Будистки монах и учен Тело Тулку Ринпоче. Тело Тулку Ринпоче и Тензин Приядарши
Здравейте, сега от моя страна ви поздравявам много сърдечно. Много сме щастливи - всички успяхме да дойдем при вас, за да завършим пясъчната мандала. Дори не можете да си представите какъв късметлия сте днес, че в допълнение към тази делегация от монаси от манастира Дрепунг Гаман имате толкова невероятни, наистина невероятни гости във вашия град днес. С голямо удоволствие давам думата на Тел Тулку Ринпоче, главата на будистите в Калмикия, който за нас, руснаците, е свързваща нишка с Негово Светейшество Далай Лама. По молба и благодарение на големите усилия на Ринпоче, днес руснаците имат възможност да отидат в Индия и да получат учения от Негово Светейшество Далай Лама и използвайки тази възможност, искам да кажа, че следващите учения на Далай Лама в Индия ще бъде тази година през декември. И знам, че много жители на Краснодар вече са посещавали ученията, организирани от Тело Тулку Ринпоче в Индия. Каним всички, много се радваме, независимо от коя деноминация принадлежите и какви възгледи поддържате. С голямо удоволствие давам думата на Тело Тулку Ринпоче и се надявам той да сподели своите мъдри мисли с вас.
Първо, позволете ми да предам най-сърдечните си пожелания за този празничен повод, този велик ден. За мен е голямо удоволствие и чест да ви приветствам в този ден, когато приключва изложбата, продължила седмица и повече. Преди няколко години вече проведохме подобна изложба във вашия град. Много внимателно следях репортажите за това как се проведе вашата програма „Дни на тибетската култура“ в Краснодар през последните няколко дни. И тъй като видях, прочетох и чух, разбирам, че интересът в града към нашата култура е доста голям и това е много радостно. Но това, което искам специално да подчертая е, че това събитие, тази изложба и гостуването ни при вас не трябва да се разглежда като някаква мисионерска акция. Нямаме желание да обръщаме никого към нашата вяра. Ние не сме дошли да проповядваме нашата традиция, нашата религия, но аз съм дълбоко убеден, че ако общуваме помежду си, ако заложим на изкуството, изложбите, подобни културни събития, тогава ще можем да постигнем наистина градивен диалог между нас. Днес целият свят призовава за мир, днес целият свят иска хармония. Но можем ли да създадем мир и хармония, без да разпространяваме знанията си, без да образоваме хората? Затова целта на нашата изложба е образователна. За нас тази изложба също позволява и ни дава възможност да научим повече за вас, за вашата култура, за вашите традиции. Всъщност будизмът като религия съществува на територията на Русия през последните четири века. Но, за съжаление, малко руснаци знаят за това. Затова смятаме, че е много важно да предадем нашата традиция, нашата история, как сме съществували на територията на Русия и други страни през последните векове и това е една от целите, поради които правим изложба в Краснодар. Знам, че в предишни години подобни изложби вече се провеждаха в Краснодар, но вероятно, ако погледнете броя на хората, които дойдоха днес, тази програма беше най-успешната. Искрено се надявам, че тези дни преминаха за вас с някакво значение, че като дойдете пред стените на този музей, запознавайки се с експонатите, научихте нещо полезно за себе си, научихте нещо, научихте нещо.
През предходните дни ръководителят на тази група монаси, Геше Лобсанг, изнесе лекции по различни аспекти на философията и знам, че тибетски лекар, който беше част от тази група, също изнесе лекция по тибетска медицина. Имахте възможността да гледате и няколко филма. И днес за мен е особено удоволствие да ви представя Тензин Приядарши, който има много необичайно преживяване зад гърба си. Той е индиец по произход, роден е в индуско семейство с много строги традиции, баща му е интелектуална фигура. И може би ще бъда прав, ако кажа, че в много ранна възраст, въпреки всички тези строги обичаи на семейството си, Тензин Приядарши избяга от дома си, въпреки забраните на родителите си, за да започне собственото си духовно търсене. И собствената му решимост да изучава задълбочено не само будизма, но и най-разнообразните религиозни традиции, които съществуват в света, да ги проумее задълбочено, това негово желание днес го превръща в един от водещите учени на нашето време. Миналата година той дойде за първи път в Русия по наша покана. По време на последното си посещение той изнесе редица лекции в Калмикия за учени, учители, за студенти и много ме помолиха да го поканя отново в Русия, той също изнесе лекции в Москва и случайно се случи, че денят от пристигането му се оказа денят на унищожаването на мандалата в Краснодар. И в последния момент решихме да променим плановете си и да дойдем при вас. Днешната тема, за която ще помолим нашия гост да разкаже, е темата за щастието, как да станем щастливи. Тензин Приядарши ще ви разкаже как да станете щастливи, как да намерите щастието. Аз лично няма да ви говоря за щастие, защото не искам да поемам отговорността, че ако следвате моя метод и не получите щастие, какво тогава? Тензин Приядарши и аз имаме различна ситуация, аз съм много близо до вас, само на петстотин километра. Tenzin Priyadarshi ще прекара само няколко дни с вас и ще отлети в далечни земи, ще ви бъде много по-трудно да стигнете до него.
Но какъв е смисълът на човешкия живот? Мисля, че всеки човек си задава този въпрос поне веднъж в живота си, а след това вероятно и много пъти. Общувам много с младото поколение и винаги ги питам: каква е целта на живота? И какви отговори получавам на този въпрос? По принцип те са много интересни, но отговорите са безкрайни. Питам един ученик: каква е целта на твоя живот? Отговор: вземете добро образование. Глоба. Отговарям: страхотно, получихте добро образование и какво следва? Казват, че следващата цел е да си намерят добра работа. Отговарям: чудесно, намерихте добра работа, после какво? Следващият отговор е: намерете съпруг или съпруга, създайте семейство, тогава питам: какво следва? Създавайте деца и след това ги отглеждайте. Добре, децата пораснаха, какво следва? После - да станеш дядо, баба, А след това? Виждате ли, това е толкова безкрайна история. Какъв извод може да се направи, че тези хора никога не постигат реални постижения. Защото ние просто преминаваме стъпка по стъпка от един етап към следващ. Питам: и в крайна сметка какво е основното постижение в живота ви? Когато си минал през всички тези стъпки и си получил образование, добра работа, купил си най-прекрасните, най-скъпите неща и какво от това? И често получавам този отговор: да, вероятно, в крайна сметка нищо не остава. Каква е нашата цел в живота? В резултат на това да останете с нула? В крайна сметка всеки иска да постигне някакво постижение. Трябва ясно да разберем какво точно искаме да получим, как да стигнем до там. Някой казва: ще се оженя, ще бъда щастлив, е, ти сигурно ще си щастлив. Но какво щастие е това, дали е относително щастие или е най-висшето щастие, постоянно щастие, което няма да изчезне никъде? Щастлив ли си сега? И щастието, което изпитвате, е постоянно, ще бъде ли винаги с вас? Как тогава да се стигне до това постоянно неразрушимо щастие? Човешката природа е такава, че единственият път, когато мислим за някаква философия, за някаква религия или обръщаме очи към бога-създател или пророците, е времето, когато страдаме. Такава е човешката природа. Страданието и щастието вървят ръка за ръка, тъй като сме програмирани от самата си природа. От всички живи същества хората са най-интелигентните, но в същото време човешката раса е най-глупава от всички същества. Защото ние сами създаваме живота, който живеем ден след ден. Ние създадохме тази маса, себе си, тази сграда, тази мандала. Уникалното качество на будизма е, че ние вярваме, че създателят е самият човек. Човек създава добро, човек създава зло. Ние се раждаме с цял куп положителни и отрицателни качества. Когато едно бебе се роди и е само на няколко седмици, мислите ли, че идва на света със състрадание? Ако мислите, че не, мислите ли, че той се ражда с гняв в сърцето си? Защо мислите, че той се ражда с гняв в сърцето си, но не и със състрадание? Мислите ли, че в