Ako ne želimo da izgubimo našu decu. Intervju sa sveštenikom Andrejem Voronjinom

Molimo unesite dodatke!
[email protected]
Lista rodovnika: Gorenko Andrej Jakovljevič

Generacija 1 ___

1. Gorenko Andrej Jakovljevič (oko 1784-?)
Spol Muško. Pradjed po direktnoj muškoj liniji, Andrej Jakovljevič Gorenko, što se vidi iz njegovog
zvanični spisak sačuvan u dosijeima Odeljenja za heraldiku Upravnog senata6,
došao od kmetova seljaka zemljoposednika Orlova, iz sela Matusovo, Čerkaski okrug Kijeva
provincije. Rođen je oko 1784. U decembru 1805. godine, kao rezultat regrutacije, stupio je u vojsku kao redov.
41. jegerski puk. U sastavu ovog puka učestvovao je u rusko-turskom ratu 1806-1812.
Vlaška, zatim u Bugarskoj. Godine 1810. istakao se „u porazu neprijatelja kod rijeke Temruk i zauzimanju
zarobljeništvo komandanta turske vojske, trobunčuža paše Pehlivana, i njegovih činovnika.”
U ljeto 1812. godine puk je prebačen u rat s Napoleonom. Andrej Gorenko je učestvovao u bici pod
Crveni, a zatim kod "sela Borodina bio je u opštoj bici, za koju ima srebro
medalju." Završivši čitavu inostranu kampanju sa pukom, "1814., 18. marta kod grada Pariza u bici
je bio "a za uzimanje je dobio i srebrnu medalju. U martu 1813. Andrej Jakovljevič
Gorenko je unapređen u podoficira, a decembra 1815. dobio je čin zastavnika, čime je stekao
najplemenitije dostojanstvo (lično, a ne nasljedno). Za njegovu ženu znamo samo da se zvala
Maryana. Sačuvana je metrička potvrda u kojoj se navodi da je 7. avgusta 1818. godine „u
podoficir Jegerskog puka Andrej Jakovlevič Gorenko i njegova supruga Marijana imali su sina Antonija" -
Ahmatovin djed.
Umro
Oko 1784: Rođen
1818: Rođen je Anton (2-1)
Supruga: ...Maryana....

Generacija 2 ___

2-1. Gorenko Anton Andrejevič (1818-1891)
Spol: muški, očekivani životni vijek: 73. Ahmatovin djed po ocu bio je Anton Andrejevič
Gorenko, rođen 7. avgusta 1818. Sa 14 godina bio je kabinski dečak Crnomorske artiljerijske škole, sa 20 -
podoficir 2. obuke pomorske posade u Sevastopolju. Godine 1842. postao je zastavnik, 1851. -
potporučnik Tokom Krimskog rata, kako stoji u njegovom zvaničnom spisku, „učestvovao je u odbrani
Sevastopolj. Bio u stvarnoj borbi 5. oktobra 1854. kod Nikolajevske baterije kod
odbijajući napad ujedinjene neprijateljske flote." Godine 1855. odlikovan je Ordenom Svete Ane 3.
stepena, a 1858. - Sv. Vladimira IV stepena, čime je stekao nasljedno plemstvo i bio
uvršten u drugi dio rodoslovne knjige plemića Tauride provincije. Do 1864. bio je stožerni kapetan,
domar Sevastopoljske pomorske bolnice; 1882. - major, nadzornik lučkog zemljišta i vrtova
u Sevastopolju. Umro 1891. Bio je oženjen kćerkom poručnika Ivana Voronjina - Irinom (1818-1898).
Otac devetoro djece
1818: Rođen. Otac: Gorenko Andrej Jakovljevič, majka: ... Marijana....
1846: Marija je rođena (3-2)
1848: rođen je Andrej (4-2)
1850: Petar rođen (5-2)
1852: rođen je Leonid (6-2)
1854: Ana je rođena (7-2)
1856: Rođen je Mihail (8-2)
1858: rođen je Vladimir (9-2)
1861: Rođena Nadežda (10-2)
1862: Rođena Eugenia (11-2)
1891: Umro
Supružnik: Voronina Irina Ivanovna, životni vijek: 80 godina.
1818: Rođen
1898: Umro

Generacija 3 ___

3-2. Gorenko Marija Antonovna (1846-?)
Ženski rod.
Umro
Vjenčali se
1846: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.
Muž: Tjagin Aleksej Aleksejevič.

4-2. Gorenko Andrej Antonovič (1848-1915)
Pol: muški, očekivani životni vek: 67.
Vjenčali se. Supruga 1.
Vjenčali se. Supruga 2.
Leonid je rođen (18-4(2))
Vjenčali se. Supruga 3.
Vjenčali se. Supruga 4.
1848: Rođen. Majka: Voronina Irina Ivanovna, otac: Gorenko Anton Andreevič.
1875: Rođen Nikolaj (19-4(3))
1878: Rođen je Anton (20-4(3))
1885: Inna rođena (12-4(1))
1887: rođen je Andrej (13-4(1))
1889: Rođena Ana (14-4(1))
1892: Irina rođena (15-4(1))
1894: Iya je rođena (16-4(1))
1896: Rođen je Viktor (17-4(1))
1915: Umro
Supruga 1: Stogova Inna Erasmovna (2ž), životni vijek: 78.
Vjenčali se. Suprug: Zmunchilla... (1m).
1852: Rođen. Otac: Stogov Erasm Ivanovič, majka: Motovilova Anna Egorovna.
1930: Umro
Žena 2: ....
Žena 3: Vasiljeva Marija Grigorijevna (1f).
Supruga 4: Aksharumova Elena Ivanovna (3f). udovica kontraadmirala Strannoljubskog

5-2. Gorenko Petar Antonovič (1850-1894)
Pol: muški, očekivani životni vek: 44. Poznato je da je treće dete, Pjotr ​​Andrejevič Gorenko (r.
16.1.1850), 1864. studirao je u Simferopoljskoj gimnaziji. Umro je 13. februara 1894. god
Sevastopolj sa činom titularnog odbornika u 44. godini života od „plućne potrošnje“. Sahrana je obavljena
14. februara u crkvi Svih Svetih, sahrana na gradskom groblju (eventualno u porodičnoj kripti)
1850: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.
1894: Umro

6-2. Gorenko Leonid Antonovič (1852-1891)
Pol: muški, očekivani životni vek: 39.
1852: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.
1891: Umro

7-2. Gorenko Ana Antonovna (1854-?)
Ženski rod.
Vjenčali se
Umro
Mihail je rođen (21-7)
Boris rođen (22-7)
Vladimir rođen (23-7)
Lav rođen (24-7)
Vera je rođena (25-7)
Anton je rođen (26-7)
1854: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.
1893: Ana je rođena (27-7)
Muž: Solovejčik Sergej Mihajlovič.

8-2. Gorenko Mihail Antonovič (1856-?)
Spol Muško.
Umro
1856: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.

9-2. Gorenko Vladimir Antonovič (1858-?)
Spol Muško.
Oženjen
Zinaida je rođena (28-9)
Umro
1858: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.
1887: Rođen je Konstantin (29-9)
Supruga: ... Nadežda Dmitrijevna.

10-2. Gorenko Nadežda Antonovna (1861-oko 1922)
Pol: ženski, očekivani životni vek: 61.
1861: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.
Oko 1922: Umro

11-2. Gorenko Evgenija Antonovna (1862-1926)
Pol: ženski, očekivani životni vek: 64. Evgenija Antonovna (od svog muža Arnolda) 1882. god.
podvrgnuta tajnom nadzoru zbog otkrića njene prepiske sa N.A. Želvakov (koji je pogodio 18
marta 1882. u Odesi presudom vojnog tužioca "Narodne volje" V.S. Streljnikova i pogubljen
zajedno sa S.N. Khalturinom). 1884. u njenom stanu u Sankt Peterburgu, prema žandarmeriji
rukovodstva, održani su sastanci Unije mladih stranke Narodnaja volja. Kasnije je postala
doktor, živio u Sevastopolju i Odesi34. Umro 1927
Vjenčali se
Olga je rođena (30-11)
Irina je rođena (31-11)
Nadežda je rođena (32-11)
Anton je rođen (33-11)
1862: Rođen. Otac: Gorenko Anton Andreevič, majka: Voronina Irina Ivanovna.
1926: Umro
Muž: Arnold Anatolij Maksimilijanovič. udata za Anatolija Maksimilijanoviča Arnolda,
student Rudarskog instituta u Sankt Peterburgu, kasnije službenik u kancelariji
Gradonačelnik Sevastopolja, član Gradskog veća.

Generacija 4 ___

12-4(1). Gorenko Inna Andreevna (1885-1906)
Pol: ženski, očekivani životni vek: 21.
Vjenčali se
1885: Rođen. Otac: Gorenko Andrej Antonovič, majka: Stogova Inna Erasmovna (2ž).
1906: Umro
Muž: Stein Sergej Vladimirovič.

13-4(1). Gorenko Andrej Andrejevič (oženjen rođakom) (1887-1920)
Pol: muški, očekivani životni vek: 33.
Oženjen
Kiril (Teta) je rođen (34-13)
1887: Rođen. Otac: Gorenko Andrej Antonovič, majka: Stogova Inna Erasmovna (2ž).
1920: Umro
30.09.1920: Rođen Andrej (35-13)
Supruga: Zmunčila Marija Aleksandrovna.
1939: Umro

14-4(1). Gorenko (Ahmatova) Ana Andrejevna (1889-1966)
Pol: ženski, životni vijek: 77 godina.
Vjenčali se. Muž 1.
Vjenčali se. Muž 2.
Vjenčali se. Muž 3.
1889: Rođen. Otac: Gorenko Andrej Antonovič, majka: Stogova Inna Erasmovna (2ž).
10.01.1912.: Rođen je Lav (36-14(1))
1966: Umro
Muž 1: Gumiljov Nikolaj Stepanovič, očekivani životni vek: 35 godina.
Vjenčali se. Supruga: Engelhardt-Gumileva Anna Nikolaevna.
04/03/1886: Rođen
1919: Rođena je Elena
26.08.1921: Umro
Muž 2: Punin Nikolaj Nikolajevič, životni vek: 65 godina.
Vjenčali se. Supruga: Arens Ana Evgenijevna.
1888: Rođen. Otac: Punin Nikolaj, majka: ....
1921: Rođena je Irina
1953: Umro
Muž 3: Šilejko Vladimir Kazimirovič.

15-4(1). Irina (1892-1896)
Pol: ženski, očekivani životni vek: 4.
1892: Rođen. Otac: Gorenko Andrej Antonovič, majka: Stogova Inna Erasmovna (2ž).
1896: Umro

16-4(1). Gorenko Iya Andreevna (1894-1922)
Pol: ženski, očekivani životni vek: 28. Živela u Sevastopolju sa majkom umrla od tuberkuloze
1894: Rođen. Otac: Gorenko Andrej Antonovič, majka: Stogova Inna Erasmovna (2ž).
1922: Umro

17-4(1). Gorenko Viktor Andrejevič (1896-1976)
Pol: muški, očekivani životni vek: 80 godina.
Oženjen
1896: Rođen. Otac: Gorenko Andrej Antonovič, majka: Stogova Inna Erasmovna (2ž).
1924: Inna rođena (37-17)
1976: Umro
Supruga: Raitsyn Hanna Vulfovna, životni vijek: 83 godine.
1896: Rođen
1979: Umro

18-4(2). Galakhov Leonid...
Spol Muško.
Rođen. Majka: ..., otac: Gorenko Andrej Antonovič.

19-4(3). Gorenko Nikolaj (1875-1885)
Pol: muški, očekivani životni vek: 10.
1875: Rođen. Majka: Vasiljeva Marija Grigorijevna (1ž), otac: Gorenko Andrej Antonovič.
1885: Umro

20-4(3). Gorenko Anton Andrejevič (1878-?)
Spol Muško.
Umro
1878: Rođen. Majka: Vasiljeva Marija Grigorijevna (1ž), otac: Gorenko Andrej Antonovič.

21-7. Solovejčik Mihail Sergejevič
Spol Muško.

22-7. Solovejčik Boris Sergejevič
Spol Muško.
Rođen. Otac: Soloveychik Sergej Mihajlovič, majka: Gorenko Anna Antonovna.

23-7. Solovejčik Vladimir Sergejevič
Spol Muško.
Rođen. Otac: Soloveychik Sergej Mihajlovič, majka: Gorenko Anna Antonovna.

24-7. Solovejčik Lev Sergejevič
Spol Muško.
Rođen. Otac: Soloveychik Sergej Mihajlovič, majka: Gorenko Anna Antonovna.

25-7. Soloveichik Vera Sergeevna
Ženski rod.
Born. Otac: Soloveychik Sergej Mihajlovič, majka: Gorenko Anna Antonovna.
Vjenčali se
Muž: Bogomolov...

26-7. Solovejčik Anton Sergejevič
Spol Muško.
Rođen. Otac: Soloveychik Sergej Mihajlovič, majka: Gorenko Anna Antonovna.

27-7. Solovejčik Ana Sergejevna (1893-1927)
Pol: ženski, očekivani životni vek: 34.
Vjenčali se. Muž 1.
Galina je rođena (38-27(1))
Tatjana je rođena (39-27(1))
Vjenčali se. Muž 2.
1893: Rođen. Otac: Soloveychik Sergej Mihajlovič, majka: Gorenko Anna Antonovna.
1923: Rođen je Eduard (40-27(2))
1927: Umro
Muž 1: Mindalevič Ananij...
Suprug 2: Stefan Kowalski..., životni vek: 53.
1885: Rođen
1938: Umro

28-9. Gorenko Zinaida Vladimirovna
Ženski rod.
Born. Otac: Gorenko Vladimir Antonovič, majka: ... Nadežda Dmitrijevna.

29-9. Konstantin (1887-1891)
Pol: muški, očekivani životni vek: 4.
1887: Rođen. Otac: Gorenko Vladimir Antonovič, majka: ... Nadežda Dmitrijevna.
1891: Umro

30-11. Arnold Olga Anatoljevna
Ženski rod.

31-11. Arnold Irina Anatoljevna
Ženski rod.
Born. Otac: Arnold Anatolij Maksimilijanovič, majka: Gorenko Evgenija Antonovna.

32-11. Arnold Nadežda Anatoljevna
Ženski rod.
Born. Otac: Arnold Anatolij Maksimilijanovič, majka: Gorenko Evgenija Antonovna.

33-11. Arnold Anton Anatolevič
Spol Muško.
Rođen. Otac: Arnold Anatolij Maksimilijanovič, majka: Gorenko Evgenija Antonovna.

Generacija 5 ___

34-13. Gorenko Kiril (Teta) Andrejevič (?-01.1920)
Spol Muško.
Rođen. Otac: Gorenko Andrej Andrejevič (oženjen rođakom), majka: Zmunčila Marija
Aleksandrovna.
01.1920: Umro

35-13. Gorenko Andrej Andrejevič (30.09.1920.-1976.)
Pol: muški, očekivani životni vek: 55 godina.
Oženjen
30.09.1920: Rođen. Majka: Zmunchila Marija Aleksandrovna, otac: Gorenko Andrej Andrejevič (oženjen
rođak).
1976: Umro
Supruga: Kosara Kondilija...

36-14(1). Gumiljov Lev Nikolajevič (01.10.1912-15.06.1992)
Pol: muški, očekivani životni vek: 79.
Oženjen
01.10.1912: Rođen. Otac: Gumiljov Nikolaj Stepanovič, majka: Gorenko (Akhmatova) Anna Andreevna.
15.06.1992: Umro
Supruga: Simonovskaya Natalya Viktorovna, životni vijek: 84.
02/09/1920: Rođen
09/04/2004: Umro

37-17. Inna (1924-1927)
Pol: ženski, životni vijek: 3.
1924: Rođen. Majka: Raitsyn Hanna Vulfovna, otac: Gorenko Viktor Andreevich.
1927: Umro

38-27(1). Mindalevič Galina Ananjevna
Ženski rod.
Vjenčali se
Rođena žena (41-38)
1935: Rođen Jurij (42-38)
Suprug: Semjon Polozov..., životni vek: 77 godina.
1907: Rođen
1984: Umro

39-27(1). Mindalevič Tatjana Ananjevna
Ženski rod.
Born. Otac: Mindalevič Ananij..., majka: Solovejčik Ana Sergejevna.
Vjenčali se
Rođena žena (43-39)
Suprug: Nesterov Ivan....

40-27(2). Kovalsky Eduard Stefanovič (1923-1987)
Pol: muškarac, očekivani životni vek: 64 godine.
Oženjen
Genady je rođen (44-40)
Rođen kao muško (45-40)
1923: Rođen. Otac: Kovalsky Stefan..., majka: Soloveichik Anna Sergeevna.
1987: Umro
Žena: ... Elena....
2001: Umro

Generacija 6 ___

41-38. polozova...
Ženski rod.
Born. Otac: Semjon Polozov..., majka: Mindalevič Galina Ananjevna.
Vjenčali se
Muž: Kornejev...

42-38. Polozov Jurij Semenovič (1935-?)
Spol Muško.
Umro
1935: Rođen. Otac: Semjon Polozov..., majka: Mindalevič Galina Ananjevna.

43-39. Nesterova...
Ženski rod.
Born. Otac: Nesterov Ivan..., majka: Mindalevič Tatjana Ananjevna.
Vjenčali se
Muž: Kirpičnikov...

44-40. Kovalsky Genady Eduardovich
Spol Muško.

45-40. Kowalski...
Spol Muško.
Rođen. Otac: Kovalsky Eduard Stefanovič, majka: ... Elena....

