Презентация на тема философия на кант. Презентация на тема "Кант Имануел"

„Немска класическа философия” – приносът на Кант във философията. Критика на силата на преценката. Кант действа като емпирик. знание. Звездно небе. Немска класическа философия. Нютонова механика. Имануел Кант. Знание преди опит. Хипотетични императиви. Критика на практическия разум. Естеството на задължението. Основни идеи. Учението за явленията.

“История на философията” - Начини за подход към доброто. Основни характеристики на немската класическа философия. Философско знание Древна Гърция. Типът мироглед е теоцентричен. Антифеодална насоченост. Философия на новото време 17-19 век. История на философията. Задачата на философа в Индия. Типът мироглед е космоцентризъм.

„Философия на Ренесанса и Новото време“ – Бъртран Ръсел. Периодизация. Франческо Петрарка. Основни идеи на политическата философия. Николай Коперник. Джордано Бруно. Франсис Бейкън. Ново време. Възраждане. Представители на натурфилософията. Най-известните философи. Джон Лок. Реформация. Томас Хобс. Рене Декарт. Основните направления на ренесансовата философия.

“Модерна философия” - екзистенциализъм – философия на кризата. Проблеми на постпозитивизма. Постпозитивизъм. Л. Фойербах. А. Шопенхауер (1788-1860). Неопозитивизъм. „Втори позитивизъм“. О. Конт. Три етапа на развитие на човека. Съвременна философия. Една вродена грешка за всеки е вярата. Плурализмът е характеристика на съвременната философия.

„Краят на класическата немска философия“ - Философия на религията. Отчуждение на труда. Концепцията за материалното производство. Фойербах и Маркс. Историческо развитие. Карл Маркс. Класовете като субекти на естествената дейност. Буржоазното общество като общество на пълно отчуждение. Хората сами правят своята история. „Субстанция“ или „самосъзнание“. Противоречие между системата и метода на Хегел.

„Философия на 20 век” – Сянка. Основното заключение на Фройд. Западната философия на 20 век, нейните основни направления. Структурата на човешката психика (по З. Фройд). Човешката психика е арена на постоянна борба. Човек. Неопозитивизъм. Неотомизмът провъзгласява висока стойностчовешка личност. Учението на З. Фройд за несъзнаваното. Херменевтика.

В темата има общо 17 презентации

Биография Роден в бедно семейство на майстор на седла. Под грижите на доктора по теология Франц Алберт Шулц, който забелязва таланта на Имануел, Кант завършва престижната гимназия Friedrichs-Collegium и след това постъпва в университета в Кьонигсберг. Поради смъртта на баща си той не успява да завърши обучението си и за да издържа семейството си, Кант става домашен учител за 10 години. По това време той развива и публикува своята космогенна хипотеза за произхода на Слънчевата система. През 1755 г. Кант защитава дисертация и получава докторска степен, което най-накрая му дава правото да преподава в университета. Започват четиридесет години учителство. През 1770 г., на 46-годишна възраст, той е назначен за професор по логика и метафизика в университета в Кьонигсберг, където до 1797 г. преподава широка гама от философски, математически и физически дисциплини. По това време фундаментално важното признаване на целите на работата на Кант е узряло: „Дълго замисленият план за това как да се работи в областта на чистата философия се състоеше от решаването на три проблема.

Трите проблема на Кант: Какво мога да знам? (метафизика); Какво трябва да направя? (морал); На какво да се надявам? (религия); накрая това трябваше да бъде последвано от четвъртата задача: какво е човек? (антропология).

Етапи на творчеството Кант преминава през два етапа в своето философско развитие: „предкритичен“ и „критичен“: Етап I (години) разработва проблеми, които са поставени от предишната философска мисъл. разработи космогонична хипотеза за произхода на Слънчевата система от гигантска първична газова мъглявина („Обща естествена история и теория на небесата“, 1755 г.) изложи идеята за разпределяне на животните по реда на техния възможен произход; изложи идеята за естествения произход на човешките раси; изучава ролята на приливите и отливите на нашата планета. Етап II (започва от 1770 или 1780 г.) се занимава с въпроси на епистемологията и по-специално на процеса на познание, отразява метафизични, т.е. общофилософски проблеми на битието, познанието, човека, морала, държавата и правото, естетиката.

