Ruske svete zemlje. Ćirilo i Metodije - slovenski prosvetitelji
Zemtsova T.V. – Gimnazija MBOU Shchelkovo
Tema lekcije: „Sveci ruske zemlje. Ravnoapostolni Ćiril i Metodije - slovenski prosvetitelji"
(V razred 3. četvrt „Muzika u likovnoj umetnosti“;
IV razred 4. kvartal „Pjevajte o Rusiji, zašto se trudite ići u crkvu“;
III razred 4. kvartal "Svete ruske zemlje")
Zadaci:
1. Obnova i očuvanje istorijskog pamćenja zagovornika Rusije, smatranih ruskim Pravoslavna crkva svecima.
2. Upoznati život i duhovni podvig svetog ravnoapostolnog. Ćirila i Metodija.
3. Identifikovati multilateralne veze muzike, istorije, književnosti, slikarstva i skulpture;
4. Patriotsko vaspitanje zasnovano na duhovnim i moralnim tradicijama.
5. Razvijati kulturu slušanja i izvođenja učenika.
Vrsta lekcije: učvršćivanje, razumevanje pojmova (ikona, svetac, uvećanje, himna, stihira, apostol, ravnoapostolni) u novom sadržaju.
Vrsta lekcije: integrisana lekcija.
Tehnologije koje se koriste u lekciji:
1. Metatehnologije:
Razvojna, problematična tehnologija;
Kulturološki odgovorno učenje.
2. Makrotehnologije:
Tehnologije percepcije umjetnička slika;
Tehnologije integracije umjetnosti.
3. Mezotehnologije:
Tehnologije kolektivnog muziciranja.
4. Mikrotehnologije:
Tehnologije za razvoj glasovnog sluha;
Tehnologije za razvoj ansambla u horu.
5. Informacije i komunikacija.
6. Art terapija i očuvanje zdravlja.
Aktivnosti: formiranje univerzalnih vaspitnih radnji (UAL), analiza, procjena i generalizacija duhovnih i moralnih pojava.
Oblici rada: metodička izrada časa sa prezentacijom .
Osnovni koncepti:
ikona- Sr-Grčki εἰκόνα od starogrčkog. εἰκών “slika”, “slika”;
svetac- osvešćeni Božijom milošću;
grandeur- kratak hvalospjev, karakterističan za rusku crkvenu muziku;
hymn- svečana pjesma hvale;
apostol- Hristov učenik, prenosi svoje učenje ljudima;
jednak apostolima- jednak apostolu;
stichera- (kasnogrč. στιχηρόν, od grč. στίχος - poetski red, stih), u pravoslavnom bogosluženju - himna na temu dana ili zapamćenog događaja.
Materijali za lekciju
Ikona „Sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije“, ikona „Sabor svih svetih koji su zasijali u zemlji ruskoj“; uveličanje i himna Ćirilu i Metodiju, peva hor Lavre Svete Trojice ruski sveci, refren „Ustani, ruski narode“ iz kantate S. Prokofjeva „Aleksandar Nevski“; slike M. Nesterova „Vizija omladini Vartolomeju“, V. Vasnjecova „Tri heroja“, triptih Ju. Pantjuhina „Za rusku zemlju“; spomenici Ćirilu i Metodiju, prezentacija.
Oprema, tehnička sredstva:
1. Klavir.
2. Muzički centar, projektor.
3. Prezentacija.
4. CD-ovi
Planirani rezultati:
Personal UUD : Razvijati želju za služenjem za dobro i slavu svoje Otadžbine na primjeru života svetaca.
Formirati muzičku kulturu kao sastavni dio duhovne kulture, poštovanje istorije, duhovne i moralne tradicije.
Kognitivni UUD : saznati o hronici monaha Nestora o drevna Rus'– „Priča o davnim godinama“ i najstarija knjiga na ruskom jeziku napisana ćirilicom – Ostromirovo jevanđelje iz 1057. godine.
Naučite i izvodite himnu i slavoslovlje Ćirila i Metodija.
Setite se mladosti Vartolomeja (budućeg Sergija Radonješkog), koji je naučio moć molitve kada je tražio da nauči da čita, kao i Ilje Muromeca, Aleksandra Nevskog, kneza Vladimira, princeze Olge.
Informacije UUD : Pregledajte materijale za prezentaciju i pripremite pitanja za njih. Razmotrite ikonu „Svih svetih ruske zemlje“.
Komunikativni UUD : kolektivna rasprava o primljenim utiscima, sposobnost da se slušaju i čuju jedni druge, ispravljaju sopstvene postupke, ispravljaju kvalitet zvuka glasova, porede veličanstvenost i himnu Ćirilu i Metodiju.
Regulatorni UUD: Razmislite i zapamtite šta znači himna i po čemu se razlikuje od uvećanja? Pevajte himnu i himnu Ćirilu i Metodiju iz notnog zapisa.
Metode: pretraga, vizuelna, verbalna, kreativna, analiza.
Oprema: kompjuter i multimedijalni projektor, klavir, CD diskovi.
Uključite se u dizajnerske i istraživačke aktivnosti na ovu temu, kreirajte vlastitu improvizaciju za veličinu.
Pripremite izvještaj o bugarskom kompozitoru Ponajotu Pipkovu, koji je prije više od 100 godina komponovao himnu u čast slavenskih prosvjetitelja Ćirila i Metodija. Pročitajte kako ruska hronika "Priča o prošlim godinama" detaljno govori o njima.
Tokom nastave
Uvod
Rusija je dala svetu ogroman broj svetaca.
U Rusiji je bila želja za „svetim“ (tj. posvećenim Božjom milošću) životom. karakteristična karakteristikaživot, način života, način života, tradicije. Svaki pobožni kršćanin je nastojao slijediti evanđelske ideale. Međutim, u kršćanskom shvaćanju, svetac nije samo “dobra i ljubazna” osoba. Prihvativši u svoja srca Riječ Božju o spasenju, sveci su cijeli svoj život izgradili na ispunjavanju Božjih zapovijesti. Živeti po Hristovim zapovestima nije bilo lako. Da bi to učinili, obratili su se Bogu s molitvom za pomoć u teškom poslu borbe protiv loših sklonosti (strasti) i njegovanja dobrih osobina (vrlina). Zemaljski život svetaca prolazili u različita vremena, među različite nacije. Bili su to kraljevi i sirotinja, ratnici i prosti ribari, stari i vrlo mladi... Ali zajedničko što ih je spajalo bila je ljubav prema Bogu i ljudima. Za tu ljubav, mnogi od svetaca pretrpeli su strašna mučenja i smrti, postavši mučenici za veru u Hrista. Zbog svoje lojalnosti, postali su Božiji ljudi, sveci. Ljudi koji su nastupali u ime Hristovo spiritual feat, postali uzori ostalim kršćanima.
