Makni se, nemoj mi zaklanjati sunce, ko god je to rekao. Diogen Sinopski: biografija, zanimljive činjenice, video

U antici je čovječanstvo napravilo kulturni skok i proširilo horizonte znanja.

Ovo je poslužilo kao plodno tlo za nastanak filozofskih škola. Zatim je Sokratovo učenje formulirao, dopunio i revidirao njegov poznati učenik Platon. Ovo učenje je postalo klasično i ostaje relevantno u našem vremenu. +Ali postojale su i druge filozofske škole, na primjer, škola kinika, koju je osnovao drugi Sokratov učenik - Antisten. A istaknuti predstavnik ovog trenda bio je Diogen Sinopski, postao je poznat po vječitim sporovima s Platonom, kao i po šokantnim i ponekad vrlo vulgarnim nestašlucima. Ispostavilo se da su šokantni ljudi postojali u davna vremena. Među njima je bilo i filozofa, poput Diogena iz Sinope.

Iz Diogenove biografije:

Malo se zna o Diogenovom životu, a informacije koje su ostale su kontroverzne. Ono što se zna o biografiji filozofa uklapa se u jedno poglavlje knjige njegovog imenjaka, kasnoantičkog naučnika i bibliografa Diogena Laertiusa „O životu, učenju i izrekama poznatih filozofa».

Prema ovoj knjizi, starogrčki filozof rođen 412. godine prije Krista, u gradu Sinope (otuda i njegov nadimak), smještenom na obali Crnog mora. O Diogenovoj majci se ništa ne zna. Dječakov otac, Hykesius, radio je kao trapezit - dakle in Ancient Greece zvali su mjenjače novca i lihvare.

Diogenovo djetinjstvo prošlo je kroz burna vremena - sukobi su stalno izbijali između progrčkih i properzijskih grupa u njegovom rodnom gradu. Zbog teške socijalne situacije, Hikezije je počeo da krivotvori novčiće, ali je obrok brzo uhvaćen na licu mesta. Diogen, koji je takođe trebalo da bude uhapšen i kažnjen, uspeo je da pobegne iz grada. Tako je počelo Diogenovo putovanje koje ga je dovelo do Delfa.

U Delfima, umoran i iscrpljen, Diogen se obratio lokalnom proročištu sa pitanjem šta dalje. Odgovor je, očekivano, bio nejasan: "Preispitajte vrijednosti i prioritete." U tom trenutku Diogen nije razumio ove riječi, pa im nije pridao nikakav značaj i nastavio je lutati.

Put je potom odveo Diogena u Atinu, gdje je na gradskom trgu susreo filozofa Antistena, koji je Diogena pogodio do srži. Tada je Diogen odlučio da ostane u Atini kako bi postao filozofov učenik, iako je Diogen izazvao neprijateljstvo kod Antistena.

Diogen nije imao novca (prema nekim izvorima, ukrao ga je njegov drug Manes, sa kojim je Diogen stigao u Atinu). Nije mogao kupiti kuću ili čak iznajmiti sobu. Ali to nije predstavljalo problem budućem filozofu: Diogen je pored Kibelin hrama (nedaleko od atenske agore - centralnog trga) iskopao pitos - veliko glineno bure u koje su Grci čuvali hranu kako ne bi nestati (stara verzija frižidera). Diogen je počeo živjeti u buretu (pithos), što je poslužilo kao osnova za izraz „Diogenovo bure“.

Iako ne odmah, Diogen je uspio postati Antistenov učenik. Ostarjeli filozof nije mogao da se riješi upornog studenta čak ni batinanjem. Kao rezultat toga, upravo je ovaj njegov učenik veličao cinizam kao školu antičke filozofije.

Diogenova filozofija bila je zasnovana na asketizmu, odricanju od svih blagodati postojanja, kao i oponašanju prirode. Diogen nije priznavao države, političare, religiju i sveštenstvo (odjek komunikacije s Delfskim proročištem), a sebe je smatrao kosmopolitom - građaninom svijeta.

Nakon smrti njegovog učitelja, Diogenovi poslovi su postali veoma loši; građani su vjerovali da je izgubio razum, o čemu svjedoče njegove vulgarne redovne nestašluke. Poznato je da se Diogen javno bavio samozadovoljavanjem, uzvikujući da bi bilo divno kada bi se glad utažila maženjem po stomaku.

Tokom razgovora sa Aleksandrom Velikim, filozof je sebe nazvao psom, ali je Diogen ranije sebe tako nazivao. Jednog dana mu je nekoliko građana bacilo kost kao psu i htjelo ga natjerati da je sažvače. Međutim, nisu mogli predvidjeti rezultat – poput psa, Diogen se osvetio nasilnicima i prestupnicima tako što je urinirao po njima.

Bilo je i manje ekstravagantnih predstava. Ugledavši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu mete, rekavši da je to najsigurnije mjesto. I stajao je gol na kiši. Kada su građani pokušali da odvedu Diogena pod krošnje, Platon je rekao da ne bi trebalo: najbolja pomoć za Diogenovu sujetu bila bi da ga ne diraju.

Zanimljiva je istorija nesuglasica između Platona i Diogena, ali Diogen je samo jednom uspio zaista lijepo pobijediti svog protivnika - to je slučaj Platonovog čovjeka i očupanog pileta. U drugim slučajevima pobjeda je ostala na Platonu. Savremeni naučnici smatraju da je Sinopčanin jednostavno bio ljubomoran na svog uspešnijeg protivnika.

Poznato je i o sukobu sa drugim filozofima, uključujući Anaksimena iz Lampsaka i Aristipa. Između okršaja s konkurentima, Diogen je nastavio raditi čudne stvari i odgovarati na pitanja ljudi. Jedna od filozofovih ekscentričnosti dala je ime još jednom popularnom izrazu - "Diogenov fenjer". Filozof je tokom dana šetao trgom sa fenjerom uzvikujući: „Tražim čoveka“. Na taj način je izrazio svoj odnos prema ljudima oko sebe. Diogen je često nelaskavo govorio o stanovnicima Atine. Jednog dana filozof je počeo da drži predavanje na tržištu, ali ga niko nije slušao. Onda je zacvilio kao ptica, a oko njega se odmah okupila gomila. „Ovo je nivo tvog razvoja“, rekao je Diogen, „kada sam govorio pametne stvari, ignorisali su me, ali kada sam zapeo kao petao, svi su počeli da gledaju sa zanimanjem.“

Kada je počeo vojni sukob između Grka i makedonskog kralja Filipa II, Diogen je napustio Atinu i otišao brodom na obale Egine. Međutim, do tamo nije bilo moguće doći - brod su zarobili pirati, a svi na njemu su ili ubijeni ili zarobljeni.

Iz zatočeništva, Diogen je poslan na tržište robova, gdje su ga kupili Korintski Kseanidi kako bi filozof podučavao svoju djecu. Vrijedi napomenuti da je Diogen bio dobar učitelj - osim jahanja, bacanja pikado, historije i grčke književnosti, filozof je Kseanidinu djecu naučio da jedu i oblače se skromno, kao i da se bave fizičkim vježbama kako bi održali svoje fizičke sposobnosti. fitnes i zdravlje.

Studenti i poznanici nudili su filozofu da ga otkupi iz ropstva, ali je on odbio, tvrdeći da to navodno ilustruje činjenicu da i u ropstvu može biti „gospodar svog gospodara“. U stvari, Diogen je uživao u krovu nad glavom i redovnim obrocima.

Filozof je umro 10. juna 323. dok je bio u ropstvu pod Kseanidom. Diogen je sahranjen licem nadole - kako je traženo. Na njegovom grobu u Korintu nalazio se nadgrobni spomenik od parijskog mermera sa rečima zahvalnosti njegovih učenika i željama za večnu slavu. Od mermera je napravljen i pas, koji simbolizuje Diogenov život. Diogen se Aleksandru Velikom predstavio kao pas kada je makedonski kralj odlučio da se upozna sa čuvenim marginalnim filozofom. Na Aleksandrovo pitanje: "Zašto pas?" Diogen je odgovorio jednostavno: "Ko baci komad, ja mahnem, ko ne baci, ja lajem, a ko uvrijedi, ja ujedem." Na šaljivo pitanje o rasi pasa, filozof je takođe bez odlaganja odgovorio: „Kad je gladan – maltezer (tj. ljubazan), kada je sit – milošanac (tj. ljut).

Diogen je negirao porodicu i državu, tvrdeći da su djeca i žene uobičajeni, te da nema granica između država. Na osnovu toga, teško je ustanoviti filozofovu biološku djecu.

Prema knjizi bibliografa Diogena Laercija, sinopski filozof je iza sebe ostavio 14 filozofskih djela i 2 tragedije (u nekim izvorima broj tragedija raste na 7). Većina ih je sačuvana zahvaljujući drugim piscima i filozofima koristeći Diogenove izreke i izreke. Preživjela djela uključuju O bogatstvu, O vrlini, Atinski narod, Nauku o moralu i O smrti, a tragedije uključuju Herkula i Helenu.

Zanimljivosti iz Diogenovog života:

*Diogen zapravo nije živeo u buretu, kako mnogi veruju, već u pitosu - glinenoj posudi za skladištenje žitarica. Drvenu bačvu su izmislili Rimljani 5 stoljeća nakon Diogenove smrti.

*Jednog dana, jedan veoma bogat čovjek pozvao je Diogena u svoj luksuzni dom i upozorio ga: „Vidi kako je moja kuća čista, nemoj ni pomisliti da negdje pljuneš.“ Nakon što je pregledao stan i zadivio se njegovoj ljepoti, Diogen je prišao vlasniku i pljunuo mu u lice, rekavši da je to najprljavije mjesto koje je našao.

*Diogen je često morao da moli, ali nije tražio milostinju, već je tražio: „Budale, dajte je filozofu, jer on vas uči kako da živite!“

*Kada su Atinjani bili zauzeti pripremama za rat sa Filipom Makedonskim, a svuda okolo vladala je vreva i uzbuđenje, Diogen je počeo da kotrlja svoj pitos po ulicama. Mnogi su ga pitali zašto to radi, na šta je Diogen odgovorio: "Svi su zauzeti, a i ja."

*Kada je Aleksandar Veliki osvojio Atiku, odlučio je da se lično upozna sa Diogenom i došao mu je sa ponudom da ispuni svaku želju. Diogen ga je zamolio da se udalji kako ne bi blokirao sunce. Na šta je komandant primetio da bi on, da nije bio Aleksandar Veliki, postao Diogen.