Datum generisanja izvještaja: 10.10.2017

...................
==========
--------

Rodovnik Ane Andreevne Ahmatove

nemam uopste pedigre,
Pored sunčanih i fantastičnih...
"Pesma bez heroja"

Može se postaviti pitanje: da li je takva studija neophodna? Ima li smisla zanimati se za pretke izuzetnih ljudi, uključujući i divne pjesnike? Niko nije dokazao da se talenat, a posebno „misteriozni dar pjesme“ može naslijediti. Naprotiv, sve što znamo o rođacima velikih pjesnika ukazuje na suprotno. Primjer Vasilija Lvoviča Puškina i njegovog briljantnog nećaka nije ništa drugo do izuzetak koji potvrđuje pravilo.
O tome je razmišljala i Anna Andreevna Ahmatova. U kasnijim autobiografskim beleškama ona napominje da „niko u porodici, koliko se vidi, nije pisao poeziju, samo je prva ruska pesnikinja Ana Bunina bila tetka mog dede Erazma Ivanoviča Stogova“1. U stvari, kao što ćemo kasnije vidjeti, ovo nije sasvim tačno. A to vjerovatno nije poenta. Poenta nije tražiti korijene poetskog talenta u našim precima. Još jedna stvar je važna – osjetiti i razumjeti te raznolike žive veze koje mogu imati prirodu privlačnosti ili odbijanja, ali koje se uvijek na ovaj ili onaj način, svjesno ili nesvjesno, protežu od predaka do potomaka, utičući na formiranje njihove ličnosti.
Istorijska samosvijest svake osobe nastaje u početku – još u djetinjstvu – kao svijest o pripadnosti određenoj porodici, klanu, pa tek onda – određenom društvenom sloju, naciji itd.
One istorijskih procesa a događaji u kojima su učestvovali naši roditelji i preci su za svakog od nas poseban, najintimniji deo ruske istorije. Ne samo da čitate o njima, već i čujete priče roditelja i rođaka. Ovi događaji i pojave dobijaju takve detalje o kojima ne možete pročitati ni u jednoj knjizi, oni se sagledavaju iz neobičnog ugla i dobijaju posebnu emocionalnu boju.
Poznato je koliko je Puškin živo i duboko bio zainteresovan za svoju genealogiju i koliko se to značajno odrazilo na njegovo delo. I, očigledno, nije slučajno što je istaknuti istoričar akademik S. B. Veselovskij posvetio posebnu studiju Puškinovim precima2. Aleksandar Blok, koji je u svojoj pesmi „Odmazda” razotkrio čitav sloj ruskog društvenog života u poslednjoj trećini 19. veka, u središte ovog lirsko-epskog narativa stavio je porodicu svojih roditelja i dede. Blokovu genealogiju detaljno je proučavao jedan od njegovih prvih biografa, V. N. Knyazhnin3. Dodatne podatke o Blokovim precima objavila je M.A. Kruglova4.
Ahmatova je idolizirala Puškina, a Bloka je smatrala „ne samo najvećim evropskim pjesnikom prve četvrtine dvadesetog stoljeća, već i čovjekom epohe, odnosno najkarakterističnijim predstavnikom svog vremena”5. I čini nam se da pitanje kakav je bio stav Ahmatove prema svom porijeklu, kako su se stvarne porodične veze, porodične legende i tradicije prelamale u njenom radu, ne može biti ravnodušno za sve koji su zainteresirani i za Ahmatovo djelo i za Ahmatovu kao osobu.
Cilj ovog istraživanja je da se na osnovu arhivskih i štampanih izvora sazna pravi pedigre A. A. Ahmatove i uporedi sa poetskim pedigreom oličenim u njenim pesmama i autobiografskoj prozi.
Anna Andreevna Gorenko, poznata širom svijeta pod književnim pseudonimom Ahmatova, imala je, kao i svaki od nas, četiri pradjeda i četiri prabake. Pradjed po pravoj muškoj liniji, Andrej Jakovljevič Gorenko, kao što se vidi iz njegovog formalnog spiska, sačuvanog u dosijeima Odeljenja za heraldiku Praviteljstvujuščeg senata6, potjecao je od kmetovskih seljaka vlastelina Orlova, iz s. Matusovo, Čerkaski okrug, Kijevska oblast. Rođen je oko 1784. U decembru 1805. godine, kao regrut, stupio je u 41. jegerski puk kao redov. U sastavu ovog puka učestvovao je u rusko-turskom ratu 1806-1812, prvo u Vlaškoj, zatim u Bugarskoj. Godine 1810. istakao se „u porazu neprijatelja na rijeci Temruk i zarobljavanju komandanta turske vojske, trobunču paše Pehlivana, i njegovih činovnika“. U ljeto 1812. godine puk je prebačen u rat s Napoleonom. Andrej Gorenko je učestvovao u bici kod Krasnojea, a zatim je u „selu Borodino bio u opštoj bici, za koju je dobio srebrnu medalju“. Nakon što je sa pukom završio čitav inostrani pohod, „18. marta 1814. godine bio je u borbi kod grada Pariza“ i za njegovo zauzimanje odlikovan je i srebrnom medaljom. U martu 1813. Andrej Jakovljevič Gorenko je unapređen u podoficira, a u decembru 1815. dobio je čin zastavnika, čime je stekao plemićko dostojanstvo (lično, a ne nasljedno). Za njegovu suprugu znamo samo da se zvala Marijana. Sačuvan je rodni list u kojem se navodi da je 7. avgusta 1818. godine „podoficir Jegerskog puka Andrej Jakovlevič Gorenko i njegova supruga Marijana rođen sin Anthony“ - djed Ahmatove.
Drugi pradeda Ahmatove po očevoj strani bio je, kao što se vidi iz dedinog formalnog spiska, poručnik Ivan Voronjin, čija je ćerka Irina bila udata za Antona Andrejeviča Gorenka. Pradjedovi Ahmatove po očevoj strani bili su skromnog porijekla i stekli su plemstvo u vojnoj službi. Pradjedovi po majci - Ivan Dmitrijevič Stogov i posebno Jegor Nikolajevič Motovilov bili su dobro rođeni plemići. Živopisne portrete obojice nacrtao je Ahmatovin deda Erazm Ivanovič Stogov u svojim memoarima objavljenim u časopisu „Ruska antika“7.
Stogovi potječu od novgorodskih bojara. Ovu okolnost zapamtila je Ahmatova, duboko je ušla u njenu svest i oličena u pesmi napisanoj 1916.

Mirna i samouverena ljubav
Ne savlađivaj me na ovu stranu:
Uostalom, kap novgorodske krvi
U meni - kao komad leda u pjenastom vinu.

Prema porodičnim legendama, pretke Stogovih je Ivan Grozni iselio iz Novgoroda i nastanio se u Možajskom okrugu. Krajem 18. vijeka postali su siromašni. Pra-pra-pradjed Ahmatove, Dmitrij Dementijevič Stogov, posjedovao je malo imanje Zolotilovo, Mozhaisk okrug, Moskovska gubernija, i dvadesetak seljaka. Njegov sin Ivan Dmitrijevič (pradjed Ahmatove), koji je sa svojom braćom držao Zolotilova nerazdvojeno, uporno je pokušavao da potkrijepi starinu plemićke porodice Stogova. Međutim, nije uspeo da dokaže poreklo svoje porodice od Fjodora Vasiljeviča Stogova, koji je, prema pisarskim knjigama iz 1627. godine, posedovao imanja u Možajskom okrugu i Beloozeru. Moskovska pokrajinska plemićka parlamentarna skupština priznala je poreklo I. D. Stogova samo od njegovog dede, Dementija Artemjeviča, koji je kupio Zolotilovo. U januaru 1804. I. D. Stogovu je izdato pismo u kojem se navodi da su „on i njegova porodica uvršteni u Plemićku rodoslovnu knjigu Moskovske gubernije, u njenom prvom delu“8. Prvi dio rodoslovnih knjiga obuhvatao je, kao što je poznato, porodice koje su dobile plemstvo između 1685. i 1785. godine.
Dmitrij Dementijevič Stogov, prema svjedočenju njegovog unuka Erazma, bio je poznat među svojim susjedima kao čarobnjak, znao je da začara krvarenje i odvrati glavobolju. Sva tri njegova sina – Mihail, Ivan i Fedor – služili su vojnu službu pod Suvorovom, a Ivan je navodno bio njegov „stalni bolničar“9. Iz zvaničnog spiska Ivana Stogova jasno je da je 1789. godine učestvovao u zauzimanju Gadžibeja, a zatim se borio na Dunavu na brodovima Crnomorske veslačke flote10. Pošto je penzionisan kao potporučnik 1796. godine, Ivan Dmitrijevič Stogov je do starosti služio u Možajsku po izboru - gradonačelnik, sudija, blagajnik. Umro je 1852. godine, star 86 godina.
Prema rečima njegovog sina Erazma, Ivan Dmitrijevič Stogov „celog svog života nije imao ukusa za votku i vino, nije dirao karte, bio je izuzetno religiozan, držao se postova do asketizma, svi su ga poznavali kao poštenu i potpuno nesebičnu osobu. "Slobodno je čitao štampu, ali ne i građansku štampu vrlo brzo, i smatrao je da je grešno čitati građansku knjigu. Osmeh je bio redak gost. U opasnim slučajevima bio je izuzetno hrabar. Imao je izuzetno ljut karakter. , i bio neumoljivo strog, čak i okrutan, prema onima koji su zavisili od njega."11; nemilosrdno bičevao svog sina. Bio je oženjen kćerkom rizničara okruga Ruža Maksima Kuzmiča Lomova - Praskovje. Prema Erazmu Stogovu, Maksim Lomov je umro u starosti od tuge što su „Francuzi zauzeli Moskvu“.
Prabaka Ahmatova Praskovja Maksimovna Lomova (1781-1832), kako se priseća njen sin Erazmo, bila je poznata kao prva lepotica u okrugu Ruža. Znala je malo pismenosti (pisala je štampanim slovima, ne pridržavajući se pravopisa). Bila je veoma ljubazna, svi su je voleli, samo joj je muž bio grub i okrutan prema njoj. Trudna sa svojim sedamnaestim djetetom, pala je s droški i umrla na porođaju. Većina njihove djece umrla je u ranom djetinjstvu; preživjela su tri sina i četiri kćeri. Ivan Dmitrijevič Stogov je svojim sinovima dao neobična imena: Erazmo, Iliodor i Epafrodit. Svi su završili Mornarički kadetski korpus u Sankt Peterburgu i postali mornarički oficiri12. Njihovi formalni spiskovi sačuvani su u Ruskom državnom arhivu Ratne mornarice.
Drugi pradjed A. A. Ahmatove po majčinoj strani, Egor Nikolajevič Motovilov (1781-1837), bio je plemenit i bogat posjednik Simbirska. Svoju porodicu vodio je do Fjodora Ivanoviča Ševljage, brata Andreja Ivanoviča Kobile, osnivača kraljevske kuće Romanovih13. Egor Motovilov je posedovao imanje Tsilna, 60 versta od Simbirska, i nekoliko stotina seljaka. U mladosti je kratko služio kao artiljerac u kavkaskim garnizonima, a nakon penzionisanja 1801. godine u činu poručnika, nastanio se na svom imanju14. Bio je poznat kao domaći, nedruštven, ponosan i nezavisan čovjek.
Njegova supruga Praskovya Fedoseevna rođena je Ahmatova. Ona djevojačko prezime a Ana Andrejevna ga je odabrala kao književni pseudonim, stvorila u svojoj mašti sliku „bake Tatarke“, uvela ga u svoju poeziju i učinila dijelom svoje poetske biografije. „Od bake Tatarke sam dobila retke poklone; / I zašto sam krštena, / Ona je bila gorko ljuta...“, napisala je Ahmatova u „Priči o crnom prstenu“ 1917.
Čak iu svojoj adolescenciji, Anna Andreevna je mogla čitati o svojim precima po majci u memoarima svog djeda Erasma Ivanoviča Stogova. Kada su njegove bilješke objavljene u Ruskoj antici, srednjoškolka iz Carskog Sela Ana Gorenko imala je 13-14 godina. Već je pisala poeziju i bila je promišljena, upečatljiva djevojka. Iz sećanja svog dede, dopunjenih, verovatno, majčinim pričama, Anja Gorenko je po prvi put mogla da sazna da je devojačko prezime njene prabake bilo Ahmatova. Ovo prezime ju je nekako pogodilo i u njenom umu uspoređivalo se sa školskim idejama o Khanu Akhmatu, o kraju jarma Horde. Cijeli je život A.A. Akhmatova bila uvjerena da joj krv hanova Zlatne Horde teče u venama; o tome se više puta prisjećala i pisala. Tako je u svom autobiografskom eseju "Početak", napisanom kasnih 1950-ih, Ahmatova izvijestila: "Nazvali su me Ana u čast moje bake Ane Egorovne Motovilove. Njena majka je bila Čingizid, tatarska princeza Ahmatova, koja se prezivala, ne znajući da ću biti ruski pesnik, to sam napravio svojim književnim imenom“15.
U stvarnosti, Praskovya Fedoseevna Ahmatova, naravno, nije bila tatarska princeza, već ruska plemkinja. Ahmatovovi su stara plemićka porodica, vjerovatno potječu od služenja Tatarima, ali su davno rusificirana. Kiril Vasiljevič Ahmatov je također učestvovao u Kazanskoj kampanji Ivana Groznog; dva Ahmatova su bili upravitelji pod Petrom I. Direktni preci Praskovje Fedosejevne uključeni su u 6. (najstariji) dio rodoslovne knjige plemića Simbirske provincije i potekli su od Stepana Daniloviča Ahmatova, koji je osnovan krajem 19. 17. vijek u gradu Alatyr16. Nema podataka o poreklu porodice Ahmatov od Kana Ahmata ili uopšte od kanove porodice Čingizida. Ahmatovci nikada nisu nosili kneževsku titulu. Pa ipak, porodična legenda sačuvana u sjećanju na Anu Ahmatovu možda ima neku stvarnu osnovu. Činjenica je da je majka Praskovje Fedosejevne, Ana Jakovljevna, prije braka nosila prezime Čegodajev i, po svoj prilici, poticala iz porodice tatarskih prinčeva Čegodajeva17. Naravno, nemoguće je dokazati porijeklo prinčeva Čegodajeva (Čagatajeva), koji se prvi put pominju u 16. vijeku, od sina Džingis-kana Čagataja (Džagataja), koji je umro 1242. godine. Međutim, najvjerojatnije, upravo su ti genealoški podaci još uvijek trebali pažljivu provjeru koja bi mogla poslužiti kao osnova za legendu o odnosu predaka Ahmatove s potomcima kanova Zlatne Horde.
Praskovja Fedosejevna i Jegor Nikolajevič Motovilov umrli su 1837. godine, udavši svoju kćer Anu za Erazma Stogova.
Djed Ane Ahmatove po majci Erazm Ivanovič Stogov živio je dug i buran život. Rođen je 24. februara 1797. u porodičnom imanju Zolotilovo, Možajski okrug, a umro je 17. septembra 1880. godine, star 83 godine, u stečenom imanju Snitovka, Letičevski okrug, Podolska gubernija (danas Hmelnicki oblast Ukrajine). Sudeći po njegovim memoarima, objavljenim u Ruskoj antici, nije bio lišen književnog talenta.
Kao dječak od oko šest godina, poslan je da se odgaja u Lužetski manastir u blizini Možajska. Tamo je ostao godinu i po dana i, po njegovim riječima, „ništa nije naučio“. Kada je imao osam godina, poslan je svom susjedu i daljem rođaku, bogatom posjedniku Borisu Karloviču Blanku. S njom je živjela Blankova svekrva, Varvara Petrovna Bunina, koja je, prema E. I. Stogovu, „na neki način bila u srodstvu s nama“. Njena sestra, Ana Petrovna Bunina, tada poznata pesnikinja, došla je da je vidi. Erazmo ju je zvao „tetka“, ali u stvari ona mu je bila daleka rodbina*18, a ne njegova rođena tetka, kako je vjerovala A.A. Ahmatova. Godine 1807. A.P. Bunina je povela Erazma sa sobom u Sankt Peterburg i, preko brata Ivana, upisala ga u Mornarički kadetski korpus. Po završetku korpusa, Erazmo Stogov je 20 godina služio u Istočnom Sibiru i Kamčatki, komandovao je brodovima, ostavljao veoma zanimljive beleške o životu na ovom dalekom predgrađu Rusije, životu lokalnog stanovništva, položaju vojnika i osuđenika, te davao živopisan opis predstavnika lokalne uprave i sveštenstva.*19
Vrativši se u Sankt Peterburg 1833., E.I.Stogov je upoznao L.V.Dubelta i ubrzo je postigao prelazak iz mornarice u žandarme. Početkom 1834. postavljen je za štabnog oficira žandarmskog korpusa u Simbirsku. Tri godine provedene u ovoj službi smatrao je najsretnijim periodom u svom životu. “U Simbirsku sam s pravom bio prvi, a moja riječ je imala težinu i značenje.” Sa razoružajućom iskrenošću, on u svojim bilješkama priča kako je ucjenjivao guvernera A. I. Zagryazhskog i konačno postigao njegovu smjenu, kako je odlučno suzbijao seljačke nemire, s kakvim se zadovoljstvom i nepokolebljivim povjerenjem u svoju ispravnost bavio spletkama i nadzorom, naravno, isključivo za dobro naših komšija i otadžbine."
Tamo, u Simbirsku, E.I. Stogov se oženio kćerkom zemljoposjednika Motovilova, Anom Egorovnom. Ovako on sam opisuje svoj brak. Prije svega, koristeći svoje stručno znanje, sastavio je listu od 126 “velikodušnih” nevjesta, tj. imajući miraz od najmanje 100 duša. Zatim je počeo prikupljati detaljne informacije o svakom od njih. Na kraju je odabrao kćerke Jegora Motovilova. Otišao sam da ga vidim u Tsilni. Skromna kuća. Dvije ćerke - Ana i Aleksandra. Sedeo je, gledao, slušao, i na kraju razgovora zamolio roditelje da mu daju svoju najstariju ćerku za njega.

"Nisi mogao da poznaješ moju ćerku?", upitao je iznenađeni Motovilov.
- Izvinite, ja sam žandarm, moram sve da znam i znam.
- Ali moram vam reći da vas ne poznajemo.
“Ovo je istina: pustio sam da saznate za mene, a ja ću vas izvijestiti da sam odlična osoba u svakom pogledu.”
Četiri dana kasnije, Motovilovi su pristali na vjenčanje.
“Onda sam prišao mladoj.
"Sredio sam stvari sa tvojim roditeljima", rekao sam, "stvar ostaje na tebi."
„Uopšte te ne poznajem“, odgovorila je.
- Ima li nečeg odvratnog u vezi mene?
„Ne“, odgovorila je.
- U tom slučaju, idemo do ikone i prekrstimo se.

