Изтегляне на презентация по философия. Презентация за курса философия основни раздели на курса

Философи

Слайдове: 18 Думи: 300 Звуци: 0 Ефекти: 0

Идеи на велики учители в практиката на учителите по хуманитарни науки. Съдържание. Философи от древността. Хипократ Аристотел. Сократ. Ян Коменски. К. Д. Ушински. Преподаването е работа, изпълнена с активност и мисъл. Меню. Yu.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Учените са дидакти, а учителите са иноватори. Ян Амос Коменски (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. Учители и психолози. С.Т.Шацки (1878 – 1934). А. С. Макаренко (1888 – 1939). Образованието е занаятчийска дейност и сред занаятчийските индустрии е най-изостаналата. - Философи.pptx

Философи и мислители

Слайдове: 87 Думи: 8003 Звуци: 0 Ефекти: 17

Мислители, философи, учени. Примерни задачи. Свържете авторите със заглавията на произведенията им. Попълнете празното място в реда. Прочетете дефинициите на понятията, които знаете от курса си по социални науки. Запишете тези понятия. Съответствие между името на учения и изразените от него идеи. Какво (кой) е излишно във всеки ред. Надпишете илюстрациите, като посочите кой е изобразен на тях. Три списъка. Попълнете празните места в стихотворенията. Запишете номерата им и посочете до името на мислителя. Опитайте се да завършите изречения, които принадлежат на мъдри хора. „Учител на всички добродетели“, „най-висшата утеха на изтерзаните души“. - Философи и мислители.pptx

Философията на Аристотел

Слайдове: 46 Думи: 2391 Звуци: 0 Ефекти: 482

Основи на философията. Онтология. Основни произведения. Философия на Аристотел. Критика на теорията на идеите на Платон. Ненаучен характер на основните понятия. Ейдос на неестествени неща. Ейдос на отрицанията. Ейдос на преходното. Ейдос на взаимоотношенията. Предикация на ейдос. Трети човек. Метафизика. Удвояване на реалността. Умножаваща реалност. Отделянето на същността на нещо от самото нещо. Фиксирани ейдоси и светът на формирането. Съществуване и неговите видове. Съществуването е предмет на една наука. страдание. Същност. Създание. Количество. Компоненти. качество. Поведение. място. На площада. време. Онтологията на Аристотел. - Философия на Аристотел.ppt

Бердяев

Слайдове: 17 Думи: 1915 Звуци: 0 Ефекти: 34

Персонализъм на Н. А. Бердяев; „Парадоксална етика”. Руска философия. Семейство Н. А. Бердяев е роден в благородно семейство. образование. Бердяев е отгледан у дома, след това в Киевския кадетски корпус. Постъпва във Факултета по природни науки на Киевския университет, а година по-късно постъпва в Юридическия факултет. През 1913 г. той пише антиклерикална статия в защита на светогорските монаси. Основни принципи на философията. Книгата „Опитът на есхатологичната метафизика” най-добре изразява моята метафизика. Моята философия е философия на духа. Утвърждавам примата на свободата над битието. Битието е вторично, вече има определеност, необходимост, вече има обект. - Бердяев.pptx

Философията на Бердяев

Слайдове: 14 Думи: 680 Звуци: 0 Ефекти: 0

Философия на техниката. Николай Александрович Бердяев. Значението на историята. Статия "Човек и машина". Три етапа на развитие на човека. Понятия за организъм и организация. Значение. Подмяна на културата. Човек. Придатък и зъбно колело на индустриалната и икономическа машина. Загуба на индивидуалност. Съдбата на човечеството. - Философия Бердяев.ppsx

Бруно

Слайдове: 13 Думи: 1201 Звуци: 0 Ефекти: 28

Джордано Бруно. 1548–1600. Джордано Бруно прекарва седем години в Светата инквизиция във Венеция и Рим. Бруно имаше невероятен талант да си създава врагове. Той се смяташе за гражданин на света, син на Слънцето. Във философските си възгледи той гравитира към мистицизма. В своите произведения Бруно се позовава на името на Хермес Трисмегист. Философия. Мнемоника. Гравюра, илюстрираща едно от мнемоничните средства на Джордано Бруно. Антроволтите изобразяват четирите класически елемента: земя, въздух, огън и вода. Подобно на Реймънд Лул, Бруно беше експерт в изкуството на паметта. Съд и екзекуция. Последните думи на Бруно бяха: „Умирам като мъченик доброволно“. - Бруно.pptx

Кант

Слайдове: 17 Думи: 779 Звуци: 0 Ефекти: 0

Имануел Кант (1724 – 1804). Подготвен от студент от група 41 Сидоркина Василиса. Немски философ, основател на немската класическа философия. Основното философско произведение е Критика на чистия разум. Философия на И. Кант. Първоначалният проблем за Кант е въпросът „Как е възможно чистото знание?“ 2 нива на формиране (активност) на субекта, идентифицирани в опита: субективни форми на усещане - пространство и време. Тук решаваща роля играят въображението и рационалният категориален схематизъм. Категории причина: 1. Категории количество: Единство Множество цялост 2. Категории качество: Реалност Отричане Ограничение. - Кант.ppt

Конфуций

Слайдове: 20 Думи: 529 Звуци: 1 Ефекти: 62

Конфуций. Биография. Конфуций е роден през 551 г. пр. н. е. в царство Лу (Китай). Учител от клана Кун. Живот... 17 години... Мъдрец. конфуцианство. Учебен център. Идеята за подчинение отгоре надолу е една от основните идеи на конфуцианската етика. Ново движение в културата на Китай и целия свят. Семейството се смяташе за ядрото на обществото. Оттук и постоянната тенденция към нарастване на семейството. даоизъм. Идеални правила. Наследство. Мъдрецът умира през 479 г. пр.н.е. храм. В чест на великия философ в Китай е издигнат величествен храм. Величие. Работил по проекта: Никита Самохвалов разработване на слайдове, организация на информацията. - Конфуций.pptx

конфуцианство

Слайдове: 11 Думи: 378 Звуци: 0 Ефекти: 28

Духовният свят на древните общества. Конфуцианството е едно от водещите идеологически движения в Древен Китай. Конфуцианството възпитава своите последователи в дух на уважение към съществуващия ред, според закона на „Джен“, изпратен от небето. Според Конфуций съдбата на човека се определя от „небето“ и това, че хората се делят на „благородни“ и „низши“, не може да се промени. По-младият трябва да се подчинява на по-големия без оплакване. Водещата тенденция в конфуцианството е оправдаването на господството на привилегированите класи и възхвалата на „небесната воля“. Фрагменти от книгата "Луню". Благородният човек обвинява себе си, малкият човек обвинява другите. - Конфуцианството.ppt

Философия на конфуцианството

Слайдове: 26 Думи: 1004 Звуци: 0 Ефекти: 51

конфуцианство. Философско учение. Философия. Разпръскване. Длъжностни лица. Създател. Силата на погледа на античния мислител. Създаване на хармонично общество. Човешко начало. Вярно ли е. Персонализиран. Здрав разум. Искреност. Религиозната страна на конфуцианството. Разпространение в Китай. Китайски. Писмени паметници. Четирите книги. глупак. Човек може да направи страхотен път. Шанхай-Уенмяо. Храмът на Конфуций. Идеи на конфуцианството. Ученията на Конфуций. - Философия на конфуцианството.pptx

Сократ

Слайдове: 20 Думи: 3410 Звуци: 0 Ефекти: 43

Философията на Сократ. Раждането на един учен. Сократ. Сократ беше оригинален човек. Мъченик. хора. Древно общество. Чума. Еталон на морала. Мощна сила. Политически живот. Морална философия. Ерос. Смъртта на Сократ. Изказвания на Сократ. Най-висшата мъдрост. Интересни истории. Три важни сита. Основни въпроси на философията. - Сократ.ppt

Владимир Соловьов

Слайдове: 16 Думи: 2030 Звуци: 0 Ефекти: 28

Владимир Соловьов. Най-великият руски философ. Биография. Критика на абстрактните принципи. Идеята за единство. Философия. Позицията на Соловьов. Началото на разнообразието. Принципи на онтологията. Органична логика. Човек. Познание. Несъвместими тенденции. - Владимир Соловьов.ppt

Страхов

Слайдове: 28 Думи: 1740 Звуци: 0 Ефекти: 88

Н.Н. Страхов. Н.Н. Страх. Пенсиониран през 1861 г., той се отдава изцяло на литературна дейност. През 60-те години сътрудничи в списанията на братята М.М. и Ф.М. Достоевски. Орден на Анна 2-ри клас. Орден на Владимир 3-та степен. Орден Станислав 2-ри клас. Пушкин медал. Н. Н. Страхов беше широко образован човек и многостранен мислител. ДОЖИВОТНИ ИЗДАНИЯ N.N. СТРАХОВА От колекцията на библиотеката-музей. За първи път кореспонденцията на И.С. Аксаков и Н.Н. Застраховката е публикувана изцяло. - Страхов.ppt

Шопенхауер

Слайдове: 10 Думи: 671 Звуци: 0 Ефекти: 0

Философ на песимизма. Артур Шопенхауер. Той пренебрегна основните стоки. Владее немски език. Шопенхауер е бил женомразец. Споменаване на. Гравитира към немския романтизъм. Анализ на човешката воля. Основната философска работа. Философът е написал девет произведения. -

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

ЕТАПИ НА ФОРМИРАНЕ НА ФИЛОСОФИЯТА Първобитна култура култура на всички древни цивилизации Гърция, Египет, Месопотамия, Юдея, Китай, Индия Гърция, Китай, Индия Митология Предфилософия Философия

3 слайд

Описание на слайда:

Класификация на философията по исторически критерии Епоха Древен святсредата на 1-во хилядолетие пр.н.е – 476 г. (разпад на Западната Римска империя) Средновековие 476 г. – средата на 14 век. Ренесанс, средата на 14-ти - началото на 17-ти век.

4 слайд

Описание на слайда:

Модерна епоха XVII – XXI век. Началото на новото време (XVII век - 1688) Епоха на Просвещението (1688 - 1789) Немска класическа философия (1770 - 1850) Модерна философия XIX - XXI век.

5 слайд

Описание на слайда:

6 слайд

Описание на слайда:

Думата „философия“ произлиза от две древногръцки думи: „любов“ и „мъдрост“. Буквално преведено „любов към мъдростта“ (или мъдростта, както се наричаше преди в Русия). Общоприето е, че философията възниква през 6 век пр.н.е. в Древна Гърция въз основа на митологията. Според легендата Питагор е първият, който използва думата „философ“ („любители на мъдростта“). Той каза, че мъдростта е присъща само на боговете и всичко, което човек може да направи, е да се стреми към мъдрост и да я обича. Мъдростта е знание за най-съществените неща в света и следователно най-важните за човешкия живот.

