Ролята на световните религии през 21 век. Абстрактни световни религии в съвременния свят
Описание на презентацията по отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
Общинска бюджетна образователна институция "Средно училище № 3" на Верхнеуфалейския градски район Творчески проект на религиите на света в село Нижни Уфалей 2018 г.
2 слайд
Описание на слайда:
въведение Обект на обучение: Религии на света Предмет на обучение: Религии на народите на Русия Цел: да се получат знания за основните религии на народите на Русия. Хипотеза: в Русия има различни религии, основните от които са християнството, ислямът, будизмът и юдаизмът.
3 слайд
Описание на слайда:
въведение Методи на изследване: - теоретичен анализ на литературни и интернет източници; -описателни; - сравнение; -практически анализ на резултатите от сравнението. Цели: 1) разберете кога са възникнали религиите; 2) как са се разпространявали религиозните вярвания; 3) какви свещени книги съществуват; 4) колко вярващи изповядват определена религия в Русия.
4 слайд
Описание на слайда:
въведение Уместност: тази тема е уместна, защото В момента има все повече и повече вярващи и различни религиозни движения обхващат все повече и повече хора в моята страна.
5 слайд
Описание на слайда:
въведение При изучаването на теоретичните въпроси използвахме следните източници: - Световен атлас за ученици: Филип Стийл - Санкт Петербург, Олма-Прес, 2001 г. - 94 с. - Религиите на света. Изследователско интерактивно ръководство с презентации на уроци и интерактивни слайдове (+ CD-ROM): V. P. Leontyeva, O. M. Chernova - Санкт Петербург, Антология, 2012 - 32 с. - Тематично и урочно планиране на курса “Религии по света”. ДА СЕ учебникА. Е. Кулакова `Религиите на света`. 10-11 клас: А. Е. Кулаков, Т. И. Тюляева - Москва, АСТ, Астрел, 2003 г. - 288 с. - Енциклопедия за деца. Том 6. Религиите по света. Част 2. Религии на Китай и Япония. християнството. ислям. Духовното търсене на човечеството в края XIX-XX век. Религията и светът: - Москва, Аванта +, 2007 - 688 с. Интернет ресурси: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars."Philosophy"Religion" - http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+the population+of Russia - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net/ култура/1494823907. html
6 слайд
Описание на слайда:
Въведение Това изследване включва следните раздели: въведение; Главна част; сравнение и изследване; заключение.
7 слайд
Описание на слайда:
Глава I. Будизмът възниква в Древна Индия през VI-V век. пр.н.е. За основател се смята Сидхарта Гаутама. Основни направления: Хинаяна и Махаяна. В центъра на будизма е доктрината за „четирите благородни истиниах": има страдание, неговата причина, състояние на освобождение и път към него.
8 слайд
Описание на слайда:
Страданието е състояние на безпокойство, напрежение, равно на желание; освобождение (нирвана) - състояние на откъсване на индивида от външен свят, пълно удовлетворение и самодостатъчност, което води до унищожаване на желанията или по-скоро угасване на тяхната страст. Принципът на средния път, важен в будизма, препоръчва да се избягват крайностите - както влечението към чувствено удоволствие, така и пълното потискане на това влечение. За постигане на състояние на освобождение в будизма има редица специални методи (например медитация, „будистка йога“).
Слайд 9
Описание на слайда:
В будизма няма душа като неизменна субстанция, няма противопоставяне между субект и обект, дух и материя, няма Бог като творец и безусловно върховно същество. По време на развитието на будизма постепенно възникват култът към Буда и бодхисатвите, ритуални и монашески общности. Около 500 милиона души по света се придържат към будизма.
10 слайд
Описание на слайда:
Глава II Християнство Християнството възниква в Палестина в резултат на дейността на Исус Христос, както и на неговите най-близки последователи. Разпространението на християнството, особено през първите пет века след Христа, беше много бързо.
11 слайд
Описание на слайда:
Накратко, основните принципи на християнството са изложени в три исторически вероизповедания (изповедания) на вярата: апостолското, никейското и атанасиевото. В православието апостолският символ всъщност е изместен от никейския символ.
12 слайд
Описание на слайда:
Християнството има голям брой направления, течения и деноминации. Основните направления са православие, католицизъм, протестантство и др. Общият брой на християните е 1955 милиона души, около 34% от общото световно население.
Слайд 13
Описание на слайда:
Глава III Ислямът възниква в Арабия през 7 век. Основател - Мохамед. Ислямът се развива под значително влияние на християнството и юдаизма. В резултат на арабските завоевания се разпространява в Близкия и Средния изток, а по-късно и в някои страни от Далечния изток, Югоизточна Азия и Африка.
Слайд 14
Описание на слайда:
Основните принципи на исляма са изложени в Корана. Основните догми са поклонението на единствения всемогъщ Бог - Аллах и почитането на Мохамед като пророк - пратеник на Аллах. Мюсюлманите вярват в безсмъртието на душата и отвъдния живот.
15 слайд
Описание на слайда:
Петте основни задължения, предписани на привържениците на исляма са: вярата, че няма друг Бог освен Аллах, а Мохамед е пратеникът на Аллах; молитва пет пъти на ден; милостиня в полза на бедните; гладуване през месец Рамазан; поклонение в Мека, извършвано поне веднъж в живота. Броят на последователите на исляма се оценява на 880 милиона души. В почти всички страни с преобладаващо мюсюлманско население ислямът е държавна религия.
16 слайд
Описание на слайда:
Глава IV Юдаизъм Идеите на древните евреи за Единия Бог се развиват в продължение на дълъг исторически период (19 - 2 век пр.н.е.). Този период е наречен „библейски“ и включва ерата на патриарсите (праотците) еврейски народ. Както разказва легендата, първият евреин беше патриархът Авраам, който влезе в свещен съюз с Бога - „завет“ или брит. Авраам даде обещание, че той и неговите потомци ще останат верни на Бога и като доказателство за това ще изпълнят неговите заповеди - норми на поведение, които отличават човек, който почита истинския Бог.
Слайд 17
Описание на слайда:
Основата на юдаизма е Тората. Това свещена книгаевреи Известна е в християнството като първите пет книги на Мойсей. Евреите се събират да се молят на места, наречени СИНАГОГИ. Тази стая не може да се нарече храм, тъй като имаха само един храм, но той беше разрушен. От него остана само Стената на плача в Йерусалим. Религиозни общностиЕвреите се водят от РАБИНИ – познавачи на религиозните традиции. Те също така разрешават спорове между вярващите.
18 слайд
Описание на слайда:
Глава IV Религии на народите в Русия Православие Руската православна църква е най-голямото религиозно сдружение на територията на Русия; счита себе си за първата исторически християнска общност в Русия: официалната държавна основа е положена от Свети княз Владимир през 988 г.
Слайд 19
Описание на слайда:
Най-големият неславянски православни народиРусия са чуваши, мари, мордовци, коми, удмурти и якути. По-голямата част от осетинците също са православни, което ги прави единствената основна православна етническа група в Северен Кавказ.
20 слайд
Отношението към него се е променило в течение на много векове, както и религиозните концепции. И ако по-рано съществуването на някакъв вид свръхестествена сила почти никога не е било поставяно под въпрос, тогава ролята на религията в съвременното общество вече не е толкова голяма. Нещо повече, днес то е обект на постоянен дебат, обсъждане, а често и осъждане.
В допълнение към трите световни религии - будизъм, християнство и ислям - има много други движения. Всеки от тях е най-важният източник на набор от морални правила и ценности, в една или друга степен близки до определен народ. Всъщност религиозните норми не са нищо повече от отражение на преобладаващите възгледи на определена етническа група. Следователно ролята на религията в обществото винаги е имала догматичен характер и е помагала на човек да се бори с изкушенията и тъмната страна на душата си.
Значението на религията днес не може да бъде същото, каквото е било, да речем, през 5-6 век. И всичко това, защото съществуването на Бог обясни произхода на човека, нашата планета и живота като цяло. Но ролята на религията в модерен святв това отношение тя е незначителна, тъй като научните доказателства показват непоследователността на богословските възгледи. Но дори и днес има голяма част от тези, които предпочитат да вярват, че някой Създател е дал живот.
Ролята на религията в съвременното общество има и политическа основа. Това е особено забележимо в източните страни, където Коранът (както преди, така и сега) е в основата на всички сфери на живота: от духовни и културни до икономически и политически.
Влиянието на църквата не заобикаля образованието. В Русия от няколко години (засега като експеримент) предметът „Основи православна култура“ е посочено в разписанието на основното училище. Някои смятат, че други твърдят, че е налагане на ненужни възгледи. Делът на тези, които гледат на това като на възможност да научат повече за културата на страната ни, за съжаление е малък. Във всеки случай можем да говорим колко значима е ролята на религията в съвременното общество, включително в сферата на образованието.