I čim se prekrstila, brzo sam je poljubio i rekao: sad je s tobom gotovo, sad si moja nevjesta.”20.
Godine 1837. Stogov je postavljen za šefa kancelarije kijevskog generalnog guvernera D.G. Bibikova. Sa tugom se rastao sa Simbirskom. "Zbogom, moja poletna aktivnost! Bio sam na svom mjestu i po sposobnostima i po karakteru. Voljelo me cijelo društvo, nisam učinio ništa nažao, ali sam tiho, bez buke zaustavljao zloupotrebe i pokušavao da ispravim, a ne uništim"21.
Poslije ove „drage aktivnosti“ služba u Kijevu mu se učinila bezobraznom, iako je, kako je napisao, od 1837. do 1851. bio „najbliža osoba pod Bibikovom“. Pošto se penzionisao 1851. godine, Erazmo Stogov se nastanio na imanju Snitovka, pokrajina Podolsk, koje je kupio. Imao je preko 70 godina kada je počeo da piše svoje memoare, koji su još za njegovog života počeli da se objavljuju u „Ruskoj antici” pod opštim naslovom „Eseji, priče i memoari E... ...va”. Nakon smrti E. I. Stogova, urednik „Ruske antike“ M. I. Semevski objavio je njegove „Posmrtne beleške“ sa punim potpisom. Godine 1903. Stogovovi memoari su ponovo objavljeni u Ruskoj antici u znatno proširenom izdanju. Općenito, bilješke E. I. Stogova odlikuju se izuzetnim književnim zaslugama i istovremeno predstavljaju vrijednu istorijski izvor vrijedan posebnog proučavanja22. Na frontispisu 7. broja „Ruske starine“ za 1903. ugraviran je portret E. I. Stogova G. I. Gračeva. Sa portreta gleda debeljuškasti, krupan starac sa mesnatim nosom, gustim obrvama i gustom bradom. Lijeva obrva je snažno podignuta. Debela donja usna. Vrećice ispod očiju. Bradavice na licu. Izraz lica je dominantan i neljubazan.
Dodatne informacije o E. I. Stogovu dala je njegova kćerka Iya Erasmovna (u braku - Zmunchilla) u pismu M. I. Semevskom, napisanom nakon smrti njenog oca. Semevski je objavio odlomke iz ovog pisma u Ruskoj antici. Prema rečima Stogove ćerke, "ideal čitavog njegovog života bio je pokojni Nikola I; stavljao ga je na nedostižnu visinu i marljivo i vatreno ga obožavao. Otac je uvek bio raspoložen, vrlo rado pričao, šalio se i smejao. Sa svim stranci, bez razlike u rangu, položaju i bogatstvu, uvek je bio pažljiv, ljubazan i druželjubiv. Uvek se molio dugo i marljivo, ali nije bio naklonjen sveštenstvu. Uživao je zavidnog zdravlja. Nikada nije popio ni kap vina. Sa svojom decom, njegov otac je uvek bio veoma strog i zahtevan.Luksuz i On je striktno težio zabavi,ali deca su uvek bila vesela.Kada su njegove ćerke porasle postao im je popustljiv prijatelj,a bio je beskrajno ljubazan i ljubazan prema unucima.Pre šest godina, odnosno 1874. otac je oženio svoju posljednju kćer i dao nam je darovnicu za vaše imanje (oko 4.000 desijana)“23.
Žena Erazma Ivanoviča Stogova Ana Egorovna, rođena Motovilova, rođena je 1817. godine, umrla je oko 1863., ostavivši muža, koji ju je preživio 17 godina, sina i pet kćeri, od kojih je najmlađa, Inna Erasmovna, kasnije postala majka Ane. Andreevna Akhmatova.
Prema porodičnim predanjima, E.I.Stogov je prokleo svog sina jedinca Iliodora zbog neposlušnosti, izbacio ga iz kuće i razbaštinio. Godine 1882. Iliodor Erazmovič Stogov je bio na skromnom mjestu učitelja njemačkog jezika u Poltavskoj realnoj školi24. E.I. Stogov je udao sve svoje kćeri za komšije na imanju: Anu - za Viktora Modestoviča Vakara, Alu - za Vladimira Timofejeviča, Iju - za Aleksandra Grigorijeviča Zmunčilu, Zoju - za Leva Demjanovskog25. Prema porodičnoj legendi, najmlađa od sestara, Inna Erasmovna, takođe je bila udata za Zmunčilu, očigledno brata ili nećaka Aleksandra Grigorijeviča, muža njene starije sestre Ije.
Porodične veze između porodica kćeri E.I. Stogova ostale su veoma bliske mnogo godina nakon njegove smrti. U pismima Ane Gorenko svom mužu rano preminula sestra Inna*26 - Sergej Vladimirovič von Stein, poslan iz Kijeva 1906-190727, više puta spominje ujaka i tetku Vakara, kod kojih je Anja boravila za vrijeme božićnih praznika; rođaka Nanichka - Maria Alexandrovna Zmunchilla, u čijoj je kući Anja živjela kada je diplomirala u kijevskoj gimnaziji Fundukleevsky; "rođak Demyanovski" - očigledno Grigorij Lvovič; "rođak Saša" - Aleksandar Vladimirovič Timofejevič. Pominju se i rođaci po očevoj strani, ali mnogo rjeđe, posebno "tetka Maša" - starija sestra oca, Maria Antonovna.
Ahmatovin djed po ocu bio je Anton Andrejevič Gorenko, rođen 7. avgusta 1818. Sa 14 godina bio je kabinski dječak u Crnomoskoj artiljerijskoj školi, sa 20 je bio podoficir 2. obučne pomorske posade u Sevastopolju. Godine 1842. postao je zastavnik, 1851. postao je potporučnik. Tokom Krimskog rata, kako stoji u njegovom zvaničnom spisku, "učestvovao je u odbrani Sevastopolja. Bio je u stvarnoj borbi 5. oktobra 1854. kod Nikolajevske baterije kada je odbijao napad ujedinjene neprijateljske flote." Godine 1855. odlikovan je Ordenom Svete Ane 3. stepena, a 1858. godine - Svetog Vladimira 4. stepena, čime je stekao nasledno plemstvo i uvršten je u drugi deo rodoslovne knjige plemića Taurijske provincije. Do 1864. bio je stožerni kapetan, domar Sevastopoljske pomorske bolnice; 1882. - major, nadzornik lučkih zemljišta i vrtova u Sevastopolju. Umro 1891. Bio je oženjen kćerkom poručnika Ivana Voronjina - Irinom (1818-1898). Otac devetoro djece28.
Prema porodičnoj legendi, Anton Gorenko je bio oženjen Grkinjom, od koje je Anna Andreevna navodno naslijedila svoj karakterističan profil. U jednoj od svojih autobiografskih bilješki koja datira iz ranih 1960-ih, Ana Ahmatova je napisala: „Preci: 1) Džingis-kan. Akhmat (poslednji kan Zlatne Horde. 2) preci - Grci, najvjerovatnije - morski pljačkaši"29. Može se pretpostaviti da su „grčki preci“ legendarni kao i „baka Tatara“. U svakom slučaju, Ahmatova baka po ocu, Irina Ivanovna Voronina, po svoj prilici, nije bila Grkinja. Moguće je, međutim, da nije baka bila Grkinja, već prabaka Ahmatova, supruga poručnika Ivana Voronjina, čije ime ne znamo.*30
Ahmatovin otac, Andrej Antonovič Gorenko, rođen je u Sevastopolju 13. januara 1848. Bio je drugo dijete u porodici i najstariji od sinova. Kada je imao deset godina, otac ga je poslao kao pitomca u Crnomorsko plovidbu. U XIII dijelu Opšteg pomorskog lista (Sankt Peterburg, 1907.) objavljen je formalni spisak A. A. Gorenka iz kojeg saznajemo da je sa 14 godina prebačen u pitomca, a 1868. godine, u god. 20. godine unapređen je u dirigente korpusa mašinskih inženjera Crnomorske flote. Godine 1869-1870 bio je na putovanju u inostranstvu. Po povratku dobio je prvi oficirski čin. Godine 1875. sa činom vezista postavljen je za stalnog nastavnika u Pomorskoj školi u Sankt Peterburgu. Polako je napredovao u karijeri. Tek 1879. godine, u 31. godini, unapređen je u čin poručnika i odlikovan Ordenom Svetog Stanislava 3. stepena. Uporedo sa nastavom u Pomorskoj školi, A.A.Gorenko se bavio društvenim aktivnostima. Posebno je njegov govor 7. januara 1881. na sastanku IV ogranka Carskog tehničkog društva sa oštrom kritikom aktivnosti Ruskog društva za brodarstvo i trgovinu imao širok odjek. List "Nikolaevsky Vestnik" objavio je da je A.A. Gorenko je „na osnovu tačnih informacija i podataka prikupljenih iz izvještaja same kompanije dokazao kriminalni nemar s kojim vodi svoje pomorske operacije“ 31.
Sredinom 1881. služba A. A. Gorenka je skoro završila. Sačuvan je slučaj Policijske uprave „O političkoj nepouzdanosti poručnika Andreja Gorenka i Gavrilova i vezista Kuleša“, započet 14. aprila 1881. godine32. Suština stvari se svodila na to da je Andrej Gorenko, kako se pokazalo iz njegovih presretnutih pisama, ubedio svoje prijatelje u Nikolajevu da stupe u fiktivne brakove kako bi devojke oslobodili „iz močvare zagušljive atmosfere svojih roditelja ' Dom." Stvar je pokrenuta. Na samom kraju aprila (bukvalno uoči podnošenja ostavke) ministar unutrašnjih poslova grof M. T. Loris-Melikov obavestio je načelnika Ministarstva pomorstva da se nastavnik Mornaričke škole, poručnik Andrej Gorenko, politički smatra nepouzdan. Teško je razumjeti koji je politički motiv potreseni diktator vidio u riječima i postupcima poručnika Gorenka. Očigledno je Loris-Melikov, optužen u to vrijeme da je bio mekan i neposlušan, zbog čega je Aleksandar II navodno umro, odlučio da pokaže čvrstinu i budnost u ovom slučaju. Počela je istraga, čije je rezultate direktor Uprave policije V.K. Pleve izvijestio N.P. Ignatieva, koji je zamijenio Loris-Melikova na mjestu ministra unutrašnjih poslova. Plehve je zatražio od ministra da dozvoli pokretanje “posebnog postupka protiv poručnika Gorenka radi istrage njegovog štetnog rukovođenja s ciljem podnošenja administrativnog protjerivanja u skladu s članovima 33. i 34. Pravilnika o mjerama zaštite državnog poretka”. Ignjatijev je nametnuo rezoluciju: "Slažem se. 25. septembra 1881." 33-godišnji poručnik Gorenko bio je u ozbiljnoj nevolji. Međutim, za njega se zauzeo niko drugi do šef agenata odeljenja bezbednosti u Sankt Peterburgu G.P. Sudeikin, koji je u to vreme jačao. U izvještaju koji je dostavio navedeno je da prvobitne informacije o Gorenkovoj nepouzdanosti nisu potvrđene, a pretresom njegovog stana nije pronađeno ništa kriminalno. Istraga je, međutim, nastavljena još godinu dana, tokom koje je A. A. Gorenko suspendovan sa nastave u Pomorskoj školi.
Dana 21. septembra 1882. godine, P. N. Durnovo, koji je u to vreme rukovodio sudskim odeljenjem Policijskog odeljenja, u odgovoru na zahtev inspekcijskog odeljenja Ministarstva pomorstva, izvestio je da je „istraga zbog potpunog nedostatka podataka za optužnicu Poručnik Gorenko je ukinut bez ikakvih posljedica po njega, a potom Ministarstvo Stejt policije nema nikakve informacije koje politički diskredituju Andreja Gorenka. Isto tako, nema ni indicija nepovoljnih za Andreja Gorenka u vezi sa njegovim sestrama Anom i Evgenijom, koje živela u Sevastopolju i skrenula pažnju na njihovu nepouzdanost, pri čemu je prvu privukla istraga 1874. i 1878. o njenim odnosima sa poznatim državnim zločincima Solovjovom i Ivančinom-Pisarevom, a drugu - kao da je, prema svedočenju oca g. pogubio državnog zločinca Želvakova, u pisanim odnosima sa svojim sinom."
Mlađe sestre Andreja Gorenka zaista su bile direktno povezane s populističkim pokretom 1870-1880-ih. Anna Antonovna Gorenko izvedena je na suđenje 1874. u čuvenom „slučaju 193“ učesnika „šetnje među narodom“, bila je podvrgnuta tajnom policijskom nadzoru, a zatim uhapšena 1879. godine pod sumnjom da je skrivala A.I. Ivanchin-Pisareva, puštena na slobodu. kaucija ; u 1882-1883 bio je član peterburškog kruga Narodne volje33.
Evgenija Antonovna (od strane njenog muža Arnolda) bila je podvrgnuta tajnom nadzoru 1882. zbog otkrića njene prepiske sa N.A. Želvakov (koji je 18. marta 1882. u Odesi ubio vojnog tužioca V. S. Streljnikova nakon presude Narodne Volje i pogubljen zajedno sa S. N. Halturinom). Godine 1884. u njenom stanu u Sankt Peterburgu, prema žandarmerijskoj upravi, održavali su se sastanci Omladinskog saveza stranke Narodnaja volja. Kasnije je postala ljekar i živjela u Sevastopolju i Odesi34. Umro 1927
Što se tiče Andreja Antonoviča Gorenka, stvar, koja je prijetila vrlo teškim posljedicama, završila se prilično sretno za njega. Ovaj neočekivani i oštar zaokret u „slučaju Gorenko“, koji je takođe izveden ne bez učešća G.P. Sudeikina, nehotice izaziva sumnju da li je ovaj „kralj provokacija“, koji je u to vreme spletao mrežu tajnih agenata oko ostataka “Narodna partija”, pokušavala je da ga regrutuje. Nismo uspjeli pronaći pouzdane podatke koji bi potvrdili ovu sumnju. A. A. Gorenko je ipak morao da se rastane sa Pomorskom školom i vojnom flotom uopšte. Dana 24. oktobra 1882. godine "otpušten je za službu u trgovačkoj mornarici". Tri godine kasnije ponovo se prijavio u aktivnu službu i plovio kao glavni navigator na škuni Redut-Kale u Crnom moru.
U martu 1887. godine, u dobi od 39 godina, Andrej Antonovič se konačno povukao iz mornarice sa sljedećim činom kapetana 2. reda i nastanio se sa svojom porodicom u Odesi. Tako je podatak dala A.A. Ahmatova u svojoj autobiografskoj belešci „Ukratko o sebi”: „Rođen sam 11 (23. juna) 1889. u blizini Odese (Boljšoj Fontan). Moj otac je u to vreme bio penzionisani pomorski mašinski inženjer”35, su sasvim istinite.
U 1880-im, ime Andreja Gorenka se često pojavljivalo na stranicama i specijalnih publikacija i pokrajinskih novina na jugu Rusije. U djelima Društva za promicanje ruske industrije i trgovine objavljeni su njegovi članci o organizaciji penzionog fonda za mornare i o osnivanju u Odesi vladine inspekcije za kvalifikacijski ispit brodova, po uzoru na Engleski Lloyd's. Književna aktivnost A. A. Gorenka nije bila ograničena samo na profesionalne probleme. List "Odessa News" 1888-1889. navodi njegovo ime na spisku svojih glavnih zaposlenih. Tokom ovih godina, Odessa News je objavio prikaze memoara Garibaldija, romana A. Dodea i F. Shpilhagena koje potpisuje A. G. Možemo se složiti sa pretpostavkom odeskog lokalnog istoričara R. A. Shuvalova da oni, po svoj prilici, pripadaju autor otac Ane Ahmatove36.
Godine 1890. Andrej Antonovič Gorenko sa suprugom Innom Erasmovnom i djecom Innom, Andrejem i Anom vratio se iz Odese u Sankt Peterburg. Godine 1891. uvršten je u "Adresni kalendar" kao službenik posebnih zadataka Državne kontrole u skromnom činu titularnog savjetnika (što odgovara činu poručnika flote, koji je A.A. Gorenko imao prije ostavke). Nešto uspješnije napredovao je u državnoj službi nego u vojsci. Do 1898. bio je dvorski savjetnik, pomoćnik glavnog kontrolora Odjeljenja za građanske izvještaje Državne revizorske službe. Potom prelazi u službu Odjeljenja za željeznice. Godine 1904. bio je državni savetnik, član Saveta glavnog upravnika Glavne direkcije trgovačkog brodarstva i luka (poziciju glavnog upravnika imao je veliki knez Aleksandar Mihajlovič), član odbora Društva. za promociju ruske industrije i trgovine, i član odbora Ruskog dunavskog brodarstva. Kako se prisjetila Ahmatova, ubrzo se "otac nije slagao sa velikim knezom Aleksandrom Mihajlovičem i dao je ostavku, što je, naravno, prihvaćeno. Djeca sa Boni Monikom poslata su u Jevpatoriju. Porodica se raspala."37
Poznato je da je brak Andreja Antonoviča Gorenka sa majkom Ane Ahmatove Innom Erasmovnom bio njegov drugi brak. U službenom dosijeu poručnika Andreja Gorenka, sastavljenom do 1. januara 1881., stoji da je on „u prvom braku bio oženjen kćerkom preminulog kapetana Vasiljeva - djevojkom Marijom, ima djecu: sinove - Nikolaja, rođenog 17. maja 1875. , i Anton, rođen 7. januara 1878. Žena i djeca pravoslavne vjeroispovijesti"*38. Zanimljivo je da je u službenom zapisniku sastavljenom 24. juna 1886. godine naznačeno da je A. A. Gorenko „bio oženjen u prvom braku sa ćerkom pokojnog kapetana Vasiljeva, devojkom Marijom Grigorijevnom“, a poručnik Gorenko je lično overio ovaj spisak: „Pročitao sam i istina je”39, iako nema sumnje da je 1886. godine A.A. Gorenko već bio oženjen Innom Erasmovnom, rođenom Stogova. Krajem 1884. rodila im se najstarija kćerka Inna.
* Nepotpuno razjašnjena i gotovo detektivska priča povezana je s drugim brakom Andreja Antonoviča i rođenjem njegove kćeri Inne. Godine 2000., genealog I. I. Grezin, koji živi u Švicarskoj, otkrio je u metričkim knjigama ženevske pravoslavne crkve Uzvišenja Krstovdana zapis da je Inna Andreevna Gorenko „rođena 5. decembra 1884. godine, krštena 9. januara 1885. godine. Roditelji: poručnik Andrej Antonovič Gorenko i njegova zakonita supruga Marija Grigorijevna Gorenko, rođena Vasiljeva, oboje su pravoslavci." Ako je vjerovati ovom službenom dokumentu, ispada da je Inna bila kćerka prve žene Andreja Gorenka, ali je na krštenju dobila najrjeđe ime njegove buduće supruge u to vrijeme. Situacija je nevjerovatna. Logičnije je pretpostaviti da je Andrej Antonovič, koji je u to vrijeme bio bez posla, putovao po Europi s Innom Erasmovnom, ali s pasošem u koji je upisana njegova prva supruga, s kojom se, očito, još nije razveo. Kako je ova složena pravna situacija naknadno riješena, nije poznato. Ali teško da može biti sumnje da je voljena starija sestra Ane Ahmatove, Inna, bila njena, a ne njena polusestra. U izvodu iz matične knjige rođenih njenog sina Andreja 23. septembra 1887. Inna Erasmovna je već navedena kao zakonita supruga Andreja Antonoviča Gorenka.
Godine 1905. Andrej Antonovič je napustio svoju drugu porodicu, koja je do tada brojala tri kćeri i dva sina, i povezao svoj život s Elenom Ivanovnom Strannolyubskaya (rođenom Akhsharumova), udovicom svog druga učitelja u Pomorskoj školi, poznatog učitelja kontraadmirala. A.N. Strannolyubsky, koji je umro 1903. Inna Erasmovna odvela je djecu u Evpatoriju, a zatim u Sevastopolj. Ana Gorenko je tada imala 16 godina. U njenim pismima S.W. von Stein, napisanim godinu i po do dvije godine nakon razvoda njenih roditelja, jasno se osjeća njena nesklonost ocu. Obavještavajući Stein u februaru 1907. o svojoj odluci da se uda za N.S. Gumilyova, ona pita: "Šta misliš da će tata reći kada sazna za moju odluku? Ako je protiv mog braka, pobjeći ću i tajno se udati za Nicolasa. Mogu Ne poštuj mog oca, nikad ga nisam volio, zašto bih ga, zaboga, poslušao?”40.
Nakon 1910. godine, kada se Anna Andreevna, nakon udaje za N.S. Gumilyova, ponovo nastanila u Carskom Selu, njeni sastanci sa ocem su, očigledno, bili epizodični. Međutim, kada se u ljeto 1915. njen otac ozbiljno razbolio, Anna Andreevna je stalno bila s njim, brinući se o pacijentu zajedno sa E. I. Strannolyubskaya. Dana 26. avgusta 1915. u novinama „Novoe vreme” pojavilo se kratko obaveštenje: „25. avgusta, posle kratke, ali teške bolesti, umro je Andrej Antonovič Gorenko, o čemu sa dubokom tugom obaveštava porodica pokojnika. stan pokojnika (Srednja Nevka nasip, 12) Sahrana 27.“41. Ahmatov otac je sahranjen na groblju Volkov. Njegov grob nije preživio.
Podaci o izgledu i karakteru Andreja Antonoviča Gorenka su oskudni i fragmentarni. Sama Ahmatova u svojim bilješkama samo spominje da ju je otac u djetinjstvu nazivao „dekadentnom pjesnikinjom“,42 a na drugom mjestu kaže da je bio „dobar otac, ali loš muž“.
Mlađi brat Ana Ahmatova, Viktor Andrejevič Gorenko, prisjetio se da je njegov otac bio „strašan rasipnik i da je uvijek jurio žene“43. Supruga Viktora Andreeviča, Hana Vulfovna Gorenko, prema rečima svoje svekrve, opisuje Andreja Antonoviča kao „čoveka neobično visokog rasta, veoma zgodnog, ličnog, sa odličnim smislom za humor, moćnog, koji voli život i uživa veliki uspjeh sa ženama”44.
Ariadna Vladimirovna Tyrkova (1869-1962), publicistkinja i istaknuta ličnost u Kadetskoj partiji, također se sjeća Andreja Antonoviča Gorenka. Poznavala je porodicu Gorenko iz Carskog Sela. Prema njenim riječima, otac Ane Ahmatove "bio je dobar čovjek i veoma inteligentna osoba. Volio živjeti. Udvarao se, i to ne bez uspjeha, svim lijepim ženama koje je upoznao. Bio je veliki pozorište. Jednom mi je rekao: Nisam zavidnik, ali sam strašno ljubomoran na one koji mogu Dušetu da ljube ruku. Anna je od svog oca naslijedila njegovo važno držanje i izražajno lice. Nije imala njegovu vedrinu. A pohlepa mog oca za životom je možda bila tu. Nije bilo ni sjene poetske koncentracije kojom je Anna bila obavijena. Po kom zakonu naslijeđa je tako pametna žena, tako originalna, duboko talentovana i šarmantna žena došla iz ove porodice? Otac Gorenko nije cijenio talenat svoje kćeri. Rekla mi je da je otac, kada je potpisala svoju prvu objavljenu pesmu - Ana Gorenko, proključao i napravio scenu svojoj ćerki: Zabranjujem ti da se tako potpisuješ. Ne želim da pričaš o mom imenu..."45.
Sudeći po memoarima M.V. Kameneckaya, A. A. Gorenko je bila upoznata sa svojom majkom A. P. Filosofovom, poznatom filantropom i aktivistkinjom za obrazovanje žena, i upoznala se u njoj
Chernykh Vadim Alekseevich Kulturni spomenici. Nova otkrića. Godišnjak, 1992. M., 1993. str. 71-84.
napomene:

* Ovaj članak je napisan prije 14 godina. Od tada su se pojavile nove informacije o precima i bliskim rođacima Ane Akhmatove. Dodaci u članku su označeni sa * u glavnom tekstu i u napomenama.
1. Akhmatova A. Djela: U 2 sv. M., Hood. književnost, 1990. T. 2. P. 270.
2. Veselovsky S.B. Porodica i preci Puškina u istoriji // Novi svijet. 1969. br. 1-2. ; isto u svojoj knjizi: Studije o istoriji klase uslužnih zemljoposednika. M., 1969. P. 39-139.
3. Knyazhnin V. Alexander Alexandrovich Blok. Petersburg, 1922.
4. Kruglova M.A. Za istoriju porodice A.A Blok // Sovjetski arhivi. 1981. br. 5. str. 67-69.
5. Vidi: Zhirmunsky V.M. Rad Ane Ahmatove. L., 1973. P. 55.
6. RGIA, f. 1343, op. 19, broj 3271, l. 6-8.
7. [Stogov E.I.] Eseji, priče i sjećanja na E... va // Ruska antika. 1878. br. 6 - 12; To je on. Posthumne bilješke // Ibid. 1886. br. 10; To je on. Bilješke // Ibid. 1903. br. 1 - 8.
8. Istorijski arhiv Moskve, f. 4, op. 7, broj 70, 71.
9. Ruska antika. 1886. br. 10. str. 83.
10. Istorijski arhiv Moskve, f. 4, op. 7, d. 70, l. 8.
11. Ruska antika. 1903. br. 1. str. 134.
12. Opća pomorska lista. Dio 8. Sankt Peterburg, 1894. str. 254-255; Dio 11. Sankt Peterburg, 1900. P. 632.
13. enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron. T. 39. P. 43.
14. RGIA, f. 1343, op. 25, broj 5933.
15. Akhmatova A. Djela: U 2 sv. T. 2. str. 269.
16. Savelov L.M. Pedigree records. Vol. 1. M., 1906. P. 88-89; RGIA, f. 1343, op. 16, zgrada 3255.
17. Vidi: Generacijsko slikarstvo porodice prinčeva Čagadajeva, potomaka kneza Hozjaša Čagadajeva-Sakanskog. // RGIA, f. 1343, op. 51, broj 725, l. 15-48; Sivers A.A. Genealoška istraživanja. Vol. 1. Sankt Peterburg, 1913. str. 80-84; Pazukhin A.A. Rodoslov Pazukhina i genealoški materijal arhive Pazukhinsky. Sankt Peterburg, 1914. P. 65-66; Blagova G.F. Turski čahataj - ruski čagataj / jagatai: Iskustvo uporednog proučavanja starih pozajmica // Turkološki zbornik. 1971. M., 1972. S. 167-205.
*18. . Ana Petrovna Bunina bila je sestra Mihaila Petroviča Bunina, koji je bio oženjen sestrom Ivana Dmitrijeviča Stogova, pradede A. A. Ahmatove.
*19. Nažalost, poglavlja o boravku E. I. Stogova u Sibiru i na Dalekom istoku nisu uključena u znatno skraćeno ponovno izdanje njegovih Bilješka: E. I. Stogov. Bilješke žandarmerijskog štabnog oficira iz doba Nikolaja I. / Izdanje priredio E.N. Mukhina. M.: Indrik, 2003.
20. Ruska antika. 1903. br. 7. str. 53-56.
21. Ibid. P. 62.
22. Vidi: Chernykh V.A. Erazmo Stogov i njegove “Bilješke” // Društvena svijest, knjiškost, književnost perioda feudalizma. - Novosibirsk, 1990. P. 331-336.
23. Ruska antika. 1886. br. 10. str. 125-127.
24. Adresa-kalendar... za 1882. godinu. Sankt Peterburg, 1882. Dio 1. Kolona. 427.
25. Kralin M. Mlađi brat // Star. 1989. br. 6. str. 150. Uporedi: Guldman V.K. Lokalno vlasništvo nad zemljom u pokrajini Podolsk. 2nd ed. Kamenets-Podolsky, 1903 (prema indeksu).
*26. Inna Andreevna Gorenko umrla je 15. jula 1906. u Lipici kod Carskog Sela. Vidi: Novo vrijeme. br. 10899. 18. (31.) jul 1906
27. Novi svijet. 1986. br. 9. str. 199-207.
28. Marija je rođena 1846, Andrej - 1848, Petar - 1850, Leonid - 1852, Ana - 1854, Mihail - 1856, Vladimir - 1858, Nadežda - 1861, Evgenija - 1862. Vidi: RGIA, f. 1343, op. 19, zgrada 3270, l. 3-6.
29. Sveske Ane Ahmatove (1958-1966). M.-Torino, 1996. P.81.
*trideset. Dodatne informacije o Antonu Andrejeviču Gorenku i njegovoj porodici sadržane su u članku: Shevchenko S.M., Lyashuk P.M. Porodica Gorenko u Sevastopolju: novi podaci o rodoslovu Ane Ahmatove // ​​Domaći arhiv. 2003. br. 4. Preštampano u knjizi: Anna Ahmatova: doba, sudbina, kreativnost. Vol. 3. Simferopol, 2005. P.153-159. U Sevastopolju, na gradskom groblju, sačuvan je nadgrobni spomenik Antona Andrejeviča Gorenka i njegove supruge Irine Ivanovne. gore 31. Nikolaevsky Bulletin. 1881. N 6. 17. januara.
32. GARF, f. 102, III D-vo, broj 537.
33. Ličnosti revolucionarnog pokreta u Rusiji: Bio-bibliografski rečnik. T. II. Vol. 1. M., 1929. Stlb. 297-298. gore 34. Ibid. T. III. Vol. 1. M., 1933. Stlb. 120.
35. Akhmatova A. Radovi. T. 2. str. 266.
36. Vidi: Šuvalov R. Otac pjesnika // Večernja Odessa. 1989. 14. jun. Smatram potrebnim da obavijestim da je autor bilješke koristio informacije koje sam mu dao, bez navođenja izvora.
37. Haight A. Anna Ahmatova: Poetično putovanje; Dnevnici, memoari, pisma A. Akhmatove. M., 1991. P. 218. up *38. Ruska državna uprava mornarice, f. 406, op. 3. Knjiga. 848. br. 45. S. Ševčenko i P. Ljašuk su utvrdili da je Nikolaj Andrejevič Gorenko umro 25. decembra 1885. godine u dobi od 11 godina (vidi naslov djela, str. 156). Nemamo informacija o sudbini Antona Andreeviča Gorenka (mlađi).
39. Ruska državna uprava mornarice, f. 417, op. 4, broj 2775.
40. Novi svijet. 1986. br. 9. str. 203.
41. Opširniji nekrolog objavljen je u novinama Odessky Listok 7. septembra 1915. Vidi: Anna Ahmatova. Desetine godina. / Comp. R.D. Timenchik i K.M. Polivanov. M., 1989. P. 10-11.
42. Akhmatova A.A. Eseji. T. 2. str. 275.
43. Anna Akhmatova. Pjesme, prepiska, sjećanja, ikonografija. Ann Arbor, 1977.
44. Anna Akhmatova. Desetine godina. S. 8.
45. Ibid. P. 31.
46. ​​Zbirka u spomen na Anu Pavlovnu Filosofovu. Str., 1915. T. 1. Str. 265.
47. RSL, češki. 41.18.
48. RSL, f. 218, 1351. 17.
49. Akhmatova A. Radovi. T. 2. str. 270.
*50. Nedavno T.V. Mjazdrikova je u porodičnom arhivu Egorov-Aleksandrov otkrila fotografiju mlade Inne Erasmovne sa beleškom na poleđini: „Rođakinja Inna Erasmovna Zmunčila“, koju je napravio njen rođak V.K. Aleksandrov (sin Anastasije E.I. Stogove sestre). Vidi: Myazdrikova T.V. O jednoj staroj fotografiji: Portret majke Ane Ahmatove // ​​Anna Ahmatova: doba, sudbina, kreativnost. Krimska naučna zbirka Ahmatova. Vol. 3. Simferopol, 2005. str. 160-164. Tako je prezime prvog muža majke A.A. Akhmatova se može smatrati potvrđenom, ali njegov identitet još nije utvrđen.
51. RNL, f. 1073, br. 1794.
52. Vidi: Chukovsky K.I. Kolekcija Op. M., 1967. T. 5. P. 729-738; Dobin E.S. Poezija Ane Ahmatove. L., 1968; Zhirmunsky V.M. Rad Ane Ahmatove. L., 1973.
53. Vidi: Zhirmunsky V.M. Rad Ane Ahmatove. P. 165.
54. Akhmatova A. Radovi. T. 2. str. 272.
55. Ibid. P. 281. up
.............
......
........
Gorenka u Sevastopolju

Svako leto sam provodio u blizini Sevastopolja, na obali Streletskog zaliva, i tamo sam se sprijateljio sa morem. Najjači utisak ovih godina bio je drevni Hersones, u blizini kojeg smo živeli." Ovako se Ana Ahmatova prisećala svojih prvih susreta sa našim gradom. Kao sedmogodišnja devojčica, prvi put je došla ovde u kuću svog dede Antona Andrejeviča Gorenko.

IN poslednjih godina Pojavio se niz publikacija koje nam omogućavaju da saznamo više o pjesnikovim vezama sa Sevastopoljem.
Jedan od njih (V.K. Katina (Evpatorija). Sevastopoljski posjedi porodice Gorenko // Anna Ahmatova: era, sudbina, kreativnost: Krimska naučna zbirka Ahmatova. - Broj 4. - Simferopol: Krimski arhiv, 2006. - P.214 -217 .) objavljeno na temi "A.L. Berthier-Delagarde": http://forum.sevastopol.info/viewtopic. ...sc&start=0

