Povijest antičkog svijeta je historija paganske kulture, u okviru koje se u društvu isticao takav dio stanovništva kao što su svećenici. Izabran za posrednika...

Od Masterweba

14.05.2018 03:00

Povijest antičkog svijeta je historija paganske kulture, u okviru koje se u društvu isticao takav dio stanovništva kao što su svećenici. Odabrani kao posrednik između ljudi i bogova, svećenici su se vremenom pretvorili u privilegiranu klasu. I uloga sveštenika se počela svoditi na obmanu i pljačku novca, na manipulisanje svešću ljudi. Ako vas pitaju: “Objasnite značenje riječi svećenik”, šta ćete odgovoriti?

Ko su sveštenici?

Ako se okrenete eksplanatorni rječnik, onda su svećenici službenici bogoštovlja koji su bili uključeni u obavljanje vjerskih obreda, na primjer, žrtve, molitve i zavjere. Istorija sveštenstva seže mnogo milenijuma u prošlost. Ovaj fenomen je nastao u eri primitivnog društva tokom neolita. Značenje riječi "sveštenik" povezano je sa srodnom riječju "žrtva", i to nije slučajno. Uostalom, niti jedan drevni paganski obred nije obavljen bez prinošenja žrtve: od cvijeća do osobe. A pravo značenje riječi “sveštenik” ne znači ništa drugo do “onaj koji prinosi žrtvu”.

Sveštenici u primitivnom društvu

Plemenske odnose u primitivnom društvu uređivao je opći sastanak cjelokupnog muškog dijela zajednice, plemena. Na sastanku su izabrani poglavari, starješine i sveštenici. Sveštenici u početku nisu imali nikakve dodatne pogodnosti. Oni su, kao i drugi saplemenici, radili za kolektiv. Moć svećenika određivala je poštovanje njegovih suplemenika, povjerenje, njegove zasluge i autoritet. Primitivni svećenici su „akumulatori“ plemenskog iskustva, vještina i sposobnosti, kao i posebnosti pogleda na svijet i vjere svojih suplemenika. Akumulirane informacije su prenosili s generacije na generaciju.

Sveštenstvo starog Egipta

Sveštenici u Drevni Egipat igrao važnu ulogu u duhovnom i moralnom životu društva. Sveštenstvo kao važnu komponentu života Egipćana legalizirala je država. Sveštenici su bili službeni predstavnici faraona - djece boga sunca Amon-Ra i obavljali su vjerske obrede u svetištima, gdje niko drugi nije imao pristup osim njih i faraona. Faraon nije mogao istovremeno obavljati sakramente u svim hramovima, pa su ga zamijenili sveštenici koje je on imenovao u tu svrhu.

Postojale su i sveštenice u starom Egiptu, koje su poštovane kao Božje sluge. Obično su služile u hramovima boginja koje su bile cijenjene kao pramajke svih stvari - Hathor i Neith. Žene su najčešće bile sveštenice u hramovima boginja, ali je bilo izuzetaka od pravila: sveštenice su se mogle naći i u hramu Mina, Ptaha, Amona, Horusa. Često su kćeri svećenika ili Egipćanke koje su željele postati svećenice postajale svećenice.

Sveštenice su vodile povučen, besprekoran život. U isto vrijeme, izgledale su vrlo impresivno: nosile su skupu odjeću i nakit, perike i ukrase za glavu, što ih je razlikovalo od običnih Egipćanki, čak i plemenitih. Imali su pevačke i plesne sposobnosti, znali su da sviraju muzički instrumenti. Vrlo često se na staroegipatskim freskama nalaze slike svećenica sa sistrumama u rukama.

Drevni svećenici i njihova uloga u društvu

Sveštenici u Ancient Greece igrao ne manje važnu ulogu nego u kulturi starog Egipta. U početku je svaki Grk mogao izvoditi obrede, jer je sve oko njega bilo oboženo. Grci su direktno komunicirali sa živim duhovima prirode.

Povijest takvog fenomena kao što je sveštenstvo povezana je s promjenom vjerovanja starih Grka - od vremena kada su svoje bogove počeli doživljavati kao antropomorfna stvorenja, stvarali su im posebne hramove i ukrašavali ih skulpturalnim slikama koje djeluju kao idoli. . Ovim hramovima su bili potrebni sluge, koji su postajali sveštenici. U početku su se hramovi smatrali samo „kućom“ za Boga, a ne mjestom za molitvu običnih ljudi. Mjesto za žrtve i molitve stanovništva nalazilo se na trgovima na kojima su podizani oltari. U hramovima bogova posrednici između ljudi i Boga bili su muški svećenici, a u hramovima boginja - žene.

Funkcija svećenika u Apolonovom hramu u Delfima nije se svodila samo na prinošenje žrtava i obavljanje vjerskih obreda, već i na tumačenje proročanstava koja je Pitija prenosila sa svog zlatnog tronošca postavljenog iznad ponora. U stvari, i same Pitije su bile sveštenice boga sunčeve svetlosti. Bili su pod dugotrajnim opojnim dejstvom iz isparenja iz pukotine (prema tvrdnjama drevni mit koja izvire iz raspadajuće zmije Pitona, koju je Apolon ubio i zazidanog u stijenu), isparenja svetog izvora i vode kojom su utažili žeđ i uzimali abdest, i lovor na čijoj su posteljini spavali i lišće od kojih su se žvakali umjesto hrane tri dana prije ceremonije. Sjedeći pod zlatnom kupastom kapom, ispod koje su bile koncentrisane pare i koja je pojačavala i izobličavala zvuk glasova svećenica, govorili su nesuvisle tekstove, koje su tumačili - "prevodili" svećenici boga Sunca koji su stajali u blizini. Postepeno, moćne i slavne vojskovođe počele su koristiti „proročanstva“ Pitije u političke svrhe.

Sveštenici ovog hrama, koji su bili zaduženi za ogromnu količinu zlata, koje su posetioci donosili na poklon Apolonu i koji su čuvali u posebnim darovnim zgradama na putu do hrama, takođe su bili Božiji blagajnici. Oni su postepeno dobijali posebnu težinu, poput sveštenika Asklepijevog hrama.