Интересното е, че в по-ранни времена църквата като организация не е била обект на външно изследване. Днес много учени - предимно историци - се занимават с изследване и анализ на значението на религията на определени етапи от развитието на обществото. Като предмет на изследване, той позволява да се предвиди, да се предвиди по-нататъшният ход на събитията и да се оцени ситуацията в света. Различни войни и революции, една от причините за които е църквата, са показатели за това как ролята на религията в съвременното общество се различава от нейната роля, да речем, през Средновековието.
Днес авторитетът на Църквата вече няма предишната си сила. По целия свят се провеждат протести срещу действията на духовници. Атеизмът става все по-разпространен: докато се придържат към начин на живот, който е здравословен във всеки смисъл, хората отричат религията като феномен, който може да направи човечеството по-добро. За мнозина обаче Църквата в свят, изпълнен с войни и омраза, е единственото духовно убежище и затова е глупаво да се отрича значителната роля на религията в съвременното общество.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано на http://www.allbest.ru/
Религия иXXIвек
идеология общество религия
За да се разбере ролята и мястото на религията в съвременното общество на фона на глобализацията и още повече, за да се определи най-рационалният тип съвместно съществуване на религия и държава, е полезно да се разгледат някои тези, които определят глобалния, исторически статус кво.
Теза първа. 21 век е век на уникално развитие на културата и човечеството. Всяко време е уникално по свой начин, но съвкупността от това, което се случва днес за първи път, практически не ни оставя шанс да погледнем в миналото или да намерим в миналото поне нещо подобно на рецепти за взаимно съжителство. Опитът от миналото е изключително важен и необходим, но този опит сам по себе си не може да ни каже как да живеем днес. Хората, държавите и религиите днес са в ситуация, в която никога не са били. Това трябва да се разбере ясно. Тази ситуация се утежнява, от една страна, от скоростта, с която се развиват технологиите, включително информационните, които са напълно необичайни за човечеството. 21 век с право е наречен век на ненормативно развитие на културата, когато съжителстват различни социални течения, които доскоро се смятаха за алтернативни. Всичко това наистина ни поставя в много трудна ситуация.
Що се отнася до религията, тук бих си позволил да припомня едно явление, което съществува в полимерната химия: „чупливи предмети”. Това са вещества, които при минимално въздействие върху тях могат значително да променят както структурата си, така и обстановката около тях. Религията, разбира се, е един от онези крехки обекти, които по принцип изискват изключително внимателно отношение, а в наше време - още повече.
Теза две. Идеята, че религията е частен въпрос, остава популярна и днес. От една страна, за това е казано много, от друга страна, постоянната популярност на тази теза ни принуждава да се върнем към нея отново, макар и за кратко.
Всъщност тезата за религията като частен въпрос, разбира се, е теза, която сме наследили от епохата на Просвещението. В експертната, академична общност образователният проект беше затворен като неуспешен, но част от неговите останки са навлезли в тъканта на обществото. Тук има две измерения – лично и социално.
Що се отнася до личното, полезно е да си спомним за Питирим Сорокин, неговата теза, че съвременният човек в неделя вярва в Бог, а в останалите дни в борсата. Питирим Сорокин много ясно посочи известна липса на интегритет, фрагментация на съзнанието, което е следствие от разбирането, че религията е частен въпрос. Тоест имам много роли, много интереси. Един от тях е религиозният интерес. Той живее в неделния ъгъл на живота ми и няма връзка с другите.
Социалното измерение на тази теза предполага, че вие, разбира се, можете да вярвате във всичко или да не вярвате в нищо, но проявата на вашата вяра е ограничена до проявата на вашето лично пространство, което няма контакт с обществото. Веднага щом излезеш в обществото, забравяш, че си християнин, мюсюлманин, евреин, будист и т.н. Трябва да разберете, че преди всичко сте гражданин, член на обществото и т.н. Така е? Защо това си заслужава внимание и обсъждане? Защото е в конфликт със самоличността на всеки нормално развиващ се религиозен човек.
От една страна, религията не е само частна, не само лична, но и интимна, може би най-интимната от всичко, което се дава на човек в опит. От друга страна, религиозните чувства и религията като феномен никога в историята на човечеството не са били само частен въпрос и не биха могли да бъдат, защото, казано на езика на философите, религиозната идентичност е крайната идентичност, която определя отношението към това, което е добро и зло. Начинът, по който всеки човек решава за себе си въпроса за доброто и злото, тоест въпроса за религиозността или нерелигиозността, определя всички останали роли, които човек играе в обществото.
Следователно, както обикновено се казва, по дефиниция религиозната идентичност не може да бъде само частен въпрос. Ако кажа, че например като християнин съм против аборта, но разбирайки, че ситуацията в обществото е толкова сложна, че всеки има различни гледни точки, съм готов да подкрепя съществуването на това право, тогава Аз просто съм лош християнин. Трябва да сложим край на това; не е нужно да се крием зад красиви фрази за разбирането на многообразието и сложността на този свят.
Теза трета. Двадесети век е векът на краха на идеологиите. Идеологиите в по-голямата си част са нерелигиозни, антирелигиозни и всъщност псевдорелигиозни. Когато този колапс стана очевиден, в края на колапса на най-новите идеологически системи, се появи усещане за някаква еуфория: на всички изглеждаше, че ужасното, неприемливото става нещо от миналото и 21 век ще стане по-предсказуем , по-спокоен, по-предвидим. Краят на 20-ти и началото на 21-ви век показа, че това не е така, че не сме започнали да живеем по-спокойно, животът не е станал по-стабилен от гледна точка на международните отношения.
В същото време обръщането към религиите като източници на възможна стабилност се оказва напълно естествено. Това не може да се пренебрегне. Спомням си прочутата статия на Хънтингтън за сблъсъка на цивилизациите, който предлага възможни конфликти за разглеждане и предсказва различни конфликти по религиозни разломи, като казва, че 21-ви век ще стане век на междурелигиозни конфликти. Всъщност, въпреки че това със сигурност заслужава да бъде взето под внимание, ние разбираме, че опитът от междурелигиозно съжителство е такъв, че представителите на религиите винаги ще се съгласяват помежду си по един или друг начин. И линиите на разлома по-скоро минават по отношение на религиозното съзнание от една страна и нерелигиозното или агресивно антирелигиозното от друга.
Изглежда, че относително безопасната теза, че всеки вярва в каквото си иска и както си иска, неизбежно (и това го виждаме) води след себе си две неща. Първият е отричането на абсолютните критерии за морал. Второто е налагането на определени възгледи на хора, които принципно не искат да приемат тези възгледи.
Има хора, които вярват, че бракът не е непременно съюз между мъж и жена. Нека си мислят така, добре. Но какво е следствието от това? Да започнем да обясняваме на нашите деца в училище, че има хора, които мислят по този начин, това е нормално, няма нищо лошо в това. Следваща стъпка: защо това момче каза, че това не е нормално? Може би нещо не е наред с това момче или с този възрастен, който си позволява да каже това?
Изглежда, че напълно невинни и безопасни неща, естествено развиващи се, водят до господството на нов тоталитаризъм, водят до нов критерий за нелоялност на човек към обществото. Този критерий се оказва свързан с представата на човека за абсолютното добро и зло.
Последната четвърта теза е много важна, защото засяга връзката между религия и наука. Има две основни гледни точки за тази връзка. Според първия религията и науката са противоположни страни. Според втория религията и науката нямат никакъв контакт, съществувайки в различни измерения. Галилей, който със сигурност е един от бащите основатели съвременна наука, направи демаркационната линия много ясна, когато каза, че Библията ни казва как да отидем на небето, но не и как работи. Няма конфликт с научната идея за това как работи.
Следователно най-вероятно религията и науката са два начина за разбиране на света. Те просто отговарят на различни въпроси. Науката отговаря на въпросите "как?" и защо?". Религията отговаря на въпроса "защо?" Следователно между тях просто не може да има конфликт. Ако науката се опитва да отговори на въпроса „защо?”, тя надхвърля границите на своята компетентност. Ние знаем това от такъв феномен като сциентизма. Ако религията се опитва да отговори на чисто научни въпроси, то тя също надхвърля своята компетентност. Това са примерите, които неправилно се тълкуват като смислена борба между религия и наука.
Взаимодействието трябва да се състои в разбирането, че с цялото си дълбоко уважение към научните изследвания, за научно познание, дори науката някой ден да успее безспорно да отговори на въпроса как се е появил животът на земята, тя никога няма да отговори на въпроса защо се е появил? За това имаме нужда от религия.
Публикувано на Allbest.ru
Подобни документи
Оценка на ролята, възможностите и перспективите на религията в съвременното общество. Историята на възникването и еволюцията на религията, нейното място и роля в духовния опит на човека и цивилизацията, определянето на основните функции в обществото, нейната необходимост в съвременния свят.
резюме, добавено на 16.05.2009 г
Същността и историята на възникването на религията, нейната връзка с проблемите на социалната екология. Характеристики на религиите от различни епохи. Специфика на политеизма и монотеизма, техните отличителни черти. Ролята на религията в живота на човечеството, нейното влияние върху здравето на хората.