Съчинения на философа: Критика на чистия разум; Критика на чистия разум; Критика на практическия разум; Критика на практическия разум; Критика на преценката; Критика на преценката; Основи на метафизиката на морала; Основи на метафизиката на морала; Въпросът е дали Земята остарява от физическа гледна точка; Въпросът е дали Земята остарява от физическа гледна точка; Обща естествена история и теория на небесата; Обща естествена история и теория на небесата; Мисли за истинската оценка на живите сили; Мисли за истинската оценка на живите сили; Отговор на въпроса: какво е просветление? Отговор на въпроса: какво е просветление?

Въпросите на Имануел Кант: Какво мога да знам? Кант признава възможността за знание, но в същото време ограничава тази възможност до човешките способности, тоест възможно е да се знае, но не всичко. Какво трябва да направя? Човек трябва да действа според моралния закон; трябва да развиете умствената и физическата си сила. Човек трябва да действа според моралния закон; трябва да развиете умствената и физическата си сила. На какво да се надявам? Можете да разчитате на себе си и на държавните закони. Какво е човек? Човекът е най-висшата ценност.

Кант за края на съществуването Кант публикува своята статия в Берлинския месечник (юни 1794 г.). Идеята за края на всички неща е представена в тази статия като морален край на човечеството. Статията говори за крайната цел на човешкото съществуване. Три варианта за край: естествен според божествената мъдрост; свръхестествен по неразбираеми за хората причини; неестествен поради човешка несъобразителност, неправилно разбиране на крайната цел.

Подобни документи

кратка биографияи етапи от творчеството на Имануел Кант. Неговите философски възгледи за познанието и човека. Моралното учение и проблемът на религията, за абсолютния морал и добра воля. Етика, естетика и категоричният императив на Кант. Идеята за право и държава.

резюме, добавено на 21.11.2010 г

Изучаване житейски пъти ставайки философ И. Кант. Характеристики на неговата философска система. Неговите мисли за битието и познанието, за човека и края на всичко. Моралното учение и проблемът за религията. Идеята за право и държава. Теория на познанието и етика.

резюме, добавено на 14.05.2013 г

развитие философска мисълв Германия през 18-19 век. Основният въпрос на философията е връзката между мислене и битие. Същността на категоричния императив на Кант. Моралният закон в човека и учението за дълга. Разликата между учението на Кант и Хегел.

резюме, добавено на 04.10.2012 г

Основни биографични факти и особености на философията на Кант. Учението за свободата като основа на морала. Разглеждане на априорни и апостериорни форми на познание. Три идеи за разума, антиномии, феномени и ноумени на философа. Хипотетични и категорични императиви.

тест, добавен на 19.11.2012 г

Имануел Кант е немски философ, учен и основоположник на немския класически идеализъм. Началото на философията, космогонията на Кант. Критика на чистия разум – категория на познанието, източници и граници на познанието. Философия на религията, етика и естетика, изкуството на Кант.

резюме, добавено на 10/06/2017

Кратка биография на Имануел Кант. Критическа философияИмануел Кант – задачи, основни проблеми и понятия. Проблемът за връзката между основата на знанието и основата на битието в произведенията на философа. Категоричните императиви на Кант, проблемът за Бога, вярата и религията.

резюме, добавено на 23.03.2010 г

Особености на мирогледа и философските учения немски философЕманюел Кант, анализ на основните му трудове. Категоричният императив на Кант. Основната същност на етиката е Еманюел Кант. Детерминизмът на света според Е. Кант. Основната идея за феномен и ноумен.

резюме, добавено на 14.11.2008 г

Имануел Кант (1724–1804) като основател на немската класическа философия. Етични основи на учението на И. Кант за правото и държавата. Основните политически и правни възгледи на Кант, учението за "вечния мир". Основните положения на учението на И. Кант за държавата.

резюме, добавено на 29.10.2017 г

Обща характеристика на немската класическа философия. И. Кант за битието и знанието. За човека във философията на И. Кант. Моралното учение и проблемът за религията. Идеята за правото и държавата в учението на Кант. За края на всички неща и вечния свят според философията на И. Кант.