Bramanizam kao manifestacija sveštenstva u staroj Indiji

U kulturi Ancient India posebno mjesto zauzimala je varna brahmana - svećenika boga Brahme, rođenih iz njegovih usta. Stoga se vjerovalo da imaju poseban dar za obavljanje molitvi - posredničko obraćanje Bogu od ljudi. Da biste postali brahmana, nije dovoljno biti rođen u varni. Trebalo je dosta vremena za učenje. Život brahmana prošao je kroz tri glavne faze: učenje, služenje i pustinjaštvo.

U prvoj fazi, dječaci od 7 godina odlaze u kuću brahmana, gdje ne samo da uče, već i žive, a u zamjenu za obrazovanje i smještaj obavljaju neophodan posao. zadaća kod učitelja. Osim toga, brahmanin učenik je savladao i "kod" komunikacije sa brahmanskim učiteljem. Kada je student napunio 18 godina i završio studije, roditelji su Učiteljici poklonili kravu u znak zahvalnosti.

Među brahmanima ima i žena. Za razliku od brahmanskih muškaraca, kojima je zabranjeno obavljanje običnih poslova, brahmanske žene mogu obavljati jednostavne kućne poslove i raditi na polju. Brahmani su bili sakupljači drevnog znanja indijanskih plemena. Iz tog saznanja nastala je sveta knjiga Indijanaca, Vede, odnosno njen najstariji dio, Rigveda.

Nije bitno kojoj kulturi su pripadali ovi ili oni sveštenici. Svi su oni posredovali između ljudi i bogova i imali pristup ljudima sa moći i bogatstvom. Imajući takvu moć, vješto su manipulirali ljudima kako u lične, tako iu političke svrhe.

Ulica Kievyan, 16 0016 Jermenija, Jerevan +374 11 233 255

7 915

Egipatski svećenici bili su glavni čuvari svetih tajni, tradicije i kulture starog Egipta; posjedovali su drevna, tajna, moćna znanja iz oblasti astronomije, fizike, hemije, matematike i medicine. Sveštenici su bili na čelu škola koje su imali u Memfisu, Saisu, Tebi i Heliopolisu. Posjedujući tajno znanje, u njega su inicirali samo svoje učenike. Ovo znanje nije bilo dostupno običnim ljudima. Učenje za sticanje svešteničkog čina bilo je teško; obuka je počinjala kada budućem svešteniku nije bilo četiri godine, a završavala se sa dvadeset godina. Sveštenici najviših rangova dobili su titulu Ur - „visoki, uzvišeni“. Najpoznatiji sveštenik Maa je Imhotep, graditelj stepenaste piramide Džosera. Bio je glavni vidovnjak i nosio je najvišu titulu Ur Maa.

Posebnu ulogu imali su svećenici Ur Hekua - „posjednika svetih moći“. Oni su bili čuvari Božanska moć i mogao je prenijeti na predmete – „posvetiti“ ga, a i pomoći bolesnima u liječenju. Sveštenici Kher Heb služili su kao hramski pisari i čuvari svete knjige. Oni su bili odgovorni za kopiranje i očuvanje svitaka iz hramske biblioteke i poštovani su kao čuvari „reči moći“ — svetih reči sa posebnim moćima.

Sveštenici su birali povoljno vreme za setvu i žetvu, odredili su tačno vreme poplave Nila, prognoze su koristile podatke iz hramskih biblioteka, gdje su pohranjena detaljna zapažanja astronomskih fenomena. Stari Egipćani su bili vješti ljekari i najzdraviji ljudi antičkog svijeta. Međutim, medicina za njih nije bila samo profesija, već sveta nauka. Egipćani su vjerovali da oporavak pacijenta ne ovisi samo o medicinskim vještinama, već i o božanskoj volji. Stoga iscjelitelji starog Egipta nisu bili samo ljekari, već i sveštenici; osim mudrosti liječenja, proučavali su sveti tekstovi.

Sveštenici su savladavali ritualnu pogrebnu magiju i služili nekropole i grobnice. Stari Egipćani su vjerovali da nakon smrti fizičkog tijela osobe - Kat, ostaje živjeti njegovo ime - Ren, duša - Ba (vječni život) i energetski dvojnik osobe - Ka (astralni plan). Ka - ide, poput Sunca, u zemlju tame na zapad - Duat ( afterworld), gdje borave duše svih mrtvih. Vjerovalo se da su svećenici mogli utjecati na posthumno postojanje Ka tajnim mističnim čarolijama i ritualna magija. Znali su kako mumificirati tijela mrtvih, blizu njih su postavljali posebne figurice - "ušebtu", koja je prikazivala osobu koja je štitila Ka u zagrobnom životu.

Sveštenici su koristili tajne mistične psihotehnike uroka i vještičarenja. Postojala je kultura amajlija, napitaka, magičnih slika i čarolija koje su štitile od raznih bolesti. Tretman je proveden uzimajući u obzir astronomske faktore - lokaciju zvijezda, sazviježđa, Sunca, Mjeseca i planeta. Drevni egipatski svećenici savladali su umijeće predviđanja, magijske kontrole vremena i astronomskih pojava.

Prvi egipatski sveštenici bili su Atlantiđani, koji su mogli komunicirati sa Duhovnim kosmičkim umom - Bogom, i upravo su oni izgradili piramide Khafrea, Cheopsa i Mikkerina, u koje su položili znanje drevnih Atlantiđana. Sveštenici su koristili piramide za misterije, koje se i danas tajno čuvaju. Sveštenici Atlantide živeli su do 500 godina, znali su da je Bog jedan i preneli su Egipćanima znanje o putovanju duše do drugi svijet, stavljajući ih u egipatsku knjigu mrtvih.

Piramide u Gizi, koje su izgradili svećenici Atlantide, djeluju kao čuvari Zemlje; one su poput antena koje primaju i prenose energije Kosmosa.

