Francis Bacon izreke. Filozofija Francisa Bacona

Ateizam je tanak sloj leda po kojem jedna osoba može hodati, ali će cijeli narod pasti u provaliju.

Bogatstvo

Bogatstvo je dobar sluga, ali bezvrijedna ljubavnica.

Snaga

Čovjek, vladajući drugima, gubi sopstvenu slobodu.

Krađa

Prilika za krađu stvara lopova.

Vrijeme

U mirno vrijeme sinovi sahranjuju očeve, u ratno vrijeme očevi sahranjuju svoje sinove.

Vrijeme je najveći inovator.

Herojstvo

Herojstvo je veštački pojam, jer je hrabrost relativna.

Glupost

Nema bolje kombinacije od malo gluposti i ne previše iskrenosti.

Ponos

Ponos ogoljen najbolji kvalitet poroke - ona nije u stanju da sakrije.

Ako se ponos uzdigne od prezira prema drugima do prezira prema sebi, to će postati filozofija.

Država

I u prirodi i u državi lakše je promijeniti mnogo stvari odjednom nego samo jednu stvar.

Novac

Novac je kao stajnjak: ako ga ne bacite, neće biti od velike koristi.

Novac je dobar sluga, ali loš gospodar.

Prijateljstvo

Prijateljstvo postiže isti rezultat kao i hrabrost, ali samo na prijatniji način.

Život

U životu je kao na putu: najkraći put je obično najprljaviji, a dugi nije mnogo čistiji.

Zavist

Zavist ne poznaje slobodne dane.

Istinito

ljepota

Ljepota čini da vrline zablistaju, a poroci rumeni.

Laskanje

Najviše od svega laskamo sebi.

Laskanje je stil robova.

Logika

Ako se čovjek pokaže da je istinski vješt u logici i da uvježbava i zdravo prosuđivanje i domišljatost, predodređen je za velike stvari, posebno kada su vremena povoljna.

Mercy

Odmjerite svoju milost veličinom svog imanja, inače će Gospod mjeriti vaše imanje s vašom nedovoljnom milošću.

Pretjerana žudnja za moći dovela je do pada anđela; pretjerana žeđ za znanjem vodi do pada čovjeka; ali milosrđe ne može biti pretjerano i neće naškoditi ni anđelu ni čovjeku.

Tišina

Ćutanje je vrlina budala.

Ko zna da ćuti, čuje mnoga priznanja; jer ko će se otkriti govorniku i ogovaraču?

Mudrost

Poznavao sam jednog mudraca koji je, kada bi video preveliku sporost, voleo da kaže: „Hajde da sačekamo da pre završimo“.

Zadovoljstvo

Prirodno je samo ono zadovoljstvo koje ne poznaje sitost.

Hrabrost

Hrabrost je uvek slepa, jer ne vidi opasnosti i neprijatnosti, pa je zato loša u savetima i dobra u izvršenju.

Hrabrost ne drži svoju riječ.

Navike

Čitanje čini osobu obrazovanom, razgovor čini osobu snalažljivom, a navika pisanja čini osobu tačnim.

Inteligencija

Ljudskom umu ne treba davati krila, već olovo i tegove, da sputavaju svaki njegov skok i let.

Skromnost

Skroman čovjek čak asimilira i tuđe poroke, ponosan posjeduje samo svoje.

Slava

Ljudski um, prepušten sam sebi, nije pouzdan.

Hrabrost

Prava hrabrost retko dolazi bez gluposti.

Smrt

Ljudi se boje smrti iz istog razloga iz kojeg se djeca boje mraka, jer ne znaju o čemu se radi.

Sumnje

Onaj ko počinje sa samopouzdanjem, završiće sa sumnjama; onaj ko započne svoje putovanje u nedoumici, završiće ga u poverenju.

Pravda

Iako pravda ne može uništiti poroke, ona im ne dozvoljava da nanose štetu.

Strah

Postoji granica za patnju; bez straha.

Sreća

Sreća pravi budalu od onoga kome daje svoju naklonost.

Filozofija

Površina u filozofiji naginje ljudski um ka ateizmu, dubina - ka religiji.

Lukavo

Nema veće štete za moć nego pogrešno shvatiti lukavstvo za mudrost.

Iskrenost

Budite barem dovoljno iskreni da ne lažete druge.

na druge teme

Biblioteke su rakovi u kojima se čuvaju posmrtni ostaci velikih svetaca.

U mraku sve boje su iste.

U teškim vremenima od Poslovni ljudi više razuma od čestitih.