резюме, добавено на 03/09/2011
Юдаизмът като една от световните религии, неговите отличителни черти, история на формиране и разпространение, място и роля в съвременното общество. Извори за изучаване на еврейската религия. Политически и социални промени, които повлияха на формирането на юдаизма.
резюме, добавено на 25.02.2010 г
Теоретични подходикъм разбирането на религията като социален феномен: видове, функции, специфика в трудовете на философи и социолози. Мястото и ролята на религията в съвременното общество, връзката с политиката, влиянието върху семейството и семейните отношения.
дисертация, добавена на 28.05.2014 г
Религията в постиндустриалното общество. Религиозното съзнание в консуматорското общество. Културен контекст на постиндустриалното общество. Промяна на ролята и формата на религията в ерата на постмодернизма и глобализацията. Трансформация на религията в съвременното общество.
дисертация, добавена на 27.09.2010 г
Култура и религия: функции, форми на съществуване, взаимоотношения. Религията като призив към смислен живот, компоненти в нейната структура. Прилики и разлики в оценката на ролята на религията и културата в човешкия живот. Съвременни аспекти на културата в съвременното общество.
резюме, добавено на 21.12.2014 г
Индуизмът като основна религия на съвременна Индия, история и предпоставки за формирането и развитието на неговите основни догми и идеология. Описание на основните божества. Значението на религията в социално-политическата сфера на държавата, дейността на Махатма Ганди.
презентация, добавена на 13.05.2016 г
Концепцията и историята на развитието на исляма като монотеистична световна религия, факторите на неговия произход и разпространение в съвременното общество. Течения в исляма, техните отличителни черти. Интериорна декорацияджамиите, тяхната роля в ислямската традиция.
презентация, добавена на 18.12.2014 г
Концепция, структура и социални функциирелигия. Сакрализацията и секуларизацията са водещи процеси в съвременния религиозен живот. Концепции за святост и божественост. Проблеми на религията в съвременния свят. Връзката между религиозната толерантност, свободата на съвестта и религията.
резюме, добавено на 20.05.2014 г
Възможностите и перспективите на религията, непоследователността на едностранчивите прогнози за нейната съдба. Решаващото влияние на политиката и науката върху мирогледа и ролята на религията в обществото, разрушаването на традиционните институции и откриването на нови възможности.
Министерство на земеделието на Руската федерация
Уралска държавна академия по ветеринарна медицина
Резюме по темата:
„Ролята на световните религии в съвременния свят“
Изпълнил: аспирант...
Проверен от: проф. Голубчиков А.Я.
Троицк - 2003г
Въведение
1. Будизъм
3. Християнство3
Заключение
Списък на използваната литература
Въведение
По време на комунистическата система в Съветския съюз религията не съществува като държавна институция. А определението за религия беше следното: „... Всяка религия не е нищо повече от фантастично отражение в главите на хората на онези външни сили, които ги доминират в техните Ежедневието, - отражение, в което земните сили приемат образа на неземни...” (9; с. 328).
През последните години ролята на религията нараства все повече, но, за съжаление, религията в наше време е средство за печалба за едни и почит към модата за други.
За да разберем ролята на световните религии в съвременния свят, е необходимо първо да откроим следните структурни елементи, които са основни и свързващи за християнството, исляма и будизма.
1. Първоначалният елемент и на трите световни религии е вярата.
2. Доктрина, така нареченият набор от принципи, идеи и концепции.
3. Религиозна дейност, чието ядро е култът - това са ритуали, служби, молитви, проповеди, религиозни празници.
4. Религиозни сдружения- организирани системи, основани на религиозни учения. Те означават църкви, медресета, сангхи.
1. Опишете всяка от световните религии;
2. Идентифицирайте разликите и връзките между християнството, исляма и будизма;
3. Разберете каква роля играят световните религии в съвременния свят.
1. Будизъм
“...Будизмът е единствената истинска позитивистка религия в цялата история – дори в своята теория на знанието...” (4; стр. 34).
БУДИЗЪМ, религиозен - философска доктрина, възникнал в древна Индия през 6-5 век. пр.н.е. и се трансформира в хода на своето развитие в една от трите, наред с християнството и исляма, световни религии.
Основателят на будизма е Сидхарта Гаутама, синът на крал Шудходана, владетелят на шакиите, който напусна луксозен живот и стана скитник по пътищата на свят, пълен със страдание. Той търсел освобождение в аскетизма, но след като се убедил, че умъртвяването на плътта води до смърт на ума, го изоставил. След това се насочва към медитация и след, според различни версии, четири или седем седмици, прекарани без храна и напитки, постига просветление и става Буда. След което той проповядва своето учение четиридесет и пет години и умира на 80 години (10, с. 68).
Трипитака, Типитака (санскрит „три кошници“) - три блока книги от будисткото Свещено писание, възприемани от вярващите като набор от откровения на Буда, представени от неговите ученици. Проектиран през 1 век. пр.н.е.
Първият блок е Виная Питака: 5 книги, характеризиращи принципите на организация на монашеските общности, историята на будисткото монашество и фрагменти от биографията на Буда-Гаутама. Вторият блок е Sutta Pitaka: 5 колекции, излагащи ученията на Буда под формата на притчи, афоризми, стихотворения, а също и разказващи за последните дниБуда. Третият блок е Abhidharma Pitaka: 7 книги, тълкуващи основните идеи на будизма.
През 1871 г. в Мандалай (Бирма) съвет от 2400 монаси одобри един-единствен текст от Трипитака, който е издълбан върху 729 плочи на мемориала в Кутодо, място за поклонение на будистите по света. Виная заемаше 111 плочи, Сута - 410, Абхидхарма - 208 (2; стр. 118).
В първите векове на своето съществуване будизмът се разделя на 18 секти, а в началото на нашата ера будизмът се разделя на два клона Хинаяна и Махаяна. През 1-5в. Основните религиозни и философски школи на будизма се формират в Хинаяна - Вайбхашика и Саутрантика, в Махаяна - Йогачара, или Видж-нанавада, и Мадхямика.
Произхождайки от Североизточна Индия, будизмът скоро се разпространява в цяла Индия, достигайки най-големия си разцвет в средата на 1-во хилядолетие пр. н. е. - началото на 1-во хилядолетие сл. н. е. В същото време, като се започне от 3 век. пр. н. е. обхваща Югоизточна и Централна Азия, а отчасти и Централна Азия и Сибир. Изправена пред условията и културата на северните страни, Махаяна поражда различни движения, смесени с даоизма в Китай, шинтоизма в Япония, местните религии в Тибет и т.н. В своето вътрешно развитие, разпадайки се на редица секти, северният будизъм формира по-специално сектата Дзен (понастоящем най-разпространена в Япония). През 5 век Появява се ваджраяна, паралелно с индуисткия тантризъм, под влиянието на който възниква ламаизмът, съсредоточен в Тибет.
Характерна особеност на будизма е неговата етическа и практическа насоченост. Будизмът поставя като централен проблем проблема за съществуването на индивида. Ядрото на съдържанието на будизма е проповедта на Буда за „четирите благородни истини”: има страдание, причината за страданието, освобождение от страданието, пътят, водещ към освобождението от страданието.
Страданието и освобождението се явяват като различни състояния в будизма едно съществостраданието е състоянието на битие на проявеното, освобождението е състоянието на непроявеното.
Психологически страданието се определя преди всичко като очакване на провали и загуби, като преживяване на тревожност като цяло, което се основава на чувство на страх, неделимо от настоящата надежда. По същество страданието е идентично с желанието за удовлетворение - психологическата причина за страданието и в крайна сметка просто всяко вътрешно движение и се възприема не като някакво нарушение на първоначалното благо, а като явление, органично присъщо на живота. Смъртта, в резултат на приемането от будизма на концепцията за безкрайни прераждания, без да променя природата на това преживяване, го задълбочава, превръщайки го в неизбежно и лишено от край. Космически страданието се разкрива като безкрайно „възбуда“ (поява, изчезване и повторно появяване) на вечните и неизменни елементи на безличния жизнен процес, проблясъци на вид жизнена енергия, психофизическа по състав - дхарми. Това „вълнение“ е причинено от отсъствието на истинската реалност на „аз“ и света (според школите Хинаяна) и самите дхарми (според школите Махаяна, които разширяват идеята за нереалност до нейната логика заключение и обяви цялото видимо съществуване за шуня, т.е. празнота). Следствието от това е отричането на съществуването както на материалната, така и на духовната субстанция, в частност отричането на душата в Хинаяна и установяването на един вид абсолют - шунята, празнота, която не подлежи нито на разбиране, нито на обяснение - в Махаяна.
