Petnaesta godišnjica našeg Hrama (odlomak iz knjige)

Savremenik veka

Naš hram i naš najstariji sin su istih godina, ako se računa na skali života. Dana 16. jula 1999. godine održana je prva Liturgija u našoj crkvi i moja supruga Lena je otišla da rodi svoje prvo dijete. Borja je rođen dvadeset dana kasnije - od Borisa i Gleba. Ove godine se navršava petnaest godina od te nezaboravne službe. Za to vreme bilo je nekoliko epoha i dve epohe u istoriji našeg hrama. Svešteničku službu, ma koliko dugo, smatramo erom, a naša Nova era je nastanak sela Nikolskoje pored naše crkve, stvorenog od nule i sada naseljenog velikim porodicama pravoslavnih sveštenika i laika. U ovim porodicama odrastaju i djeca, istih godina našeg hrama, stoljeća i milenijuma. Želimo da ovoj djeci ispričamo priču o izgradnji hrama i prvim godinama službe u njemu. Godine prolaze vrlo brzo, ali ljudsko pamćenje je kratko. Voleo bih da se bar ponekad neko seti onih ljudi koji su svojim služenjem Bogu omogućili crkveni život u našem najlepšem kutku ruske zemlje.

Prvo doba se može smatrati vremenom kada je zamišljena, blagoslovljena i izvršena izgradnja hrama. To je bilo vrijeme naše mladosti. Kako se sada kaže - "smetane 90-e". Neko je, osetivši vetar promena, požurio da napravi kapital, a moji prijatelji i ja odlučili smo da sagradimo crkvu.

Mornari imaju izreku: „Nije se molio onaj ko nije otišao na more“. Na osnovu iskustva naše crkvene gradnje, ova poslovica se može preformulisati na sledeći način: „Ko nije gradio crkve, nije imao poteškoća“. Više puta smo nailazili na naizgled nepremostive prepreke. I svaki put smo svjedočili nevjerovatnoj Božjoj pomoći, koja je poput dima raspršila ove „nepremostive poteškoće“. Ova pomoć se javljala preko ljudi u onim kritičnim trenucima kada se činilo da pomoć nema gde čekati. Neke od tih priča sam ispričao ocu Leonidu Beresnjevu, ispovedniku Tverske eparhije, i upitao ga: „Mogu li da zapišem ove priče? ” Na šta je on odgovorio: „Reći ću ti, ako ne napišeš, sagrešićeš“.

Blagoslov Gospodnji

Prvim čudom u istoriji našeg hrama može se smatrati blagoslov episkopa Viktora, arhiepiskopa Tverskog i Kašinskog, a sada i mitropolita, za izgradnju hrama. Naše selo je poslednje u Tverskoj biskupiji. Počinje za dva kilometra Yaroslavl region. Doći do nas nije uvijek lako. Proljetno otopljenje pretvara naš put u močvaru, a zatvoren je za sve vrste transporta. Ali ne morate ga zatvoriti, ionako niko neće moći proći.

U vreme kada smo počeli da gradimo crkvu, kolhoz je još uvek bio živ. Kada se završilo prolećno otopljenje, jedan kolgoznik-traktorista našao je dobar posao. Traktorom je orao cestu i čekao, kao lovac koji čeka divljač, kad neko poželi autom da uđe u naše selo. “Game” se dovezao do dijela puta koji je razbio traktor i otišao da se pokloni vozaču traktora. Za dvije flaše bi kolgoznik na traktoru svakoga vukao kroz blato do našeg sela, a za dvije boce vukao nazad. Ovaj posao se završio neočekivano jednostavno.

Jednom je ovaj traktorist, prevezavši nekog vozača i popio ga, zaspao vozeći se u kabini svog traktora. Palog traktorista nije bilo ničega što bi ga moglo zaustaviti. Traktor sa usnulim jahačem pao je sa litice u Volgu u plitku vodu, ali se nije prevrnuo, već je odvezao dalje u Volgu. Kolektiv se probudio do grla u vodi nasred rijeke, ugasio motor, rekao šta misli o svemu tome, doplivao do obale i zaspao. Nakon toga, traktor mu je oduzet. Put se nije imao čime preorati, osušio se i ljeti postao prohodan. Ali po kišama, u jesen i zimu nakon snježnih nanosa, naše selo je ostalo odsječeno od “Glavne zemlje”.

Činjenica da je Vladika Viktor blagoslovio izgradnju hrama na mestu gde „čovek ne može da prođe peške, a konj ne može da prođe“ je pravo čudo. Na kraju krajeva, „Gospod kontroliše srca Gospoda“. Vladika je vjerovao da ćemo uz Božju pomoć i u takvoj pustinji moći sagraditi crkvu, u kojoj će se služiti Liturgija. Moram da kažem da je u to verovao i moj duhovni otac, protojerej Vladimir Vorobjov, rektor pravoslavnog Državnog univerziteta Svetog Tihona, koji je napisao pismo Vladiki tražeći od njega da blagoslovi izgradnju ovog hrama.

Otkrivači

Otkrivači ovog kutka ruske zemlje za sve nas, parohijane hrama, bile su srodne porodice Makejeva i Višnjakova. Aleksandar Olegovič Makeev i cijela njegova porodica su geografi i putnici. Putovao je sa ekspedicijama po našoj zemlji i pola sveta, a naše selo Selišči odabrao je za jedno od najlepših mesta u Rusiji, a možda i na svetu. On je za nas prvi doseljenik i otkrivač ove nove zemlje. Njegova ličnost se može porediti sa patrijarhom Abrahamom, samo ne u razmerama čitavog naroda, već u razmerama našeg naselja. Zadivljen neverovatnom lepotom ovog kutka Rusije, počeo je da poziva rodbinu i prijatelje ovde, predložio je da se ovde napravi omladinski kamp za Pravoslavni bogoslovski institut Svetog Tihona, a pozvao je i nas. Došli smo da ga posetimo u oktobru. Noću je bio prvi mraz i palo je malo snijega, ali prije toga je bilo toplo. Išli smo da vidimo šumu. Bio sam šokiran bogatstvom i ljepotom prirode ovog kraja. U čistoj borovoj šumi nizali su se redovi vrganja i bijelih, koji su zvonili od prvog mraza, blago zaprašenih snijegom. Na grmovima borovnice i borovnice visili su smrznuti grozdovi bobičastog voća, veliki kao grožđe. Mala močvara bila je posuta crvenim, kao mraz slatkim brusnicama. Neustrašivi zec iskoči mu ispod nogu, a ždralovi su kukurikali na nebu.

Kada smo odlučili da ovdje izgradimo hram, prvi koji su podržali ovu ideju i uložili ušteđevinu svojih porodica u ovaj posao bile su porodice Makejev i Višnjakov. Iz ovih je porodica, c Njihovom aktivnom odlukom o izgradnji hrama započeo je oživljavanje našeg sela.

A u stvaranju parohije naše crkve, Roman Nikolajevič Getmanov postao je „ključna“ figura, kako kažu. Slikovito govoreći, Romana Nikolajeviča je u svoju mrežu uhvatio djed Tuman. Svi znaju da je Roman Nikolajevič strastveni ribolovac. A kada je prvi put došao da vidi naše krajeve, posebno su za njega upriličili pecanje na Volgi. Djed Tuman mu je za tu svrhu poklonio svoju staru domaću plivaricu. Od prvog zabacivanja jato smuđa - otprilike kantu ribe - palo je u mrežu. Roman Nikolajevič je oduševljeno uzviknuo, gledajući ovo bogatstvo: "Zimi sjedim cijeli dan da uhvatim barem polovicu ovoga!" I odmah sam odlučio da moram kupiti kuću u našem selu za svoju veliku porodicu. Roman Nikolajevič, kao vrlo aktivna i društvena osoba, počeo je sa sobom pozivati ​​prijateljske velike porodice. Tako su se porodice Višnjevskih, Raušenbahova, Berežanovih i Lavdanskih naselile u našem selu. Počeli smo da zovemo i naše prijatelje i tako su se porodice Kločkovih, Pankova, Mereckovih, Muhanovih, Kurakina i Merkušenovih naselile u selu. Sve ove porodice, od kojih je većina imala velike porodice, počele su da pomažu koliko su mogle hramu u izgradnji. Roman Nikolajevič Getmanov poslao je na gradilište svog brata Serjožu, koji je svakodnevno dolazio na gradilište i pomagao u podizanju teških trupaca. Maksim Lavdanski, otac mnogo djece, došao je i sam da pomogne u kotrljanju trupaca do vrha da se sastavi hrpa buduće crkve. Maša Višnevskaja, majka mnogo djece, pomagala je pjevati na gotovo svakoj službi.

Ali naše velike porodice nisu imale pravu snagu da sagrade hram. Nije bilo dovoljno sredstava, ni snage, ni vremena, ni iskustva da sve uradimo sami, kao što je to bio slučaj u ruskim selima ranije, kada su svi muškarci bili stolari, a mogli su čak i da sagrade mali hram „u jednom danu“.

A onda su se "niotkuda" pojavili pomagači. Gospod je poslao ljude da nam pomognu, ponekad potpuno nepoznate. I hram je podignut i pripremljen za prvu liturgiju. Sljedeće stranice naše istorije govore o ovim ljudima.

Hasek

Kada smo tek planirali da gradimo našu crkvu, a nije bio položen ni jedan kamen u temelj, desio se jedan sastanak. U ljetnom kampu sjedili smo pored vatre na obali Volge i razgovarali o ideji hrama. Vatri su prišla dva mlada momka - visok, crvenokosi, junačke građe i nizak sa crnim strništima na glavi. Upoznali smo se, počeli razgovarati i podijelili ideju o izgradnji crkve u našem selu. A jedan od naših prijatelja je odmah rekao da je “satanista”. I dodao da iako je kršten, on povratku on to ne čini i, kao dokaz, pokazao je tetovažu na grudima - krst prikazan "naopako". Ispostavilo se da nigde nije radio niti studirao. A svoj mladi život proveo je među “prijateljima” - “satanistima”. Došao je u naše selo kod strica i djeda koje je posjećivao svakog ljeta. I, shodno tome, sa sobom je ponio svoj sadašnji život, alkohol, drogu i šesnaestogodišnju ženu, sa kojom je već imao šestomjesečno dijete. Ovo novo poznanstvo ostavilo je utisak potpunog mraka i užasa. Počeo sam da se plašim da će naškoditi našem poduhvatu sa hramom, ili, što se činilo još gore, da će ubiti mene ili bilo koga od nas ako bude čekao uveče.

Godinu dana nakon ovog sastanka, Vladika Viktor je položio kamen temeljac za hram i blagoslovio izgradnju. Morali smo početi, ali nije bilo s kim. Samo je starac Tuman veslao s druge strane i pomagao nam u svemu. Sa njim smo iskopali jarke za temelj i počeli da mesimo beton. Stvari su se kretale vrlo sporo, nije bilo ni pijeska ni kamena, trebalo ih je nositi s obale u kolicima. Nije bilo novca ni za naručivanje pijeska, jedva je bilo dovoljno novca za cement. Tri dana smo Fog i ja naizmjenično nosili pijesak i mijesili beton. Cijelo stanovništvo našeg sela nas je sa zanimanjem posmatralo, ali niko nije došao da pomogne. A onda su se opet pojavili naši poznanici od prošle godine. Zvali su se Denis i Hašek. Hašek je zvao Denis Pons.Denis je bio veoma krupan i punašan mladić, vrlo jake vanjštine i mogao je izgledati kao krofna samo u ranom djetinjstvu. Istina, kosa mu je bila boje hrskave kore hleba. A Hašek, “sotonista”, bio je malen, krhak i tamnokos. Momci su prošetali, pogledali i otišli, a sutradan ujutro su se dovezli u starim kolima koje je vukao kastrat. Počeli su na kolima nositi pijesak s obale, a Magla i ja smo mijesili beton. Stvari su postale zabavnije.

Kada je skoro cijeli temelj crkve izliven u zemlju, Hašek se spremio da negdje krene. Prije odlaska rekao je da je njegov prijatelj “nestao” i da će se obračunati sa onima koji su, po njegovom mišljenju, krivi za ovaj “nestanak”. Nakon ovog odlaska nestao je i Hašek. Ni on ni oni kojima je išao da se sastane nisu pronađeni.

Na zadivljujući način, Gospod nam je kao pomoćnike poslao nekoga od koga smo očekivali sve osim pomoći. U prvim danima izgradnje hrama bili smo suočeni sa smrću jednog od naših graditelja. Smrt bilo koje osobe nas uvijek tjera da razmišljamo o svojoj sudbini, o Bogu, o smislu života. Kako razumjeti smrt vrlo mladog momka koji je svojom voljom došao da pomogne u izgradnji hrama? Čuo sam od jednog sveštenika da je glavna stvar u trenutku smrti vektor pravca duše. Kuda stremi ljudska duša - ka Bogu ili daleko od Njega? Kada je Hašek došao da pomogne u izgradnji hrama, on je nesumnjivo napravio korak ka Hristu. I to je bio kraj njegovog života.

A drugi svećenik mi je rekao da đavo uvijek traži ljudske žrtve. Naročito se ta njegova mizantropska suština ispoljava prilikom izgradnje novih hramova, toliko mu je neugodna. Onda, mnogo godina kasnije, pitao sam ljude koji su gradili crkve kakvo je njihovo iskustvo. Nigdje se to nije radilo bez poteškoća, a često ni bez žrtava.

Vasya

Na obali Volge nedaleko od naše crkve nalazi se bogomoljački krst. Postavio ju je otac Ivan Emeljanov godinu dana pre početka gradnje crkve na kraju avgustovske smene pravoslavnog omladinskog kampa. Odlučili smo da ovaj krst postavimo u selo kao znak da će jednog dana ovde biti podignut hram. Mještani su se okupili na proslavi postavljanja Križa i došla su djeca iz logora. Okupilo se dosta ljudi iz susjednih sela. Krst je bio visok deset metara i napravljen od cijelog borovog trupca. Ovaj krst je napravljen unapred, u selu, jer bi bilo veoma teško, ako ne i nemoguće, prevesti ili premestiti tako veliki krst iz šume u kojoj se nalazio logor. Cijelo selo je znalo za ovo i sa zanimanjem je gledalo. Odlučili su da spoje postavljanje Križa sa završetkom logorske smjene. To se dogodilo na Preobraženje.

Vasja, jedan od stanovnika našeg sela, svaki dan je prilazio krstu koji je ležao na zemlji i pitao: „Kada ćemo ga postaviti?“ Prvo su hteli četrnaesti avgust, na Prvu Banju. Vasja je bio sretan, njegov odmor završio se petnaestog. Ali su ga iz nekog razloga premjestili u Preobraženje, u devetnaesti. I Vasja je, bez oklijevanja, uzeo odmor o svom trošku kako bi sa svima ostalima nosio ovaj krst. Ovaj njegov postupak me je zadivio. Vasja nije bio tamo crkveni čovek. Svaki put, prilazeći krstu, rekao je, malo zagrebavši: "Namjeravam da nosim ovaj križ." I ispunio je ovaj svoj san i otišao sretan odmah nakon postavljanja Krsta.

Godinu dana kasnije bio je među onima koji su došli da pomognu u izgradnji okvira crkve. Godinu dana kasnije umro je od srčanog udara. Imao je srčano oboljenje i gojaznost. Pomagao je sa balvanima samo na zemlji, ismijavajući njegovu debljinu, govoreći da će se šume srušiti pod njegovom težinom. Vasja je bio veoma živahna i vesela osoba. Mnogo je voleo šale. Nikada u životu nisam čuo toliko anegdota koliko sam čuo od Vasje tokom izgradnje crkve, a malo je vjerovatno da ću ih čuti. Ostalo se nakon svakog postavljanja trupaca na brvnaru nije pretvorilo u pušenje, već u neprekidni smijeh. Vasja je bio ljubazna osoba, svi su ga voleli. Težio je Bogu, a ta njegova želja se ispoljavala prvo u odmoru o svom trošku, a potom u pomaganju u izgradnji hrama. Ne volim šale, ali nedostaju mi ​​Vasjine šale.

Ilyich

Ako pitate s kojom se riječ "Iljič" rimuje, onda je od školskih godina prva stvar koja vam pada na pamet, zahvaljujući poznatoj pjesmi Tvardovskog, riječ "cigla". Iljič je bio peći i hodao je po selima pitajući: „Da li nekome treba da se popravi peć ili da se izgradi nova?“ Pa je došao kod nas. Gradili smo svoj prvi životni prostor, a trebala nam je peć. Iljič se obavezao da će ga izgraditi od stare cigle preostale od stare uništene ruske peći. Do tada je temelj crkve već bio izliven u zemlju. Nadzemni dio bilo je potrebno napraviti od cigle. Porodica Volodje Ščukina i Marine Vasiljeve željela je donirati novac za fondaciju. Ali, pošto hram nije imao svoj račun, odlučili su da ovu dobrotvornu uplatu prebace na Fond hrišćanskog dobrotvora i prosvetiteljstva, na čijem je čelu u to vreme bio Vladimir Pavlovič Suhov, vernik, pošten i pristojan. Dan nakon transfera novca, banka u kojoj je ovaj Fond držao sva sredstva propala je. Vladimir Pavlovič je uspeo da izvuče samo polovinu iznosa prebačenog za fondaciju iz menadžmenta ove propale banke, a ostatak novca je zauvek izgubljen. Bio je to kraj devedesetih.