Piramide ispunjavaju Božju svrhu. Oni daju osobi priliku da razmišlja o smislu života, osjećajući veličinu i misteriju izvanrednih struktura. Sadrže šifrirano znanje koje će se otkriti ljudima kako duhovno rastu. Unutar Keopsove piramide nalazi se kapsula koja sadrži dokumente koji potvrđuju da su piramide izgrađene prema crtežima atlantskih svećenika, a kada se to saznanje otkrije ljudima, počet će nova etapa u razvoju civilizacije na Zemlji.

Egipatske piramide sadrže mnoge tajne i misterije, one služe kao najvažniji izvor informacija o događajima koji su se zbili u dalekoj prošlosti. Velika Keopsova piramida je orijentisana tako da se u dane prolećne (20-21. marta) i jesenje (22-23. septembra) ekvinocija sunce pojavljuje tačno u podne na vrhu piramide, kao da se kruniše ogroman hram. U Velikoj piramidi, egipatski svećenici su izvodili misterije Ozirisa i Izide.

Inicijacija učenika se odvijala u podzemnim prostorijama, koje su se nalazile ispod piramide. Nakon što je adept savladao određenu količinu znanja, bio je podvrgnut testovima u podzemnim labirintima. Tada je učenik koji su sveštenici odabrali završio u tajnom svetilištu, gdje se, pod strahom od smrti, zakleo da svoje znanje nikada neće podijeliti s neupućenima. Tek nakon toga su mu svećenici otkrili glavne tajne, od kojih je prva bila dogma o jednom Bogu. Osim toga, sveštenici su novoposvećene učili da predviđaju budućnost iz zvijezda i uspostavljaju kontakt sa kosmičkim silama.

Drunvalo Melkisedek, naučnik, ekolog, ezoteričar, piše u knjizi “Tajna egipatska misterija”; “Drevne egipatske misterije uče da božanske energije izviru iz vrha Velike piramide, koja je upoređena sa obrnutim drvetom s krošnjom na dnu i korijenjem na vrhu. Sa ovog naopako okrenutog drveta, božanska mudrost se širi niz kosim stranama i širi se po cijelom svijetu. Trokutasti oblik piramide sličan je položaju koji ljudsko tijelo zauzima tokom tradicionalne meditacije. Prema planu sveštenika, velika piramida bila je upoređena sa Univerzumom, njen vrh - sa osobom koja pruža ruku Bogu. Posvećeni su prolazili kroz mistične hodnike i odaje Velike piramide, ulazili su kao ljudi i izlazili kao bogovi.” Neki istraživači Egipatske piramide Vjeruje se da su svećenici koristili svoju sposobnost predviđanja budućnosti za dobrobit ne samo svojih savremenika, već i budućih potomaka. A da bi nam prenijeli važne informacije, koristili su piramide. Kao dokaz takve teorije, naučnici navode rezultate poređenja veličina, proporcija i položaja tajnih unutrašnjih prostorija u piramidama, činjenicu orijentacije piramida u odnosu na kardinalne tačke i obrazac u podudarnosti njihove numeričke oznake sa poznatim datumima u istoriji ljudskog razvoja.

Na osnovu toga, istraživači su zaključili o pravoj namjeni piramida, koja, po njihovom mišljenju, leži u želji da upozore čovječanstvo na buduće kataklizme i povezuje se s proročkim predviđanjima egipatskih svećenika, kao i s porukama koje nisu šifrovane. samo u spisima, već iu samim proporcijama piramida i njihovoj orijentaciji na kardinalne tačke. Održavajući kontakt sa Kosmosom, egipatski sveštenici su bili u stanju da izračunaju buduće događaje mnogo milenijuma pre nego što su se desili.

Šta su nam egipatski svećenici – Atlantiđani – ostavili u naslijeđe? Egiptolog Basil Davidson uspio je dešifrirati tekst koptskog rukopisa u kojem su drevni graditelji Velike piramide prenijeli informacije dobijene od svećenika o dostignućima nauke, položaju zvijezda i događajima koji su se odigrali u Egiptu. Podaci sadržani u rukopisu poklapaju se sa informacijama dobijenim poređenjem proporcija piramida.

Džon Tejlor, osnivač nauke o piramidologiji, 1859. godine „shvatio je da arhitekta Velike piramide nije Egipćanin, već Izraelac koji je delovao u skladu sa Božjom zapovesti. Možda je to bio sam Noah. Onaj koji je sagradio Kovčeg bio je najkompetentniji od ljudi da upravlja gradnjom Velike piramide." Godine 1864, poznati astronom Charles Piazzi Smith predložio je ideju da je Velika piramida sadržavala tajne razumijevanja biblijskih proročanstava od početka vremena do drugog Kristovog dolaska.

Godine 1993. belgijski naučnik Robert Bauval napravio je zapanjujuće otkriće. Primetio je da položaj tri piramide u Gizi odgovara položaju tri glavne zvezde u Orionovom pojasu, koje su bile iznad horizonta samo kada su prelazile meridijan Gize. Bauvalova kompjuterska analiza pokazala je da se postavljanje spomenika u Gizi poklapa sa mapom neba kako je izgledala oko 10.450 pne. e. To je omogućilo naučnicima da zaključe da su tada i podignute piramide. Čuveni gatar Edgar Cayce tvrdio je da je Sfinga izgrađena otprilike u isto vrijeme kada i Keopsova piramida. „Sfinga je okrenuta upravo prema toj tački na nebu“, rekao je, gde su oko 10.450. godine pre nove ere tri zvezde iz Orionovog pojasa sijale na strogo određenom mestu iznad horizonta. Sfinga je izraženi "dodatni marker" koji pokazuje na datu tačku." Edgar Cayce je napisao: „Najvažnije informacije za moderno čovječanstvo nalaze se u podnožju lijeve prednje šape Sfinge, ali ne u podzemnim tunelima ispod nje. Informacije su ugrađene u kamen temeljac baze ove šape. Tuneli ispod Sfinge, koji vam još nisu poznati, također nose informacijsko opterećenje u svojim konfiguracijama. Međutim, ispod lijeve prednje šape nalazi se kapsula s porukom potomcima...”