Štovanje svetaca od strane kršćana značilo je poštovanje u njima blagodati Duha Svetoga, Božje prisutnosti u ovoj osobi. A danas je svaki dan u godini Hrišćanska crkva posvećuje proslavljanju jednog od svetaca. Priče o njihovim životima (životima) su poučne za sve ljude, jer govore o hrabrim, ljubaznim, hrabrim, vjernim ljudima. Ljudi su oduvijek poštovali ove kvalitete ljudske ličnosti.
U čast svih ruskih svetaca izvodi se pesma-himna stihira. Hajde da slušamostichera izvodi hor Lavre Svete Trojice ruskim svecima i pogledaj ikonu"Katedrala Svih Svetihzablistao u ruskoj zemlji" (slajd 3).
Ko izvodi stihire? U kom modu zvuči? Može li se pjevati brzim tempom?
O mnogim svecima ruske zemlje smo već govorili u našim lekcijama. Prisjetimo se njihovih imena.
1. Ko je krstio paganska Rusija(Knez Vladimir - Crveno sunce) slajd 4.
2. Kako se zvala njegova baka (kneginja Olga) slajd 5.
3. Epski heroj, kanonizovan slajd 6.7.
4Svetac koji je naučio moć molitve kao dijete moleći Boga da ga nauči čitati slajd 8.
5. Veliki vojvoda, poznat po svom diplomatskom talentu u pregovorima sa kanovima Zlatne Horde slajd 9-11. (zvuči refren „Ustani, ruski narode“ iz kantate „Aleksandar Nevski“ -slajd 9
zvuči sjajno -slajd 10 )
Glavni dio lekcije
Slajd 12.
Ćirilo i Metodije, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenske azbuke, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Kirilo (pre monašenja 869. godine - Konstantin) (827. - 14.02.869.) i njegov stariji brat Metodije (815. - 06.04.885.) rođeni su u gradu Solunu u porodici vojskovođe.
Majka dječaka bila je Grkinja, a otac Bugarin, tako da su od djetinjstva imali dva maternja jezika - grčki i slovenski. Likovi braće bili su veoma slični. Oboje su mnogo čitali i voleli da uče.
Slajd 13.
Kada je Konstantin imao 7 godina, usnio je proročanski san: „Moj otac je okupio sve prelepe devojke Soluna i naredio da mu jednu od njih izaberu za ženu. Pregledavši sve, Konstantin je izabrao najlepšu; zvala se Sofija (na grčkom znači mudrost).“ Tako se još u djetinjstvu bavio mudrošću: za njega su znanje i knjige postale smisao cijelog života. Konstantin je stekao odlično obrazovanje na carskom dvoru u glavnom gradu Vizantije - Konstantinopolju. Brzo je učio gramatiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju, muziku i znao 22 jezika. Interes za nauku, upornost u učenju, naporan rad - sve ga je to učinilo jednim od najobrazovanijih ljudi Vizantije. Nije slučajno što je zbog svoje velike mudrosti dobio nadimak Filozof.
Slajd 14.
Metodije je rano stupio u vojnu službu. On je 10 godina bio upravnik jedne od krajeva naseljenih Slovenima. Oko 852. godine primio je monaški zavet, odrekavši se arhiepiskopskog čina, i postao iguman manastira. Polihron na azijskoj obali Mramornog mora.
U Moravskoj je bio zatvoren dvije i po godine i vučen po snijegu po velikoj hladnoći. Prosvetitelj se nije odrekao službe Slovenima, ali ga je 874. godine oslobodio Jovan VIII i vratio mu episkopska prava. Papa Jovan VIII zabranio je Metodiju da služi Liturgiju na slovenskom jeziku, ali je Metodije, posetivši Rim 880. godine, postigao ukidanje zabrane. 882-884. živio je u Vizantiji. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i radio na prevođenju Biblije na slovenski jezik.
Slajd 15.
Braća su zajedno posjetila mnoge zemlje i mnoge narode. Njihov cilj je bio prenijeti drugim narodima prave vrijednosti kršćanstva.
Slajd 16.
Putna karta svetih Ćirila i Metodija.
Slajd 17.
Radimo na izvođenju Veličine u glasovima zasebno iu horu.
Riječ je o osobinama (pjevanje jednog sloga s više glasova; ponavljanje cijelog reda ili rečenice na jednom zvuku; glatka vokalna isporuka; svečani zvuk; durska ljestvica).
Slajd 18.
Ustanite ljudi, duboko udahnite,
Požurite prema zoru.
I ABC dat tebi,
Napišite buduću sudbinu.
Hope. Vjera grije duše.
Naš put je trnovit - put naprijed!
Samo ti ljudi ne umiru,
Gdje živi duh otadžbine.
Hodajući pod suncem prosvetljenja
Od slavnih starih dana,
I sada mi, braćo Sloveni,
Vjerni prvim učiteljima!
Za veoma slavne apostole
Sveta ljubav je duboka.
Slučajevi Metodije - Ćirilo
Sloveni će živeti vekovima!
Slajd 19.
Govorimo o karakteristikama (široki intervali; pojanje glasovne glume; složena trajanja; svečani zvuk; dur).
Slajd 20.
Glagoljica je jedno od prvih (uz ćirilicu) slovenskih pisama. Pretpostavlja se da je glagoljicu stvorio slavenski prosvjetitelj sv. Konstantin (Kiril) Filozof za snimanje crkvenih tekstova na slovenskom jeziku.
Slajd 21.
Staroslovensku azbuku sastavili su naučnik Ćirilo i njegov brat Metodije na zahtev moravskih knezova. Tako se to zove - ćirilica. Ovo je slovensko pismo, ima 43 slova (19 samoglasnika). Svaki ima svoje ime, slično običnim riječima: A - az, B - bukve, V - olovo, G - glagol, D - dobro, F - živo, Z - zemlja i tako dalje. ABC - samo ime je izvedeno iz imena prva dva slova. U Rusiji je ćirilica postala široko rasprostranjena nakon usvajanja kršćanstva (988.), a pokazalo se da je slovensko pismo savršeno prilagođeno za precizno prenošenje zvukova staroruskog jezika. Ovo pismo je osnova naše abecede. Prvi udžbenik koji ste uzeli u ruke kada ste došli u školu zvao se ABC.
Pjevamo pjesmu o ABC-u.
Slajd 21.