Baš kao što novac određuje vrijednost robe, riječi određuju cijenu razmetanja.

Čitajte da ne protivrečite i opovrgate, da ne uzimate na veru i da ne nađete temu za razgovor; već razmišljati i rasuđivati.

Bacon, 42-godišnji advokat koji se osvrće na svoju prošlost, morao je priznati da se većina njegovih nada nije ostvarila, a da su njegovi planovi i dalje planovi. Godine 1604., pokušavajući da pridobije naklonost Jamesa I, Bacon je sastavio takozvanu "Apologiju" - dokument osmišljen da rehabilituje autora pred kraljem i prijateljima pogubljenog grofa. „Sve što sam učinio“, izjavljuje Bacon, „... učinjeno je iz razloga dužnosti i službe prema kraljici i državi.“

Godine 1616. Bacon je postao član Tajnog vijeća, a 1617. - Lord Čuvar Velikog pečata. Godine 1618. Bekon je već bio lord, visoki kancelar i vršnjak Engleske, baron od Verulama, od 1621. - vikont od Svete Albanije - Tokom “neparlamentarne” vladavine u Engleskoj, kraljev miljenik, lord Bakingem, vladao je apsolutno moći, suprotstavljajući se čijem stilu vladavine (rasipništvo, mito, politički progon) Bekon nije mogao, a možda i nije hteo.

Kada je kralj konačno morao da sazove parlament 1621. godine, negodovanje parlamentaraca je konačno našlo svoj izraz. Počela je istraga o korupciji u službenim licima. Bacon je, pojavivši se pred sudom, priznao svoju krivicu - Peers su vrlo oštro osudili Bacona - čak i zatvor u Toweru - ali je kralj poništio odluku suda. Ne bi bilo sreće, ali bi nesreća pomogla.

Povučen iz politike, Bacon se posvetio toj omiljenoj aktivnosti, u kojoj o svemu nisu odlučivale intrige i ljubav prema novcu, već čisti kognitivni interes i duboka inteligencija – naučna i filozofska istraživanja. 1620. obilježeno je objavljivanjem “Novog organona”, zamišljenog kao drugi dio djela “Velika obnova nauka”. Godine 1623. objavljeno je opsežno djelo “O dostojanstvu i porastu znanosti” - prvi dio “Velike obnove nauka”. Bekon je u 17. veku isprobao i olovku u modnom žanru. filozofska utopija - piše “Nova Atlantida”. Od ostalih radova istaknutog engleskog mislioca, treba spomenuti i „Misli i zapažanja“, „O mudrosti drevnih“, „O nebu“, „O uzrocima i principima“, „Istorija vetrova“, „O Istorija života i smrti”, “Istorija Henrija VII” itd. Frensis Bekon je umro 9. aprila 1626. godine.

Francis Bacon je bio prvi mislilac koji je iskustveno znanje učinio jezgrom svoje filozofije. Završio je doba kasne renesanse i zajedno sa R. Descartesom proglasio glavna načela karakteristična za filozofiju novog doba. Upravo je F. Bacon ukratko izrazio jednu od temeljnih zapovijesti novog mišljenja: „Znanje je moć“. U ovom kratkom aforizmu može se uočiti slogan i patos čitavog filozofskog sistema F. Bacona. Zahvaljujući njemu, odnos čovek-priroda se shvata na nov način, koji se transformiše u odnos subjekt-objekat, i postaje deo krvi i mesa evropskog mentaliteta, evropskog stila mišljenja, koji traje do danas. ; svi osjećamo uticaj Bekonovih ideja. Čovjek je predstavljen kao spoznajni i aktivni princip (subjekt), a priroda je predstavljena kao objekt koji treba spoznati i koristiti. Aktivistički utilitarizam vjeruje da se dolaskom čovjeka priroda dijeli na subjekt i objekt, koji su razdvojeni i povezani instrumentalnom aktivnošću. „Prirodna naučna metoda prezentacije istražuje prirodu kao izračunljiv sistem sila. U znanju, u nauci, Bacon je vidio moćno oruđe za progresivnu društvenu promjenu. Na osnovu toga, on je „Kuću Solomona“ – kuću mudrosti smjestio u njegovo djelo “Nova Atlantida” - u središtu društvenog života. Istovremeno, F. Bacon je pozvao “sve ljude da osiguraju da se time ne bave, ni radi svog duha, ni radi nekih naučnih sporova, ni radi zanemarivanja drugih, ni radi ličnog interesa i slave, ni radi postizanja moći, niti zbog bilo kojih drugih niskih namjera, već da bi sam život imao koristi i uspio od toga." Za Bacona, priroda je predmet nauke, koja čovjeku pruža sredstva da ojača svoju dominaciju nad silama prirode (ovo će biti detaljnije opisano u nastavku).