Shevchenko S.M., Lyashuk P.M.
Porodica Gorenko u Sevastopolju: novi podaci o rodoslovu Ane Ahmatove
Anna Andreevna Gorenko, kasnije istaknuta ruska pjesnikinja Ana Ahmatova, 1896-1916. često je posećivala Sevastopolj u kući svog dede, Antona Andrejeviča Gorenka, koji je živeo u ulici Ekaterininskaya, 12.
Anton Andreevič je prvi predstavnik porodice Gorenko, čiji boravak u Sevastopolju potvrđuju dokumenti. V. Lobytsyn i V. Dyadichev u članku „Tri generacije Gorenka” tvrde da je „ceo njegov život i službu proveo” u ovom gradu. Međutim, činjenica rođenja Antona Gorenka u Sevastopolju 7. avgusta 1818. nije dokumentovana. Od 1832. do 1842. godine Anton Andreevič je služio kao kabinski dečak u Crnomorskoj artiljerijskoj školi, a zatim kao podoficir u 2. obučnoj pomorskoj posadi, koja je bila stacionirana u Nikolajevu. I tek pošto je 19. aprila 1842. unapređen u zastavnika i raspoređen u poslednju 13. posadu, A. Gorenko je stigao u Sevastopolj. Dekretom Praviteljstvujuščeg Senata upućenom načelniku Glavnog pomorskog štaba, princu A.S. Menšikov za br. 4482 na zahtjev svog oca, zastavnika Nikolajevske pomorske zatvorske kompanije Andreja Gorenka, na osnovu člana 25. sveske 9. Zakonika Ruskog carstva, Anton Gorenko je već dobio nasljedno plemstvo, iako je rođen je u porodici “podoficira Jegerskog puka”. To se dogodilo 22. marta 1840. godine. Po pravilu, do 11. juna 1845. godine nasledno plemstvo dobijala su samo deca rođena nakon što je njihov otac dobio prvi oficirski čin, a ostala su upisivana u poseban razred „dece starešine“. Međutim, ako oficir nije imao mušku djecu rođenu nakon sticanja oficirskog čina, imao je mogućnost da prenese pravo nasljednog plemstva na bilo kojeg od sinova rođenih prije toga. Evo šta se dogodilo Antonu Gorenku. Dakle, informacije koje je dao V.A. Chernykh u rodoslovu Ane Ahmatove o tome da je A. A. Gorenko dobio nasljedno plemstvo 1858. godine, nakon što je odlikovan Ordenom Svetog Vladimira 4. stepena za 25 godina službe u činovima glavnog oficira, netačno.
Najnovija istraživanja sprovedena na osnovu dokumenata Državnog arhiva Sevastopolja omogućavaju nam da u naučni opticaj uvedemo nove informacije o istoriji porodice Gorenko.
Dana 8. novembra 1844. godine, u Admiralitetskoj katedrali u Sevastopolju, zastavnik 13. posljednje posade, Anton Andrejevič Gorenko, oženio se djevojkom Irinom Ivanovnom Voroninom, kćerkom zastavnika 2. zatvorskog bataljona vojnih radnika. Mlada i mladoženja su naveli da imaju 26 godina, oboje su pravoslavci i da su se prvi put vjenčali. Godinu i po dana kasnije, 21. juna 1846. godine, u porodici Gorenko rođeno je prvo dijete - kćerka Marija. Ona kum Dana 24. juna 1846. godine, Vasilij Stepanovič Haričkov postao je potpukovnik.
Drugo dete u porodici i najstariji od pet sinova, Andrej, rođen je 13. januara 1848. godine u Sevastopolju. Nasljednik budućeg oca Ane Andrejevne Gorenko u metričkoj knjizi Admiralske katedrale 25. januara 1848. upisan je kao komandant 13. posade peraja, pukovnik B.C. Kharichkov. U istoj katedrali 29. januara 1850. godine kršten je Petar Gorenko, rođen 16. januara iste godine.
Prije početka prve odbrane grada, 2. februara 1852. godine u porodici potporučnika Antona Andrejeviča Gorenka rođeni su sin Leonid i kćerka Ana. Kršteni su u crkvi Petra i Pavla Mornaričke bolnice u Sevastopolju.
Nakon iskrcavanja savezničkih trupa na Krim od 13. septembra 1854. do 18. juna 1855., potporučnik 4. peraje posade Crnomorske flote (od 1851.) A. Gorenko je bio u garnizonu opkoljenog Sevastopolja. Iz službenog dosijea Antona Andrejeviča poznato je da on nije bio „ranio ili zarobljen od strane neprijatelja“. “Bio je u stvarnoj borbi 5. oktobra 1854. kod Nikolajevske baterije (područje ​​savremenog Primorskog bulevara i vodene stanice) prilikom odbijanja ujedinjene neprijateljske flote od sevastopoljskih obalnih utvrđenja i 24. oktobra 1854. u pojačanom izviđanje protiv neprijateljskih utvrđenja na Inkermanskim visovima (u bici kod Inkermana)". Koja je pozicija potporučnika Gorenka obavljala u Sevastopolju, još nije utvrđeno. Posljednje posade pripadale su neboračkim timovima i korištene su u gradskom garnizonu za dopremanje tereta na posljednje brodove, obnavljanje utvrđenja, transport ranjenika itd. Za svoj doprinos u odbrani grada, Anton Andrejevič je „najmilosrdnije odlikovan 13. aprila 1855. Ordenom Svete Ane 3. stepena sa lukom i mačevima kao nagradu za izuzetnu hrabrost i hrabrost“.
Dana 17. juna 1855. godine iz Sevastopolja u Nikolajev krenuo je „kopneni transport“ sa ranjenim nižim činovima Mornaričkog odeljenja „u količini od 247 činova sa mornaričkim lekarom Dovgjalom i stražarom četvrte poslednje posade, potporučnikom Gorenkom. .” Prema zvaničnim informacijama, „na tom putu nije bilo smrtnih slučajeva; 18 pacijenata je zbog slabosti ostavljeno na različitim mjestima. Stigao u Nikolajev 28. juna.”
Do kraja odbrane Sevastopolja, Gorenko se nije vratio u grad. Može se pretpostaviti da je u to vrijeme u Nikolajevu bila i porodica Antona Andrejeviča. Do kraja 1861. godine služio je u Nikolajevu, prvo kao „viši ađutant u štabu načelnika divizije Crnomorske flote (1857-1859), a zatim kao stariji ađutant u štabu načelnika divizije posada Crnog mora (1860.). Krajem 1860. godine, poručnik posada peraja Anton Gorenko postavljen je za čuvara sevastopoljske pomorske bolnice i ponovo se vraća u Sevastopolj, ovoga puta zauvek.
Početkom 1864. godine štab-kapetan Anton Gorenko podneo je molbu caru Aleksandru II da se on i njegova porodica unesu u rodoslovnu knjigu Taurijske provincije. Nakon razmatranja predstavke, dekretima Upravnog senata za heraldičko odeljenje br. 2869 od 12. maja 1864. i br. 3326 od 15. septembra 1865. godine, Anton Andrejevič, njegova žena Irina Ivanovna, kao i sinovi Andrej, Petar , Leonid, Mihail i Vladimir su odobreni kao nasljedni plemići Simferopoljskog okruga Tauride provincije i uključeni u 2. dio rodoslovne knjige. Ovo je dalo određene privilegije za djecu, prije svega prilikom njihovog smještaja u određene obrazovne ustanove i tokom daljeg profesionalnog rada.
A. Gorenko je do 1873. godine obavljao dužnost domara Sevastopoljske pomorske bolnice. Potom je imenovan za čuvara državne zemlje i bašte sevastopoljske luke. “Otpušten iz službe” A.A. Gorenko u aprilu 1887. „sa uniformom i penzijom“ kao pukovnik Admiraliteta.
Još nije moguće potvrditi činjenicu smrti pukovnika Antona Gorenka 26. aprila 1891. godine, naznačenu u epitafu na nadgrobnom spomeniku Gorenkove porodične kripte na gradskom groblju. U Državnom arhivu Sevastopolja za 1891. nisu sačuvane sve matične knjige svih sevastopoljskih crkava.
Portret potporučnika A.A. Gorenko kao učesnik prve odbrane Sevastopolja 1854-1855. spominje se pod brojem 982 u “Istorijskom katalogu Muzeja odbrane Sevastopolja”.
Okrenimo se sudbini ostalih članova porodice Gorenko.
Žena Antona Andrejeviča je Irina Ivanovna (r. 1818). Umrla je 4. januara 1898. o čemu je njena ćerka Marija Antonovna obavestila rodbinu i prijatelje „sa duhovnom tugom” u listu „Krymsky Vestnik” 6. januara 1898. Potvrda činjenice smrti nije pronađena u metričke knjige sevastopoljskih crkava.
U Državnom arhivu grada Sevastopolja nisu mogli biti identifikovani materijali o Mariji Antonovnoj (r. 21. juna 1846), Andreju Antonoviču (r. 13. januara 1848) i Ani Antonovnoj Gorenko (rođ. 6. februara 1854).
Međutim, poznato je da je brak Andreja Antonoviča Gorenka sa majkom Ane Ahmatove, Innom Erasmovnom, bio njegov drugi brak. Andrej Gorenko je bio „prvi put oženjen ćerkom pokojnog kapetana Vasiljeva - devojkom Marijom” i imao je „sinove - Nikolaja, rođenog 17. maja 1875. i Antona, rođenog 7. januara 1878. godine”, o čijoj sudbini Akhmatovini biografi nisu znali ništa. Ovo izgleda pomalo čudno, budući da je 1910. V.I. Černopjatov je objavio epitaf koji je on kopirao u gradu Sevastopolju pravoslavno groblje: „Sin poručnika Gorenka Nikolaja, umro je 25. decembra 1885. godine u dobi od 11 godina.”
Poznato je da je treće dete, Petar Andrejevič Gorenko (rođen 16. januara 1850.), studirao u gimnaziji u Simferopolju 1864. godine. Umro je 13. februara 1894. u Sevastopolju u činu titularnog vijećnika u 44. godini od “plućne konzumacije”. Opelo je obavljeno 14. februara u crkvi Svih Svetih, sahrana - na gradskom groblju (moguće u porodičnoj kripti).
Leonid Antonovič Gorenko (2.2.1852 - 7.1.1891) sahranjen je u kripti na gradskom groblju u Sevastopolju sa ocem i majkom. Datum smrti uzet je sa nadgrobnog spomenika.
Vladimir Antonovič Gorenko rođen je 3. juna 1858. godine, pretpostavlja se u Nikolajevu. U „Zapamćenoj knjizi Odeskog obrazovnog okruga za 1881. godinu” pominje se „kao nastavnik matematike 12. razreda u Evpatorijskoj gimnaziji sa platom od 349 rubalja godišnje. Pravoslavni hrišćanin koji je stekao kućno obrazovanje, bio je na funkciji od 21. septembra 1879. godine, u službi od 2. septembra 1879. godine.” Godine 1891. Vladimir Antonovič je imao čin titularnog savetnika.
Njegov sin Konstantin, koji je preminuo u dobi od 4 godine, sahranjen je na gradskom groblju u Sevastopolju. Natpis sa nadgrobnog spomenika objavio je i V.I. Černopjatov: „Dete Konstantin Gorenko, umro 25. marta 1891.
Nadežda Antonovna Gorenko (rođena 23. januara 1861.). U „Adresnom kalendaru Sevastopoljskog gradskog poglavarstva za 1911. godinu“ naznačeno je da je Nadežda Antonovna Gorenko, kćer pukovnika, živjela u Maloj Morskoj, 45 (sada ulica Volodarski). Jedan od vođa sevastopoljske organizacije Socijalističke revolucionarne partije S.A. Nikonov je u svojim memoarima napisao: „Sada ću preći na rođene Sevastopoljane koji su učestvovali u našoj organizaciji, pored omladine iz Melnikovovog kruga, imali smo i brojne pomoćnike iz Sevastopolja. Od svih se učiteljica najviše istakla osnovna škola Nadežda Antonovna Gorenko je iz porodice sevastopoljskih oldtajmera... Nadežda Antonovna je pripadala tipu veoma skromnih, ali izuzetno korisnih službenika, spremnih da izvrše svaki zadatak. Osim revolucionarnih aktivnosti, dugo se bavila lokalnim kulturni rad, uglavnom u obrazovnom smislu (biblioteka, nedjeljna škola itd.) i vodio individualnu revolucionarnu propagandu među radnicima. Umrla je 1921. ili 1922.
Evgenija Antonovna Gorenko (18.12.1862.) udala se za Anatolija Maksimilijanoviča Arnolda, studenta Rudarskog instituta u Sankt Peterburgu, kasnije službenika u kancelariji gradonačelnika Sevastopolja, člana gradske vlade. Godine 1882. Evgenija Antonovna je bila podvrgnuta tajnom nadzoru zbog otkrića njene prepiske sa NA. Želvakov (koji je streljan 18. marta 1882. u Odesi presudom vojnog tužioca „Narodne volje” V.S. Streljnikova i pogubljen zajedno sa S.N. Halturinom). Godine 1884, u njenom stanu u Sankt Peterburgu, prema žandarmerijskom odeljenju, održani su sastanci Omladinskog saveza stranke Narodnaja volja. Slučaj je odbačen 30. oktobra 1887. zbog nenalaženja činjeničnih dokaza za optužbu. Godine 1887. Evgenia Antonovna je stekla medicinsko obrazovanje sa zvanjem doktorice. Radila je kao ljekar u gradskoj upravi Sevastopolja. 1920-ih godina živela sa suprugom u ulici ul. K. Marksa, 44/46 (trenutno Bolshaya Morskaya Street). Umrla je 15. marta 1926. od upale pluća i sahranjena je na gradskom groblju, kako piše u matičnoj knjizi. Ova činjenica pojašnjava datum smrti E.A. Gorenka, koju je naveo V.A. Černih (1927).
Identificirani dokumenti omogućavaju vjerovanje i nadu da arhivi još uvijek čuvaju mnoge tajne, čije će otkrivanje na kraju eliminirati "prazne točke" u genealogiji Ane Ahmatove.

1 Lobytsyn V., Dyadichev V. Tri generacije Gorenka // Marine collection. - 1995. - br. 3. - Str. 88.
2 Spomen knjiga Pomorskog odjela za 1853. - Sankt Peterburg, 1853. - Str. 31.
3 BlackVA. Pedigree A.A. Ahmatova // Anna Ahmatova: doba, sudbina, kreativnost. - Simferopolj,
2001.-S. 5.
4 GAARC, f. 49, op. 1, d. 6887, l.1.
5 Volkov SV. Ruski oficirski korpus. - M.: Voenizdat, 193. - Str. 29.
6 Chernykh V A. Dekret. Op. - str. 13.
7 GAGS, f. 23, op. 1, d. 39, l. 131 rev.
8 Ibid., br.46, l. 65 rev.
9 Ibid., br.52, l. 10 rev.
10 Ibid., br.57, l. 9 rev.
11 Ibid., f. 11, op. 1, d. 34, l. 5 rev.
12 Ibid., br.37, l. 5 rev.
13 GAARC, f. 49, op. 1, broj 6887, l. 5-8.
14 Marine collection. - 1855. - L» 5 (P). - Odjeljak I. - P. XLVII.
15 Marine kolekcija. - 1855. - br. 8 (P). - Odjel P. - Str. 471.
16 GAARC, f. 49, op. 1, broj 6887, l. 5-8.
17 Ibid.
18 Ibid., br.6846, l. 4-5; d. 6849, l. 53.
19 Lobytsyn V., Dyadichee V. Dekret. Op. - str. 88.
20 Lični pregled autora sevastopoljskog gradskog groblja.
21 Istorijski katalog Muzeja odbrane Sevastopolja. - Str., 1914. - Str. 112.
22 Krimski bilten - 1898 - 6. januar

23 BlackVA. Op.op. -WITH. 17.
24 Chernopyatov V.I. Nekropola poluostrva Krim. - M., 1910.-P.105.
25 GAARC, f. 49, op. 1, broj 6887, l. 8.
26 GAGS, f. 30, op. 1, d. 29, l. 198 rev. - 199.
27 Spomen knjiga Odeskog obrazovnog okruga za 181 godinu. - Odesa, 1881. - P. 597.
28 GAGS, f. 30, op. 1, d. 24, l. 135 rev.
29 Ibid.
30 Chernopyatov V.I. Uredba. Op. - str. 105.
31 Adresa-kalendar Sevastopoljske gradske uprave za 1911. - Sevastopolj, 1911. - Str. 199.
32 Nikonov S. A. Moja sećanja. - MGOOS. - K - 10009/3. - str. 75-76.
33 Likovi revolucionarnog pokreta u Rusiji (biobiliografski rečnik). - M, 1933. - T. 3 _
Vol. (A-B).-C. 120.
34 GAGS, f. R-608, op. 1.D.64, l. 176.

Objavljeno: Domaći arhiv. - 2001. - br. 3; Genealoški bilten. - 2003. - br. 14; Sevastopolj: pogled u prošlost: Zbornik naučnih članaka zaposlenih u Državnom arhivu Sevastopolja. - Sevastopolj, 2006. - P.302-306
............
.........

Pravoslavnoj crkvi i drugim vjerskim organizacijama preporučuje se aktivnije jačanje porodice i popularizacija zdravog načina života. Odgovarajuća rezolucija usvojena je 15. maja na okruglom stolu „Jaka porodica – jaka Rusija“ u Furmanovu. U njemu su učestvovali političari, regionalni zvaničnici i predstavnici crkve. Vjerskim organizacijama se nalaže i održavanje događaja posvećenih problemima razvoja porodice, duhovnog, moralnog, kulturnog i pravnog obrazovanja. // Ivanovsko-voznesenska biskupija

[stvarne vrednosti] novine " Novi zivot" - o porodici sveštenika Andreja Voronjina: „Šestoro dece u porodici Voronjin odgaja se na dobrim tradicijama, pravoslavnim osnovama i roditeljskoj ljubavi. [Ona] je poznata svima koji redovno posećuju crkvu Vaznesenja u Staroj Seredi i kapelu Hristovog rođenja. Sveta Bogorodice, gde služi otac Andrej. Za one koji su ljubitelji rada majke Ane i njene djece. Voronini su zajedno već 17 godina. U mojoj mladosti često smo posjećivali crkvu Svetog Mihovila da pjevamo u horu sa ocem Jeronimom. [On] je pozvao oca Andreja da prihvati parohiju. Protojerej Andrej je dugi niz godina bio nastojatelj parohije Svetog Arhangela Mihaila u selu Mihajlovskom, a od kraja 2007. godine premešten je u parohiju Furmanov. Majka Ana, direktorica crkvenog hora, radi kao muzički direktor u školi, sirotištu i gradskom omladinskom centru. Skoro 14 godina vodila je narodni kamerni hor pri Domu kulture. Mladi ljudi [upoznali su se u Nižnjem Novgorodu] zajedno su studirali na konzervatorijumu. Horu u kojem je Ana [pevala] nedostajao je tenor, pa je morala da [izvodi] muški deo. Regent je rekao: „Ako nađeš [muškarca], pevaćeš žensku ulogu.“ Anna je za ovu ulogu bacila oko na Andreja. Za Božić je pjevao s njom i tu je počela njihova zajednička priča. Dok je bio nastojatelj crkve u selu Mihajlovskom, otac Andrej je napisao i objavio knjigu o lokalno poštovanom arhimandritu Leontiju (Staseviču), podigao kapelu nad čudotvornim izvorom i podigao mošti [svetog starca]. Stotine hodočasnika slijevalo se godišnje u mjesnu crkvu, gdje ih je čekao mir, utjeha, pozdravi svećenika i horsko duhovno pjevanje. Već godinu i po dana porodica Voronin živi u Furmanovu: dodijeljen im je stan. Njihov glavni posao je obnova porušene crkve Vaznesenja Gospodnjeg. U tome supružnike podržavaju parohijani, učenici lokalnih [i] stručnih škola i javne organizacije. Krov je ponovo pokriven. Uoči Uskrsa u Tutajevu je [kupljeno] 5 zvona za crkvu. Nakon [mnogo] godina tišine, čuveni hram oživljava. Društveni život za Voronjine nije nimalo zamorna dužnost. Otac Andrej je redovan gost u gradskim muzejima, na školskim časovima posvećenim problemima duhovnog obrazovanja, borbi protiv narkomanije i alkoholizma, na balu [školskih] medalja, na tematskim večerima, bavi se učenjem na daljinu za invalidna djeca. Majka Ana pokušava da decu Furmanov uvede u svet muzike, u duhovno horsko pevanje. [Oboje] su redovni učesnici gradskih, regionalnih [i] ruskih [festivala]. "Najmuzičnija majka" - ovu nagradu dobila je Anna Evgenievna na takmičenju "Tako različite majke". Episkop Ivanovsko-Voznesenski i Kinešma dodelio je protojereju Andreju Voronjinu za učešće na festivalu dečije kreativnosti"Božićni poklon". Uprava regije Nerekhta zahvalila je [supružnicima] na učešću na festivalu sakralne i narodne muzike posvećenom Svetom Pahomiju Nerekhtinskom. Oboje imaju muzičko obrazovanje, žive uz muziku, duhovne pesme i tu ljubav usađuju svojoj deci. Otac je napravio harfu svojim rukama i snimio CD album sa drevnim duhovnim pjesmama koje je izvodio. Četvoro dece Voronjinih pohađa lokalnu muzičku školu. Ne sviraju samo narodne instrumente (harfa, balalajka), već i tradicionalne - klavir. O. Andrey snima dokumentarne filmove. Jedna od njih je o narkomanima koji prolaze rehabilitaciju u jednoj od pravoslavne parohije Ivanovska biskupija. Film "Moja duhovna bašta" osvojio je glavnu nagradu na Sveruskom filmskom festivalu kratkih filmova "Porodica Rusije" [u kategoriji "Pesma o porodici"]. U [to] u 2 dela, snimljenom u razmaku od 10 godina, otac Andrej i majka Ana, njihova deca pričaju o tome kako žive, sklapaju prijateljstva, vole, kako se trude da njihova „duhovna bašta“ uvek bude sveža i svetla, nije izbledeti na minut. Voronini vole da putuju u domovinu svog oca na Gorkovskom moru i tamo idu na zimski ribolov. O. Andrej je odrastao na selu, pa se vezao za zimu, za šumu. Svojim rukama sagradio je kuću, pčelinjak i napravio baštu. Porodica poštuje ruske tradicije, na njima se odgaja svih šestoro djece Voronjina - [Aleksandar, Ekaterina, Ivan, Tatjana, Nina, Vasilij]. Horsko pjevanje, crkvene službe, zapovijesti i molitve - sve je poznato. [Zajedno sa roditeljima djeca poste, slave praznike, primaju goste, postavljaju scenarije za pravoslavne publikacije i nastupaju pred parohijanima]. „Ne pokušavamo nužno da navikavamo djecu na crkvene obrede, službe, na kršćansku rutinu – oni moraju sami doći do svega“, kaže otac Andrej. U školi, Voronini uče kao i svi ostali. Najstariji Aleksandar je učenik desetog razreda, praktično već programer. Kreira vlastite programe i ima svoju web stranicu na internetu. Nastja je zainteresovana za "Ranetki" i učestvuje u klubovima u [gradskom] centru za dečiju kreativnost. Vanja nastupa na [muzičkim predstavama, svira balalajku]. [Prije nekoliko godina] na regionalnom takmičenju „Otac godine“, otac Andrej je prepoznat kao laureat regionalne nagrade „Najbolji otac godine“. Supružnici se ne trude da svoju djecu odgajaju po nekom posebnom sistemu, za to nema vremena i nema potrebe. Oni uče svojim primjerom. Sada Voronini žive u stanu, a momci imaju više slobodnog vremena. Ali pre samo godinu dana, u Mihajlovskom, [oni] su bili ti koji su bili odgovorni za brigu o voćnjaku jabuka, pčelinjaku i da se peći zagreju na vreme. Zajedničko putovanje i pronalaženje izlaza iz teških psihičkih situacija jačaju i promovišu jedinstvo porodice. "Ima nas 8, plus mačka i riba. I svima nam nije tijesno, već je, naprotiv, vrlo radosno i svijetlo živjeti u zajedničkoj kući", kaže majka Ana. A ovo je, vjerovatno, sreća." //

• Ukupno diplomaca iz naše kuće na 01.01.2017. – 56 osoba.
• Smješteno u različite oblike zamjene porodice (usvajanje, starateljstvo, hraniteljska porodica) - 43 djece.
• Vratio se rodnoj porodici - 6 djece.

JU "KOVALEVSKY CENTAR ZA POMOĆ DJECI".

Centar za pomoć deci Kovalevsky (do septembra 2015. godine - sirotište Kovalevsky) otvoren je 1996. godine na osnovu ukaza načelnika administracije Kostromske oblasti i naloga načelnika Odeljenja za obrazovanje Kostromske oblasti.