Jedan od prvih ruskih hroničara bio je monah Kijevo-Pečerskog manastira Nestor. Čuvao je narodne legende u sjećanju, prikupljao antičke dokumente i zapisivao priče svojih savremenika.
Slajd 22.
Najpoznatija hronika monaha Nestora o staroj Rusiji je „Priča o davnim godinama“. Nestor je u svojoj hronici govorio o istoriji Drevne Rusije, njenog glavnog grada Kijeva, prvim ruskim knezovima
Slajd 23.
Izgled"Priče prošlih godina" (pergament).
Najstarija ruska knjiga napisana ćirilicom je Ostromirovo jevanđelje iz 1057. godine. Ovo jevanđelje se čuva u Sankt Peterburgu, u Državnoj ruskoj biblioteci. M.E. Saltykov-Shchedrin.
Ćirilica je postojala gotovo nepromijenjena do vremena Petra Velikog. Pod njim su napravljene promjene u stilovima nekih slova, a 11 slova je isključeno iz abecede.
Godine 1918. ćirilica je izgubila još četiri slova: jat, i (i), ižica i fita. Najstarija ruska knjiga napisana ćirilicom je Ostromirovo jevanđelje iz 1057. godine. Ovo jevanđelje se čuva u Sankt Peterburgu, u Državnoj ruskoj biblioteci. M.E. Saltykov-Shchedrin.
Izvodimo pjesmu “Trideset tri drage sestre” (muzika A. Zaruba, tekst B. Zakhoder).
Slajd 24.
U 14. veku neke južnoslovenske knjige počele su da se pišu na papiru, ali je konačan prelazak na njega nastao u 15. veku. Iako se pergament još uvijek koristio u ovom stoljeću, koristio se sve manje i manje.
Slajd 25.
“Apostol” prva štampana knjiga u Rusiji 1563, 268 str., I. Fedorov
Slajd 26.
“Knjiga sati” druga štampana knjiga u Rusiji 1565, 172 str., I. Fedorov
Slajd 27.
U Rusiji je praznik 24. maja, kao dan sećanja na svetog ravnoapostolnog. Ćirila i Metodija, utvrdio se pod carem Ivanom Groznim. Bilo je crkveno poštovanje, budući da su braća prvenstveno radila na širenju vjere Hristove.
Ali postepeno su ljudi počeli shvaćati da se ovaj praznik tiče ne samo crkve, već i svih obrazovanih, kulturnih ljudi, patriota njihove zemlje.
1986. – oživljavanje praznika
1991. – odobren kao državni praznik
Svake godine neki grad u Rusiji postaje domaćin praznika
Festivali i koncerti održavaju se u svim gradovima
Slajd 28.
Na praznik slovenske pismenosti 24. maja 1992. godine u Moskvi je na Slavjanskom trgu svečano otvoren spomenik Svetom ravnoapostolnom. Ćirila i Metodija od vajara Vjačeslava Mihajloviča Klikova.
Slajd 29.
Najveći spomenik Svetom ravnoapostolnom u Rusiji. Ćirila i Metodija osvećena je i svečano otvorena 23. maja 2004. godine u Samari. Autor kompozicije je vajar, predsednik Međunarodni fond Slavenska književnost i kultura Vjačeslav Klikov. Kompozicija spomenika, koju je izradio moskovski vajar Vjačeslav Klikov, ne replicira nijedan od postojećih spomenika svetim Ćirilu i Metodiju u svijetu.
Slajd 30.
U Sevastopolju je 14. juna 2007. godine svečano otvoren spomenik Sv. Ravnomajmunskom. Ćirilo i Metodije - tvorci prvog slovenskog pisma, veliki prosvetitelji. Autor spomenika je harkovski vajar Aleksandar Demčenko.
Slajd 31.
Vladivostok.
Slajd 32.
Spomenik Sv. Ravnoapostolnom Ćirila i Metodija dalje katedralni trg u Kolomni, Moskovska oblast. Autor je zaslužni umetnik Rusije Aleksandar Rožnikov.
Slajd 33.
Dmitrov i Hanti-Mansijsk.
Slajd 34.
Kijevu i Odesi.
Slajd 35.
Na teritoriji Kijevsko-pečerska lavra, kod Dalekih pećina, podigli su spomenik tvorcima slovenske azbuke svetog ravnoapostolnog. Ćirila i Metodija.
Slajd 36.
Čeljabinsk i Saratov.
Slajd 37-39.
Ukrštenica (Dodatak str. 10). Na slajdu 39 nalazi se pjesma-himna-stihera.
Sažetak lekcije:
1. Tokom lekcije, ti i ja smo zapamtili imena svetaca Ruske zemlje i rešili ukrštenicu.
2. Izveli smo Veliku Svetu Ravnoapostolnu. Ćirila i Metodija i uporedio ga sa Velikim Aleksandrom Nevskim.
3. Naučio himnu Sv. Ravnoapostolnog. Ćirila i Metodija i upoznao njenog tvorca, bugarskog kompozitora Panajota Pipkova.
4. Upoznali smo se sa životom i poslovima Sv. Ravnoapostolnog. Ćirila i Metodija.
5. Upoznali smo se sa slikama V. Vasnjecova, M. Nesterova, Ju. Pantjuhina i ruskih ikona.
6. Prisjetili smo se pjesama o azbuci.
7. Pregledali smo spomenike posvećene Sv. Ravnoapostolnom. Ćirila i Metodija u različitim gradovima.
8. Saznali smo o hroničaru Nestoru, o najstarijoj ruskoj knjizi pisanoj ćirilicom - Ostromirovom jevanđelju iz 1057. godine, i prvom štamparu Ivanu Fedorovu.
zaključak:
Danas je lekcija održana okružena imenima svetlih ličnosti naše istorije. Svako od njih imao je svoj podvig u životu. Razgovarali smo o podvigu slovenačkih učitelja Sv. Ravnoapostolnog. Ćirila i Metodija. Voleo bih da verujem da u vašim srcima sigurno za godinu dana uspomene na učitelje škole koji daju svu snagu svoje duše da vam prenesu znanje, ojačaju vas u želji da činite dobro, volite ljude , vjerno služite svojoj Otadžbini i svom narodu. Da bismo to učinili, pokušavamo očuvati historijsko sjećanje na zagovornike Rusije, kanonizirane od strane Ruske pravoslavne crkve.
Materijal za obuku za fazu objašnjenja:
LL. Ševčenko" Pravoslavna kultura“, 1. godina studija, dio 1, str. 65-66, dio 2, str. 38;
LL. Ševčenko „Pravoslavna kultura“, 2. godina studija, 1. deo, str. 12-16. 3(4) godina studija, 2. dio, str. 28-29 i str. 43-63;
E.D. Kritskaya, G.P. Sergejev „Muzika“, 2. razred, str. 42-45, 3. razred, str. 52-53, 4. razred, str. 26-31.