света няма баланс, няма равновесие? Всъщност тези качества са любов, състрадание и всякакви други добродетели, с тях идваме на бял свят. Но от друга страна, ние също имаме привързаност, алчност и гняв. Ако сме родители, тогава трябва да покажем на детето пътя на състраданието, любовта, способността да прощава, тоест да направи избор в полза на положителните качества. Когато детето е само на две седмици, то може да покаже гняв, привързаност, разочарование, дори ако детето не може да го произнесе, да го изрази с думи, то все още го чувства. Когато детето е гладно, то се разстройва, когато майка му не го нахрани навреме и плаче с такава агресия, оказва се, че тези отрицателни черти са му присъщи от раждането. Но точно в същата степен той има любов, способност да прощава, състрадание. Просто забравяме качествата, заложени в нас от раждането, които да ценим, развиваме и в същото време всички искаме да сме щастливи. Как можем да станем щастливи, ако не култивираме в себе си тези качества на любов, състрадание, способност да прощаваме, способност да издържаме. Тензин Приядарши ще ви каже мислите си по тази тема, но сега искам да подчертая, че будизмът е учение, което има три категории. За някои будизмът е религия, вяра, можете да гледате на будизма като на философия и можете да гледате на будизма като на наука. Каква е тази наука? Това е науката за това как функционира нашето съзнание, това е науката, която казва как работят нашите емоции, как работи нашето съзнание. Аз съм човек, роден в будистко семейство, разбира се, за мен будизмът е и трите компонента едновременно. Никога не приветствам преминаването на хора от една вяра в друга, така че всички да станат будисти. Защото преминаването към друга вяра е много сериозен въпрос. Нашите предци са избрали този или онзи духовен път за себе си, външни условия, среда, психологически характеристики могат да повлияят, руснаците са избрали православието за себе си по тези многобройни причини. След разпадането на Съветския съюз вратите се отвориха и хората започнаха да се запознават с различни учения, различни традиции, много хора започнаха да идват при мен и да казват: искам да стана будист или станах ли вече будист. Разбира се, като будист не мога да кажа, че съм разстроен, че някой казва, че е станал будист, не се чувствам тъжен. Но винаги призовавам такива хора да вървят стъпка по стъпка и да осмислят всяка стъпка, да мислят много дълбоко. И още нещо, което казвам, ако се интересувате от будизма, ако ви изглежда привлекателен, това изобщо не означава, че трябва да приемете будизма за своя вяра, за ваша религия. Аз съм дълбок привърженик, почитател на философията на Махатма Ганди, който проповядва пътя на ненасилието, но от факта, че поемам по ненасилствения път на Махатма Ганди, ставам ли индус като него . Неговият път на ненасилие заимствам от Махатма Ганди, въпреки факта, че този път на ненасилие е извлечен от Махатма Ганди от най-дълбокото наследство на индуизма. Не е нужно да съм индус, за да следвам пътя на ненасилието, мога просто да го заема. Казвам ви това, защото вие можете да направите същото. Можете да заимствате някои особено важни елементи, които ви интересуват, от будистката традиция, без да ставате будист. Но ако все пак искате да станете будист, разбира се, правото на всеки човек е да избере своя духовен път. Ние живеем в свободен свят, свят на свободно съзнание, където се радваме на свободата на богослужението, така че зависи от всеки от нас да реши. Само ще подчертая, че това е ваше решение, но това решение трябва да бъде обмислено и трябва да бъде обмислено. Ако се върнем към описанието на това какво е будизъм, тогава можем да разграничим още две категории, будизма като религия и будизма като будистка култура, всъщност това са две напълно различни гледни точки за будизма. Но тези две равнини са свързани една с друга. Това, което видяхте тук в стените на този музей през последните дни, ние ви показахме същността на будистката култура. Будизмът като религия, мисля, че ние не показахме това и всъщност дори нямаме право да ви натрапваме нашата вяра. За мен наистина е голяма чест да бъда с вас днес в Краснодар за втори път и да видя толкова много познати лица днес, приятелски настроени лица, въпреки че идвам тук за кратко, вече имаме време да станем приятели. И още веднъж искам да използвам възможността да поканя всички вас в Калмикия, когато имате възможност. Организирането на подобно събитие тук, в стените на този град, разбира се, не е лесна задача. Много хора се постараха: организаторите, координаторите, спонсорите, служителите на този прекрасен музей, много доброволци участваха, подкрепиха тази програма, цял голям екип от хора. Хората работиха много не за да получат пари или за да получат слава, почит, почит, а за да се случи това прекрасно събитие. Разбира се, трябва да благодаря и на вас, зрителите, които всеки ден посещавате тази изложба, защото без вашето участие това събитие нямаше да бъде толкова прекрасно. Надявам се, че ви е харесало, наистина се надявам, че сте имали положителен опит и тези семена от положителни преживявания, които са били посети в сърцето ви, в ума ви, те ще останат с вас и ще ви помогнат в ежедневието ви. Ние от своя страна ще се надяваме, че срещата ни не е последната и ще се върнем отново и ще дойдем при вас. И бих искал да благодаря днес на Пема Лутович - организатора на това събитие "Дни на тибетската култура" в Краснодар, ние ви благодарим от дъното на нашите сърца, от името на монасите, които дойдоха в Краснодар и от името на нашите калмикски будисти общност. Имаме традиция да представяме проходилки и искаме да благодарим на директора на музея. Благодарим на всички, които помогнаха за организирането на мандалата, на всички, които помогнаха за охраната, на всички, на всички хора, които работиха тук. Искаме да благодарим на Ирина и Дмитрий, които са наши дългогодишни приятели, които ни помогнаха в много отношения, за да се развива нашият храм в Калмикия. Благодарим ви от името на всички будисти на Калмикия от името на всички, които взеха участие в тази изложба.
Искам да дам думата на нашия уважаван гост Тензин Приядарши и искам да ви помоля днес, независимо от коя религия принадлежите, да подкрепите Тензин Приядарши с вашите молитви, защото той наскоро загуби баща си, само преди няколко дни, той беше на шестдесет и три години. Той има не съвсем прост период в живота си, но все пак намери възможност да дойде при нас. Много е трудно, когато се разделиш със семейството и приятелите и в същото време продължаваш да се усмихваш и да си щастлив. И това е, което той олицетворява. Разбира се, трябва да има някакъв инструмент, някаква техника, която да позволи на човек да се усмихне в такива трудни моменти и това е, което можем да научим от него. Искам да благодаря на монасите, които извървяха толкова дълъг път, които дойдоха в Русия, да благодаря на всички вас, които присъствахте на тези програми, ако има интерес от ваша страна, тогава винаги можем да положим усилия да запазим тези изложби отивам. Монасите, които дойдоха при вас, се придържат към будистката традиция, но в същото време, както знаете, те представляват региона на Хималаите. Те са индийци по националност, но идват от района на Хималаите, това са места като Ладакх, Занскар, знам, че тук има хора, които са били на тези места и можете да потвърдите колко красиви са тези места, аз лично не съм бил там. Някои от монасите, които дойдоха тук при вас, са хората, с които учих в манастира, учителят, който ги придружава, ръководителят на групата е много искрен духовен практикуващ, с когото израснахме заедно, когато бях дете Страхувах се от него, честно казано, защото той е толкова голям монах, много голям, с толкова дълбок, бумтящ глас. Вероятно, егоистично казано, вече съм преодолял страха си, изпитвам дълбоко уважение към него и му благодаря, че ви изнесе лекции през последните няколко дни. Благодаря и на ген Наванг Лодой, който е администратор на централния калмикски хурул, той дойде тук не само за да подкрепи монасите, но защото има много топло и искрено приятелство с организаторите в Краснодар, с жителите на Краснодар. Благодаря ти!