U nastojanju da poveže „misao i stvari“, F. Bacon je formulisao principe novog filozofskog i metodološkog pristupa. “Nova logika” se suprotstavlja ne samo tradicionalnom aristotelovskom konceptu mišljenja, njegovom organonu, već i srednjovjekovnoj skolastičkoj metodologiji, koja je odbacila značaj empirizma, podataka čulno percipirane stvarnosti. Prema K. Marxu, F. Bacon je osnivač „engleskog materijalizma i sve moderne eksperimentalne nauke“ i „kod Bacona, kao njegovog prvog tvorca, materijalizam još uvijek u svom naivnom obliku krije klice sveobuhvatnog razvoja. Materija se svojim poetskim i senzualnim sjajem smiješi cijeloj osobi.”

Francis Bacon je osnivač engleskog materijalizma i metodologije eksperimentalne nauke.

Bekonova filozofija kombinuje empirizam sa teologijom, naturalistički pogled na svet sa principima analitičke metode.

Bacon je suprotstavio rasuđivanje o Bogu s doktrinom “prirodne” filozofije, koja se temelji na eksperimentalnoj svijesti. Kao materijalistički empirista, Bacon (zajedno s Hobbesom, Lockeom, Condillacom) je tvrdio da čulno iskustvo odražava u znanju samo objektivno postojeće stvari (za razliku od subjektivno-idealističkog empirizma, koji je subjektivno iskustvo prepoznao kao jedinu stvarnost)

Za razliku od racionalizma (Descartes), u empirizmu se racionalno-spoznajna aktivnost svodi na različite kombinacije materijala koji se daje u iskustvu, a tumači se kao da ništa ne dodaje sadržaju znanja.

Ovdje su empiristi bili suočeni s nerješivim poteškoćama u izolaciji izlaznih komponenti iskustva i rekonstrukciji na toj osnovi svih tipova i oblika svijesti. Da bi objasnili stvarni kognitivni proces, empiristi su primorani da idu dalje od senzornih podataka i razmatraju ih zajedno sa karakteristikama svesti (kao što su pamćenje, aktivno funkcionisanje uma) i logičkih operacija (induktivna generalizacija), okrenuti se kategorijama logike i matematiku da opiše eksperimentalne podatke kao sredstvo izgradnje teorijskog znanja. Pokušaji empirista da indukciju potkrepe na čisto empirijskoj osnovi i da logiku i matematiku predstave kao jednostavnu induktivnu generalizaciju čulnog iskustva potpuno su propali.

Glavna svrha spisa Francisa Bacona, kao i poziv cjelokupne njegove filozofije, bila je „da se općenito vrati, ili barem dovede u bolji oblik, ona komunikacija između uma i stvari, s kojom jedva da postoji nešto usporedivo na zemlja, ili barem to - ili zemaljsko." Sa filozofske tačke gledišta, koncepti koji se koriste u naukama koji su postali nejasni i sterilni zaslužuju posebno žaljenje i hitnu korekciju. Otuda potreba da se „vrati stvarima sa boljim sredstvima i izvrši restauracija nauke i umetnosti i celokupnog ljudskog znanja uopšte, utemeljenog na odgovarajućim osnovama“.

Bacon je vjerovao da je nauka malo napredovala na putu nepristranog, eksperimentalnog proučavanja prirode još od vremena starih Grka. Bacon je uočio drugačiju situaciju u mehaničarskoj umjetnosti: „oni, kao da su dobili neku vrstu životvornog daha, svakim danom rastu i usavršavaju se...“. Ali čak i ljudi koji „zaplove na talasima iskustva“ malo razmišljaju o originalnim konceptima i principima. Dakle, Bekon poziva svoje savremenike i potomke da posebnu pažnju posvete razvoju nauke i da to čine zarad vitalne koristi i prakse, upravo radi „upotrebe i dostojanstva čoveka“.

Bacon se protivi sadašnjim predrasudama o nauci kako bi naučnom istraživanju dao visok status. Sa Baconom počinje nagla promjena orijentacije u evropskoj kulturi. Nauka, od sumnjive i besposlene razonode u očima mnogih ljudi, postepeno postaje važna, prestižna oblast. ljudska kultura. S tim u vezi, mnogi naučnici i filozofi modernog doba idu stopama Becona: na mjesto skolastičkog znanja, odvojenog od tehničke prakse i poznavanja prirode, stavljaju nauku, još uvijek usko povezanu s filozofijom, ali istovremeno zasnovanu na posebna iskustva i eksperimente.