Sa svim oskudnim preostalim sredstvima, kupili smo cigle koliko smo mogli. Trebala su im i sredstva da rade kao zidari. A onda je Iljič, koji je polako stavljao peć u našu kuću, uvidevši naše probleme, ponudio svoju pomoć. Rekao je: „Ja sam zidar, ja ću postaviti temelje besplatno, a ti ćeš mi dati cigle i miješati malter.”

Djeca su donosila ciglu, odrasli su mijesili malter, a Iljič je izvlačio zidove temelja hrama duž viska i konopa. Iljič je radio vrlo brzo i profesionalno, jedva smo ga pratili. Djeca su se šalila: "Iljič ponovo traži ciglu!" Kada je temelj bio spreman, Iljič se vratio peći koju je započeo i završio je. Od tada je prošlo više od petnaest godina. Temelj stoji, hram stoji, a Iljičeva peć redovno grije kuću i peče pite. Pošto je dovršio peć, Iljič je odlučio da ostane s nama da pomogne u namotavanju trupaca okvira crkve, iako je imao skoro osamdeset godina. Pomagao je “do posljednjeg dnevnika”. A onda je išao dalje kroz sela, tražeći posao, hranu i sklonište. Je li živ? Nikada niste čuli za Iljiča, pevača u okolini.

Voldemar

Prilikom izgradnje temelja crkve dogodio se jedan takav incident. Za postavljanje brvnare na temelj bilo je potrebno provjeriti da li su svi uglovi ravni, kako ne bi došlo do izobličenja crkvenog objekta. Koliko god smiješno izgledalo, sami to ne bismo mogli. Nismo imali nikakvog građevinskog iskustva. Mali nivo nije bio pogodan za ovo, a mi nismo ni znali za hidraulični nivo. Odlučili smo da jedini uređaj koji će tačno pokazati visinu svakog ugla je nivo. Ali gdje ga mogu nabaviti? Odjednom sutradan mali čamac plovi Volgom. Čudan čamac se privezao uz našu obalu i prvi je sletio čovjek sa nivoom. Idemo do njega:

"Pomozite nam da izmerimo visinu uglova temelja."

“Ne, ne mogu, imam puno posla.”

Čovek je to odbio, a dva sata kasnije došao je na gradilište crkve i počeo da meri uglove.

"Dakle, ovdje je u nivou, ali ovdje je nagnuto za sedam centimetara, treba ga ispraviti."

"Hvala ti! Reci mi, kako se zoveš, za koga da se molim?”

“Ne, ne, neću ti reći.”

I nije uzeo novac. A kada je ovaj čamac isplovio s naše obale, povikao je: "Voldemar, oni se zovu Voldemar."

Nikad se više Voldemar nije pojavio na našim prostorima sa nivoom, samo na dan kada je trebalo nastaviti radove na crkvi.

Gennady

Okvir crkve izrezali su stolari iz grada Kaljazina. Dogovorili smo se da ćemo plaćati na rate. Porodice Makeev i Višnjakov donirale su više od polovine novca za izgradnju brvnare, i naša porodica je dala svoj „doprinos“, ali su stolari odbili cenu i nedostajalo je dve i po hiljade dolara. A bližio se rok za konačnu isplatu. Radovi su već završeni - glavni okvir crkve je završen. Bližio se čas obračuna. Ali nije bilo novca.

Neočekivano, u naš dom je stigao poziv iz crkve Svetog Nikole i zamolio suprugu i mene da otpjevamo krsnu liturgiju, rekavši da ne mogu naći pjevače za ovu službu. Lena i ja smo otišli da pevamo. Stigavši, bili smo iznenađeni kada smo vidjeli regenta Vladimira Pavloviča Zajceva i cijeli njegov veliki hor. Naše prisustvo kao pjevača na ovoj službi više nije bilo obavezno. Zvanje sa zahtjevom da dođemo i otpjevamo službu po svaku cijenu bila je greška. Ali, došavši na Liturgiju, odlučili smo da ostanemo i pevamo u horu Vladimira Pavloviča.

Na ovoj krsnoj liturgiji kršteno je nekoliko dojenčadi i jedan odrasli muškarac po imenu Genadije, svijetlog orijentalnog izgleda. Liturgija je prošla, Genadije i bebe su kršteni i pričestili. Svi su otišli nakon službe, ali Lena i ja smo iz nekog razloga ostali do kasno i ostali smo sami u crkvi. Iznenada u praznu crkvu ulazi Genadij, koji je upravo kršten. Pošto nikog osim nas nije video u hramu, prišao je Leni i meni i rekao: „Želim da se zahvalim pevačima, znam da su im plate male...“ Ovim rečima nam daje paket i odlazi Lena i ja smo odlučili da ovaj paket predamo Vladimiru Pavloviču, regentu hora koji je pevao službu. Otišli smo u trpezariju, tamo sreli Vladimira Pavloviča, dali mu ovaj zavežljaj i sjeli na večeru. U trpezariju je ušao mladi sveštenik, naš prijatelj, koji nije bio na ovoj liturgiji i nije znao da mi pevamo ovu službu. Nije mogao suspregnuti radost i podijelio s nama: “Upravo smo nekoga ovdje krstili, ima Volvo u boji jakne, poklonio ga je hramu.” Izvadio je iz džepa tesnu gomilu zelenih novčanica od 100 dolara i, slasno ih zgnječući, vratio ih u džep u mantiji i otišao. A Lena mi kaže: "Evo osobe koja bi te mogla spasiti." Odgovaram joj: „Šta si ti, zaboga, ja sam za njega niko“. I otišli smo kući.

Uveče sljedeći dan morali smo pjevati na službi po rasporedu, ali u različitim crkvama. (Osluženje je istovremeno obavljeno u crkvama Sv. Nikole i Trojice, koje se nalaze u blizini). Ja sam pjevala u crkvi Svetog Nikole, a Lena je stolovala u crkvi Trojice. Iznenada za vreme službe (prilikom čitanja Šestopsalma) došao je jedan dečak iz Lenjinovog hora i dao mi poruku: „Dođi hitno u Trojicu.“ Posle bogosluženja, otišao sam u Trojičku crkvu, gde je služba i završena. U hramu skoro da nije bilo nikoga, ali na ulazu sam se neočekivano susreo licem u lice sa istim novokrštenim Genadijem. Prepoznao me je i prvi se pozdravio. Onda sam se sjetio da mi je Lena jučer rekla za njega: "Evo čovjeka koji te može spasiti." Kažem mu: „Zdravo. Moja žena vjeruje da me možete spasiti." I rekao sam mu da gradimo crkvu, da je brvnara gotova, isplata će biti za dva dana, ali nedostaje dvije i po hiljade dolara.” Genadij mi kaže: „Trebao sam da se nađem sa jednom osobom ovde, ali on nije došao. Morao sam mu dati novac, taman iznos koji ti treba. Ali pošto ga nema, daću ovaj novac za izgradnju vaše crkve, sastat ću se sutra s njim i onda ću uzeti novac za njega.” Uz ove riječi, Genady je izvadio unaprijed pripremljen paket, dao mi ga, a zatim ušao u svoj „volvo“ boje svoje jakne i odvezao se. Nikad ga više nisam video.

Djed magla

Od jeseni radovi na crkvi su zaustavljeni. Nije bilo novca, materijala, radnika koji bi mogli nastaviti gradnju. Crkva nije imala krov. Prošle godine gradnju crkve vodio je Tumanov djed Dmitrij Vasiljevič Tumanov. Bio je prijatelj istog oca, Borisa Starodubova, koji nas je doveo u sirotište u Ugliču. Djed Tuman je cijeli život bio seljak, bio je stolar, a u mladosti je bio u zatvoru zbog “hrabrog junaštva”. Živeo je s druge strane Volge i došao nam je u pomoć po blagoslovu oca Borisa. Pod njegovim vodstvom uspjeli smo napraviti temelj i postaviti okvir buduće crkve. Kada je u pitanju krov, ponestalo je materijala i novca, Fog je rekao: „Ja sam već star, vrti mi se na visini, pomoći ću ti na zemlji, a neko drugi će raditi krov. ”

Djed Tuman je dolazio našoj djeci iz sirotišta, učio ih da rade u bašti, kose sijeno, prave ljestve, sade sjekire i čekiće, a mnogo više smo naučili od našeg druga Tumana, ljubaznog starog seljaka. Ispričao je djeci divne priče iz svog života. Neki od njih su toliko izuzetni da ih vrijedi ukratko ispričati.

Jednog dana otac Boris je vidio da Tuman ima tetovažu na grudima još iz zatvorskih dana. pravoslavni krst, ali na tijelu nema krsta. Magla je požalila svoju divlju mladost i pokajala se kako je mogla. Bilo mu je neugodno zbog svojih tetovaža. Otac Boris je ovo pitanje rešio na neobičan način. "Dmitrije Vasiljeviču, dozvolite mi da vam posvetim ovaj krst, nosite ga kao naprsni krst." Otac je pročitao molitvu za osvećenje krsta i poškropio Tuman svetom vodicom. Od tada je Fog svoju tetovažu smatrao svetinjom.

Jednog dana Tuman je pecao usred Volge u proljeće. Dan je bio topao, led se topio. Kada se djed spremio da ide kući i napravio nekoliko koraka, led se srušio pod njim. Njegova supruga Nadežda Aleksandrovna posećivala je obalu svakog prolećnog pecanja, gledajući svog dedu, koji je prešao dva kilometra preko leda. Ugledavši svog starog u rupi leda, podigla je plač. Ubrzo su dva muškarca potrčala sa vrećama do rupe. Magla je bila u ledenoj vodi više od pola sata. Nije mogao sam izaći. Izvukli su ga, doveli kući, popili za trojicu i bacili na šporet. Ujutro mu nije čak ni curilo iz nosa.

Magla je imala vjernog psa, Kubu. Jednom je moj djed išao svojim starim brodom da bere pečurke na drugu stranu, a na ovom mjestu je poplava Volge udaljena pet kilometara. Čim su izašli na obalu, Kuba je potjerala zeca i nestala. Magla ju je pozvala, pozvala i otplovila kući. Mislio sam da je pas nestao. Tri dana kasnije, ujutro, po mirnom vremenu, čuo je lavež sa druge obale. "Kuba!" Pas je čuo vlasnikov glas, preletevši pet kilometara preko vode, i pojurio u Volgu na zov magle. Dva sata kasnije bila je kući i spavala je 24 sata. Magla je plakala i rekla: "Mislila sam da će se udaviti."

Kada je sa nama živeo stari Tuman, za stolom smo čitali knjigu „Otac Arsenije“ o svetom podvižniku dvadesetog veka, koji je dvadesetak godina proveo u sovjetskim logorima i zatvorima. Otac Arsenije je snagom svoje vjere, u najtežim životnim okolnostima, znao podržati svakog čovjeka, utješiti, a ponekad i čudesno spasiti od smrti i očaja. Iste godine je Magla bio u zatvoru. Slušao je i slušao i rekao: "Sve je istina."

Magla je umrla od tuge. Njegova supruga Nadežda Aleksandrovna bila je dugo bolesna i umrla je od raka. Magla nije mogla dugo da živi nakon njene smrti. Plakao je za njom šest mjeseci, molio se i pio. Nije preživeo zimu. Počivaj u miru, Gospode, duša sluge Tvoga, prijatelja našeg starca Tumana, Dmitrija Vasiljeviča.

Nisam slučajno pisao o Dmitriju Vasiljeviču, starcu Tumanu. Uspjeli smo spasiti nekoliko djece iz okruženja sirotišta. Životna iskustva ove djece sastojala su se od života sa roditeljima koji su ili jako pili, ili umrli, ili su bili u zatvoru, ili su ovu djecu bacili kao nepotrebne stvari. Aljoša je od rođenja bio u sirotištu, nije se sjećao ni majke ni oca, kojeg nikada nije vidio. Katja - od treće godine Vanjina majka ju je napustila na stanici sa 10 godina, otac je odveo Zaharove i njihovu majku u Ukrajinu, ali je onda krenuo u pohod sa drugom ženom, Ukrajinkom, i izbacio ove “ Rusi”: “Idite”, kaže, “u svoju Rusiju.” “Ukrajinci su moji, ali Rusi nisu moji.” U Rusiji je njihova majka zatvorena zbog parazitiranja, a oni su ubijeni u zatvoru, a djeca poslana u sirotište. Maša i njena mlađa braća krali su iz autobusa. Iskustvo života u sirotištu nije bilo ništa bolje. To su batine starijih, razvrat i „državno obezbjeđenje“ besplatno, bez obaveze rada, tj. navikavanje na nerad.

Kada su momci ušli u porodicu, našli su se u drugom svijetu. Maša Lagutina, najtalentovanija od svih, rekla je: „Kad smo mi ovdje, čini se da sirotišta nema, a kada smo mi, čini se da vas nema. Komunikacija sa ljudima poput djeda Tumana otvorila je djeci jedan drugačiji svijet, svijet stvarnih ličnosti, stvarnih ljudi. Slike takvih ljudi mogle bi promijeniti vektor života ove nesretne siročadi. Od prve godine postojanja našeg skloništa trudili smo se da privučemo prave ljude da djeca vide ljepotu svoje duše, vide drugačiji primjer, sliku drugačijeg, stvarno dobrog života.

Sasha Kapitonov

Sredinom tog ljeta, kada su radovi na crkvi stali i nikuda se nije kretalo, neočekivano su nam došla dva biciklista. Jedan od njih je počeo da govori: „Zavidim ti. Zašto ti nisam srušio crkvu? Ja sam najbolji stolar u Kaljazinu. Dugo sam sanjao o izgradnji hrama. Ja ću vam pomoći. Ako mi platiš peni, otići ću i nikada više neću doći.” Bio je to Saša Kapitonov.

Nakon nekog vremena, Saša je doneo dva traktora trupaca kupljenih njegovim novcem i ubrzo je zajedno sa našim momcima počeo da gradi krov hrama. Alyosha Falin i Vanya Dadonov su mu pomogli. Aljoša Zaharov je imao samo sedam godina, brusio je trupce sekirom. Djevojke su farbale sijede trupce Pinotexom.

Saša je bio neobična osoba. 1995. godine, godinu dana prije osnivanja naše crkve, ribar Kolja Korobočkin i momci iz Bogoslovskog instituta Sv. Tihona, koji su ljetovali u ovim krajevima, postavili su Worship cross sa brvna visokog jedanaest metara na manastirskom ostrvu u blizini grada Kaljazina. Nekada je na ovom mestu stajao manastir Svete Trojice Svetog Makarija Kaljazinskog. Kada su izgradili branu Uglich i pomislili da će manastir potonuti, pogrešili su u proračunima. Gotovo cijeli grad Kaljazin je potopljen, a manastir je ostao na uzvišenom ostrvu. A onda je manastir dignut u vazduh. Manastirsko ostrvo izabrali su ljubavnici za sastanke i ostrvo se počelo zvati Ostrvo ljubavi. Na ovom ostrvu je ribar Kolja Korobočkin postavio krst. Saša je video ovaj krst zimi. I bio je šokiran. Od tog trenutka počeo je jednom sedmično hodati po ledu do Ostrva i moliti se pred Križem. Na jednom od ovih putovanja na ostrvo, Saša je na ledu ugledao ribara-monaha. Iznenadilo ga je što se ovde nalazi monah, jer u gradu Kaljazinu nema manastira i nema monaha među sveštenicima. Kada je Saša prošao u blizini, monah mu se obratio, rekao je nekoliko jednostavnih ljubazne riječi. Sasha je odgovorila. I on je krenuo dalje. Odjednom je shvatio da je to sam monah Makarije iz Kaljazina, svetac zaštitnik ovih mesta. „Ali ja nisam uzeo blagoslov...“ Saša je želeo da se vrati i uzme blagoslov. Ali na rijeci više nije bilo nikoga, samo na ovom mjestu svježa rupa u ledu.

Za Sašu je jedna stara časna sestra predvidjela njegovu smrt. "Umrijet ćeš sutra", rekla mu je. Sutradan je bio zimski Nikola, 19. decembar. Dan je prošao, ali Saša nije umro. Ali ova reč koju je izgovorila starija časna sestra je snažno uticala na Sašu. Počeo je žuriti da čini dobro za Boga. Za dvije godine koje su mu preostale do stvarne smrti, uspio je onoliko koliko mnogi ne uspiju u cijelom životu. Na Ostrvu ljubavi, koje je nekada bilo manastirsko ostrvo, Saša je, prodavši svoju vikendicu, sagradio toranj sa hramom na vrhu, misleći da bi to mogao biti početak manastira. U domovini monaha Makarija pokrio je trošnu crkvu krovom i, obnovivši zidove, učinio je pogodnom za bogosluženje. Ali na ovom mjestu nije bilo ljudi. Saša je sagradio kuću pored ove crkve i tu nastanio časne sestre. Sada je hram u funkciji, u njemu se redovno služi Liturgija. U samom gradu Kaljazinu, Saša je započeo restauraciju Vaznesenjske crkve, jer je Vladika Viktor rekao da će vratiti svete mošti Svetog Makarija u grad Kaljazin ako se velika gradska crkva, Vaznesenje Gospodnje, obnovi iz ruševina . Saša je uložio sve svoje snage u obnovu ove katedrale. Ali on je pomogao da se završi naša crkva i pokrije je krovom, prva od svih crkava koje je sagradio.

Saša je zapravo umro 19. decembra, ali dvije godine nakon što mu je to bilo predviđeno. Ljudi poput Saše su veoma retki. On nije samo živeo, on je izgoreo. „Žurio sam da učinim dobro“, kako je rekao dr Has.