7 слайд

Описание на слайда:

В началото си философията включва всички научни знания; тези. това беше науката за всичко („науката на науките“). По-късно започват да се формират самостоятелни отделни научни дисциплини: през 4в. пр.н.е. В древна Гърция логиката се оформя като теоретична дисциплина; до 2 век. пр.н.е. Формират се математиката (Евклидова геометрия и аритметика), астрономията (с астрология), а по-късно филологията и някои др.. През 19-20 в. В марксизма на базата на Хегеловата философия се формира следната дефиниция на философията: Философията е наука за най-общите закони на развитие на природата, обществото и човешкото мислене. Произходът на философията е в любознателността на активния ум. Великите древногръцки мислители Платон и Аристотел смятат, че началото му е в изненадата, стимулирайки дълбок размисъл за това, което изглежда самоочевидно.

8 слайд

Описание на слайда:

Предметът на философията е кръгът от проблеми, които тя изучава: кръгът от проблеми (въпроси), класифицирани като философски, се е променил с развитието на човешката култура, научно познаниеи практики: Какъв е светът, в който живеем? Има ли неизменно начало на света или то е във вечното ставане? Краен или безкраен е светът? Единична или многократна? Кой е човек и каква е неговата същност? Какъв е смисълът на живота му? Свободен ли е или не е свободен? Може ли човек да повлияе на хода на събитията? Има ли обективни закони за това? Какво е истина, красота, доброта, справедливост?

Слайд 9

Описание на слайда:

Основните раздели на философията са онтологията (на гръцки "ontos" - "битие" и "logos" - учение) раздел, който изучава битието като такова, битието в неговата чиста форма; епистемологията (гръцки „gnosis” - „знание”, „logos” - учение) е раздел, който изучава формите и законите на знанието; философска антропология (гръцки “anthropos” - “човек”, “logos” - учение) раздел, който изучава човека като мислещо същество; праксеология - раздел, който изучава дейността; аксиология – изследване на ценностите;

10 слайд

Описание на слайда:

Мирогледът е холистичен възглед за света и мястото на човека в него. Светоглед Основните части на мирогледа: Светоглед – емоционално-чувствен образ на света; Мирогледът е рационална интерпретация на света; Мирогледът е холистичен образ на света;

11 слайд

Описание на слайда:

В историята на човечеството има три основни форми на мироглед: митология; религия; философия.

12 слайд

Описание на слайда:

Митологията е форма на обществено съзнание, светоглед на древно общество, който съчетава както фантастично, така и реалистично възприемане на заобикалящата действителност. Митовете се опитват да отговорят на следните основни въпроси: произхода на Вселената, Земята и човека; обяснение на природни явления; живот, съдба, смърт на човек; човешка дейност и постижения; въпроси на честта, дълга, етиката и морала. Характеристиките на мита са: хуманизиране на природата; присъствието на фантастични богове, взаимодействие с хората; липса на абстрактни мисли (отражение); практическата насоченост на мита към решаването на конкретни житейски проблеми (икономика, защита от елементите и др.); монотонност и повърхност на митологичните сюжети.

Слайд 13

Описание на слайда:

Религията е форма на мироглед, основана на вярата в присъствието на фантастични, свръхестествени сили, които влияят върху човешкия живот и света около нас. Религията изследва същите въпроси като мита: произхода на Вселената, Земята, живота на Земята, човека; обяснение на природни явления; действия, съдба на човек; морални и етични проблеми. Основните световни религии са: християнството; ислям; будизъм. Най-големите и разпространени национални религии в света: шинтоизъм; индуизъм; юдаизъм. Освен светогледни, религията има и редица други функции: обединяваща (консолидира обществото); културен (насърчава разпространението на определена култура); нравствено-възпитателен (култивира в обществото идеалите за любов към ближния, състрадание, честност, толерантност, благоприличие, дълг).

Слайд 14

Описание на слайда:

Философията е особен, научно-теоретичен тип мироглед. Философският светоглед се различава от религиозния и митологичния по това, че е: основан на знание (а не на вяра или измислица); рефлексивно (мисълта е насочена към себе си); логически (има вътрешно единство и система); разчита на ясни концепции и категории. Философията като светоглед е преминала през три основни етапа на своята еволюция: космоцентризъм; теоцентризъм; антропоцентризъм. Космоцентризмът е философски мироглед, който се основава на обяснение на заобикалящия свят, природните явления чрез силата, всемогъществото, безкрайността на външните сили – Космоса, и според който всичко съществуващо зависи от Космоса и космическите цикли (тази философия беше характерно за Древна Индия, Древен Китай, други страни от Изтока, както и Древна Гърция). Теоцентризъм – вид философски мироглед, който се основава на обяснението на всички неща чрез господството на необяснима, свръхестествена сила - Бог (беше често срещано в средновековна Европа). Антропоцентризмът е вид философски светоглед, в центъра на който стои проблемът за човека (Европа на Ренесанса, ново и съвременно време, модерни философски школи).

15 слайд

Описание на слайда:

Основни направления в онтологията Във философията, през нейната дълга история, са се формирали голям брой различни учения, различни групи, школи или движения. В онтологията най-важни са две класификации, основани на характеристиките на принципите на битието: по количество и качество.

16 слайд

Описание на слайда:

Класификация на философските учения според броя на принципите. дуализъм - философска доктрина, който признава наличието на два принципа на съществуване (най-често – материален и идеален). Първият последователен дуалист е Аристотел. Към дуалистите спадат още Декарт и Кант. Плурализмът е философска доктрина, която признава съществуването на много (повече от два) принципа на съществуване. Плурализмът се среща главно във философията на древния свят: например Емпедокъл признава четири елемента (Земя, Огън, Вода, Въздух) и две сили (Любов и Вражда) като принципи. Монизмът е философска доктрина, която признава съществуването само на един принцип на битието. Монистите са всички последователни материалисти (Демокрит, Дидро, Холбах, Маркс) и всички последователни идеалисти (Августин, Тома Аквински, Хегел).

Слайд 17

Описание на слайда:

Термините „монизъм“, „дуализъм“, „плурализъм“ в онтологията, епистемологията и социалната философия Въз основа на качеството на принципите те разграничават материализма и идеализма. Класификация на философските учения според качеството на първите принципи Материализъм Идеализъм Обективен идеализъм Субективен идеализъм Вулгарен материализъм В онтологията Характеристика на броя на първите принципи на битието В епистемологията Характеристика на броя на източниците на познание В социалната философия Характеристика на броя на водещите политически сили или социални фактори

18 слайд

Описание на слайда:

Материализмът е направление във философията, чиито поддръжници смятат, че в отношенията между материя и съзнание материята е първична (Демокрит). Следователно: материята наистина съществува; материята съществува независимо от съзнанието (т.е. съществува независимо от мислещите същества и дали някой мисли за нея или не); материята е самостоятелна субстанция – не се нуждае от нищо друго освен от себе си за съществуването си; материята съществува и се развива по своите вътрешни закони; съзнанието (духът) е свойството (модусът) на високоорганизираната материя да отразява себе си (материята); съзнанието не е независима субстанция, съществуваща заедно с материята; съзнанието се определя от материята (битието). В материализма има специално направление - вулгарен материализъм. Неговите представители (Фохт, Молешот) абсолютизират ролята на материята, пренебрегват самото съзнание като същност и способността му да въздейства реципрочно на материята. Смята се, че мозъкът отделя мисли точно както черният дроб отделя жлъчка.

Слайд 19

Описание на слайда:

20 слайд

Описание на слайда:

Идеализмът е движение във философията, в което определена идеална същност се признава за начало на битието (Платон). В идеализма има две основни течения.

21 слайда

Описание на слайда:

Обективният идеализъм е движение във философията, при което определена идеална същност, която съществува обективно, се признава за начало на съществуването, т.е. извън и независимо от човешкото съзнание (Бог, Абсолютът, Идеята, Световният разум и др.). Обективният идеализъм възниква и се развива в много школи на древния свят: в Индия (всички ортодоксални школи), в Китай (конфуцианство, даоизъм), в Гърция и Рим (Питагор, Платон, неоплатоници и др.), а след това през Средновековието , Възраждане и Ново време. Тя намира своята последователна и завършена форма в немската класическа философия (Хегел).

22 слайд

Описание на слайда:

Субективният идеализъм е движение във философията, в което човешкото съзнание, човешкото „Аз“ се признава за начало на съществуването. Субективният идеализъм получи най-последователното си въплъщение в будистката философия, възникнала в Древна Индия. В европейската философия субективният идеализъм се развива главно в новото време. Бъркли се счита за основател на европейския субективен идеализъм; Хюм, Кант, привържениците на екзистенциализма и феноменологията обикновено се приписват на това движение.

Слайд 23

Описание на слайда:

Пантеизъм, хилозоизъм и деизъм. Има редица важни направления във философията, които, оставайки в рамките на монизма, заемат междинно положение между идеализма и материализма. Хилозоизмът е философска доктрина, която утвърждава оживяването както на живата, така и на неживата природа. Хилозоизмът възниква още в древността, например в ученията на Талес, Хераклит, стоиците и др.

24 слайд

Описание на слайда:

Пантеизмът е движение във философията, в което Бог (идеалният принцип) и природата (материалният принцип) се идентифицират: няма Бог извън природата, но няма природа извън Бога. Пантеизмът възниква през Ренесанса, идеите му са развити от Николай Кузански, Джордано Бруно, а в съвременността пантеистичните идеи се срещат при Шелинг, Хегел, Соловьов и др.

25 слайд

Описание на слайда:

Деизмът е движение във философията, в което Бог се признава за създател на света, но след като е създал света и е въвел определени закони в него, Бог вече не се намесва в делата на света: светът съществува според собствените си закони. Строго погледнато, деизмът е специална разновидност на обективен идеализъм, но в същото време беше и преходен етап по пътя от обективен идеализъм към материализъм. Деизмът възниква през 17 век. и става особено популярен по време на Просвещението. Произходът на деизма е Декарт, Нютон, Лок, а най-видните деисти включват Волтер, Русо, Кант и Ломоносов.