Tuneli ispod Sfinge su zaista pronađeni. Koristeći seizmičku opremu, istraživači su ispod prednjih šapa Sfinge otkrili komoru iz koje je izlazio tunel; u jednom od bunara na dubini od 32 metra pronađen je ulaz u tunel. Tu je stajao sarkofag od crnog granita. Međutim, još se ništa ne zna o “kapsuli s porukom potomcima”. Atlantski svećenici ostavili su čovječanstvu mnoge neriješene misterije i misterije, šifrirajući ih u najstarije strukture - piramide.

Čovječanstvo ponavlja put adepta koji traži inicijaciju u tajne egipatskih misterija. Istovremeno, put za adepta i čovječanstvo je isti, šifriran je u arhitekturi Velike piramide. Postoji samo jedna razlika: put kojim adept ide u prostoru Piramide, čovečanstvo prolazi u Vremenu.

Sveštenstvo u starom Egiptu bilo je jedna od najuticajnijih klasa. Oni su, kao što su bili, odigrali veliku ulogu u političkom životu društva desna ruka Faraon i znao je više od samog faraona.

Ranije je bilo opšteprihvaćeno da svećenici loše utiču na razvoj u državi i samo joj nanose štetu. U stvari, svećenici - čuvari svetih tradicija - igrali su pozitivnu ulogu u istoriji i kulturi starog Egipta. O tome svjedoči činjenica da nijedna civilizacija nije postojala tako dugo kao staroegipatska.

U starom Egiptu, svećenici nisu bili posebna kasta, kao u drugim kulturama. Mada, tačnije bi bilo reći da su spajali vjerske i svjetovne funkcije – svećenik je obavljao kult, ali je mogao raditi i honorarno kao pisar za svjetovne funkcije. To su bili službenici posebne vrste, koji su obavljali određene ritualne radnje umjesto kralja, koji je bio sin Božiji. U Egiptu, sveštenici religijom nisu potiskivali volju naroda, nisu zastrašivali - religija u starom Egiptu bila je garancija društveni razvoj i poboljšanje. Herodot je Egipćane nazvao najbogobojaznijim i religiozni ljudi Ancient World. Možda je zato položaj sveštenika bio veoma poštovan i poštovan od strane drugih klasa starog Egipta.

Treba napomenuti da je sveštenička služba bila dobro plaćena, a malo-pomalo se u svešteničkim porodicama ustalila tradicija da se njihova mjesta nasljeđem prenose na svoju djecu. Studiranje za sveštenstvo bilo je ozbiljno i teško. Sveštenički čin se nasljeđivao i uvijek se smatrao svetim i poštovanim. Obuka sa sveštenicima mogla je početi kada je budući svećenik napunila četiri godine, a završiti do dvadesete godine.

Sveštenici su činili određenu grupu, koja se tradicionalno naziva sveštenstvom, čija je glavna svrha bila „služiti“ jednom ili drugom božanstvu. Broj, uticaj i bogatstvo svakog klera zavisili su od citata određenog božanstva. Nažalost, ne postoje tačni podaci o tačnom broju svećenika određenog boga. Poznato je da je za vrijeme Novog kraljevstva sveštenstvo Tebana Amun-Ra bilo moćna, bogata korporacija, dok je sveštenstvo drugih božanstava, na primjer, Memfijskog Ptaha i Heliopolita Ra, bilo daleko inferiornije od njega, a ne od spominju sveštenstvo provincijskih božanstava.

Kao što smo već napomenuli, u starom Egiptu su posebne grupe svećenika obavljale određene dužnosti i, osim što su bili čuvari svetih tajni, bili su i svjetovni administratori. Postojala je i hijerarhija među sveštenicima. Sistem regalija bio je strogo uređen, budući da je svaki kult imao odgovarajuće sveštenstvo, koje je vodio prvosveštenik kojeg je imenovao kralj. Poglavar svakog sveštenstva imao je poseban status i titulu, čije je ime zavisilo od imena idola. Uticaj i moć klera zavisili su od kulta. Na primjer, svećenik Amun-Ra smatran je najmoćnijim, jer je zauzimao najvišu poziciju na hijerarhijskoj ljestvici. Pokušajmo detaljnije razmotriti hijerarhiju svećenika starog Egipta.

Sveštenici u starom Egiptu bili su obučeni u nekoliko različitih specijalizacija. Svaka takva grupa imala je svoje ime i obavljala je dužnosti jedinstvene za nju. Osim toga, u svakoj od specijalizacija, staroegipatski svećenici su bili podijeljeni u nekoliko redova.

Sveštenici najvišeg ranga dobili su titulu Ur. Tako se, na primjer, glavni svećenik-iscjelitelj grada Saisa, koji se spominje u drevnim papirusima, zvao Ur Senu; visoka svećenica u gradu Iunu zvala se Ur-t Tekhent, a svećenik je bio Ur Maa.

Posebnu grupu sveštenika činili su sluge Pera Netera. Ovo je vrlo velika grupa staroegipatskih svećenika koji su osiguravali funkcioniranje svetih mjesta. Među njima se može izdvojiti nekoliko specijaliteta.

Upravitelj hramskog imanja bio je sveštenik Mer, čije su dužnosti bile: vođenje računa o hramskoj imovini, praćenje obrade hramskih njiva, snabdijevanje hranom, kao i pripremanje svega što je potrebno za hramsku službu.

Sveštenici Kher Heba zauzimali su poseban položaj - obavljali su dužnosti hramskih pisara i bili su čuvari svetih knjiga. Oni su bili odgovorni za kopiranje i očuvanje svitaka hramske biblioteke. Kher Kheb su također bili cijenjeni kao čuvari riječi moći i njihovog pravilnog izgovora.

Sveštenik Uab bio je odgovoran za čišćenje hrama. Tokom perioda rada u hramu, nije mogao biti oženjen. Uab je pratio čistoću prostorija, odjeće i blagovremeno snabdijevanje hrama vodom. Uab-ove dužnosti uključivale su i prskanje vodom one koji ulaze u hram. Kao što Herodot primećuje, čistoća je igrala važnu ulogu za stare Egipćane – ne samo čistoću duše, već i tela. „Da biste služili Bogu, morate biti čisti“, govorili su u doba faraona. Prema tradiciji, svi hramovni sluge su bili dužni da učine četiri abdesta dnevno - ujutro, u podne, uveče i u ponoć.