Saša je organizovao naše starije dečake, naučio ih da gule balvane, seku u šolju, prave tiple i pokazao im osnovne stolarske tehnike. Pod njegovim uticajem, momci su odabrali građevinske specijalitete za dalje studiranje.

Dome

Ako smo mogli sami da izgradimo gotov okvir crkve uz pomoć stanovnika sela i ljetnih stanovnika pod vodstvom djeda Tumana, Saša Kapitonov i njegov tim pomogli su nam da napravimo zabat i krov, ali nismo mogli sami napraviti kupolu . Ovaj posao bio je izvan moći stolara Kalyazin, čak i onih izvanrednih kao što je Saša Kapitonov. A onda su nam u pomoć priskočili restauratori iz Moskovske stolarsko-restauratorske škole broj 88 (sada je to Građevinski fakultet br. 26) Za neke naše učenike ova škola je postala njihova alma mater , gdje su, stekavši svoju prvu specijalnost, dobili kartu za samostalan život. Ovo je Aljoša Falin, Vanja Dodonov, Aljoša Šolin. Aljoša Falin je ušao u ovu školu one godine kada smo počeli da gradimo crkvu. Kada je došlo vrijeme za postavljanje kupole, on je već završavao drugu godinu. U to vrijeme škola je doživljavala svoj vrhunac. Odjeljenje za restauraciju vodila su dva Dmitrija - Dmitrij Vladimirovič Sokolov i Dmitrij Valerievič Tuzov. Oko njih se okupila grupa entuzijasta - nastavnika koji su voleli i proučavali rusku drvenu arhitekturu, zadivljujući svoje učenike - dečake, među kojima su kasnije bili i naši đaci - ljubavlju prema ruskoj starini. Obratili smo im se za pomoć, a preko zime su učenici ovog odsjeka, među kojima su bili i naši učenici, napravili kupolu. Početak ljeta je bio suh i stoga smo kupolu bez problema mogli isporučiti u naše selo. Nisu mogli da nam pošalju iskusne majstore iz škole da nam ugrade kupolu, jer su svi odlazili u ekspediciju na sjever da obnavljaju porušene crkve u Kareliji, a kod nas i naših su došla dva mlada “majstora” - Aljoša koji je prošao ispit za drugu godinu, i Vanju, koji je studirao samo jednu godinu. “Gospodari” su živjeli u našem skloništu, jeli s nama i komunicirali s našom djecom ne kao najamni radnici, već “kao jednaki”, kao drugovi. Ali ovo "druženje" je bilo veoma čudno. „Gospodari“ su se predstavljali kao Sergej Marković i Feodosije, a ja im ne bih dao četrdeset godina između njih. Pomogli su im, kao što sam već rekao, naši Aljoša i Vanja, koji su bili još mlađi.

Sergej Marković je bio dobar stolar i čak je predavao u školi koju je nedavno diplomirao, a Feodosius je bio učenik na kursevima za odrasle stolarije koji su stvoreni u ovoj školi. Ali samo je Sergej Marković ostavljao utisak ne samo ne-crkve, već i osobe potpuno daleko od vere, a Teodosije je, naprotiv, bio vernik, ali je pripadao samo sekti nesveštenika. Sanjao je da ode u Sibir, da okupi zajednicu sljedbenika, i za to je otišao da studira stolariju. Kada je vidio da se ovdje oko hrama izgrađenog od nule okuplja mala pravoslavna zajednica, s razumijevanjem je rekao: „Već ste mnogo uspjeli.

Teodosije je, po „najboljoj tradiciji“ Bespopovaca, poneo sa sobom svoju činiju i šolju da ne bi jeo iz istog jela sa „jereticima – Nikonijanima“, a kašiku je zaboravio kod kuće. I odmah je počeo da traži novu kašiku, koju „niko nikada nije jeo“. Dali smo mu takvu kašiku, a on nije prezirao hranu pripremljenu u našem skloništu „Nikonian“. Uopšte nije jeo meso, nametnuvši sebi strogi post.

Ali jednog dana dogodio se prilično čudan incident. Kuhinjski dežurni pripremio je svima prije dogovorenog vremena veliku tepsiju za večeru i otišao negdje, jer je do večere ostalo još više od sat vremena. A onda je Teodosije ušao u kuhinju. On i Sergej Marković radili su po ceo dan na krovu crkve i nesumnjivo su bili umorni i gladni. Gladni Teodosije je ugledao tiganj sa testeninom, izvadio svoju činiju i kašiku, koje je uvek nosio sa sobom da mu „nikonjani“ ne bi dodirnuli suđe, i, dok nikog nije bilo u kuhinji, pojeo je pola tepsije koju je bila pripremljena za sve. Kada je dežurni došao i to otkrio, bio je veoma ogorčen i ispričao je ovaj incident za večerom. Morao sam Teodosiju da objasnim da je to, uprkos svom poštovanju prema njegovom položaju, nemoguće učiniti. Shvatio je, pokajao se i nametnuo sebi kaznu - "pokoru". Nije jeo cijeli sljedeći dan. Nakon toga su počeli da spremaju još priloga posebno za Teodosija i daju mu ličnu veknu hleba.

Sergej Marković je imao još jednu posebnost. Bio je veoma društven, posebno sa ženkama, a u to vreme smo imali nekoliko tinejdžerki u prihvatilištu. Posle posla, Marković je skinuo košulju i polugol otišao do devojaka, slušajući njihov smeh i cičeći kao odgovor na njegove flertne primedbe. U ovom slučaju, razgovor se morao voditi ne s njim, već sa našim djevojkama. Strogo sam im zabranio da reaguju na bilo koju reč, šta god da je Sergej Marković rekao. Smrtonosna tišina bila je odgovor na sve njegove ludosti. Nije izdržao ni jedan dan. Došao je do mene i rekao: „Odrezao si mi krila!” Ali obukao je košulju i počeo se ponašati skromnije. Devojke mu nisu progovorile ni reč dok nije otišao. To je na njega ostavilo utisak šoka. Kasnije mi je rekao da se niko nikada nije „tako okrutno ponašao prema njemu“.

Ali oni su vrijedno radili i uspjeli su postaviti kupolu. Ali samo je krst na kupoli stajao krivo. Sergej Marković i Feodosije su me ubeđivali da je to pravo i da se sve drvene zgrade „igraju“, ali sam ipak morao da zovem njihovog šefa u stolarskoj školi iz Moskve. Pogledao je i, koristeći jednostavne tehnike, malo pomjerio središnji balvan i ispravio križ. Sada je zaista stajao uspravno. Pravom majstoru je trebalo samo pola sata.

U zaključku priče o kupoli treba reći da je novac za njenu izradu dala osoba koja ranije nije znala ništa o našem hramu. On je sportista-penjač, ​​prijatelj našeg prijatelja Andreja Kločkova. Jednom su ga posjetili Andrej i moj brat Jura. Razgovor je skrenuo na hram i kupolu. Evgeniy je bez oklijevanja rekao da i on želi da učestvuje i dao je momcima cijeli iznos za proizvodnju i montažu. A ovu kupolu ugledao je deset godina kasnije, kada je i sam došao u posjetu Andreju i Juri.

Otac Leonid

Otac Leonid je stigao neočekivano. U starom UAZ-u, u prokletoj staroj mantiji... Odmah je otišao u crkvu, koja još nije imala ni prozore, ni vrata, ni pod, ni plafon, samo zidove i krov. Naši momci su sjedili na skeli i sjekirama sjekli mahovinu koja je stršala u grudvama između trupaca. Saša Kapitonov nas je tome naučio.

Glas da nam je otac došao odmah se proširio po cijelom selu i odjednom nam je došlo nekoliko porodica sa djecom. Okupili su se i svi naši momci. Otac je stajao među djecom, pitao sve o nečemu, nešto im rekao, a onda je izvadio vrećicu slatkiša i sve počastio. Saznavši da je Lena trudna, da se teško kreće i da ne može sama doći do postojeće crkve, otac je obećao da će sutradan doći i pričestiti je.

Sutradan, rano ujutro, stigao nam je traktor sa kolicima, natovaren do vrha daskama i potrebnim građevinskim materijalom. Traktorist je istovario i rekao: "Od oca Leonida." Ubrzo je dovezao UAZ oca Leonida i otac je odatle počeo istovarati cement u vrećama. Istovarivši cement, izvadio je dvije kante mlijeka i kantu svježeg domaćeg svježeg sira i sve to dao nama. Onda je otišao da pričesti moju Lenu.

Dok se ispovijedao i pričestio Lenu, pripremili smo mu na poklon dvije kokoši i veliku štuku, koje su naši momci nedavno ulovili u Volgi. Otac je bio oduševljen poklonima.

"Je li ovo," kaže, "moje?"

- Da, oče, tvoj.

– Mogu li sa ovim da radim šta hoću?

- Da, oče.

“Onda blagoslovim sve ovo za tvoj sto.”

Komunikacija sa ocem Leonidom uvijek ostavlja trajni utisak radosti i svjetlosti. Sa ocem smo prijatelji više od deset godina. Kada se u našem skloništu dogodi nešto teško razrješivo, uvijek šaljem ocu po savjet i blagoslov. Otac ne voli da daje direktne savjete, uvijek se moli da Gospod podari mudrost onome ko ga o nečemu pita, ali ponekad vrlo jednostavno i jasno odgovara na složena pitanja, kao da osjeća volju Božiju o osobi koja pita njega. Ljudi iz cijele Rusije dolaze kod njega po savjete i blagoslove. Otac Leonid često dolazi u naše sklonište i služi u našoj crkvi. Otac blagoslovio da se obnovi u našem skloništu drevna tradicija- dnevni obred opraštanja. Sada, svakog dana nakon večernje molitve, svi, od najmlađih do najstarijih, traže jedni od drugih oprost, kao u Forgiveness Resurrection pre Velikog posta.

Ovaj divni običaj nam je mnogo pomogao u odgoju naše djece. Svađe i uvrede, koje se često dešavaju u bilo kojoj dečijoj grupi, počele su da se dešavaju sve ređe i brže su otklanjane, jer je počinilac uvek morao da traži oprost. Otac Leonid nam je rekao da bi bilo lijepo da ovaj običaj nije samo u našem skloništu, već u svakoj porodici općenito. Ranije, u davna vremena, ovaj običaj je bio svuda, ne samo u porodicama, već u svim hrišćanskim grupama, u manastirima, pa čak i među podređenima i pretpostavljenima.

medvjed

Svako rusko selo ima svoju svetu budalu. Naša sveta budala bio je Mihail Ivanovič Nečajev. Svi su ga zvali samo čika Miša ili Miška. Imao je "jao iz glave". Budući da je po prirodi inteligentan čovjek, a uz to i načitan (neko vrijeme je bio bibliotekar na kolhozu), čika Miša je kroz svoj život nosio žeđ za nezadovoljenom pravdom. A kako je bio ljubazna i aktivna osoba, njegovi postupci, diktirani željom za pravdom i slični borbi s vjetrenjačama, uvijek su bili čudni, smiješni i tužni u isto vrijeme.

Čika Miša nije išao sa nama u crkvu. Ali kada je Vladika Viktor otplovio na brod da obavi prvu službu u našoj crkvi, Miška mu je prvi istrčao u susret, na mol, ali iz nekog razloga ne u cipelama ili bos, nego... u čarapama. Verovatno je, kada je čuo da brod sa Vladikom već pristaje, otrčao „u onome što je nosio“.

Prije smrti, Mishka je išao u crkvu nekoliko puta. Popit će za hrabrost, ući, stati na vrata, zapaliti svijeću i zaplakati, a zatim tiho otići. Vječna uspomena.

Oleg

Olegova priča je priča o čovjeku koji je doživio transformaciju. Oleg se preselio iz grada da živi u selu malo pre nego što smo se upoznali. Kada smo se prvi put sreli, Oleg je jako pio, do te mere da je, kada bi došao u posetu, mogao da pije parfem na polici ispred ogledala umivaonika. Njegova majka je imala kravu, a kada je Oleg otjerao ili otjerao kravu u štalu, popratio je to takvom višespratnošću da su se čak i uši krave osušile. Iskreno je rekao da “ona (krava) ne razumije druge riječi”. Nekoliko puta se Oleg toliko napio da je zamalo umro. Ranije je bio oženjen, ali se porodica raspala zbog votke.

Kada smo momci i ja, pod vodstvom djeda Tumana, počeli graditi crkvu, Oleg je prvi pomogao. Prve godine smo mogli samo "svojim snagama" sastaviti brvnaru na osnovu. Ali u stvarnosti, snaga nije bila naša.

Oleg je bio taj koji je okupio sve muškarce iz našeg sela i zajedno smo smotali balvane od jedanaest metara. Cijelu zimu je okvir crkve stajao bez krova. Na Božić, Oleg se noću popeo u okvir buduće crkve, izvadio parafinsku svijeću i stajao tamo dok svijeća nije potpuno izgorjela. Isto je uradio i na Uskrs. I nesreće su počele sa njim. Prvo je konj, koji takođe "nije razumio druge riječi", slomio nogu. Oleg je šest mjeseci hodao na štakama, i jedva se oporavio, opet je slomio istu nogu kada je oborio brezu za ogrev. Deblo, padajući, se „igralo“ i Oleg je još šest mjeseci proveo na štakama. Nakon drugog preloma prestao je da pije. Odmah i općenito.

Sashka Andreev živi pored Olega. Saška je sjedila sedam puta i, vrativši se nakon sedmog putovanja, skrasila se u selu. Jednog dana u kasnu jesen, Saška se napio do delirium tremensa i počeo bez svesti trčati kroz šumu. Oleg je potrčao za njim, uhvatio ga, vezao i poslao. Saška je dala otkaz. I sa votkom i krađom. Sada vozi UAZ do našeg sela u svim terenskim uslovima.

Oleg ima jednu prepoznatljivu kvalitetu. Šta god da se desi, on je prvi koji će pritrčati u pomoć. Bilo da je požar, nečija bolest, da li će neko umrijeti, Oleg će prvi saznati i pritrčati u pomoć.

Pitam se koliko danas vernika daje desetinu crkvi? Od parohijana naše crkve postoji samo jedna takva osoba - Oleg. Ako je Oleg donio 500 rubalja, onda je zaradio pet hiljada, a ako hiljadu, onda deset hiljada. To niko drugi ne radi – ni bogati, ni siromašni, ni samci, ni oni sa mnogo dece. Jednom sam mu rekao: "Oleg, potrošiću tvoj novac na hranu, a ne na hram." A on mi odgovara: “Gde trošiš stvar je tvoje savjesti, ali ja sam radio svoje savjesti – dao sam novac Bogu.”

Oleg ima stado koza. Oleg svaku desetu litru kozjeg mlijeka donosi na sto za đake našeg skloništa. I ponekad mi se čini da ima toliko mlijeka da nije svaki deseti, nego svaki drugi litar svega mlijeka njegovih koza.

Oleg je pravi prijatelj. Ako se nešto desi, Oleg će prvi pomoći. A na Pokrovu je ove godine i prestao pušiti.

Zhorik

Georgija smo sreli na staroj polupotopljenoj barži sa starim metalom, a ovo poznanstvo postalo je sudbonosno i za njega i za nas. Bio je skitnica. Porijeklom iz Petrozavodska. Ni ocu ni majci nije bio potreban u porodici i krenuli su u lutanje. Prije nego što nas je upoznao, živio je s nekim turistima na obali Volge, u kolibi ili u šatoru, pomagao im u pecanju i sakupljanju gljiva, a za to su ga hranili i napojili. Pokušavao je svima pomoći i držao se jednog ili drugog. Upoznavši nas i saznavši da imamo prihvatilište za siročad, poželio je i on da nam se pridruži. Prvo nam je samo dolazio u posjetu i obavljao kućne poslove sa našim momcima. Georgije je bio talentovana osoba, ruke su mu rasle tamo gdje bi trebale biti, u školi je volio fiziku i pomalo se razumio u elektriku. Lako se uklopio u tim naših učenika. I živio je u šumi sa turistima. Ali ubrzo je odmor ovih turista završio, i oni su otišli, a Zhorik je ostao sam. Htio je da se preseli kod nas. U početku su mu odgovarali principi našeg života, obećao je da neće piti. Uzeli smo ga na probni period. George je počeo pomagati u izgradnji crkve. Popravio sam krov i uradio elektro radove. Jako se trudio da ostane sa nama. Ali uzeti odraslog muškarca u porodicu kao siroče bilo bi čudno. Georgi i ja smo otišli po blagoslov. Prvo ocu Leonidu iz Krasnog. Ali otac Leonid nije uzeo ovaj blagoslov na sebe: „Idite ocu Georgiju Blinovu. On je starješina, moj ispovjednik, mudriji je od mene, idi kod njega, slušaj šta ima da kaže.” Zhorik i ja smo otišli kod oca Đorđa.