*Jednom, vraćajući se iz Olimpije, na pitanje da li tamo ima mnogo ljudi, Diogen je rekao: „Ljudi ima puno, ali nema ljudi“.

*I drugi put je, izlazeći na trg, počeo da viče: „Ej, ljudi, ljudi!“, ali kada je narod dotrčao, počeo je da ih tera štapom govoreći: „Zvao sam ljude, ne nitkovi.”

* Videvši sina prostitutke kako baca kamenje u gomilu, Diogen je rekao: „Čuvaj se da ne udariš oca!“

*Nakon što je Platon definirao čovjeka kao životinju koja hoda na dvije noge i koja je bez dlake i perja, Diogen je donio očupanog pijetla u svoju školu i pustio ga, svečano proglašavajući: „Sada si čovjek!“ Platon je definiciji morao dodati izraz "...i sa ravnim noktima".

*Za života Diogena su zbog ponašanja često nazivali psom, a ova životinja je postala simbol cinika - Diogenovih sljedbenika.

*Na Diogenovom grobu u Korintu podignut je spomenik u obliku psa koji stoji na stubu.

Citati i izreke Diogena Sinopskog:

1. Kada je filozof Diogen trebao novac, nije rekao da će ga posuditi od prijatelja; rekao je da će tražiti od svojih prijatelja da mu se oduže.

2. Čoveku koji je pitao u koje vreme treba da doručkuje, Diogen je odgovorio: „Ako si bogat, onda kada želiš, ako si siromašan, onda kada možeš.“

3. „Samo siromaštvo utire put ka filozofiji. Ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo nas tjera da radimo u praksi.”

4. „Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom od životinja, proricanje sudbine i astrologiju najludijom, praznovjerje i despotizam najnesrećnijim.”

5. Na pitanje odakle je, Diogen je rekao: “Ja sam građanin svijeta.”

6. Ugledavši žene koje ogovaraju, Diogen je rekao: “Jedna zmija posuđuje otrov od druge.”

7. “S plemićima se ponašajte kao s vatrom: nemojte stajati ni blizu ni veoma daleko od njih.”

8. Na pitanje u kojoj dobi se treba ženiti, Diogen je odgovorio: “Prerano je za mlade, a za stare je kasno.”

9. “Krivoljubac je najžešća divlja zvijer.”

10. "Učiti starca kako da se ponaša prema mrtvom čoveku."

11. “Ako daješ drugima, daj meni, ako ne, onda počni od mene.”

12. “Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stezati prste u šaku.”

13. “Ljubav je delo onih koji nemaju šta da rade.”

14. “Filozofija vam daje spremnost za bilo kakav preokret sudbine.”

15. “Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.”

16. "Budi unutra" dobro raspoloženje- da nanesete muku vašim zavidnim ljudima.”

17. „Ponosnost je zanimanje ljudi koji se ničim drugim ne bave.”

18. “Oni koji drže životinje moraju priznati da služe životinjama, a ne životinjama koje služe njima.”

19. “Da biste pravilno živjeli, morate imati ili um ili petlju.”

20. “Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.”

Biografija

Biografija (en.wikipedia.org)

Featured article

Zbog velikog broja oprečnih opisa i doksografija, lik Diogena danas se čini previše dvosmislenim. Djela koja se pripisuju Diogenu koja su preživjela do danas su najvjerovatnije nastala od strane sljedbenika i pripadaju kasnijem vremenu. Sačuvani su i podaci o postojanju najmanje pet Diogena u jednom periodu. To uvelike otežava sistematsku organizaciju informacija o Diogenu Sinopskom.

Ime Diogena, iz anegdota i legendi u kojima je pripadalo ambivalentnoj figuri mudraca-bufona i integriranom opsežnom fikcijom, često se prenosilo u kritičke radove drugih filozofa (Aristotel, Diogen Laertius, itd.). Na osnovu anegdota i parabola nastala je čitava antička književna tradicija, oličena u žanrovima apothegmata i chriae (Diogen Laertius, Metroclus of Maronea, Dion Chrysostomos, itd.). Najpoznatija je priča o tome kako je Diogen danju tražio Čovjeka sa vatrom (ista priča je ispričana i o Ezopu, Heraklitu, Demokritu, Arhilohu itd.).

Glavni izvor informacija o Diogenu je rasprava „O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa“ Diogena Laercija. Tvrdeći da Diogen Sinopski ima nesistematske poglede i nedostatak učenja općenito, Diogen Laertius ipak navodi, pozivajući se na Sotiona, oko 14 Diogenovih djela, među kojima su predstavljena kao filozofska („O vrlini“, „O dobroti“, itd.), i nekoliko tragedija. Osvrnuvši se, međutim, na ogroman broj kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao potpuno formiran sistem pogleda. Prema ovim svedočanstvima, on je, propovedajući asketski način života, prezirao luksuz, bio zadovoljan odećom skitnice, za stanovanje je koristio pitos (veliku posudu za vino), a u sredstvima izražavanja često je bio toliko direktan i grub da je zaradio je sebi imena "Pas" i "ludi Sokrat".

Nema sumnje da u njegovim razgovorima i Svakodnevni život Diogen se često ponašao kao marginalan subjekt, šokirajući ovu ili onu publiku ne toliko s ciljem da je uvrijedi ili ponizi, koliko iz potrebe da se obrati pažnja na temelje društva, vjerske norme, instituciju braka itd. Potvrdio je primat vrline nad zakonima društva; odbacio vjerovanje u bogove koje su uspostavile vjerske institucije. Odbacio je civilizaciju, a posebno državu, smatrajući je lažnim izumom demagoga. Proglasio je kulturu nasiljem nad ljudskim bićima i pozvao čovjeka da se vrati u primitivno stanje; propovijedao zajednicu žena i djece. On se proglasio građaninom svijeta; promovirala relativnost općeprihvaćenih moralnih normi; relativnost autoriteta ne samo među političarima, već i među filozofima. Dakle, poznata je njegova veza s Platonom, kojeg je smatrao govornikom. Općenito, Diogen je priznavao samo asketsku vrlinu zasnovanu na oponašanju prirode, nalazeći u njoj jedini cilj čovjeka.

U kasnijoj tradiciji, Diogenovi negativni postupci prema društvu bili su, više nego vjerovatno, namjerno preuveličani. Stoga se cjelokupna povijest života i rada ovog mislioca pojavljuje kao mit koji su stvorili mnogi historičari i filozofi. Teško je pronaći nedvosmislene podatke čak i biografske prirode. Zahvaljujući svojoj originalnosti, Diogen je jedan od najistaknutijih predstavnika antike, a kinička paradigma koju je kasnije postavio imala je ozbiljan utjecaj na niz filozofskih koncepata.

Umro je, prema Diogenu Laercijskom, istog dana kad i Aleksandar Veliki. Na grobu mu je podignut mramorni spomenik u obliku psa sa natpisom:
Neka bakar stari pod snagom vremena - i dalje
Tvoja slava će preživeti vekove, Diogene:
Naučio si nas kako da živimo, zadovoljni onim što imaš,
Pokazali ste nam put koji ne može biti lakši.

Exiled Philosopher

Vjeruje se da je Diogen započeo svoju “filozofsku karijeru” nakon što je protjeran iz rodnog grada zbog oštećenja novčića.

Laertius spominje da je Diogen, prije nego što se okrenuo filozofiji, vodio radionicu za kovanje novca, a njegov otac je bio mjenjač novca. Otac je pokušao da uvuče svog sina u pravljenje falsifikovanih kovanica. Sumnjajući Diogen je otputovao u Delfe kod Apolonovog proročišta, koji je dao savjet da se „preispita vrijednosti“, zbog čega je Diogen sudjelovao u očevoj prevari, bio je s njim razotkriven, uhvaćen i protjeran iz rodnog grada.