26 слайд

Описание на слайда:

Космос - в превод от старогръцки означава "ред". В древната философия то се противопоставя на Хаоса като безредие, объркване. Космологията е изследване на структурата на света, както съществува в момента. Космогонията е учението за произхода на света, процеса на неговото формиране, довел до съвременното му състояние. Космогенезата е самият процес на формиране и формиране на света. Говорейки за онтология, трябва да знаете още няколко от следните термини и свързани понятия.

Слайд 27

Описание на слайда:

Методи и насоки във философията За онтологията съществени са идеите за същността на битието: битието неизменно, постоянно, неподвижно ли е или променливо и подвижно? Диалектиката е учението за най-общите естествени връзки на битието, неговото развитие и формиране; две централни идеи на диалектиката: а) взаимовръзката на всички явления; б) непрекъснато, безкрайно, основано на противоречията, присъщи на самото съществуване, развитието на света. Основател е гръцкият философ Хераклит (Всичко тече, всичко се променя). Най-големите представители: Шелинг, Хегел, Маркс, Бергсон. Но самото развитие може да се тълкува по различни начини: като развитие „в порочен кръг“ (Шелинг, Хегел) и като безкрайно движение напред (Маркс, Бергсон).

28 слайд

Описание на слайда:

Метафизика в прев. от други гръцки - „след физика“. Философска доктрина, която отрича развитието на света като безкрайно саморазвитие. Метод, противоположен на диалектиката, при който обектите се разглеждат: отделно, като сами по себе си (а не от гледна точка на тяхната взаимосвързаност); статичен (игнорира се фактът на постоянни промени, самодвижение, развитие); недвусмислено (извършва се търсене на абсолютна истина, не се обръща внимание на противоречията и не се осъзнава тяхното единство).

Слайд 29

Описание на слайда:

Агностицизмът е движение във философията, в което светът се признава за фундаментално непознаваем. Най-древните европейски форми на агностицизъм включват софистиката и скептицизма; в съвремието агностицизмът е разработен от Бъркли, Хюм и Кант. Агностиците най-често са субективни идеалисти, докато материалистите и обективните идеалисти обикновено признават познаваемостта на света. Релативизмът (от лат. “relativus” - относителен) е направление във философията, което издига относителността на всяко познание в принцип, т.е. неговата непълнота и условност и на тази основа отричане на всяка възможност за постигане на обективна истина. Основите на релативизма са положени от софисти и скептици; в съвремието релативизмът се развива в позитивизма.

30 слайд

Описание на слайда:

Рационализмът (от латинското "ratio" - причина) е посока във философията, която признава разума като основа на познанието, основен инструмент на познанието, както и критерий за истината. Основите на рационализма са положени още в античната философия (Парменид, Платон и др.), но като философско направление рационализмът се формира в новото време; нейни най-големи представители са Декарт, Спиноза, Лайбниц. Емпиризмът е метод и направление в познанието, според което в основата на познавателния процес и познанието стои опитът, получен предимно в резултат на сетивното познание. („Няма нищо в мислите, което преди това да не е било в опита и сетивните усещания.“ Ф. Бейкън) Накратко, разликата е в степента на медиация. Сенсуализмът разчита директно на нашите сетива за зрение, слух, обоняние, докосване и вкус. Той вярва, че всичко, което можем да знаем, е ограничено от нашите усещания. Тоест изявлението на сенсуалиста е приблизително следното: „Знам, че захарта е сладка, защото когато я вкуся, усещам сладостта.“ Те са критикувани за това, че чувствата са доста измамни и понякога зависят от твърде много фактори, поради което не могат да служат като достатъчна основа за каквито и да било заключения. Емпиризмът е малко по-абстрактен и се основава на така нареченото сетивно преживяване. Тоест, това не са самите усещания, а опитът, който придобиваме чрез възприятието. Емпирикът не е този, който смята опита за единствения възможен източник на познание, а този, който вярва, че опитът трябва да предшества логическите разсъждения за природата на нещата. Изявление на емпирик: „Не виждам разлика между тези две зелени топки, така че те са еднакви.“ Границата между тези направления е доста тънка, но съществува. Сенсуализмът може да даде само знание за свойствата на нещата, докато емпиризмът вече може да изгради логически връзки въз основа на опита.

31 слайда

Описание на слайда:

Ирационализмът (от лат. "irrationalis" - неразумен, несъзнателен) е посока във философията, в която познавателната сила на разума е ограничена или дори отречена, същността на битието се разбира като недостъпна за разума, коренно различна от нея. Най-често субективните идеалистични учения принадлежат към ирационализма, например философията на живота (Шопенхауер, Ницше, Бергсон), екзистенциализма (Сартр, Камю, Хайдегер и др.) И редица други. Сенсуализмът (от латински "sensus" - чувство) е посока във философията, в която чувствата (усещанията) се признават за основен източник на познание и те също се считат за критерий за истина. Сенсуализмът се стреми да покаже, че цялото знание произлиза от данните на сетивата („няма нищо в ума, което преди това да не се е съдържало в сетивата“). Основите на сензационизма са положени още в древността (Демокрит, Епикур), но като специално направление сензационизмът се оформя в новото време (материалистически сензационализъм - Хобс, Лок, Дидро и др., идеалистически сензационализъм - Бъркли, Хюм и др.)

32 слайд

Описание на слайда:

Херменевтиката (на старогръцки - „изкуството на тълкуването“) е теорията за тълкуването и разбирането на текстове, включително текстове от класическата античност. Софистиката е метод, основан на извеждане от неверни, но умело и неправилно представени преценки, нова предпоставка, логически вярна, но невярна по смисъл. Софистиката е била широко разпространена в Древна Гърция, нейната цел не е била да се получи истината, а да се спечели спор, да се докаже „нещо на никого“ и се използва като ораторска техника.

Слайд 33

Описание на слайда:

Догматизмът е възприемането на околния свят през призмата на догмите - веднъж завинаги приети вярвания, недоказуеми, „дадени отгоре“ и с абсолютен характер. Този метод е присъщ на средновековната богословска философия.

Слайд 34

35 слайд

Описание на слайда:

Характеристики на философското познание: има сложна структура (включва онтология, епистемология, логика и др.); има изключително общ, теоретичен характер; съдържа основни, фундаментални идеи и концепции, които са в основата на други науки; до голяма степен субективен – носи отпечатъка на личността и мирогледа на отделните философи; е набор от обективни знания и ценности, морални идеали на своето време и се влияе от епохата; изучава не само предмета на познанието, но и самия механизъм на познанието; има качеството на рефлексия - обръщане на мисълта върху себе си (т.е. знанието е насочено както към света на обектите, така и към себе си); е силно повлиян от доктрините, разработени от по-ранни философи; същевременно динамичен - непрекъснато развиващ се и обновяващ се; неизчерпаем по своята същност; ограничен от когнитивните способности на човек (субект на познаване), има неразрешими, „вечни“ проблеми (произхода на битието, първичността на материята или съзнанието, произхода на живота, безсмъртието на душата, наличието или отсъствието на Бог, неговото влияние върху света), които днес не могат да бъдат надеждно разрешени логически.

36 слайд

Описание на слайда:

Функциите на философията са основните направления на приложение на философията, чрез които се реализират нейните цели, задачи и предназначение. Светогледната функция допринася за формирането на целостта на картината на света, идеите за неговата структура, мястото на човека в него и принципите на взаимодействие с външния свят. Методологическата функция развива основните методи за разбиране на заобикалящата действителност. Мисловно-теоретичната функция се изразява в това, че философията учи на концептуално мислене и теоретизиране - изключително обобщаващо заобикалящата действителност, създаване на мисловно-логически схеми, системи на околния свят.

Слайд 37

Описание на слайда:

Епистемологично - правилно и надеждно познание за заобикалящата реалност (т.е. механизма на познанието). Ролята на критическата функция е да поставя под въпрос заобикалящия свят и съществуващите знания, да търси техните нови характеристики, качества и да разкрива противоречия. Аксиологичната функция е да оценява нещата, явленията от околния свят от гледна точка на различни ценности - морални, етични, социални, идеологически и др.

Слайд 38

Описание на слайда:

Социална функция - да обясни обществото, причините за неговото възникване, еволюция, съвременното състояние, неговата структура, елементи, движещи сили; разкриват противоречия, посочват начини за тяхното премахване или смекчаване и подобряване на обществото. Образователната и хуманитарната функция на философията е да култивира хуманистични ценности и идеали, да ги внуши на хората и обществото, да помогне за укрепване на морала, да помогне на човек да се адаптира към света около него и да намери смисъла на живота. Прогностичната функция е да предскаже тенденциите на развитие, бъдещето на материята, съзнанието, когнитивните процеси, човека, природата и обществото въз основа на съществуващите философски знания за заобикалящия свят и човека, постиженията на знанието.

Слайд 39

Описание на слайда:

Проверете себе си! Мъдростта е: Опит, натрупан с векове Положителен опит Най-важното нещо в живота на човек

Раздел 1. Философията като културен феномен Въпроси: 1. Понятието светоглед и неговата структура. Исторически типове мироглед (митология, религия, философия). 2. Предметът на философията и нейната историческа динамика. Структурата на философското знание. 3. Функции на философията в културата.

Мирогледът е изключително обобщена система от възгледи и идеи на човек за света около него, за себе си и неговото място в този свят; както и набор от вярвания, възгледи, оценки, идеали, норми, които определят отношението на човека към света и действат като насоки и регулатори на неговото поведение.

Нива на мироглед Житейско-практическо (всекидневно) ниво. 2. Теоретично ниво. Исторически типове мироглед 1. Митология 1. 2. Религия 3. Философия

Митологията е фантастично отражение на реалността под формата на сетивни и визуални представи. Религията е исторически тип мироглед, при който развитието на света се осъществява чрез удвояването му на земно и свръхестествено, а свръхестествените сили под формата на богове (или Бог) играят доминираща роля във Вселената и в живота. от хора.

Философия (в превод от старогръцки phileo - любов, sophia - мъдрост) - буквално означава любов към мъдростта.Философията се появява през 7 -6 век. пр.н.е д. в Древна Индия, Древен Китай, Древна Гърция. Философията възниква от необходимостта от рационално разбиране на света, като първи опит за решаване на основни мирогледни проблеми с помощта на разума, тоест мислене, основано на понятия и съждения, свързани помежду си чрез определени логически закони.

Философията е специална форма на познание за света; форма на обществено съзнание; форма на духовна дейност, която развива теоретична система от знания за най-общите принципи на съществуването и знанието; за универсалните закони на развитие на природата, обществото и мисленето; за отношението на човека към света и неговото място в този свят.