Od prvih dana svog postojanja, više od 20 godina, Dom za nezbrinutu djecu postoji i razvija se u okviru privatno-javnog partnerstva.

UNIKATNOST Centar za pomoć djeci Kovalevsky je da to nije državna institucija. U skladu sa svim pravilima i zahtjevima koje država nameće takvim organizacijama, minimiziramo formalizam i naši štićenici ne žive samo kod kuće, već žive punim kućnim životom obične djece.

Istorijski smo razvijali prijateljske odnose sa državnim organima, oni su vršili strogu kontrolu nad našim aktivnostima, finansijski odnosi su uvek bili složeni i dvosmisleni.

Sirotište Kovalevsky nalazi se 5 km od gradskog naselja Nerekhta, u selu Kovalevo. U početku se nalazio u obnovljenoj zgradi seoske škole, 1999. godine izgrađena je nova dvospratna zgrada sa apartmanskim tipom (površine 1.600 m2), a 2000. godine izgrađena je moderna fiskulturna dvorana (800 m2). .) je završen.

U prvim godinama sirotište se nalazilo u zgradi nekadašnje seoske škole koju su obnovili i iz ruševina obnovili parohijani crkve Preobraženja Gospodnjeg čiji je rektor bio o. Andrej Voronin.

Život djece u sirotištu odgovarao je općeprihvaćenim standardima u tadašnjoj državi: djeca su živjela u grupama formiranim prema godinama, hranila se u zajedničkoj trpezariji, postojala je igraonica, sportska i radna soba. Djeca nisu imala lične stvari, samo sezonsku odjeću i obuću, kao i individualni prostor - stvari su se davale po sezoni, djeca su živjela u spavaćim sobama sa noćnim ormarićima.

Treba napomenuti da je od trenutka otvaranja sirotišta Kovalevsky učinjeno sve da se djeca osjećaju kao kod kuće i da im život u njemu bude ugodan i srećan.

Ali striktno raditi prema „Modelu pravilnika o obrazovnoj ustanovi za siročad i djecu bez roditeljskog staranja“ nije bio efikasan.

Od decembra 1999. godine, sistem obrazovanja i smještaja za djecu u sirotištu Kovalevsky radikalno se promijenio. Počeo je da se stvara novi model ustanove za siročad i djecu bez roditeljskog staranja. Izgrađena je nova stambena zgrada sa smještajem „apartmanskog tipa“: u prelijepoj dvospratnici sada su stanovi u kojima žive djeca, ima ordinaciju, ordinaciju logopeda, socijalnog pedagoga, psihologa, direktora , prostorija za dopunsku nastavu iz raznih predmeta, te moderna dječija stolarska radionica, velika kamin sala za proslave i sastanke prijatelja (pravi, radni kamin).

Formirane su dječije porodice i započeo je proces razvoja novog koncepta razvoja sirotišta, njegovih obrazovnih i obrazovnih programa i razrada svih osnovnih odredbi u praksi.

Čitav život Dječijeg doma izgrađen je oko matične crkve u čast Pokrova Presvete Bogorodice.

2000. godine stambenoj zgradi je dograđena teretana, jedna od najboljih u regionu, koja ima modernu stenu za penjanje i tatami za rvanje, zidne šipke i stolove za tenis.

Rekonstruisana je stara zgrada u kojoj se danas nalaze moderna kuhinja i trpezarija, sala sa potrebnom stolarskom opremom, ski kućica i ostava za sportsku opremu.

Djeca nikada nisu bila zatvorena u strogom prostoru Zavoda. Uvek su pohađali gradske predškolske organizacije, učili u redovnim školama, učili u gradskoj sportskoj školi, uživali u komunikaciji sa vršnjacima i pozivanju prijatelja u svoj dom, u Porodicu.

Sve ove godine Centar za pomoć deci Kovalevsky je morao da održava i održava sopstveni prevoz, jer je u selu. Kovalevo ima samo našu kuću, ne više od dvadesetak kuća stalnih stanovnika i, naravno, odličnu ekologiju. Nema ni prodavnice, hrana se dostavlja kamionom. Ali postoji autobuska stanica i moderna ulična govornica. Autobusni prevoz do grada Nerekhta obavlja se dva puta dnevno: ujutro i uveče.

Konstantno se radi na uređenju teritorije, izgrađeno je sportsko igralište na ulici i malo dječije igralište, podignute su administrativne i gospodarske zgrade.

Vlada Ruske Federacije je u maju 2014. godine Rezolucijom br. 481 „O aktivnostima organizacija za djecu bez roditeljskog staranja i smještaj djece bez roditeljskog staranja u njih” zakonski usvojila model Dječiji dom koji je postojao u Dječjoj kući Kovalevsky postoji već 17 godina.

U septembru 2015. godine, zbog promjena u zakonodavstvu Ruske Federacije u oblasti zaštite prava djece, Dječiji dom Kovalevsky preimenovan je u Centar za pomoć djeci Kovalevsky.

Trenutno je osnivač Centra za pomoć djeci Kovalevsky vjerska organizacija Kostromska eparhija Ruske pravoslavne crkve.

Djelatnost Centra za pomoć djeci Kovalevsky zasniva se na principima demokratije, humanizma, pristupačnosti, prioriteta univerzalnih ljudskih vrijednosti, građanstva, slobodnog ličnog razvoja, zaštite prava i interesa učenika, uključujući sekularnu prirodu obrazovanja. i vaspitanje u duhu najboljih primera kulturnog i istorijskog nasleđa Rusije. Centar za pomoć djeci Kovalevsky nije vjerska organizacija.

Koncept razvoja Centra za pomoć djeci Kovalevsky od prvih dana njegovog nastanka uključivao je rad na odabiru prihvatljivih porodično-zamjenskih oblika smještaja djece (hraniteljske i starateljske porodice), uključujući i usvajanje djece.

U hraniteljskim i starateljskim porodicama, uključujući i usvojene, u januaru 2017. godine bilo je 43 djece, a 6 djece je vraćeno u rodne porodice.

Uz rad na smještaju djece u porodice, uvijek je bilo hitno pitanje sprječavanja povratka djece iz hraniteljskih porodica u državna sirotišta.

U tu svrhu - smještaj djece u hraniteljske porodice, jačanje i razvoj institucije hraniteljskih porodica - odlučeno je da se stvori vikend naselje za hraniteljske porodice na pješačkoj udaljenosti od Centra za pomoć djeci Kovalevsky. Istovremeno sa izgradnjom vikendica, ojačana je materijalno-tehnička baza i administrativna infrastruktura Centra za pomoć deci Kovalevsky u cilju organizovanja delotvorne podrške usvojiteljima i njihovim naknadama, kao i mogućnosti korišćenja iskustva i svih resursa. Institucije.

Kako radimo.

Pripremanje siročadi i djece bez roditeljskog staranja za samostalan život oduvijek je bio akutni državni problem. I tako će biti u našoj zemlji još mnogo, mnogo godina.

Tradicionalni obrazovni sistem i organizacija života u državnim institucijama sa danonoćnim boravkom djece (sirotišta i internati) po sebi više nisu održivi i ne odgovaraju zadacima (prije izazovima) vremena.

Socijalna adaptacija djeteta - siročeta i njegova socijalizacija - kao proces njegove integracije u društvo, uslijed čega će biti njegova samosvijest i ulogno ponašanje, sposobnost samokontrole i izgradnje adekvatnih veza s drugima. formirana, vrlo je teško uspješno implementirati u državnoj instituciji. Teško je, čak i ako učenik aktivno učestvuje u nastavi u kućnim klubovima, kulinarskim i stolarskim klubovima, u sportskim sekcijama iu planiranim tematskim sedmicama i manifestacijama ustanove.

U procesu socijalizacije formira se ličnost i samosvijest djeteta, uči osnovne društvene norme i vještine, stereotipe i društvene stavove, oblike ponašanja prihvaćene u društvu, komunikaciju i mogućnosti za različite stilove života - i kako to uspješno učiniti u zatvorenom državnom prostoru, sa sistemom javne prehrane i zajedničkim spavaćim sobama? Životno iskustvo se može steći samo živeći ovaj život u realnim uslovima. Dijete će najprosperitetnije rasti ako mu se vrati osjećaj doma i porodice, ako mu se pomogne da izgradi duhovno jezgro na koje će se oslanjati u kasnijem životu i ako mu se da duhovni „kompas“ po kojem može uvijek pronađite put do Istine i dobra, čak i ako dijete zaluta u svom odraslom životu.

Često je sama organizacija života učenika u internatima osmišljena na način da oni razvijaju samo jednu poziciju – poziciju siročeta koje nema podršku i odobravanje u društvu. Ovu ulogu osoba provodi cijeli život i drži siročad u infantilno ovisnom položaju, blokirajući manifestaciju potencijalnih sposobnosti. Zbog teškoća socijalizacije, problemi adaptacije se ne rješavaju.

Drugim riječima, đaci sirotišta, napuštajući njegov prag, znaju, uz rijetke izuzetke, „biti siročad“. Nadaju se pokroviteljstvu i „naučili su bespomoćnost“, ne sluteći da se mogu osloniti na vlastite resurse.

Prelazak na samostalan život važan je trenutak u životu svakoga. mladi čovjek: i onaj koji napusti ustanovu i onaj koji napusti roditeljsku porodicu u punoljetstvo. Ovaj prelazak na samostalan život dolazi sa značajnim stresom.

Jučerašnji diplomac Institucije treba da se navikne na samostalno postojanje i odgovornost za svoj život. Poput tinejdžera iz relativno prosperitetnih porodica, pokušavaju razumjeti sebe i odrediti svoj put.

Država, koju predstavlja uprava dječijih domova, preuzima obavezu školovanja, školovanja i obezbjeđenja siročadi i djece bez roditeljskog staranja svime što im je potrebno. Ali samostalan, odrasli život stvara probleme za djecu za koje u stvarnosti nisu spremni.

Završnici sirotišta češće nego njihovi vršnjaci postaju učesnici ili žrtve kriminala, gube posao ili stanovanje, imaju poteškoća u osnivanju porodice i mnogo brže postaju ovisnici o alkoholu i drogama i žrtve samoubistva. Njihov ulazak u samostalan život pun je velikih poteškoća i nije uvijek uspješan. Razlozi teškoća pri ulasku djeteta u sistem društvenih odnosa mogu biti potpuno različiti. Prije svega, oni su povezani s neadekvatnom percepcijom djece bez roditelja o zahtjevima koje društvo postavlja.

Idealno za svako dijete koje ostane bez roditeljskog staranja je da bude smješteno u bilo koji porodični format, od hraniteljstva do usvojenja. Ovo je veoma težak zadatak i ovaj proces je trenutno u toku u zemlji, uspješno napreduje, ali iskustvo pokazuje da još uvijek ima mnogo problema sa porodičnim smještajem djece.

Ukoliko rješavamo problem socijalne adaptacije i socijalizacije djece - siročadi i djece koja su ostala bez roditeljskog staranja, koja iz različitih razloga borave u Ustanovi, onda to treba činiti samo u kontekstu duhovnog i moralnog vaspitanja djece, organizacija života djece u uslovima što bližim kućnim i oslanjajući se na ljubav i iskustvo ljudi direktno zainteresiranih za sudbinu svojih štićenika.

Stvorili smo optimalne uslove u našoj kući za djecu koja iz ovih ili onih razloga ne mogu biti smještena u hraniteljsku porodicu.

Osim toga, započeli smo veoma važan i odgovoran rad na prevenciji socijalnog siročadi: primamo djecu čiji roditelji su privremeno i iz vrlo dobrih razloga u nemogućnosti da ispunjavaju svoje roditeljske obaveze, ali u isto vrijeme ne žele da se rastaju od svoje djece. Pomoć i pravovremena podrška rođenih roditelja pomaže da se sačuva porodica, a ne uskraćuje djeci sklonište i ljubav najbližih.

Prilikom stvaranja Kovalevskog centra za pomoć djeci, odlučeno je da to bude Dom za djecu, koji će morati živjeti punopravnim životom kod kuće i ni u kom slučaju ne bi se trebao pretvoriti u cjelogodišnji dječji kamp s djecom boravak tamo 24 sata, a odgoj djece ne treba zamijeniti dostojanstvene aktivnosti u slobodno vrijeme i organizaciju korisnih planiranih događaja - za to postoje i druge ustanove: dječji kampovi, sanatoriji, ustanove dodatnog obrazovanja itd.

Suština obrazovnog prostora Dječijeg doma je da život naše djece ne samo da je organizacijski što bliži životu u običnoj porodici, već interno nije formalan, i nije podijeljen na decenije „uljudnosti“, “patriotizam”, te razne akcije i događaji.

Školski obrazovni sistem je najvažnija komponenta organizacije života naših učenika. Većina naše djece izuzetno teško savladava nastavni plan i program srednje škole. Mnogi od njih jednostavno nisu imali priliku da normalno uče u osnovnoj školi, pa se vještine školskog učenja jednostavno ne razvijaju. Postoje i drugi razlozi koji su doveli do ovog problema, ali u svakom slučaju učenje je veoma težak i mukotrpan posao kako za djecu tako i za njihove nastavnike. Sa svom djecom rade specijalisti: psiholog, logoped, defektolog; osim toga, praksa zapošljavanja instruktora iz matematike i drugih predmeta široko se koristi za sveobuhvatnu pomoć djeci u savladavanju obrazovnih standarda. Pomoćni centar Kovalevsky nema svoju školu, sva djeca uče u obrazovnim ustanovama u gradu Nerekhta. Centar za pomoć deci Kovalevsky je primoran da ima i održava sopstveni školski autobus.

Podučavanje naše djece zajedno sa običnom djecom koja odrastaju u porodici nesumnjivo doprinosi njihovom razvoju kroz stvaranje obrazovnih situacija u školskom okruženju, širenje njihovih društvenih kontakata i povećanje samopoštovanja. Veoma zanimljiva činjenica iz života naše djece: nikada, ni jednom, nisu ih zadirkivali „djeca sirotišta“, nije bilo sukoba po tom osnovu.

Glavni problem i nesreća državnog sistema brige o siročadi je izolacija programa socijalizacije za učenike od stvarnog života, odgajanje djece “u dijelovima”: radno obrazovanje, intelektualni, estetski razvoj u vidu nastave, znanja o porodici i svijet oko njih - ekskurzije, razgovori, tematske nastave. To dovodi do toga da djeca nemaju mogućnosti za samoostvarenje, samoidentifikaciju, dobrovoljno i slobodno poznavanje svijeta i pozitivnih ljudskih odnosa u njemu.

U postsovjetskom periodu, pre stupanja na snagu Federalnog zakona - 273 „O obrazovanju Ruske Federacije“ od 29. decembra 2012. godine, život siročadi i dece koja su ostala bez roditeljskog staranja regulisalo je Ministarstvo prosvete Ruske Federacije. Ruske Federacije i izgrađen je u skladu sa zahtjevima za standardna sirotišta.

1. januara 2015. godine stupio je na snagu Federalni zakon br. 442 Ruske Federacije „O osnovama socijalnih usluga za građane“. Ruska Federacija", od 01.09.15 - Uredba Vlade Ruske Federacije br. 481 "O aktivnostima organizacija za siročad i djecu bez roditeljskog staranja i o smještaju u njih djece koja su ostala bez roditeljskog staranja" - od ovog trenutka dalje, zemlja će suštinski - postavljaju se i rješavaju novi zadaci za upravljanje životom maloljetnika koji su ostali bez roditeljskog staranja.

Potreba za donošenjem Rezolucije Vlade RF br. 481 je zbog nove formulacije čl. 151.1 Porodičnog zakona Ruske Federacije, prema kojem ovlaštenja Vlade Ruske Federacije uključuju utvrđivanje liste aktivnosti i usluga koje pružaju organizacije za djecu bez roditelja, postupak za obavljanje ovih aktivnosti, zahtjeve za uslove izdržavanja i vaspitanje siročadi.

Od 1. septembra 2015. godine neprofitna obrazovna ustanova „Kovaljovski sirotište“ postala je socijalna ustanova, Kovalevski centar za pomoć djeci bez roditeljskog staranja. Sada ne samo da radimo, već i pružamo socijalne usluge.

Ciljanje socijalnih usluga: siročad; djeca ostala bez roditeljskog staranja; djeca sa zakonskim zastupnicima koji privremeno, iz opravdanih razloga, nisu u mogućnosti da izvršavaju svoje dužnosti u odnosu na dijete; lica iz reda siročadi i djece koja su ostala bez roditeljskog staranja.

Očekuje se da će se regionalne karakteristike socijalne politike u oblasti dječije zaštite uzeti u obzir na veoma visokom federalnom standardu.

Pozitivne promjene usvajanjem novog zakonodavstva u socijalnoj sferi rada sa djecom koja su se našla u teškim životnim situacijama - geografija korisnika socijalnih usluga u našoj ustanovi sada može pokriti sve regije Rusije (kada se razviju odgovarajuće međuresorne procedure) i postoji mogućnost rada sa krvnom porodicom djeteta u teškim situacijama u teškoj životnoj situaciji, kako bi se spriječilo njegovo uklanjanje iz porodice i prebacivanje u državni organ.

Strogi prioritet u radu svake organizacije za siročad i djecu bez roditeljskog staranja je smještaj djece u hraniteljske porodice, pod starateljstvo ili usvojenje.

Praktična implementacija državne politike za poboljšanje položaja djece u Ruskoj Federaciji, posebno maloljetnika koji su ostali bez roditeljskog staranja.

Materijalno-tehnička baza za praktičnu implementaciju državne politike za poboljšanje položaja djece koja su ostala bez roditeljskog staranja dostupna je u Centru za pomoć djeci Kovalevsky u potrebnoj mjeri.

Principi organizacije rada u Ustanovi:

Princip razdvajanja dječaka i djevojčica. Dvadesetogodišnje iskustvo pokazalo je da odvojeni život djece doprinosi njihovoj uspješnijoj socijalnoj adaptaciji i socijalizaciji. Naša djeca ne žive u zatvorenom prostoru, pohađaju gradske vrtiće, uče u redovnim školama, sastaju se sa prijateljima, uključujući i djevojčice, pozivaju ih da ih posjete, da se pridruže porodici i zajedno učestvuju na svim školskim priredbama i takmičenjima.

Princip hijerarhijsko-vrednosne strukture obrazovanja. Obrazovanje u Centru za pomoć djeci Kovalevsky ima jasan hijerarhijski i vrijednosno zasnovan podređeni sistem, na čijem je čelu odgoj duha, zatim psihološka pomoć i pedagoška korekcija i, na kraju, jačanje tijela i formiranje zdrav stil života. Duhovno-moralna sfera, religiozna, je od centralnog značaja u hijerarhiji mentalnih snaga, ali nema psihološke potrebe da se njen razvoj pruži puno čisto religioznog materijala. Iskustvo dugogodišnjeg rada pokazalo je da jednostavno svakodnevica i njena atmosfera mogu hraniti i produbljivati ​​vjerske snage, negovati moralnu srž - sve u potpunosti zavisi od duhovnog stava, zavisi od duha koji vlada u Kući, Porodici. Živo sećanje na duhovno, moralno, kulturno i istorijsko nasleđe Rusije i obrazovanje zasnovano na najboljim primerima zavičajne istorije čine obrazovni proces sadržajnim i sadržajnim. Zadaću vjeronauke treba prihvatiti ne kao sistem vanjske prisile, već kao pomoć odraslima da otkriju najbolje pokrete dječje duše, kao njegovanje slobodne ljubavi prema Crkvi – i da ta sloboda hrani ljubav prema Crkvi.