Добро утро! За мен е голяма радост, много голяма радост да съм с теб. Благодаря на Тело Тулку Ринпоче за любезната му покана да дойде отново в Русия, да се върне отново тук и не съм сам в възхищението си от този човек за неговата решителност, за желанието му да въведе някои аспекти на будистката култура сред общото население на Русия. Ще бъда кратка, виждам, че много от вас стоят, освен това тук става горещо и задушно, много ме е страх да не се върнете вкъщи и да кажете: отидох да слушам за щастие, но всъщност имаше само страдание. Тогава вероятно никой няма да се почувства добре от такъв изход от събитията. Първото нещо, което трябва да разберем е какво е щастието? Разбира се, щастието е много, много субективно преживяване. И всеки ще определи какво е щастието по свой начин. Много често, когато говорим за щастие, ние създаваме някакви изкуствени условия около него и си мислим, че ако аз съм щастлив от това, то другите няма да бъдат щастливи. Но когато будистите определят какво е щастие, тяхната дефиниция се различава от обичайната дефиниция на човешките същества. Защото будистите искат да станем щастливи и да сме щастливи винаги, по всяко време, на всяко място, където и да сме. Как обикновено изпитваме щастието, всеки от нас? Когато си щастлив какво правиш? Какви емоции изразявате? Точно така, ти крещиш от щастие, подскачаш от радост, можеш да прегърнеш някого от радост, но тогава ми отговори на този въпрос: може ли това щастие да е трайно? Можете ли да правите някое от горните през цялото време, да скачате през цялото време или да крещите през цялото време? Да крещиш от радост цял ден? Разбира се, можете да опитате, но ще бъде трудно. И така, това, което наричаме щастие на обикновено ниво, е много краткотрайно изживяване, което идва в изблици. Но щастието, за което говорим, е един вид постоянно преживяване, щастие, което не се променя, радост, която не губиш. Докато изпитвате това основно състояние на щастие, разбира се, през целия ден можете да изпитвате възходи и падения, може да има положителни преживявания или отрицателни, но умът ви не ги следва и не пада, тоест запазва това основно преживяване от радост. Как можем да постигнем това равномерно изживяване на щастие? Трябва да изхождаме от предпоставката, че абсолютно всички живи същества искат да бъдат щастливи, независимо каква религия изповядваме, каква сме по националност, това ни обединява, всички искаме да сме щастливи. Нека ви покажа това. Кой се събуди тази сутрин и си каза: Искам да бъда нещастен днес цял ден, да страдам и да прекарам целия ден в такива неприятни преживявания? Има ли такива? Такива ли бяха вчера? Някой планирал ли е да бъде нещастен цял ден утре? Виждате ли, гневът е нещастно състояние на ума, което не планираме. Нито ще планираме да бъдем ревниви, завистливи или нещастни. И където и да говоря в Съединените щати или в Индия, няма нито един човек, който планира да бъде нещастен. Затова би било добре, когато се събудите сутрин, да култивирате това състояние на радост и да мислите така: нека днес мине така, че да си помогна да създам условия, благоприятни за изпитване на щастие. Първо, трябва да разберем, да се отървем от объркването, да разберем, че има разлика между обикновеното преживяване на радост, не забравяйте, че говорих за това в началото, обикновеното преживяване на радост, когато подскачаме от радост и така нататък, и дълбокото преживяване на щастие, има разлика. Много е важно още от сутринта, когато се събудите, да породите това радостно настроение в себе си, нека условията, пред които ще се изправя, нека това, което ще правя, ми помогне да се укрепя в добро настроение. Щастието има много просто уравнение, ние трябва да направим възможно най-много действия, колкото е възможно повече действия, които водят до преживяването на щастие. И се опитайте с всички сили да избягвате тези действия, онези действия, които, напротив, ви отдалечават от щастието. Много просто уравнение, формула за щастие, но много трудно за прилагане на практика. Защо е така? Защото умът ни има първични тенденции. Когато сме изградили в себе си определени навици, навици на мислене, навици на действие, е много трудно да се разделим с тези навици. Например тази ситуация: разбираме, че не искаме да бъдем нещастни, не искаме да се ядосваме, но знаем със сигурност, че всеки път, когато видим този конкретен човек, можем да кажем с точност, че определено ще се ядосаме , определено ще се ядосаме . Но има смисъл да се запитаме защо се случва така, че някой друг човек, не ние, а друг човек има такава власт над ума ни, че променя психическото ни състояние от плюс на минус. Така че започнете с култивиране на прости условия, които ви водят до щастие. Не е необходимо, за да станем щастливи, да правим нещо абсолютно кардинално от това, което обикновено правим. Ако например се събудите сутрин и си кажете така: Искам да бъда щастлив, а Буда е казал: за да бъдете щастливи, трябва да медитирате по два часа на ден. Ако опитате това, най-вероятно ще се събудите на следващия ден с възпалени колене. Много често, когато имаме нещо ново пред нас, нови задачи, нови действия, ние полагаме твърде много усилия, изпитваме прекомерен ентусиазъм и Буда е предложил да действаме постепенно, стъпка по стъпка, да не прекаляваме. Така че, от една страна, гледаме какво ни прави щастливи, от друга работим върху това, което ни прави нещастни. Не мога да ви обясня тази техника сега, но както каза Тело Ринпоче, той е само на петстотин километра от вас, така че винаги можете да дойдете при него и да го попитате как да станете щастливи. Но Ринпоче казва, че в крайна сметка аз не съм създателят на вашето щастие, не мога да ви направя щастлив по собствена воля. Друг много важен елемент от будистка гледна точка – всички емоции, които изпитваме, те са взаимосвързани. Има определени действия, които можете да правите съзнателно и които ще повлияят на душевното ви състояние. Те ще повлияят на начина, по който възприемате света около вас. Това, което бих искал да ви насърча да направите, е една много интересна практика и тя се нарича Практиката на състраданието. В крайна сметка често се случва, когато видим човек, когото не харесваме по някаква причина и видим, че всичко в живота му върви добре, той е щастлив, започваме да завиждаме. Каква автоматична мисъл се ражда в нас? Защо този човек е толкова щастлив, той не заслужава щастие? Но да видим какво ще стане по-нататък. Тази ваша негативна мисъл всъщност не причинява никаква вреда на човека, на когото завиждате, а завистта, която се е родила в сърцето ви, променя вътрешното ви настроение, прави ви нещастен. Това ви отвежда от състоянието на щастие, същото нещо, ако видите, че някой постига успех, не завиждайте, просто се радвайте, този човек е постигнал успех и аз също искам да постигна успех. Нека да е на ниво радост. Когато правим сравнения между себе си и другите хора, а такива сравнения са инстинктивни, това е естествено за нас, хората. Трябва да развиете нов навик в себе си, когато видите човек, който е постигнал успех, когато започнете да правите това сравнение, себе си с друг човек, опитайте се да направите това сравнение положително и ако се опитвате винаги да правите сравнение в положителна начин, след известно време забелязвате, че общото ви състояние на ума се променя към по-добро. В противен случай никога няма да сте доволни от тези взаимоотношения (независимо дали са близки, приятелски или семейни), в които участвате. Нека ви дам пример, познавате ли колата Bentley? Защото се случва, ако един пример не се превежда добре на друг език, тогава той и същността не могат да бъдат предадени, затова питам. Преди няколко години бях поканен да изнеса лекция за Западното крайбрежие на Съединените щати. И организаторът дойде да ме посрещне с чисто ново Бентли, той знаеше, че харесвам различни коли, различни двигатели, цялата техническа страна на живота ме занимава. И докато карахме с него по магистралата, той ми описа с всички подробности тази нова кола и можете да видите, докато се задълбочаваше в подробното описание на колата си, той ставаше все по-щастлив и по-щастлив. Той ми каза, че я чака тази кола от шест месеца, тя е с кожен салон, колко струва тази кола, има такъв двигател, просто грейна от щастие. Ясно беше, че му харесва да кара тази кола, да кара тази кола. И какво стана след това? След като изминахме няколко мили, се натъкнахме на друго Бентли и това Бентли беше малко по-ново от това, което той притежаваше. Гледайки това Bentley, той започна да ми описва предимствата на това второ Bentley. Каза, че модела, който го е карал, струва толкова, двигателят е такъв, кожата е такава. И колкото повече се задълбочаваше в описанието на това второ Бентли, виждаше, че става все по-тъжен и по-тъжен. Докато завърши описанието си, от щастието не остана и следа. Това е, което правим ежедневно. Ние правим такива негативни сравнения между себе си и другите и губим способността да оценим това, което имаме сега. Ето защо, ако искаме да бъдем щастливи, тогава един практически съвет, който определено работи, е съветът да се радвате, тоест да се радвате на това, което вече имате, да изпитвате благодарност за това, което имате сега. Също така е много важно да не мислите, че щастието със сигурност е това, което заслужавате днес и до края на живота си и че ще намерите щастието в края, защото това време, този праг, може никога да не дойде, няма нужда да отлагате. Но ако днес кажете: Искам да бъда щастлив още днес и започнете да полагате усилия в тази посока, тогава е много вероятно след няколко години и до края на живота ви наистина да станете щастливи. Благодаря много.