Спецификата на предмета на философията е, че той не е фундаментално локализиран (тоест не е ограничен до една област на реалността). Спецификата на проблемното поле на философията се определя от стремежа му да използва рационални и концептуални средства за разработване на цялостно, обобщено, теоретично познание за света и мястото на човека в него.

Основен философски проблеми 1. 2. 3. 4. Проблемът за околния свят, природата. Човешкият проблем. Проблемът за човешкото съществуване в „света на хората“, свързан с разрешаването на междуличностните и социалните отношения. Проблемът за отношението между субективно и обективно, идеално и материално. Нито един от идентифицираните философски проблеми не може да бъде напълно изолиран един от друг. Всички проблеми се допълват взаимно, като в същото време в различни философски учения се дава приоритет на една или друга философска тема.

„Основният въпрос” на философията (въпросът за връзката между дух и природа, материя и съзнание) 2 страни: Онтологична 2. Епистемологична 1.

Онтологичната страна на основния въпрос на философията Това е въпросът за природата на света, въпросът какво се определя от какво в неговото съществуване, какво зависи от какво в неговото съществуване, тоест кое е първичното в света - дух или природа, материя или съзнание? В зависимост от отговора на този въпрос в историята на философията са се оформили 2 основни направления: материализъм и идеализъм.

Материалистите са онези философи, които смятат природата и материята за първични, съществуващи независимо от духовното, от съзнанието. Същевременно съзнанието не се отрича, а се разбира като свойство, функция на материала, т.е. съзнанието е вторично по отношение на материята. Основни представители: Талес, Хераклит, Демокрит, Тит Лукреций Кар, Дидро, Ла Метри, Фойербах, Ломоносов, Маркс, Енгелс и др.

Идеалистите поддържат противоположната гледна точка. Те вярват, че основата на света е духовна същност в различни форми: Идея, Световен разум, Воля. Идеалистите вярват, че съзнанието съществува самостоятелно, независимо от природата, материята, а човешкото съзнание се разглежда като форма на проявление на световната основа в човека. Идеализмът съществува в две основни форми:

Обективният идеализъм - признава присъствието в света на безличен дух, съзнание, т.е. определен духовен принцип, който съществува независимо от природата, материята и човешкото съзнание (т.е. те съществуват обективно). Природата и човекът са създадени от безличен принцип - Бог, Идея и др. Основни представители: Платон, Хегел, Ф. Аквински.

Субективен идеализъм - счита света за продукт на съзнанието на индивида. Според него можем да говорим със сигурност само за съществуването на моето „аз” и моите чувства. "Светът е комплекс от моите усещания." Основни представители: Хюм, Мах. Бъркли.

Епистемологичната страна на основния въпрос на философията е въпросът за познаваемостта на света. Това е въпросът способно ли е човешкото мислене и съзнание да опознае природата, могат ли хората да имат правилна представа за света, неговите закони и дали въз основа на тези представи могат да променят света около себе си в посока те се нуждаят от.

В зависимост от решението на този въпрос се разграничават две основни позиции: 1. позицията на епистемологичния оптимизъм 2. агностицизма. Епистемологичните оптимисти признават познаваемостта на света. Агностици (от гръцки - непознаваем) - поддържат обратното мнение. Те вярват, че въпросът за истинността на знанието не може да бъде окончателно решен

Структура на философското познание 1. Онтологията е учение за битието, произхода на всички неща, общите принципи и закони на съществуването на природата, обществото и човека. 2. Епистемологията е клон на философското познание, в който се изучават особеностите на процеса на човешкото познание на външния свят, проблемите на природата на познавателния процес и неговите възможности, проблемът за връзката между знанието и реалността и идентифицират се условията за достоверността и истинността на знанието. 3. Аксиологията е философска дисциплина, която изучава природата на ценностите, тяхната йерархия, структура, взаимоотношения, както и мястото им в човешкото съществуване.

4. Философската антропология е философското учение за човека в многоизмерността на неговото съществуване. 5. История на философията. Разглежда историческото развитие на философията. Тя изучава философското наследство на мислители от миналото, както и на съвременни автори. 6. Етиката е философска дисциплина, чийто обект на изследване е моралът. Етиката изяснява мястото на морала в системата на другите обществени отношения, изследва неговия генезис, природа и вътрешна структура.

7. Естетика – учение за красотата (красивото). Основен предмет на отражение в естетиката е красивото и грозното. Естетическите категории включват също възвишеното и низинното, комичното, трагичното, драматичното и др. Естетиката обхваща проявата на естетическото в живота и изкуството. Тя е тясно свързана с философията на изкуството и художествената критика. 8. Социалната философия е дял от философията, който описва специфичните особености на обществото, неговата динамика и перспективи, логиката на социалните процеси, смисъла и целта на човешката история и изследва проблемите на неговите движещи сили. 9. Логиката е наука за формите и законите на умствената дейност. Всички раздели на философското познание са тясно свързани помежду си, въпреки че не се свеждат един към друг.

Функции на философията в културата Светогледна функция 2. Методологическа функция 3. Прогностична и евристична функция 4. Критическа функция 5. Аксиологическа функция 6. Идеологическа функция Всички функции са взаимосвързани. Всеки от тях предполага останалите и по един или друг начин ги включва. 1.

Раздел 2. Основни етапи в развитието на философията. 1. Философска мисъл на Древния Изток, Древна Индия и Древен Китай). 2. Антична философия. Основните проблеми на философията на Средновековието и Ренесанса. Философия на Новото време. Немска класическа философия. Основни школи и направления на Запада философия XIX-XXвекове Традиции и особености на руската философия. 3. 4. 5. 6. 7.

Философия на древния изток. Философия на древна Индия. Основните периоди в развитието на древноиндийската философия Ведически период 2. Епически период 1.

Ведически период на древноиндийската философия Основата на философията са Ведите - колекции от химни в чест на боговете. Структура на Ведите: 1. 2. 3. 4. Самхита (колекция от песни, заклинания, химни в чест на боговете, магия): а) Ригведа (колекция от химни в чест на много богове: Индра (бог на гръмотевиците) , Агни (бог на огъня), Сурия (бог на слънцето), Ваю (бог на вятъра) и др.). б) Яджурведа (колекция от жертвени поговорки). в) Самаведа (сборник от жертвени песни). г) Атхарваведа (песни-заклинания). Брахмани (коментари за ритуали). Араняки (учения за отшелници). Упанишади (философски и религиозен комплекс).

Основните идеи на Упанишадите: Основният принцип на всичко съществуващо е Брахман – универсалната, безлична душа, от която произлиза целият свят с всичките му елементи. Брахман е един, лишен от всякакви свойства. Във всеки човешка душаима неизменна същност - "Атман", идентичен на Брахман, т.е. Брахман в човек се проявява като Атман. Човешкият живот е безкрайна верига от прераждания (самсара). Бъдещото раждане на човек зависи от неговия начин на живот и е подчинено на закона на кармата (закона на възмездието). Този, който е водил достоен живот, може да се роди в бъдеще като представител на най-висшата варна (брахман, кшатрий или вайшя). Този, който е водил неправеден начин на живот в следващия живот, ще се роди или като шудра, или неговият Атман ще завърши в тялото на животно. Най-важната задача на човека и основната категория на Упанишадите е мокша (освобождение, спасение). Човек трябва да се стреми неговият Атман да се слее с единствения Брахман и по този начин ще настъпи избавление, освобождение от Самсара и от действието на закона на Кармата.

Епически период Всички школи се разделят на 2 направления: 1. Православни школи (астика) – онези школи, които признават авторитета на Ведите. Те включват: Веданта, Мимамса, Самкхя, Йога, Вайшешика, Няя. 2. Хетеродоксални школи (настика) - тези школи, които не признават авторитета на Ведите и се противопоставят на привилегированото положение на браминските свещеници в индийското общество. Те включват: чарвака локаята, джайнизма и будизма.

Школа Чарвака Концепцията за Брахман, Атман, Самсара и Карма се отрича. Основата на всичко съществуващо е материята под формата на 4 първични елемента: земя, вода, въздух и огън. Няма друг свят, освен този, който се възприема от сетивата. Богове не съществуват, защото не могат да бъдат възприети чрез сетивата. Следователно религията е една глупава заблуда. Етиката се основава на принципа на хедонизма (удоволствието). Мотото на училище Чарвака е: „Днес трябва да ядем, да пием и да се радваме на живота, защото смъртта идва при всички и винаги“. Всички морални норми са обявени за обикновени условности, на които не трябва да се обръща внимание.

Будизъм 1. 2. 3. 4. Появява се през 6 век. пр.н.е д. Основател: Сидхарта Гаутама (Буда). „Буда“ – в превод означава Просветен, Пробуден. Будизмът се основава на 4 „благородни истини“: Човешкото съществуване от раждането до смъртта е неразривно свързано със страданието. Има причина за страданието, която е жаждата за живот, водеща чрез радости и страсти до прераждане. Има освобождаване от страданието, премахване на причините за страданието, тоест премахване на тази жажда за живот. Има правилен път, водещ до освобождение от страданието и постигане на Нирвана. Този път се нарича Осемкратният път.

Човекът, който премина осемкратен път, постига първо просветление (самадхи), а след това Нирвана. Нирвана („изчезване“) е постигането на състояние, в което всички чувства и привързаности избледняват и стават скучни. Освобождава човек от неговото страдащо „аз” и от жаждата за живот, което води до безкрайно прераждане. Така силата на закона на кармата е премахната.

Философия на древен Китай 1. 2. 3. 4. Основни школи: Школа на конфуцианството (направление - конфуцианство). Школа на даоистите (посока - даоизъм). Мохистка школа (направление-мохизъм). Школа на легалистите (направление - легализъм).

Основател на конфуцианството - Конфу Дзъ - Конфуций (551 -479 г. пр.н.е.). Конфуций е автор на концепцията за „благородния съпруг” (Junzi) – модел на идеален владетел. Задължителните качества на благородния съпруг („Джун Дзъ”) Жен са човечност, милосърдие, човеколюбие. Смисълът на хуманността е „не прави на другите това, което не желаеш за себе си” (златното правило на морала). Следва дежурство. СЯО (синовна почит). LI - (правила, ритуал, церемония) - пълно подчинение, забрана за отклонение от дадените норми. WEN – добри обноски, образование. ZHI – интелигентност, знание, хитрост, мъдрост.