Funkcije svećenika i propovjednika obavljao je Hem Neter - „sluga Božji“ ili „prorok Božji“. Vodio je hramske službe i čitao propovijedi, podsjećajući vjernike na vjerske zapovijesti i božanske zakone. Od Hema Netera su građani Egipta naučili znanje o božanskom „Mekh Neteru“. Također se može primijetiti da je u drevnom egipatskom hramu, tokom hramske molitve, zvučalo pjevanje zvano Kayi. Egipćani su molitvu zvali Kekh, a razmišljanje o duhovnom zvalo se Waa.

Pored iniciranih sveštenika, sluge Per Netera bili su građani laici, čiji su sveštenici veoma cenili rad. Na primjer, Khem Ankhiu, „sveštenici živih“, rješavao je parnice u hramu i davao svakodnevne savjete laicima. Među onima koji su služili sveštenicima, posebnu ulogu imali su Thai Shebet – „nosioci štapića“ i Ahai-t – „nosači sistruma“, koji su bili prisutni na hramskim službama i pomagali ih u vođenju. Posebna klasa laičkih hramskih slugu bili su Sau - „skrbnici“, koji su igrali ulogu hramskih čuvara. Dok su bili na dužnosti, bili su obavezni da čitaju svete tekstove - tako je hram bio zaštićen ne samo fizičkom silom, već i duhovno.

Egipćani su bili vrlo pažljivi prema znakovima, vjerujući da Bog kroz znakove i snove prenosi svoju volju ljudima. Tumač događaja i nebeskih predznaka bio je svećenik Maa. Preko odjeće nosio je kožu leoparda, crne mrlje na kojima su simbolizirale zvijezde. Maa je morao započeti svoj rad određenom molitvom. Riječi svećenika Maa nužno je zabilježio pisar Heri Sesheta - „hroničar sakramenata“. Takođe treba napomenuti da je najpoznatiji od Maa, vrhovni vidovnjak Ur Maa bio Imhotep, koji je postao poznat po izgradnji Đoserove stepenaste piramide.

Posebno treba napomenuti da se rad svećenika Maa ne smije brkati s magičnim predviđanjima kao takvim. Maa nikada nije pokušala da sazna šta još nije postalo. On je samo tražio tačno tumačenje prošlog događaja kako bi razumio volju Božju, jer je od toga ovisio cjelokupni prosperitet Egipta i njegovih ljudi.

Sveštenici su koncentrisali nauku u svojim rukama. Kao najobrazovaniji sloj stanovništva, sveštenici su predavali u školama, podučavali decu iz bogatih porodica pisanju, računanju i drugim naukama. Astronomija je uživala veliki uspjeh među Egipćanima. I iako se preklapala sa astrologijom, tadašnja astrologija nije imala ništa zajedničko sa proricanjem. Korišćen je u medicinske i poljoprivredne svrhe, proučavajući uticaj nebeskih tela na prirodu i dobrobit ljudi. Kao takvi, horoskopi i astrološka predviđanja pojavili su se u starom Egiptu tek u 1. veku pre nove ere. Upravo je rad u ovoj oblasti izdvojio svećenike u posebnu grupu, o čemu ćemo dalje.

Mer Unnut su bili posmatrači. Amu Unnut su se bavili tumačenjem kretanja nebeskih tijela. Odabrali su pravo vrijeme za sjetvu i žetvu i obavijestili laike o tačnim datumima poplave Nila. U bibliotekama svešteničkih hramova mogli su se naći detaljni zapisi o astronomskim pojavama tokom više godina. Amu Unnut je bio u stanju da izračuna ne samo dan, već čak i minut nadolazećeg pomračenja Sunca.

Razvili su sistem numeričkih predviđanja gdje su određeni kvaliteti osobe odgovarali određenom broju. Tako su mogli saznati sudbinu osobe od rođenja. Kasnije su perzijski magičari usvojili svoje tajno znanje o kabali, a onda se ono pojavilo u Evropi, dobivši opšti naziv "magija". Od Amu Unnut-a je svojevremeno proučavao Pitagora, a u svojim daljim naučnim istraživanjima koristio je njihovo numerološko učenje. Istorijske činjenice potvrđuju da je Pitagora neposredno po povratku iz Egipta napravio mnoga matematička otkrića, iako je vjerovatno samo reproducirao egipatsko iskustvo.

Herodot je primetio veštinu posmatranja Egipćana, koji su bili u stanju da identifikuju obrasce u prirodnim pojavama i naučili da predviđaju događaje na osnovu toga. U ovom slučaju nije bilo magije, samo logični zaključci zasnovani na empirijskim podacima.

Također, Herodot nam govori da su stari Egipćani bili vješti ljekari i najzdraviji ljudi u starom svijetu. Sveštenici Senua odigrali su posebnu ulogu u tome - ovo je kategorija doktora starog Egipta. Medicina za njih nije bila samo profesija, već sveta nauka. Važno je shvatiti da, uprkos činjenici da su ovi sveštenici važili za veoma vešte lekare, nijedan tretman nije bio potpun bez molitve. Iscjeljenje se tumačilo prema volji bogova, a ako se osoba oporavi, onda je bila unutra obavezno donosio im prinose u hram.

Osim toga, svećenici su jasno razlikovali božanski misticizam, zasnovan na molitvama, obožavanju bogova i svete tradicije, - i vještičarenje, kojim su se bavili neki laici i prognanici. Vještičarenje je često nanosilo štetu ljudima, zbog čega je u starom Egiptu vještičarenje bilo zabranjeno. Sveštenik Uab Sekhmet je očistio ljude od uticaja takvih čarobnjaka. Istjerao je vještičare iz kuća i mjesta i vratio čovjeku duhovnu snagu.