Incidente iz Diogenovog života

* Jednom, već starac, Diogen je ugledao dečaka kako pije vodu iz šake, pa je u frustraciji bacio svoju šolju iz torbe, govoreći: „Dečak me je nadmašio u jednostavnosti života. Zdjelu je bacio i kada je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju činiju, jeo supu od sočiva iz komada pojedenog hljeba.
* Diogen je molio milostinju od kipova „da bi se navikao na odbijanje“.
* Kada je Diogen zamolio nekoga da pozajmi novac, nije rekao „daj mi novac“, već „daj mi moj novac“.
* Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želeo da upozna čuvenog „izopćenika” kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao da mu sam Diogen dođe da mu izrazi poštovanje, ali je filozof mirno provodio vreme kod kuće. Tada je i sam Aleksandar odlučio da ga poseti. Pronašao je Diogena u Kraniji (u gimnastičkoj sali blizu Korinta) dok se sunčao. Aleksandar mu je prišao i rekao: „Ja... veliki kralj Aleksandar". "A ja", odgovori Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” „Ko baci komad, ja mahnem, ko ne baci, ja lajem, ko god zla osoba- Grizem.” “Bojiš li me se?” - upitao je Aleksandar. "Šta si ti", upitao je Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. "A ko se boji dobra?" Na kraju je Aleksandar rekao: "Pitaj me šta god želiš." „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen i nastavio da se grije. Na povratku, kao odgovor na šale svojih prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak i primijetio: „Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen“. Ironično, Aleksandar je umro istog dana kada i Diogen, 10. juna 323. godine pre nove ere. e.
* Kada su se Atinjani spremali za rat sa Filipom Makedonskim i gradom je vladala gužva i uzbuđenje, Diogen je počeo da kotrlja svoje bure u kojem je živeo po ulicama. Kada su ga pitali zašto to radi, Diogen je odgovorio: „Svi su zauzeti, pa sam i ja“.
* Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne znaju svoje; muzičari uznemiruju žice lire i ne mogu da kontrolišu sopstveni temperament; matematičari prate sunce i mjesec, ali ne vide šta im je pod nogama; retoričari uče pravilnom govoru i ne uče ispravnom ponašanju; na kraju, škrtci grde novac, ali ga sami najviše vole.
* Diogenov fenjer, sa kojim je usred bela dana lutao po prepunim mestima uz natpis „Tražim čoveka“, postao je primer iz udžbenika još u antici.
* Jednog dana, umivši se, Diogen je izlazio iz kupatila, a poznanici koji su se upravo spremali da se umiju išli su prema njemu. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, klimnuo je Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su takođe krenuli da se peru i takođe upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi koji peru?" „Ljudi gotovo da i nema“, odmahnuo je glavom Diogen. Vrativši se jednom iz Olimpije, na pitanje da li tamo ima mnogo ljudi, odgovorio je: “Ima mnogo ljudi, a vrlo malo ljudi”. I jednog dana je izašao na trg i viknuo: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, napali su ga štapom, govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkove."
* Diogen je masturbirao pred svima; kada su Atinjani primetili ovo, rekli su: "Diogene, sve je jasno, imamo demokratiju i možeš da radiš šta hoćeš, ali zar ne ideš predaleko?", on je odgovorio: "Kad bi se samo mogla ublažiti glad trljanjem stomaka.”
* Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspeh: „Čovek je životinja sa dve noge, bez perja“, Diogen je očupao pijetla i doneo mu ga u školu, najavljujući: „Evo Platonovog čoveka!” Na šta je Platon bio primoran da svojoj definiciji doda "...i sa ravnim noktima".
* Jednog dana Diogen je došao na predavanje sa Anaksimenom iz Lampsaka, seo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušalac okrenuo i počeo da gleda ribu, zatim drugi, pa skoro svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Upropastio si mi predavanje!" „Ali koliko vredi predavanje“, reče Diogen, „ako neka slana riba poremeti tvoje razmišljanje?“
* Na pitanje koje vino mu je bolje za piće, odgovorio je: „Tuđe“.
* Jednog dana neko ga je doveo u luksuzan dom i primetio: „Vidiš kako je ovde čisto, ne pljuj negde, biće ti sve u redu.“ Diogen se osvrne oko sebe i pljune mu u lice, rekavši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."
* Kada je neko čitao dugačko delo i već se pojavilo nepisano mesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: „Hrabrost, prijatelji: obala se vidi!“
* Na natpis jednog mladenaca koji je na svojoj kući napisao: „Ovde stanuje sin Zevsov, pobedonosni Herkules, da ne uđe zlo!“ Diogen je dodao: "Prvo rat, pa savez."
* U velikoj gomili ljudi, gde je bio i Diogen, mladić je nehotice ispustio gasove, zbog čega ga je Diogen udario štapom i rekao: „Slušaj, kopile, ne učinivši baš ništa da se drsko ponašaš u javnosti, počeo si da pokažite nam ovdje svoj prezir prema mišljenju [većine]?” -
* „Kada je Diogen prdnuo i usrao u agori, kako kažu, uradio je to da bi pogazio ljudski ponos i pokazao ljudima da su njihovi postupci bili mnogo gori i bolniji od onoga što je on uradio, jer ono što je uradio je prema prirodi" - Julian. Za neupućene cinike
* Jednog dana je filozof Aristip, koji je zaradio bogatstvo hvaleći kralja, video Diogena kako pere sočivo i rekao: „Da si proslavio kralja, ne bi morao da jedeš sočivo!“ Na šta je Diogen prigovorio: "Da si naučio jesti sočivo, ne bi morao slaviti kralja!"
* Jednom, kada je (Antisten) zamahnuo štapom prema njemu, Diogen je, podigavši ​​glavu, rekao: „Udri, ali nećeš naći tako jak štap da me otera dok ne kažeš nešto.“ Od tada je postao Antistenov učenik i, kao prognanik, vodio je vrlo jednostavan život. -

Bilješke

1. Julian. Za neupućene cinike
2. Diogen Laertius. O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa. Knjiga VI. Diogen

Biografija

Diogen, Detalj Rafaela Santija "Atinska škola" (1510), Vatikanska zbirka, Vatikan

Puchinov M. I. "Razgovor između Aleksandra Velikog i Diogena"

Diogen iz Sinope rođen je oko 400. godine prije Krista nova era. Diogen je bio sin plemenitih roditelja. Kao mladić bio je protjeran iz rodnog grada pod optužbom da je napravio lažni novac. Oko 385. godine Diogen je stigao u Atinu i postao učenik filozofa Antistena, osnivača kiničke škole.

Diogen je mnogo putovao i neko vrijeme je živio u Korintu.

Autor 7 tragedija i 14 dijaloga etičke prirode, koji do danas nisu sačuvani. Junak brojnih parabola i anegdota koje prikazuju Diogena kao asketskog filozofa koji je živeo u buretu (pitos), propovednika ciničke vrline (razumnog povratka prirodnoj prirodi) i rušitelja javnog morala.

Jedna od najpoznatijih parabola o Diogenu kaže: Aleksandar Veliki je želeo da obogati Diogena i, prilazeći buretu u kome se filozof nastanio, upita: „Šta bi hteo da dobiješ od mene, Diogene?“ Diogen je mirno odgovorio: "Da se odmakneš, jer mi zaklanjaš sunce." Mora se priznati da istorija nije ostavila jednoznačno tumačenje ove parabole. Neki smatraju Diogenove riječi suptilnim, sofisticiranim laskanjem, dok većina to smatra najvišom manifestacijom filozofovog pogleda na svijet - potpunim zanemarivanjem općeprihvaćenog poretka stvari.

Diogen je primitivno društvo smatrao idealnim, te je stoga odlučno odbacio civilizaciju, državu, kulturu. Nije priznavao patriotizam, nazivao se kosmopolitom i, slijedeći Platona, odbacio je porodicu, propovijedajući zajednicu žena. Pokazao je apsolutnu ravnodušnost prema životnim pogodnostima i, nemajući svoj dom, nastanio se u buretu.

Od svih građanskih i ljudskih kategorija postojanja, prepoznao je samo jednu - asketsku vrlinu. U svojoj privrženosti cinskoj školi daleko je nadmašio svog učitelja Antistena.

Umro oko 323. pne. e.

Diogena i Aleksandra (citat)

I tako se Aleksandar zaustavlja pred Diogenom koji je čučao, a čitava se gomila smrzava u tihom oduševljenju, okružujući ih u gustom prstenu.

Bio je jedan od prvih toplih prolećnih dana, i Diogen je izašao iz svog bureta da se sunča. Sjedio je i nehajno škiljio u svjetlost Boga, ponekad češajući ili svoju gustu crvenkastu bradu ili prljavu stranu, sve dok se pred njim nije pojavila tamna figura zgodnog svijetlokosog mladića. Ali Diogen, činilo se, nije ni primijetio njegovu pojavu i nastavio je gledati pravo ispred sebe, kao kroz ovog čovjeka i kroz gomilu koja je došla s njim.

Ne čekajući pozdrav, i čuvši napeto hrkanje gomile iza sebe, Aleksandar je, i dalje sa istim prijateljskim osmehom, napravio još jedan korak ka ovom bezobrazluku i rekao:

Zdravo, slavni Diogene! Došao sam da te pozdravim. Cijela Grčka govori samo o vašoj novoj mudrosti koju propovijedate. Pa sam došao da te pogledam i možda dobijem neki savet.

Može li se propovijedati mudrost? - upitao je Diogen još više suzivši oči. - Ako želiš da postaneš mudar, postani siromašan. Ali, sudeći po vašem izgledu, vi ste bogat čovjek i ponosni ste na to. Ko si ti?

Aleksandrovo lice se na trenutak namrštilo, ali se pribrao i ponovo osmehnuo.

Zar ne znaš ko sam ja, slavni Diogene? Ja sam Aleksandar, Filipov sin. Možda ste čuli za mene?

Da, puno pričaju o tebi U poslednje vreme- nepristrasno je odgovorio Diogen. "Jesi li ti onaj koji je upao u Tebu i tamo ubio trideset hiljada muškaraca, žena, djece i staraca?"

Da li me osuđuješ? - upitao je Aleksandar.

Ne", odgovorio je Diogen, nakon što je malo razmislio, "iznenađuješ me." Kažu da želite da ujedinite Grke u borbi protiv Perzijanaca. Je li zaista bilo potrebno prvo pobiti toliko nevinih? Nadate li se da ćete ujediniti ljude kroz strah?

Aleksandar je već požalio što nije poslušao svog učitelja i došao do ovog patetičnog bića, ali nije se imalo kuda povući: oko njega su stajali Grci - njegov narod, i sudbina velike stvari koju je on zamislio.

Ali, Diogene, zar nisi rekao da su ljudi po svojoj primarnoj prirodi životinje? Šta čovjek radi kada je životinja tvrdoglava? Dakle, šta radite kada magarac koji vuče vaša kolica iznenada stane i ne želi da ide?

„Ne jašem magarce“, odgovorio je Diogen nevino. - Ali da se to dogodilo, dobro bih razmislio: zašto je magarac postao? Uostalom, svaka pojava ima svoj razlog. Možda je žedan? Ili je možda hteo da gricne sočnu travu?.. Ali ja ne jašem magarce. Životinje ne jašu životinje, zar ne? Hodam - ovo je i korisno i pošteno.

„Vi ste veoma mudri“, reče Aleksandar, praveći još jedan korak ka Diogenu. - Ali tvoja mudrost je tvoja mudrost. Ako su ljudi kao životinje, onda su drugačiji kao životinje. Što je dobro za ovce, nije dobro za orla. A šta je dobro za orla, nije dobro za lava. I svaka od ovih životinja mora pratiti svoju sudbinu.

A koja je tvoja svrha? - upitao je Diogen, lagano se zanjihavši napred, kao da planira da ustane.

Ujedinite Grke da za njih osvojite ceo svet! - rekao je Aleksandar glasno da svi čuju njegove reči.

Svijet je tako ogroman”, reče Diogen zamišljeno. “Veće je vjerovatno da će on osvojiti tebe nego ti njega.”

Koliko god da je ogroman, uz podršku mojih Grka stići ću do kraja svijeta! - samouvereno je uzviknuo mladić.

A šta ćete raditi kada osvojite svijet?

„Vratiću se kući“, rekao je Aleksandar veselo. - A ja ću se opustiti na suncu bezbrižno kao ti sada.

Mladom kralju, ovom mezimcu sudbine, učinilo se da je na početku časno završio tako težak razgovor.

Dakle, samo trebate osvojiti cijeli svijet za ovo? - upitao je Diogen, a u njegovim rečima se sada jasno čula ruga. - Šta te sprečava da sada baciš svoju sjajnu odeću i sedneš pored mene? Ako želiš, čak ću ti dati i svoje mjesto.