Основателят на даоизма - Лао Дзъ. Централната категория е Дао - „неназовима”, „вечно съществуваща”, безформена реалност, която не може да бъде обхваната от ума (разума). Дао прониква в целия свят и го контролира. Това е невидим универсален природен закон на природата, човешкото общество и мислене. Всичко идва от Дао и се връща при него след неговата смърт. Дао дава на всичко начало, форма. Дао генерира всичко чрез Де. Де (преведено като качество, талант, достойнство, собственост, морална сила) – това специфично качество на Дао генерира всичко, Де подхранва всичко. Човек не може да познае Дао, но може да живее в хармония с него. За да направите това, е необходимо да следвате основните принципи: l l l Първият принцип е преживяването на трансцендентното единство на всички неща, а не тяхната разединеност. Грозното и красивото, малкото и великото – всичко е едно в Дао. Вторият принцип е Wu Wei (принципът на недействието). Това означава ненамеса в естественото развитие на събитията, неизвършване на действия, които са против природата. Третият принцип е, че мъдрият владетел, следващ Дао, не прави нищо, за да управлява страната.

Легализъм (школа на легалистите) Основни представители: Шан Ян, Хан Фей. Централният проблем е проблемът за управлението на човек и държава. Централната категория е Фа (закон). Основни принципи на управление на държава Основният принцип на управление на държава е наградата и наказанието (морков и тояга), а наказанието принадлежи на главната роля. Управлението на държавата трябва да се осъществява чрез развитие на земеделието, укрепване на армията и оглупяване на народа.Всички са равни пред закона, освен владетеля, който е създателят на тези закони. За да се създаде мощна, добре управлявана държава, излишъкът, изкуството, философията и несъгласието трябва да бъдат премахнати.

Антична философия Основните етапи в развитието на античната философия (6 в. пр. н. е. - 6 в. сл. н. е.): 1. Предсократов (6 -5 в. пр. н. е.). Основни представители: Милетска школа(Талес, Анаксимандър, Анаксимен), Хераклит, Питагор, школата на елеатите (Парменид, Зенон), Демокрит, Левкип и др. 2. Класически (5 – 4 в. пр. н. е.). Основни представители: Софисти (Протагор, Горгий, Трасимах), Сократ, Платон, Аристотел. 3. Елинистически период (4 – 2 в. пр. н. е.). Основни направления: епикурейство (Епикур), скептицизъм (Пирон), стоицизъм (Зенон). 4. Древноримски период (2 -1 в. пр. н. е. – 6 в. сл. н. е.). Основни представители: Сенека, Цицерон, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар, Епиктет, неоплатонизъм (Плотин).

1. Предсократов период на античната философия (6-5 век пр.н.е.) Това е натурфилософски период. Основен обект на изследване е космосът, природата. Основният проблем на този период е търсенето на началото на света (архе). Милетска школа (Талес, Анаксимандър, Анаксимен). Талес вижда произхода във водата, Анаксимандър - в апейрон ("безкраен"), Анаксимен - във въздуха. Хераклит от Ефес. Произходът на света е Огънят. Светът е вечен и в постоянно движение. Всички промени в света се случват в съответствие с необходимостта, с универсалния закон - Логос. Логосът е универсалният ред, логическата структура на света, в съответствие с която Огънят създава света. Школа на елеатите. Виден представител е Парменид. Централната категория в учението на Парменид е категорията Битие. Основната теза на Парменид: „Битието е, не-битието не е“. Битие и мисъл са идентични. Основни характеристики на Битието: 1) Битието е вечно. 2) Битието е едно цяло, еднородно, непрекъснато. 3) Битието е неподвижно, устойчиво. 4) Съществуването не е разбираемо от сетивата, то е достъпно само за ума. Школа на древногръцкия атомизъм (Левкип, Демокрит). Основните идеи на школата на атомизма: Съществуването се състои от атоми, несъществуването се състои от празнота. Атомите са вечни, непроменливи, неделими, непроницаеми. Атомите са еднакви по своя качествен състав. Те се различават един от друг по своя обем и форма. Цялото многообразие на света се формира от различни комбинации от атоми. Нещата се различават едно от друго по броя на своите атоми, по своята форма, ред и разположение. Атомите вечно се движат в празнотата. Движението на атомите е предмет на строга необходимост. Демокрит отрича съществуването на случайност в света. Човешката душа също се състои от специални атоми: сферични, огнени, много подвижни. Душата е смъртна. След смъртта на тялото, атомите на душата се разпръскват в пространството. Атомите не се познават от сетивата, те се разбират само от ума.

Класически период на античната философия (5-4 век пр.н.е.). Този период започва с дейността на софистите. Софистите са първите платени учители по мъдрост („гръцки просветители“). Най-известните софисти са Горгий, Протагор, Трасимах. Софистите създават училища, където обучават гражданите на различни науки и изкуства, основното от които се счита за изкуството на красноречието (риторика), умението да формулират и защитават мнението си в спор. Основната теза на софистите: „Човекът е мярка за всички неща: тези, които съществуват, че съществуват, а тези, които не съществуват, че не съществуват“ (Протагор). Сократ (469 – 399 г. пр.н.е.). В центъра на философията на Сократ е човекът като морално същество. За разлика от софистите, Сократ не се интересува от ораторски техники, а от обективното съдържание на основните граждански добродетели (добро, зло, дълг, чест, справедливост и др.), Което би позволило да се разграничи истината от лъжата. Всеки човек трябва да изследва себе си, за да види доколко собствените му представи съответстват на концепцията за определена добродетел. Човек трябва да поеме по пътя на себепознанието: „Познай себе си! . За да открие истината, Сократ разработва сложна система от техники, известни като метода на майевтиката или „Сократов диалог“.

Платон (427 – 347 г. пр. н. е.). Платон е създателят на първата система от обективен идеализъм в историята на философията. Ядрото на философската система на Платон е неговата теория за идеите. Всеки клас сетивно-възприемаеми неща има своя собствена идея. Идеите не са абстракции, не са концепции на човешкия ум. Идеите са причините за нещата, светът на идеите е причината за сетивно-възприемаемия свят. Идеите не съществуват на този свят. Идеите съществуват независимо материален свят, т.е съществуват обективно. Светът на идеите подчинява света на нещата. Идеите са безплътни, неподвижни, вечни. Идеите не са достъпни за сетивното възприятие. Идеите са разбираеми само от разума. Идеите са същността на нещата. Светът на идеите има структура, йерархия. На върха на пирамидата е Идеята за Доброто, към която всичко се стреми и която осигурява единството на света на Идеите. Светът на нещата е блед оттенък, „сянка от света на идеите“. Светът на нещата е синтез на света на идеите и материята.

Аристотел (384 – 322 г. пр. н. е.) – ученик на Платон, най-универсалният мислител на Античността, философ енциклопедист, създател на най-обширната система от научни знания на Античността, автор на повече от 150 научни трактата, създател на формалната логика. Той критикува "света на идеите" на Платон. Според идеите на Аристотел индивидуалното съществуване на нещо има причина не в света на идеите, а в себе си. Едно нещо е комбинация от форма (morphe) и материя (gyle). Формата на едно нещо е неговата реалност. Въпросът на едно нещо е неговата възможност, тоест само възможността да стане това или онова нещо. Всичко в света е в движение. Движението е осъществяване на възможното. Аристотел идентифицира 4 причини за промените, настъпващи в нещата от света: 1. материални, 2. формални, 3. активни. 4. Целеви или крайни. Всичко в света се движи с причина, но към определена цел. Аристотел нарича това движение ентелехия (или развитие). Целта на всяко ставане е развитието на потенциала в действителност, въвеждането на формата в материята. Учението за душата. Душата е форма по отношение на тялото. Душата има 3 нива: Растителна душа - отговаря за функциите на хранене, растеж и размножаване. Чувствената душа е способността да имаш усещания. Разумната душа (притежавана само от човека) е способността да мислиш и да знаеш. Човекът е „zoon politikon“, т.е. социално същество. Човекът по природа е създаден да живее заедно.

Елинистически период (4-ти – 2-ри век пр.н.е.) Във философията акцентът се измества в областта на етиката. Философите започват да се занимават не с въпроса какво е светът, а с въпроса как да бъдем щастливи. Възникват такива философски школи като епикурейството, скептицизма и стоицизма. Епикурейство. Основателят, Епикур, развива атомистичното учение на Демокрит. Основната цел на философията е да научи човек да бъде щастлив. Щастието е спокоен мир, пълна липса на страдание (атараксия), удоволствие. Страданието се причинява от различни видове страх: страх от природни явления, страх от богове, страх от смъртта. Към преодоляването на тези страхове е насочено цялото учение на Епикур, в което има 3 основни части: физика, психология, етика. Целта на физиката е да докаже, че всички природни явления имат естествени причини и като следствие от това да разсее страха от природните явления. Епикур развива атомистичното учение на Демокрит, като признава произволното отклонение на атомите от праволинейно движение (т.е. въвежда понятието за случайност). Целта на психологията е да разсее страха на хората от смъртта. Душата е телесна, тя се състои от атоми. Душата е смъртна. Не отвъднотоне, така че няма нужда да се тревожите с мисли за това какво ще се случи след смъртта. Смъртта и животът никога не се срещат: докато сме живи, няма смърт, а когато има смърт, не сме. Целта на етичното обучение е да научи хората да бъдат щастливи. За да бъде щастлив, човек трябва да се стреми към естествени и необходими удоволствия (утоляване на глад, жажда, подслон от студ и лошо време и др.). и избягвайте неестественото и ненужното (например жаждата за слава, желанието за власт и т.н.), както и естественото и ненужното (хубава храна, красиви дрехи и т.н.).

Скептицизъм. Основател: Пирон. Основният проблем е как да станем щастливи? Щастието е атараксия (мир, спокойствие). За постигане на атараксия е необходимо пълно въздържание от всякакви преценки за света (епохата). Основният противник на човек, търсещ мир, е неговият жажда за знание. Познанието е разрушителна сила. Мотото на скептиците: „Следвайте живота без мнение“. Стоицизъм. Основател: Зенон. Етиката на стоиците се основава на тяхната вяра в провидението и рационалността на космоса. В космоса има висша интелигентна сила, която предопределя всичко и контролира всичко. Основната етична теза на стоиците е, че не обстоятелствата в живота ни зависят от нас, а само нашето отношение към тези обстоятелства. Стоиците култивират атараксия (невъзмутимост) и апатия (безстрастие). Стоическият идеал на мъдреца е пасивен, той възприема всичко, което се случва, тъй като всичко се случва според плана на комичния бог-ум.