Također biste trebali obratiti pažnju na samo hramsko osoblje, kako je bilo strukturirano i kako su odgovornosti razgraničene između svećenika starog Egipta.

Iz izvora koji datiraju iz doba Starog Kraljevstva, saznajemo da je svo hramsko osoblje u rasporedu službi bilo podijeljeno u dvije velike grupe: „hemu necher“ i „hentiu she“. U “hemu necher” su bili oni koji su direktno učestvovali u bogosluženju, što znači da su to zapravo sami sveštenici, te je shodno tome ova grupa zauzimala više značajnu poziciju među hramskim osobljem. Tim “hentiu she” uključivao je one čije su dužnosti bile da opskrbljuju hram. Naziv “hentiu she” se proširio na hramske seljake, baštovane, odnosno na sve koji su pripadali datom hramskom domaćinstvu. Ponekad su predstavnici ove grupe puštani u svete prostorije hrama, ali samo da bi očistili, očistili i ojačali hram i kipove kralja koji se nalaze u njemu.

I sveštenici i službenici koji su obavljali svoje dužnosti grupisani su u posebne “timove” ili “odrede” koji su obavljali svoje funkcije prema hramskom rasporedu službi i radova. Na čelu svake takve jedinice bio je „nadzornik sveštenika“, koji je imao ličnog pomoćnika.

Na čelu svake hramske grupe nalazio se prvosveštenik, ali je istovremeno svaki veliki hram određenog božanstva imao svoje karakteristike, izražene kako u specifičnostima kulta božanstva, tako iu svećeničkoj povelji i titulama prvosveštenici.

Takođe treba uzeti u obzir da je samo najviši sveštenstvo proveo ceo dan u svetim poslovima. Ljudi drugih profesija i mlađi sveštenici koji žive na teritoriji hrama morali su da budu u hramu radi obavljanja vjerskih dužnosti samo jedan od četiri mjeseca. Tokom boravka u hramu, vodili su asketski način života, obavljali obred abdesta i davali obrok uzdržavanja. Nakon ovog perioda vratili su se kući svojim svakodnevnim obavezama naredna tri mjeseca. Profesionalni pjevači i muzičari uglavnom su stalno živjeli sa svojim porodicama, jer je njihovo prisustvo u hramu bilo obavezno samo određenim danima, pa čak i po nekoliko sati. Nosioci najviših svešteničkih, muških i ženskih titula morali su stalno biti u hramu kako bi se osiguralo svakodnevno bogosluženje.

Govoreći o svešteničkom staležu, pomenućemo i kako su postali sveštenici i kakvo su obrazovanje stekli. Nažalost, na osnovu izvora koji su do nas došli, teško je ponovo stvoriti potpunu sliku o sticanju „svešteničkog zvanja“, ali se može tvrditi da su pri hramovima postojale posebne „škole“ u kojima su se školovali budući sveštenici. . U hramovima su postojali čak i posebni sveštenici (it necher), koji su bili „učitelji“ u svešteničkoj školi pri njihovom hramu. Postojala je i posebna škola u kojoj su buduće sveštenice Karnaka i Luksora izučavale pisanje i muziku, sakralni ples, pravila bogosluženja, a ponekad i medicinu. Slična obrazovna ustanova za svećenice radila je u Memfisu, u hramu boga Ptaha. Učenici ove škole bili su poznati po svojoj pobožnosti i obrazovanju, kako u Egiptu, tako iu inostranstvu. Postojale su i škole koje su školovale profesionalne sveštenice-pjevačice. Očigledno, žena, koja je imala snažan, lijep glas, sama je izabrala hram u kojem je postala pjevačica. Tamo je stekla potrebno muzičko obrazovanje i naučila svirati muzičke instrumente, od kojih je najpopularniji bila harfa.

Općenito, od onih koji su se pripremali da svoje živote posvete služenju bogovima i boginjama zahtijevalo se da znaju čitati, pisati, prepoznati slike bogova, poznavati njihove epitete i atribute, sve mitove povezane s njima i sve rituale. vezano za njih. Po završetku obuke, kandidati za sveštenike su položili ispit. Svako ko je bio priznat kao dostojan da uđe u svešteničku grupu svlačio je svoju svetsku odeću, bio je pran, obrijan na ćelavo, pomazan tamjanom i tek tada je, u svetoj svešteničkoj odeždi, ulazio na „nebeski horizont“, gde je pristupao Bogu u svom svetinja nad svetinjama.

Dakle, vidimo da je tim hrama imao dosta složena organizacija, koji je uključivao i one koji su obavljali čisto ekonomske funkcije - obezbjeđivali hram hranom, pratili čistoću, i one koji su neposredno obavljali vjerske obrede. Svaki član tima imao je određenu titulu, koja je određivala obim njegovih dužnosti; nad cjelokupnim sveštenstvom hrama postojao je visoki svećenik, kojeg je mogao imenovati samo faraon.

Međutim, pored ovih dužnosti, usmjerenih uglavnom na promatranje kulta jednog ili drugog božanstva, svećenici su bili i dio hramskih dvorova smještenih u svim većim hramovima starog Egipta. Kombinacija takvih inherentno različitih postupaka kao što su bogosluženje i pravni postupci može se objasniti, prije svega, činjenicom da je kroz historiju Ancient East pravo je bilo neraskidivo povezano s religijom i vjerskim moralom. To znači da je svaka pravna norma imala vjersko opravdanje, dok je svaki prekršaj istovremeno bio kršenje moralnih i vjerskih normi.

Također treba uzeti u obzir da se kroz historiju Starog Egipta više puta dogodilo da su svećenici imali mnogo veću ulogu od samo pošiljatelja božanskih rituala. Tako su neki visoki svećenici bili predodređeni da postanu osnivači novih dinastija faraona.

Na primjer, za vrijeme vladavine Ramzesa IX rodila se nova religijska ideja među najvišim tebanskim sveštenstvom, podržana od strane Amonovog prvosveštenika u Tebi - Herihora. Prema ovom gledištu, samo oni koji su bili istinski bliski Bogu imali su pravo na zemaljsku vlast u Egiptu, ne samo kao njegov „sin“, već i kao njegov prvosveštenik. U to vrijeme faraoni su praktički prestali obavljati svećeničke dužnosti, potpuno prenijevši svoje svete moći na visoke svećenike koji su bili na čelu hramova.