„Aktivnosti i napori koji promiču razvoj nauke“, piše Bacon u Posveti kralju za drugu knjigu „Velike obnove nauka“, „tiču se tri predmeta: naučnih institucija, knjiga i samih naučnika. U svim ovim oblastima slanina ima ogromne zasluge. Napravio je detaljan i dobro osmišljen plan za promjenu obrazovnog sistema (uključujući mjere za njegovo finansiranje, usvajanje povelja i pravilnika). Jedan od prvih političara i filozofa u Evropi, napisao je: „Općenito treba imati na umu da je značajan napredak u otkrivanju dubokih tajni prirode teško moguć ako se ne obezbede sredstva za eksperimente...“. Potrebna nam je revizija nastavnih programa i univerzitetske tradicije, saradnja između evropskih univerziteta.

Međutim, Bacon je svoj glavni doprinos kao filozof teoriji i praksi nauke vidio u obezbjeđivanju ažurirane filozofske i metodološke osnove za nauku. Smatrao je da su nauke povezane unificirani sistem, čiji se svaki dio zauzvrat mora fino razlikovati.

Jedan od najvećih filozofa modernog doba, Francis Bacon(1561. - 1626.) postao je osnivač antiskolastičkog metoda naučna saznanja, suprotstavljajući dogmatsku dedukciju eksperimentalnim podacima i racionalnom analizom.

Među njegovim filozofskim djelima su “Eksperimenti, ili moralna i politička uputstva”, “O dostojanstvu i uvećanju nauka”, “Novi organon”, kao i utopijski roman “Nova Atlantida”.

Međutim, on je ušao u istoriju ne samo kao filozof i naučnik, već i kao političar koji je čitav život proveo na kraljevskom dvoru. U svojim naučnim radovima, Bacon se dotakao i pitanja poznavanja prirode i pitanja međuljudskih odnosa.

Odabrali smo 10 citata iz njegovih tekstova:

Ni gola ruka ni um prepušten sam sebi nemaju veliku moć. Rad se obavlja pomoću alata i pomagala koja su potrebna umu ne manje nego ruci. I baš kao što instrumenti ruke daju ili usmjeravaju kretanje, tako instrumenti uma daju upute ili upozoravaju umu.

U akciji, osoba ne može učiniti ništa drugo nego povezati i razdvojiti tijela prirode. Ostalo priroda čini u sebi.

Očekivanja predstavljaju prilično solidnu osnovu za dogovor. Na kraju krajeva, ako ljudi počnu ludovati prema jednoj slici i formi, mogu se sasvim dobro dogovoriti među sobom.

Uzalud je očekivati ​​veliki porast znanja od uvođenja i kalemljenja novog na staro. Mora doći do obnove do posljednje osnove ako se ne želimo vječno vrtjeti u krugu s najbeznačajnijim kretanjem naprijed.

Nije lako pronaći način da objasnimo i prenesemo ono što nudimo. Jer ono što je novo samo po sebi biće shvaćeno samo po analogiji sa starim.

U mladosti, putovanja služe za dopunu obrazovanja, u odrasloj dobi - za popunjavanje iskustva. Svako ko ode u neku zemlju, a da prethodno nije upoznao njen jezik, ide da studira, a ne da putuje.

Traženje savjeta je najveće povjerenje koje jedna osoba može ukazati drugoj.

Sreća je poput tržišta na kojem će, ako malo sačekate, cijena pasti više puta. Ili ponekad liči na ponudu Sibile, koja prvo ponudi cijeli proizvod, a zatim ga uništi dio po dio, ali cijenu ostavi istu.

Aforizmi ne služe samo za zabavu ili ukrašavanje govora, oni su, naravno, važni i korisni u poslovnom životu i građanskoj praksi.

Priroda u čovjeku je često skrivena, ponekad potisnuta, ali rijetko uništena. Prinuda tjera prirodu da se surovo osveti za sebe, učenja donekle potiskuju njene impulse, ali samo navika je može prepraviti i pobijediti.