Будизмът си представя освобождението преди всичко като унищожаване на желанията или по-точно угасване на страстта им. Будисткият принцип на средния път препоръчва да се избягват крайностите - както влечението към чувствено удоволствие, така и пълното потискане на това влечение. В морално-емоционалната сфера се появява концепцията за толерантност, „относителност“, от гледна точка на която моралните предписания не са обвързващи и могат да бъдат нарушавани (отсъствието на концепцията за отговорност и вина като нещо абсолютно, отражение на това е липсата в будизма на ясна граница между идеалите на религиозния и светския морал и по-специално смекчаването и понякога отричането на аскетизма в неговата обичайна форма). Моралният идеал се явява като абсолютно ненараняване на другите (ахинса), произтичащо от обща нежност, доброта и чувство на пълно удовлетворение. В интелектуалната сфера се премахва разликата между сетивните и рационалните форми на познание и се установява практиката на съзерцателна рефлексия (медитация), резултатът от която е преживяването на целостта на битието (неразграничаване на вътрешно и външно) , пълно самовглъбяване. Практиката на съзерцателната рефлексия служи не толкова като средство за разбиране на света, а като едно от основните средства за трансформиране на психиката и психофизиологията на индивида - дхяна, наричана будистка йога, е особено популярна като специфичен метод. Еквивалентът на утоляването на желанията е освобождение или нирвана. В космически план той действа като спиране на смущението на дхармите, което по-късно е описано в школите Хинаяна като неподвижен, непроменлив елемент.
В основата на будизма е утвърждаването на принципа на личността, неотделима от околния свят, и признаването на съществуването на уникален психологически процес, в който светът участва. Резултатът от това е липсата в будизма на противопоставянето на субект и обект, дух и материя, смесването на индивидуално и космическо, психологическо и онтологично и в същото време подчертаването на специалните потенциални сили, скрити в целостта на това духовно- материално съществуване. Творческият принцип, крайната причина за битието, се оказва умствената дейност на човек, която определя както формирането на Вселената, така и нейното разпадане: това е волевото решение на „аз”, разбирано като вид духовно - физическа цялост, - не толкова философски предмет, като практически действаща личност като морално-психологическа реалност. От неабсолютната значимост за будизма на всичко съществуващо независимо от субекта, от липсата на творчески стремежи у индивида в будизма следва изводът, от една страна, че Бог като най-висше същество е иманентен на човека ( свят), от друга страна, че в будизма няма нужда от Бог като създател, спасител, доставчик, т.е. изобщо като, несъмнено, върховно същество, трансцендентно на тази общност; Това предполага и липсата в будизма на дуализъм на божественото и небожественото, Бог и света и т.н.
Започнал с отричането на външната религиозност, будизмът в хода на своето развитие стига до нейното признание. Будисткият пантеон нараства поради въвеждането в него на всякакъв вид митологични същества, по един или друг начин асимилирайки се с будизма. Изключително рано в будизма възниква сангха-монашеска общност, от която с течение на времето израства уникална религиозна организация.
Разпространението на будизма допринася за създаването на онези синкретични културни комплекси, чиято съвкупност образува т.нар. Будистка култура (архитектура, скулптура, живопис). Най-влиятелната будистка организация е Световното общество на будистите, създадено през 1950 г. (2; с. 63).
В момента в света има около 350 милиона последователи на будизма (5; стр. 63).
Според мен будизмът е неутрална религия, за разлика от исляма и християнството, той не принуждава никого да следва учението на Буда, а дава на човека избор. И ако човек иска да следва пътя на Буда, тогава той трябва да прилага духовни практики, главно медитация, и тогава ще постигне състоянието на нирвана. Будизмът, проповядващ „принципа на ненамесата“, играе голяма роля в съвременния свят и въпреки всичко набира все повече последователи.
2. Ислям
„...Много остри политически и религиозни конфликти са свързани с исляма. Зад него стои ислямският екстремизъм...” (5; с. 63).
ИСЛЯМ (буквално - отдаване на себе си (на Бога), подчинение), ислям, една от трите световни религии наред с будизма и християнството. Възниква в Хиджаз (в началото на VII век) сред племената на Западна Арабия, в условията на разлагане на патриархалната родова система и началото на формирането на класово общество. Бързо се разпространява по време на военната експанзия на арабите от Ганг на изток до южните граници на Галия на запад.
Основателят на исляма е Мохамед (Мохамед, Мохамед). Роден в Мека (около 570 г.), той рано остава сирак. Той бил овчар, оженил се за богата вдовица и станал търговец. Той не е подкрепен от меканците и се премества в Медина през 622 г. Той умира (632) в разгара на подготовката за завоевания, в резултат на което впоследствие се формира огромна държава - Арабски халифат(2; стр. 102).
Коранът (буквално – четене, рецитиране) е свещеното писание на исляма. Мюсюлманите вярват, че Коранът съществува от вечността, че се пази от Аллах, който чрез ангел Гавриил предаде съдържанието на тази книга на Мохамед и той устно представи това откровение на своите последователи. Езикът на Корана е арабски. Съставен, редактиран и публикуван в сегашния си вид след смъртта на Мохамед.
По-голямата част от Корана е полемика под формата на диалог между Аллах, говорещ понякога в първо, понякога в трето лице, понякога чрез посредници („дух“, Джабраил), но винаги през устата на Мохамед, и опонентите на пророка, или призивът на Аллах с увещания и инструкции към неговите последователи (1; стр. 130).
Коранът се състои от 114 глави (сури), които нямат нито семантична връзка, нито хронологична последователност, а са подредени по принципа на намаляване на обема: първите сури са най-дълги, а последните са най-кратки.
Коранът съдържа ислямската картина на света и човека, идеята за Страшният съд, рай и ад, идеята за Аллах и неговите пророци, последният от които се смята за Мохамед, мюсюлманското разбиране за социални и морални проблеми.
Коранът започва да се превежда на източни езици от 10-11 век, а на европейски езици много по-късно. Руският превод на целия Коран се появява едва през 1878 г. (в Казан) (2; стр. 98).
Най-важните понятия на мюсюлманската религия са „ислям“, „дин“, „иман“. Ислямът в широк смисъл започва да означава целия свят, в който са установени и действат законите на Корана. Класическият ислям по принцип не прави национални разграничения, признавайки три статуса на човешкото съществуване: като „верен вярващ“, като „защитен“ и като политеист, който или трябва да бъде обърнат в исляма, или унищожен. Всяка религиозна група се обединява в отделна общност (умма). Уммата е етническа, езикова или религиозна общност от хора, която става обект на божества, план за спасение, като в същото време уммата е и форма на социална организация на хората.
Държавността в ранния ислям е замислена като вид егалитарна светска теокрация, в рамките на която само Коранът има законодателна власт; изпълнителната власт, както гражданската, така и религиозната, принадлежи на един бог и може да се упражнява само чрез халифа (султана) - водачът на мюсюлманската общност.
В исляма няма църква като институция; в тесния смисъл на думата няма духовенство, тъй като ислямът не признава никакъв посредник между Бога и човека: по принцип всеки член на уммата може да извършва богослужения.
"Дин" - божества, установяване, водещи хоракъм спасението - означава, на първо място, задълженията, които Бог е предписал на човека (вид „Божи закон“). Мюсюлманските теолози включват три основни елемента в "дин": "петте стълба на исляма", вярата и добрите дела.
Петте стълба на исляма са:
1) изповед на монотеизъм и пророческа мисияМохамед;
2) ежедневна молитва пет пъти на ден;
3) пост веднъж годишно през месец Рамазан;
4) доброволна очистваща милостиня;
5) поклонение (поне веднъж в живота) в Мека („Хадж“).
„Иман” (вярата) се разбира предимно като „свидетелство” за обекта на вярата. В Корана, на първо място, Бог свидетелства за себе си; отговорът на вярващия е като върнато свидетелство.
Ислямът има четири основни символа на вярата:
1) в един бог;
2) в неговите послания и писания; Коранът назовава петима пророци - пратеници ("расул"): Ной, с когото Бог поднови съюза, Авраам - първият "numina" (вярващи в един бог); Мойсей, на когото Бог даде Тората за „чадата на Израел“, Исус, чрез когото Бог съобщи Евангелието на християните; накрая, Мохамед - "печатът на пророците", който завърши веригата на пророчеството;
3) в ангели;
4) за възкресението след смъртта и деня на съда.
Диференциацията на светската и духовната сфера е изключително аморфна в исляма и е оставила дълбок отпечатък върху културата на онези страни, където се е разпространила.
След битката при Сифин през 657 г. ислямът се разделя на три основни групи, във връзка с въпроса за върховната власт в исляма: сунити, шиити и исмаилити.
В лоното на ортодоксалния ислям в средата на 18в. Възниква религиозно и политическо движение на уахабитите, които проповядват връщане към чистотата на ранния ислям от времето на Мохамед. Основан в Арабия в средата на 18 век от Мохамед ибн Абд ал Уахаб. Идеологията на уахабизма беше подкрепена от саудитското семейство, което се бори за завладяването на цяла Арабия. В момента уахабитските учения са официално признати в Саудитска Арабия. Уахабитите понякога се наричат религиозно-политически групи различни страни, финансиран от саудитския режим и проповядващ лозунги за установяване на „ислямска власт” (3; стр. 12).