Aleksandar je bio zatečen. Nije znao šta da odgovori ovom lukavom čoveku koji ga je tako lukavo namamio u zamku. Ljudi iza, koji su maloprije zadivljeno ćutali, sada su se odjednom počeli micati, tupo pjevušili, šapćući određene riječi na uši svojih susjeda, a neki od njih, ne mogavši ​​se suzdržati, prasnuli su prigušenim smijehom u svoje ispruženih dlanova.

„Veoma si drzak, starče“, konačno je istisnuo Aleksandar. - Ne bi se svako usudio da tako razgovara sa osvajačem Tebe. Vidim da su u pravu oni koji kažu da se ne bojiš ni u svojim djelima ni u riječima. Ako je ovo vaša mudrost, onda je to slično ludilu. Ali volim lude ljude. I ja sam malo opsjednut. I zato se ne ljutim na vas i, u znak poštovanja prema vašem ludilu, spreman sam ispuniti svaki vaš zahtjev. Reci mi - šta želiš? Obećavam da ću ga ispuniti - ili nisam Aleksandar, Filipov sin!

Publika je ponovo utihnula. I opet se Aleksandru činilo da je pobedio ovog divljaka koji nije priznavao moć konvencija nad sobom.

„Ne treba mi ništa“, odgovorio je Diogen jedva čujno u potpunoj tišini i prvi put u čitavom razgovoru osmehnuo se jasnim osmehom deteta. - Ipak, ako ti nije teško, pomeri se malo u stranu - zaklanjaš mi sunce.

Aleksandar je postao ljubičast. Nije čuo ništa osim kucanja krvi u venama natečenim na slepoočnici. Zgrabio je dršku svog mača i stajao kao paralizovan...

Konačno mu je ruka skliznula sa drške i visila, mlitavo viseći, uz njegovo tijelo. Gomila je odahnula.

Aleksandar se naglo okrenuo i udaljio. A ispred njega su išli njegovi vojnici, grubo odgurujući gomilu koja se još nije oporavila od svega što je čula.

Ovako se priča završila.

Međutim, postoji još jedna verzija - češća. Kaže da je posljednja riječ ostala za Aleksandrom, koji je navodno ushićeno uzviknuo na lude Diogenove riječi:

Kunem se, da nisam Aleksandar, želeo bih da budem Diogen!

Ista priča kaže da je Aleksandar iste večeri poslao Diogenu zaista kraljevske darove, koje je on, gotovo sve, po svom običaju, poklanjao slučajnim ljudima, ostavljajući za sebe samo vrč vina i malo hleba i sira.

U stvari, Aristotel je došao do ovog zakasnelog odgovora za Aleksandra. Upravo je on lansirao priču o susretu velikog Aleksandra sa velikim Diogenom, sa završetkom koji je on izmislio, ljudima kada su stigli u Atinu.

DIOGENES OF SINOPES (Gorobey M.S. Izvještaj o kursu „Psihologija komunikacije i javnog nastupa“ / Donjeck, DonNTU. - 2011.)

Uvod

DIOGEN Sinopski (oko 412 - oko 323 pne), grčki filozof, osnivač cinizma. Bio je propovjednik ciničke vrline (razumni povratak prirodnoj prirodi), subverter javnog morala. Postoje dvije pretpostavke o porijeklu imena Cinici. Najčešći je porijeklo od imena atinskog brda Kinosarg (“Sivi pas”) sa gimnazijom, gdje je osnivač škole Antisten učio sa svojim učenicima. Druga opcija je direktno od riječi "????" (kion – pas), budući da je Antisten učio da se mora živjeti “kao pas”. Bez obzira na ispravno objašnjenje, Cinici su se složili sa nadimkom "psi" kao svojim simbolom. Većinu svog vremena proveo je lutajući Grčkom, nazivajući sebe građaninom ne polisne države, već čitavog kosmosa - „kosmopolitom“ (kasnije su ovaj izraz široko koristili stoici). Diogen je mnogo putovao i neko vrijeme je živio u Korintu.

Exiled Philosopher

Vjeruje se da je Diogen započeo svoju “filozofsku karijeru” nakon što je protjeran iz rodnog grada zbog oštećenja novčića. Laertius spominje da je Diogen, prije nego što se okrenuo filozofiji, vodio radionicu za kovanje novca, a njegov otac je bio mjenjač novca. Otac je pokušao da uvuče svog sina u pravljenje falsifikovanih kovanica. Sumnjajući Diogen je otputovao u Delfe kod Apolonovog proročišta, koji je dao savjet da se „preispita vrijednosti“, zbog čega je Diogen sudjelovao u očevoj prevari, bio je s njim razotkriven, uhvaćen i protjeran iz rodnog grada.

Druga verzija kaže da je nakon razotkrivanja sam Diogen pobjegao u Delfe, gdje je, kao odgovor na pitanje šta treba da uradi da bi postao slavan, od proročišta dobio savjet da „preispita vrijednosti“. Nakon toga, Diogen je otišao da luta po Grčkoj, ca. 355-350 pne e. pojavio se u Atini, gdje je postao Antistenov sljedbenik.

Diogen je izgledao ovako:
- bio je potpuno ćelav, iako je nosio dugu bradu, da, prema njegovim navodnim rečima, ne bi promenio izgled koji mu je dala priroda;
- bio je pogrbljen do te mere da mu je pogled uvek bio ispod obrva;
- hodao je, oslanjajući se na štap, na čijem je vrhu bila grana, na koju je Diogen okačio svoj lutački ranac;
- Prema svima se odnosio sa zajedljivim prezirom.

Diogen se obukao ovako:
- kratka kabanica na golo telo,
- bosa,
- torba za rame i putno osoblje;
- poznat je bio i njegov dom: živeo je u glinenom buretu na Atinskom trgu.

Diogenovo učenje

Diogen je napisao mnogo, uključujući tragedije (u kojima je, očigledno, propagirao svoja učenja). Autor 7 tragedija i 14 dijaloga etičke prirode, koji do danas nisu sačuvani. Junak brojnih parabola i anegdota koje prikazuju Diogena kao asketskog filozofa koji je živeo u buretu (pitos).

Na osnovu kasnijih izvještaja mogu se izvući zaključci o suštini Diogenovog učenja. Glavni sadržaj Diogenovog učenja bilo je moralističko propovedanje životnog ideala u skladu sa prirodom i asketsko uzdržavanje u svemu što se odnosi na telesne potrebe. Strogi osuđivač svake seksualne neumjerenosti (posebno tinejdžerske i ženske prostitucije), i sam je stanovništvu Atine bio poznat kao “besramna osoba”, sklona raznim nepristojnim gestovima, što je pokazivalo njegov prezir prema normama i “zakonima” ljudskog postojanja.

Filozof je učio da čovjek ima vrlo malo prirodnih potreba i da se sve lako mogu zadovoljiti. Osim toga, ništa prirodno, prema Diogenu, ne može biti sramotno. Ograničavajući svoje potrebe, Diogen se marljivo odavao asketizmu i bezumlju, što je poslužilo kao osnova za brojne anegdote o njegovom životu. Dakle, nakon što je posmatrao miša, Diogen je odlučio da imovina nije potrebna za sreću; gledajući puža koji na leđima nosi kućicu, Diogen se smjestio u glineno bure - pitos; Videvši dete kako pije iz šake, bacio je poslednju stvar koju je imao - šolju.

Diogen je odbacio sve konvencije koje su zabranjivale zadovoljenje prirodnih potreba u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu. Bio je prvi od grčkih filozofa koji je propovijedao kosmopolitizam. Diogen je nastojao prenijeti na sve ljude svoje uvjerenje da je odricanje od želja mnogo vrlinije i korisnije od njihovog zadovoljenja. Zbog svoje "besramnosti" dobio je nadimak "pas", a ova životinja je postala simbol cinika.

Diogen je primitivno društvo smatrao idealnim, te je stoga odlučno odbacio civilizaciju, državu i kulturu. Nije priznavao patriotizam, nazivao se kosmopolitom i, slijedeći Platona, odbacio je porodicu, propovijedajući zajednicu žena.

Diogen je živio u buretu, želeći da pokaže da istinskom filozofu, koji je naučio smisao života, više nisu potrebna materijalna dobra koja su toliko važna za obične ljude. Cinici su vjerovali da je najviši moralni zadatak čovjeka da što više ograniči svoje potrebe i tako se vrati u svoje „prirodno“ stanje.

Incidente iz Diogenovog života

Jednom je sa fenjerom prošetao Atinom usred bela dana govoreći da „traži čoveka“.

Filozof je ublažio svoje tijelo: ljeti se valjao po vrelom pijesku sunca, a zimi je grlio kipove prekrivene snijegom. Postoji i legenda o Diogenovom otvrdnjavanju.

Kada je Diogen zamolio nekoga da pozajmi novac, nije rekao „daj mi novac“, već „daj mi moj novac“.

Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želeo da upozna čuvenog „izopćenika” kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao da mu sam Diogen dođe da mu izrazi poštovanje, ali je filozof mirno provodio vreme kod kuće. Tada je i sam Aleksandar odlučio da ga poseti. Pronašao je 70-godišnjeg Diogena u Kraniji (u fiskulturnoj sali blizu Korinta) dok se sunčao. Aleksandar mu je prišao i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", odgovori Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” "Ko baci komad, ja mahnem, ko ne baci, ja lajem, ko je zao, ja ujedem." “Bojiš li me se?” - upitao je Aleksandar. "Šta si ti", upitao je Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. "A ko se boji dobra?" Na kraju je Aleksandar rekao: "Pitaj me šta god želiš." „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen i nastavio da se grije.
Na povratku, kao odgovor na šale svojih prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak i primijetio: „Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen“.

Kada su se Atinjani spremali za rat sa Filipom Makedonskim i gradom je vladala gužva i uzbuđenje, Diogen je počeo da kotrlja svoje bure u kojem je živeo po ulicama. Pitali su ga: "Zašto je to, Diogene?" Odgovorio je: „Svi su trenutno zauzeti, pa nije dobro da sam besposlen; a ja motam bure jer nemam ništa drugo.”

Od svih građanskih i ljudskih kategorija postojanja, prepoznao je samo jednu - asketsku vrlinu. U svojoj privrženosti školi cinika daleko je nadmašio svog učitelja Antistena.

Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne znaju svoje; muzičari uznemiruju žice lire i ne mogu da kontrolišu sopstveni temperament; matematičari prate sunce i mjesec, ali ne vide šta im je pod nogama; retoričari uče pravilnom govoru i ne uče ispravnom ponašanju; na kraju, škrtci grde novac, ali ga sami najviše vole.

Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspeh: „Čovek je životinja sa dve noge, bez perja“, Diogen je očupao petla i doneo ga u svoju školu, rekavši: „Evo Platonovog čoveka!“ Na šta je Platon bio primoran da svojoj definiciji doda "...i sa ravnim noktima".

Jednog dana Diogen je došao na predavanje sa Anaksimenom iz Lampsaka, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz vreće i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušalac okrenuo i počeo da gleda ribu, zatim drugi, pa skoro svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Upropastio si mi predavanje!" „Ali koliko vredi predavanje“, reče Diogen, „ako neka slana riba poremeti tvoje razmišljanje?“

Jednog dana neko ga je doveo u luksuzni dom i primetio: „Vidiš kako je ovde čisto, ne pljuj negde, biće ti sve u redu“. Diogen se osvrne oko sebe i pljune mu u lice, rekavši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."

Kada je neko čitao dugačko delo i već se pojavilo nepisano mesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: „Hrabrost, prijatelji: obala se vidi!“

Jednog dana, nakon pranja, Diogen je izlazio iz kupatila, a poznanici koji su se upravo spremali da se operu išli su prema njemu. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, klimnuo je Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su takođe krenuli da se peru i takođe upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi koji peru?" „Ljudi gotovo da i nema“, odmahnuo je glavom Diogen. Vrativši se jednom iz Olimpije, na pitanje da li tamo ima mnogo ljudi, odgovorio je: “Ima mnogo ljudi, a vrlo malo ljudi”. I jednog dana je izašao na trg i viknuo: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, napali su ga štapom, govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkove."

ZAKLJUČAK

Ironično, Aleksandar je umro istog dana kada i Diogen, 10. juna 323. godine pre nove ere. e., jesti sirovu hobotnicu i dobiti koleru; ali postoji i verzija da je smrt nastupila „od zadržavanja daha“.

Spomenik sa psom podignut je na Diogenovom grobu u Korintu.

Književnost

1. “Antologija cinizma”; uređeno od I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
2. Diogen Laertius. "O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa." M.: Mysl, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galerija antičkih filozofa; u 2 toma. M., 2002
4. Nakhov I.M. Filmska literatura. M., 1981
5. Antologija cinizma. – Ed. priprema I.M. Nakhov. M., 1996
6. Diogenove izreke, citati i aforizmi

Biografija

U Grčkoj je bilo mnogo Diogena, ali najpoznatiji od njih je, naravno, bio filozof Diogen, koji je živio u gradu Sinope u jednoj od svojih čuvenih buradi.

Nije odmah došao do takvog filozofskog života. Prvo se Diogen susreo s proročištem i gatar mu je savjetovao: „Ponovo procijeni svoje vrijednosti!“ Diogen je to shvatio u doslovnom smislu i počeo kovati novčiće. Dok je bio zauzet ovim nepristojnim zadatkom, vidio je miša kako trči po podu. A Diogen je pomislio - evo miša, ne mari šta da pije, šta da jede, šta da obuče, gde da legne. Gledajući u miša, Diogen je shvatio smisao postojanja, nabavio je štap i torbu i počeo hodati po gradovima i selima Grčke, često posjećivao Korint i tu se nastanio u velikom okruglom glinenom buretu.

Njegove stvari su bile male - u torbi je bila činija, šolja, kašika. I videvši kako se čobanin nagnuo nad potok i pio sa svog dlana, Diogen je bacio kriglu. Njegova torba je postala lakša i ubrzo, primetivši izum drugog dečaka - sipao je supu od sočiva direktno na dlan - Diogen je bacio činiju.

„Lako se filozofu obogatiti, ali nije zanimljivo“, govorili su grčki mudraci i vrlo često se prema svakodnevnom blagostanju odnosili s neskrivenim prezirom.

Jedan od sedmorice mudraca, Biant iz Priene, zajedno sa ostalim sunarodnicima napustio je svoj rodni grad koji je zauzeo neprijatelj. Svi su nosili i nosili sa sobom sve što su mogli, a samo je Biant hodao lagano, bez ikakvih stvari.
"Hej, filozofe! Gdje je tvoja bože?!!" - Smejući se, vikali su za njim: „Zar ti zaista nikad ništa u životu nisi dobio?“
„Sve što je moje nosim sa sobom!”, ponosno je odgovorio Biant, a rugači su utihnuli.

Živeći u buretu, Diogen se očvrsnuo. Takođe se posebno očvrsnuo - ljeti se valjao po vrelom pijesku sunca, a zimi grlio kipove prekrivene snijegom. Filozof je uglavnom volio šokirati svoje sunarodnjake i, možda, zato je sačuvano toliko priča o njegovim nestašlucima. Čak je i Gogoljev Pavel Ivanovič Čičikov poznavao jednog od njih.

Jednog dana na praznik, iznenada se na pijaci pojavljuje bos čovek u grubom ogrtaču preko golog tela, sa prosjačkom torbom, debelim štapom i fenjerom - hoda i viče: „Tražim čoveka, Tražim muškarca!!!”

Ljudi pritrčavaju, a Diogen zamahuje štapom prema njima: "Ja sam pozvao ljude, a ne robove!"

Nakon ovog incidenta, zlobnici su pitali Diogena: "Pa, jesi li našao čovjeka?" na šta je Diogen sa tužnim osmehom odgovorio: „Našao sam dobru decu u Sparti, ali dobri muževi- nigde i ni jednog."

Diogen je zbunio ne samo proste sinopske i korintske ljude, već i svoju braću filozofe.

Kažu da je jednom božanski Platon držao predavanje na svojoj Akademiji i dao sljedeću definiciju čovjeka: “Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja i perja” i zadobio univerzalno odobravanje. Snalažljivi Diogen, koji nije volio Platona i njegovu filozofiju, očupao je pijetla i bacio ga u publiku vičući: "Evo Platonovog čovjeka!"

Najvjerovatnije je ova priča anegdota. Ali očito je izmišljen na osnovu Diogenove nevjerovatne sposobnosti da filozofira kroz samu akciju, sam način života.

Diogen je živio do vremena Aleksandra Velikog i često se sastajao s njim. Priče o tim sastancima obično počinju riječima: “Jednog dana Aleksandar je dojahao Diogenu.” Pitanje je zašto bi se veliki Aleksandar, pod čijim je nogama ležalo nekoliko osvojenih kraljevstava, počeo približavati filozofu prosjaku Diogenu?!

Možda su oduvijek voljeli razgovarati o takvim sastancima jer su prosjaki filozofi, proroki ili sveta budala mogli kraljevima reći istinu pravo u lice.

Tako je jednog dana Aleksandar dojahao Diogenu i rekao:
- Ja sam Aleksandar - veliki kralj!
- A ja sam pas Diogen. Mašim repom onima koji mi daju, lajem na one koji odbijaju, a druge grizem.
- Hoćeš li na ručak sa mnom?
- Nesrećan je onaj ko doručkuje, ruča i večera kad god Aleksandar želi.
- Zar me se ne bojiš?
-Jesi li dobar ili zao?
- Naravno - dobro.
- Ko se boji dobra?
- Vladar sam Makedonije, a uskoro i cijelog svijeta. Šta mogu učiniti za vas?
- Pomeri se malo u stranu, zaklonićeš mi sunce!

Tada je Aleksandar odjahao svojim prijateljima i podanicima i rekao: „Da nisam Aleksandar, postao bih Diogen.

Diogena su često ismijavali, čak su ga i tukli, ali je bio voljen. “Jesu li vas sugrađani osudili na lutanje?” - pitali su ga stranci. „Ne, ja sam ih osudio da ostanu kod kuće“, odgovorio je Diogen.

"Odakle dolaziš?" - nasmijali su se sunarodnici. "Ja sam građanin svijeta!" - ponosno je odgovorio Diogen i, kako su istoričari zaista saznali, bio je jedan od prvih kosmopolita. Sjećate se koliko su puta u istoriji čovječanstva filozofi bili optuženi za kosmopolitizam i nedostatak patriotizma?! Ali teško je osuditi Diogena za oboje. Kada su njegov rodni grad napali neprijatelji, filozof nije bio u nedoumici, otkotrljao je bure i počeo da bubnja po njemu. Ljudi su potrčali do gradskih zidina i grad je spašen.

A onda jednog dana, kada su nestašni dječaci uzeli i razbili mu bure, koje je bilo napravljeno od pečene gline, mudre gradske vlasti su odlučile išibati djecu da to ne bi bila uobičajena praksa, a Diogenu dati novo bure. Stoga bi u filozofskom muzeju trebalo da budu dvije bačve - jedna stara i polomljena, a druga nova.

Legenda kaže da je Diogen umro istog dana kada i Aleksandar Veliki. Aleksandar - sa trideset i tri godine u dalekom i tuđem Vavilonu, Diogen - u osamdeset devetoj godini života u rodnom Korintu na gradskoj pustoši.

I došlo je do spora između nekoliko studenata oko toga ko treba da sahrani filozofa. Stvar, kao i obično, nije bila bez borbe. Ali njihovi očevi i predstavnici vlasti došli su i sahranili Diogena blizu gradskih vrata. Nad grobom je podignut stub, a na njemu je pas isklesan od mermera. Kasnije su drugi sunarodnici odali počast Diogenu podižući mu bronzane spomenike, na jednom od kojih je pisalo:

„Vrijeme će ostarjeti bronzu, samo će se Diogen proslaviti
Sama vječnost će nadmašiti samu sebe i nikada neće umrijeti!

Književnost

1. Gašparov M.L. Zabavna Grčka. - M. - 1995.
2. Antologija cinizma. Fragmenti spisa ciničkih mislilaca. - M. - 1984.
3. Diogen Laertius. O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa. - M. - 1979.
4. Fragmenti ranih grčkih filozofa. - M. - 1989.
5. Nakhov I.M. Filozofija cinika. - M. - 1982.
6. Nakhov I.M. Filmska literatura. - M. - 1981.
7. Asmus V.F. Istorija antičke filozofije. - M. - 1965.
8. Schachermayr F. Aleksandar Veliki. - M. - 1986.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

GOU VPO "MOSKVSKI DRŽAVNI UNIVERZITET EKONOMIJE, STATISTIKE I INFORMATIČKIH NAUKA (MESI)" FILIJALA JAROSLAVSK

Esej

Tema eseja o disciplini" Osnove filozofije" :

Diogen iz Sinope

Završio student

Usoyan S.F.