Otac Georgije je bio veoma star i, sudeći po fotografijama na zidu, bio je frontovnjak i ordenonoša. Pričali smo mu o Đorđu, kako je pomagao oko crkve, kako se trudio da živi ljubazno. O Georgiju su govorili samo dobre stvari. Otac Georgije nas je saslušao i, bez direktnog odgovora na naše naivno pitanje: „Možemo li ga uzeti u svoju porodicu?“, počeo je pričati neku priču o sebi, koja se činila potpuno nepovezanom s našim dolaskom. Ispričao je kako je u mladosti puno pio, a jednog dana, kupivši neku vrstu votke, bilo otrovane ili začarane, popio ju je i počeo jako da se razboljeva, čak misleći da će i umrijeti. Doktori nisu pomogli, a jedna časna sestra mu je rekla kada je već bilo jako loše - cijeli vrat, a onda mu je cijelo tijelo bilo prekriveno apscesima i čirevima i patnja je bila nepodnošljiva: „Dobro je, bolest je izašla, ali ako ušao bi, umro bi.” , i sada ćeš biti bolje.” Scary tale o otrovanoj votki. Govorio je i o poteškoćama u svojoj crkvi, o svom zdravlju, a onda, kada je saznao da imamo prihvatilište za siročad, strogo nam je rekao: „Nemojte nikoga usvajati, samo ih odgajajte kao učitelje“. Činilo se da se ovo nije ticalo pitanja Džordža, ali se u stvari veoma ticalo i nas i Džordža. Starac je o Đorđu rekao: „Neka živi sa tobom, ali ne kao član porodice, već kao slobodan radnik. Vi mu pomozite, on će vam pomoći, a ja ću se moliti za vas. Ako Bog da, vidimo se opet.” Reči starešine postale su jasne tek nakon nekog vremena. Već pod tragičnim okolnostima otkrivena nam je mudrost i pronicljivost oca Đorđa.

Georgije je živeo sa nama nekoliko meseci. Sve na svijetu se hladi. Ohlađena je i Georgeova želja da živi sa nama. I zaista sam htela da pijem. Jednog dana Georgi je otišao da pomogne jednom od naših komšija, ali je ostao kod njih, pa kod drugih. Kad smo se sreli, uvijek nas je ljubazno dočekivao, kao da se ništa nije dogodilo. Ali sve češće je mirisao na vino.

A onda nam je jednog jutra dotrčala uzbuđena komšinica iz sela. Drhtavim glasom je rekao: „Zhorik je ubijen. Leži iza jaruge.” Otrčali smo tamo i vidjeli jadnog Zhorika. Ležao je na travi sa otvorenih očiju. Trava je bila stisnuta u njegovim rukama, kao da želi da se uhvati za vlat trave i ostane živ. Udarac noža probio je dijafragmu i općenito nije bilo jasno kako je Zhorik prešao jarugu s takvom ranom. Njegov posljednji put pokazivala je ugažena trava na padini jaruge.

Policija koja je stigla nije pokazala nikakvu aktivnost u istrazi ovog ubistva, slučaj bi se mogao pretvoriti u neriješeni „tetrijeb“, a mi smo odlučili da sami saznamo šta se dogodilo našem Zhoriku. Oni s kojima je Žorik pio te večeri šutjeli su od straha i tvrdili da ništa ne znaju i ne vide. Počeli smo da pitamo starice koje su uvek sve videle. A jedna od njih je rekla da je juče vidjela čovjeka koji nije bio u selu već dugi niz godina, jer je bio u zatvoru. “Vjerovatno je već odslužio kaznu ili neku vrstu amnestije...” Ovaj čovjek je bio iz susjednog sela, a starica mu je rekla gdje da ga traži. Došao je u naše selo da traži stare prijatelje sa kojima je ranije pio. Votka je dovela Zhorika u njihovo društvo... Pošto su svi pijanci ćutali, priča starice bila je jedina nit za koju je istražitelj mogao da se uhvati. Ubica je odmah priznao kada je policija došla do njega. Mislio je da su ga prijatelji “izdali”. Ostao je na slobodi nakon amnestije samo dva dana, izbo prvu osobu na koju je naišao i vratio se u zatvor. Nije mogao i nije hteo da živi na slobodi, pa je ubio.

Zhorika smo odveli ocu Leonidu na sahranu, a baš u to vrijeme došao je u posjetu otac Georgij Blinov, kome smo išli sa Žorikom. Nikada ranije nije bio kod oca Leonida, ali je onda neočekivano došao sam, iako dugo nije nigde odlazio, jer je već bio veoma star i bio je dosta bolestan. Tako su se ponovo sreli otac Đorđe i naš Žorik. Kada je Zhorikov sahrana obavljen, otac Đorđe je rekao da će mu zbog njegove nasilne smrti mnogi grijesi biti oprošteni. Naši momci, koji su nekoliko mjeseci živjeli sa Žorikom i gradili crkvu, svi su bili na ovoj sahrani. Otac Georgije ih je sve blagoslovio, i rekao nam da će nas Bog blagosloviti za ovu djecu i čvrsto i radosno, a ne sa sumnjom i strogošću, kao pri prvom susretu, blagoslovio nas da odgajamo siročad. Ovo je bilo njegovo posljednje putovanje prije smrti. Umro je nekoliko dana nakon Zhorika.

Momci i ja iskopali smo grob, napravili drveni krst za Žorika i sahranili ga na našem seoskom groblju. Sada se svaki dan tokom jutarnjeg pravila molimo za dva sv. Đorđa, starca i hodočasnika.

Nikolay Portnov

Nikolaj se neočekivano javio. Neočekivano jer sam mislila da se više nikada neće javiti. Nikolaj je stolar. On već petnaest godina pomaže našem skloništu u svim našim građevinskim projektima. Ako se sjećate kako je sve bilo, u svakom kutku naše velike farme možete vidjeti tragove njegovih ruku. Pre petnaestak godina bio je pomoćnik Saši Kapitonovu, našem prijatelju, stolaru koji je za svog svetlog i kratkog života uspeo da sagradi nekoliko crkava i ušao u legendu. Za Sašu Kapitonova znaju svi graditelji našeg kraja i svi parohijani kaljazinskih crkava. A Kolja je bio u Sašinoj brigadi. Saša nije dozvolio svojim radnicima da psuju, nije im dozvolio da rade Pravoslavni praznici, zajedno sa njima obnavljao je hramove i gradio kuće. Kada je Saša umro, sve što je radio za ljude ostalo je nedovršeno. Kolja je preuzeo na sebe sve "predmete". Čak i kada je Kolja radio u Sašinoj brigadi, pio je. Nakon Sašine smrti, postavši predradnik, "zašio" je i prestao da pije, ali je nastavio da puši kao lokomotiva.

Prvo što nam je Kolja sagradio bili su zabat i krov hrama.Kada su zabati već bili izloženi, ali nisu osigurani, a krova još nije bilo, bili smo svjedoci pravog čuda. Uragan je prošao upravo kroz naše selo. Lomio je drveće, čupao krovove, čak je jednu malu kuću preselio na drugo mjesto. Prednjici hrama montirani su neposredno prije uragana i nisu imali vremena ni da ih učvrste flomasterima. Mogli bi pasti ne samo od uragana, već i od malog vjetra ako bi dunuo direktno u ovo jedro trupaca. Kada je vjetar utihnuo i mi smo ispuzali iz zaklona, ​​prvo što smo vidjeli bila su naša labava i neoštećena jedra - zabati. Na dvadesetak metara od našeg hrama vetar je oborio ogromnu topolu na krov našeg komšije, čika Miše, na drugoj kući pored hrama pola krova je otkinuto, a labavi zabati su ostali da stoje. Za sve je to bilo pravo čudo, a Kolja je dugo hodao i čudio se naglas. Čudo je bilo toliko očigledno da su ga neki počeli objašnjavati smjerom vjetra. Vjetar je, kako su rekli, duvao paralelno sa zabatima. Ali Bog takođe zapoveda vetrovima.

U našoj crkvi Koljinim rukama je napravio krov, stepenice, dogradnju-zvonik, podove, oltarsku pregradu.Zajedno smo podigli kupolu na kapelu Svetog Nikole na vodi, Koljin tim je sklopio četvorougao nadzemne kapele Sergija , koji još gradimo. Takođe nam je pomogao da izgradimo radionice, kupatilo, spavaće sobe i koncertnu dvoranu. Svi naši dječaci su od Kolje učili stolariju, pomažući mu u poslu, a neki su odabrali građevinu kao svoj životni posao. A za one koji nisu mogli naučiti kako da seku kuće, Kolya i njegovi momci su učili brušenje, brušenje i završnu obradu.

Prošle godine Kolja se razbolio i počeo je jako da kašlje. Dijagnostikovali su upalu pluća, neuspješno je liječili, a ispostavilo se da je rak. I ova strašna bolest otkrila je nevjerovatne kvalitete Koljinog karaktera.

U početku je napustio sve svoje građevinske projekte i njegov tim se raspao. Operaciju nisu izveli zbog beskorisnosti, već su počeli da rade najtežu hemiju. Kolja nije želeo da živi od hemoterapije do hemoterapije, a da ništa ne uradi. Ponovo je okupio brigadu i ponudio se da uradi sve za nas dok ima snage. Krajem ljeta izolirao je vrh i napravio stepenište u našoj trpezariji. Tokom ovog posla je kontinuirano pio analgin i baralgin, a kada je završio, odmah je otišao da ponovo radi hemoterapiju ili pristane na operaciju. Mnogo je smršavio i odmah ostario. Imao je jake bolove. Mislio sam da se nikada neće vratiti. I tako, ponovo je nazvao i rekao da je ponovo okupio ekipu i da želi da napravi teretanu za momke.

Drevni sveci su govorili da ako je sutra smak svijeta, onda ipak sijte pšenicu. A postoji i takav film režisera Akire Kurosawe - "Živjeti". Junak ovog filma, saznavši za svoju smrtonosnu bolest, odlučio je da izgradi dječje igralište u napuštenoj pustoši. Kao i Kolja. Nije čitao Svete Oce i jedva da je gledao Kurosawine filmove. Ali Koljin postupak je u skladu s mislima svetih otaca i idejom velikog filmskog reditelja. Njegov poziv je dokaz ljubazne i hrabre duše. Ako gradimo, živjet ćemo.

Nikolaj je umro dvadesetog decembra, dan posle zime Nikolaj, - kao da mu je ruku pružio Saša Kapitonov. Uostalom, zimski dan Svetog Nikole je dan sjećanja na Sašu Kapitonova.

Moiseich

Jedan lutalica bez određenog mjesta stanovanja došao je u naše sklonište pod vrlo neobičnim okolnostima. Na jesen sam trebao ići u sirotište Uglich, a na povratku sam sjedio na stanici i čekao voz. Na obližnjoj klupi sjedio je beskućnik, pio pivo i jeo kobasicu. Vjerovatno me je zamijenio za nekog svog zbog moje brade i stare kišne jakne koju sam nosio.

- „Hoćeš malo piva?“ - pitao me je. Odbio sam i skrenuo na drugu stranu. Verovatno je mislio da sam gladna. “Hoćeš li kobasicu?” - ponovo je upitao dosadni beskućnik. Takođe sam odbio da jedem bilo kakve ostatke kobasice. Ali beskućnik nije odustajao: „Ne znate kako doći do Selišća? Već sam nekoliko puta prošao ovuda, ali nisam našao pravu stanicu.” Onda sam se zainteresovao, jer Selišči je naše selo.

- „Šta ti treba u Selišću?“

- Pa, rekli su mi da je tamo Aleksej, koji prima naše ljude. On ima sklonište"

- "Ja sam iz Selišća, ali ne poznajem nijednog Alekseja"

“Pa, dobro, ovdje je napisano...” i pokazuje mi komad papira sa rukom nacrtanim dijagramom kako doći od stanice do naše kuće.

- “Ko ti je nacrtao ovaj papir?”

- „Jedan vrijedan radnik koji je radio za nekoga u tim mjestima. Slučajno smo ga sreli u moskovskoj oblasti"

Kakav vredan radnik, beskućnik nikad nije rekao. Ućutali smo. A beskućnik je opet rekao: „Recite mi, gdje da siđem, na kojoj stanici? Da dođem do ovih sela. A onda ću ga sam pronaći prema šemi.” Ovaj beskućnik je ozbiljno planirao da dođe do naše kuće. Šta je trebalo učiniti? Obećao sam da ću mu pokazati ovu stanicu. Tako sam se vratio kući sa ovim saputnikom. Na pragu naše kuće, beskućnik je bio iznenađen kada je otkrio da se Aleksej kome ide ispostavio da mu je saputnik. Počeo je da traži da živi sa nama, obećao je da će raditi u hramu, cepati drva, uklanjati sneg i „šta god hoćeš“, dokle god ga ostave. Rekao sam mu da je za to potreban blagoslov.

Po zanimanju je bio umjetnik i bio je vrlo sretan kada je saznao da imamo četke i boje. Ali ispostavilo se da je slikao vrlo osrednje slike, a nije mogao da završi ni jednu. Na župama su ga učili da zapušava, kuva i pere suđe. Trebali smo i crkvu zatapati, ali niko od nas nije znao kako. Moiseich se revno latio posla. Ali radio je jako sporo i slabo, iako je našim momcima znao pokazati neke tehnike kalafata, a ubrzo su i oni naučili da kalafat dobro kao i on. Za čast Mojseiču, mora se reći da je za našu crkvu izrezao i zalijepio papirne ikone za ikonostas na daske koje su napravili naši momci. Ove ikone stoje u našoj crkvi do danas.

Kada smo priredili lutkarsku predstavu za djecu, napravio je dobre ukrase i lutke koje su nedostajale, a čak je odigrao i malu ulogu.

U proleće smo iskopali baštu i uputili Moiseicha da posadi krompir. Objasnili su kako se sade i otišli za majske praznike na neku vrstu ekskurzije. Posadio je krompir, ali iz nekog razloga nije niknuo. Mesec dana kasnije, već u junu, ne shvatajući zašto krompiri ne niknu, odlučili smo da vidimo šta im je i iskopali smo jednu gredicu. Mojseich se toliko trudio da je krompir zakopao dve lopate duboko. Ni jedan krompir nije mogao da prodre kroz toliku debljinu zemlje. Sve je trebalo ponovo posaditi u junu. A žetva je ubrana ne u septembru, već u oktobru. Dobro je što je vreme dozvolilo.

Mojseich je dežurao u kuhinji zajedno sa svim momcima, ali je svaki put tokom kuhinjskog dežurstva tužno promrmljao za sebe ili pesmu ili izreku: „Hajde, kuvaj. Hajde - moj. Hajde - kuvaj. Hajde - moj." Ili bi teško uzdahnuo i rekao: "Pa, ništa, ništa." Kao da se teši.

Živio je sa nama tri godine, izgledalo je da se skrasio. Momci su ga zavoljeli kao druga, prisjetio se svojih starih navika kao porodičnog čovjeka, na primjer, počeo je da pere ruke prije jela i pije kafu ujutro.

Jesen je stigla. Ptice su jatale u toplije krajeve. I Moiseich je počeo da pokazuje zabrinutost. Očigledno se njegova strast za putovanjima ponovo probudila. Jednog dana je počeo da se žali da ga boli zub. Tražio je novac za liječenje, otišao kod zubara u Uglich i nije se vratio. Tri dana kasnije otišli smo da ga tražimo, pitajući se da li se nešto loše dogodilo. Nije ga bilo teško pronaći. Obišli smo sve stomatološke ordinacije u Uglichu i doktorima opisali Moiseichov šareni izgled. Jedan doktor se sjetio da je prije tri dana bio takav pacijent i pitao ga je kako doći do Nikolskog, gdje služi monah Jovan. Za Nikolskoje smo znali da je tamo, u jednom selu nedaleko od Ugliča, služio stari sveštenik Jovan, koga su neki stanovnici Ugliča poštovali kao starešinu. Otišli smo u Nikolskoye. Živ i zdrav, Mojsejh je završio tamo i rekao da će ostati "u manastiru". Pa, "sloboda je besplatna."

Prošlo je nešto više od šest mjeseci. Zbog nekog posla ponovo smo otišli u pravcu gde je Nikolskoje i odlučili da posetimo našeg starog poznanika. Ali on nije bio na parohiji, a jedan od sveštenika koji je služio sa ocem Jovanom ispričao je sledeću priču:

“Moiseich se hvalio da je umjetnik i dobio je zadatak da oslika oltar jednog od prolaza hrama. Bilo je teško obojiti plafon, a nije mogao smisliti ništa bolje nego stajati s nogama na Svetoj Stolici. Oni su to vidjeli i jadno ga izbacili.”

Godinu dana kasnije, jedan od sveštenika Kaljazina rekao nam je na sastanku da je video „tvog umetnika“ i dao mu milostinju kada je tražio u hramu.

Od brojne djece iz sirotišta sa kojima smo imali priliku komunicirati, jedno je odmah po izlasku iz sirotišta prodalo stan koji je dobio nakon smrti roditelja za deset hiljada. Drugi dječak, s dijagnozom cerebralne paralize i šizofrenije, kada mu je vanredno dodijeljen državni stan, na zahtjev visokih funkcionera, napisao je pismeno odbijanje, ne želeći da završi papirologiju. Mnoga druga djeca nisu ni mogla biti stavljena na listu čekanja za stan, jer su na papiru bila prijavljena u takvo stanovanje u kojem je bilo nemoguće živjeti. Koga briga za njihovu sudbinu?

Prvi servis

Do jula 1999. godine hram je imao zidove, krov i kupolu, ali da bi se služila prva liturgija, trebalo je još mnogo toga da se uradi.

Djevojke i žene farbale su zidove Pinotexom. To su Sasha Makeeva, Anya Ratay, Ira Tregubova, Masha Savina, Nastya Pereverzentseva, Katya Koroleva, Masha Lagutina, Olga Vladimirovna Panko. Sasha Kapitonov je napravio dovratnike za prozore i vrata.

Prema crkvenoj povelji, prijesto se mora postaviti na kamen. Odlučili smo da ovaj kamen napravimo od betona. Osnovu za Tron su napravila siročad iz našeg porodičnog sirotišta zajedno sa djecom i tinejdžerima iz susjednih višečlanih porodica. U hramu još nije bilo poda, a cijeli niz djece sa kofama hodao je po daskama. Djeca su odnijela pola kante betonskog maltera na mjesto prijestolja i izlila drvenu oplatu koju su napravili. Ovaj kamen, visok skoro dva metra, u potpunosti su izradila djeca.