Древна римска философия(2 в. пр. н. е. – 6 в. сл. н. е.). Неоплатонизмът е последната голяма философска система на Античността. Появява се през 3 век. н. д. Основател е Амоний Сакас (175 - 242).Най-ярък представител е Плотин (205 - 270).Основното произведение на Плотин е "Енеадите". Основното в неоплатонизма е учението за отвъдността, свръхинтелигентността за произхода на всичко съществуващо (Единното) и за мистичния екстаз като средство за приближаване до този произход. Светът за неоплатониците е йерархичен. Началото на света е Единият – той не зависи от нищо, не се стреми към нищо, съществува сам по себе си, самодостатъчен е. От Единното идва дейност (еманация – изтичане), която Плотин нарича светлина. Дейността създава ипостаси на Единното, тоест поражда нещо подобно на Единното. Но в същото време самото Едно не губи нищо, то остава интегрално. От Единното (както от първата висша реалност) произтича втората – Нус-Дух-Разум. Дейността, произтичаща от Единното, вече се превръща в дейност на Духа-Разум и създава третия ипостас – Световната душа. Световната душа е посредник между свръхсетивния и сетивния свят. Реалният, физически свят, според Плотин, възниква като следствие от дейността на Световната душа. Светът е само остатък от дейността на Единия. Човекът е двойнствен по природа. Човешката душа е частица от Световната душа. Човешкото тяло е източник на всичко зло, всичко несъвършено в човека. Основната жизнена задача на човек е обединението с Единия. Пътят към обединението с Единия е екстаз (преминаване отвъд), който се постига чрез умствена концентрация и потискане на всичко телесно.

Философия на Средновековието (V-XV век) Характеристики на философията на Средновековието: 1) тясна връзка с християнството, 2) произходът на средновековната философия е антична философияи писание, 3) всички философски проблеми се решават от позицията на теоцентризма, креационизма и провиденциализма. Теоцентризмът е разбиране за света, в което един Бог е центърът на всичко в света (изворът и причината за всичко, което съществува; източникът на вярата, ценностната система (творчество, доброта, истина, красота, любов), мисленето , знания и др.). Креационизмът (creatio - в превод от латински - творение, творение) е принципът, според който Бог е създал живата и неживата природа от нищото. Провиденциализмът е система от възгледи, според която всички събития, случващи се в света, се контролират от божественото провидение. Светът не се развива сам по себе си, а според Божието провидение, което придава на всички световни процеси целенасочен характер. Средновековната философия включва идеята за теодицея и есхатологичната идея. Теодицея - (гръцки theos - Бог и dike - справедливост, право; буквално означава - оправдание на Бога) - религиозно-философско учение, чиято цел е да обоснове идеята за Бог като абсолютно благо, освобождавайки го от отговорност за присъствието на злото в света. Есхатологията (на гръцки eschatos последен, logos - учение) е религиозно учение за края на историята и окончателната съдба на света.

Различават се два основни етапа в развитието на средновековната философия - патристика (II - VIII век) и схоластика (VIII - XV век). Патристиката е периодът на създаване на християнските догми; ученията на отците на християнската църква. Основни представители: Василий Велики, Григорий Нисийски, Тертулиан, Ориген, Августин Блажени. Задачата на патристиката е да създаде систематична християнска догма, основана на Свещеното писание, т.е. да развие основните положения на християнската доктрина (канон). Основните проблеми на патристиката: проблемът за същността на Бога и неговата троичност (тринитарен проблем), проблемът за връзката между Истините на вярата и Истините на разума, проблемът за разбирането на историята като движение към крайната цел - Божият град, проблемът на теодицеята. Схоластика (scholia- училище) - буквално преведено като „училищна философия“, т.е. философия, която е предназначена за масово преподаване на хората на основите на християнството. Целта на схоластиката е 1) да направи християнската догма достъпна за обикновените вярващи; 2) рационално обосновете християнската догма. Основни представители: Тома Аквински, Анселм от Кентърбъри, Пиер Абелар, Уилям от Окам. През периода на схоластиката между схоластиците избухна спор по проблема за „универсалите“ (общи понятия), което доведе до формирането на две движения на реализма и номинализма. Само според доктрината на реализма общи понятия(универсали), а не отделни, отделни неща в света. Универсалиите съществуват преди нещата, представляващи идеи в божествения ум. Според доктрината на номинализма общите понятия са само имена; те нямат никакво независимо съществуване извън и отделно от индивидуалните неща. Само нещата наистина съществуват. Универсалиите се формират чрез абстракция. Универсалиите съществуват не преди, а след нещата.

Философия на Ренесанса (XIV - XVI в.) Основните черти на философията на Ренесанса: 1. В утвърдената система от ценности на преден план излизат идеите на хуманизма (лат. humanus - хуманен). Хуманизмът е система от възгледи, пропити от зачитане на човешкото достойнство и признаване на ценността на човека като индивид, неговото право на свобода, щастие, развитие и проявление на неговите способности. Хуманизмът се основава на антропоцентризма 2. Антропоцентризъм - вече не Бог, а човекът е поставен в центъра на изследването. 3. Има обръщение към античното наследство като идеал (оттук и името на епохата), за разлика от Средновековието, което се третира като авторитет. 4. Обезличаване на Бог. Бог се разтваря в природата, светът и Бог се отъждествяват. Тази позиция се нарича пантеизъм (от гръцки pan - всички, teos - бог). Основни представители: Н. Кузански, Дж. Бруно. 5. Естетизъм. По това време границата между философия, наука и изкуство е практически размита. През Ренесанса интересът към изкуството, художествено-естетическата насоченост е характерен за всички видове човешка дейност. 6. Има голям интерес към социални проблеми(Н. Макиавели), първите утопии станаха широко разпространени („Утопия“ от Т. Мор, „Градът на слънцето“ от Т. Кампанела).

Философия на Новото време (17 - средата на 19 век) 1. 2. 3. Философията на новото време включва 3 периода: Философия на 17 век. Философия на Просвещението (18 век). Немска класическа философия. Философия на 17 век. Характеристики на този период: 1) това е периодът на разлагането на феодализма и появата на капитализма, 2) лицето на епохата постепенно започва да се определя от науката и нейният авторитет измества авторитета на религията, 3) науката се отделя от философията и се превръща в самостоятелна форма на познавателна дейност, 4) механиката играе доминираща роля в науката, 5) във философията централно място заема епистемологията (теория на познанието), 6) във философията се оформят две направления: емпиризъм и рационализъм .

Емпиризмът е посока на философската мисъл, фокусирана върху експерименталната естествена наука и признаваща опита като единствен източник на познание. Основателят на емпиризма е Ф. Бейкън (1561 - 1626 г.) Основният девиз на емпириците: "Няма нищо в ума, което преди това да не се съдържа в опита." Основни представители: Ф. Бейкън, Т. Хобс, Дж. Лок и др.

Рационализмът (на латински: ratio – разум) е направление на философската мисъл, насочено към математиката и утвърждаващо първенството на разума в познанието, независимостта на разума от сетивните възприятия. Основоположник на рационализма е Р. Декарт. Разумът е източник на знание и критерий за истината. Самият човешки ум съдържа, независимо от опита, редица идеи, които съществуват не на базата на опита, а преди всеки опит. Основни представители: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лайбниц и др.

Философия на Просвещението (18 век) Характеристики на философията на Просвещението: Целта на Просвещението е критика на основите на феодалната идеология, критика религиозен мироглед; борбата за свобода на философската и научна мисъл. Формира се култ към науката. Материализмът се оформя като доста цялостно философско учение. Формира се атеистичен мироглед. Социалният прогрес е свързан с научните постижения. Всички философи и педагози са обединени от идеята за преустройство на живота на разумна основа. Условията за преустройство са знанието и просветата. Основни представители: Волтер, Дидро, Хелвеций, Ла Метри, Русо, Лесинг, Холбах и др.

Немска класическа философия Основни представители: И. Кант, Г. Хегел, Ф. Шелинг, Й. Фихте, Л. Фойербах. Основоположник на немската класическа философия е Имануел Кант (1724 – 1804) Основните етапи във формирането на философията на И. Кант: 1) Предкритичен период (1746 – 1770). Основни проблеми: възникването и развитието на Слънчевата система, историята на Земята и перспективите за бъдещо развитие, историята на произхода на човешките раси и др.; 2) Критичен период (1770 – 1804 г.). Основни въпроси: изследване на познанието и границите на човешкия ум; развитие на учението за „нещото само по себе си”; развитие на етични проблеми и др.

Основните идеи на философията на И. Кант Кант формулира своята изследователска програма в три основни въпроса: „Какво мога да знам? " , "Какво трябва да направя? “ и „На какво да се надявам? ". Задачата на философията е да критикува надеждността на знанието и да установи границите на разума. Основни понятия на философската система на Кант "Нещото в себе си" (светът на ноумените) - обективна реалност, съществуващи независимо от човека. „Нещото само по себе си” не може да бъде познато от човека (нито чрез мисленето, нито чрез сетивата). „Феноменът“ (светът на феномените) е начинът, по който дадено нещо съществува в човешкия ум. Априори – знания, получени независимо от опита. Има универсалност и необходимост. A posteriori е знание, получено от опит, за разлика от a priori („предварително експериментално“ знание). Трансцендентално е всяко знание, което не е експериментално, не е емпирично, а това знание, което оперира само с априорни (предекспериментални) форми. Трансценденталното е всичко, което се отнася до априорни (т.е. външни или предекспериментални) условия на възможността за познание, неговите формални предпоставки, които организират опита. Трансценденталното знание е знание, което се занимава с видовете на нашето знание, доколкото това знание е възможно a priori.

Трансценденталното е всичко, което надхвърля границите на възможния опит (например Бог, безсмъртието на душата и др.). Трансценденталното е това, което е вътрешно за съзнанието и познаваемо. Трансценденталното е това, което е отвъд съзнанието и непознаваемо („нещото само по себе си“). Кант нарича своята философия трансцендентална, защото изследва прехода на данните от опита в системата, образувана от нашето съзнание, в резултат на което има универсално и необходимо знание. Човекът като субект, способен да конструира своя обект в своето съзнание, е трансцендентален субект.

Структурата на процеса на познанието (по Кант) Процесът на познанието преминава през 3 етапа: сетивно познание, разум и разум. Сетивно познание. Неговата функция е да получава значима информация за обектите във външния свят. Пространството и времето са априорни (предекспериментални) форми на сетивност, чрез които сетивният материал се подрежда и структурира. В света на „нещата в себе си” няма нито пространство, нито време. Пространството и времето не са характеристики на самите обекти, а принадлежат на нашето съзнание, вътрешни, предекспериментални форми на тяхното сетивно възприятие.