Materijal za obuku u fazi konsolidacije:
stichera ruski sveci
ikone "Sabor svih svetih koji su zasijali u zemlji ruskoj" Sv. knjiga Vladimira i Sv. Kneza. Olga, vlč. Ilya Muromsky, vlč. Sergije Radonješki, sveti knez. Aleksandar Nevski,
slike V. Vasnetsova, Y. Pantyukhin, M. Nesterov,
uveličanje i himna Sv. ravnoapostolnom Ćirilu i Metodiju
Zadatak obuke u fazi anketiranja (KIM) - Ukrštenica: "Svete ruske zemlje."
Problematična pitanja i zadaci:
pripremiti interaktivnu mini turneju po gradovima Rusije, gdje se nalaze spomenici posvećeni svetim ravnoapostolnim Ćirilom i Metodiju;
pripremiti reportažu o bugarskom kompozitoru Ponajotu Pipkovu, koji je prije više od 100 godina komponovao himnu u čast slavenskih prosvjetitelja svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija. Zašto se tako zovu? (braća su radila, prije svega, na širenju vjere Hristove).
Koje osobine ljudske ličnosti su ljudi u Rusiji oduvek poštovali i da li ih imate? Da li je lako boriti se protiv loših sklonosti (strasti) i negovati dobre osobine (vrline)?
Refleksija (približna samoprocjena lekcije):
a) činjenični kriterijumi:
djeca ne samo dobro naučio imena svetaca, ali i njihova djela, odgovaranje na pitanja i rješavanje ukrštenice;
dobar posao nad izvođenjem Veličine u glasovima posebno i u horu, poredili su je sa Veličinom Svetog Aleksandra Nevskog; naučio himnu Sv. Ravnoapostolnom. Ćirila i Metodija i upoznao njegovog tvorca - bugarskog kompozitora Panajota Pipkova; zapamćene pjesme o azbuci;
Upoznali smo se sa životom i delima svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija, ruskim ikonama i slikama V. Vasnjecova, Ju. Pantjuhina, M. Nesterova.
Satisfactory prisjetio se podataka o ljetopiscu Nestoru i Povijesti davnih godina, o najstarijoj ruskoj knjizi pisanoj ćirilicom - Ostromirovom jevanđelju iz 1057. godine i prvotiskaču Ivanu Fedorovu. Pregledali smo spomenike posvećene Sv. Ravnoapostolnom. Ćirila i Metodija u različitim gradovima Rusije;
izazvalo poteškoće pitanja vezana za datume odavanja počasti svecima ruske zemlje, postavljena tokom lekcije.
b) kriterijumi stava:
odnos prema sadržaju edukativni materijal- pozitivno;
odnosi među djecom u procesu učenja gradiva - aktivna uzajamna pomoć i podrška;
odnos prema nastavniku je pozitivan.
Inovacija: povezanost tradicije pravoslavne kulture sa muzikom i životom savremenog deteta i oslanjanje na vizuelno-figurativnu komponentu obrazovnog materijala, uzimajući u obzir starosne karakteristike percepcije mlađih školaraca .
Književnost
LL. Shevchenko. Pravoslavna kultura. 2. godina studija, knjiga 1. 2011. 112 str.
LL. Shevchenko. Pravoslavna kultura. 2. godina studija, knjiga 2. 2011. 112 str.
LL. Shevchenko. Pravoslavna kultura. 3(4) godine studija, knjiga 1. 2015. 159 str.
LL. Shevchenko. Pravoslavna kultura. 3(4) godine studija, knjiga 2. 2015. 175 str.
LL. Shevchenko. Prosvjetitelji. M.: Centar za podršku kulturno-istorijskim tradicijama otadžbine. 2010. 96 str.
E.D. Kritskaya, G.P. Sergejev "Muzika". M.: Prosvetljenje. 2012. 159 str.
Aplikacija
Ukrštenica "Svete ruske zemlje"
Horizontalno:
1. Sveti ravnoapostolni knez koji je Rusiju krstio u pravoslavlje.
2. Princeza ravnoapostolna, baka kneza koji je krstio Rus.
3. Svetac koji je naučio moć molitve kao dijete moleći Boga da ga nauči čitati.
4. Mlađi brat Metodije, tvorac ABC-a.
okomito:
1. Epski heroj, kanonizovan.
2. Veliki vojvoda, poznat po svom diplomatskom talentu u pregovorima sa kanovima Zlatne Horde.
3. Kirilov stariji brat.
4. Pioneer štampač u Rusiji.
Sveti Slovenski ravnoapostolni prvoučitelji i prosvetitelji, braća Ćirilo i Metodije potiče iz plemenite i pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Kirilo mu je bilo monaško ime) najmlađi.
Sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije
Sveti Metodije je u početku bio u vojnom činu i bio je vladar u jednoj od slovenskih kneževina potčinjenih Vizantijskom carstvu, očigledno bugarskom, što mu je dalo priliku da nauči slovenski jezik. Boraveći tamo oko 10 godina, Sveti Metodije se potom zamonašio u jednom od manastira na gori Olimp (Mala Azija). Od malih nogu Sveti Konstantin se odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno sa mladim carem Mihailom od najbolji nastavnici Konstantinopolj, uključujući Fotija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin je savršeno razumeo sve nauke svog vremena i mnoge jezike, a posebno je marljivo proučavao dela Svetog Grigorija Bogoslova. Zbog svoje inteligencije i izuzetnog znanja, Sveti Konstantin je dobio nadimak Filozof (mudri). Na kraju studija Sveti Konstantin je primio čin sveštenika i postavljen za čuvara patrijaršijske biblioteke pri crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prestonicu i tajno ušao u manastir. Pronađen tamo i vraćen u Carigrad, postavljen je za nastavnika filozofije na Višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je uspeo da u raspravi pobedi vođu ikonoboračkih jeretika Anija. Nakon ove pobjede, Konstantin je poslat od cara da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, Sveti Konstantin se povukao kod svog brata Svetog Metodija na Olimp, provodeći vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.