Сега можем да отговорим накратко на някои от вашите въпроси и след това след сесията с въпроси и отговори можем да започнем да разграждаме мандалата. Искам да ви се извиня, че след толкова много труд, който монасите положиха, за да създадат тази красота, днес трябва да ви разстроя и да кажа, че тази мандала ще бъде унищожена. Извинявам се, защото се оказа, че днес аз съм разрушителят на твоето щастие. Изграждането на пясъчна мандала не е изкуство, което тази група монаси или някакъв конкретен манастир са измислили, това е духовно изкуство, което се предава от поколение на поколение в продължение на много векове. Будизмът е на две хиляди и половина години и днес можем да кажем с голяма гордост, че се радваме, че сме донесли това учение, това изкуство до наши дни. Когато Буда почина от този живот, когато напусна нашия свят, той каза, че моите учения ще бъдат запазени там, където намерите истинската сангха. Какво е сангха? Това са напълно ръкоположени монаси, които пазят учението. Сангха, монасите, са хората, които спазват чисто двеста петдесет и три обета. Много е трудно, често не можем да спазим дори пет-десет обета, камо ли двеста петдесет и три обета. Като напълно ръкоположени монаси, тези хора носят огромно бреме на отговорност на плещите си. Когато монасите изграждат пясъчна мандала, те я придружават с определени ритуали, както и с медитация, умствени конструкции. Самото начало на изграждането на пясъчна мандала символизира раждането на живота. И след това, докато мандалата расте, ние свързваме тази растяща мандала в процес на изграждане с нашия живот, който също пристига ден след ден. Трябва да сравним красотата на тази мандала с красотата на нашия живот и да приемем факта, че животът ни е наистина красив, красив като тази мандала. Ето как мислим, така медитираме, така медитираме, докато създаваме мандала. Реалността на нашия живот е такава, че всичко, дори красивият ни живот, в крайна сметка свършва. Това е много специален ден за нас, специален повод - унищожаването на мандалата, защото можем дълбоко да разсъждаваме върху непостоянството на всичко, което съществува. Всичко, което съществува на този свят, материални неща, финанси, всичко това е нетрайно. Склонни сме да приемаме нещата за даденост, но когато дойде момент, в който загубим нещо, загубим любими хора или много богатство или имущество, което сме натрупали, ние сме изпълнени с голяма, голяма тъга. Това е така, защото ние не мислим за непостоянството на нещата от самото начало. Ако от самото начало предпоставката ни беше, че всичко е нетрайно, нямаше да изпитаме такава сърцераздирателна болка, когато загубим любими хора, собствеността си или нещо друго. Учението на Буда е просто, но е доста трудно да го приложите в ежедневието си. Защо? Защото сме твърде егоистични. Ако страдаме, смятаме, че боговете са виновни. Ако сме успешни, казваме: „Аз съм“. „Аз“ излиза на преден план. Това направих аз. Това постигнах. Това е заради мен. Много силно чувство за "Аз". Аз, моето, ми принадлежи. Но какво е това „аз“. Какво е това? Може би трябва да започнем да го търсим? Но търсенето на "аз" е трудно. Трудно е да се намери неговото определение, трудно е да се каже какво е „Аз“. Добре, сега дойдохте в тази стая. Тук ли си. Или може би утре няма да си жив. Кой знае? Тогава къде е "аз"? Какво ще стане с него? Какво ще стане с това, което ти принадлежи? Какво ще стане с това, което си нарекъл „твое“, „мое“?
Материалът е подготвен от Роман Анощенко и Елена Красникова въз основа на устен превод на Юлия Жиронкина.
http://youtu.be/yWo8PmvW63c
Скъпи Тело Тулку Ринпоче! Наскоро бяхте тържествено почетен в Калмикия по повод назначаването ви за почетен представител на Н. В. Далай Лама в Русия и Монголия. Какви са вашите основни цели в работата ви и какво трябва да се направи, за да може развитието на будизма в Русия да съответства на задачите и идеите на Н. В. Далай Лама?
Тело Ринпоче:За мен назначаването на почетен представител на Негово Светейшество Далай Лама в Русия, Монголия и страните от ОНД е голяма чест и голяма отговорност. Това беше пълна изненада за мен. Но за мен, като последовател и ученик на Негово Светейшество, който напълно споделя принципите му, е голяма радост да служа на такъв прекрасен човек, който, въпреки че нарича себе си обикновен будистки монах, прави невероятно много за насърчаване на идеите на любов, състрадание, прошка, толерантност. Освен това Негово Светейшество е носител на Нобелова награда за мир, което също прави особено отговорна позицията на негов почетен представител.
Русия е огромна страна. Така обхватът на моята дейност трябва да обхваща обширни територии, което, разбира се, няма да е лесно. Русия е един от основните играчи на глобалната политическа арена, както и в икономиката и други области. Но дейността на представителя на Негово Светейшество в Русия няма нищо общо с политиката. Нашата задача е да помогнем на Негово Светейшество да изпълни трите си основни задължения, първото от които е да насърчава разпространението на универсалните човешки ценности. Второто е насърчаване на хармоничните отношения между религиите. И третото е да бъде говорител на стремежите на тибетския народ, да насърчава каузата на Тибет. Това са основните ангажименти, които Негово Светейшество Далай Лама се стреми да изпълни в живота си. И като представител на Далай Лама, виждам задачата си да служа като проводник на идеите на Негово Светейшество и да помагам за насърчаване на универсалните ценности, междурелигиозната хармония и да помагам на каузата на Тибет.
За разлика от други западни страни, Русия и Тибет имат силни исторически връзки, които са на повече от един век. Това до голяма степен се дължи на факта, че преди повече от 400 години народите на Бурятия, Калмикия и Тува се присъединиха към Русия. Бих нарекъл отношенията между Русия и Тибет изключителни и уникални, те са вкоренени дълбоко в историята. Днес е важно да се подновят и укрепят тези връзки, които бяха почти изгубени през 20 век, когато първо комунистите дойдоха на власт в Русия, а след това комунистически Китай окупира Тибет, който в резултат стана част от страна с тоталитарно управление . През 90-те години Русия претърпя преход към демократична държава и благодарение на това стана възможно възстановяването на историческите връзки между руския и тибетския народ. Мисля, че тези връзки могат да бъдат полезни и да служат в полза и на двете страни. Разбира се, днес в Русия живеем в отворено и свободно общество, но в миналото претърпяхме големи загуби по отношение на култура, традиции и език. И ние наистина се нуждаем от помощта на Далай Лама и тибетските организации, които той създаде в Индия, за да помогнем за съживяването, реконструкцията и укрепването на нашето богато будистко наследство. В същото време тибетският народ все още страда под китайска окупация. И аз вярвам, че руският народ трябва да изрази солидарност с тибетците и да помогне да се намерят начини за разрешаване на тибетския въпрос. Тук е важно да се подчертае, че Негово Светейшество Далай Лама и тибетското правителство в изгнание, наречено Централна тибетска администрация, не се стремят към отделяне или независимост на Тибет от Китай. Те следват политика, известна като „Подход на средния път“, която признава, че наличието на Тибет в рамките на Китай е от полза както за китайския, така и за тибетския народ. Но в същото време тибетците искат да могат да запазят своята национална идентичност, култура, език и традиции. Мисля, че в тази ситуация е възможно да се намери решение, което да бъде взаимноизгодно и приемливо и за двете страни. Също така вярвам, че намирането на такова решение е важно не само за Тибет и Китай, но и за останалия свят. В Азия много страни зависят от природните ресурси на Тибет, от реките, които произхождат от ледниците на Тибет. Този конфликт, това взаимно неразбиране трябва да бъде разрешено възможно най-скоро, защото, както казах, и Тибет, и Китай са тясно свързани с останалия свят.
Тази година целият свят отбелязва 80-ата годишнина на Н. В. Далай Лама. Как бихте препоръчали да отпразнуваме тази годишнина, за да угодим на Негово Светейшество, нашия духовен водач? Как трябва да се отбележи годишнината в трите будистки региона на Русия?
Тело Ринпоче:Наистина Негово Светейшество Далай Лама ще навърши 80 години тази година. За човек на неговата възраст, който пътува неуморно, за да донесе на хората идеите за света, да говори за светска етика, той е в отлична физическа форма, въпреки факта, че дневният му график е несравнимо напрегнат от графика на всеки един от нас. И въпреки това е в отлично здраве. Лекарите казват, че има сърце на млад мъж. Всичко това са много обнадеждаващи признаци. Пожелаваме на Негово Светейшество много здраве и да остане с нас възможно най-дълго.
Преди няколко години чуждестранен журналист попита Негово светейшество кой би бил най-добрият подарък за рождения му ден? А Негово Светейшество отговори, че най-добрият подарък би бил, ако всички хора проявят сърдечна топлина. Толкова е просто! И това върви много добре с принципите, които Негово Светейшество винаги насърчава: да показваме любов, да показваме състрадание. Точно това ни липсва в ежедневието. Не само в отношенията с приятели и роднини, но и в отношенията с други хора. Така че най-добрият подарък за рожден ден, който можем да дадем на Негово Светейшество - не само на хората от Бурятия, Калмикия и Тува, но и на всички хора в Русия - е да се опитаме да покажем топлина.
Живеем в трудно време, изправени сме пред различни трудности: растяща безработица, хора, които губят работата си, растяща инфлация. Всички тези външни фактори влияят на нашето вътрешно състояние, на нашия вътрешен свят. При такива условия е много лесно да загубим вътрешното равновесие, което обикновено ни е присъщо. Във времена като тези всички трябва да се обединим и да си помагаме с каквото можем. Не бъдете егоисти, а проявете саможертва, алтруизъм. Да се опитаме да се обединим в една общност, обвързана от приятелски отношения, в полза не само на местното общество, но и в полза на цялата страна. Това е най-добрият подарък, който можем да направим не само на Негово Светейшество, но и на себе си. Защото всеки човек несъмнено заслужава любов, състрадание от другите и в същото време трябва да сподели с тях своята любов, състрадание и прошка. Само по този начин можем да насърчим мира на Земята, мира в обществото, добрите отношения със съседите, приятелите и роднините. Сигурен съм, че това ще бъде най-добрият подарък не само за Негово Светейшество, но и за цялото човечество като цяло.
Тази година се навършват 10 години от хурула „Златната обител на Буда Шакямуни“, построен на място, благословено от Негово Светейшество Далай Лама. В какви важни събития, посветени на тази годишнина, могат да участват руските будисти?