Engleski filozof Francis Bacon (1561-1626) autor je poznatih izreka koje zvuče apsolutno moderno, uprkos tome što nas više od 400 godina dijeli u vremenu od Bacona.
30 najbolji citati izvanredan filozof.

na fotografiji: fragment portreta Francis Bacon, umjetnik Frans Pourbus Mlađi, 1617

Francis Bacon- potiče iz plemićke aristokratske porodice, diplomirao na Kembridžu. Godine 1584, u dobi od 23 godine, izabran je u parlament. Od 1617. - lord tajni pečat, zatim - lord kancelar. Godine 1621 Slanina je osuđen za primanje mita i smijenjen sa svih funkcija. Kasnije ga je kralj pomilovao, ali se nikada nije vratio u javnu službu. poslednjih godina posvetio je svoj život naučnom i književnom radu.

Francis Bacon najpoznatiji kao autor izuzetnih filozofskih izreka, kao i pobornik naučne revolucije. Svoje ideje o upotrebi induktivne metode spoznaje u nauci izložio je u raspravi “Novi organon” (1620).

Suština poznatih izreka Francis Bacon ne treba dekodiranje ili komentare objašnjenja.

Najpoznatije izreke filozofa Francisa Bacona

• U svim se vijekovima prirodna filozofija susrela sa zamornim i ugnjetavajućim neprijateljem, naime, praznovjerjem i slijepim, neumjerenim vjerskim žarom.
• U istoj meri u kojoj ljudi treba da se plaše zlog jezika duhovitosti, pamet treba da se plaši pamćenja ljudi.
• Prilika za krađu stvara lopova.
• Genije, duh i karakter jednog naroda otkrivaju se u njegovim poslovicama.
• Dugi govori promovišu posao onoliko koliko haljina sa vozom pomaže hodanju.
• Prijatelji su kradljivci vremena.
• Vrlina i mudrost bez poznavanja pravila ponašanja su kao strani jezici, jer se tada obično ne razumiju.
• Ako se previše trudite u svojim manirima, oni će izgubiti svoju gracioznost, što bi trebalo biti prirodno i bez napora.
• Istina je ćerka vremena, a ne autoriteta.
• Lijepo lice je tiha preporuka.

• Onaj ko traži samo sigurnu zaradu teško da će postati veoma bogat; a ko svu svoju imovinu uloži u rizična preduzeća često bankrotira i zapada u siromaštvo; stoga je neophodno kombinovati rizik sa poznatim obezbeđenjem u slučaju gubitaka.
• Ko se trudi da zauzme počasno mjesto među sposobnim ljudima postavlja sebi težak zadatak, ali to je uvijek na dobrobit društva; ali ko god planira da bude jedina figura među pijunima je sramota za svoje vreme.

• Laskanje je vrsta lule koja se koristi za namamljivanje ptica oponašanjem njihovog glasa.
• Nemoguće je istovremeno voljeti i biti mudar.
• Ljubav prema domovini počinje od porodice.
• Maniri otkrivaju nečiji moral baš kao što haljina otkriva struk.
• Ćutanje je vrlina budala.
• Neuki preziru nauku, neobrazovani joj se dive, dok je mudri koriste.
• Često šala služi kao sredstvo za istinu koja bez njene pomoći ne bi dostigla svoj cilj.

Francis Bacon (rođen 22. januara 1561. - smrt 9. aprila 1626.) jedan je od najistaknutijih engleskih mislilaca, pisaca i diplomata; najvažnija faza u organizacionom i strukturnom formiranju „rozenkrojcerskog bratstva“ - masonskih loža - je povezan sa njegovim imenom. Vjeruje se da je upravo on iznio njihovu ideologiju u šifriranom obliku u svojim filozofskim i političkim spisima.

Porijeklo

Bacon dolazi iz visokorođene porodice koja je dugo pripadala britanskoj političkoj eliti (njegov otac, lord, bio je čuvar pečata). 1575. - Franjo diplomira na Univerzitetu Kembridž, postaje član parlamenta 1583., a od 1618. do 1621. godine. zauzima poziciju lorda kancelara Engleske. Ali, kao potpuno pošten čovjek i stran sudskim spletkama, na kraju je od zlonamjernika optužen za finansijske i političke zloupotrebe, smijenjen je sa funkcije i izveden na suđenje, i to samo zahvaljujući ličnoj intervenciji kralja Džejmsa I. favorizovao ga, da li je oslobođen sumnje za „politički zločin“.

Život i djelo Francisa Bacona

Nakon puštanja na slobodu, Francis Bacon je mudro odlučio da se ne vraća u javnu službu, te je posljednje godine svog života posvetio filozofskim, prirodnim i književnim djelima, objavljujući djela koja su proslavila njegovo ime, poput rasprava „O velikoj obnovi nauke” (koju je pisao skoro celog svog života), „O mudrosti drevnih” (1609), a takođe i „Nova Atlantida” (koja je objavljena posthumno 1627.)