резюме, добавено на 01/11/2009

Етика на И. Кант, неговата роля в разбирането на философията като специален вид наука. Императиви на Имануел Кант. Структурата на категоричния императив като обективен волев принцип. Разбирането на закона на И. Кант. Концепцията за максима. Оригиналните принципи на кантианската етика.

Написано тестова задача

Въведение

Имануел Кант е един от забележителните мислители на 18 век. Влиянието на неговите научни и философски идеинадхвърли епохата, в която живееше.

Философията на Кант поставя началото в Германия на едно направление, известно като класически немски идеализъм. Това движение изигра голяма роля в развитието на световната философска мисъл.

Целта на работата: да се разгледат предкритичните и критичните периоди на творчеството на И. Кант, също така да се разгледат социално-политическите възгледи и да се определи историческото значение на неговата философия.

1.Биография

За основоположник на немския класически идеализъм се смята Имануел Кант (1724 – 1804), немски (пруски) философ, професор в Кьонигсбергския университет. Роден в бедно семейство на сагарджия. Момчето е кръстено на Свети Емануил; в превод това име на иврит означава „Бог с нас“. Под грижите на доктора по теология Франц Алберт Шулц, който забелязва таланта на Имануел, Кант завършва престижната гимназия Friedrichs-Collegium и след това постъпва в университета в Кьонигсберг. Поради смъртта на баща си той не успява да завърши обучението си и за да издържа семейството си, Кант става домашен учител за 10 години. По това време, през 1747-1755 г., той разработва и публикува своята космогонична хипотеза за произхода на Слънчевата система от първоначалната мъглявина, която не е загубила своята актуалност и до днес.

През 1755 г. Кант защитава дисертация и получава докторска степен, което най-накрая му дава правото да преподава в университета. Започват четиридесет години учителство. Природонаучните и философски изследвания на Кант се допълват от „политологични” опуси: в трактата „Към вечния мир” той за първи път предписва културни и философски основибъдещото обединение на Европа в семейство от просветени нации, твърдейки, че „просветлението е смелостта да използваш собствения си разум“.

През 1770 г., на 46-годишна възраст, той е назначен за професор по логика и метафизика в университета в Кьонигсберг, където до 1797 г. преподава широка гама от дисциплини - философски, математически, физически.

Тъй като е в лошо здраве, Кант подлага живота си на строг режим, който му позволява да надживее всичките си приятели. Неговата прецизност в спазването на графика стана тема за разговори дори сред точните германци и породи много поговорки и анекдоти. Не е бил женен, казват, че когато искал да има жена, не можел да я издържа, а когато можел, не искал...

Кант е погребан в източния ъгъл на северната страна КатедралатаКьонигсберг в професорската крипта, над гроба му е издигнат параклис. През 1924 г., по случай 200-годишнината на Кант, параклисът е заменен от нова структура, под формата на отворена колонна зала, поразително различна по стил от самата катедрала.

Цялата работа на И. Кант може да бъде разделена на два големи периода:

Подкритичен (до началото на 70-те години на 18 век);

Критичен (началото на 70-те години на 18 век и до 1804 г.).

През предкритичния период философският интерес на И. Кант е насочен към проблемите на естествознанието и природата.

В един по-късен, критичен период, интересът на Кант се измества към въпросите за дейността на ума, познанието, механизма на познанието, границите на знанието, логиката, етиката, социална философия. Критичният период получи името си във връзка с името на три основни философски произведенияКанта:

„Критика на чистия разум”;

„Критика на практическия разум“;

„Критика на преценката“.

2. Подкритичен период

Най-важните проблеми философски изследванияКант подкритичен периодбяха проблеми на битието, природата, естествознанието.Новаторството на Кант в изследването на тези проблеми се крие във факта, че той е един от първите философи, които при разглеждането на тези проблеми обръщат голямо внимание на проблем с развитието.

Философските заключения на Кантса революционни за епохата си:

Слънчевата система възникна от голям първоначален облак от частици материя, разредени в пространството в резултат на въртенето на този облак, което стана възможно поради движението и взаимодействието (привличане, отблъскване, сблъсък) на съставните му частици.

Природата има своята история във времето (начало и край) и не е вечна и непроменлива;

Природата е в постоянна промяна и развитие;

Движението и почивката са относителни;

Целият живот на земята, включително хората, е резултат от естествената биологична еволюция.