През 19-20 век, до голяма степен като реакция на социално-политическото и културно влияние на Запада, се появяват религиозни и политически идеологии, основани на ислямските ценности (панислямизъм, фундаментализъм, реформизъм и др.) (8; p. 224).
В момента ислямът се изповядва от около 1 милиард души (5; с. 63).
Според мен ислямът постепенно започва да губи основните си функции в съвременния свят. Ислямът е преследван и постепенно се превръща в „забранена религия“. Ролята му в момента е доста голяма, но за съжаление се свързва с религиозния екстремизъм. И наистина, в тази религия това понятие има своето място. Членовете на някои ислямски секти вярват, че само те живеят според божествените закони и правилно практикуват своята вяра. Често тези хора доказват правотата си с помощта на жестоки методи, без да спират пред терористичните актове. Религиозният екстремизъм, за съжаление, остава доста широко разпространено и опасно явление - източник на социално напрежение.
3. Християнство
„... Говорейки за развитието на европейския свят, не може да се пропусне движението християнска религия, на която се приписва пресъздаването на античния свят и с която започва историята на нова Европа...” (4; стр. 691).
ХРИСТИЯНСТВОТО (от гръцки - "помазаник", "месия"), една от трите световни религии (заедно с будизма и исляма) възниква през 1 век. в Палестина.
Основателят на християнството е Исус Христос (Йешуа Машиах). Исус - гръцката гласна от еврейското име Йешуа, е роден в семейството на дърводелеца Йосиф - потомък на легендарния цар Давид. Място на раждане - град Витлеем. Мястото на пребиваване на родителите е град Назарет в Галилея. Раждането на Исус е белязано от редица космически явления, които дават основание да се смята момчето за Месията и за новородения цар на евреите. Думата "Христос" - Гръцки преводСтарогръцки "Машиах" ("помазан"). На около 30-годишна възраст той бил кръстен. Доминиращите качества на неговата личност бяха смирение, търпение и добронамереност. Когато Исус бил на 31 години, от всичките си ученици той избрал 12, които определил за апостоли на новото учение, от които 10 били екзекутирани (7; стр. 198-200).
Библията (на гръцки biblio - книги) е набор от книги, които християните смятат за открити, тоест дадени свише, и се наричат Светото писание.
Библията се състои от две части: Стария и Новия завет („заветът“ е мистично споразумение или съюз). Старият завет, създаден от 4-ти до втората половина на 2-ри век. пр.н.е д., включва 5 книги, приписвани на еврейския пророк Мойсей (Петокнижието на Мойсей или Тора), както и 34 произведения от историческо, философско, поетично и чисто религиозно естество. Тези 39 официално признати (канонични) книги представляват Светата БиблияЮдаизъм - Танах. Към тях бяха добавени 11 книги, които се смятат, въпреки че не са боговдъхновени, все пак полезни в религиозен смисъл (неканонични) и се почитат от мнозинството християни.
Старият завет излага еврейската картина на сътворението на света и човека, както и историята на еврейския народ и основните идеи на юдаизма. Краен състав Старият заветсе установява в края на I век. н. д.
Новият завет е създаден в процеса на формиране на християнството и е същинската християнска част от Библията, съдържа 27 книги: 4 евангелия, които излагат земния животИсус Христос, описан от него мъченичествои чудодейно възкресение; Деяния на апостолите – ученици Христови; 21 писма на апостолите Яков, Петър, Йоан, Юда и Павел; Откровение на апостол Йоан Богослов (Апокалипсис). Окончателният състав на Новия завет е установен през втората половина на 4 век. н. д.
В момента Библията е преведена изцяло или частично на почти всички езици на света. Първата пълна славянска Библия е издадена през 1581 г., а руската - през 1876 г. (2; с. 82 - 83).
Първоначално християнството се разпространява сред евреите от Палестина и средиземноморската диаспора, но още през първите десетилетия получава все повече последователи от други нации („езичници“). До 5 век Разпространението на християнството става главно в географските граници на Римската империя, както и в сферата на нейното политическо и културно влияние, по-късно - сред германските и славянските народи, а по-късно (към 13-14 век) - и сред балтийските и финландските народи.
Възникването и разпространението на ранното християнство става в условията на задълбочаващата се криза на античната цивилизация.
Рано християнски общностиимаха много прилики с партньорствата и култовите общности, характерни за живота на Римската империя, но за разлика от последните, те учеха своите членове да мислят не само за своите нужди и местни интереси, но и за съдбините на целия свят.
Администрацията на цезарите дълго време гледа на християнството като на пълно отрицание на официалната идеология, обвинявайки християните в „омраза към човешката раса“, отказ от участие в езически религиозни и политически церемонии, налагайки репресии на християните.
Християнството, подобно на исляма, наследява идеята за един-единствен бог, узряла в юдаизма, собственик на абсолютната доброта, абсолютното знание и абсолютната власт, по отношение на които всички същества и предшественици са негови творения, всичко е създадено от Бог от Нищо.
Човешката ситуация се смята за изключително противоречива в християнството. Човекът е създаден като носител на „образа и подобието” на Бога, в това първоначално състояние и в крайния смисъл на Бога за човека мистичното достойнство принадлежи не само на човешкия дух, но и на тялото.
Християнството високо цени пречистващата роля на страданието – не като самоцел, а като най-мощното оръжие във войната срещу световното зло. Само „приемайки своя кръст” човек може да победи злото в себе си. Всяко подчинение е аскетично опитомяване, при което човек „отрязва волята си” и парадоксално става свободен.
Важно място в православието заемат ритуалите на тайнството, по време на които според учението на църквата специална благодат се спуска върху вярващите. Църквата признава седем тайнства:
Кръщението е тайнство, при което вярващият чрез трикратно потапяне на тялото си във вода с призоваване на Бог Отец и Сина и Светия Дух придобива духовно раждане.
В тайнството на потвърждението на вярващия се дават даровете на Светия Дух, които го възстановяват и укрепват в духовния живот.
В тайнството причастие вярващият под вид на хляб и вино се причастява със самите Тяло и Кръв Христови за вечен живот.
Тайнството на покаянието или изповедта е признаването на греховете пред свещеника, който ги опрощава в името на Исус Христос.
Тайнството на свещенството се извършва чрез епископска хиротония, когато дадено лице е издигнато в ранг на духовенство. Правото да извършва това тайнство принадлежи само на епископа.
В тайнството бракосъчетание, което се извършва в храма при венчавката, се благославя брачният съюз на булката и младоженеца.
В тайнството освещаване на масло (елеосвещение), при помазване на тялото с миро, върху болния се призовава Божията благодат, изцеляваща душевни и телесни недъзи.
След като става официално разрешен през 311 г., а до края на 4 век. доминираща религияВ Римската империя християнството попада под закрилата, настойничеството и контрола на държавните власти, заинтересовани от развиването на единомислие сред своите поданици.
Гоненията, преживяни от християнството през първите векове на неговото съществуване, оставят дълбок отпечатък върху мирогледа и духа му. Лицата, претърпели затвор и изтезания заради вярата си (изповедници) или екзекутирани (мъченици), започват да се почитат в християнството като светци. Като цяло идеалът на мъченика става централен в християнската етика.
Мина време. Условията на епохата и културата променят политическия и идеологическия контекст на християнството и това предизвиква редица църковни разделения – схизма. В резултат на това се появиха конкуриращи се разновидности на християнството — „изповедания“. Така през 311 г. християнството става официално разрешено и до края на 4 век, при император Константин, то се превръща в доминираща религия, под опеката на държавната власт. Постепенното отслабване на Западната Римска империя обаче в крайна сметка завършва с нейния крах. Това допринесло за значително нарастване на влиянието на римския епископ (папа), който поел и функциите на светски владетел. Още през 5-7 век, по време на така наречените христологични спорове, които изясняват връзката между божественото и човешкото начало в личността на Христос, християните на Изтока се отделят от императорската църква: монофисти и др.. През 1054 г. настъпва разделение на православната и католическата църква, което се основава на конфликта между византийското богословие за свещената власт - позицията на църковните йерарси, подчинени на монарха - и латинското богословие на универсалното папство, което се стреми да подчини светската власт .
След смъртта на Византия под натиска на османските турци през 1453 г. Русия се оказва основната крепост на православието. Споровете за нормите на ритуалната практика обаче доведоха до разкол тук през 17 век, в резултат на което православна църкваСтароверците се разделиха.
На Запад идеологията и практиката на папството предизвиква нарастващ протест през Средновековието както от страна на светския елит (особено германските императори), така и от по-ниските класи на обществото (движението на лолардите в Англия, хуситите в Чехия, и т.н.). До началото на 16 век този протест се оформя в движението на Реформацията (8; стр. 758).