Prema Herihorovim stavovima, faraon je jednostavno čovjek koji nema nikakve posebne prednosti nad bogovima. Stoga se Herihor, kao prvosveštenik, suprotstavlja faraonu. Koliko je takva ideologija zaživjela u svećeničkoj sredini svjedoči i činjenica da su Herihorovi potomci od njega naslijedili samo svećeničku titulu, ali nisu polagali pravo na kraljevsko dostojanstvo. Iako je sam Herihor, čija je zvanična titula bila "Kralj Gornjeg i Donjeg Egipta, Amonov veliki svećenik, sin Amonov - Herihor", obdario sebe kraljevskom titulom. Ovdje pratimo svećenstvo kao najutjecajniju klasu starog Egipta, koja je bila sposobna ne samo da obožava i izvodi određene obrede, već i direktno utječe na umove glavnog stanovništva starog Egipta, a posebno faraona.

Međutim, uglavnom zahvaljujući visokom svećeništvu u Egiptu, određene dogme su se širile ili, obrnuto, pobijale, na temelju kojih su se tada formirale religijske ideje starih Egipćana. U svećeničkom okruženju svojevremeno se pojavila teza da je faraon sin i štićenik Božji na zemlji. A kasnije, u istom okruženju, formirana je ideologija prema kojoj nije faraon bio najbliži Bogu, već je vrhovni svećenik podržavao njegov kult na zemlji i stoga je imao pravo zauzeti kraljevsko prijestolje.

Ispitivanjem određene hijerarhije svećenika, kao i njihovih dužnosti i položaja u hramskoj službi, otkriva se njihova određena misterija u egipatskom društvu. Oni su bili centar ne samo duhovne komponente starog Egipta, već su činili i određenu društvenu klasu i utjecali na politički život društva.

U starom Egiptu, svećenici nisu bili samo čuvari svetih tajni, već i sekularni administratori. Studiranje za sveštenstvo bilo je ozbiljno i teško. Sveštenici su činili jasno definisanu grupu, čija je glavna dužnost bila da „služe” jednom ili drugom božanstvu. Broj, uticaj i bogatstvo svakog klera zavisili su od stepena uticaja i moći određenog božanstva.

Kao što vidimo, služenje bogovima bio je prilično složen i mukotrpan zadatak, koji je zahtijevao veliki broj ljudi.

Hramovi u starom Egiptu bili su važni za državu; smatrali su se mjestom gdje su živjela božanstva. A Egipćani su poštovali bogove i odnosili se prema njima s posebnim poštovanjem. Unutar zidina hrama bilo je mnogo slugu – sveštenika, koji su imali znatan opseg funkcija u zemlji.

Sveštenici u starom Egiptu

Ljudi koji su služili hramu smatrani su najvišom klasom u staroegipatskom društvu, a takva služba je bila dobro plaćena. Svećenički položaj je često bio naslijeđen. Proces učenja sveštenstva nije bio lak i dug, na primjer, Visoki svećenik Bakenkhonsa pod Ramzesom Velikom studirao je oko 16 godina. Svećeništvo je imalo važnu ulogu kao čuvar tradicionalnih vrijednosti i običaja. Klan svećenika imao je ogromnu moć i nad običnim ljudima i nad faraonima, provodeći zakone i pravila za postojanje zajednice. Svi su bezuslovno slušali njihove savjete, jer su se smatrali dirigentima volje bogova.
Dok su se kraljevi i plemeniti Egipćani odijevali s primjetnim luksuzom, naprotiv, izgledali su prilično skromno. Što se odjeće tiče, na bokovima su nosili samo kecelje i zavoje, a tek povremeno, povodom velikog praznika, mogli su se obući u ogrtače. bijela. Njihova frizura je takođe bila izuzetno jednostavna - savršeno obrijana glava, nauljena do sjaja.

Koje su funkcije obavljali svećenici starog Egipta?

Sveštenici drevnih egipatskih hramova pratili su ispravno izvođenje svih obreda i rituala u čast bogova. Ali to nije bila samo njihova odgovornost. Sveštenički stalež bio je nosilac kolosalnog znanja i iskustva prethodnih generacija, ali su sve te informacije bile tajne i prenosile su se samo nekolicini odabranih.
Među sveštenicima bilo je mnogo darovitih doktora i (matematičara, astronoma, hemičara). Lečili su razne bolesti i davali prognoze za povoljne periode za setvu i berbu. Mnoga detaljna zapažanja prirode i pojava sveštenici su zabilježili na papirusu i sačuvali ih u hramskim bibliotekama. Egipatski kler se takođe bavio magijom i proučavao drevnu astrologiju, uz pomoć koje su predviđali budućnost. Prije početka bilo kakvog značajnog posla, faraoni su se svakako obraćali hramu za savjet svećenika.

Dakle, malo razmišljajući naglas - jer je u javnosti formiran određeni stereotip o tome šta obično radi moderni paganski svećenik ili "mađioničar" ili isti obični paganin - podiže ruke i, po pravilu, glasno doziva bogova u isto vreme.

Žalosno je da svakakvi naši savremenici - sveštenici i mudraci (nesvesno?) nastoje da izgrade svoje rituale u skladu sa ovim stereotipom, sada sam pogledao dovoljan broj aktuelnih videa Rodnoverie da to potvrdim - da, skoro svi su vreme, dok ritual traje, na ovaj ili onaj način apeluju na Nebeski svet, podižući ili štap, ili pehar-brat, ili jednostavno (ali uvek sa patosom) obe ruke.