Yaroslavl

Uvod

1. Biografija Diogena Sinopskog

2. Filozofija Diogena Sinopskog

Zaključak

Spisak korištenih izvora

Uvod

Diogen iz Sinope (IV vek pne) smatra se najsjajnijim kiničkim filozofom. Naziv ovog filozofskog pokreta - Cinici, prema jednoj verziji, proizašao je iz naziva atinske gimnazije Kinosargus („oštar pas“, „friški psi“), u kojoj je predavao Sokratov učenik Antisten (V-IV vek pne). Antisten se smatra osnivačem cinizma. Prema drugoj verziji, izraz "cinik" potiče od starogrčke riječi "kyunikos" - pas. I u tom smislu, filozofija cinika je „filozofija psa“. Ova verzija je u skladu sa suštinom ciničke filozofije, čiji su predstavnici tvrdili da su ljudske potrebe životinjske prirode i nazivali su se psima.

1. Biografija Diogena Sinopskog

Diogen iz Sinope (živeo u 4. veku pre nove ere, savremenik Aleksandra Velikog) je najsjajniji i najpoznatiji teoretičar i praktičar kiničke filozofije. Vjeruje se da je upravo on dao ime ovoj filozofskoj školi (pošto je jedan od Diogenovih nadimaka "kinos" - pas). U stvari, ime dolazi od riječi "Kinosart" - brda i gimnazije u Atini, gdje je Antisten podučavao svoje učenike.

Diogen je rođen u gradu Sinopi, maloazijskom gradu na obali Ponta Euxine (Crno more), ali je protjeran iz svog rodnog grada zbog pravljenja lažnog novca. Od tada je Diogen lutao gradovima antičke Grčke, i to većinom dugo vremenaživeo u Atini.

Ako je Antisten razvio, da tako kažemo, teoriju cinizma, onda je Diogen ne samo razvio ideje koje je izrazio Antisten, već je stvorio i svojevrsni ideal ciničkog života. Ovaj ideal je uključivao glavne elemente ciničke filozofije: propovijedanje neograničene duhovne slobode pojedinca; demonstrativno nepoštovanje svih običaja i opšteprihvaćenih životnih normi; odricanje od užitaka, bogatstva, moći; prezir prema slavi, uspjehu, plemenitosti.

Motoom svih cinika mogu se smatrati Diogenove riječi: „Tražim čovjeka“. Prema legendi, Diogen je, beskonačno ponavljajući ovu frazu, hodao među gomilom sa upaljenim fenjerom usred bijela dana. Smisao ovog čina filozofa bio je u tome što je ljudima pokazao njihovo pogrešno razumevanje suštine ljudske ličnosti.

Diogen je tvrdio da osoba uvijek ima na raspolaganju sredstva da bude sretna. Međutim, većina ljudi živi u iluzijama, shvatajući sreću kao bogatstvo, slavu i zadovoljstvo. On je svoj zadatak vidio upravo kao razotkrivanje ovih iluzija. Karakteristično je da je Diogen argumentovao beskorisnost matematike, fizike, muzike, nauke uopšte, smatrajući da čovek treba da poznaje samo sebe, svoju jedinstvenu ličnost.

U tom smislu, cinici su postali nasljednici Sokratovog učenja, razvijajući do krajnjih granica njegovu ideju o iluzornoj prirodi obične ljudske ideje o sreći, dobru i zlu. Nije ni čudo što je Platon Diogena nazvao "pomahnitalim Sokratom".

Prava sreća, prema Diogenu, leži u potpunoj slobodi pojedinca. Slobodni su samo oni koji su slobodni od većine potreba. Diogen je sredstvo za postizanje slobode označio konceptom “askeze” - truda, napornog rada. Askeza nije laka filozofski koncept. Ovo je način života koji se zasniva na stalnom treningu tijela i duha kako bi se pripremili za sve vrste životnih nedaća; sposobnost kontrole vlastitih želja; negovanje prezira prema užitku i užitku.

Sam Diogen je u istoriji postao primer asketskog mudraca. Diogen nije imao imovinu. Svojevremeno je, naglašavajući svoj prezir prema ljudskim navikama, živio u pitosu - velikoj glinenoj posudi za vino. Jednom kada je ugledao dečaka kako pije vodu iz šake, bacio je šolju iz torbe, rekavši: „Dečak me je nadmašio u jednostavnosti svog života. Zdjelu je bacio i kada je ugledao dječaka koji je, razbivši svoju činiju, jeo supu od sočiva iz komada pojedenog hljeba. Diogen je tražio milostinju od kipa, a kada su ga upitali zašto to radi, rekao je: „Da se navikne na odbijanje“.

Ponašanje filozofa bilo je prkosno, čak i ekstremističko. Na primjer, kada je došao u jednu luksuznu kuću, pljunuo je vlasniku u lice kao odgovor na zahtjev za održavanje reda. Kada je Diogen pozajmio novac, rekao je da želi samo da uzme ono što mu duguje. I jednog dana je počeo da zove ljude, a kada su oni dotrčali, napao ih je štapom, govoreći da on zove ljude, a ne nitkove. Ističući svoju različitost od onih oko sebe i izražavajući prezir prema njima, sebe je više puta nazivao "psom Diogenom".

Diogen je idealom, ciljem života, smatrao postizanje stanja "autorkije" (samodovoljnosti), kada čovjek shvati taštinu vanjski svijet a smisao njegovog postojanja postaje ravnodušnost prema svemu osim prema miru vlastite duše. U tom smislu karakteristična je epizoda susreta Diogena i Aleksandra Velikog. Čuvši za Diogena, najveći vladar je poželeo da ga upozna. Ali kada je prišao filozofu i rekao: "Pitaj šta hoćeš", Diogen je odgovorio: "Nemoj mi zaklanjati sunce." Ovaj odgovor upravo sadrži ideju autarkije, jer je za Diogena sve, pa i Aleksandra, potpuno ravnodušno, osim njegove vlastite duše i njegovih vlastitih ideja o sreći.

Već u antičko doba učenje kinika počelo se nazivati ​​najkraćim putem do vrline. A na Diogenovom grobu podignut je mramorni spomenik u obliku psa sa natpisom: „Čak se i bronza vremenom istroši, ali tvoja slava, Diogene, nikada neće proći, jer samo si ti mogao uvjeriti smrtnike da život sam po sebi je dovoljan i pokazuje najjednostavniji put života."

2. Filozofija Diogena Sinopskog

Kinici su jedna od filozofskih škola antičke Grčke tokom sokratskog perioda. Najistaknutiji predstavnici kiničke filozofske škole bili su Antisten, Diogen iz Sinope i Krates.

Osnovni cilj ciničke nastave nije razvijanje dubokih filozofskih teorija, već filozofsko opravdanje posebnog načina života - bez povezanosti sa društvom (prosjačenje, usamljenost, skitnica, itd.) - i testiranje tog načina života na sebi.

Karakteristike filozofija i stil života Cinici bili su:

o izgradnja slobode izvan društva;

o dobrovoljno odbacivanje, prekid društvenih veza, usamljenost;

o nedostatak stalnog boravka, lutanje;

o preferencija; izloženi najgorim životnim uslovima, stara, dotrajala odeća, zanemarivanje higijene;

o hvaljenje fizičkog i duhovnog siromaštva;

o ekstremni asketizam;

o izolacija;

o kritika i odbacivanje drugih filozofskih učenja, posebno idealističkih;

o ratobornost i agresivnost u odbrani svojih stavova i načina života;

o nespremnost da se raspravlja, želja da se potisne sagovornik;

o nedostatak patriotizma, spremnost da se živi u bilo kom društvu ne po svojim, već po svojim zakonima;

o nije imao porodicu, ignorisao državu i zakone, prezirao kulturu, moral, bogatstvo;

o koncept fokusiranja na poroke društva; najgore ljudske osobine;

o radikalizam, paradoksalnost, skandaloznost.

Cinička filozofija je nastala u vrijeme krize antičkog polisa i osvojila je simpatije ljudi koji nisu našli svoje mjesto u zvaničnom sistemu društvenih odnosa. U modernoj eri, filozofija i stil života jogija, hipija itd. imaju velike sličnosti sa filozofijom i životnim stilom cinika.

Diogen nije napustio fundamentalna filozofska dela, već je ušao u istoriju svojim anegdotskim, skandaloznim ponašanjem i životnim stilom, kao i nizom izjava i ideja:

o živio u buretu;

o izjavio caru Aleksandru Velikom: „Udalji se i ne zaklanjaj mi sunce!“;

o izneo slogan: „Bez zajednice, bez doma, bez otadžbine“ (koji je postao njegov životni i filozofski kredo, kao i njegovih sledbenika;

o skovao koncept „građanina svijeta (kosmopolita);

o okrutno ismijani pristalice tradicionalnog načina života;

o nije priznavao druge zakone osim zakona prirode;

o bio ponosan na svoju nezavisnost od vanjskog svijeta, živeći od prosjačenja;

o idealizirao život primitivnih ljudi i životinja.

Aforizmi, citati, izreke, fraze Diogena Sinopskog

· Učenje starca kako se ponašati prema mrtvom čovjeku.

· Ljubav je posao onih koji nemaju šta da rade.

· Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

· Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stezati prste u šaku.

· Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.

· Pohota je zanimanje ljudi koji se ničim drugim ne bave.

· Na pitanje odakle je, Diogen je rekao: „Ja sam građanin svijeta.“

· Biti dobro raspoložen znači izazivati ​​muku svojim zavidnim ljudima.

· Ako daješ drugima, daj meni, ako ne, onda počni od mene.

· Da biste pravilno živjeli, morate imati ili um ili petlju.

· Videvši žene koje ogovaraju, Diogen je rekao: „Jedna zmija pozajmljuje otrov od druge.”

· Zlobnik je najžešća divlja zvijer; Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.

· Tretirajte plemiće kao vatru; nemojte stajati preblizu ili predaleko od njih.

· Na pitanje u kojoj dobi se treba ženiti, Diogen je odgovorio: "Prerano je za mlade, prekasno za stare."

· Samo siromaštvo utire put ka filozofiji; Ono što filozofija pokušava da ubedi rečima, siromaštvo nas tera da primenimo u praksi.