Причина. Предметът ни е даден чрез сетивното познание, но се мисли чрез априорни форми на разума – категории. Категориите са априорни (предекспериментални) и имат универсален и необходим характер. Функцията на разума е структуриране на сетивния опит чрез категории, придаващи на знанието статус на универсално значимо. Съюзът на чувствеността и мислещия разум дава научно (общовалидно) познание. Кант: „Разумът не черпи своите закони (априори) от природата, а й ги предписва. Само светът на опита е достъпен за разума. Разумът винаги остава в границите само на света на „феномените“, а „нещото само по себе си“ е непознаваемо за нас (агностицизъм).

Разумът е насочен не директно към опита, а към разума. Умът поставя цели и задачи пред ума. Умът оперира с идеи: Бог, Душа, Светът като цяло. Идеите са идея за целта, към която се стреми нашето знание. Те дават на ума системно единство и го насърчават безкрайно да върви към усъвършенстване и постигане на пълно знание. Идеите играят регулаторна роля в познанието, тоест те показват посоката на дейността на ума. Няма адекватни обекти за идеите на Разума – аналози на опита. Когато Разумът започне да мисли за тях като за реални обекти и се опита да ги изследва, той изпада в противоречия - антиномии (противоречие, образувано от две съждения, всяко от които се признава за истинно). Цялата предишна (предкантианска) философия се опитваше да разбере природата на душата, света и Бога, вярвайки, че всички те са реални обекти. Но междувременно идеите на Разума показват идеалната граница - хоризонта на теоретичното познание. Тъй като нито безсмъртната душа, нито светът като цяло, нито Бог са ни дадени в сетивния ни опит, те не могат да бъдат обект на научно изследване. Етиката на Кант е ригористична по природа (тоест е етика на дълга). Кант го формулира така категоричен императив: „Действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всеки друг, като към цел и никога да не се отнасяте към него само като към средство.“ Човек трябва да бъде само цел и никога не може да бъде средство.

Философията на Г. Хегел Според възгледите на Г. Хегел основата на света е абсолютното, духовно и интелигентен старт– Абсолютна идея (или Световен дух, Световен разум). Абсолютната идея е активно и активно начало. Дейността на Абсолютната идея се състои в себепознание. Световният процес е процес, в който Абсолютната идея опознава своето съдържание. Разнообразието на света е резултат от действията, творчеството на Абсолютната идея. Самата Абсолютна идея съществува независимо от природата и от човешкото съзнание, тоест тя съществува обективно.

Етапи на саморазвитие (самопознание) на Абсолютната идея На първия етап Абсолютната идея се развива извън времето и пространството, в сферата на чистата мисъл, чистото мислене, т.е. тя е в собствената си утроба. Тук Абсолютната идея разкрива съдържанието си в система от закони и взаимосвързани и трансформиращи се категории на диалектиката (битие – небитие, качество – количество, индивидуално – общо и т.н.) Категориите определят целия логически ред на света. На втория етап Абсолютната идея се превръща в своята противоположност – природата. При цялото многообразие на промените, които стават в природата, в тях няма нищо ново, а само разкрива богатството от съдържание, което Абсолютната идея е натрупала в първия етап от своето развитие. В третия етап Абсолютната идея се връща към себе си и се схваща под формата на човешко съзнание, самосъзнание и дейност. В човека абстрактният и безличен Световен Дух придобива воля, характер, индивидуалност, личност и пр. Абсолютът се разпознава в застиналите резултати от собствената си дейност, които се появяват под формата на културни образувания: градове и пътища, храмове и крепости; религиозни вярвания, правни норми, научни теории и политически организации, които заедно съставляват цялостна система, която определя общ характеристорическа епоха.

Основни школи и направления на западната философия от 19-20 век. (некласически тип философия). В контекста на развитието на западноевропейската философия могат да се разграничат 2 епохи: Класическа епоха. В широк смисъл класиката е развитието на философията от Античността до немската класическа философия. В тесен смисъл класическата философия е философията на Новото време. Некласическа епоха (от средата на 19 век до наши дни). Тук могат да се разграничат два периода: некласическата философия на 19 век и западната философия на 20-21 век. Некласическият тип философстване възниква в резултат на критична оценка на идеалите и нагласите на класическата философия. Идеали на класиката: рационализъм. Култ към ума. Научна ориентация. Култът към науката. Субстанциализъм. Вярата в социалния прогрес.

От средата на 19 век се наблюдава критично преосмисляне на класическата философия, в което могат да се разграничат 3 основни направления: 1. Прокласическо направление (марксизъм – позитивизъм – структурализъм). Има желание за развитие философска класика, но под различни форми. 2. Антикласическо направление (ирационализъм). Тук има желание да се избяга от господството на рационалността и науката. Логиката, науката и самият разум започват да се оценяват като инструмент за потискане и потискане на индивида. Това включва: философията на А. Шопенхауер, „философията на живота” (В. Дилтай, Ф. Ницше, Г. Зимел, А. Бергсон), философията на С. Киркегор, екзистенциализма (Хайдегер, Камю, Сартр и др. ). 3. Неокласическо направление (неохегелианство, неокантианство, неотомизъм). Целта на това направление е съхраняване и защита на класическото наследство. Явява се като противотежест на антикласическото движение. Основните направления (школи) на некласическия тип философстване: 1) марксизъм и постмарксизъм (Франкфуртска школа), 2) „философия на живота“, 3) позитивизъм, неопозитивизъм, постпозитивизъм 4) прагматизъм, 5) психоанализа (Фройд, Юнг), 6) феноменология (Хусерл), 7) екзистенциализъм, 8) структурализъм и постструктурализъм, 9) херменевтика (Дилтай, Гадамер), неотомизъм и др.

Традиции и особености на руската философия 1. 2. 3. 4. . Руската философия е едно от направленията в световната философия. Формирането на руската философска мисъл се определя от две традиции: славянската философска и митологична традиция и гръцко-византийската религиозна и философска традиция. Руската философия е преминала през дълъг път на развитие, в който се разграничават редица етапи: Философска мисъл Киевска Рус X-XII век (Основни представители: Киевски митрополитИларион, княз Владимир Мономах, Нестор, К. Туровски, С. Радонежски и др.) Философската мисъл на Московска Русия XIII-XVIII век. (Йосифийци (Йосиф Волоцки) и несребролюбци (Нил Сорски), Старейшина Филотей и неговата концепция за „Москва – третият Рим”, А. Курбски, Симеон Полоцки, Ю. Крижанич и др.) Руската философия на втората половина на 18 век. - първата половина на 19 век. (Ломоносов, Сковорода, Радищев, А. Д. Кантемир, В. Н. Татишчев, С. Е. Десницки, Д. С. Аничков, А. И. Херцен, Д. И. Писарев, Н. П. Огарев, А. И. Галич, П. Л. Лавров, М. Л. Бакунин, П. А. Крапоткин, П. Я. Чаадаев, западняци ( П. В. Аненков, К. Д. Кавелин, Т. Н. Грановски) и славянофили (А. С. Хомяков, И. В. Киреевски, братя Аксакови и др.) Руската религиозна философия от втората половина на 19 век - началото на 20 век “ сребърен век„Руската философия. (В. С. Соловьов, Н. А. Бердяев, С. М. Булгаков, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, П. А. Флоренски, С. Н. Трубецкой и др.)

Западняците и славянофилите са противоположни течения в руската обществена мисъл от 40-те и 50-те години. XIX век Идентифицирането на тези посоки се случи във връзка с обсъждането в руското общество на проблема за избора на пътя на историческото развитие на Русия. Същността на проблема: или Русия ще следва пътя на развитие на западноевропейските страни, или ще избере свой собствен, оригинален път на развитие. Западняците вярваха, че Русия, която изостана от световната цивилизация, ще трябва да овладее западните ценности и да приложи социално-икономически реформи според западния модел. Славянофилите излязоха с обосновка за оригиналния път на историческо развитие на Русия, коренно различен от западноевропейския път. Те виждаха уникалността на Русия в руската общност, в православието като единственото истинско християнство.

Раздел 3. Онтология Основните проблеми на онтологията като философско учение за битието. 2. Диалектиката като философска концепция за развитието и нейните алтернативи. 1.

Основните проблеми на онтологията като философско учение за битието. Онтологията (от гръцки ontos - съществуващ, logos - учение) е философско учение за битието, за произхода на всичко, за общите принципи и закони на съществуването на природата, обществото и човека. Категорията "Битие" е най-общото понятие (категория), изключително обща абстракция, която обединява най-разнообразни обекти, явления, състояния, процеси на основата на съществуването. С категорията битие се обозначава универсалното свойство на нещата, явленията, процесите - да присъстват, да присъстват. Философска категориябитието отразява „съществуването като такова” независимо от конкретния му носител.

Обективна реалност е всичко, което съществува извън и независимо от съзнанието на човека (независимо от неговата воля, желание). Субективната реалност е всичко, което принадлежи на съзнанието на човек, както и различни форми на проявление на неговото несъзнавано, различни психични състояния на човек. Това е всичко, което принадлежи на вътрешното духовен святЧовек не може да съществува извън него. Съществуването е обективна и субективна реалност в своята цялост. Битието като цялостна реалност съществува в четири основни форми:

Основни форми на съществуване 1. Съществуване на природата Съществуване на първата природа (неща, тела, процеси, недокоснати от човека (девствена природа)). Съществуването на втората природа (нещата, телата, създадени от човека (природата, преобразувана от човека). 2. Съществуването на човека в света на нещата (тук човекът се разглежда като вещ сред другите неща, като тяло сред другите тела, който се подчинява на законите на крайните преходни тела (биологични закони, циклично развитие и смърт на организмите). Собствено човешко съществуване (тук човек се разглежда не като обект, а като субект, който се подчинява не само на законите на природата, но и съществува като социално, духовно и морално същество).

3. Съществуването на духовното Индивидуализирано духовно (това са чисто индивидуални процеси на съзнанието и несъзнаваното на всеки човек). Обективизирано духовно (това е надиндивидуално духовно, това е всичко, което е собственост не само на индивида, но и на обществото („социална памет на културата“). 4. Съществуване на социалното Съществуване на индивида в обществото и в процесът на историята (процесите на социализация и жизнена дейност на всеки човек в рамките на определена човешка общност и социална група в определен историческа епоха). Съществуването на самото общество (проявлението на жизнената активност на обществото като цялостен организъм в единството на материалната, производствената и духовната сфера).