Тело Ринпоче:Тази година ще отпразнуваме 10 години, откакто построихме нов храм, Златната обител на Буда Шакямуни. Удивително е колко бързо отлетя времето! Поглеждайки назад към последните десет години, виждаме, че сме постигнали много, постигнали сме много от нашите цели. Безопасно е да се каже, че това беше успешно десетилетие. В чест на този празник ще проведем много различни събития. Това ще бъдат не само религиозни празници, но и различни събития, свързани с културата и образованието. Все още сме само в началото на подготовката. Но бихме искали празникът да протече в атмосфера на взаимно разбирателство и единство. И, разбира се, ние сме щастливи да поканим всички да дойдат в Калмикия. Твърдо вярвам, че колкото по-близо се опознаем, колкото повече пътуваме, опознаваме културата, начина на живот на другия, толкова по-лесно ще преодоляваме такива пречки като съмнения, взаимно неразбиране. Смятам, че е важно за всички жители на Русия да дойдат в Калмикия и да видят как живеем, да разберат какво мислим, да усетят гостоприемството и сърдечността на калмикския народ, да посетят нашия будистки храм - един от най-красивите будистки храмове в Русия и най-големият в Европа. Винаги се радваме на гости, но тази година специално каним всички да присъстват на множество музикални и културни събития. Ще можете да наблюдавате религиозната церемония "Чам", която ще бъде извършена от група монаси, които ще дойдат специално от Индия по наша покана. Организираме и образователни програми за ученици. Планираме и провеждането на научна конференция за будисти, индолози, тибетолози. Те ще се съберат в Калмикия, за да обсъдят по-нататъшното сътрудничество в научната област. Можете, разбира се, да научите повече за това какви събития ще се проведат по случай честването на 10-годишнината на хурул на нашия уебсайт, където информацията ще се актуализира постоянно.
На международната конференция в Елиста отново събирате хора от различни региони на един сайт. Някои смятат, че установяването на сътрудничество между будистките региони е много трудна задача. Смятате ли, че такова сътрудничество е възможно и може ли то да бъде ползотворно?
Тело Ринпоче:Както казах преди, вярвам, че отношенията между хората са много важни. Винаги каним всички да дойдат в Калмикия. Аз самият пътувам много. За мен това е повече от туристически пътувания или командировки. Където и да отида, винаги се опитвам да науча нещо ново за историята, културата, различни събития, свързани с това място. Това помага да разберем колко малък е нашият свят, колко много общо имаме, въпреки външните различия.
Ако някой каже, че сътрудничеството е невъзможно, това е погрешно. Преди да се правят такива категорични твърдения, все пак трябва да се опита да се направи нещо. Затова смятам, че е важно да пътуваме повече, да се срещаме по-често, за да се опознаем по-добре.
Ако се върнем към въпроса за междурелигиозната хармония, на която Негово Светейшество Далай Лама обръща толкова голямо внимание, тогава, ако представителите на всички религиозни традиции живеят отделно, избягвайки срещи и общуване помежду си, избягвайки сътрудничество, тогава как можем да живеем в мир и съгласие? В края на краищата между нас винаги ще има неразбирателство, в дълбините на душата си ще се съмняваме. А съмненията водят до подозрение, което от своя страна води след себе си много негативни последици. Така че колкото повече се срещаме, толкова по-добре ще се разбираме. И тогава, дори и да не успеем да постигнем пълно съгласие по някои въпроси, ще можем да стигнем до компромис, който ще бъде приемлив за всички заинтересовани страни. Това означава, че ще можем да поддържаме мирни отношения, да учим заедно, да провеждаме научни изследвания и да работим. Можем да направим толкова много заедно! Затова е толкова важно да протегнем ръка един към друг и да се научим да си сътрудничим, да решаваме заедно сложните проблеми, пред които сме изправени в съвременния свят.
Шаджин Лама от Калмикия Тело Тулку Ринпоче
Биография
Преподобният Тело Тулку Ринпоче е роден в Америка, в град Филаделфия през 1972 г. Родителите са местни жители на Калмикия, които са имигрирали в Съединените щати. Дядото на Тело Ринпоче бил будистки духовник, който по-късно бил подложен на преследване. Като дете Достопочтеният Тело Ринпоче започва да проявява специални интереси, които не са характерни за обикновените деца. На четиригодишна възраст започва да се нарича лама и казва, че ще стане монах. Той често посещаваше хурула на калмикската общност в Америка. Неговите изключителни способности са забелязани от монасите и през 1979 г. семейството му получава аудиенция при Негово Светейшество Далай Лама. След провеждане на специални традиционни проучвания Негово Светейшество разпозна в Ердни-Басан Омбадиков деветото въплъщение на индийския махасиддха Тилопа. През 1980 г. в Южна Индия в манастира Дрепунг Гоманг той е официално интронизиран. В манастира Дрепунг Гоманг Тело Тулку Ринпоче изучава логика, философия, история, граматика и други будистки дисциплини в продължение на тринадесет години.
През 1991 г. Негово Светейшество Далай Лама е поканен в Република Калмикия. Той помоли Тело Тулку Ринпоче да го придружи при това посещение. През 1992 г. Тело Тулку Ринпоче отново посети републиката. През този период се проведе извънреден конгрес на Обществото на будистите в Калмикия, на който за финансови измами лама от Бурятия, Туван Дордже, беше отстранен от поста Шаджин Лама на Калмикия. Будистите от Калмикия единодушно подкрепиха кандидатурата на Тело Тулку Ринпоче за поста Върховен лама на Калмикия.
В продължение на седемнадесет години, благодарение на усилията на Шаджин Лама от Калмикия, Тело Тулку Ринпоче, бяха издигнати повече от четиридесет будистки храма и огромен брой ступи. Също така в град Елиста е построен най-големият будистки храм в Русия и Европа.
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е "Шаджин Лама от Калмикия Тело Тулку Ринпоче" в други речници:
19-ти Шаджин Лама от Калмикия около 1972 г. (раждане) Избор: 1980 г. (признат за 12-то въплъщение на Махасидха Тилопа) ... Уикипедия
Манастир Златна обител на Буда Шакямуни Буркхн Багшин алтн сум / Геден Шеддуп Чой Корлинг ... Уикипедия
Будистка златна обител на Буда Шакямуни Буркхн Багшин Алтн Сум Държава ... Уикипедия
Този термин има и други значения, вижте Voznesenovka. Село Вознесеновка Керилта Страна Русия Русия ... Уикипедия
Този термин има други значения, вижте Ступа (значения). "Dagoba" пренасочва тук; вижте и други значения. Файл:Suburgan2.jpg Структурата на ступата според будистките канони ... Wikipedia
Село Бударино Далчи Страна Русия Русия ... Wikipedia
Будизмът в Русия ... Уикипедия
Улдючиновски хурул, Улдючини, Приютненски район, Калмикия История Uldyuchinovsky khurul е построен по инициатива на жителите на селото ... ... Wikipedia
Улдючиновски хурул, Улдючини, Приютненски район, Калмикия История Улдючинският хурул е построен според ... Уикипедия
Книги
- Дилова Хутухта от Монголия. Политически мемоари и автобиография на превъплъщението на будисткия лама Гордиенко Е.В. Мемоарите на Дилов-Хутухта Башлугиин Джамсранжава (1884-1965) заемат специално място сред източниците за историята на Монголия от ново време. Техен автор е един от най-висшите лами на Монголия, въплъщение на Тилопа...
Тело Тулку Ринпоче е роден в Съединените американски щати.
27 октомври 1972 г. (в света - Ердни Басан Омбадиков). Когато бил на шест години, по време на посещението на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама във Филаделфия, той бил признат за живо въплъщение на индийския махасидха Тилопа.
Оттогава цялата му дейност е неразривно свързана с възраждането на будизма в нашата република.
През 1992 г. на будистка конференция той, като живо въплъщение на Учителя, е избран за Шаджин Лама на Калмикия.
Оттогава до днес Тело Тулку Ринпоче, като Шаджин Лама, свърши голяма и сериозна работа по възстановяването и укрепването на будистките учения в калмикската земя.
Сегашното състояние на будизма в Калмикия.
Будизмът в Калмикия има дълга и богата история. До началото на 20 век в Калмикия има повече от 90 големи и малки хурули с около 3000 духовници.
През 30-те години на миналия век, в резултат на репресиите на Сталин, почти всички храмове са разрушени, а будисткото духовенство е подложено на тежки репресии. До началото на Великата отечествена война будизмът в Калмикия е практически унищожен. Изселването на калмиците през 1943 г. довършва унищожаването на будизма.