В същото време идеите на Кант носят отпечатъка на светогледа от онова време:

Механичните закони не са изначално присъщи на материята, а имат своя собствена външна причина;

Тази външна причина (първичен принцип) е Бог. Въпреки това, съвременниците на Кант вярват, че неговите открития (особено за появата на Слънчевата система и биологичната еволюция на човека) са сравними по важност с откритието на Коперник (въртенето на Земята около Слънцето).

3. Критичен период

Основата на философските изследвания на Кант критичен период(началото на 70-те години на XVIII в. и до 1804 г.) лъж проблем на познанието.

3.1. Критика на чистия разум

INнеговата книга "Критика на чистия разум"Кант защитава идеята агностицизъм- невъзможността за познаване на заобикалящата действителност.

Повечето философи преди Кант виждат като основна причина за трудностите на познанието именно обекта на познавателната дейност - битието, околния свят, който съдържа много мистерии, които не са разгадани от хиляди години. Кант излага хипотеза, според която причината за трудностите в познанието не е заобикалящата действителност - обект, а субектът на познавателната дейност - човек, или по-скоро, неговия ум.

Когнитивните възможности (способности) на човешкия ум са ограничени (тоест умът не може да прави всичко). Щом човешкият ум със своя арсенал от познавателни средства се опита да излезе извън собствените си граници (възможности) на познание, той се натъква на неразрешими противоречия. Тези неразрешими противоречия, от които Кант откри четири, Кант нарече антиномии.

Първата антиномия – ОГРАНИЧЕНО ПРОСТРАНСТВО
Светът има начало във времето и е ограничен в пространството	Светът няма начало във времето и е безграничен.
Втората антиномия – ПРОСТО И СЛОЖНО
Има само прости елементи и това, което се състои от прости елементи.	Няма нищо просто на света.
Трета антиномия - СВОБОДА И ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕНОСТ
Съществува не само причинно-следствена връзка според законите на природата, но и свобода.	Свободата не съществува. Всичко в света се случва поради строга причинно-следствена връзка според законите на природата.
Четвърта антиномия – ПРИСЪСТВИЕТО НА БОГ
Има Бог – безусловно необходимо същество, причина за всички неща.	Няма Господ. Няма абсолютно необходимо битие – причина за всичко съществуващо

С помощта на разума може логически да се докажат едновременно и двете противоположни позиции на антиномии – разумът стига до задънена улица. Наличието на антиномии според Кант е доказателство за наличието на граници на познавателните способности на ума.

Също така в „Критика на чистия разум” И. Кант класифицира самото знание като резултат от познавателната дейност и разграничава три понятия, характеризиращи знанието:

Апостериорно знание;

Априорно знание;

„нещо само по себе си“.

Апостериорно знание- знанието, което човек получава в резултат на опит.Това знание може да бъде само спекулативно, но не и надеждно, тъй като всяко твърдение, взето от този тип знание, трябва да бъде проверено на практика, а такова знание не винаги е вярно. Например, човек знае от опит, че всички метали се топят, но теоретично може да има метали, които не подлежат на топене; или „всички лебеди са бели“, но понякога в природата могат да бъдат намерени и черни, следователно експерименталното (емпирично, апостериорно) знание може да се провали, няма пълна надеждност и не може да претендира за универсалност.

Априорно знание- предекспериментално, тоест това, което съществува в съзнанието от самото началои не изисква никакви експериментални доказателства. Например: „Всички тела са удължени“, „ Човешки животтече във времето”, „Всички тела имат маса”. Всяка от тези разпоредби е очевидна и абсолютно надеждна, както със, така и без експериментална проверка. Невъзможно е, например, да се срещне тяло, което няма размери или без маса, животът на жив човек, протичащ извън времето. Само априорното (предопитно) знание е абсолютно надеждно и достоверно, има качествата на универсалност и необходимост.

Трябва да се отбележи: теорията на Кант за априорно (първоначално вярно) знание е била напълно логична в ерата на Кант, но открита от А. Айнщайн в средата на ХХ век. теорията на относителността го постави под въпрос.

"Нещото в себе си"- едно от централните понятия на цялата философия на Кант. „Нещото само по себе си“ е вътрешната същност на нещо, което никога няма да бъде познато от разума.