Ubrzo je car sazvao oba sveta brata iz manastira i poslao ih Hazarima da propovedaju jevanđelje. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Tamo su sveta braća čudesno pronašla mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog (25. novembra). Tamo, u Korsunu, Sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, napisane „ruskim slovima“, i čoveka koji je govorio ruski, i počeo da uči od ovog čoveka da čita i govori njegovim jezikom. Nakon toga, sveta braća su otišla do Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsko učenje. Na putu kući braća su ponovo posetila Korsun i, ponevši tamo mošti Svetog Klimenta, vratila se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prestonici, a sveti Metodije je primio igumaniju u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gde se ranije podvizavao. Ubrzo su kod cara došli ambasadori moravskog kneza Rostislava, potlačeni od nemačkih episkopa, sa molbom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli da propovedaju na maternjem jeziku Slovena. Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: „Treba ići tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe“. Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angelara, sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se služba Božanska ne bi mogla vršiti: Jevanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Bilo je to 863.
Po završetku prevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću, i počeli da predaju bogosluženja na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su bogosluženja u moravskim crkvama obavljali na latinskom, i pobunili se protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David viče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, neka svaki dah hvali Gospoda! A u Svetom Jevanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike...” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje. Ponijevši sa sobom mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, Sveti Konstantin i Metodije otišli su u Rim. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete mošti, papa Adrijan i sveštenstvo su im izašli u susret. Sveta braća su dočekana časno, papa je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku i naredio da se knjige koje su prevela braća stave u rimske crkve i da se liturgija obavlja na slovenskom jeziku.
Dok je bio u Rimu, Sveti Konstantin se razbolio i, obavešten od Gospoda u čudesnoj viziji svoje bliže smrti, uzeo je shimu sa imenom Kiril. 50 dana nakon prihvatanja sheme, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril je umro u 42. godini. Odlazeći Bogu, sveti Kiril je zapovjedio svom bratu svetom Metodiju da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjetljenje slovenskih naroda svjetlom istinska vjera. Sveti Metodije je molio papu da dozvoli da se tijelo njegovog brata odnese radi sahrane rodna zemlja, ali je papa naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu Svetog Klimenta, gde su se od njih počela činiti čuda.
Nakon smrti Svetog Ćirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Andronika. U Panoniji je Sveti Metodije, zajedno sa svojim učenicima, nastavio da širi bogosluženja, spise i knjige na slovenskom jeziku. To je opet razljutilo njemačke biskupe. Postigli su hapšenje i suđenje svetom Metodiju, koji je bio prognan u zatvor u Švapskoj, gdje je pretrpio velike patnje dvije i po godine. Oslobođen po nalogu pape Ivana VIII i vraćen u svoja prava nadbiskupa, Metodije je nastavio jevanđeoska propovijed među Slovenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (16. septembra), kao i jednog od poljskih prinčeva. Nemački biskupi su po treći put pokrenuli progon sveca zbog neprihvatanja rimskog učenja o ishođenju Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Metodije je pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, čuvajući čistotu pravoslavnog učenja, i ponovo je vraćen u glavni grad Moravske - Velehrad.
Predviđajući približavanje svoje smrti, Sveti Metodije je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika. Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom; sahranjen je u katedralnoj crkvi u Velehradu.
24. maja 2014
Sveti slovenački učitelji težili su samoći i molitvi, ali su se u životu stalno nalazili u prvom planu – i kada su branili hrišćanske istine pred muslimanima, i kada su preuzimali veliki prosvetni rad. Njihov uspjeh je ponekad izgledao kao poraz, ali kao rezultat toga, upravo njima dugujemo stjecanje „poklona najvrednijeg i većeg od svega srebra, zlata i drago kamenje i svo prolazno bogatstvo." Ovaj dar je slovensko pismo.
Braća iz Soluna
Ruski jezik je kršten još u vremenima kada se naši preci nisu smatrali hrišćanima - u devetom veku. Na zapadu Evrope naslednici Karla Velikog podelili su franačko carstvo, na istoku su ojačale muslimanske države, stisnuvši Vizantiju, a u mladim slovenskim kneževinama ravnoapostolni Ćirilo i Metodije, pravi osnivači naše kulture , propovedao i radio.Povijest djelovanja svete braće proučavana je sa najvećom mogućom pažnjom: sačuvani pisani izvori su mnogo puta komentarisani, a stručnjaci se raspravljaju o detaljima biografija i prihvatljivim tumačenjima primljenih informacija. A kako bi drugačije kad smo kod tvoraca slovenske azbuke? Pa ipak, do danas se slike Ćirila i Metodija gube iza obilja ideoloških konstrukcija i jednostavnih izuma. Hazarski rečnik Milorada Pavića, u koji su prosvetitelji Slovena ugrađeni u višestruku teozofsku mistifikaciju, nije najgora opcija.
Kiril, najmlađi i po godinama i po hijerarhijskom činu, do kraja života je bio prosto laik i tek na samrti primio je monaški postrig sa imenom Kiril. Dok je Metodije, stariji brat, imao velike položaje, bio je vladar jedne posebne oblasti Vizantijskog carstva, iguman manastira i završio svoj život kao arhiepiskop. Pa ipak, tradicionalno Kiril zauzima počasno prvo mjesto, a pismo - ćirilica - nazvano je po njemu. Cijelog života nosio je drugo ime - Konstantin, a takođe i nadimak poštovanja - Filozof.
Konstantin je bio izuzetno darovit čovek. "Brzina njegovih sposobnosti nije bila inferiorna u odnosu na njegovu marljivost", - život sastavljen ubrzo nakon njegove smrti više puta naglašava dubinu i širinu njegovog znanja. Prevodeći na jezik moderne stvarnosti, Konstantin Filozof je bio profesor na prestoničkom Univerzitetu u Konstantinopolju, veoma mlad i perspektivan. Sa 24 godine (!) dobio je svoj prvi važan vladin zadatak - braniti istinu kršćanstva pred muslimanima drugih vjera.
Političar misionar
Ova srednjovjekovna neodvojivost duhovnih, vjerskih zadataka i državnih poslova izgleda ovih dana bizarno. Ali čak i za to može se pronaći neka analogija u modernom svjetskom poretku. A danas, supersile, najnovije imperije, svoj uticaj zasnivaju ne samo na vojnoj i ekonomskoj moći. Uvijek postoji ideološka komponenta, ideologija koja se „izvozi“ u druge zemlje. Za Sovjetski Savez to je bio komunizam. Za Sjedinjene Države - liberalna demokratija. Neki ljudi prihvataju izvezene ideje mirno, dok drugi moraju da pribegnu bombardovanju.
Za Vizantiju je hrišćanstvo bilo doktrina. Jačanje i širenje pravoslavlja carske vlasti su doživljavale kao primarni državni zadatak. Stoga, kako piše savremeni istraživač ćirilo-metodijevske baštine A.-E. Tahiaosa, “diplomata koji je ulazio u pregovore s neprijateljima ili ”varvarima”, uvijek je bio u pratnji misionara.” Konstantin je bio takav misionar. Zato je tako teško odvojiti njegove stvarne obrazovne aktivnosti od političkih. Neposredno prije smrti, simbolično je dao ostavku na državnu službu i zamonašio se. „Nisam više ni kraljev sluga ni bilo koga drugog na zemlji; Samo je svemogući Bog bio i biće zauvek”, pisaće sada Kiril.