Възраждането на будизма в републиката започва едва в края на 80-те години. и се свързва с процеса на перестройка в СССР, началото на демократизацията на обществения живот. През 1988 г. в Елиста е регистрирана първата будистка общност и същата година е открит първият молитвен дом. Негов ректор става лама Туван Дордж, който идва от Бурятия.
Значително събитие в религиозния живот на Калмикия беше първото посещение на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама, което се състоя през лятото на 1991 г. и даде мощен тласък на развитието на будизма в републиката. В Елиста Далай Лама проведе три масови молитви, посети хурул, освети строителната площадка на будистки храмов комплекс, срещна се с ръководството на Калмикия и обществеността на столицата.
През есента на 1992 г. Далай Лама отново посети републиката. Както и при предишното посещение, той четеше молитви и изнасяше проповеди. Освен това той ръкоположил тринадесет души като монаси, сред които не само калмици, но и представители на други националности. Тази церемония се състоя в новопостроения храм – суме. По време на визитата си Далай Лама посети Каспийския, Кеченерския и Яшкулския райони на Калмикия. Той освети хурули в град Лаган и село Джаликово.
Важно събитие беше създаването на Асоциацията на будистите на Калмикия (OBK). През 1991 г. се провежда първата конференция на ОБК, която одобрява устава и избира Шаджин Лама на калмикския народ Туван Дорджа. През 1992 г. се провежда втората конференция. Това доведе до избирането на Шаджин Лама и президент на OBK Тело Тулку Ринпоче (Е. Омбадиков). Още през 1992 г. в Елиста е създаден младежки будистки център, който започва активна образователна дейност, включително преподаване на основите на будизма, тибетския език и древната индийска логика. По-късно центърът е преименуван на Дхарма център.
Трябва да се отбележи, че възраждането на будизма в Калмикия беше улеснено преди всичко от политиката на сегашното ръководство на републиката, начело с ръководителя на Калмикия, президента на ФИДЕ К.Н. Илюмжинов, който беше избран за ръководител на републиката през април 1993 г. Благодарение на неговата постоянна финансова и организационна подкрепа бяха построени повече от четиридесет будистки места за поклонение, организираха се ежегодни поклоннически пътувания до светите места за всеки будист (Тибет, Индия, и др.) и представители на руските медии на годишната пресконференция на Негово Светейшество Далай Лама на 14-ти в резиденцията му в индийския град Дхарамсала, пристигането на изключителни учители от различни клонове на будизма в Калмикия.
През 1994 г. в Елиста се проведе Международният будистки форум, организиран от Дхарма център. На форума присъстваха около хиляда вярващи от Русия, страните от ОНД и редица страни от далечната чужбина, както и известни будистки лами от Индия, Бутан и Непал. Като част от това събитие бяха проведени будистки молитви, посвещения, благотворителен телетон и духовна и екологична експедиция.
По-късно в рамките на Дхарма център започват да се формират религиозни общности от миряни, ориентирани към една или друга от четирите основни школи на тибетския будизъм. Една от първите подобни общности беше Центърът Карма-Кагю. През 1995 г. Елиста беше домакин на откриването на клон на Международния институт на школата Карма-Кагю, чиято програма включва будистка философия и практика, тибетски език.
„Червеношапковият“ будизъм е представен в Калмикия от още две школи - Сакяпа и Нингмапа, чиито общности възникват след пристигането на учители на тези традиции в Калмикия: патриархът на традицията Сакя, Негово Светейшество Сакя Трицин и учителите на Нигмапа Преподобни Палден Шераб Ринпоче и Цеванг Донгял Ринпоче. В момента хурулът на училището Нингма работи в село Ики-Бурул.
В Калмикия има и светски будистки организации, чиито последователи се придържат към школата на будизма Гелугпа, традиционна за калмиците. В Елиста това са преди всичко центровете Ченрезиг и Тилопа.
Значително събитие за будистите от Калмикия беше откриването през 1996 г. на Syakyusn Sume в Елиста. Новият храм стана център на духовния живот на нашата република. Няколко десетки хиляди души се събраха на откриването на този красив храм.
Един от основните учители - последователи на школата Гелуг е Негово Високопреосвещенство Богд Геген IX, който многократно посещава Калмикия. Посещенията на духовния водач на монголските народи допринесоха за възраждането на будизма сред калмиците. По време на посещенията си Богдо Геген обикаляше регионите, четеше проповеди и даваше благословии. Особено ползотворно посещение беше през 2003 г., по време на което вярващите получиха посвещение в Калачакра тантра.
Преподобният Лама Йеше-Лода Ринпоче посети нашата република няколко пъти. В началото на 90-те години Йеше Лодой Ринпоче, от името на Далай Лама, идва в Бурятия, за да преподава будистка философия. В Калмикия Ринпоче дава посвещения в тантрите Ямантака, Чакрасамвара и Гухясамаджа.
През 2002-2003г Тибетски монаси от манастира Гюдмед са идвали в Калмикия четири пъти. Гюдмед е известен с преподаването на тайни тантрически учения тук. Освен това монасите му се славят с оригиналното си гърлено пеене. В Елиста построиха три пясъчни мандали, които символизират матрицата на Вселената и същевременно двореца на божествата. Първата беше мандалата на Зелената Тара, втората беше мандалата Аволакитешвара, а третата беше мандалата Ямантака. Смята се, че съзерцаването на мандалата очиства човек от негативна карма, нечистотии и болести. В края на строителството мандалите бяха унищожени, което трябваше да напомня на хората за крехкостта на живота и необходимостта да се подготвят за следващия живот. По време на посещенията си монасите от Гюдмед също даряват благословиите на богинята Тара, Манла (Буда на медицината) и Мандзушри (Буда на мъдростта), провеждат церемонии за пречистване на Вселената и изнасят лекции по будизъм.
От 3 до 15 август 2003 г. в Калмикия, на територията на Ситичес, се проведе общоруски будистки ретрит под ръководството на преподобния Геше Джампа Тинли. Това се превърна в много важно събитие за будистите не само в Калмикия, но и в цяла Русия. Много будисти от различни градове (Ростов на Дон, Уфа, Улан-Уде, Кизил и др.), Както и от Украйна, пристигнаха в Калмикия, за да участват в това събитие.
Най-важното събитие от последните години беше посещението в Калмикия на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама през 2004 г., организирано от ръководителя на Калмикия Кирсан Илюмжинов. Въпреки краткостта, срещата с Учителя даде огромен тласък на възраждането на будизма в нашата република.
Друго голямо събитие в живота на будистите в Калмикия беше откриването в края на 2005 г. на нов храм в Елиста - Бурхн Багшин Алтин Сюме (Златната обител на Буда Шакямуни), който е най-големият будистки храм в Европа и построен с благословията на Негово Светейшество Далай Лама на 14-ти (в дните на посещението си през 2004 г. Далай Лама освети мястото за изграждане на хурул) на лични разноски на Кирсан Илюмжинов.
А през 2006 г. под патронажа на Кирсан Илюмжинов в Дхарамсала се проведоха Дните на калмикската култура, по време на които Кирсан Илюмжинов, за изключителния си принос за възраждането на будизма в Русия и Калмикия, представи Негово Светейшество 14-ия Далай Лама, връчи най-високата награда на Калмикия - Орденът на белия лотос.
За периода 1993-2002г. имаше количествен ръст на будистките общности. Днес в Калмикия има 35 будистки асоциации. Много е направено с държавна подкрепа в изграждането на будистки храмове. В републиката вече има повече от 30 хурула.
През последните години големи хурули са издигнати от вярващи и местни власти в град Лаган, селищата Цаган-Аман, Яшкул, Ики-Бурул, Аршан-Зелмен и др. Молитвени домове бяха открити в град Городовиковск, държавното стопанство Хомутниковски, село Кеченери, село Троицки и др.
Никога не губи надежда
В будизма има концепция за "добра карма". Известни будистки учители, които идват в Калмикия, искрено се радват как тук се възражда учението на Буда, чудейки се как калмикският народ успява да запази вярата и предаността си към своята религия в най-трудните изпитания. Но положителните промени не биха били толкова осезаеми, ако един ден един скромен млад монах не дойде при нас с Негово Светейшество Далай Лама. Името му говореше малко за калмиците. Но добрата карма вече се прояви. Почитаемият Геше Дугда, д-р, веднъж каза за това: „Хората от Калмик имат добра карма, защото имат ценен наставник, Тело Тулку Ринпоче. Такива големи наставници обаче не се раждат там, където не са необходими. Разбира се, има още много да се съживява; по този път са необходими търпение и усърдие. Тибетският народ е възприел учението на Буда от индийски учители в продължение на пет века! Но вижте какъв пробив направи калмикският народ само за петнадесет години.