Християнството в света се изповядва от около 1,9 милиарда души (5; с. 63).
Според мен християнството играе голяма роля в съвременния свят. Сега може да се нарече доминиращата религия в света. Християнството прониква във всички сфери на живота на хора от различни националности. И на фона на многобройните военни операции в света се проявява неговата мироопазваща роля, която сама по себе си е многостранна и включва сложна система, която е насочена към формиране на мироглед. Християнството е една от световните религии, която се адаптира максимално към променящите се условия и продължава да оказва голямо влияние върху морала, обичаите, личния живот на хората и техните взаимоотношения в семейството.
Заключение
Ролята на религията в живота на конкретни хора, общества и държави не е еднаква. Някои живеят според строгите закони на религията (например исляма), други предлагат пълна свобода по въпросите на вярата на своите граждани и изобщо не се намесват в религиозната сфера, а религията също може да бъде забранена. В хода на историята ситуацията с религията в една и съща страна може да се промени. Ярък пример за това е Русия. И признанията в никакъв случай не са еднакви по отношение на изискванията, които поставят към човек в своите правила за поведение и морални кодекси. Религиите могат да обединяват или разделят хората, да вдъхновяват творчество, подвизи, да призовават към бездействие, мир и съзерцание, да насърчават разпространението на книгите и развитието на изкуството и в същото време да ограничават всякакви сфери на културата, да налагат забрани за определени видове дейности , науки и др. Ролята на религията винаги трябва да се разглежда конкретно като ролята на дадена религия в дадено общество и в даден период. Неговата роля за цялото общество, за отделна група хора или за конкретен човек може да бъде различна.
По този начин можем да подчертаем основните функции на религията (по-специално на световните религии):
1. Религията формира у човека система от принципи, възгледи, идеали и вярвания, обяснява на човека устройството на света, определя мястото му в този свят, показва му какъв е смисълът на живота.
2. Религията дава на хората утеха, надежда, духовно удовлетворение, поддържа.
3. Човек, който има пред себе си определен религиозен идеал, се променя вътрешно и става способен да носи идеите на своята религия, да утвърждава доброто и справедливостта (както ги разбира това учение), да се примирява с трудностите, да не обръща внимание на онези, които се подиграват или обиди неговия. (Разбира се, доброто начало може да бъде потвърдено само ако религиозните авторитети, водещи човек по този път, сами са чисти по душа, морални и се стремят към идеала.)
4. Религията контролира човешкото поведение чрез своята система от ценности, морални насоки и забрани. Тя може значително да повлияе на големи общности и цели държави, които живеят според законите на дадена религия. Разбира се, не трябва да се идеализира ситуацията: принадлежността към най-строгата религиозна и морална система не винаги предпазва човек от извършване на неприлични действия или обществото от неморалност и престъпност.
5. Религията допринася за обединяването на хората, спомага за образуването на нации, образуването и укрепването на държавите. Но същият религиозен факторможе да доведе до разделение и колапс на държави и общества, когато големи маси от хора започнат да се противопоставят един на друг на религиозни начала.
6. Религията е вдъхновяващ и съхраняващ фактор в духовния живот на обществото. Тя спасява обществото културно наследство, като понякога буквално препречва пътя на всякакви вандали. Религията, съставляваща основата и ядрото на културата, защитава човека и човечеството от разложение, деградация и дори, вероятно, от морална и физическа смърт - тоест всички заплахи, които цивилизацията може да донесе със себе си.
По този начин религията играе културна и социална роля.
7. Религията спомага за укрепването и консолидирането на определени социални порядки, традиции и закони на живота. Тъй като религията е по-консервативна от всяка друга социална институция, в повечето случаи тя се стреми към запазване на основите, към стабилност и мир.
Измина доста време от появата на световните религии, било то християнство, будизъм или ислям - хората се промениха, основите на държавите се промениха, самият манталитет на човечеството се промени и световните религии престанаха да отговарят на изискванията на новото общество. И отдавна се наблюдават тенденции за появата на нова световна религия, която да отговаря на нуждите на новия човек и да се превърне в нова глобална религия за цялото човечество.
В резултат на извършената работа бяха решени следните задачи:
1. Дадена е характеристика на всяка от световните религии;
2. Разкриват се различията и взаимоотношенията между християнство, ислям и будизъм;
3. Изяснява се ролята на световните религии в съвременния свят.
Списък на използваната литература
1. Авкентиев А.В. и др.. Речник на един атеист / Под общ. изд. Piotrovsky M.B., Prozorova S.M. – М.: Политиздат, 1988. – 254 с.
2. Горбунова Т.В. и др., Училищен философски речник / Изд. изд., съст. и ще се присъедини. Изкуство. А.Ф. Малишевски. – М.: Образование: АД „Учеб. Лит.”, 1995. – 399 с.
3. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислямът на прага на двадесет и първи век. – Политиздат, 1989. – 352 с.
4. Огарев Н.П. Избрани социални, политически и философски произведения: В 2 т. М., 1952. Т. 1., с. 691.
5. Максаковски В.П. Икономическа и социална география на света: Учебник. за 10 клас образователни институции / V.P. Максаковски. – 10-то изд. – М.: Образование, 2002. – 350 с.: ил., карта.
6. Ницше Ф. Антихристиянин / Здрачът на боговете - М.: - 1989. - 398 с.
7. Таранов П.С. Мъдрост от три хиляди години. / Художник. Ю.Д. Федичкин. – М.: ООО „Изд. АСТ", 1998. – 736 с. с болен.
8. Философски енциклопедичен речник / гл. изд. Л.Ф. Иличев и др. - М.: Сов. Енциклопедия, 1983. – 840 с.
9. Engels F., вижте Marx K. and Engels F., Soch., том 20, - p. 328.
10. Енциклопедия на мистиката: - Санкт Петербург: Издателство "Литера", 1996 г., - 680 с.
Съдържание
Въведение
Религиите в съвременния свят
Религията като елемент от духовния живот на обществото
Функции на религията
Мястото на религията в системата на отношенията между човека и околния свят
Световните религии в съвременния свят
Свобода на съвестта
Заключение
Библиография
Въведение
Основният въпрос за всеки човек винаги е бил и си остава въпросът за смисъла на живота. Не всеки може да намери окончателен отговор за себе си, не всеки може да го обоснове достатъчно.
Религията (от латински religio - благочестие, светилище) е особен вид духовно-практическа дейност, представляваща неразривно единство от идейни нагласи, опит, действия, основани на вярата в свещеното. Свещеното е вид свръхестествено, което надхвърля естествения ход на събитията, „чудо“. Но свещеното, за разлика от свръхестественото изобщо, включва признаването на неговата безусловна стойност за човека.
През по-голямата част от човешката история религията играе решаваща роля в конструирането на социалната реалност от човека и е най-ефективното и широко разпространено средство за осъществяване на социален контрол в обществото.
Съвременният човек е заобиколен от голям брой различни религии и идеологии. Всяка религия има определени правила на поведение, които нейните последователи трябва да следват, както и целта, за която хората следват принципите на тази религия. Поддържането на вярата се изразява в поклонение, молитви и ходене на места за поклонение, където се събират хора от същата вяра.
Цел на работата: въз основа на цялостно изследване и обобщаване на теоретични източници да се определи понятието и същността на религията, да се характеризират нейните функции, да се проучи съвременното състояние на световните религии и да се изясни ролята на религиите в съвременния свят.
Работата се състои от въведение, три глави, заключение и списък с използвана литература.
Религията като елемент от духовния живот на обществото
Религията е една от най-старите и основни (наред с науката, образованието, културата) форми на духовна култура.
Религиозният мироглед се характеризира с разделянето на всички неща на земния и небесния свят, както и с признаването на безсмъртието на душата.
Религията предполага наличието на тайнствена (мистична) връзка между човека и Бога (или други свръхестествени сили), поклонението пред тези сили и възможността за взаимодействие на човека с тях.
Религията е един от начините на човешки живот, свързан с признаването на съществуването на Бог и други свръхестествени явления, способността им да влияят положително или отрицателно на човек, възможността за всяка аргументация на свръхестественото и замяната на знанието с вяра.
Защо хората вярват в свръхестественото? Изследователите от миналото обясняват това, например, със страх от непредсказуемостта и силата на природата или дълбокото невежество на повечето хора, митологичния характер на масовото съзнание. Прилагат ли се тези характеристики за модерно общество? Философи, културолози, социолози и психолози отговарят по различен начин на този въпрос. Но е очевидно, че религията запазва позицията си дори в постиндустриалния етап на развитие на обществото, тъй като изпълнява социално значими функции, които ще разгледаме по-долу.
Специфика
религията - в особения характер на нейния „втори свят“ и семантичната му роля за човек, в признаването на способността на човек да се обърне към Бога, да установи специално взаимодействие с него въз основа на прозрение, визия, откровение, за да спаси човек от греховността или улесни живота му.