Njegov život govori o njegovoj arapskoj i hazarskoj misiji, o lukavim pitanjima i duhovitim i dubokim odgovorima. Muslimani su ga pitali o Trojstvu, kako kršćani mogu obožavati “mnoge bogove” i zašto su, umjesto da se odupru zlu, ojačali vojsku. Hazarski Jevreji osporili su inkarnaciju i okrivili kršćane za nepoštivanje starozavjetnih propisa. Konstantinovi odgovori - svetli, slikoviti i kratki - ako nisu ubedili sve protivnike, onda su, u svakom slučaju, odneli polemičku pobedu, navodeći one koji su slušali u divljenje.
"Niko drugi"
Hazarskoj misiji prethodili su događaji koji su umnogome promijenili unutrašnju strukturu braće Solun. Krajem 50-ih godina 9. veka, i Konstantin - uspešan naučnik i polemičar - i Metodije - neposredno pre imenovanja za arhonta (poglavara) provincije, povukli su se iz sveta i nekoliko godina vodili usamljenički asketski način života. Metodije se čak i zamonaši. Braća su se već od malih nogu odlikovala pobožnošću, a misao o monaštvu nije im bila strana; međutim, vjerovatno su postojali vanjski razlozi za tako drastičnu promjenu: promjena političke situacije ili ličnih simpatija onih na vlasti. Međutim, životi ćute o tome.Ali svjetska užurbanost se na neko vrijeme povukla. Hazarski kagan je već 860. godine odlučio organizirati „međureligijski“ spor, u kojem su kršćani morali braniti istinu svoje vjere pred Jevrejima i muslimanima. Prema žitiju, Hazari su bili spremni da prihvate hrišćanstvo ako bi vizantijski polemičari „dobili prednost u sporovima sa Jevrejima i Saracenima“. Ponovo su našli Konstantina, a car ga je lično opominjao rečima: „Idi, Filozofe, kod ovih ljudi i uz nju pričaj o Svetoj Trojici. Niko drugi ne može ovo prihvatiti dostojanstveno.” Na put je Konstantin uzeo svog starijeg brata za pomoćnika.
Pregovori su uglavnom završeni uspješno, iako Hazarska država nije postala kršćanska, kagan je dozvolio onima koji su željeli da se krste. Bilo je i političkih uspjeha. Treba obratiti pažnju na važan usputni događaj. Na putu, vizantijska delegacija se zaustavila na Krimu, gdje je u blizini savremenog Sevastopolja (drevni Hersones) Konstantin pronašao mošti drevnog sveca pape Klimenta. Nakon toga, braća će prenijeti mošti svetog Klimenta u Rim, čime će još više pridobiti papu Adrijana. Sa Ćirilom i Metodijem Sloveni započinju svoje posebno štovanje Svetog Klimenta - prisjetimo se veličanstvene crkve u njegovu čast u Moskvi nedaleko od Tretjakovske galerije.
Rođenje pisanja
862 Došli smo do historijske prekretnice. Ove godine moravski knez Rostislav šalje pismo vizantijskom caru sa molbom da pošalje propovednike koji bi njegove podanike poučavali hrišćanstvu na slovenskom jeziku. Velika Moravska, koja je u to vreme obuhvatala određena područja moderne Češke, Slovačke, Austrije, Mađarske, Rumunije i Poljske, već je bila hrišćanska. Ali nemačko sveštenstvo ju je prosvetlilo, i celokupnu bogosluženje, svete knjige a teologija je bila latinska, Slovenima nerazumljiva.
I opet na dvoru sećaju se Konstantina Filozofa. Ako ne on, ko će onda biti u stanju da izvrši zadatak, čije su složenosti bili svesni i car i patrijarh Sveti Fotije? Sloveni nisu imali pisani jezik. Ali čak ni činjenica da nema pisama nije predstavljala glavni problem. Nisu imali apstraktne koncepte i bogatstvo terminologije koja se obično razvija u „kulturi knjige“. Visoka kršćanska teologija, Sveto pismo i liturgijski tekstovi morali su biti prevedeni na jezik koji za to nije imao sredstava.
I Filozof se nosio sa zadatkom. Naravno, ne treba zamišljati da je radio sam. Konstantin je ponovo pozvao brata u pomoć, a bili su uključeni i drugi zaposleni. Bio je to neka vrsta naučnog instituta. Prvo pismo - glagoljica - sastavljeno je na osnovu grčke kriptografije. Slova odgovaraju slovima grčkog alfabeta, ali izgledaju drugačije - toliko da se glagoljica često miješala s istočnjačkim jezicima. Osim toga, za glasove specifične za slavenski dijalekt uzeta su hebrejska slova (na primjer, "sh").
Zatim su preveli Jevanđelje, proveravali izraze i pojmove i prevodili bogoslužbene knjige. Obim prevoda koje su izvršila sveta braća i njihovi neposredni učenici bio je veoma značajan - u vreme krštenja Rusije već je postojala čitava biblioteka slovenskih knjiga.
Cijena uspjeha
Međutim, djelatnost prosvjetnih radnika nije se mogla ograničiti samo na naučna i prevodilačka istraživanja. Trebalo je učiti Slovene novom pismu, novom književnom jeziku, novom bogosluženju. Prelazak na novi liturgijski jezik bio je posebno bolan. Nije iznenađujuće da je moravsko sveštenstvo, koje je prethodno sledilo nemačku praksu, neprijateljski reagovalo na nove trendove. Protiv slovenskog prijevoda bogosluženja iznošeni su čak i dogmatski argumenti, takozvana trojezična jeres, kao da se s Bogom može razgovarati samo na „svetim“ jezicima: grčkom, hebrejskom i latinskom.Dogmatika se ispreplitala sa politikom, kanonsko pravo sa diplomatijom i moćnim ambicijama - i Ćirilo i Metodije su se našli u centru ove zavrzlame. Teritorija Moravske bila je pod jurisdikcijom pape, a iako zapadna crkva još nije bila odvojena od istočne, na inicijativu vizantijskog cara i carigradskog patrijarha (naime, to je bio status misije) se i dalje gledalo. sa sumnjom. Njemačko sveštenstvo blisko povezano sa sekularne vlasti Bavarska, u poduhvatima braće vidio je provođenje slovenskog separatizma. I zaista, slovenski knezovi, pored duhovnih interesa, vodili su i državne interese - njihov liturgijski jezik i crkvena samostalnost znatno bi ojačali njihov položaj. Konačno, papa je bio u napetim odnosima sa Bavarskom, a podrška revitalizaciji crkvenog života u Moravskoj protiv „trojezičnih“ dobro se uklapala u opšti pravac njegove politike.