3.2.Схема на познавателния процес

Кант подчертава диаграма на когнитивния процес,според което:

Външният свят първоначално влияе („привързване“)на човешките сетива;

Човешките сетивни органи получават засегнати изображения външен святпод формата на усещания;

Човешкото съзнание въвежда различни образи и усещания, получени от сетивата, в система, в резултат на което в човешкото съзнание се появява цялостна картина на околния свят;

Цялостната картина на заобикалящия свят, която възниква в ума въз основа на усещания, е просто образ на външния свят, видим за ума и чувствата, който няма нищо общо с реалния свят;

Реалния свят, чиито образи се възприемат от ума и чувствата, е "нещо само по себе си"- вещество, което абсолютно не може да бъде разбран от разума;

Човешкият ум може да познава само образите на огромно разнообразие от обекти и явления от заобикалящия свят - „нещата сами по себе си“, но не и тяхната вътрешна същност.

По този начин, когато В познанието умът среща две непроницаеми граници:

Собствени (вътрешни за ума) граници, отвъд които

възникват неразрешими противоречия – антиномии;

Външните граници са вътрешната същност на нещата сами по себе си.

Самото човешко съзнание (чистият разум), което получава сигнали - образи от непознаваеми "неща сами по себе си" - околния свят, също според Кант има свой собствен структура,което включва:

Форми на чувственост;

Форми на разума;

Форми на ума.

Чувственост- първо ниво на съзнание. Форми на чувственост - пространствоИ време.Благодарение на чувствеността съзнанието първоначално систематизира усещанията, поставяйки ги в пространството и времето.

Причина- следващото ниво на съзнание. Форми на разума - категории- изключително общи понятия, с помощта на които се извършва по-нататъшно разбиране и систематизиране на първоначалните усещания, разположени в "координатната система" на пространството и времето. (Примери за категории са количество, качество, възможност, невъзможност, необходимост и др.)

Интелигентност- най-високото ниво на съзнание. Формите на ума са окончателни висши идеи,например: идеята за Бог; идеята за душата; идеята за същността на света и др.

Философията според Кант е наука за дадените (висши) идеи.

3.3. Учението за категориите

Голямата услуга на Кант към философията е, че той изложи учение за категориите(в превод от гръцки - твърдения) - изключително общи понятия, с помощта на които можете да опишете и до които можете да сведете всичко, което съществува. (Тоест няма неща или явления от околния свят, които да не притежават характеристики, характеризиращи се с тези категории.) Кант идентифицира дванадесет такива категории и ги разделя на четири класа по три във всяка.

Данни класовеса:

количество;

качество;

Поведение;

Модалност.

(Тоест всичко в света има количество, качество, взаимоотношения, модалност.)

Количества – единство, множественост, цялост;

Качества – реалност, отрицание, ограниченост;

Връзки – субстанциалност (присъственост) и случайност (независимост); причина и разследване; взаимодействие;

Модалност - възможност и невъзможност, съществуване и несъществуване, необходимост и случайност.

първите две категории на всеки от четирите класа са противоположни характеристики на свойствата на класа, третата е техният синтез. Например крайно противоположните характеристики на количеството са единството и множеството, техният синтез е целостта; качества – реалност и отрицание (нереалност), техния синтез – ограниченост и др.

Според Кант с помощта на категориите – изключително основни характеристикина всичко съществуващо - умът извършва своята дейност: той подрежда хаоса от първоначални усещания по "рафтовете на ума", благодарение на което е възможна подредена умствена дейност.

3.4. Критика на практическия разум

Наред с “чистия разум” - съзнанието, което осъществява умствената дейност и познанието, Кант идентифицира "практическа причина"под който той разбира морала и го критикува и в другата си ключова творба – “Критика на практическия разум”.

Основни въпроси „Критици на практическия разум“:

Какъв трябва да е моралът?

Какво е морално (морално) поведение на човек? Размишлявайки върху тези въпроси, Кант стига до следните изводи:

чист морал- добродетелно обществено съзнание, признато от всички, което индивидът възприема като свое;

Между чистия морал и Истински живот(в действията, мотивите, интересите на хората) има силно противоречие;

Моралът и човешкото поведение трябва да бъдат независими от всякакви външни условия и трябва да се подчиняват само морален закон.