Iako, kao što je poznato, Bejkon nikada nije javno izjavio da pripada nekom tajnom društvu, oko njegovog imena se još za života počela razvijati mistična aura, koje je u 19. i 20. veku dobilo istinski mitski status, posebno nakon objavljivanja serijal radova posvećenih njemu, gde su, na osnovu informacija pozajmljenih iz različitih izvora - svedočenja savremenika, prepiske Franjinog brata Antonija, koji je svojevremeno bio na čelu britanske spoljne obaveštajne službe, i, na kraju, spisa Sam lorda kancelara, činjenica njegove uključenosti u "okultizam" dokazana je renesansom" u Engleskoj u 17. veku. U tu svrhu uzeto je u obzir sve – ne samo sam sadržaj njegovih radova, već i elementi njihovog likovnog oblikovanja, pa čak i skriveni obrasci koji su se otkrivali analizom grešaka u kucanju.

Istina, mora se primijetiti da su istraživače ponekad vodili ne toliko čisto okultni interesi koliko želja da pronađu potvrdu glasina koje su čvrsto zavladale umovima suvremenika da je upravo Bacon autor drama koje je on objavljen pod pseudonimom William Shakespeare.

Takva neobuzdana mješavina okultizma, elemenata kriptografije i literarnih studija dovela je do toga da se stvarna Baconova ličnost gotovo u potpunosti rastvorila u „bekonovskom mitu“, gdje se priželjkivanje predstavlja kao stvarnost.

Gdje počinje mit?

Ali šta je zapravo poslužilo kao početna srž oko koje se ovaj mit razvijao tokom vremena?

Poznato je da se Bacon tokom svog života živo zanimao za takozvanu prirodnu ili eksperimentalnu magiju, u koju je uključio i „kraljevske“ nauke kao što su alhemija i astrologija, odlučno se suprotstavljajući svakom šarlatanstvu na ovim prostorima. Kao što je Bacon vjerovao, prava nauka i mistično iskustvo nemaju nikakve veze sa zamjenom ili obmanom. Naprotiv, zalagao se, prema riječima A.F. Loseva, za “tačno empirijsko proučavanje stvarnih stvari našeg stvarnog iskustva”, odnosno za naučnu i tehničku magiju, postizanje takozvanih “čuda” naučnim i tehničkim sredstvima.

Ove principe i njihove oblike izložio je u svojim djelima: “O velikoj obnovi nauka” i “Moralni i politički eksperimenti”, gdje nauku, posebno primijenjenu, empirijsku nauku proglašava legitimnim nasljednikom i nasljednikom arhaične magije, koja je, kažu, do tog vremena već razvila svoj unutrašnji resurs i sada mora prenijeti štafetu novim oblicima znanja o skrivenim svojstvima Prirode.

Saznavši tajne zakone materije, vjerovao je Bacon, i, prije svega, veliku misteriju međusobne transformacije i međusobnog prožimanja supstanci, osoba je u stanju postići višu, istinski božansku moć i početi stvarati nove zakone koji će se radikalno promijeniti njegovo stanište, dovodeći ga u skladu sa visokim zahtjevima "kralja prirode"

Stoga, umjesto pohvala moći i blagoslova Stvoritelja, tipičnih za mističnu literaturu, u Baconu nalazimo brojna i prilično detaljna opisana „čuda“ tehnički napredak, predviđajući mnoge izume daleke (ako krenemo od vremena filozofovog života) budućnosti: avione, rendgenske snimke, meteorologiju i još mnogo toga.

Zato je A.F. Losev smatra da je shodno u vezi s tim govoriti o „tehnologiji 21. veka“, odnosno nekoj posebnoj vrsti materijalizma, odnosno magijskom i mističnom materijalizmu, čiji je cilj prvenstveno otkrivanje, po rečima samog Becona, „znakova Stvoritelja“. na Njegova stvorenja utisnuta i fiksirana u materiji istinskim i najsuptilnijim sredstvima.” Prema Francisu Baconu, ako je moguće postići takvo otkriće, to nije kroz apstraktnu sholastičku teologiju, već kroz primijenjena, eksperimentalna istraživanja, oslobođena svih predrasuda i predrasuda.

Potreba za stvaranjem organizovanih društava

Budući da je malo vjerovatno da se iko može sam izboriti s takvim grandioznim planom, Bacon u vezi s tim ističe potrebu stvaranja neke vrste organiziranih društava, čiji bi članovi mogli aktivno podržavati jedni druge u njihovim nastojanjima. „Zaista“, pisao je, „kao što sama priroda stvara bratstvo u porodicama, tako se u procesu saznanja bratstvo ne može ne razvijati na osnovu znanja i morala, vraćajući se na ono posebno očinstvo koje se pripisuje Bogu, nazivajući Ga Otac prosvetiteljstva ili Sveta."