Političke kontroverze skupo koštaju misionare. Zbog stalnih intriga njemačkog sveštenstva, Konstantin i Metodije su se dva puta morali pravdati rimskom prvosvešteniku. Godine 869, ne mogavši izdržati preopterećenje, sv. Kiril je umro (imale su samo 42 godine), a njegovo djelo je nastavio Metodije, koji je ubrzo zaređen u čin episkopa u Rimu. Metodije je umro 885. godine, preživjevši progonstvo, uvrede i višegodišnje zatvorske kazne.
Najvredniji poklon
Metodija je naslijedio Gorazd, a već pod njim djelo svete braće u Moravskoj je praktično zamrlo: zabranjeni su liturgijski prijevodi, sljedbenici ubijani ili prodani u ropstvo; mnogi su i sami pobegli u susedne zemlje. Ali ovo nije bio kraj. To je bio samo početak slavenske kulture, a samim tim i ruske kulture. Centar slovenske književne književnosti prešao je u Bugarsku, a zatim u Rusiju. Knjige su počele koristiti ćirilično pismo, nazvano po tvorcu prvog pisma. Pisanje je raslo i jačalo. A danas prijedlozi za ukidanje slavenskih slova i prelazak na latinica, koje je aktivno promovirao narodni komesar Lunacharsky 1920-ih, zvuče, hvala Bogu, nerealno.Dakle, sljedeći put, stavljajući točke na "e" ili se mučeći oko rusifikacije nove verzije Photoshopa, razmislite o tome kakvo bogatstvo imamo. Vrlo mali broj nacija ima čast imati svoje pismo. To se shvatilo već u dalekom devetom veku. „Bog je i sada u našim godinama stvorio – proglasivši slova za vaš jezik – nešto što nikome nije dato nakon prvih vremena, da i vi budete ubrojani među velike narode koji slave Boga na svom jeziku. Primite dar, najvredniji i veći od svakog srebra, i zlata, i dragog kamenja, i svih prolaznih bogatstava“, pisao je car Mihailo knezu Rostislavu.
I nakon ovoga pokušavamo da odvojimo rusku kulturu od pravoslavne kulture? Ruska pisma izmislili su pravoslavni monasi za crkvene knjige; u samoj osnovi slovenske književne književnosti ne leži samo uticaj i pozajmljivanje, već „transplantacija“ vizantijske crkvene književnosti. Knjižni jezik, kulturni kontekst, terminologija visoke misli nastali su direktno zajedno sa bibliotekom knjiga slovenskih apostola svetih Ćirila i Metodija.
Đakon Nikolaj SOLODOV
Ćirilo i Metodije su sveci, ravnoapostolni, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Ćiril je rođen oko 827. godine, umro 14. februara 869. Pre monašenja početkom 869. nosio je ime Konstantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820. godine, a umro je 6. aprila 885. godine. Oba brata su porijeklom iz Soluna (Solun), otac im je bio vojskovođa. 863. godine vizantijski car šalje Ćirila i Metodija u Moravsku da propovedaju hrišćanstvo na slovenskom jeziku i pomognu moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv nemačkih knezova. Prije odlaska, Ćiril je stvorio slovensku azbuku i uz Metodijevu pomoć preveo nekoliko bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski: odabrana čitanja iz jevanđelja, apostolske poslanice. Psalmi itd. U nauci ne postoji konsenzus o tome koje pismo je Ćiril stvorio - glagoljicu ili ćirilicu, ali je vjerovatnija prva pretpostavka. Godine 866. ili 867. Ćirilo i Metodije su se, na poziv pape Nikole I, uputili u Rim, a usput su posjetili i Blatensku kneževinu u Panoniji, gdje su širili slovensku pismenost i uveli bogosluženje na slovenskom jeziku. Po dolasku u Rim Kiril se teško razbolio i umro. Metodije je rukopoložen za arhiepiskopa Moravske i Panonije i 870. godine se vratio iz Rima u Panoniju. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i radio na prevođenju Biblije na slovenski jezik. Svojim djelovanjem Ćirilo i Metodije su postavili temelje slovenskog pisanja i književnosti. Ovu aktivnost su u južnoslovenskim zemljama nastavili njihovi učenici koji su 886. godine proterani iz Moravske i prešli u Bugarsku.
ĆIRIL I MEFODIJ - OBRAZOVANJE SLOVENSKIH NARODA
Godine 863., velikomoravski veleposlanici kneza Rostislava stigli su u Vizantiju caru Mihailu III sa molbom da im pošalje episkopa i osobu koja bi mogla objasniti Hrišćanska vera na slovenskom jeziku. Moravski knez Rostislav se zalagao za nezavisnost slovenske crkve i već je uputio sličan zahtev Rimu, ali je odbijen. Mihailo III i Fotije, kao i u Rimu, formalno su reagovali na Rostislavov zahtev i, pošto su poslali misionare u Moravsku, nijednog od njih nisu hirotonisali za episkope. Dakle, Konstantin, Metodije i njihovi saradnici mogli su samo voditi obrazovnu djelatnost, ali nisu imali pravo rukopolagati svoje učenike u sveštenstvo i đakonstvo. Ova misija ne bi mogla biti ovenčana uspehom i imala veliki značaj da Konstantin nije Moravcima doneo savršeno razvijeno pismo pogodno za prenošenje slovenskog govora, kao i prevod na slovenski jezik glavnih bogoslužbenih knjiga. Naravno, jezik prevoda koje su donela braća bila je fonetski i morfološki drugačiji od živog govornog jezika kojim su govorili Moravci, ali je jezik bogoslužbenih knjiga u početku doživljavan kao pisani, knjiški, sveti, uzorni jezik. Bio je mnogo razumljiviji od latinskog, a određena mu je različitost od jezika koji se koristio u svakodnevnom životu davala veličinu.
Konstantin i Metodije su na bogosluženjima čitali Jevanđelje na slovenskom, a narod je dopirao do braće i do hrišćanstva. Konstantin i Metodije su vredno učili svoje učenike slovenskom pismu, bogosluženjima i nastavili sa prevodilačkom delatnošću. Praznile su se crkve u kojima se bogosluženja obavljala na latinskom jeziku, a rimokatoličko sveštenstvo je gubilo uticaj i prihode u Moravskoj. Pošto je Konstantin bio prost sveštenik, a Metodije monah, oni sami nisu imali pravo da postavljaju svoje učenike na crkvene položaje. Da bi riješili problem, braća su morala otići u Vizantiju ili Rim.