Основата на религиозния светоглед е вярата в съществуването на един или друг вид свръхестествени сили и в тяхната доминираща роля в мирогледа и живота на хората. Религията се различава от суеверията преди всичко по това, че в суеверията няма Бог.
Всяка религия включва няколко важни елемента (фиг. 1):
- вяра – религиозни чувства, настроения, емоции;
доктрина - систематизиран набор от принципи, идеи, концепции, специално разработени за дадена религия;
религиозен култ - набор от действия, които вярващите извършват с цел поклонение на боговете, т.е. система от установени ритуали, догми, ритуали, молитви, проповеди и др.
Вярата е сърцевината на религията, в нея се разкриват най-важните черти, които определят мястото на религията в отношенията между човека и света. Вярата е начин на съществуване на религиозното съзнание, специално настроение, опит, който характеризира вътрешното състояние на човек. Религиозна вярасъстои се от:
1) самата вяра - вяра в истинността на основите на религиозното учение;
2) познаване на най-съществените разпоредби на учението;
3) признаване и придържане към моралните стандарти, съдържащи се в религиозните изисквания към дадено лице;
4) спазване на нормите и изискванията за бита.
Той е залегнал в веруюто, догмата и религиозни култури. Символ на вяратаоформени по различни начини: това е или списък на боговете в езичеството, техните характеристики и сфери на „отговорност“, или набор от основни принципи на вярата. Най-развитата вяра е сред християните; тя включва дванадесет основни догми относно Бога и църквата, приети на Вселенския събор от 525 г. и преработени на съборите от 362 и 374 г. Религиозна догматикасе съдържа, като правило, в писмени източници: свещени писания, учения (създадени от Бог или самите богове), свещени традиции - писмени документи на вярата, съставени от църковни лидери и техните събрания. Религиозни култовеконсолидира вярата в практическите отношения и действия на вярващите. В християнството, например, тайнствата са важни култове: обреди на пречистване, кръщение, покаяние, брак, освещение (изцеление на болни) и др.
Религиозните вярвания не могат да бъдат изведени от сферата на чувствата и преживяванията на отделния човек. Те са продукт на историческото развитие на обществото. Религиозната култура е съществен елемент от духовната култура на всяко общество. Исторически, отдавна съществуващите общества като цивилизации също се оценяват на религиозна и духовна основа. Религията е социално организирана и организираща сфера на човешките общности, начин за изразяване на тяхната духовна култура и най-почитаните ценности.
Поклонението на „висшите сили“ води до формирането на образа на Бог - върховно същество, абсолютно, достойно за поклонение.
Мястото и значението на религията в обществото се определят от функциите, които тя изпълнява. След това нека да разгледаме основните функции на религията.
Функции на религията
Функциите на религията са различните начини на нейната дейност, естеството и посоката на влиянието на религията върху индивидите и обществата.
Светогледна функциярелигията осъзнава поради наличието в нея на система от възгледи, които отразяват картината на света, същността на човека и неговото място в света. Религията включва мироглед (обяснение на света като цяло и отделни явления и процеси в него), мироглед (отражение на света в усещане и възприятие), мироглед (емоционално приемане или отхвърляне), светоотношения (оценка) и др. Религиозният мироглед задава „крайните” критерии, Абсолютите, от гледна точка на които се разбират човекът, светът и обществото, и осигурява целеполагане и смислотворчество.
Регулаторна функциярелигията се основава на натрупания от нея морален опит на много поколения хора, изразен в заповеди и морални канони. В рамките на различни религиозни вярвания се формират символи на вярата, общи модели (канони), които нормализират начина, по който хората се чувстват, мислят и се държат. Благодарение на това религията действа като мощно средство за социално регулиране и регулиране, подреждане и запазване на морала, традициите и обичаите.
Религията не само установява определена рамка за свободата на човека, но и го насърчава да усвои определени положителни морални ценности и достойно поведение и тук се проявява. образователна функция.
Компенсаторно функция- облекчава социалния и психически стрес на човека, компенсира недостатъците или дефицитите на светското общуване с религиозно общуване: социалното неравенство се компенсира от равенството в греховността и страданието; човешкото разединение е заменено с братство в Христос. Тази функция се реализира особено ясно в молитвата и покаянието, по време на които човек преминава от депресия и душевен дискомфорт към състояние на облекчение, спокойствие и прилив на сила.
Религията изпълнява комуникативна функция, като средство за комуникация между вярващите. Това общуване се разгръща на две нива: в плоскостта на диалога с Бог и „небесните“, както и в контакта с други вярващи. Комуникацията се осъществява предимно чрез култови действия.
Интегриране
функция -
посоката на обединяване на хората, тяхното поведение, дейности, мисли, чувства, стремежи, усилия на социални групи и институции, за да се поддържа стабилността на обществото, стабилността на индивида и общата религия. Насочвайки и обединявайки усилията на индивидите и социалните групи, религията допринася за социална стабилност или утвърждаване на нещо ново. Има много примери за това как религията може да действа като фактор за интеграция на обществото: нека си спомним ролята на йерарсите на Руската православна църква, например св. Сергий Радонежски, в обединението на руските земи и борбата срещу нашественици.
Културен
функцияе, че религията съхранява и предава социалния опит на човечеството, като е неразделна част от културата на човешкото общество.
Хуманистична функция -
религията култивира чувствата на любов, доброта, толерантност, състрадание, милосърдие, съвест, дълг, справедливост, опитвайки се да им придаде специална стойност и да ги свърже с преживяването на възвишеното, святото.
Мястото на религията в системата на човешките отношения
и околния свят
Религията е определена форма на духовна култура, която има социален характер и функции. Една от историческите мисии на религията, която придобива безпрецедентна актуалност в съвременния свят, е формирането на съзнание за единството на човешкия род, значението на универсалните морални норми и непреходните ценности. За много хора религията играе ролята на светоглед, готова система от възгледи, принципи, идеали, обясняващи структурата на света и определящи мястото на човека в него. Религиозните норми са един от мощните социални регулатори. Чрез цяла система от ценности те регулират обществения и личния живот на човека. Много милиони намират утеха, спокойствие и надежда във вярата. Религията позволява да се компенсират недостатъците на несъвършената реалност, обещавайки „Божието царство“, примирявайки се със земното зло. Пред лицето на неспособността на науката да обясни много природни явления, религията предлага свои собствени отговори на болезнени въпроси. Религията често допринася за обединяването на нациите и образуването на обединени щати. Религията действа като мощно средство за социално регулиране и регулиране, подреждане и запазване на морала, традициите и обичаите. Това изразява неговата важна културно-историческа роля.
Но религиозният светоглед може също да съдържа идеи за фанатизъм, враждебност към хората от други религии и да бъде инструмент за социално-политическо потисничество. Историческият опит показва, че религиозната нетърпимост е виновна за много конфликти и войни. Не винаги дори дълбоката вяра е предпазвала човек и общество от извършване на престъпления и злодеяния. Често религията и църквата налагат забрани върху определени видове дейности, наука, изкуство, ограничават творческата сила на хората; социалната несправедливост и деспотичните режими бяха осветени от авторитета на църквата, която обещаваше истинско освобождение само в друг свят. Религията призовава земният живот да бъде прекаран в мир и смирение, без да се съпротивлява на злото.
Предсказването на бъдещето на религията обаче е изключително трудно. В обществото протичат многопосочни процеси: от една страна всички по-голям бройсферите на човешката дейност се секуларизират, освобождават се от влиянието на религията, от друга страна, в много страни ролята и авторитетът на църквата нарастват.
Световни религии в съвременния свят
В историята на обществото и съвременната планетарна цивилизация са съществували и съществуват огромен брой религии. Основните религии са представени в таблици 1, 2 и фиг. 2.
Таблица 1 - Най-големите религии и светогледи в съвременния свят
| № | Религия | Относителен брой последователи | |
| 1 | християнството | > 2 милиарда | 32% |
| 2 | ислям | 1 милиард 300 милиона | 20% |
| 3 | "Не религиозен" | 1 милиард 120 милиона | 17,3% |
| 4 | индуизъм | 900 милиона | 14% |
| 5 | Племенни култове | 400 милиона | 6,2% |
| 6 | Традиционни китайски религии | 394 милиона | 6,1% |
| 7 | будизъм | 376 милиона | 5,8% |
| други | 100 милиона | 1,5% |
За Русия е характерно следното разпределение на вярващите: православие - 53%; ислям - 5%; будизъм - 2%; други религии - 2%; трудно - 6%; 32% не се смятат за вярващи.