Бъдещият глава на будистите от Калмикия е роден в семейство на калмикски емигранти в Съединените щати. На четиригодишна възраст започва да казва на родителите си, че мястото му не е тук, че иска да стане монах. По време на посещението на Негово Светейшество в Америка майката на бебето се срещна с него и поиска съвет. Негово Светейшество препоръча на родителите да запишат детето си в будистки манастир в Индия. Първо майка му го завела в един от новосъздадените тибетски манастири, където седемгодишното момче категорично отказало да влезе с думите, че това не е неговата обител. И те отидоха на юг, в щата Карнатака, където малка група монаси, напуснали Тибет след Далай Лама, изкорениха гората в пустинната джунгла, разчиствайки мястото за изграждането на манастира.
Най-големият манастир-университет на Drepung Gomang е основан през 1416 г. от най-близкия ученик на Лама Цонкапа, Джамянг Чойже, недалеч от столицата на Тибет, Лхаса. Скоро се превръща в най-големия образователен център в страната. Хората го нарекли Храмът на хилядата врати. Тук много монаси, които са постигнали разбирането за празнотата, са влизали и излизали през стените, сякаш през отворени врати. Тук, преодолявайки хиляди километри и невероятните трудности на опасното пътуване, калмиците, бурятите и монголите дойдоха да получат знания за будистките учения.
Калмиците са запазили имената на онези малцина, които са учили в Дрепунг Гоманг през различни векове, постигнали са високи духовни реализации и са донесли много ползи на своя народ. Един от тях е будистки монах, видна политическа фигура в Централна Азия в средата на 17 век, създател на калмикската писменост (тодо бичиг), учен, педагог, поет и преводач на много свещени текстове от Зая Пандит.
До 1959 г. в манастира са се обучавали над 10 000 монаси. След нахлуването на китайските войски в Тибет мнозина, следвайки Далай Лама, напуснаха родината си.
В Индия, според хрониките на манастира Дрепунг Гоманга, в монашеската общност е имало над сто монаси. За игумен е избран Геше Лобсанг, будистки монах от Калмикия. Той направи всичко, за да построи нов Drepung Gomang в щата Карнатака. През деня монасите разчистиха място от джунглата, построиха път, а вечер учеха.
Тело Тулку Ринпоче пристигна в манастира, когато имаше около 70 монаси. Старите лами веднага му обърнаха внимание. В първите дни, по време на молебен, седемгодишно момче заяви, че ректорът е длъжен да му отстъпи трона, тъй като това е неговото място и той трябва да седи там. Бебето се различаваше от другите деца по много начини и от манастира беше изпратено писмо до Далай Лама. По заповед на Негово Светейшество бяха проведени специални изследвания и в момчето беше определено превъплъщението на великия махасиддха Тилопа, великия индийски йогин.
Тилопа е роден през 988 г. в Бенгал (Индия) в браминско семейство. Той учи в манастир, скита се, след това отива при тантрическите учители, учи при тях, става носител на всички линии на учението и основател на школата Кагю.
Няколко века по-късно, през 1980 г., в Дрепунг Гоманг се състоя тържествена церемония и едно момче от калмикско семейство беше признато за друго въплъщение на Тилопа, получавайки ново име - Тело Тулку Ринпоче.
В тибетската традиция на будизма се смята, че след като е достигнал Просветление, Тилопа не е спрял да се преражда и до днес съществува в света. Първите шест въплъщения на Тилопа се появяват в Тибет. От седмия - започна да се ражда в Монголия.
Дилова-Хутухта (1884 - 1965), - предишното прераждане на Тилопа, след революцията е принуден да напусне Монголия, да емигрира във Вътрешна Монголия, след това в Тайван, след което отново да се върне в Китай. Оттам той отива в Тибет, от Тибет в Индия и накрая емигрира в Съединените щати, където живее в калмикската общност.
В Монголия сега се възстановява манастирът Дилова-Хутухти и при всяка възможност миряните молят Тело Тулку Ринпоче да се върне при тях. На което Шаджин Лама от Калмикия отговаря, че неговият народ има нужда от него..
Журналистите често питат Тело Тулку Ринпоче: какво е да си превъплъщение на велик махасиддха?
На първо място, казва Ринпоче, това е голяма отговорност. - Имам голямо име, голяма титла и ако нещо ме притеснява, то е само да нося това голямо наследство, което е оставил моят велик предшественик. Това е основната цел на прераждането - да се съхранят и предадат традициите на предшествениците.
Първият път, когато Тело Тулку Ринпоче дойде в Калмикия през 1991 г. като част от делегация на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама. За мнозина беше истински шок да разберат, че нашият сънародник е сред будистките монаси. Година по-късно будистките общности на републиката се обърнаха към него с молба да ръководи духовното възраждане в републиката. И така, в непълните си 20 години той става Шаджин Лама на Калмикия и оглавява Съюза на будистите на републиката.
Когато станах Шаджин Лама, - спомня си духовният лидер на републиката, - бях много млад и не ми беше лесно. Попаднете в среда, която ви е непозната. Липса на опит. Това бяха може би двете най-големи предизвикателства. Да нямаш под ръка нито съветник, нито учител, хора, на които можеш да се довериш неограничено. На плещите ми падна голяма отговорност. И умът ми все още не беше готов за трудностите, които трябваше да издържа, като духовен глава на калмикския народ. Трябва да се каже, че има голяма разлика между монашеския и светския живот. Не бях готова за тази отговорност. Слушах много учения, слушах коментари, инструкции. Но нямах възможност да практикувам тези инструкции. И не е лесно теорията да се превърне в практика.
През годините на войнстващ атеизъм в калмикските степи всички будистки храмове и места за поклонение бяха унищожени до основи. От монасите, които избягаха от екзекуцията, само няколко оцеляха в тежък труд и в изгнание. В годините, когато хурулите бяха разбити, вятърът носеше страници от скъпоценни свещени текстове през степта, счупени статуи лежаха в дворовете на манастирите, а ритуални прибори и фигурки на будистки божества тракаха на колички.
Не остана нищо, което да може да се запази за потомците. Калмиците направиха нещо невероятно - те запазиха силна чиста вяра и преданост към своята религия. Хората не познаваха молитви, не знаеха как правилно да сгъват ръцете си в молитвен жест, но в сърцата им гореше неугасим огън на вярата.
Но вярата без знание е сляпа, - казва Тело Тулку Ринпоче, - Когато говорим за будизъм, има няколко фактора. Будизмът за нас е не само религия, но и част от нашата култура, нашия начин на живот, нашия манталитет. Будисткият мироглед, на първо място, е ненасилие, състрадание, тук ние, в по-голяма или по-малка степен, следваме тези принципи в Калмикия. Но не трябва да забравяме, че ние все още продължаваме този процес на преподаване на хората на истинската същност на будизма. Загубихме много.
Трябва да се отбележи, че всичко в републиката започна от нулата. Първият молитвен дом в Елиста, първият офис на Ринпоче - наета стая в проектантски институт, първият храм, построен по метода на народното строителство с дарения от народа на Калмикия. Хора от различни националности и религии участваха в изграждането на будистки храм в предградията на Елиста. Това беше единичен вдъхновяващ импулс.
През август 2007 г. в Калмикия пристигна митрополит Кирил (сега патриарх на Москва и цяла Русия), който тогава беше председател на отдела за външни църковни връзки на Руската православна църква. Високият гост в Елиста извърши две церемонии: освети паметника на Сергий Радонежки и строителната площадка на православната катедрала в Елиста, на които присъстваха Тело Тулку Ринпоче и монашеската санга на републиката.
По време на освещаването на мястото за построяването на църквата Шаджин Лама от Калмикия каза: „Днес е прекрасен ден за всички вярващи в Калмикия. От името на будистите на Калмикия искам да поздравя и поздравя нашите православни братя за освещаването на основния камък на новата катедрала и паметника на Сергий Радонежски. В нашата република живеят хора от различни националности и религии, всички живеят в мир и хармония, в приятелство и взаимно разбирателство. Радвам се и се радвам за това. От името на будистите от Калмикия правим дарение за изграждането на нов храм в размер на 10 хиляди долара, това е дарение от дъното на нашите сърца, с добра мотивация и мисля, че в бъдеще винаги ще си помагаме и ще се подкрепяме.”
Много преди това събитие бяха установени, развити и укрепени истински приятелски връзки между представители на Руската православна църква и Съюза на будистите на Калмикия. Те все още не са намерили правилна формализация, но представители на три вероизповедания се срещнаха и разговаряха за възраждането на духовността, съхраняването и насърчаването на универсалните ценности: будизъм, християнство и ислям. Досега във всички значими събития хората могат да чуят православен свещеник, будистки монах, имам. И за всички такова представителство е нещо естествено. През март 2004 г. беше създаден Междурелигиозният съвет, който вече повече от десет години успешно функционира. Калмикия е отличен пример за междурелигиозна хармония, мир, съгласие и взаимно разбирателство на духовните братя. „Скъпи братя и сестри! - се казва в едно от посланията на Междурелигиозния съвет - ние се обръщаме към всички граждани на Калмикия с призив да се обичат и уважават един друг, да проявяват грижа и внимание към нуждаещите се от подкрепа - възрастни хора, сираци, хора с увреждания.