· Kada je filozof Diogen trebao novac, nije rekao da će ga posuditi od svojih prijatelja; rekao je da će tražiti od svojih prijatelja da mu se oduže.

· Čoveku koji je pitao u koje vreme treba da doručkuje, Diogen je odgovorio: „Ako si bogat, onda kada hoćeš, ako si siromašan, onda kada možeš.

· Filozofija i medicina su čovjeka učinile najinteligentnijom od životinja; proricanje sudbine i astrologija - najluđe; sujeverje i despotizam su najnesrećniji.

Suština filozofije: Pristalice ove filozofije vjerovale su da bogovi ljudima daju sve što im je potrebno, osiguravajući im lak i sretan život, ali su ljudi izgubili mjeru svojih potreba i u potrazi za njima našli su samo nesreću. Bogatstvo za kojim ljudi teže cinici smatraju izvorom ljudske nesreće, a isto tako i izvorom tiranije. Vjerovali su da se bogatstvo može postići samo po cijenu moralne degradacije, kroz prevaru, nasilje, pljačku i neravnopravnu trgovinu. Proglašavajući da je rad dobra stvar, ograničili su, u skladu sa individualističkim stavovima svog vremena, veličinu radnih napora samo na postizanje minimuma materijalnih sredstava za održavanje ličnog života.

Socio-ekonomski pogledi cinika odražavali su protest razvlaštenih masa slobodnog stanovništva kao odgovor na ugnjetavanje, previsoke poreze, nepravdu vlasti, pohlepno grabež i rasipništvo onih koji su gomilali ogromna bogatstva i besposleno živjeli u luksuzu. Cinici, nasuprot tome, ističu prezir prema životnim blagodatima, prezir prema imovini i vlasnicima, negativan odnos prema državi i društvenim institucijama, prezir prema nauci.

Zaključak

U pozivima cinika za oslobođenje od bogatstva i poroka, u borbi protiv težnje za materijalno blagostanje, u žudnji za moralnim savršenstvom čuju se glasovi budućnosti, koji opjevaju najvišu ljepotu ljudskih djela, pobjedu duhovnog principa, otkrivajući jednake mogućnosti za sve. Škola cinika (cinika) polazila je od činjenice da je svaka osoba samodovoljna, odnosno da u sebi ima sve što je potrebno za duhovni život. Međutim, nije svaka osoba u stanju razumjeti sebe, doći sebi i zadovoljiti se onim što ima u sebi. Istaknuti predstavnik kiničke škole je Diogen iz Sinope (400-325 pne).

Put moralnog razvoja i obuke cinika sastojao se od tri faze: filozofsko ponašanje cinika diogena

Askeza je odbijanje udobnosti i pogodnosti koje društvo pruža;

Apadeikia - ignorisanje znanja akumuliranog u društvu;

Autarkija - ignorisanje javnog mnijenja: pohvale, okrivljavanje, ismijavanje, uvrede.

Zapravo, Cinici su pokazali ne toliko samodovoljnost koliko negativnu reakciju prema društvu. Naravno, takvo razumijevanje etičkih standarda nije moglo steći veliku popularnost. Češći pristup bio je Epikur (341-270 pne).

Spisak korištenih izvora

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Filozofija antičke Grčke u 7-6 veku pre nove ere. kao prvi pokušaj racionalnog sagledavanja sveta oko nas. Istorija nastanka i suština ciničke filozofije. Antisten je osnivač i glavni teoretičar cinizma. Filozofska nastava Diogen iz Sinope.

sažetak, dodan 24.10.2012


Životna priča Diogena Sinopskog, njegovi filozofski pogledi. Stvaranje grčke škole cinika. Ispovijest mislioca je poricanje svega materijalno vrijednog u životu: bogatstva, užitaka, moralnih kanona. Proučavanje suštine ideala kinetičkog života.

prezentacija, dodano 11.05.2014


Životna priča Diogena Sinopskog, njegovi filozofski pogledi i ideje. Stvaranje grčke škole cinika. Diogenovo putovanje u Delfe do Apolonovog proročišta, koji je dao savjet da se „preispita vrijednosti“. Propovijedanje filozofa asketskog načina života.

prezentacija, dodano 07.04.2015


Kriza antičkog polisa. Razvoj ciničke filozofije. Hvaljenje fizičkog i duhovnog siromaštva, asketizma, nepriznavanja vlasti. Socijalnost, poricanje kulture, nihilizam. Životni stil Diogena Sinopskog. Razgovor između Diogena i Aleksandra Velikog.

prezentacija, dodano 10.04.2012


Rođenje cinizma, Antistenovo vjerovanje u "povratak prirodi" bez vlade, privatni posjed, brak, uspostavljena religija. Filozofski pogledi Diogen iz Sinope. Diogenovi učenici helenističke ere. Cinizam ere carstva, njegov značaj u filozofiji.

sažetak, dodan 28.04.2010


Opći podaci o piscu Diogenu iz Laere. Sadržaj njegovih sudova o poreklu grčke filozofije. Diogenova studija o teorijama antičkih prirodnih filozofa: Heraklita, Demokrita i Kirenaike. Četiri pozitivna rezultata analize Platonove filozofije.

sažetak, dodan 16.05.2011


Pravac zapadne filozofske misli kasnog XIX - početka XX veka. Istorija filozofije života. Život i spisi Henrija Bergsona. Georga Simmela kao predstavnika filozofije života u Njemačkoj. “Život” i “volja” su centralni pojmovi u filozofiji Friedricha Nietzschea.

sažetak, dodan 06.12.2009


Unutrašnji duhovni život osobe kao glavne vrijednosti koje su u osnovi njegovog postojanja, smjerovi proučavanja ovog problema u filozofiji. Komponente duhovnog života: potrebe, proizvodnja, odnosi, karakteristike njihovog odnosa.

test, dodano 16.10.2014


opšte karakteristike savremene strane filozofije. Principi racionalističkog pravca: neopozitivizam, strukturalizam, hermeneutika. Glavne karakteristike antropoloških problema u moderna filozofijaživot, frojdizam, egzistencijalizam.

test, dodano 11.09.2015


Pogled na svijet, njegovo mjesto i uloga u životu. Filozofski pogled na svet i njegove ključne probleme. Glavne teme i pravci ruske filozofije. Teorija refleksije u filozofiji. Postanak, karakteristike i funkcije države. Struktura društvene svijesti.

Ljudi se sjećaju Diogena. Prvo što mi pada na pamet je da se mudrac odrekao zemaljskih dobara i osudio sebe na lišavanje. Nije ni čudo što ga zovu „filozof u buretu“. Takva saznanja o sudbini mudraca i njegovom naučnom doprinosu su površna.

Životni aranžman

Starogrčki mislilac porijeklom iz Sinopa. Da bi postao filozof, čovjek je otišao u Atinu. Tamo je mislilac sreo Antistena i zatražio da postane njegov učenik. Gospodar je htio štapom istjerati jadnika, ali se mladić sagnuo i rekao: "Nema tog štapa kojim bi me mogao otjerati." Antisten je dao ostavku.

Mnogi mudraci vodili su asketski način života, ali Diogen je nadmašio učitelje i sve druge učene pustinjake.

Čovjek se opremio domom na gradskom trgu, potpuno napuštenim kućnim priborom, a sebi je ostavio samo kutlaču. Jednog dana mudrac je ugledao dečaka kako svojim dlanovima gasi žeđ. Onda se oslobodio kutlače, napustio svoju kolibu i otišao kuda su mu oči gledale. Drveće, kapije i prazna bačva prekrivena travom služila su mu kao zaklon.

Diogen praktički nije nosio odjeću, plašeći građane svojom golotinjom. Zimi sam radio trljanje, stvrdnjavanje, nisam se skrivao pod ćebetom, jednostavno ga nije bilo. Ljudi su ekscentrika smatrali prosjakom, bez porodice i plemena. Ali mislilac je namjerno vodio takav način postojanja. Vjerovao je da mu je sve što je potrebno čovjeku dano od prirode; ekscesi samo ometaju život i uspavljuju um. Filozof je aktivno učestvovao u životu Atinjana. Poznat kao kontroverzista, čovjek je započeo razgovore o politici, društvenim promjenama i kritikovao poznate građane. Nikada ga nisu strpali iza rešetaka zbog zamašnih izjava. Sposobnost izlaska iz teških situacija prisiljavanjem ljudi na razmišljanje bila je talenat mudraca.

Filozofiranje i odbacivanje materijalnih stvari

Filozofija cinika odražava istinite presude Diogena o strukturi društva. Šokantno, antisocijalno ponašanje natjeralo je druge da razmišljaju o stvarnim vrijednostima - zašto se osoba odriče koristi u korist samoograničavanja.

Njegovi sunarodnjaci su poštovali mislioca, uprkos njegovoj drskosti, dolazili mu po savjet, smatrali ga mudracem, pa čak i voljeli. Jednog dana mali huligan je slomio Diogenovo bure - meštani su mu dali novo.

Filozofov pogled bio je usmjeren na čovjekovo postizanje jedinstva s prirodom, budući da je čovjek tvorevina prirode, u početku je slobodan, a materijalni ekscesi doprinose uništenju ličnosti.

Jednom su jednog mislioca koji je šetao trgovačkim prolazima upitali: „Odričete se materijalnog bogatstva. Zašto onda dolaziš ovamo?” Na šta je on odgovorio da želi da vidi objekte koji nisu potrebni ni njemu ni čovečanstvu.

Filozof je često hodao tokom dana sa upaljenom „lampom“, objašnjavajući svoje postupke traženjem pošteni ljudi, koji se ni na svjetlosti sunca i vatre ne može naći.

Sjedeći u buretu, mudrac se približio moćima koje postoje. Pošto se blisko upoznao sa misliocem, Makedonac je rekao: „Da nisam bio kralj, postao bih Diogen. Konsultovao se sa mudracem o potrebi odlaska u Indiju. Filozof je bio kritičan prema vladarevom planu, predvidio je infekciju groznicom i prijateljski je savjetovao zapovjednika da mu postane susjed u buretu. Makedonski je to odbio, otišao u Indiju i tamo umro od groznice.

Diogen je promicao slobodu od iskušenja. Smatrao je da su brakovi među ljudima nepotrebna relikvija; djecu i žene treba dijeliti. Ismijavao je religiju, vjeru kao takvu. Dobrotu je vidio kao pravu vrijednost, ali je naveo da su ljudi zaboravili kako je pokazati i snishodljivi prema svojim manama.