Zanimljivo je da su i djeca iz susjednih sela dolazila da pomognu. Selo Malakhovo se nalazi desetak kilometara od nas. Nekoliko dana zaredom odatle je peške dolazila majka sa svoja dva sina, stara oko dvanaest i četrnaest godina, da pomognu u radovima na pripremi hrama za prvu službu.

Sam Tron smo naručili iz stolarske radionice, ali kada je isporučen ispostavilo se da je radionica pomiješala dimenzije visine i širine, a takav Tron nije odgovarao veličini već sašivenih odeždi koju su Nastya Golovina i njena majka je unapred napravila. Novi tron ​​smo morali sami izraditi prema dimenzijama gotovih odeždi. Desilo se da je i naš tron ​​napravljen od strane naših učenika - Aljoše i Vanje.

Bližio se dan 16. jula, za koji je bila zakazana prva služba, a hram nije imao ni sprat. A onda su, videvši dečiji entuzijazam, došla u pomoć dvojica muškaraca - Miša i Boris. Nikad ih ranije nisam sreo. Boris je zapravo živeo s druge strane Volge i došao je u naše selo samo da vidi šta je šta, a Miša je došao da poseti Sašku Andrejevu, čiji nam je nećak Gašek pomogao na samom početku izgradnje crkve. Miša i Boris su radili i noću i uspjeli su postaviti pod do početka prve službe. Ljudi su mogli da uđu u hram. Kada je otac Leonid stigao, ispričao sam mu o Miši i Borisu, a on je svakom od njih zahvalio i blagoslovio. Muškarci su bili sretni.

Okupilo se mnogo ljudi za prvu službu. Bio je to zaista dugo očekivani odmor. Otac Leonid je služio, otac Vjačeslav Smirnov je služio kao đakon, a naš stari prijatelj Ilja Krasovicki je služio kao direktor hora. Lena više nije mogla da bude regent - morala je da ode u porodilište odmah nakon službe.

Prilučki sveštenici

Početkom bogosluženja nije prestala gradnja, već je počelo novo doba - doba bogosluženja prilučkih sveštenika. Prvu službu u našoj crkvi obavio je otac Leonid, a za ostale službe počeli smo da pozivamo sveštenike iz drugih crkava koje su bile nedaleko od našeg sela. Nama najbliža funkcionalna crkva bila je crkva Rođenja Hristovog u Priluku. Selo Priluki je pet kilometara od nas, na drugoj obali Volge. Do ove crkve se može doći samo vodom. Prvi sveštenik koji je služio u Priluku bio je otac Boris Starodubov. Otac Boris se nakon vojske vratio kući, okupio narod baka, registrovao parohiju i otvorio crkvu. Tamo je zaređen da služi kao prvi sveštenik. Upoznali smo ga kada je u šumi na obalama Volge nastao pravoslavni omladinski kamp „Kaljazin“. Do oca Borisa smo plovili na službe u Priluki čamcima, a on je ponekad služio u našem logoru u logorskoj šatorskoj crkvi, osvećenoj s blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Alekseja Drugog u čast Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji. Otac Boris je blagoslovio svog komšiju i prijatelja Dmitrija Vasiljeviča Tumanova, Tumanovog dedu, kako je sam sebe nazivao, da nam pomogne u logoru i izgradnji hrama u Selišću. Otac Boris ima šestoro djece. Kada sam mu se jednom požalila da nemamo djece i bila ljubomorna što ima šestoro, odveo nas je u sirotište Uglich. Od tada je kroz našu porodicu prošlo više od osamdeset siročadi, a rođeno je troje naših. Neposredno pre nego što je počela izgradnja naše crkve u Seliščiju, otac Boris je otvorio još jednu crkvu nedaleko od Ugliča na Divnoj planini i prebačen je da tamo služi.

A u Priluku su na službu postavili oca Sergija Danilina, koji je prvi od prilučkih sveštenika doplovio čamcem u naše selo i služio u našoj novosagrađenoj crkvi. Nakon što je otac Boris prebačen na Divnu goru, parohijani su počeli ređe da idu u prilučku crkvu. Ocu Sergiju je došlo samo nekoliko baka. Nije bilo ko da peva, a majka je pevala uglavnom „čitajući”. Otac Sergije je sa zadovoljstvom došao da služi u našoj crkvi - više ljudi je dolazilo na bogosluženja u odnosu na Priluki. Gotovo svi parohijani su se ispovjedili i pričestili na svakoj službi. Službi su prisustvovale uglavnom višečlane porodice i djeca iz našeg sirotišta. I ispostavilo se da je hram bio pun djece. Ovo je u suprotnosti sa uslugama u Priluku. Svi sveštenici koji su dolazili da služe u našu crkvu voleli su da služe u crkvi u kojoj su većina parohijana bila deca. Otac Sergije Prvi (Danilin) ​​je sa nama služio tri leta, obavljajući oko pet do šest službi tokom letnjeg perioda. Prebačen je u neku seosku crkvu blizu Rostova i više se nismo sreli.

U Priluku je oca Sergija Prvog zamenio otac Sergije Drugi (Kolencov), mladi jeromonah. U parohiji mu nije pomagala majka, nego majka. Tokom godina njegovog služenja, ljudi su postepeno počeli da dolaze u prilučku crkvu na Liturgiju. Otac Sergije II služio je u našoj crkvi sedam godina. Bili smo prijatelji sa njim, često je boravio kod nas po nekoliko dana. Također je volio služiti u našoj crkvi. Osveštao je naš dom, bunare i prvu kapelu podignutu u čast Novomučenicima i Ispovednicima Ruskim. On je krstio neke od naših učenika koji su željeli da se krste dok su boravili u našem sirotištu. Otac Sergije Drugi je prebačen iz Priluka na službu u Avraamijevski manastir u gradu Rostovu Velikom.

Treći prilučki sveštenik koji je služio nekoliko godina u našoj crkvi bio je iguman Nikanor. Ispostavilo se da je iguman Nikanor moj stari prijatelj Kolja. Upoznali smo ga u mladosti, pomažući nekoliko velikih porodica uz blagoslov oca Vladimira Vorobjova. Služio je kod nas tri godine, zatim je napustio osoblje, a sada služi negdje na granici Tverske i Smolenske oblasti.

Za čast svih sveštenika iz Priluka, treba reći da niko od njih nikada nije odbio da dođe i služi u našoj crkvi, bez obzira na vremenske prilike. Da bi se popovi dovezli do Priluka trebalo je ići motornim čamcem. Dečaci iz našeg porodičnog skloništa naučili su da koriste stari Neptun 23 koji se pali „svaki put“ i da voze motorni čamac. Uveli smo stroga pravila - u čamac možete ući samo ako nosite prsluk za spašavanje i nosite voki-toki sa sobom. Odlučili smo se pridržavati ovih pravila ne samo kada smo išli po svećenike, već i tijekom bilo kojeg putovanja na bilo kojem brodu. I pridržavanje ovih pravila uvijek nam je pomagalo u teškim trenucima. Obično mirna vodena površina Volge, sa sjevernim ili južnim vjetrom, vrlo se brzo pretvorila u "olujno more" s valovima gotovo visine čovjeka. Plovidba Volgom po oluji je uvijek opasna, a posebno kada su valovi valovi. Ako su valovi isprekidani, ma koliko se trudili, i dalje ćete stići mokri od glave do pete. Ako su išli po sveštenika „sa jaganjcima“, onda se pre službe morao presvući i osušiti.

I jednog jutra, kada je trebalo otploviti u Priluki za oca Sergija Drugog, magla se spustila na Volgu. Jutro je bilo kao u pjesmi - “maglovito i sivo”. Nije bilo vjetra, Volga je bila mirna, ali je magla bila toliko gusta da se nakon stotinjak metara obala uopće nije vidjela. Krenuli smo sat vremena prije dogovorenog vremena. Teško je bilo pronaći Priluke u magli i svećenika su strpali u čamac. U međuvremenu se magla pojačala. Brod se nije vratio na našu obalu u dogovoreno vrijeme službe. Uspjeli smo da kontaktiramo posadu putem radija. Momci i pop su se izgubili u magli - umjesto da doplivaju do naše obale, plivali su po plovnom putu. Ne vidjevši obalu, počeli su mijenjati smjer. Nakon nekog vremena ugledali su obalu. Na obali nije bilo sela - samo šuma i polje. Morali smo plivati ​​nekoliko kilometara blizu obale dok nismo ugledali prvu stambenu zgradu na obali. Izašli su na obalu i pitali gdje su. Ispostavilo se da su u magli otplovili na drugu obalu, u selo Kadanovo. Točno preko puta nas, preko Volge, samo dva kilometra, ali je „slijepo“ plivanje. Svi koji su došli u crkvu na početku službe molili su se da dječaci i sveštenik dođu do nas i da se više ne izgube. Počeli smo da zvonimo. Momci su plivali prema zvuku, koji se kilometrima nosio preko vode, i nekoliko minuta kasnije bili su kod kuće. Sveta Liturgija je obavljena, ali sa zakašnjenjem od sat i po.

Ponekad su nam dolazili sveštenici iz Rostova, iz Kaljazina, iz Moskve i služili Liturgiju u našoj crkvi, ili sasluživali sa sveštenicima Priluka. Ukupno je tokom godina u našoj crkvi služilo više od dvadeset sveštenika i dva episkopa - mitropolit Viktor, Tverski i Kašinski i Episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon.

U doba prilučkih sveštenika, Liturgija se u našoj crkvi služila samo ljeti, otprilike jednom u dvije sedmice, i to samo radnim danima, jer su praznicima sveštenici služili u svojim crkvama. I otišli smo u usluge odmora ili u Priluki, ili u Kaljazin, ili u Uglič, ili u Krasnoe ocu Leonidu. Zimi niko nije služio u našoj crkvi, iako smo i dalje napravili peć u iščekivanju zimske službe. Zimske službe su počele već u nova era istorija našeg hrama. Sljedeća priča govori o ovoj epohi.

Drveni grad ili "U selu je bila Popovka..."

Krajem osamdesetih i devedesetih godina prošlog veka, kada je iznenada, nakon proslave Milenijuma Krštenja Rusije, prestao najteži progon Pravoslavne Crkve, koji je trajao više od sedamdeset godina, a Crkva dobili slobodu i mogućnost podizanja djece, počeli su se stvarati pravoslavni omladinski ljetni kampovi. Jedan od prvih takvih kampova bio je logor opštine Nikolo-Kuznjeckog crkve u Moskvi, nastao sa blagoslovom oca Vladimira Vorobjova. U početku se ovaj logor nalazio u blizini sela Bogoslovo, nedaleko od grada Romanov-Borisoglebsk (Tutaev). Kada je sve više djece počelo dolaziti u ovaj kamp, ​​javila se potreba da se napravi još jedan kamp, ​​na drugom mjestu. Da bi stvorili ovaj drugi logor, Nasi je pozvao Aleksandar Olegovič Makeev u zemlju Kaljazin. O tome smo pričali na početku naše priče u poglavlju „Pioniri“. Tako je nastao "Kaljazinski". pravoslavni logor"u šumi u blizini sela Selišči. U kampu su momci živjeli u šatorima, služili u šatorskoj crkvi za kampiranje, posvećenoj u čast Svih svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji, i pjevali pjesme. Jedna od omiljenih pesama stanovnika ovog logora bila je pesma „Lete sokolovi kao orlovi!“ U ovoj pjesmi su se uvijek sa posebnim oduševljenjem pjevale riječi „Logor je laneni grad“, a sam logor se tako zvao – laneni grad. U kampu su se desili mnogi zanimljivi događaji, ali jedan od njih, kako se ispostavilo mnogo godina kasnije, bio je direktno vezan za „Drveni grad“ koji je nastao na praznom polju u blizini našeg sela Selišči.

Jedne noći u logoru, kada su sva djeca već spavala, samo su tri "šefa" odreda ostala kraj vatre - tri drugarice Katya, Nadya i Masha. Iznenada iza šume, prema rijeci, ugledaše sve jači vatreni sjaj. “Vjerovatno je požar i tu je potrebna naša pomoć!”, odlučili su “gazde” i bez oklijevanja ušli u čamac i otplovili “ka čistoj vatri”. Hrabre devojke, spremne da „uđu u zapaljenu kolibu“, izašle su iz čamca na obalu, gde je plamtela vatra, i začuđeno videle da uopšte ne gori kuća u selu, već plast sena. u potpuno praznom polju. I ni duše u blizini. Nije bilo ko da pomogne, pogledali su zapaljeni plast sijena i otplivali nazad u logor. I niko od njih tada nije mogao pomisliti da im je Bog pokazao mjesto gdje će živjeti sa svojim porodicama, muževima i djecom. Na ovom mjestu, dvadeset godina kasnije, nastao je „drveni grad“ - selo Nikolskoye, u kojem su Katja, Nadja i Maša i mnogi drugi stanovnici tog prvog šatorskog kampa počeli da žive sa svojim porodicama.

Desilo se ovako:

U naše selo je nekoliko puta dolazio otac Vladimir Vorobjov, koji je blagoslovio stvaranje logora i izgradnju naše crkve. Videvši kako se gradi hram, kako se pri hramu formira mala zajednica velikih porodica, kako se razvija naše porodično sklonište „Kuća siročadi“, sveštenik je pozvao Evgenija Leonidoviča na jednu od bogosluženja. Ovo je bila jedna od uobičajenih retkih bogosluženja „prednikolajevskog perioda“ u istoriji naše crkve – crkva puna dece i svih koji se pričešćuju. Evgenij Leonidovič, i sam mnogodetan otac, pošto je prisustvovao ovoj službi, želeo je da izgradi selo za velike pravoslavne porodice na praznom polju pored našeg sela (na istom onom gde je nekada gorio plast sena). Evgenij Leonidovič pripada onom retkom tipu ljudi našeg vremena, čije reči i ideje ne odstupaju od njihovih dela. I na potpuno praznom polju pored našeg sela počelo je da se gradi selo. Sada se niko ne sjeća koliko je bilo teško uknjižiti zemljište, napraviti put, struju, dovući građevinski materijal, radnike itd. U to je bilo uključeno stotine ljudi.

Godine 2012. prvi doseljenici - velike porodice - preuzeli su rizik da se počnu naseljavati u nove, još neu potpunosti završene kuće. Bilo je samo nekoliko ovih porodica i nisu dugo dolazile. Godinu dana kasnije, više od deset novih porodica počelo je da se naseljava u nove kuće u Nikolskom, a neki od najhrabrijih su mogli da žive ovde celo leto, pa čak i zasade povrtnjak. Većina ovih pionirskih porodica bile su porodice sveštenika iz Nikolo-Kuznjecke crkve i pravoslavnog državnog univerziteta Svetog Tihona. U šali su ovo selo počeli zvati ne Nikolskoye, već „selo Popovka“.

Ovo naselje je uvelike promijenilo život naše crkve. Počela je istorija našeg malog hrama nova era- Nikolskaja. U doba Donikola, službe su se obavljale retko, samo šest do sedam puta tokom leta, niko nije služio zimi. Samo nekoliko porodica i siročadi dolazilo je u hram na službu. S početkom Nikolske ere, počeli su često služiti - svake nedjelje i svih praznika. Prije toga nikada nismo služili nedjeljom i praznicima, jer su svi sveštenici bili posjetioci, a praznicima su služili kod kuće. Na praznične i nedjeljne službe počelo je dolaziti znatno više ljudi. U ljeto 2013. na službama nedjeljom i praznicima bilo je više od stotinu samopričesnika, a više od sedamdesetoro djece. Videvši toliki priliv pravoslavnih hrišćana, u „selu Popovka“ odlučili su da sagrade još jednu crkvu, više ne drvenu, već kamenu, i ne malu, već veliku – sa šest oltara! - Kako glavna katedrala veliki grad. U ljeto 2013. godine mitropolit Tverskoy i Kashinski Viktor položio je kamen temeljac za ovu novu katedralu.

I prve zimske službe održane su u našoj crkvi. Otac Ivan Vorobjov, sin oca Vladimira, već dve godine za redom dolazi u Nikoljskoe za vreme školskog raspusta sa svojim razredom (on je razredni starešina u Gimnaziji Svetog Petra) na skijanje sa decom. I u ovo vrijeme služi noćnu Liturgiju sa djecom. I iako se ova služba ne poklapa sa datumom Rođenja Hristovog, za našu crkvu je ovo prava Božićna Liturgija, jedina u godini.

Stranice istorije

Istorija našeg hrama je dio hiljadu godina istorije naša zemlja. U ovoj priči, petnaest godina je mala kap u ogromnom okeanu. Ali čak i kap, nakon što se rastvori u okeanu, oseća se kao deo njega. Komad ruske zemlje na kome se nalazi naš hram takođe ima drevnu istoriju. Sagledati ovu priču kroz godine i vijekove je teško i, možda, nije uvijek moguće, ali neke stranice ove priče nam izlaze sasvim jasno.

Mesto smrti svetog kneza Vasilka Rostovskog.

Prva stranica istorije je iz vremena tatarsko-mongolske invazije.