U Rimu je Konstantin predao mošti sv. Klimenta novozaređenom papi Adrijanu II, pa je primio Konstantina i Metodija vrlo svečano, sa čašću, preuzeo pod svoju brigu bogosluženje na slovenskom jeziku, naredio da se slovenske knjige stave u jednu od rimskih crkava i da se nad njim obavi bogosluženje. njima. Papa je za svećenika zaredio Metodija, a njegove učenike za prezbitera i đakona, au pismu knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonio je slovenski prijevod Sveto pismo i vršenje bogosluženja na slovenskom jeziku.
Braća su provela skoro dvije godine u Rimu. Jedan od razloga za to je Konstantinovo sve lošije zdravlje. Početkom 869. godine prihvatio je shimu i novo monaško ime Kiril i umro 14. februara. Po nalogu pape Adrijana II Ćiril je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.
Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan je postavio Metodija za arhiepiskopa moravsko-panonskog. Vrativši se u Panoniju, Metodije je započeo energičnu aktivnost na širenju slavenskog bogosluženja i pisma. Međutim, nakon smjene Rostislava, Metodiju nije ostala jaka politička podrška. Godine 871. njemačke vlasti su uhapsile Metodija i izvele mu suđenje, optužujući nadbiskupa za invaziju na područje bavarskog klera. Metodije je bio zatvoren u manastiru u Švapskoj (Nemačka), gde je proveo dve i po godine. Samo zahvaljujući direktnoj intervenciji pape Ivana VIII, koji je zamenio preminulog Adrijana II, Metodije je 873. pušten i vraćen u sva prava, ali slavensko bogosluženje nije postalo glavno, već samo dodatno: služba se obavljala na latinskom jeziku. , a propovijedi su se mogle držati na slavenskom.
Posle Metodijeve smrti, protivnici slovenskog bogosluženja u Moravskoj su se pojačali, a samo bogosluženje, zasnovano na autoritetu Metodija, prvo je ugnjetavano, a zatim potpuno ugašeno. Neki od studenata pobjegli su na jug, neki su prodati u ropstvo u Veneciju, a neki su ubijeni. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klimenta, Nauma, Angelarija i Lorensa zatvoreni su u gvožđe, držani u tamnici, a zatim proterani iz zemlje. Dela i prevodi Konstantina i Metodija su uništeni. Upravo zbog toga njihova djela nisu sačuvana do danas, iako o njihovom radu ima dosta podataka. Godine 890. papa Stefan VI je anatemisao slovenske knjige i slavensko bogosluženje, konačno ih zabranivši.
Delo koje su započeli Konstantin i Metodije ipak su nastavili njegovi učenici. Klement, Naum i Angellarius su se naselili u Bugarskoj i bili su osnivači bugarske književnosti. pravoslavni princ Boris-Mihail, Metodijev prijatelj, podržavao je njegove učenike. Novo središte slovenske pismenosti nastaje u Ohridu (teritorija moderne Makedonije). Međutim, Bugarska je pod snažnim kulturnim uticajem Vizantije, a jedan od Konstantinovih učenika (najverovatnije Klement) stvara sistem pisanja sličan grčkom pismu. To se dešava krajem 9. - početkom 10. veka, za vreme cara Simeona. Upravo ovaj sistem dobija naziv ćirilica u znak sećanja na osobu koja je prva pokušala da stvori pismo pogodno za snimanje slovenskog govora.
PITANJE O NEZAVISNOSTI SLOVENSKIH ABCIMA
Pitanje samostalnosti slovenskih pisama je uzrokovano samom prirodom obrisa slova ćirilice i glagoljice i njihovim izvorima. Šta je bilo slovensko pismo - novi sistem pisanja ili samo varijacija grčko-vizantijskog pisma? Prilikom odlučivanja o ovom pitanju potrebno je uzeti u obzir sljedeće faktore:
U istoriji pisanja nije postojao niti jedan slovno-zvučni sistem koji je nastao potpuno samostalno, bez uticaja prethodnih sistema pisanja. Tako je feničansko pismo nastalo na osnovu staroegipatskog (iako je princip pisanja promenjen), starogrčkog - na osnovu feničanskog, latinskog, slovenskog - na osnovu grčkog, francuskog, nemačkog - na bazi latinskog, itd.
Shodno tome, možemo govoriti samo o stepenu nezavisnosti sistema pisanja. U ovom slučaju mnogo je važnije koliko tačno modifikovano i prilagođeno originalno pismo odgovara zvučnom sistemu jezika kojem namerava da služi. U tom pogledu tvorci slavenskog pisma pokazali su veliki filološki njuh, duboko razumevanje fonetike staroslavenskog jezika, kao i odličan grafički ukus.
JEDINI DRŽAVNO-CRKVENI PRAZNIK
PREZIDijum VRHOVNOG SAVETA RSFSR
RESOLUCIJA
O DANU SLOVENSKOG PISMA I KULTURE
Pridajući veliki značaj kulturnom i istorijskom preporodu naroda Rusije i uzimajući u obzir međunarodnu praksu proslavljanja dana slavenskih prosvetitelja Ćirila i Metodija, Prezidijum Vrhovnog saveta RSFSR odlučuje:
Predsjedavajući
Vrhovni savet RSFSR
863. godine, pre 1150 godina, ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije započeli su svoju moravsku misiju stvaranja našeg pisanog jezika. O tome se govori u glavnoj ruskoj hronici „Povest o prošlim godinama“: „I Sloveni su se radovali što su čuli o veličini Boga na svom jeziku.
I druga godišnjica. 1863. godine, prije 150 godina, ruski Sveti sinod je odredio: u vezi sa proslavom milenijuma moravske misije Svete ravnoapostolne braće, treba se održati godišnja proslava u čast Prepodobnih Metodija i Kirila. osnovan 11. maja (24. godine).
Godine 1986, na inicijativu pisaca, posebno pokojnog Vitalija Maslova, održan je prvi Festival pisanja u Murmansku, a sljedeće godine u Vologdi se naveliko slavio. Konačno, 30. januara 1991. Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR usvojio je rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slovenske kulture i književnosti. Čitaoce ne treba podsećati da je 24. maj i imendan Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila.
Logično, čini se da jedini državno-crkveni praznik u Rusiji ima sve razloge da dobije ne samo nacionalni, kao u Bugarskoj, već i panslavenski značaj.