Ove izjave ne ostavljaju nikakvu sumnju o tome na kakvo „bratstvo“ autor nagoveštava: zajednica pristalica „prirodne magije“, u okviru koje bi naučno i kulturno „prosvetljenje“ bilo organski dopunjeno prosvetljenjem božanskim duhom, odnosno ezoterična Gnoza. Prema Frensisu Bejkonu, takva zajednica „naučnih mađioničara” bila bi glavni oslonac i pokretačka snaga duhovnog i naučnog napretka, sa krajnjim ciljem proširenja stvaralačkih sposobnosti čoveka do stepena bogolikosti.

S druge strane, Bekon nikada nigde ne razvija niti precizira ovu temu „bratstva prosvetljenih“. Štaviše, čak je iznosio (više puta) kritičke primjedbe na račun nekih istaknutih predstavnika renesansnog okultizma, uključujući i samog Paracelzusa. Kao što vidite, to se može objasniti samo jednim: potrebom da prikrije svoje stavove, jer je, zauzimajući visoku službenu poziciju i stalno bivajući u centru zavidne pažnje mnogih rivala, inače riskirao da ga proglase „heretikom“ , i što je najvažnije, gubljenje naklonosti Džejmsa I, koji se užasno bojao svega natprirodnog i čak sastavio opširan priručnik o razotkrivanju vještica.

Na osnovu principa noblesse oblige (na latinskom za "obvezuje porijeklo") lord kancelar je pokušao svojim argumentima o "restauraciji nauka" dati možda tradicionalniji i neviniji izgled, i uspio je tako da je ne samo kralj Džejms koji je bio zbunjen, već i savremeni istraživači.

Bilo kako bilo, filozof je uspio postići svoj cilj: uspio je, ne izazivajući sumnju ili kritiku, sebi osigurati "pokriće" za provedbu svojih omiljenih ideja i dalekosežnih planova. Nema sumnje da je ideja o Francisu Baconu kao velikom zavjereniku i kriptografu potekla upravo iz ove vrste dualnosti i da je proizašla iz kruga ljudi koji su bili itekako upoznati sa zakulisnim aspektima političarevog života. .

"nova Atlantida"

A možda nikada ni za šta ne bismo saznali da filozofovi nasljednici, listajući njegovu arhivu nakon njegove smrti, nisu otkrili rukopis s tekstom “Nove Atlantide”, svojevrsnu modernu verziju legendarnog platonskog mita. Zapravo, prateći svoju omiljenu ideju o prirodi kao divnoj knjizi koju je Stvoritelj napisao „živim“ slovima, Bekon je sve vreme imao duboko interesovanje za simbolički jezik i tumačenje drevnih mitova i legendi, u kojima je, kao npr. verovao je, ne bez razloga, da je tajna sadržana u alegorijskom obliku, mudrost milenijuma.

Tako je u maloj, ali s ove tačke gledišta prilično zanimljivoj raspravi “O mudrosti drevnih” dao originalnu interpretaciju 28 ključnih slika antičke mitologije, poistovjećujući svaku od njih s nekom vrstom metafizičkog principa, ili arhetip. Na primjer, Orfej je arhetip “univerzalne filozofije”. Proteus je arhetip materije. Pan je arhetip prirodnog svijeta. Promethen personificira sintezu nauke i magije, itd.

Što se tiče “nove Atlantide”, ovdje je filozof, između ostalog, “ukrstio” platonsku alegoriju sa kabalom i više nego providnom rozenkrojcerskom simbolikom. U središtu priče je zajednica mađioničara i mudraca koji su se naselili na osamljenom i nepristupačnom ostrvu usred okeana (simbol tajne mudrosti, skriven od očiju običnih smrtnika), koji su svoju mudrost preuzeli iz biblijskih kralja Solomona, u čijoj se uspomeni glavno središte ove zajednice zove Bensalem, odnosno "Salomonova kuća"

Ova zajednica istovremeno spaja prošlost, jer su njeni pristaše sofisticirani u svim oblicima drevna magija, i budućnost, budući da se zasniva na čisto tehnokratskim principima. I način života koji vode sljedbenici Reda Bensalem, koji znaju o svemu što se događa vanjski svijet, ali nepoznat nikome izvan ostrva, kao da je prepisan iz povelje neke drevne mistične sekte poput Pitagorejaca.