Princip porodice i tradicije. Kućno obrazovanje. Oblikovanjem duhovnog i moralnog jezgra djece možete promijeniti sistem njihovih životnih vrijednosti, promijeniti motivaciju djece, a samim tim i njihovo ponašanje. Samo porodica može da se nosi sa ovako teškim zadatkom. Porodica, kao ostrvo ljubavi i pouzdanosti, omogućava djetetu da asimilira iskustvo generacija u svoj njegovoj složenosti i raznovrsnosti u najprirodnijoj i najlogičnijoj formi, dok istovremeno daje osjećaj podrške i povjerenja u njihovu prošlost, sadašnjost i budućnost. . Samo pravoslavna porodica, koristeći hiljade godina iskustva u hrišćanskom obrazovanju, može osigurati kontinuitet generacija i odgojiti punopravne ugledne građane, odgovorne porodične ljude i hrišćane. KUĆNO OBRAZOVANJE u Centru za pomoć djeci Kovalevsky uključuje sav višestruki, složen, međusobno povezan rad na rehabilitaciji djece bez roditeljskog staranja i djece bez roditeljskog staranja, na njihovoj socijalizaciji i socijalnoj adaptaciji zasnovanoj na pravoslavnoj pedagogiji, u kojoj glavna uloga igra kontakt djece sa sakramentom – posebno ispovijedi i pričešću, a sav život se gradi u atmosferi slobodne, potpune, povjerljive ljubavi prema Crkvi, njenoj povijesti i tradiciji, neraskidivo povezane s istorijom, kulturom i tradicijom otadžbinu.

Princip praktične orijentacije obrazovanja. Glavni problem i nesreća državnog sistema brige o siročadi je izolacija programa socijalizacije od stvarnog života, odgajanje djece “u dijelovima”: radno obrazovanje, intelektualni, estetski razvoj u vidu lekcija, znanja o porodici i svijetu. oko njih - ekskurzije, razgovori, tematska nastava. To određuje nedostatak mogućnosti djece za samoostvarenje, samoidentifikaciju, te dobrovoljno i slobodno poznavanje svijeta i pozitivnih ljudskih odnosa u njemu. Nastojimo da odgajamo aktivne ljude, prilagođene svakodnevnom životu, sposobne za međusobno razumevanje i komunikaciju, poseduju savest i umeju da sva svoja znanja i veštine primene u životu. Naša djeca moraju znati ne samo svoja prava i biti u stanju da ih brane, moraju znati svoje dužnosti i stepen odgovornosti u svim sferama života.

Prema nacionalnom standardu Ruske Federacije GOST R 54343-2011

"Socijalne usluge stanovništvu. Procedura i uslovi za pružanje socijalnih usluga deci" u Kovalevskom Centru za pomoć deci pruža se čitav niz socijalnih usluga (socijalne, socijalne, medicinske, socio-psihološke, socio-pedagoške , društveno-pravne i druge, predviđene zakonodavstvom Ruske Federacije) kako bi se učenicima omogućila najpotpunija i pravovremena društvena adaptacija na život u društvu, porodici, obrazovanju i radu.

Nacionalna strategija za djelovanje u interesu djece za period 2012–2017. (Ukaz predsjednika Ruske Federacije br. 761 od 1. juna 2012.) predlaže da se posebna pažnja posveti ranjivim kategorijama djece, uključujući i djecu bez roditeljskog staranja. U tu svrhu predlaže se formiranje novog javno-državnog sistema vaspitanja dece, obezbeđivanje njihove socijalizacije, visokog stepena građanstva, patriotizma, tolerancije i zakonitog ponašanja, uključujući razvijanje i sprovođenje oblika rada sa takvom decom, omogućavanje da prevaziđu svoju socijalnu isključenost i promovišu rehabilitaciju i punu integraciju u društvo. Predlaže se da se ovaj problem riješi aktivnim razvojem sistema dodatnih obrazovnih usluga.

U Centru za pomoć djeci Kovalevsky postoji ozbiljan blok rada koji osigurava provedbu dodatnih općih obrazovnih razvojnih programa, a ne samo naša djeca, već i djeca iz okruženja mogu besplatno studirati u sekcijama i klubovima.

Naredbom Vlade Ruske Federacije od 29. maja 2015. br. 996 - r „Strategija razvoja obrazovanja u Ruskoj Federaciji za period do 2025. godine“ radi se na povećanju efikasnosti sveobuhvatne podrške ranjivim kategorijama stanovništva. djeca (bez roditeljskog staranja i djeca) je navedena kao jedan od prioritetnih strateških ciljeva države – siročad), olakšavajući njihovu socijalnu rehabilitaciju i punu integraciju u društvo.

Centar za pomoć djeci Kovalevsky kreirao je jedinstven sistem podrške i obrazovanja djece: od kućnog obrazovanja u porodici do rada na njihovoj rehabilitaciji i razvoju kroz sistem dodatnog obrazovanja, aktivne rekreacije i medicinske podrške.

Pored toga, neke od najvažnijih oblasti za razvoj obrazovanja u zemlji su:

• Razvoj varijabilnosti obrazovnih sistema i tehnologija u cilju kreiranja individualne putanje razvoja djetetove ličnosti, uzimajući u obzir njegove potrebe, interesovanja i sposobnosti.
• Razvijanje oblika uključivanja djece u intelektualno-saznajne, kreativne, radne, društveno korisne, umjetničko-estetske, fizičko-kulturno-sportske, igračke aktivnosti, uključujući kroz korištenje potencijala sistema dodatnog obrazovanja djece i drugih organizacija u oblasti fizičkog vaspitanja i sporta, kulture.
• Radno obrazovanje i profesionalno samoopredjeljenje u programskom dokumentu Vlade o strategiji razvoja obrazovanja u zemlji razmatra se sa stanovišta ažuriranja obrazovnog procesa, uzimajući u obzir savremena dostignuća nauke i na osnovu domaće tradicije. i pretpostavlja:
• Usađivanje kod djece poštovanja prema radu i radnim ljudima, radnim postignućima.
• Formiranje kod djece vještina samoposluživanja, potrebe za radom, savjesnog, odgovornog i kreativnog odnosa prema različitim vrstama radnih aktivnosti, uključujući učenje i obavljanje kućnih obaveza.
• Razvoj vještina timskog rada, sposobnost samostalnog rada, mobilizacija potrebnih resursa, pravilna procjena značenja i posljedica svojih postupaka.
• Promoviranje profesionalnog samoopredjeljenja djece, upoznavanje sa društvenim smislene aktivnosti za smislen izbor karijere.

Strategija izgradnje i kvalitet rada Centra za pomoć deci Kovalevsky u potpunosti je u skladu sa glavnim obrazovnim ciljevima postavljenim na državnom nivou i stoga je Ustanova uključena u registar pružalaca socijalnih usluga u Kostromskom regionu.

Obuka učenika Centra za pomoć deci Kovalevsky na samostalan život.

Pripremanje siročadi i djece bez roditeljskog staranja za samostalan život oduvijek je bio akutni državni problem. Državni sistem zbrinjavanja obuhvata gotovo svu djecu kojoj je potrebna njega i nesumnjivo stvara neophodne materijalne pretpostavke za njihov puni razvoj i pripremu za odrasli život.

Međutim, tradicionalni obrazovni sistem i organizacija života u državnim institucijama sa danonoćnim boravkom djece nije uvijek u mogućnosti da djeci pruži vještine potrebne za uslove odraslog, samostalnog života.

Najpovoljnije i najbolje što država može učiniti za "ničije" dijete je da mu pronađe usvojitelje, staratelje i vrati ga da živi i odrasta u porodici. Ali to nije uvijek moguće učiniti.

Koliko god tužno bilo, sirotišta i društvene organizacije za djecu bez roditeljskog staranja postojaće sve dok se ne promijeni mentalitet stanovnika cijele zemlje. Sve dok ima roditelja koji odbijaju da se brinu o sopstvenoj deci, sirotišta će postojati. Sve dok je institucija hraniteljske porodice nesavršena i postoje djeca koja iz različitih razloga ne mogu biti smještena na hraniteljstvo ili usvojena, postojaće potreba da država takvoj djeci pomogne i da im pruži dom. Stoga je potrebno učiniti sve što je moguće za povoljan život i odgoj djece tamo.

duhovno - moralno obrazovanje u Ustanovi je sastavni dio svakodnevnog rada. Federalni zakon - 124 “O osnovnim garancijama prava djeteta u Ruskoj Federaciji” od 24. jula 1998. godine garantuje “promovisanje fizičkog, intelektualnog, mentalnog, duhovnog i moralnog razvoja djece, vaspitanje u njima patriotizma i državljanstvo, kao i ostvarivanje djetetove ličnosti u interesu društva iu skladu sa tradicijama naroda Ruske Federacije i dostignućima ruske i svjetske kulture koja nisu u suprotnosti s Ustavom Ruske Federacije i savezno zakonodavstvo.”

PRIMARNO SREDSTVO duhovnog i moralnog razvoja djeteta i njegovog odgoja je stvaranje takvog vaspitno-obrazovnog okruženja kod kuće koje bi u potpunosti doprinijelo duhovnoj obnovi i formiranju ličnosti učenika, u kojem je uspostavljena adekvatna hijerarhija ciljeva i Postavile bi se njegove životne vrijednosti i formirale potrebne komponente njegovog punog života, kako u Centru za pomoć djeci Kovalevsky, tako i pri ulasku u samostalni odrasli život. Takvo glavno sredstvo u Centru za pomoć djeci Kovalevsky bio je boravak i odgoj djeteta u porodici - umjetno simuliranoj velikoj porodici različitog uzrasta, život u kojoj je organiziran prema pravoslavnim tradicijama.

Ako je glavno sredstvo duhovnog i moralnog obrazovanja u Centru za pomoć Kovalevskog, prije svega, topao odgoj djeteta s puno ljubavi u porodici, to su duhovne vježbe uma, osjećaja i srca djeteta, onda je OSNOVNI OBLIK vaspitnog rada je zajedničko služenje dobroti u Svakodnevni život odraslih i djece, to je želja za međusobnim razumijevanjem i sa vanjskim svijetom.

Zajedničke aktivnosti djeteta i ljudi oko njega, njihova ljubazna interakcija, zajedničko iskustvo, njihova radost i suosjećanje su neophodan uslov nastanak i ispoljavanje jedne od najvažnijih sposobnosti djeteta - njegovog ljubaznog, milosrdnog i aktivnog odnosa prema ljudima kao prema sebi. Ljubazni i povjerljivi odnosi djeteta sa odraslima i djecom u porodici i domu štite ga od laži, lošeg utjecaja i agresije neduhovnog svijeta, a pažljiv, zahtjevan i korektan odnos vaspitača odraslih prema svojim osobama doprinosi stvaranje atmosfere međusobnog razumijevanja u porodici.

Prilikom stvaranja Kovalevskog sirotišta (ili jednostavno Kuće), a sada Centra za pomoć deci bez roditeljskog staranja Kovalevsky, pre 20 godina, doneta je fundamentalna odluka da deca žive i odgajaju se u porodicama, u uslovima najbližim moguće u normalnim kućnim uslovima.

Svaka takva porodica, predviđena za maksimalno 8 djece, živi u posebnom stanu sa gotovo potpunom samoposluživanjem, uz djecu je uvijek dežurni učitelj. Sastav odraslih koji rade sa Porodicom se ne mijenja. Momci žive u sobama predviđenim za 2 ili maksimalno 3 osobe. Svaka porodica je zaseban stan, u kojem se nalaze dječije spavaće sobe, učiteljska soba, nekoliko kupatila, zajednička prostorija i ostava-trpezarija.

Svaka porodica ima svoju malu parcelu.

Ovaj kućni princip organizacije života pomaže da se stvore uslovi da deca prirodno ovladaju različitim funkcionalnim ulogama u porodici. Porodični način života igra važnu ulogu u rušenju kod učenika psihološkog stereotipa o hostelu, karakterističnom za ovu vrstu djece, gdje je sve uobičajeno, „ničije“; Djeca razvijaju svjestan osjećaj vlasništva – to je moja stvar, ovo je stvar naše porodice, o njima se treba brinuti i brinuti.

Odgajanje u porodici omogućava vam da nadoknadite djecu koja žive od trenutka rođenja ne samo u nepovoljnom društvenom okruženju, već i okružena informacijskom i emocionalnom glađu. Djeca su živjela bez jarkih boja, bez ljubavi i toplih osmijeha, bez dječjih igrica i majčinih pjesama, bez čitanja knjiga, bez crtanja i još mnogo toga. Roditeljstvo u porodici omogućava da se deci stvori raznoliko, bogato i razumljivo razvojno okruženje za svako dete.

Odgajatelji u Ustanovi, nažalost, ne ostaju dugo zbog malih plata, stoga u kadrovskoj i socijalnoj politici Doma postoji neraskidivo pravilo - svi odrasli moraju biti dostojni da budu primjer Odraslog za dijete. To se odnosi na trenersko osoblje, brojne prijatelje i povjerenike koji aktivno učestvuju u životu Kovalevskog centra za pomoć djeci, učesnike planinarenja i izleta, te zaposlenike administrativnog i ekonomskog odjela.

Svaka porodica je strogo individualna i jedinstvena. Sve je jedinstveno: i raspored stana (niko nije isti), i sastav nastavnika (sa njihovim iskustvom, znanjem), i interesovanja dece, njihovo zdravlje, karakter i sklonosti, omiljena hrana, kućni ljubimci, praznici i tradicija – sve ono što čini jedinstveni stil koji definira sam pojam “porodice”.

SUŠTINA obrazovnog prostora Centra za pomoć deci Kovalevskog, dakle, leži u činjenici da je život naše dece ne samo organizaciono što je moguće bliži životu u običnoj porodici, već interno nije formalan. ne podijeljeno na decenije „učtivosti“, „patriotizma“, raznih promocija i događanja.

Duhovno i moralno vaspitanje, sport, posao, putovanja, takmičenja, priprema domaćih zadataka, zdravstvena zaštita itd. - sve su to elementi našeg svakodnevnog života, oni ne postoje sami za sebe, međusobno su povezani, dopunjuju i obogaćuju jedni druge.

Uzimajući u obzir navedeno, u Centru za pomoć djeci bez roditeljskog staranja Kovalevsky razvijen je Ruski mjesečni program, čiji je cilj rješavanje problema socijalne adaptacije djece bez roditeljskog staranja i djece bez roditeljskog staranja, njihove socijalizacije. Program „Ruski mesečnik“ zasniva se na konceptu ciljeva, zadataka, glavnih pravaca i principa delovanja Centra za pomoć Kovalevskog.

Kalendarska osnova za konstruisanje vaspitno-obrazovnog rada po programu „Ruski mesečnik“ – pravoslavni crkveni kalendar, u skladu sa kojim se planira i izvodi sav obrazovno-vaspitni rad u porodici. Ovakva sadržajna i sadržajna osnova za planiranje rada omogućava nam da najpotpunije uzmemo u obzir sve karakteristike življenja i odgajanja dece u Centru za pomoć deci Kovalevsky: život dece u porodici, u uslovima što je moguće bližim normalnom domu. život (vrlo za razliku od organizovanog danonoćnog života državne dječje ustanove); kombinacija individualnog rada sa svakim djetetom uz očuvanje integriteta i jedinstvenosti atmosfere svake porodice i cijelog Doma za djecu. Individualni rad podrazumijeva odgoj djece, uzimajući u obzir njihove dobne i psihofizičke karakteristike, njihovo fizičko zdravlje, njihova interesovanja i hobije.

Dom je mjerio život sa svakodnevnim i sezonskim brigama, vladom, Pravoslavni praznici i porodične praznične tradicije, putovanja na odmor i komunikacija sa zanimljivim ljudima - sve to unosi radost u život djece, daje poseban ritam duhovnog života djeci i odraslima u porodici i u Dječijem domu, pomaže u razumijevanju značenja duhovne i kulturno-istorijske tradicije svoje zemlje i ostaju u dječjem sjećanju sa „kapljicom sreće“.

Naše radno iskustvo i analiza životnih uslova diplomaca različitih oblika hraniteljskih porodica pokazali su da je optimalan put za skladan i moralni razvoj djeteta bez roditelja prava hraniteljska porodica sa punopravnim porodičnim odnosima.

Ako govorimo o Zavodu za siročad i djecu koja su ostala bez roditeljskog staranja, onda je i sistem koji postoji dugi niz godina u sirotištu Kovalevsky dokazao svoju efikasnost i pokazalo se da je upravo ovaj primjer životne strukture djece koja su ostala bez roditeljskog staranja briga je sadržana u zakonodavstvu Ruske Federacije, od 01.09.15.
Važan dio našeg rada je i pratnja i podrška naših diplomaca. Svi naši momci spašavaju prijateljskim odnosima nakon što odu u samostalan život, podržavaju jedni druge moralno i finansijski. Postoje i čvrsta uspostavljena prijateljstva, pravo muško prijateljstvo. Momci se školuju, od srednjeg do visokog obrazovanja, rade, osnivaju svoje porodicni zivot. Sa skoro svim našim maturantima održavamo odnose na društvenim mrežama, mnogi momci nas posjećuju u slobodno vrijeme. Imajući odličnu sportsku obuku i zdravlje, dostojanstveno služe u redovima Oružanih snaga Ruske Federacije i nakon toga biraju ugovornu vojnu službu.
Pomažemo našoj djeci da se upišu u obrazovne ustanove, pratimo ih tokom studiranja, rješavamo stambeno i sve probleme koji se pojave.
Teško je čak i pobrojati broj seminarskih radova i teza, magistarskih i doktorskih disertacija koji su napisani na osnovu iskustva Centra za pomoć djeci Kovalevsky.
Direktor sirotišta Kovalevsky, protojerej Andrej Voronjin, pored crkvenih nagrada, ima i niz vladinih nagrada: Orden zasluga za otadžbinu II stepena, orden Patriota Rusije, a 2006. godine proglašen je za „Ličnost godine“ za Kostromsku oblast.
Kućno obrazovanje u sirotištu Kovalevsky je jedinstveno. Iskustvo u stvaranju Porodice - porodične - vaspitne grupe, udružene zajednička kuća, opšti koncept razvoja, ali koji ima svoju individualnost i posebnost, proveren je dugogodišnjim iskustvom i može postati u našoj zemlji jedan od osnovnih modela organizacija za decu bez staranja odraslih.