И. Кант формулира по следния начин морален законкоето има върховен и безусловен характер и го нар категоричен императив:„Действайте по такъв начин, че максимата на вашите действия да бъде принцип на универсалното законодателство.“

Понастоящем моралният закон (категоричен императив), формулиран от Кант, се разбира по следния начин:

Човек трябва да действа така, че действията му да са модел за всички;

Човек трябва да третира друг човек (като себе си, мислещо същество и уникална личност) само като цел, а не като средство.

3.5. Критика на преценката

В третата си книга от критичния период - "Критика на преценката"- излага Кант идеята за универсалната целесъобразност:

Целесъобразност в естетиката (човек е надарен със способности, които трябва да използва възможно най-успешно в различни сфери на живота и културата);

Целенасоченост в природата (всичко в природата има свой смисъл - в организацията на живата природа, организацията на неживата природа, устройството на организмите, размножаването, развитието);

Целенасоченост на духа (Божие присъствие).

4. Социално-политически възгледи

Социално-политически възгледи на И. Кант:

Философът вярваше, че човекът е надарен с вродена зла природа;

Той виждаше спасението на човека в моралното възпитание и стриктното спазване на моралния закон ( категоричен императив);

Той беше привърженик на разпространението на демокрацията и правовия ред - първо, във всяко отделно общество; второ, в отношенията между държавите и народите;

Осъжда войните като най-сериозната заблуда и престъпление на човечеството;

Вярвах, че бъдещето неизбежно ще дойде " горен свят"- войните или ще бъдат забранени със закон, или ще станат икономически неизгодни.

5. Историческо значение на философията на Кант

Исторически смисълФилософията на Кант е, че това е:

Дадено е обяснение, базирано на науката (Нютонова механика) за възникването на Слънчевата система (от въртяща се мъглявина от елементи, изхвърлени в космоса);

Изложена е идеята за съществуването на граници на когнитивните способности на човешкия ум (антиномия, „нещо само по себе си”);

Показват се дванадесет категории - максимумът общи понятия, които съставляват рамката на мисленето;

Идеята за демокрация и правов ред е издигната, както във всяко отделно общество, така и в международните отношения;

Войните се осъждат, „вечният мир” се предсказва в бъдещето, въз основа на икономическата неизгодност на войните и тяхната правна забрана.

И. Кант със своите трудове по философия извършва своеобразна революция във философията. Наричайки своята философия трансцендентална, той подчертава необходимостта първо да предприемем критичен анализ на нашите когнитивни способности, за да изясним тяхната природа и възможности.

Тази работа разглежда философията на И. Кант.

Най-важните проблеми на философските изследвания на И. Кант в предкритичния период са проблемите на битието, природата и естествознанието.

През критичния период И. Кант написа фундаментални философски произведения, които спечелиха на учения репутацията на един от изключителните мислители на 18 век и оказаха огромно влияние върху по-нататъшното развитие на световната философска мисъл:

· „Критика на чистия разум“ (1781) - епистемология (епистемология)

· „Критика на практическия разум“ (1788) – етика

· “Критика на съждението” (1790) - естетика

1. Гайденко П.П. Проблемът за времето при Кант: времето като априорна форма на сетивност и безвремието на нещата сами по себе си. Въпроси на философията. 2003 г

2. Гулига А. Кант. сер. Животът на прекрасни хора. М., 2003

3. Касирер Е. Животът и учението на Кант. Санкт Петербург, изд. "Университетска книга", 2005 г

“История на философията” - Начини за подход към доброто. Основни характеристики на немската класическа философия. Философски познания на Древна Гърция. Типът мироглед е теоцентричен. Антифеодална насоченост. Философия на новото време 17-19 век. История на философията. Задачата на философа в Индия. Типът мироглед е космоцентризъм.

„Философия на 20 век” – Сянка. Основното заключение на Фройд. Западната философия на 20 век, нейните основни направления. Структурата на човешката психика (по З. Фройд). Човешката психика е арена на постоянна борба. Човек. Неопозитивизъм. Неотомизмът провъзгласява високото значение на човешката личност. Учението на З. Фройд за несъзнаваното. Херменевтика.

В темата има общо 17 презентации