Stoga im je naređeno da održavaju najvišu čednost, a tjelesna komunikacija je dozvoljena samo u svrhu rađanja. (Ovdje se, bez sumnje, odrazila Baconova racionalna mržnja prema tjelesnom razmnožavanju, pod čijim je utjecajem on, treba napomenuti, postao uvjereni homoseksualac.)

Ovakav opis izgled i dekoracija ritualnih prostorija u kući Salomonovoj baziraju se i na skrivenim asocijacijama na rozenkrojcersku legendu i genijalnim simboličkim potezima, dok su glavni atributi dekoracije - astralni znakovi i alati poput kvadrata, šestara i sl. - naknadno postali glavni simboli masonskih loža. Očigledno je da opisano društvo nije ništa drugo do ostvarena rozenkrojcerska utopija: njegovi članovi su izvršili „veliku obnovu znanosti“ i kao rezultat toga vratili se u stanje Adama prije pada – uostalom, upravo je tako Franjo Bacon i autori “rozenkrojcerskih manifesta” zamišljali su krajnji cilj duhovne evolucije čovječanstva.

Završavam ovo kratki esej o izuzetnom „rozenkrojceru“ svog vremena, ne može se ne reći da je „Nova Atlantida“ postala osnova ne samo svih tehnokratskih utopija modernog vremena, već i teorije ozloglašene „židovsko-masonske zavere“, ovaj poseban oblik militantnog materijalizma. Kako kaže jedan od likova u "Atlantidi" (vodič za Bensalem), mudri Jevrej po imenu Jabin (ovo ime je sastavljeno od imena dva sveta stuba u biblijskom hramu Solomona - Jakin i Boaz), stanovnici otoka potječu od “plemena Abrahamovog”, a “Sadašnji zakoni Bensalema su izvedeni iz tajnih zakona koje je Mojsije zapisao u Kabali.” Ove riječi mogu poslužiti kao jasan dokaz da je Francis Bacon zapravo bio jedan od najpronicljivijih i eruditni ljudi svog vremena!

Odabrani citati Francisa Bacona

Najviše od svega laskamo sebi.

Zavist nikad ne poznaje praznik.

Zdravo tijelo je dnevna soba za dušu; pacijent je zatvor.

Prijateljstvo udvostručuje radosti i prepolovljuje tuge.

Biblioteke su ostave u kojima se čuvaju posmrtni ostaci velikih svetaca.

Bogatstvo ne može biti dostojan cilj ljudskog postojanja.

U svakom čovjeku priroda raste ili kao žitarice ili kao korov.

Ljutnja je apsolutna slabost; Poznato je da su mu najosjetljivija slaba stvorenja: djeca, žene, starci, bolesni itd.

Nemoguće je biti mudar u ljubavi.

Tri stvari čine naciju velikom i prosperitetnom: plodno tlo, aktivna industrija i lako kretanje ljudi i robe.

Knjige su brodovi misli koji putuju valovima vremena i pažljivo nose svoj dragocjeni teret s generacije na generaciju.

Prilika za krađu stvara lopova.

Grubost rađa mržnju.

Osobu je najbolje prepoznati u tri situacije: u samoći – jer ovdje skida sve razmetljivo; u naletu strasti - jer tada zaboravlja sva svoja pravila; a u novim okolnostima - pošto ga ovde sila navike napušta.

Laskanje je više proizvod karaktera osobe nego zle volje.

Laskanje je stil robova.

Laž razotkriva slabu dušu, bespomoćan um, opaki karakter.

Uživati ​​u sreći je najveće dobro; biti u mogućnosti da je pružite drugima je još veće.

Prethodno smo objavili članak "" u kojem smo napisali da " Kiša meteora, poznata kao Ursidi, biće aktivna oko 17. decembra kao i obično, a vrhunac intenziteta jedinstvenog kosmičkog fenomena biće dostignut u noći 22. decembra."

Možda će vas zanimati i članak "", iz kojeg ćete saznati da " Ni sama ne vjerujem baš u misticizam, ali ljudi ponekad pričaju priče tako uvjerljivo da to postane zastrašujuće. Jednom sam završio u bolnici. Zavod za plućnu hirurgiju. Većina pacijenata..."

I naravno, ne propustite "", samo ovdje ćete naučiti da " Ruski obožavatelji Applea brzo su iscrpili zalihe u Moskvi iPhonea Xs, koji je pušten u prodaju u utorak. Cijena jednog gadgeta u glavnom gradu kreće se od 79.990 rubalja do 91.990..."