Nekada, čak i prije izgradnje našeg hrama, bila je služba u logoru, u logorskoj crkvi. Stari sveštenik iz Spaskog, otac Nikolaj Sergienko, i njegov sin, sveštenik Vasilij, došli su da služe. Tokom službe je počela da pada kiša. Do kraja liturgije kiša se pretvorila u neprekidni pljusak, „kao iz kofe“. Plilo je tako jako da se nisu čuli sveštenikovi uzvici sa oltara. Voda se slijevala kao zid sa krova - nadstrešnice šatorskog hrama. Liturgija je završena, ali kiša nije popuštala. Izaći ispod baldahina značilo je navlažiti kožu u roku od jedne minute. Trebalo je sačekati kraj lošeg vremena. Jedan od momaka imao je knjigu žitija svetaca - Tverski paterikon. Kako bismo kratko vrijeme proveli, odlučili smo da čitamo živote ljudi naglas. Prvi život je bio o princu Vasilku od Rostova, junaku bitke na rijeci Gradu, kojeg su Tatari zarobili i koji je odbio da se bori protiv Rusa u tatarskoj vojsci i prihvati tatarsku vjeru, te je zbog toga zvjerski ubijen.

Hronika nam je donijela sliku mladog kneza: "Lep u licu, sa sjajnim i prijetećim očima, Vasilko je bio hrabar, dobrodušan i ljubazan prema bojarima." Imao je 28 godina. U Rostovu je ostavio ženu i dva sina - Borisa i Gleba. Tatari su bili toliko zadivljeni njegovom hrabrošću da kneza nisu ubili, već su ga zarobili i dugo pokušavali da ga nagovore da pređe na njihovu stranu. Ali Vasilko je bio nepokolebljiv. Kao rezultat toga, bijesni Tatari su brutalno pogubili mladog princa i bacili njegovo tijelo u šumu, kako kronike pokazuju, 25 versta od Kašina.”

“Nije li ovo naše mjesto?” - uzviknuo je jedan od momaka: „Vidi, sve se slaže. Tatari su išli putevima uz rijeke. Ako nacrtate krug s radijusom od dvadeset pet versta od Kašina, tada će se otprilike ovdje presijecati s Volgom. A naš kamp se nalazi na mestu gde je nekada bilo selo Vasilevo. Zar nije tako nazvana u čast kneza Vasilka?”

Dok smo čitali, kiša je prestala i izašlo je sunce. Nismo imali vremena da više čitamo živote iz ove knjige.

Od tada smo uvjereni da je knez, koji je herojski poginuo, nije se odrekao pravoslavne vjere pod prijetnjom smrću i nije postao izdajnik domovine, poginuo na našim prostorima. Gde tačno – niko sa sigurnošću ne zna. Ali možemo ga počastiti kao našeg princa - heroja koji je svoj podvig izvršio u našim krajevima.

Još nismo izgradili ni kapelu ni spomenik u čast kneza Vasilka. Ali ako se prisjetimo kneževog podviga i smatramo ga svojim bliskim svecem koji je preminuo u našim krajevima, onda će s vremenom u hramu ili kapeli biti spomenik i poseban molitveni pomen.

Cesta Sergije.

Druga stranica istorije našeg mesta vezana je za ime Svetog Sergija Radonješkog. Svi koji putuju iz Moskve u naše selo prolaze kroz Sergijevu lavru Svete Trojice. Udaljenost od nas do manastira je nešto više od stotinu kilometara – to je otprilike tri dana hoda. Kao što znate, sveti Sergije nije jahao konja, već je mnogo hodao. Mogao je posjetiti naše područje, a evo i zašto.

Čak i prije izgradnje brane u Uglichu, kada još nije bilo ogromnog jezera - rezervoara koji je poplavio gotovo cijeli grad Kalyazin i mnoga sela i sela, dva puta su prolazila kroz naše selo. Jedan je hodao našom obalom prema Uglichu. A od nas je ovaj put išao kroz selo Krasnoe, gde se nalazi kamena crkva u čast Svetog Sergija. U ovoj crkvi služi otac Viktor Badenkov. Prema legendi, ovaj hram stoji na mjestu male drvene crkve, koju je podigao sam monah Sergije. Otac Viktor je ovu priču ispričao našim sveštenicima koji su ga posjetili.

Ako je monah Sergije išao iz svog Trojičkog manastira da gradi ovu crkvu, onda je najverovatnije išao putem kroz naše selo, a ne kroz šume koje su u to vreme bile skoro neprohodne. Na ovaj ili onaj način, put sveca mogao je proći kroz naše selo.

A drugi put je išao na drugu obalu Volge do sela Priluki, preko jednog broda. U Priluku na obali Volge nalazi se crkva Rođenja Hristovog. Prije revolucije ovo selo je bilo dvorište Sergijeve lavre Svete Trojice. Da li zato što je ovo mesto povezano i sa samim Svetim Sergijem? Ako je monah mogao da osnuje crkvu u Krasnoju, onda ga ništa nije sprečilo da poseti Priluki kroz naše selo drugim putem. Možda je i ovo mjesto povezano s njegovim djelovanjem, inače kako objasniti činjenicu da je upravo ovo selo do početka XX vijeka bilo manastirsko salaš, a ne neko drugo. Nije slučajno da su prvi sveštenici koji su služili u našoj maloj crkvi u prvim godinama njenog postojanja nosili ime Sergija Radonješkog - oci Sergije Prvi i Sergije Drugi.

Stoga smo odlučili da sagradimo jednu od kapela u našoj crkvi u čast našeg voljenog sveca - Sergija Radonješkog.

Zvona

Priča o našim zvonima počinje brodolomom. Kada je naša crkva još bila u izgradnji, nedaleko od našeg sela potonula je barka koja je prevozila staro gvožđe. Očigledno se radilo o toliko starom galošu da je zajedno s tovarom morao biti poslan na topljenje. Trup je počeo da prokišnjava, skladište se počelo puniti vodom, a čamac za vuču jedva ga je uspio odvući do plićaka u blizini obale, gdje je barža potonula, ali ne u potpunosti. Stari brod je bio čvrsto nasukan, nivo vode je bio do palube, a planina starog metala na ovoj palubi uzdizala se iznad površine vode. Barka je potonula toliko blizu obale da je samo lijeni nisu posjetili. Postepeno je privreda lokalnog stanovništva počela rasti sa željezom iz teglenice. U seoskoj ekonomiji, svaki komad željeza može biti koristan za nešto. I proširile su se glasine da je jedan tamo pronašao stari nakovanj, drugi bure za zalijevanje bašte, a treći armaturu za betonske radove. Planina starog metala se postepeno smanjivala. Odlučili smo se čamcem do ove teglenice. Među zarđalim komadima gvožđa bilo je teško pronaći bilo šta potrebno u domaćinstvu nakon invazije lokalnog stanovništva. Krma teglenice je potpuno pala pod vodu i pod vodom su momci vidjeli stare kućišta motora. Počeli su se igrati i udarati komadima željeza u ove patrone. I odjednom se ispostavilo da su neki patroni zvučali u muzičkim intervalima - neki u sekundi, drugi u trećini, a čak su pronađeni i neki koji su zvučali u četvrtini. Okačivši ove patrone na žicu, mogli biste svirati jednostavnu melodiju. "Napravimo zvona od njih!" - predloži Aljoša. Ideja se odmah čula, ali je bilo teško izvući potrebne patrone ispod vode. Trebalo je zaroniti, iznijeti ih na površinu i po zvuku utvrditi jesu li prikladne ili ne. Htjeli su čak i odustati od ove ideje, ali se onda neočekivano pojavila pomoć. Glava jednog mladog momka iskočila je sa strane teglenice i rekla: „Daj da ti pomognem!“ Ovako smo upoznali Zhorika. Zhorik je spretno zaronio po patrone, podigao ih, a mi smo po zvuku utvrdili da li su prikladni ili ne za zvonik. Kao rezultat toga, iz ove smo teglenice uzeli i zvonaste blanke i samog Zhorika, koji se sprijateljio s našim momcima i počeo nas često posjećivati.

Napravili smo naš prvi zvonik od ovih uložaka i nekoliko valdajskih zvona iz naše kućne kolekcije. I počeli su da zvone svaki dan pred jutarnju i večernju molitvu, a ako je došao sveštenik, onda pre Svete Liturgije. Odvojeno od zvonika okačili su još jednu praznu koju su tukli, pozivajući sve na doručak, ručak i večeru.

Zvonjenje ovih praznina izgledalo bi nam divno da se nema s čime porediti. A imali smo i zapise sa snimcima rostovskih zvona i zvona Trojice-Sergijeve lavre. I nakon poređenja, počelo se činiti da naše melodijske blanke zveckaju kao prazne limenke. Počeli su sanjati i moliti se za prava zvona.

Prvo smo odlučili da ih potražimo na dnu Volge. U našem selu postoji legenda da su, kada je stara crkva dignuta u vazduh 1939. godine, meštani sakrili zvona na dnu Volge. Svuda smo tražili. I zaronili su, i bacili mrežu, i plivali mnogo puta sa gvozdenom mačkom na kraju užeta, ali nisu našli zvona. Volga nije otkrila svoje tajne. A Bog nam je poslao zvona na potpuno drugačiji način.

U jesen smo na neko vrijeme došli u Moskvu. I odjednom popodne - poziv. Lena je podigla slušalicu. „Je li ovo porodično sklonište Orphan House? Željeli bismo vam pomoći. Šta vam je prvo potrebno? Lena nije bila na gubitku i umjesto da nabraja beskrajne potrebe domaćinstva, rekla je: „Zvona. Dugo smo sanjali o zvoniku, ali zvonimo samo praznine. Zvona su veoma važno pedagoško sredstvo u podizanju siročadi.” Čovek sa druge strane linije pitao je Lenu malo više o našem životu, i ne predstavivši se, pozdravio se i spustio slušalicu, ne obećavajući ništa.

Sutradan je do ulaza u našu kuću dovezao mercedes iz kojeg su vozač i pomoćnik istovarili pet zvona – pravog zvonika. Tiho, bez ikakvih pitanja, podigli su i odnijeli ova zvona u naš stan. Na sva naša pitanja odgovorili su isto: „Nama nije rečeno da razgovaramo“. Nakon nekog vremena, tajanstveni stranac se ponovo javio, rekavši da je ovaj zvonik odabrao glavni zvonar Saborne crkve Hrista Spasitelja, a ovoga puta obećao je da će još jedno zvono, najveće, doći kasnije, kada bude izliveno. i doveden u Moskvu. Oprostio se i opet bez identifikacije spustio slušalicu.

Mjesec dana kasnije - poziv: „Zovu vas iz kabineta gradonačelnika Moskve. Morate hitno pokupiti zvono. Dođi." Stigavši ​​na naznačenu adresu, ugledali smo zvono, uz ivicu kojeg je zlatnim pismom stajao natpis: „Ovo zvono je izliveno za crkvu Svetog Filipa, mitropolita moskovskog iz porodice Fomočkin“. Počeo sam da pitam: "Ko je Fomočkin?" „Kako? Ne znate ko je Fomočkin? Ovo je vlasnik zgrade gradske vijećnice. Anatolij Nikolajevič je šef svih tehničkih službi ove zgrade. Svi ga ovdje poznaju." Pošto sam već bio u ovoj zgradi, koja je spolja izgledala kao otvorena knjiga, ubacio sam zvono u auto i nisam otišao, već sam otišao da tražim našeg nepoznatog dobrotvora da mu se zahvalim na tako neprocenjivom poklonu za nas. I našao sam ga. Anatolij Nikolajevič je sa mnom razgovarao vrlo srdačno i ljubazno i ​​rekao da može učiniti još nešto što je potrebno za nas. On je zaista pomogao da uradimo još jednu veoma važnu stvar za nas - da objavimo zbirku naših omiljenih pesama, ali to je druga priča.

Donijeli smo zvona u naše selo, a stolar Kolya je hitno počeo da gradi zvonik na šetalištu kod crkve.

Ali naša priča o zvonu nije tu završila. Moj stariji brat Serjoža je želeo da naše ime uvrsti u istoriju zvona našeg hrama. Dvije godine prikupljao je novac za još dva zvona za naš hram, ohrabrujući svu braću naše porodice da učestvuju u tome. Kada su prikupljena potrebna sredstva, naručili smo ova zvona iz livnice zvona Anisimov u gradu Voronježu. Zvona su bila spremna za krsnu slavu naše crkve. Ali izgledalo je vrlo teško dostaviti ih u udaljeno selo Selišči u regiji Tver. Naši stari prijatelji iz Voronješke mehaničke tvornice nazvane po. Khrunicheva. Uprava ovog pogona već nekoliko godina pomaže našem skloništu hranom i medom. A onda se to poklopilo. Kada su zvona već bila spremna, a nismo znali kako da ih donesemo iz Voronježa, pozvali su nas iz fabrike i rekli da će ponovo moći da donesu hranu. Zamolili smo da uzmemo i zvona. Sve je prošlo i zvona su stavljena u auto koji nam je donosio hranu. Ali nijedno dobro djelo nije potpuno bez iskušenja. Tako je bilo i ovog puta.

Na dan kada nam je trebalo doneti zvono, neočekivano nam je došao vladika Pantelejmon, episkop Orehovsko-zujevski. Već smo hteli da pozdravimo Gospoda zvonjavom novih zvona. Vozač je nazvao i obećao da će doći rano ujutro. Služba je počela i odjednom se čuo poziv: „Dovezli smo se do crkve, a crkva je bila zatvorena, nije bilo nikoga. Sta da radim? A u našoj crkvi služba je u punom jeku, crkva je puna naroda, vrata i prozori su otvoreni, hor se čuje po cijelom kraju. “Ne spuštaj slušalicu”, kažem, “ja ću sada izaći do tebe i vidjeti tvoj auto.” Izađem - nikog. Pitam: „Gde si?“ - „Da, evo, stojim ispred hrama, vrata su zatvorena, ali evo dolazi stražar...“. U nedoumici sam tražio da dam lulu ovom čuvaru. „Zdravo, jesi li ti hramski čuvar? Gdje i kakve?" - „Kao gde? U selu Selišči, Seliharovski okrug, Tverska oblast." Ovo je tri stotine kilometara od našeg sela Selishchi, Kalyazinsky okrug. Drugi kraj ogromnog prostora, ali selo se zove isto. Dobro je da nismo imali vremena za istovar... Ali sve je prošlo, vozač je našao naše selo na mapi, jadao se i stigao do nas uveče.

Sada imamo pravi zvonik od osam zvona. Šteta je samo što Vladika nije čuo našu novu zvonjavu. Ali možda će jednog dana ponovo doći, i tada ćemo ostvariti veliki trenutak.”

Kada su stigla nova zvona, održali smo festival zvonjenja. Svako je mogao da se javi, kao na Uskrs, po ceo dan. Odlučili su da ovaj praznik prave svake godine i nazovu ga rođendanom zvonara.

Ikone koje toče miro

Svaka porodica i svaki hram ima svoje posebno poštovane svetinje. Ove svetinje se prenose s generacije na generaciju, okružene legendama, neke su proslavljene čudima kojima Gospod jača našu vjeru, pokazujući da je blizu. Takvih svetinja ima u našem hramu, koji je star tek petnaest godina.

Kada smo se spremali za prvu službu i htjeli ukrasiti našu crkvu, počeli smo skupljati reprodukcije ikona. Direktor jedne pravoslavne knjižare dao nam je papirne ikone za ikonostas, a mi smo sakupili ikone svetaca i praznika iz starih patrijarhalnih kalendara, razglednica i časopisa. Među ovim reprodukcijama pronašli smo ikonu Svetog Filipa, mitropolita moskovskog, po kome je naša crkva i dobila ime, i ubacili je u domaći ram gde je ranije bio dečiji crtež. Tako se na prvoj službi, koja je održana šesnaestog jula, na dan spomena svetog Filipa, pojavila njegova ikona. Nakon službe, ova reprodukcija, staklo i okvir bili su prekriveni kapljicama koje su se pojavljivale niotkuda i imale vrlo suptilan i ugodan miris. To nismo odmah primetili, jer niko nije očekivao da je to moguće, a niko nije primetio kako su nastale ove mirisne kapi. Sledećeg dana miris je počeo da nestaje, a nove kapi se nisu pojavile. Svi su vidjeli, iznenadili se i ćutali. Znatiželja je tjerala djecu da neprestano prilaze ikoni i gledaju da li su se čudotvorne kapi još pojavile. Otac je pomiješao ove kapljice sa uljem za lampu i sve pomazao.

Prošla je godina. Ponovo je istog dana bila služba - Krsni praznik naše crkve. Na analogu je ležala druga, takođe papirna, izrezana iz kalendara sa likom svetog Filipa, a ta prva ikona postavljena je u ikonostas, desno od lika Spasitelja. I opet su svi primijetili da je i ova nova reprodukcija bila prekrivena kapljicama, ali sada te kapljice nisu imale onu suptilnu aromu koja je izvirala iz te prve ikone prošle godine.

Od tada je prošlo petnaest godina. Svake godine u ljeto neka ikona mirotoči u našoj crkvi. Ali sada više nije bio šesnaesti jul, već bilo koji drugi dan, i niko nije znao koja će ikona i kog dana biti prekrivena kapljicama sveta. I niko nije znao da li će se ovo čudo ponoviti.