Nemojte me pogrešno shvatiti, i sami smo pisali o ovome – molitvenom gestu “klanjanja” ( https://vk.com/wall-119055965_2865), ali je loše kada ova metoda interakcije sa natprirodnim (podizanje ruku u zrak uz molitvu-zahtjev) postane apsolutni šablon.
IMHO, to je zato što moderni ljudi previše gledaju na religiju na moderan, previše "odrastao" način: još uvijek možemo tražiti nešto od "viših sila" za sebe, ali više nismo u stanju da se osjećamo kao dirigent ove Više sile. Jer mi ne verujemo. Pitamo i pitamo, svi nešto čekamo, ali možda smo OVO već odavno dobili i jednostavno ne primjećujemo?

Da bismo ispravili ovu (i ne baš korisnu, da, onda da) neravnotežu u mozgu, trebali bismo pokušati dati više nego tražiti. Ako vjerujemo da ima smisla obratiti se Višim silama sa svakim zahtjevom, možemo u potpunosti vjerovati da nas Snage mogu koristiti kao instrument za odgovor.
Bog nema druge ruke osim tvojih.

Kada se konkretno primeni na praksu paganskog sveštenstva, ovo je, naravno, ritualno BAĆANJE.
Iz detaljnog citata u nastavku jasno je da se „premlaćivanje“ može učiniti najviše različitim nivoima(obratite pažnju na koan i aporiju na kraju teksta kao vrstu verbalnog napada):

„Tukanje je ritualna magijska radnja koja ima pretežno produktivnu funkciju. Promoviše plodnost (djeca, stočarska proizvodnja), plodnost (izazivanje kiše, osiguravanje usjeva), rast, zdravlje i dobrobit. Alati za udaranje - štap, šipke ili grane vrbe, breze, lijeske, drena, koprive, metle, badnjak, remen, lopata za žito, kolut, ogrlica itd. Obred se obavljao na pragu, na porti, na bračnoj postelji, na livadi, kod hrama i na drugim mjestima.
…
Tokom svadbenog obreda, lonci i drugi pribor su razbijeni o vrata kuće u kojoj su se spremali za svadbu. Kod Lužičkih Srba, kada su mladenci ušli u mladoženjinu kuću, bio je običaj da se na vrata baci glineni lonac i tek tada se mladenci unose u kuću. U narodnim vjerovanjima, vrata kuće, kao i kuća u cjelini, konceptualizirana su u anatomskom kodu, poredeći se s ustima ili ženskim reproduktivnim organom. U mitovima mnogih naroda, kuća je također konceptualizirana kosmički: kuća = prostor. U Rig Vedi, stvaranje svijeta povezuje se s idejom otvaranja vrata: „I otvorite nam nebeske užitke, otvorite potoci poput vrata – o stručnjaci vremena“ (VIII.5.21), dok Stvarno stvaranje svijeta u Rig Vedi je povezano s udarcem Indrine vađre u prvobitno brdo. Indra je probio "planinu" koja je sadržavala početke cijelog života. Indra – bog groma i munja; koren ove reči označavao je snagu i plodnost (up. slovenski jedrʺ, „snažan“, „poseduje snagu posebnog svojstva“, srodno Indri. - V.N. Toporov)

U idejama Slovena Bog se takmiči sa svime zli duhovi u ovozemaljskim poslovima i borbama s njim Različiti putevi, uključujući i udar groma. Premlaćivanje je moglo pratiti dobre želje i u ovom slučaju bilo je jednako posipanju žitom, na primjer, u braku ili pogrebnom ritualu. Prvog dana Uskrsa ikona Bogorodice je stavljena u platneno platno i šaka zobi sipala joj je „u oči“ (direktna veza između kulta Majke Božje i motiva rođenja, plodnosti i obilje). U poljoprivrednim obredima, premlaćivanje je moglo biti praćeno ritualnim zlostavljanjem, uprkos činjenici da se zlostavljanje moglo doživljavati i kao uvreda-udar („psovke vrijeđaju sirovu zemlju, Bogorodicu i prirodnu majku čovjeka“) i kao ritualna dobra želja povezana sa paganstvom.

Budistički učitelj mogao bi neočekivano udariti učenika štapom. Ovo je, naravno, bila kazna - za netačan odgovor ili akciju - ali ovdje je važan element iznenađenja, koji suštinski razlikuje ovaj udarac od udaraca koji se praktikuju u evropskim obrazovne institucije. U zen budističkoj tradiciji postoji koan - jedna od dvije najvažnije prakse koja pomaže u postizanju "buđenja" (satori). Ovo je također udarac, ali udarac na verbalnom nivou.
…
U evropskoj tradiciji, jedan od analoga koana je grčka aporija (απορία - „beznađe, nevolja; neprohodno mjesto; sumnja, zbunjenost“). Aporia in starogrčka filozofija značilo naizgled nepremostivu logičku kontradikciju. Najpoznatije aporije sežu do Zenona; u aporiji „Ahilej“, u suprotnosti sa čulnim iskustvom, brzonogi Ahilej ne može da sustigne kornjaču, jer dok on pretrči razdaljinu koja ih razdvaja, ona će još imati vremena da otpuzi određeni segment, dok on trči ovaj segment, ona će još malo otpuzati itd.

I koan i aporije podsjećaju na zagonetke, a istovremeno svjedoče o ritualnim korijenima ovog folklornog žanra.
…
Sve što ima veze sa figurama govora, tropima (grčki τρόπος - bukv. „okret; okret govora“) može se nazvati verbalnim „udarcem“. Riječ paradoks u grčki- “neočekivano, izvanredno, čudno.”
…
Na nedjelju Trojice ponegdje je postojao običaj da se grobovi bičuju brezovim grančicama, koje su nazivale parom starih, da bi se pokojnik probudio. Na Božić, Uskrs i neke druge praznike ljudi su se ritualno budili. U moravskoj Vlaškoj, na Uskršnji ponedeljak ujutru, momci su budili devojčice udarcima grana breze ili vrbe; Na Ignatov dan majke su budile djecu laganim udarcima grana voća. On Nova godina devojke biču ukradenu drljaču da im dođu provodadžije (drljača je imala bračnu, faličku i erotsku simboliku - imala je zube spojene sa ćelijama)...
”
članak “ROZGA” o “ex-déjà vu” (međutim, osnova ovog teksta je SD.ES “prebijanje”)