Životni put filozofa

Biografija mislioca počinje 412. godine prije Krista, kada je rođen u gradu Sinope u plemićkoj porodici. Sinopski mislilac je u mladosti želio da kuje novčiće sa svojim ocem, zbog čega je protjeran iz rodnog grada. Njegova lutanja su ga odvela u Atinu, gdje je postao Antistenov nasljednik.

U glavnom gradu živi čudan filozof koji propovijeda glavni princip antičke filozofije - odvajanje suštine stvari od poznatih slika. Njegov cilj je uništiti općeprihvaćene koncepte dobra i zla. Filozof nadmašuje učitelja po popularnosti i strogosti životnog stila. On suprotstavlja dobrovoljno odricanje od materijalnog bogatstva sa taštinom, neznanjem i pohlepom Atinjana.

Biografija mislioca govori kako je živio u buretu. Ali činjenica je da u staroj Grčkoj nije bilo buradi. Mislilac je živio u pitosu - velikoj keramičkoj posudi, položio je na bok i mirno se odmorio. Tokom dana je lutao. U davna vremena postojala su javna kupatila, gde je čovek pratio higijenu.

338. godinu prije nove ere obilježila je bitka kod Heroneje između Makedonije, Atine i Tebe. Uprkos činjenici da su suprotstavljene vojske bile podjednako jake, Aleksandar Veliki i Filip II slomili su Grke. Diogena, kao i mnoge druge Atinjane, zarobili su Makedonci. Mudrac je završio na tržištu robova, gdje ga je Ksenijades kupio kao roba.

Filozof je umro 323. godine prije Krista. e. Kakva je bila njegova smrt može se nagađati. Postoji nekoliko verzija - trovanje sirovom hobotnicom, ugriz bijesnog psa, nedovršena praksa zadržavanja daha. Filozof je sa humorom tretirao smrt i tretman mrtvih nakon nje. Jednom su ga pitali: "Kako bi volio da budeš sahranjen?" Mislilac je predložio: "Izbacite me van grada, divlje životinje će obaviti svoj posao." "Nećeš se uplašiti?" radoznali se nisu smirili. „Onda mi daj toljagu“, nastavio je filozof. Posmatrači su se pitali kako će koristiti oružje dok je mrtav. Diogen se podsmjehnuo: "Zašto bih se onda plašio ako sam već mrtav?"

Na grobu mislioca podignut je spomenik u vidu psa lutalice koji leži da se odmori.

Razgovori sa Platonom

Nisu se svi njegovi savremenici odnosili prema njemu sa simpatijama. Platon ga je smatrao ludim. Ovo mišljenje se zasnivalo na načinu života sinopskog mislioca, u manjoj meri na njegovom filozofske ideje. Platon je svom protivniku zamerio bestidnost, zlobnost, nečistoću i odvratnost. Istina je bila u njegovim riječima: Diogen je, kao predstavnik cinične osobe, lutao, vršio nuždu pred građanima, javno masturbirao i na razne načine kršio moralne zakone. Platon je smatrao da u svemu treba biti umjerenost; takve neugodne spektakle ne treba izlagati na vidjelo.

Što se tiče nauke, dva filozofa su ušla u raspravu. Platon je govorio o čovjeku kao o životinji bez perja na dvije noge. Diogen je došao na ideju da očupa pijetla i da posmatračima predstavi „novu jedinku po Platonu“. Protivnik je uzvratio: "Onda je, prema Diogenu, osoba mješavina ludaka koji je pobjegao iz duševne bolnice i polugolog skitnice koji trči za kraljevskom pratnjom."

Ropstvo kao moć

Kada je mislilac ušao na tržište robova nakon bitke kod Heroneje, pitali su ga koje talente poseduje. Diogen je rekao: "Ono što ja najbolje znam je da vladam ljudima."

Mudrac je bio porobljen od strane Ksenijada i postao je učitelj za svoja dva sina. Diogen je naučio dječake da jašu konje i bacaju pikado. Predavao je djecu historiji i grčkoj poeziji. Jednom kada su ga pitali: “Zašto ti, kao rob, ne opereš svoje jabuke?”, odgovor je bio nevjerovatan: “Da sam oprao svoje jabuke, ne bih bio rob.”

Askeza kao način života

Diogen je izuzetan filozof čiji je idealan način života bio asketizam. Mislilac je to posmatrao kao potpunu, neograničenu slobodu, nezavisnost od nametnutih ograničenja. Gledao je kako miš, koji gotovo ništa ne treba, živi u svojoj rupi, zadovoljavajući se beznačajnim stvarima. Slijedeći njen primjer, mudrac je također sjeo u pitos i postao sretan.

Kada su se njegovi sunarodnici spremali za rat, on je jednostavno kotrljao bure. Na pitanje: "Šta radiš na pragu rata?" Diogen je odgovorio: "I ja želim nešto da uradim, pošto nemam ništa drugo - valjam bure."

Bio je pametan i oštrog jezika, suptilno je uočavao sve nedostatke pojedinca i društva. Diogen iz Sinope, čija su djela došla do nas samo u obliku prepričavanja kasnijih autora, smatra se misterijom. On je istovremeno tragalac za istinom i mudrac kome je ona otkrivena, skeptik i kritičar, karika koja ujedinjuje. Jednom riječju, Čovjek sa velikim P, od kojeg savremeni ljudi, navikli na blagodeti civilizacije i tehnologije, mogu mnogo naučiti.

Diogen Sinopski i njegov način života

Mnogi se iz škole sjećaju da se Diogen zvao čovjek koji je živio u buretu nasred atinskog trga. Filozof i ekscentrik, on je ipak proslavio svoje ime kroz vekove zahvaljujući sopstvenom učenju, kasnije nazvanom kosmopolitskim. Oštro je kritikovao Platona, ukazujući ovom starogrčkom naučniku na nedostatke njegove filozofije. Prezirao je slavu i luksuz, smijao se onima koji veličaju moćnike svijeta da bi bili visoko cijenjeni. Više je volio da vodi svoju kuću koristeći glineno bure, koje se često moglo vidjeti na agori. Diogen Sinopski je mnogo putovao po grčkim gradovima-državama i smatrao se građaninom cijelog svijeta, odnosno svemira.

Put do istine

Diogen, čija se filozofija može činiti kontradiktornom i čudnom (a sve zbog činjenice da njegova djela nisu stigla do nas u svom izvornom obliku), bio je Antistenov učenik. Istorija kaže da je učitelj isprva jako mrzio mladića koji je tragao za istinom. To je zato što je bio sin mjenjača, koji ne samo da je bio u zatvoru (zbog transakcija novca), već nije imao ni najbolju reputaciju. Poštovani Antisten je pokušao da otera novog učenika, pa ga čak i tukao štapom, ali Diogen nije popuštao. Bio je žedan znanja, a Antisten mu je to morao otkriti. Diogen Sinopski je smatrao da je njegov kredo da nastavi očevo djelo, ali u drugačijim razmjerima. Ako je njegov otac doslovno pokvario novčić, onda je filozof odlučio pokvariti sve ustaljene klišeje, uništiti tradicije i predrasude. Želio je, takoreći, da izbriše one lažne vrijednosti koje mu je usadio. Čast, slava, bogatstvo - sve je to smatrao lažnim natpisom na kovanicama od običnih metala.

Građanin svijeta i prijatelj pasa

Filozofija Diogena Sinopskog je posebna i briljantna u svojoj jednostavnosti. Prezirući sva materijalna dobra i vrijednosti kao takve, smjestio se u buretu. Istina, neki istraživači smatraju da to nije bila obična bačva u kojoj se čuvala voda ili vino. Najvjerovatnije se radilo o velikom vrču koji je imao ritualno značenje: služio je za sahranu. Filozof je ismijavao ustaljene norme odijevanja, pravila ponašanja, vjere i načina života građana. Živeo je kao pas, od milostinje, a sebe je često nazivao četvoronošcem. Zbog toga je nazvan cinikom (od grčke riječi za psa). Njegov život je zapetljan ne samo mnogim tajnama, već i komičnim situacijama, on je junak mnogih viceva.

Zajedničke karakteristike sa drugim učenjima

Čitava suština Diogenovog učenja može se sadržati u jednoj rečenici: živite zadovoljni onim što imate i budite zahvalni na tome. Diogen Sinopski je imao negativan stav prema umjetnosti, kao manifestaciji nepotrebnih koristi. Na kraju krajeva, čovjek ne treba proučavati sablasne stvari (muziku, slikarstvo, skulpturu, poeziju), već sebe. Prometej, koji je ljudima donosio vatru i učio ih da stvaraju razne potrebne i nepotrebne predmete, smatran je pravedno kažnjenim. Uostalom, titan je pomogao čovjeku da stvori složenost i umjetnost u modernom životu, bez kojih bi život bio mnogo lakši. Po tome je Diogenova filozofija slična taoizmu, učenju Rusoa i Tolstoja, ali je stabilnija u svojim pogledima.

Neustrašiv do bezobzirnosti, mirno je zamolio (koji je osvojio njegovu zemlju i došao da upozna poznatog ekscentrika) da se udalji i da mu ne zaklanja sunce. Diogenovo učenje pomaže svima koji proučavaju njegova djela da se oslobode straha. Zaista, na putu težnje za vrlinom, oslobodio se bezvrijednih zemaljskih dobara i stekao moralnu slobodu. Konkretno, upravo su ovu tezu prihvatili stoici i razvili je u poseban koncept. Ali sami stoici nisu bili u stanju da napuste sve prednosti civilizovanog društva.

Kao i njegov savremenik Aristotel, Diogen je bio veseo. Nije propovijedao povlačenje iz života, već je samo pozivao na odvajanje od vanjskih, krhkih dobara, postavljajući na taj način temelje za optimizam i pozitivan pogled na sve prilike u životu. Kao vrlo energična osoba, filozof u buretu bio je direktna suprotnost dosadnim i uglednim mudracima sa svojim učenjem namijenjenim umornim ljudima.

Značenje filozofije sinopskog mudraca

Upaljeni fenjer (ili baklja, prema drugim izvorima), kojim je tražio osobu danju, postao je primjer prezira prema društvenim normama još u davna vremena. Ovaj poseban pogled na život i vrijednosti privlačio je druge ljude koji su postali sljedbenici luđaka. I samo učenje cinika prepoznato je kao najkraći put do vrline.