Таблица 2 - Религии и секти, чийто брой последователи е повече от 1 милион души, но по-малко от 1% от населението на света
| № | Религия | Абсолютен брой последователи |
| 1 | сикхизъм | 23 милиона |
| 2 | йеховизъм | 16 милиона 500 хиляди |
| 3 | юдаизъм | 14 милиона |
| 4 | шинтоизъм | 10 милиона |
| 5 | Бахаизъм | 7 милиона |
| 6 | Джайнизъм | 4,2 милиона |
| 7 | Зороастризъм | 2,6 милиона |
| 8 | Неопаганство | 1 милион |
| Нетрадиционни религии | 120 милиона |
Фигура 2 - Конфесионална структура на съвременния свят (процентно съотношение на религиите и светогледите в света)
Всичко е сега съществуващи религиимогат да бъдат разделени на три групи:
- племенни примитивни вярвания;
национално-държавен- свързани с определен народ или народи (най-големите национални религии са: индуизъмв Индия, Непал, Пакистан, Бангладеш и др.; шинтоизъмв Япония и Китай; сикхизъмв Индия; юдаизъмв Израел и др.);
световни религии- непризнаване на националните различия.
Фигура 3 – Световни религии
Около половината от световното население са привърженици на една от тези три световни религии. Характеристиките на световните религии включват:
а) огромен брой последователи по целия свят;
б) космополитизъм: имат между- и надетнически характер, надхвърлящи границите на нации и държави;
в) те са егалитарни (проповядват равенството на всички хора, апелират към представители на всички социални групи);
г) те се отличават с изключителна пропагандна активност и прозелитизъм (желанието да се обърнат хора от друга религия към тяхната вяра).
Всички тези свойства определят широкото разпространение на световните религии. Нека разгледаме по-подробно основните световни религии.
будизъм- най-старият световна религия, най-разпространен в Китай, Тайланд, Бирма, Япония, Корея и други страни от Югоизточна Азия. Руските центрове на будизма се намират в Бурятия, Калмикия и Република Тува.
Будизмът се основава на учението за четирите благородни истини:
- всичко в човешкия живот е страдание - раждане, живот, старост, смърт, всяка привързаност и т.н.;
причината за страданието се крие в наличието на желания в човека, включително желанието за живот;
прекратяването на страданието е свързано с освобождаване от желанията;
за да постигнете тази цел, трябва да се придържате към осемкратен пътспасение, включително усвояване на четирите благородни истини, приемането им като жизнена програма, въздържане от думи, които не са свързани с моралната цел, ненанасяне на вреда на живите същества, превръщане на истинските действия в начин на живот, постоянен самоконтрол , отказ от света, духовно себепотапяне.
християнствотое вторият по време на възникване; най-разпространената и една от най-развитите световни религии. Особеността на християнството като религия е, че то може да съществува само под формата на Църква. Библия- основен източник християнска вяра. Той включва Стария завет, общ за евреите (религията на еврейския народ, в която Христос е признат само за един от месиите) и християните, и Новия завет, който се състои от четирите евангелия (евангелието), като както и Деянията на апостолите, Посланията на апостолите и Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис). Християнството е религия на изкуплението и спасението. Християните вярват в милосърдната любов на триединния Бог към грешното човечество, за чието спасение е изпратен на света Божият Син Иисус Христос, който стана човек и умря на кръста. Идеята за Богочовека-Спасител е централна за християнството. Вярващият трябва да следва ученията на Христос, за да участва в спасението.
Има три основни движения на християнството: Католицизъм, православие и протестантство.
Какви са основните догматични различия между църквите?
Католическата църква твърди, че Светият Дух идва както от Бог Отец, така и от Бог Син. Източна църкваразпознава идването на Светия Дух само от Бог Отец. Римска католическа църквапровъзгласява догмата за непорочното зачатие на Дева Мария, избраността й от Бога за майка на Исус Христос и възнесението й на небето след смъртта, откъдето идва култът към Мадоната в католицизма. Православната църква не приема догмата за непогрешимостта на папата по въпросите на вярата, а Римокатолическата църква смята папата за наместник на Бог на земята, чрез чиято уста самият Бог говори по въпросите на религията. Римокатолическата църква, наред с ада и рая, признава съществуването на чистилището и възможността за изкупление на греховете вече на земята чрез придобиване на част от излишния запас от добри дела, извършени от Исус Христос, Божията майка и светиите, с които църквата „разполага“.
В страните от Западна Европа през XV-XVI век. се разгръща реформаторското движение, което води до отделяне от католическа църквазначителна част от християните. Възникват редица християнски протестантски църкви, излизащи от властта на папата. Най-големите от тях са лутеранството (Германия и балтийските страни), калвинизмът (Швейцария и Холандия) и Англиканската църква (Англия). Протестантите признават Светото писание (Библията) за единствен източник на вяра и вярват, че всеки човек ще бъде възнаграден според вярата си, независимо от средствата за нейното външно изразяване. Протестантството измества центъра на религиозния живот от църквата към индивида. Католицизмът остава строго централизирана религия. Сред европейските страни католицизмът е най-разпространен в Италия, Испания, Франция, Полша и Португалия. Значителен брой католици живеят в страните от Латинска Америка. Но в нито една от тези страни католицизмът не е единствената религия.
Въпреки разделението на християнството на отделни църкви, всички те имат обща идеологическа основа. В света набира сила икуменическото движение, което се стреми към диалог и сближаване на всички християнски църкви.
В религиозния живот на съвременна Русия са активни и трите направления на християнството; Преобладаващата част от вярващите у нас са православни. Православието е представено от Руската православна църква, различни направления на староверците, както и религиозни секти. Католицизмът също има известен брой последователи. Протестантството сред руските граждани е представено както от официални църкви, например лутеранството, така и от сектантски организации.
ислям- най-новата по произход световна религия, разпространена предимно в арабските държави (Близкия изток и Северна Африка), в Южна и Югоизточна Азия (Иран, Ирак, Афганистан, Пакистан, Индонезия и др.). В Русия живеят значителен брой мюсюлмани. Това е втората религия по брой привърженици след православието.
Ислямът възниква на Арабския полуостров през 7 век. н. д., когато религиозният център на арабските племена се формира в Мека и възниква движение за почитане на единствения върховен Бог Аллах. Тук започва дейността на основателя на исляма, пророка Мохамед (Мохамед). Мюсюлманите вярват, че единният и всемогъщ Бог - Аллах - е предал на хората чрез устата на пророка Мохамед, чрез посредничеството на ангела Джебраил, свещената книга - Корана, който е безспорният авторитет в духовния живот, правото, политиката и стопанска дейност. Има пет най-важни предписания на Корана: познаване на веруюто; петкратна молитва (намаз); спазване на пост през целия месец Рамадан; даване на милостиня; извършване на поклонение в Мека (хадж). Тъй като Коранът съдържа инструкции, отнасящи се до всички аспекти на живота на мюсюлманите, наказателното и гражданското право на ислямските държави е било, а в редица страни все още се основава на религиозния закон - шериата.
Формирането на исляма се извършва под забележимо влияние на по-древни религии от Близкия изток - юдаизъм и християнство. Затова редица библейски личности се срещат в Корана (архангели Гавриил, Михаил и др., пророците Авраам, Давид, Моисей, Йоан Кръстител, Исус), свещената за евреите книга - Тората, както и Евангелието - се споменава. Експанзията на исляма е улеснена от завоеванията на арабите и турците, които вървят под знамето на религията.
През 20 век В Турция, Египет и редица други държави бяха проведени реформи за ограничаване на обхвата на религиозните закони, отделяне на църквата от държавата и въвеждане на светско образование. Но в някои мюсюлмански страни (например Иран, Афганистан) ислямският фундаментализъм е изключително силен, което изисква организирането на всички сфери на живота на принципите на Корана и шериата.
Областите на разпространение на най-големите религии в съвременния свят са представени на фиг. 4.
Фигура 4 - Райони на разпространение на най-големите религии (тъмен цвят показва района на разпространение на християнството и в трите посоки)
християнствоторазпространени главно в Европа, Северна и Латинска Америка, както и в Азия (Филипините, Ливан, Сирия, Йордания, Индия, Индонезия и Кипър), Австралия, Нова Зеландия и Африка (Южна Африка и Габон, Ангола, Конго и др. ). Тъй като християнството като такова не съществува, има няколко негови направления и течения, ние ще предоставим информация за всяко от основните му направления.
католицизъмв Европа преобладава в Италия, Испания, Португалия, Ирландия, Франция, Белгия, Австрия, Люксембург, Малта, Унгария, Чехия и Полша. Католическата вяра изповядва и приблизително половината от населението на Германия, Швейцария, Холандия, част от населението на Балканския полуостров, западни украинци (униатска църква) и др. В Азия преобладаващо католическа страна са Филипините, но католицизма се изповядва и от много граждани на Ливан, Сирия, Йордания, Индия и Индонезия. В Африка много жители на Габон, Ангола, Конго и островните държави Мавриций и Кабо Верде са католици. Католицизмът е широко разпространен и в САЩ, Канада и страните от Латинска Америка.
протестантствое много разнороден, представлява комбинация от много движения и църкви, най-влиятелните от които са лутеранството (главно в страните от Северна Европа), калвинизмът (в някои страни от Западна Европа и Северна Америка) и англиканството, половината от чиито привърженици са англичани .
Православието
и т.н.................