Jednom, prilikom čitanja Šestopsalma, neosvećena reprodukcija svetog Ambrozija Optinskog, zatvorena u običnu fasciklu i stavljena na govornicu, počela je da plače. Čitao sam u tom trenutku pred govornicom Šestopsalma i odjednom sam ugledao kako iz oka ikone poteče suza. Nakon bogosluženja, naši parohijani su fotografisali, pa čak i snimili ovu uplakanu ikonu. I jednog dana ikona je počela da teče miro ne u hramu, već u bolnici. Naš dečak Tiša je pao sa crkvenog trema za vreme bogosluženja i slomio radijusnu kost na levoj ruci. Hitno je prevezen u bolnicu. On je svojom zdravom rukom uspio da zgrabi malu ikonu Sveti Serafim Sarovsky. Sledećeg jutra ova ikona u bolnici bila je prekrivena velikim masnim kapima. Prijelom je zacijelio bez traga i Tisha sada svira violinu ovom rukom.

Za našu malu crkvu, ovaj divni tok smirne donekle je sličan silasku Blagodatne vatre. Ne znamo sa kojom ikonom će se to čudo dogoditi, kog dana i da li će se ikada ponoviti. Ali do sada se to dešavalo svake godine.

Prošle godine, kartonska ikona Kazana Majka boga, koji je našoj crkvi poklonio otac Leonid Beresnjev, ispovednik Tverske eparhije, i to samo na jedan dan - dvadeset prvog jula. O tome je svjedočio otac Vladimir Vorobjov, rektor PSTGU, koji je toga dana služio u našoj crkvi.

Niko od nas ne komentariše ovo čudo. Ni „od čega“, ni „za šta“, ni „zašto“. Gospod je jednostavno u blizini, i svi to mogu vidjeti.

Hoće li se ovo čudo ponoviti jednog dana? Ali ono čemu smo svjedočili bila je istorija našeg hrama. A mirotočive ikone su naše svetinje.

Krimska ikona

Događaji na Krimu i u Ukrajini ujedinili su cijelu našu zemlju u nastojanju da pomognemo ljudima koji su bili u nevolji i pod prijetnjom terora, koji su osjećali svoju nekažnjivost od fašističkih nacionalista. Sve se odigralo brzo, a svakog narednog dana očekivali smo vijesti još gore od današnje i jučerašnje. Krim se pobunio protiv samoproglašenih i korumpiranih vladara Ukrajine. Ljudi su bili spremni da se bore do smrti. Banditi su bili spremni da ubiju. Činilo se da je rat na Krimu neizbježan. Gledali smo sve vijesti i htjeli na bilo koji način pomoći Krimljanima. Ali kako malo sirotište u centralnoj Rusiji može pomoći onima koji svaki dan očekuju napad hiljadu kilometara dalje?

Neposredno prije svih ovih događaja pročitali smo knjigu o ikonama Bogorodice. O tome kako se ruski narod u kritičnim trenucima u svojoj istoriji obraćao Kraljici neba sa zahtjevom za zagovorom i uvijek je bio saslušan. To je bio slučaj tokom invazija hanova, Poljaka, francuskih i njemačkih fašista. Naš narod je u bogoslužbenoj povorci sa Vladimirskom ikonom išao od Vladimira do Moskve, sa Kazanskom ikonom je krenuo u borbu sa Poljacima, porazio Francuze sa Smolenska ikona, sa Tihvinskom ikonom Majke Božije, leteo je avionom po Moskvi kada su nacisti stajali u blizini Moskve.

Bližio se dan referenduma na Krimu, a mi smo odlučili da našu ikonu Majke Božje - Pokrova na vodama - pošaljemo na Krim. Planirali smo da takvu ikonu naslikamo za našu kapelu, sagrađenu na vodi, usred reke Volge, pre dve godine, a tek u leto je Tanja Meretskova završila slikanje ove ikone, a Ilja Meretskov je ovu ikonu doneo u našu crkvu. . Na ovoj ikoni Bogorodica ne stoji na oblacima, već na vodi i drži Svoj Pokrov nad svima koji su okruženi vodom, koji plove na brodu ili čamcu, ili žive na obalama rijeke ili mora. Naš hram i naše sirotište nalaze se na samoj obali Volge, pored ogromne vodene stihije, koja je često nepredvidiva i opasna, i zato smo želeli da naslikamo takvu ikonu.

Ikona koju je naslikala Tanja je naslikana posebno za kapelu na vodi i bila je prilično velika, tako da su je samo dvije osobe mogle podići. Nije bilo moguće poslati tako veliku ikonu na Krim. Tada su odlučili da hitno naslikaju novu ikonu veličine koju možete ponijeti sa sobom u avion. Do referenduma je ostalo svega nekoliko dana. Trebalo je stići na vrijeme. Ira Volkonskaya pristala je da naslika novu ikonu Pokrova na vodama. Irina i ja smo prijatelji dugi niz godina. Kada je saznala da je naša porodica organizovala Dom za nezbrinutu decu, Irina je nakon nekog vremena usvojila i dečaka iz sirotišta sa dijagnozom cerebralne paralize i postala zaposlena u našem sirotištu. Ira je ikonopisac. Već je naslikala ikone za našu crkvu, a kada nam je hitno trebala ikona za Krim, zamolili smo Iru da je naslika. Napustila je sve svoje poslove i za jednu noć napisala Veo na vodama za Krim. Ali kako dostaviti ovu ikonu na Krim na vrijeme za referendum?

Pozvali smo oca Aleksandra Saltikova, dekana Fakulteta ikonopisa pravoslavnog Državnog univerziteta Svetog Tihona i ispričali o našoj ikoni za Krim i zamolili, ako je moguće, da pomognemo da se ova ikona pošalje na Krim. Isprva su mislili da pošalju ikonu ocu Valeriju Bojarincevu, starom prijatelju oca Aleksandra, koji služi na Krimu. Ali ispostavilo se da niko ne može da ide kod oca Valerija. Tada je otac Aleksandar počeo da zove sve svoje prijatelje koji su mogli da pomognu u ovom pitanju.Poznalo se da će otac Vitalij Sergienko otputovati na Krim uoči referenduma. Ali otac Aleksandar nije mogao doći do njega - telefon oca Vitalija je bio isključen. I odjednom je sam otac Vitalij pozvao oca Aleksandra i rekao da za sat vremena leti u Simferopolj iz Šeremetjeva i da je spreman da uzme ikonu i preda je ispovedniku Crnomorske flote, ocu Dmitriju Bondarenku. Ako, naravno, uspiju da mu predaju ovu ikonu. Otac Aleksandar me je odmah pozvao. Bio sam u Moskvi, sa sobom sam imao novooslikanu ikonu, i istog trenutka kada me je otac Aleksandar nazvao i dao broj telefona oca Vitalija, otrčao sam na sastanak, jer je bilo gotovo nemoguće stići na vreme. Trčao sam cijelim putem, uz pokretne stepenice - gore na prolazima, skočio iz trčeća u vrata automobila koji su se zatvarali, a pola minuta prije nego što je ekspres krenuo za Šeremetjevo uspio sam da dam ikonu ocu Vitaliju. Odveo ju je na Krim.

Ono što sam uradio je bilo malo čudo, jer nisam mogao da stignem do ekspresnog voza u Šeremetjevo, tačnije, nisam verovao da ću uspeti, već sam trčao nasumce da ispunim svoju dužnost. Da me je otac Aleksandar nazvao pola minuta kasnije, ne bih imao vremena.

I nekoliko dana kasnije dogodilo se pravo veliko čudo - Krim je ponovo spojen sa Rusijom bez ijednog metka.

Dalja sudbina ove ikone mi nije poznata.

U spomen na heroje, znane i neznane

Jedna od kapela, koja je podignuta uz našu crkvu, posvećena je uspomeni na novomučenike i ispovednike ruske. Naši mladi neimari sagradili su ga za pet dana - žurili su na krsnu slavu. Sjećanje na prošlost jedna je od najvažnijih komponenti našeg obrazovnog rada. Kažu da jabuka nikad ne pada daleko od drveta. Ovo je svakako istina. A o siročadi, neki ljudi misle da djeca alkoholičara, kriminalaca ili jednostavno iz nekog razloga rano umrli roditelji ne zaslužuju bolju sudbinu od svojih roditelja. Oni se odnose na snagu genetske predispozicije. Pa, kako oni znaju za genetsku predispoziciju? Možda je otac ovog dječaka bio alkoholičar ili lopov, a njegov djed ili pradjed sveci ili heroji koji su živote položili za vjeru i otadžbinu. Kako znamo? Sveti pradjed može moliti Boga za svoje unuke i praunuke. Kad bi se samo sjećali podviga svojih djedova i pradjedova. U prošlom veku u istoriji našeg naroda bila su dva velika žrtvena podviga. Kako su rekli - "masovni" podvig. Ovo je podvig Novomučenika, koji pred mučenjem i smrću nisu izdali svoju vjeru i Crkvu, i vojnički podvig mnogih vojnika koji su dali svoje živote i zdravlje za našu Otadžbinu, za njenu slobodu od fašizma. Ova dva najveća podviga su odredila buduća sudbina Rusija, naša sudbina.

"Nema porodice u Rusiji u kojoj se njen heroj ne pamti..." - kaže pesma. Ovi heroji su nam poznati i nepoznati. Među njima su, vjerovatno, i preci naših učenika. To ne možemo pouzdano znati - svojim umom, ali možemo saznati vjerom i nadom. Ove godine momci i ja želimo da postavimo dve spomen-ploče pored kapele Svetih Novomučenika i Ispovednika Ruskih. Jedan sa imenima nevino represivnih u godinama progona Crkve, a drugi sa imenima učesnika Velikog otadžbinskog rata. Naši momci možda ne znaju imena svojih predaka, ali se mogu nadati da je među njima bilo i nepoznatih junaka. Ali možemo sačuvati uspomenu na one askete čija imena pamte njihovi rođaci koji sada žive u našem okrugu.

Tokom rata postavljane su spomen-ploče u čast poginulima na frontu, na grobljima u blizini bolnica gdje su stradali na frontu ili u masovnim grobnicama. Nakon rata podignuti su spomenici onima koji se nisu vratili iz rata. U našem vremenu treba da poštujemo uspomenu na sve koji su nevino stradali za svoju vjeru i vjernost svom pozivu, dato od Boga, i svima koji su branili svoju domovinu u teškim vremenima.

Odlučili smo da intervjuišemo sve ljude koji žive u ovom kraju i saznamo imena njihovih herojskih predaka. Ovakav posao bi mogao ponovo da uzburka talase narodno pamćenje i privući ljude da se ujedine, makar za zajednički crkveni pomen svojih predaka – heroja. Nepoznati djedovi i pradjedovi naših učenika će se tome nesumnjivo obradovati. Vjerujemo da su i preci naše djece bili heroji. Ova vjera može odigrati odlučujuću ulogu u sudbini naše siročadi.

Sastanak u hramu

PREDGOVOR

Mitropolit Viktor je 8. juna, na dan sećanja na pronalazak moštiju Svetog Makarija Kaljazinskog, služio Liturgiju i dan pre svenoćnog bdenija u Sabornoj crkvi Bele Trojice u Tveru, gde su mošti sv. Makarija Kaljazinskog nalaze se.

Evo kako je jedan od hodočasnika opisala ovaj događaj u svom dnevniku: „Vratila sam se iz Katedrale Bele Trojice, gde se sada nalaze mošti svetog Makarija. Cjelonoćno bdenije u čast pronalaska moštiju svetitelja ( 1521) predvodio je Njegovo Visokopreosveštenstvo Viktor, mitropolit Tverski i Kašinski, uz sasluženje 9 sveštenika. U blizini monaha monaha i ikone, postavljenih u centru hrama bliže soli, nalaze se raskošni buketi ruža. Drago mi je zbog Kaljazina - tako veliki praznik!"

ZVANIČNI SAJT VLADIMIRSKE CRKVE TVERSKE EPARHIJE 09.06.2012. je objavio poruku
"TVER SE ČINI DALEKO PREČASNOM MAKARIJU KALJAZINSKOM."

Tver će sutra svečano ispratiti mošti monaha Makarija, igumana Kaljazinskog, čudotvorca, do mesta njegovog monaškog podviga u Kaljazinu.

Raskid nikada nije lak. Ali radujmo se za stanovnike malog regionalnog grada na Volgi koji pronađu takvu svetinju, za sve koji su se usrdno molili za povratak Svetog Makarija, koji je radio za to, koji će mu doći u susret i koji će doći da ga ispratim.

Crkva je ustanovila zelenu boju liturgijskih odeždi na praznike Časnih Otaca. Sveštenstvo će nositi zelenu odeždu. A zemlja je već postala ljepša - svježe zelenilo na drveću, trava pod nogama.

Vidljivi podvigi i molitvena dela dekana okruga Kimry, protojereja Evgenija Morkovina i rektora Vvedenske crkve grada Kaljazina, protojereja Leonida Beresnjeva, i trudom građana, doneli su vreme povratka Kaljazinskog igumana. bliže.

Sa zvanične stranice Tverske mitropolije:

Dana 10. juna, u okviru XIV Volške litije na kraju Svete Liturgije, koju je predvodio mitropolit Tverski i Kašinski Viktor u Sabornom hramu Tverske Bele Trojice, dogodio se važan događaj u životu Tverske eparhije - od ovde je otpočeo prenos moštiju svetog Makarija Kaljazinskog iz Tvera u njegovu domovinu Kaljazin, u crkvu Vaznesenja Gospodnjeg.

Mnogi stanovnici grada Tvera došli su na ovaj dan da se poklone svetom Makariju i nose svetinju sa svetim moštima centralnim ulicama grada do pristaništa Rečne stanice. Volgska povorka sa moštima svetog Makarija Kaljazinskog i svetište Nižnji Novgorod - kovčeg sa česticom moštiju svetog Serafima Sarovskog - krenula je niz Volgu utvrđenom rutom.

VELIKI DOGAĐAJ U KALJAZINU

Ono što se desilo prevazišlo je sva očekivanja! Ovo je vjerojatno dugo očekivano dobro čudo koje zaslužuje naša dugotrpeljiva zemlja Kalyazin. Časni pokrovitelj ovih mjesta, čudotvorac Makarije, vratio se u našu domovinu sa svojim netruležnim moštima!

Od 1988. nalaze se u Sabornoj crkvi Bele Trojice u Tveru, a ove godine (koja je Godina istorije za celu zemlju), odlukom mitropolita Tverskog i Kašinskog Viktora, prebačeni su kod nas na zahtev g. vjernika i javnosti Kaljazina. Ne samo događaj, već velika rijetkost, velika radost!

14. juna rano jutarnji sat Vjernici su se okupili u selu Nikitskoye da dočekaju hodočasnike Križni hod tokom svog tradicionalnog zaustavljanja u ovom ugodnom kutku na obali Volge, koji svake godine dobija sve više duhovnu snagu. Ažur zvono sreo s obale goste koji su prešli dalek put od izvora Volge. Ispred kapele ikone Kazanske Bogorodice postavljene su svetinje – čestice moštiju i ikone Svetog Makarija Kaljazinskog i Serafima Sarovskog, kojima su svi prisutni mogli da se poklone tokom molitvenog bogosluženja. Među sastancima su bili i načelnik okruga K.G. Iljin sa svojim kolegama, načelnik uprave seoskog naselja Alferovsky O.R. Kudryashova, stanovnici sela, počasni građani regije, radnici u raznim oblastima i djeca.

Izuzetno važnom stjecajem okolnosti, upravo je na današnji dan rektor Vaznesenjske crkve, u koju su prenesene mošti Makarijeve, protojerej Leonid Beresnjev napunio 75 godina. Ovaj čovjek, počasni stanovnik ovog kraja, uložio je toliko truda da se ovaj događaj desi da mu je ovakav poklon postao zaista zaslužen i najdragocjeniji. Ovdje, u kapeli, čestitali su mu učesnici povorke, mještani Kaljazina.

Prema tradiciji, procesija krsta na vodi nastavila je svoj put, a sljedeća stanica bila je domovina Svetog Makarija - selo Kožino, u okrugu Kašinski.

Jaroslav Leontjev, poglavar Kašin-Kaljazinske zajednice, koordinator prvih Makarjevskih čitanja u Kaljazinu, govorio je o tome kako su svetilište i gosti dočekani:

U selu Kožino hodočasnike su dočekali stanovnici Kašina, rukovodstvo Kašinskog okruga, igumanija manastira Klobukov Nikolaev, majka igumanija Varvara i sestre, kao i jedina stanovnica sela Kožino, majka Thomaida. U hramu je služen moleban, nakon čega su svi mogli da se poklone moštima Svetog Makarija, koji je svojevremeno napustio ova mjesta na svom dugom molitvenom putu. Bio je to topao i dirljiv sastanak.

Tokom svog toka, 14. Volška procesija je obuhvatila četiri eparhije: Tversku i Kašinsku, Rževsku i Toropetsku, Bežecku i Vesjegonsku i dijelom Moskvu, prošla je kroz 14 okruga i obišla mnoge gradove i mjesta. A sada je došla njegova završna faza. Do 16 sati stotine Kaljazinčana, brojni gosti i sveštenstvo okupilo se na pristaništu jaht kluba Kaljazin. Čim se čamac "Fortuna", ukrašen slikama ikona iz života Makarija Kaljazinskog, sa svetištem na brodu pojavio u riječnom zalivu, zvona na crkvi Vaznesenja počela su zvoniti. Radost susreta preplavila je srca i oči onih koji su čekali na obali. "Kakva radost!", "Kaljazin je čekao!", "Mošti stižu!" - čuo se oduševljeni šapat u gomili ljudi. Po staroj ruskoj tradiciji, dugo očekivani gosti - vladika Viktor i hodočasnici - dočekani su hlebom i solju. Mošti u prijenosnom svetilištu iznesene su na obalu i odmah, bez odlaganja, svi sudionici su se postrojili za procesiju. Ljudi su se pomerili u stranu. Pokraj ovog dugovječnog hodnika monah je napravio prve korake na zemlji Kaljazina! Dobrodošao nazad! Ljudi su se krstili, mnogi su imali suze u očima. Ali olujno letnje nebo nije dozvolilo sebi da pomrači ovaj susret ni jednom kapi kiše...