Тело Тулку Ринпоче поставя просветлението и образователните цели начело на своята работа. Това ще помогне, смята той, всеки човек, преодолявайки трудностите, да стане истински щастлив:
Много хора си задават въпроса: "Какъв е смисълът на живота?" Някои казват: „Целта на живота ми е да стана лекар“. Добре, постигнахте целта си да станете лекар. Какво следва? Все още ли не сте доволни? Хората продължават да търсят и питат. Първо гледат в материалната сфера, но когато задоволят и най-смелите си материално-икономически очаквания, установяват, че все още не се чувстват щастливи, все още не могат да намерят баланс. Това показва, че хората имат нужда от духовна истина. Всеки от нас желае щастие и не желае страдание. Когато хората страдат много, те търсят спасение в алкохола, наркотиците и други подобни. Всъщност, за да преодолеем този проблем, трябва да споделяме своята любов, състрадание, доброта, да умеем да прощаваме, да проявяваме толерантност. Важно е да научим хората да водят правилен, здравословен начин на живот. И такъв начин на живот не се ограничава само до физическо здраве, необходимо е и психическо здраве. От всички живи същества само човекът има развит интелект. Потенциално сме способни да различим отрицателно действие от добро. Просто трябва да покажете на хората как да го направят. На това ни е учил Буда. Страданието е природата на нашия живот. И за да ги намалим, трябва да култивираме състрадание, любов, доброта, толерантност, способност да прощаваме, всичко, което прави живота ви щастлив.
Съвременният свят се променя бързо. Промени се начинът на живот, промени се начинът на мислене, промени се манталитетът. Но ученията на Буда са непроменени от хиляди години. Тело Тулку Ринпоче често казва, че същността на основата на религиозните учения е една - да направи човек по-добър. Ако в живота човек практикува добро сърце, ако е добър и достоен човек, това става източникът на неговото щастие. Колкото и удивителен да е материалният прогрес, той не дава вътрешен комфорт, не създава душевен мир.
- Днес можем да кажем с увереност, че вътрешното равновесие осигурява едно религиозно, духовно учение. Будизмът като доктрина, като философия, като вяра не е разделен. Културата е животът на хората, традициите, манталитета. Учението на Буда, като определен начин на мислене, разкрива пътя, който води към щастието. Според Буда щастието в този живот може да бъде постигнато чрез практикуване на любов и състрадание към всички живи същества. Буда учи на морален начин на живот, учи ви да намерите хармония в живота на духовно ниво.
Тело Тулку Ринпоче често подчертава една от уникалните черти на будизма в своите беседи.
Будизмът не е само религиозно учение, той е философия, това е наука", казва той. намаляване на стреса като помощ за подхранване и засилване на любовта, състраданието и добротата Не само будизмът, но и други религиозни учения могат да повлияят върху подобряването на психическото състояние на хората. Но е невъзможно да не се каже за религиозния фанатизъм. Вярвам, че тези хора, които наричаме радикали, екстремисти, терористи, използват религията за свои егоистични цели. Радикални прояви можем да наблюдаваме и в Русия. Много хора, без да разбират и виждат тези прояви, стигат до извода, че другите религии са лоши. Тези, които използват ученията за свои собствени цели, формират погрешно разбиране за религията. Те дискредитират своята религия, като тълкуват погрешно разпоредбите на веруюто. Повечето хора не са чели Корана. Те не знаят какво всъщност означава джихад. Според Корана това означава, че човек трябва да се бори с неверието в себе си, с други думи, да се стреми да премахне своите недостатъци. А някои радикали го представят като борба с неверниците. Така дискредитират вярата си. Всичко това се дължи на незнание.
Тело Тулку Ринпоче веднъж каза на среща с журналисти: „Миналото си е отишло завинаги, не можете да го върнете. Бъдещето все още не е тук, какво ще бъде зависи от това, което правим сега в настоящето.” И от първите дни на своята дейност той постави семената на бъдещето. Създаване на монашеска общност, създаване на преводачески отдел, подкрепа за социално значими проекти за издаване на будистки книги, книги на Негово Светейшество Далай Лама, възраждане на поклонническите традиции. Освен това той даде голямо внимание и помощ на учителите в руския експеримент за изучаване на основите на религиозните култури и светската етика, чиято платформа беше Калмикия.
Тогава Тело Тулку Ринпоче каза, че няма причина за безпокойство: в републиката има централен хурул, наречен Златната обител на Буда Шакямуни, чиито монаси могат да помагат на учителите. Бяха организирани семинари, лекции, курсове, кръгли маси за запознаване с основите на будизма.
Обществото е изправено пред огромен брой проблеми - политически, икономически, морални. За да се преодолеят тези трудности, отново са необходими духовна дисциплина и кодекс от морални принципи, които съответстват на реалността. Не би било излишно сериозно да се замислим в какво се състои будисткият подход към решаването на наболели социални проблеми и да намерим начин да предложим на обществото елементи от будистката етика. Сигурен съм, че това ще бъде от полза – ще допринесе за възстановяването му.
Тело Тулку Ринпоче смята въвеждането на предмета „Основи на религиозната култура и светската етика” в общообразователната програма за правилна и навременна стъпка:
Много добра идея е да се преподават основите на традиционната религия в училищата, това е от полза за индивида. Живеем в общество, в което хората са разделени един от друг поради принадлежност към религиозни култури: например „ти си будист, аз съм мюсюлманин“, но вярвам, че светът ще стане по-хармоничен, ако всички започнем да общуваме повече, влизайте в диалог с другите въпреки различията в религиозните възгледи.
Ако говорим за основите на будизма, тогава знанията в тази област, основани на възпитанието в човек на любов, състрадание и такова важно качество като алтруизъм, когато смятате другите за по-значими от себе си, помагат да се хармонизират отношенията в семейството и обществото.
В училище няма нито един предмет за това как да станеш добър, достоен човек. Когато говорим за това как да станем добър човек, не е необходимо да изхождаме от някаква религиозна традиция. Това са въпроси на светската етика. Светската етика не се основава на религиозна традиция, а насърчава и развива общочовешки ценности. Това трябва да се научи. Точно както учим на любов собствените си деца, трябва да образоваме подрастващото поколение като цяло. Когато говорим за будизма, в който могат да се разграничат няколко направления, тогава не трябва да говорим за преподаване на религиозна доктрина, а преди всичко за преподаване на основите на културата и будистката философия. Работи се в тази насока и не е толкова лесно.
Важно събитие за калмикския народ беше назначаването на Тело Тулку Ринпоче за почетен представител на Негово Светейшество Далай Лама в Русия, Монголия и страните от ОНД. За него това беше пълна изненада, за калмиците още една причина за радост. Новите му отговорности включват много неща, включително популяризирането на универсалните ценности, развитието на междуетническата хармония, подкрепата на будистите в Русия, страните от ОНД и Монголия.
Когато журналисти питат Шаджин Лама за неговия идеал, светла духовна личност, той неизменно казва: Смятам се за голям късметлия, че съм ученик на Негово Светейшество. Имах голям късмет да прекарам време в неговата компания. Пътувах заедно с него, присъствах на срещите му с държавни служители, интелектуалци, актьори, обикновени хора. Много е трудно да имаш такова състояние на съзнанието, да си пълен с милост като него. Гледам на Далай Лама като модел за подражание. Срещал съм много хора, много политици, много известни личности, но никога не съм срещал някой като Далай Лама. Той е невероятен човек, има толкова много състрадание! Той се интересува от проблемите на околната среда, планетата, на която живеем. Грижи се за мира на земята, мисли за човечеството. Знам това като негов приятел, ученик и последовател. И мое задължение и мое задължение е да отстоявам тези ценности.
Калмиците са единствените азиатци в Европа, които преди няколко века са тръгнали на скитания в търсене на обетованата земя. Те намериха своя дом в степите на Волга, обвързаха съдбата си с Русия.
Имаме много финансови проблеми, проблеми с качеството на образованието, качеството на живот, но каквито и трудности да изпитваме, не трябва да забравяме и другата страна на живота – духовната. Основното в същото време е добрата мотивация, не обръщайте твърде много внимание на нещата от външен характер, основното е това, което е вътре. Парите имат значение в света, но не могат да решат всички проблеми. Помнете трудностите, които някога сме имали, които сме преживели, и никога не се отказвайте, не губете надежда, имаме всички възможности за светъл духовен живот. И вярвам, че будизмът определено ще даде своя принос не само за формирането на нашата република, но и за стабилизирането на Русия. Абсолютно вярвам в това“, каза веднъж Върховният лама на калмикския народ Тело Тулку Ринпоче.
Нина ШАЛДУНОВА