U ovoj teškoj stvari aktivno nam pomažu naši prijatelji, koji ne samo da nam pružaju značajnu finansijsku pomoć, već nam poklanjaju svoje vrijeme, pažnju i brigu.
Zahvalni smo svima koji su sa nama skoro dve decenije.
Neki su uz nas dugi niz godina, uprkos krizama i vlastitim poteškoćama, drugi su nas tek počeli upoznavati, pokušavaju nam pomoći i pružiti ciljanu pomoć.
Bez svih ovih ljudi velikog srca, naše postojanje ne bi bilo stvarno.

Jeromonah Jovan Voronin (u svetu protojerej Andrej Voronjin)

Jeromonah Jovan Voronin - rođen 3. decembra 1959. godine u Kerču. Diplomirao na Geografskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta. Lomonosov (1985) sa diplomom glaciologije, Bogoslovija (1989). Radio je u Magadanskoj oblasti, Špicbergenu i na Kavkazu. Direktor sirotišta Kovalevsky u selu Kovalevo kod Nerekhte u Kostromskoj oblasti (od 1995.). Kreator projekta Children's Extreme. Direktor privatne ustanove "Centar za pomoć djeci Kovalyovsky".

Tražimo pomoć. Neumitno je došlo vrijeme za zamjenu namještaja i nekih kućanskih aparata u porodicama.

Dragi prijatelji!

Molimo za pomoć u nabavci novog namještaja za djecu, posebno mekog. Stari će još neko vrijeme služiti, ali ga je sve teže održavati u dobrom stanju.

Dragi prijatelji!

U jesen 2017. postavili smo odlična vanjska vrata u teretanu, a u ljeto 2018. godine nabavili smo i nekoliko novih strunjača kako bismo osigurali sigurnost tokom vježbanja.

U proljeće 2018. godine kompletno smo renovirali kompletnu medicinsku jedinicu: prostorije za preglede i tretmane, kao i izolaciju.

Dragi prijatelji!

Veoma nam je važno da, uprkos ozbiljnim finansijskim poteškoćama, očuvamo i razvijamo omladinski sport na bazi naše kuće,

Sportom se ne bave samo deca koja žive sa nama, već i deca iz hraniteljskih porodica, deca iz sela Kovalevo i deca iz grada. Pozivamo djecu iz okruženja da besplatno pohađaju nastavu, sve su to djeca iz porodica koja nemaju sredstava da plate sportske klubove.

Poštovani kolege i maturanti Geografskog fakulteta! Mnogi od nas znajuAndrejev otac (Andrej VoroninOdsjek za glaciologiju, diplomirao 1985.). Sada je pod tim imenom primio monaški zavetJoannai živi u manastiruKutlumush, Sveta Gora, Grčka. Ovo pismo sadrži reference na fascinantnu priču Andreja Rybaka, prijatelja o. Jovana, gde opisuje njihovo zajedničko putovanje na Atos (vidi temu"Golub iznad Svete Gore" ). A onda izlet u posjetu o. Jovana u manastir Kutlumuš, gde je našao svoj nova kuća - http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/section_43_1/topic_10143 /.

Znam za. Johna dugi niz godina. I svih ovih godina, s vjerom u Boga, više je brinuo o drugim ljudima nego o sebi. Mnogi od nas znaju njegov saosećajni projekat" Kovalevsky sirotište"- http://kovalevo.org/. I sada, kada on obavlja svoju monašku službu sa molitvama za sve nas, želim da mu pomognem sa svim malim što možemo da učinimo da mu pomognemo.

Vorobyova (Bozhinskaya) Lesya

Ispod je pismo oca Jovana Andreju Rybaku:

Mir s tobom, dragi brate! Arhimandrit Hristodul, iguman manastira Kutlumuš, pored ruševina kelije sv. Apostol Andrija mi je poklonio još jedan objekat - drevni pirgos (kulu) sa sistemom vezova, koji je najstarija luka Atosa. Sada je ovo apsolutno napušteno mjesto, gdje jednostavno nema nikoga. Pirgos se nalazi oko 80 metara od moje ruševine. Ranije je to bio jedan kompleks. Unutar Pirgosa nalazi se savršeno očuvan hram u čast sv. Arhanđeli i stambeni prostori iznad. Potrebno je sanirati put, snabdjeti vodom, napraviti neku vrstu grijanja, postaviti prozore, vrata itd. Budući da je objekt od istorijskog značaja, svaki korak mora biti poduzet s oprezom i koordinacijom kako bi se obnovio drevni izgled. Pokušavam da još nekog povežem sa našim objektom, jer je to veoma značajno za Atos uopšte. Ima puno očeva koji se skupljaju svuda, Rusi, naravno. Hvala Bogu da iguman Kutlumuš zaista nikoga ne odbija: već u samom manastiru na svaka 32 brata dolazi 8 Rusa! Ovo ne uključuje Kellyots. Mnogi projekti izgradnje ćelija, i to praktično svi, sada su zamrznuti na zemljištu Kutlumuša, zbog „napada“ pod uvjerljivim izgovorima drugih manastira na Kutlumušu zbog velikog broja Rusa kojima je manastir dozvolio da borave. Kažu da se gradnja odvija bez odgovarajućih dokumenata i dozvola. Moja situacija je najpovoljnija: imam odobrene sve dokumente u samom vrhu administracije Atosa (Kinot), a ima radnika koji su trenutno ostali bez posla. BEZ NOVCA. Ovo je poznata tema... Sam manastir je jedan od najsiromašnijih na Svetoj Gori: hrana je najbolji pokazatelj. Ona je najoskudnija ovde. A arhimandrit sedi sa bratijom za istim stolom. Većina mojih prijatelja bi odbila takvu hranu čak i da su gladni. Trude se, ali ne ide sve. Stalno trčim od manastira do kelije: 6 km nizbrdo i 6 km nazad uzbrdo, sa visinskom razlikom od 400 m. Manastir mi je dao auto - stara Opel Frontera, puše, škripi, ali vozi za sad. Morate nositi građevinski materijal, transportne radnike, hranu itd. Sve je veoma skupo. Ali sloboda, molitva i neprocjenjivo iskustvo koje se jedino ovdje može steći vrijede toga! I još više. Sada je izuzetno važno uložiti sve napore da se organizuju životi ruskih otaca asketa, barem nekih od njih. Velike promjene dolaze u svijet. Međutim, mora se jasno shvatiti da o sudbini ovoga svijeta ne odlučuju političari i njihove intrige, već u TIŠINI i u pametnom radu otaca asketa. U budućnosti će ruska braća videti izgled čitavog manastira. Cijena izdanja je vrlo visoka i procjenjuje se na desetine hiljada eura, jer su cijene ovdje posebne. Veoma skupa dostava trajektom. Bit će nam drago da primimo svaku donaciju.

Detalji o rubljanskoj kartici:

Ruble MasterCard kartica

Broj kartice 5305955600875757

N 30101810500000000280

BIC 044525280

PIB 7710020212

OGRN 1037739314348

Račun primaoca: 40817810600003000204

Detalji tekućeg računa u ruskim rubljama:

Banka primalac: Komercijalna banka "Ruska trgovinska banka" (društvo sa ograničenom odgovornošću)

Corr. račun u Sektoru za operacije Generalne direkcije Centralne banke

Ruska Federacija za Centralni federalni okrug Moskve

N 30101810500000000280

BIC 044525280

PIB 7710020212

OGRN 1037739314348

Pravni Adresa: Ruska Federacija, 119021, Moskva, ulica Timura Frunzea, zgrada 11, zgrada 60A

Račun primaoca: 40817810000000000658

Primalac: Voronin Andrej Rufovich

Podaci o kartici u eurima:

Euro kartica

Broj kartice 5471511438512357

Detalji plaćanja za transfere u evrima:

Banka korisnik: Ruska trgovinska banka Društvo sa ograničenom odgovornošću, MOSKVA, RUSIJA

Sirotište, čak i ako je jako dobro, ne može zamijeniti porodicu. U selu Kovalevo, u blizini grada Nerekhta, Kostromska oblast, nalazi se pravoslavno sirotište, čije je osoblje ujedinjeno u želji da stvori okruženje blizu kuće. Ova dječija ustanova stara je 9 godina u kojoj se uporno i mukotrpno traga za optimalnim oblicima odgoja i obrazovanja djece bez roditelja. Djeca sirotišta Kovalevsky se ne osjećaju uskraćena ni u čemu, dobro su razvijena, dobro uče, bave se sportom, rade na velikoj farmi i tretiraju se s velikim poštovanjem i povjerenjem prema osobi koja im je najbliža - direktoru sirotišta, otac protojerej Andrey. Mnogi ga jednostavno zovu otac.

Molimo direktora, protojereja Andreja Voronina, diplomca Geografskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta, da nam kaže o ovoj neverovatnoj instituciji. M.V. Lomonosov.

Oče, koliko djece ima u sirotištu Kovalevsky?

Četrdesetak dečaka. Ranije je to bila nedržavna pravoslavna obrazovna ustanova, ali od ove godine, kada je Ministarstvo obrazovanja postavilo ultimatum: ili će oni postati jedini osnivači, ili ćemo morati tražiti dodatne izvore finansiranja, sirotište je postalo državna dječija ustanova. Ali on je ostao pravoslavac.

Pa ti, oh. Andrej, na kojoj poziciji u vezi sa ovim?

Ja sam direktor kao duhovnik Kostromske eparhije, dekan okruga Nerekhta.

Prošlo je dosta vremena od najave saradnje Crkve i Škole: već su održana četrnaesta Božićna poučna čitanja, posvuda se održavaju zajedničke konferencije i seminari, a negdje se uvodi predmet „Osnove“. Pravoslavna kultura", itd. - da li je ovo dovoljno? A ko bi trebalo više da radi sa decom u duhovnom i moralnom pravcu, da li je to zadatak sveštenika ili treba da bude posebno obučen za nastavnike?

Mislim da ne treba razdvajati Crkvu i učitelje! Crkva je globalna sistemotvorna struktura, ona mora biti i državotvorna, oblikujući duh ove države, njen mentalitet, njenu vanjsku i unutrašnju strategiju. Ali ovdje se sve događa prilično amorfno: Crkva kao da pokušava nešto učiniti, ali država je u takvoj krizi da je broj problema monstruozan, na primjer, beskućnici i djeca s ulice - "provalija" - ogromni resursi su potrebno za rješavanje ovih problema.

Što se tiče odgoja djece, svi bi trebali djelovati zajedno, pod vodstvom Crkve, naravno. Crkva ima dovoljno svojih problema.

Problem siročadi je tebi najbliži, oče. Istovremeno, ovaj problem je prisutan iu najobičnijim porodicama, ima djece s ulice, djece s ulice, da li imaju zajedničke korijene?

Ovi korijeni su postojali decenijama, a sada su izrasli u izobilju. Kriza stanja duha u našoj državi je nedostatak duhovnosti, ateizam, kao religija. Tokom 80 godina promijenile su se 4 generacije, za koje čovjek nije slika Božja i obličje Božije. Shodno tome, bez Boga je sve dozvoljeno - i sada žanjemo apsolutno strašne plodove. Urušavanje porodice, izumiranje i degradacija stanovništva je prirodan rezultat koji se možda neće primijetiti ako upalite TV! Nažalost, država je dosta troma u rješavanju ovih problema, možda nema ko da ih riješi, nema jedinstvenog tima koji generalno razumije kuda treba ići i šta raditi...

Svojevremeno je Putin u govoru rekao da su siročad problem ruske nacionalne bezbednosti – ubrzo su zaboravili na to, ali ovo je istina! Ovo je nacionalni problem, društvo i država - tim problemom treba da se bave svi, a ne samo Crkva!

Činjenica je da je glavni zadatak Crkve da ljudima objasni da postoji Carstvo nebesko. I ako ljudi to shvate, smanjiće se broj siročadi u našoj zemlji, i uopšte problematične dece, ali kada Crkva pohrli u ovaj proboj i pokuša da reši probleme podizanja siročadi, nema dovoljno snage ni sredstava, nema više vremena za vaš glavni posao.

Kako rješavate najteže i glavni zadatak- Kako zapošljavate nastavnike? Po kom principu je organizovano sirotište?

Da, kadrovi su najveći problem. Mislim da bi to bilo lakše riješiti u Moskvi, ali ovdje u Kostromi, a još više u Nerekhti, to je praktično nemoguće. Ovdje se dogodila takva društvena katastrofa, o kojoj možemo posebno razgovarati! Zatvorena su dva gradotvorna preduzeća, nekadašnja vojna...

U našem sirotištu život se gradi na porodičnom principu - 6-8 dječaka, imaju učiteljicu, 24 sata dnevno. Hteli su da budu sigurni da su majke u porodici - slali su pozive po celoj Rusiji - ali ko bi ovde!

Ali postoje li odlični uslovi i za život i za rad? Šta je razlog?
Prije svega, to je daleko. Drugo, majka mora biti vjernica, a sa ovim imamo katastrofu... U stvari, oni ne postoje! Ako je zena vjernica, onda vjerovatno ima djecu, unuke - trazena je, a da ima onih koji bi sve ostavili i otišli u neku Nerekhtu...! Čekali smo godinu-dvije i shvatili da moramo sami odabrati zamjenske nastavnike!

Gdje tvoji momci studiraju?

Uče u različitim školama: sve zavisi od njihovih sposobnosti i mentalnih sposobnosti. S njima učimo ovdje, kod kuće - pozivamo mentore.

Šta bi se moglo efikasno učiniti u rješavanju problema podizanja djece ako biste sanjali? Hoće li pomoći ako sveštenici idu u školu?

Uništite Ostankinski toranj! Zabranite televiziju - djeca primaju 95% moralne kontaminacije iz “kutije”, a isto tako i njihovi roditelji! Dolazi do totalne degradacije i djece i odraslih, uključujući i nastavnike!

Vjerovatno je moguće napraviti alternativnu televiziju, časopise, internet – ali na to se moraju uložiti ogromni resursi, a opet, ovo je u suštini rat, i on će iz informatičke sfere ići u finansijsku – gledanost aktuelnih programa će počne da pada, doći će do odliva gledalaca... Ali ovde ili - ili: ili spora smrt, ili otvoreni „rat“ na informativnom, duhovnom, ideološkom polju!

Naš problem je što nemamo hrišćansku zajednicu, svi želimo da sveštenici i biskupi nešto rade... Zašto bi sveštenici trebali da rade u školama? Čovek može biti jako dobar sveštenik, divno se ispovedati, divno služiti, ali ako nije učitelj, moguće je da neće moći da razgovara sa decom – neće ih osetiti.

I ti? Kako se dogodilo da ste završili pored siročadi?

Nisam učiteljica, ali jednostavno se dogodilo – ne znam kako – da radim sa djecom.

Recite nam zašto ste odabrali planinarenje ili ekstremno planinarenje kao metod edukacije? Nije slučajno?

Svakako. Prvo, djeca koju je majka napustila ne vjeruju nikome, spolja mogu poslušati i tako dalje, ali samo spolja, češće je ta poslušnost za njih potrošačke prirode. Ali iznutra postoji nepovjerenje prema odraslima, a mi moramo pobijediti i zaslužiti povjerenje djeteta. Kako? Moramo zajedno sa dečacima da prevaziđemo poteškoće.

Istovremeno je riješen problem prevazilaženja „konzumerizma“ i podučavanja osnovnih vještina samoposluživanja. Ali, možda, najvažnije je da pod kupolom neba i oko vatre razgovori o Bogu, čovjeku i kosmosu poprimaju sasvim drugu dubinu. Tokom teških planinarenja, neočekivano smo uočili jednu značajnu činjenicu: najteža djeca su se iznenađujuće prilagodila teškim situacijama u smislu udobnosti i preživljavanja. Ispada da se u ekstremnim situacijama broj vitalnih zadataka svodi na minimum, postaju im jasni. Naša „teška“ djeca počela su se oslobađati pred našim očima i iznenađujuće samopouzdano pridružiti timu. Bili smo u mogućnosti da iznova pogledamo neke od naših učenika i preispitamo naše nastavne metode i pristupe mnogima od njih. Sada se planinarenje iz teškog, ali ipak odmora, pretvorilo u mukotrpan rad, gdje se postavljaju i rješavaju konkretni pedagoški zadaci. Rezultati su nas iznenadili. Za 10 dana teškog pješačenja (sa uigranim i visoko kvalifikovanim kadrom kao što je naš) postigli smo iste rezultate kao u 10 mjeseci!

U duhovnom smislu situacija je takođe veoma povoljna: u ekstremnoj situaciji čovek češće razmišlja o temama sveta oko sebe, svom mestu u njemu, odnosima sa drugima, posvećenosti i podvigu, časti i hrabrosti. Ovakvi rezultati se mogu postići samo u stvarnoj ekstremnoj situaciji (visoke planine, pećine, voda, Arktik, duboka tajga i pustinja, planinarenje zimi).

Mnoga naša deca imaju odlične planinarske veštine, spuštali su se u surove pećine, prolazili kroz planinske prevoje, redovno višednevne zimske izlete i po mrazu od 20 stepeni, uz noćenje u šatorima (nije bilo ni curenje iz nosa), jedrenje i izleti na vesla.

Jednom riječju, važno je naučiti se „sabrati“, a savremena djeca su opuštena, posebno naša djeca iz sirotišta, nemaju vremena da adekvatno reaguju u situaciji koja se brzo mijenja, što rezultira pasivnošću, apatijom i ponekad agresija prema vršnjacima. To se intenzivira sa godinama. Čovek se „sabira“ u molitvi - tome je teško naučiti decu; generalno, pravoslavlje se radije može teško steći, ne može se naučiti! Na planinarenju se sve događa vrlo prirodno: život te tjera da se sabereš, naučiš da slušaš, razumiješ druge i brineš o njima. Prevazilaženje vanjskih poteškoća i slabosti prati čovjekov unutrašnji uspon na „svoju“ goru Tabor, transformaciju, pomaže da se osjeti Bog, stekne samopouzdanje i daje krila za život.

Može se dodati da neobične, teške, ali atraktivne situacije za tinejdžere mogu biti snažan motivator za promjenu života, želja za postizanjem rezultata i još mnogo toga.

O. Andrey, stvorili ste odlične uslove za život momcima ovde: divni apartmani, radionice, dobro opremljena teretana, planinarenje - ali što je najvažnije, postoji zajednica, jedna velika pravoslavna porodica. Kako izgraditi ovakvu dječiju zajednicu za obične dječake, jer i njima je to potrebno, u svakom slučaju, oni se rado okupljaju u “jata”... Djelotvorne su dječije organizacije, na primjer, izviđačke; mozda poznajes druge?

Što se tiče izviđača, takozvani skauting je vrlo upitna stvar sama po sebi, mislim na osnivača pokreta, njegovu istoriju. Istina, došlo je nekoliko izviđačkih timova da me vide, generalno, imao sam jako dobar utisak o ljudima, ali generalno... imam velike sumnje.

Definitivno se može reći da ako ne želimo da izgubimo svoju djecu, moramo shvatiti da je izuzetno važno stvoriti dječju organizaciju, djeca moraju imati zajednički cilj, kroz koji bi stekli moralne smjernice i društveno iskustvo. U tom slučaju, naravno, Crkva bi mogla dati određeni poticaj.

Kratka priča iz života sirotišta Kovalevsky