Put od pristaništa do hrama pratila je neprestana zvonjava zvona, a put do velikog svetilišta bio je prekriven bijelim i crvenim laticama ruža, koje su raspršili mladi Kaljazinčani koračajući ispred procesije. Latica je bilo dovoljno za cijeli dugi put, jer ih je nekoliko desetina polaznika ljetnog kampa prikupilo posebno za događaj. Ovaj sastanak je sve okupio! To se vidjelo kako tokom priprema, tako i u masovnoj povorci čiji se dugačak rep prostirao duž cijele ulice. Što smo se više približavali hramu, to je sve više rastao osećaj drhtave radosti - sada bi monah Makarije bio u svom hramu!

A hram je bio jednostavno veličanstven. Svuda je bilo svežeg cveća i venaca od njega: na nadstrešnicama za mošti, kod ikona, na prozorima, ispod svodova... Novi ikonostasi i svetinje blistali su svežom pozlatom. Toliko je posla uloženo u pripremu hrama za ovaj glavni dan. Sjećajući se kakvih je ruševina ovdje bilo prije petnaestak godina, ne mogu ni vjerovati šta je crkva sada postala.

Ljudi su brzo ispunili ceo prostor hrama, hor nije prestajao da peva. Mošti su postavljene u samom centru, a počela je večernja služba. Predvodio ga je mitropolit Tverski i Kašinski Viktor. Sve je bilo veoma svečano i veličanstveno. Ali na kraju službe molitva nije prestala da zvuči sve do jutra sljedećeg dana - drugog dana slavlja. Cijelu noć u crkvi je stajala molitva uz čitanje akatista Svetom Makariju Kaljazinskom. Deset sveštenika iz okruga Kimry i Kalyazin služilo je redom; neki su došli na službu sa svojim sveštenstvom. I ljudi su se mijenjali, ali hram nije bio prazan. Vjernici su se unaprijed prijavili da se dijele po satima i mole cijelu noć u čast svog sveca. U to vrijeme u hramu je vladala posebna atmosfera: svjetla su bila prigušena, gorele su svijeće, s vremena na vrijeme vjernici su klečali, a na kraju svake službe klanjali se moštima.

U ovoj vedroj noći bilo je neobično tiho, zalazak sunca nad Volgom polako se pretvarao u zoru, prvi zraci sunca pojavili su se nad manastirskim ostrvom, gde će verska povorka krenuti sledećeg dana... U samo srce izgubljeni sveti manastir.

Ujutro 15. juna, hram je ponovo bio ispunjen Kaljazincima i gostima koji su stigli na glavni praznik; Liturgiju je predvodio mitropolit Viktor. Sada je bilo puno svjetla i radosti u slavi Ruske pravoslavne crkve i njenih svetaca, od kojih se jedan vratio u svoju istorijsku domovinu.

Pored hrama nalazi se spomenik Mihailu Skopin-Šujskom, velikom ruskom komandantu, braniocu Trojice Makarjevskog manastira u smutnom vremenu. Kaljazinjani i gosti položili su cvijeće na spomenik ovom mladom heroju, a nakon toga prešli su do spomenika Sv. Makariju u starom dijelu grada Kaljazina, gdje je održan svečani skup posvećen prenosu moštiju i završetak procesije.

Mošti su postavljene ispred spomenika, sa obe strane okružene decom - sva obučena u belo, sa belim balonima u rukama. Učesnici povorke stajali su na donjoj strani trga, a sveštenstvo na drugoj. Ceremoniju je otvorio načelnik Kaljazinskog okruga Konstantin Iljin. Ovog posebnog, istorijskog dana, govorio je o velikom značaju događaja za sve Kaljazinčane. Od srca je izrazio zahvalnost mitropolitu Viktoru na odluci i ovakvom poklonu. Velikom skupu se obratio i biskup. Napomenuo je da prije 30 godina nije mogao ni zamisliti da bi se takav događaj mogao dogoditi. U godinama odricanja od vjere, čak su se i svećenici malo nadali da će vratiti nekadašnju duhovnost naroda, a kamoli da podrže državnu vlast. Ali U poslednje vreme pokazao da je Rusija jaka i da je jaka vera u njen narod. Povratak duhovnom poreklu najbolje se može pratiti na primeru malog Kaljazina, gde je uništeno samo srce - manastir Trojice - manastir Svetog Makarija. Vjernici i podvižnici, uz podršku lokalnih vlasti, učinili su mnogo ovdje kako bi ovaj grad ponovo postao pravoslavni centar Gornje Volge, a Gospod mu je ukazao veliku milost u vraćanju moštiju nebeski zaštitnik. Biskup je istakao da je svoje obećanje ispunio; i nakon 23 godine čekanja, Kaljazinjani su se susreli sa svojom dragom, mnogostradalnom svetinjom. Poželio je: „Neka sveti Makarije, kao u davna vremena, bude branilac Rusije, neka nas sve ne ostavi u svojim molitvama i zastupi za nas pred prestolom Božjim!“

Ove iskrene riječi su duboko dirnule sve koji su došli na ovaj sunčani dan na veliki praznik.

Protojerej Pavel Soročinski se obratio svima sa čestitkama i sumirao rezultate 14. povorke po volgi. Govorio je gost praznika, predstavnik poverenika Krsnog hoda - kompanije KSK - Aleksandar Buličev.

Govor Irine Nikolaeve, učiteljice gradske osnovne škole u Kaljazinu, bio je emotivno snažan i vrlo korektan. Ona je rekla: „Živimo na neverovatnom mestu, posvećenom molitvama toliko velikih svetaca: Makarija Kaljazinskog, Ane Kašinske, Sergija Radonješkog, Careviča Dmitrija, Pajsija Ugličkog, Irinarha Pustinjaka. Ovo su sveta mesta, Sveta Rusija Razmislite, nijedna zemlja se nikada nije tako zvala "Kroz istoriju nismo čuli reči sveta Engleska, sveta Francuska, sveta Amerika... Ali Rusija je bila i ostala sveta. I naši preci su to potvrdili." Irina Petrovna je ovaj dan nazvala početkom nove etape duhovno preporod u Kaljazinovom životu i posvetio mu sljedeće poetske stihove:

Danas je praznik u mom gradu:
Vratio nam se nebeski pokrovitelj.
Mislim da svi shvatamo
Da se moramo duhovno probuditi.

Osjeti gdje je zlo, a gdje dobro,
I trudite se da živite po Božijim zapovestima.
I shvati koliko smo svi sretni -
Živjeti u Rusiji i zvati se Rus!

I čuvaj vjeru pravoslavnu,
Kao što su nam naši preci zauvijek zavještali.
I tek tada će Rusija živjeti,
Bez obzira šta planiraju njeni neprijatelji.

Proslava je potom nastavljena svečanom dodjelom nagrada. Eparhijska priznanja - Medalje Svetog Simeona - Prvog Episkopa Tverskog i Episkopske diplome za marljiv trud u slavu Svete Crkve dodijeljene su onim ljudima koji su dali poseban doprinos oživljavanju vjere u našoj Kaljazinskoj zemlji, obnovi crkve, posebno, Crkva Vaznesenja i u pripremi prijenosa moštiju Makarija Kaljazinskog. To su bili donatori izvan grada: S.V. Zuev, A.N. Fomočkin, D.V. Yakovenko, A.M. Roitman, A.L. Nabatov, G.V. Rauschenbach, A.A. Zaikin, I.N. Gubin, kao i stanovnici Kaljazina: K.G. Iljin, protojerej Leonid Beresnjev, S.N. Kruglov, A.V. Zemlyakov, A.A. Kolosov, L.V. Panina. Nagrade je uručio mitropolit Tverski i Kašinski Viktor.

Trijumf pravoslavne vjere nastavili su oni koji će je nositi u budućnost – naša djeca. Uz pjesmu "Sto svetih crkava", koju izvodi vokalni ansambl "Do-mi-sol-ka", djeca iz vrtića puštaju bijelu Baloni, kao simbol čistote i svetosti našeg nebeskog zaštitnika, a u oblake se vinuo i moto „Makarij Kaljazinski - zaštitnik ruske zemlje“. Položivši cveće u podnožje Makarijevog spomenika, verska povorka je krenula na obale Volge da čamcem otplovi na manastirska ostrva. Mošti svetitelja raznošene su po ostrvu i postavljene u blizini kule-kapele, podignute ovde u znak mogućeg oživljavanja manastira Trojice. Vladika Viktor služio je moleban. Hodočasnici su još jednom odali počast sjećanju na ovo sveto mjesto, koje, nakon voda Volge, sadrži bogatu istoriju sa svim svojim tragičnim stranicama.

Vraćajući se s otoka, procesija je nastavila procesiju kroz grad i vratila svetište u crkvu Vaznesenja. Od sada će ostati u hrastovom svetištu pod krošnjama u kapeli Makarija Kaljazinskog na molitvenu radost lokalnih vjernika i svih hodočasnika. Nisam mogao da verujem, ali desilo se. Ko zna, možda će s vremenom Gospod pomoći da se dogodi još jedno čudo - oživljavanje manastira Trojice Makarjevski.

Završna tačka 14. povorke Volge u Kaljazinu bio je tradicionalni festival sakralne i svjetovne muzike. Održalo se na otvorenom prostoru u Parku pobjede. Prije početka koncerta, gosti i učesnici povorke položili su cvijeće na obelisk poginulim borcima u Velikom otadžbinskom ratu.

Tokom svečanog otvaranja festivala govorio je načelnik okruga K.G. Ilyin. U ime guvernera Tverske oblasti A.V. Ševeleva je pozdravio A.V. Gagarin. Predstavnik okruga Sergijev Posad moskovske regije S.B. Tostanovsky je predstavio rektora crkve Vaznesenja, o. Leonid ikona Sergija Radonješkog. Mitropolit Tverski i Kašinski Viktor zahvalio je stanovnicima Kaljazina na toploj dobrodošlici i gostoprimstvu. Podsetio je sve na reči Svetog Sergija Radonješkog, izgovorene tokom Kulikovske bitke – „Samo jedinstvom i ljubavlju bićemo spaseni!“ Ove riječi su u skladu sa motom kojim je sadašnja vjerska povorka prošla Verney Volgom - "Od mira u duši do harmonije u građanskom društvu!"

Svoje kreativne nastupe publici su predstavili učesnici festivala iz Kaljazina, Kimrija i Moskve. Iz Kaljazina su to bili: Oksana Abramova, vokalna grupa pri regionalnoj biblioteci "Do-mi-sol-ka", Vika Fedorova, ansambl "Školske godine".

Ovako su prošla ova dva dana - istorijski za modernog Kaljazina. Sudbina ovog grada odražava sudbinu cijele naše Rusije. Ovdje su se odigrali povijesno značajni događaji, odlučujuće bitke u smutnom vremenu; imena velikih predaka vezana su za ovaj kutak ruske zemlje. Ovdje, kao i širom Rusije, u godinama bezbožnih nevolja, hramovi i crkve su uništeni, a zvonik Kalyazin, koji stoji usred Volge, postao je simbol ovog skrnavljenja. Mnogostradalna ruska zemlja oživljava verom koja spaja ljude. Događaj koji se ovdje odigrao ovih dana je jasan dokaz o tome. Kaljazinci od sada moraju živjeti dostojno ove velike milosti Božje i nastaviti svoj put ka pravoslavnoj vjeri. Došlo je vrijeme da se iskupimo za grijehe naših predaka. Monah se vratio u Kaljazin, što znači da smo donekle dobili oprost. Prečasni oče naš Makarije, moli Boga za nas!

Yana Sonina

Tropar Sv. Makariju:

„Telesnu mudrost, oče Makarije, umrtvio si uzdržavanjem i bdenjem, jer mesto na koje si izlio znoj svoj, kao truba, vapi Bogu, govoreći ispravke tvoje, a posle tvoje smrti, tvoje poštene mošti odišu isceljenjem. . Isto tako i mi vama vapijemo: molite se Hristu Bogu da spase duše naše."

Danas sam pročitao osvrt Tatjane Grigorijeve na priču o Svetom Makariju Kaljazinskom. Sa ovim drevnim gradom vežu me mnoge uspomene. Pogledao sam web stranicu Tverske eparhije u nadi da ću saznati raspored Volške pohode - 2011.
i, o čudo!, Vladika Viktor, arhiepiskop Tverski i Kašinski blagoslovio je prenos moštiju Svetog Makarija u Kaljazin.

Http://tver.eparhia.ru/sobyt/news_ep/?ID=3271

Na dan sećanja na Svetog Makarija Kaljazinskog, Arhiepiskop Tverski i Kašinski Viktor služio je Liturgiju u hramu Vaznesenja Gospodnjeg u Kaljazinu.
30.03.2011

30. mart Russian Pravoslavna crkva slavi uspomenu (dan upokojenja) monaha Makarija, igumana kaljazinskog, čudotvorca.

Arhiepiskop Tverski i Kašinski Viktor odslužio je Veliku sasluženje i Jutrenje polijelejem u Sabornoj crkvi Bele Trojice u Tveru, uz sasluživanje duhovnika Vaskrsenja. katedrala Tver, arhimandrit Sergije (Shvyrkov), rektor crkve Svetog Jovana Krstitelja, Tver, sveštenik Vjačeslav Drogovoz, sveštenstvo katedrale. Njegovo Preosveštenstvo predvodio je Liturgiju pređeosvećenih darova u hramu Vaznesenja Gospodnjeg u gradu Kaljazinu. Episkopu su sasluživali namesnik kimskog okruga protojerej Evgenij Morkovin, ispovednik eparhije protojerej Leonid Beresnjev i sveštenstvo kimskog dekanata. Tokom bogosluženja, arhiepiskop Viktor je odlikovao sveštenika crkve u čast Ulaska Bogorodice u Kaljazinski hram, sveštenika Romana Rešetilova, pravom nošenja naprsnog krsta.

Monah Makarije, iguman Trojice Kaljazinskog manastira, rođen je 1402. godine u selu Gridcin (Gribkovo, sada Kožino), blizu Kašina, u bogoljubivoj porodici koja je strogo poštovala zapovesti Gospodnje. Roditelji, bojar Vasilij Ananijevič Koža, poznat po svojim vojnim podvizima pod velikim knezom Vasilijem Vasiljevičem II Mračnim, i njegova supruga Irina (njihovo sjećanje se poštuje lokalno) odgajali su Mateja (ime u svijetu) od djetinjstva u vjeri i poštovanju Boga. Mladić je volio provoditi vrijeme čitajući duhovne knjige, a sve što je pročitao duboko mu je silo u srce. Nije se zanosio igrama i u duši je neprestano prinosio molitve, psalme i duhovne pjesme drage njegovom srcu, razmišljajući kako da služi Bogu.

Kada je počeo da postaje punoletan, Matthew je počeo razmišljati o udaljavanju od ispraznog ovozemaljskog života; njegovi roditelji, međutim, nisu željeli da se zamonaši, te su navodili biblijske primjere života novozavjetnih svetaca koji su spašeni u svijetu. Poslušni sin, ne želeći da uznemirava svoju porodicu i poslušajući, pristao je na brak i ubrzo se oženio djevojkom Elenom Yakhontovom. Mladi bračni par obećao je jedno drugom da će, ako neko od njih umre, udovica postati monah. Godinu dana nakon vjenčanja, Matthew je izgubio oca i majku, a dvije godine kasnije, Elena je umrla; i dvadesetpetogodišnji Matej napustio je privremeno tražeći večno i ušao u obližnji manastir Svetog Nikole Klobukova, gde se zamonašio sa imenom Makarije i ceo svoj život posvetio služenju Bogu. Čudesna je bila molitva svetitelja, koji je za života primio od Boga dar iscjeljivanja bolesnika i stradalnika; Gospod je nagradio duhonosnog starca darom vidovitosti. Iguman Kaljazinski se upokojio 1483. u 82. godini. Od moštiju svetitelja desila su se i mnoga iscjeljenja oboljelih od bolesti zglobova, nogu i sljepoće.

Godine 1521. otkrivene su netruležne mošti Kalyazinskog čudotvorca. Sve do 1547. godine Sv. Makarije je bio štovan lokalno. Ali čuda i narodna ljubav doprinijeli su tome da je na Moskovskom saboru 1547. godine bio kanoniziran. God's Pleasants, te je odlučeno da se njegova uspomena proslavi širom Rusije.

__________________

Sada u čast uspomene na svetog Makarija, arhiepiskop Tverski i Kašinski Viktor je obavio bogosluženje u katedrali Tverske Bele Trojice, pošto mošti svetitelja Kaljazina počivaju ovde od ranih 90-ih godina prošlog veka.

ODLUKOM EPARHSKOG SAVETA (od 22.02.2011.), NA ŽELJBU NOVOG KIMRIJSKOG OKRUGA, protojereja Evgenija Morkovina, i NOVIJEG VEDENSKOG HRAMA GRADA KALAPONČANJAČINSKOG, BR. CARIUS KALJAŽIN BIĆE PREMEŠTEN iz crkve Bele Trojice u Tveru u grad KALJAŽIN u okviru VOLGA KRSTNOG HODA - 2011.

PREČASNI OČE NAŠ MAKARIJE, MOLI SE BOGU ZA NAS!

HVALA BOŽE, HVALA TI!