Материята е обективна реалност, която съществува независимо от човешкото съзнание и се отразява от него. Материята като обективна реалност обхваща не само природния свят, но и обществото (обществото). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Атрибути на материята: Обективност на съществуването Познаваемост Постоянство Системно-структурен характер на организацията Неизчерпаемост Движение Отражение Пространство Време

Структурни нива на организация на материята Нежива сфера Космически системи с различна сложност (планети, системи от планети, Галактика и др.) Макроскопично ниво Жилищна сфера Социално организирана сфера Биосфера Общество Биоциноза Културно-цивилизационно ниво Популационно ниво Ниво на социално-икономически формации Атомно ниво Видове ниво Държави Ядрено ниво Ниво на организмите Национално-етническо ниво Елементарно ниво (елементарни частици) Клетъчно ниво Социални групи Поделементарно ниво (физически вакуум, кварки и др.) Предклетъчно ниво (ДНК, РНК, протеини) Семейство Молекулно ниво Човек

Движението е начин на съществуване на материята. Движението е всяка промяна като цяло. Концепцията за движение обхваща всички видове промени и взаимодействия, случващи се в света. Форми на движение на материята Механични (просто механично движение, промяна на местоположението на обект). Физически (движение на елементарни частици, вътрешноатомни и ядрени процеси, молекулярно и топлинно движение, електромагнитни и други процеси). Химически (неорганични химични реакции, водещи до образуване на органични вещества, геоложки процеси и др.). Биологични (метаболизъм, размножаване, наследственост, растеж, естествен подбор и др.). Социален (материален и духовен живот на индивида и обществото във всичките му разнообразни проявления).

Пространството е обективна форма на съществуване на материята, изразяваща: взаимното разположение на материалните обекти (отпред, зад, отвън, вътре, близо, далеч и т.н.), способността им да заемат определен обем (т.е. да имат разширение, дължина). , ширина и височина), имат определена форма, структура. Времето е обективна форма на съществуване на материята, изразяваща продължителността на съществуване (година, век) и последователността от последователни състояния на обекти, системи и процеси (преди, след, едновременно).

Анализът на проблема за пространството и времето включва разлика в понятията: 1. Реално пространство и време 2. Перцептуално пространство и време 3. Концептуално пространство и време Реалното пространство и време характеризира обективните пространствено-времеви свойства и отношения на реалните обекти и самите явления, съществуващи независимо от човешкото съзнание. На перцептивно ниво човек опознава пространствено-времеви форми с помощта на сетивата и формира сетивни образи и идеи. Тези идеи са индивидуални, т.е. зависят от физиологичните и психологически характеристики на човек. Концептуалното пространство и време изразява теоретичното ниво на познание за пространствено-времевата организация на света. Това са учения, концепции, теории за пространството и времето. Те зависят не от индивидуалните характеристики на човек, а от нивото на развитие на обществото, науката, културата и са универсално значими за своята епоха.

Основни понятия за пространството и времето Съществена 2. Релационна субстанциална концепция разглежда пространството и времето като специални единици, които съществуват сами по себе си, независимо от материалните обекти. Тук пространството и времето се разглеждат като независими субстанции, като празен контейнер от неща, тела, процеси. Релационната концепция разглежда пространството и времето като специален вид връзка между обекти и процеси, извън която те не могат да съществуват. Пространствено-времевите свойства зависят от природата и скоростта на движещите се материални системи и действат като връзки между тези движещи се материални системи. 1.

Диалектика (в съвременно разбиране) е теория и метод за познание на реалността, учението за взаимовръзката на всички явления на света и универсалните закони на развитие на природата, обществото и мисленето. Исторически формидиалектика Диалектика на древните философи (Хераклит, Сократ, Платон). 2. Идеалистическа диалектика на немската класическа философия (Кант, Фихте, Шелинг, Хегел). 3. Материалистическа диалектика (Маркс, Енгелс). Обективната диалектика е процесите на взаимодействие, взаимовръзка и развитие в самия материален свят като единно взаимосвързано цяло. Не зависи нито от съзнанието на човека, нито от съзнанието на човечеството. 1. Субективната диалектика (или диалектическото мислене) е движението и развитието на мисли и понятия, които отразяват обективната диалектика в човешкия ум. Субективната диалектика също е теория на диалектиката, т.е. учението за универсалните закони на развитие както на външния свят, така и на самото мислене.

Структурни елементи на диалектиката: 1. 2. 3. Принципи Закони Категории. Основни принципи на диалектиката: 1. Принципът на всеобщата връзка 2. Принципът на развитието 3. Принципът на систематичността 4. Принципът на причинността Принципът на всеобщата връзка означава целостта на околния свят, неговото вътрешно единство, взаимосвързаност и взаимозависимост на всички негови компоненти (обекти, явления, процеси). Принципът на развитие изразява идеята, че всичко в света се променя и развитието е необходим, универсален и естествен процес, т.е. принципът на развитие отрича съществуването в света на замразени, неразвиващи се обекти, процеси и явления. Принципът на систематичност означава, че многобройните връзки в света около нас не съществуват хаотично, а са подредени. Тези връзки образуват интегрална система, в която са подредени в йерархичен ред. Принципът на причинно-следствената връзка означава, че всички обекти (явления, процеси) от заобикалящата действителност са причинно обусловени и взаимозависими. Обектите в околния свят имат или външна, или вътрешна причина. Причината от своя страна поражда следствието, а връзките като цяло се наричат ​​причинно-следствени.

Основни (фундаментални) закони на диалектиката 1. Законът за взаимния преход на количествените и качествените промени. 2. Законът за единството и борбата на противоположностите. 3. Законът за отрицанието. Всички закони действат едновременно, тъй като развитието има системен характер.Законът за взаимен преход на количествени и качествени промени разкрива механизма на развитие, тоест обяснява как в процеса на развитие възникват нови качества. Същността на закона е, че постепенните количествени промени, които постоянно се извършват в обектите, но за момента не променят основните им характеристики, при достигане на границите на мярката водят до качествени промени. Преходът от количествени към качествени промени се извършва под формата на скок.

Законът за единството и борбата на противоположностите е в основата на диалектиката, тъй като той посочва причината, източника на диалектическата промяна. Същността на закона е, че всеки обект в света се характеризира с вътрешни противоположности. Тези противоположности си взаимодействат: те предполагат приятел и се бият помежду си. Това е борбата на вътрешните противоположности, която служи като източник, причина за самодвижението, саморазвитието на явленията на света. Диалектическите противоположности са такива отношения на отделни страни, свойства, характеристики на обект (система), в които те се изключват взаимно. Например: в един атом има положително и отрицателно заредени частици; в живата природа протичат процеси на наследственост и изменчивост, в обществото - производство - потребление и т.н. Диалектическото противоречие е отношение между противоположностите, когато те се изключват и взаимно се предполагат. Има: Вътрешни и външни противоречия; Основни и неосновни противоречия; Антагонистични и неантагонистични; В промяната и развитието на обектите решаващата роля принадлежи на вътрешните, фундаментални противоречия.

Законът за отрицанието показва посоката на процеса на развитие. Същността на закона е, че новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то самото се превръща от ново в старо и се отрича от все повече и повече нови неща. Основното съдържание на диалектическото отрицание е три точки: 1. Унищожаване, отмиране на всичко старо, остаряло; 2. Запазване на всичко положително, годно за развитие. 3. Изграждане, т.е. формиране, възникване на нещо ново. Отрицанието на отрицанието преди всичко предполага: повторяемост в процеса на развитие; връщане към първоначалната позиция, но на ново, по-високо ниво; относителна завършеност на конкретни цикли на развитие; и несводимост на развитието до движение в кръг.

Категории на диалектиката Ако законите на диалектиката разкриват същността на процеса на развитие, тогава универсалните връзки между обектите и явленията на света се отразяват и фиксират в категориите на диалектиката. Основни категории на диалектиката: Индивидуално, общо, специално; Същността е феномен; Част – цяло; Форма – съдържание; Причина – следствие, Необходимост – случайност, Възможност – действителност и др.

Алтернативи на диалектиката Еклектизмът е липсата на единство, цялост, последователност във вярванията и теориите; комбиниране на различни, често разнородни гледни точки. Софизмът е съзнателното използване в спор или доказателство на неправилни аргументи (така наречената софистика), т.е. всички видове трикове, прикрити с външна коректност. Метафизика (антидиалектика) - дава възможност за разбиране на света като неизменен по своята същност, позволява създаване на недвусмислена, статична картина на света, изолирано разглеждане на определени моменти от битието.

Раздел 4. Философска антропология. Проблемът за човека във философията и науката. 2. Проблемът за съзнанието в съвременната философия. 1.

Философската антропология е клон на философското познание, който изучава човека в многоизмерността на неговото съществуване. Научен подход към изучаването на човека 1. Науката се отвлича от решаването на въпросите за смисъла на човешкото съществуване, от ценностния аспект. 2. Науката страда от редукционизъм (т.е. свеждане на сложното до просто). 3. Науката изучава човек в детайли, т.е. акцентът е върху конкретни прояви на човешки свойства (биология, психология, медицина и др.). Философски подход към проблема за човека 1. Философията схваща човека в целостта на неговото съществуване. 2. Философията се фокусира върху уникалността на човешкото съществуване, изследва уникалните характеристики, които са присъщи само на човека и на никой друг.

1. 2. 3. 4. Основни понятия на философското разбиране на човека Натурализиране (тук човекът се разбира като елемент на природата, подчинен на нейните закони и нямащ в характеристиките си нещо извън това, което е в природните образувания). Екзистенциално-персоналистичен (човекът се разбира като уникално преживяване на свобода, независимо от природни и социални условия, чрез което човек създава както себе си, така и външен свят). Акцентът тук е върху уникалността на личния опит. Рационалистичен (определя съществената черта на човека чрез наличието на разум, чрез който се преодолява естественото в човека). Социологизиране (същността на човека се определя от обществото. „Човекът е съвкупността от всички социални отношения“).

Проблемът за антропогенезата (произхода на човека) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Основни понятия: Креационистка концепция. Еволюционизъм. Концепция за труда Символна концепция Концепция за игра. Психоаналитична концепция и др.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Основни фактори на антропогенезата Екологични (външно естествени). Антропологичен (анатомичен и морфологичен, т.е. изправена стойка, развитие на ръката, увеличаване на обема на мозъка (триада на хоминидите). Социален. Човекът е единство от три компонента: Биологичен (анатомично и физиологично устройство, тип нервна система, полови и възрастови характеристики , и т.н. и т.н.) Психически (усещания, въображение, памет, воля, характер и т.н.) Социални (мироглед, ценности, морални качества, знания, умения и др.).

Проблемът за връзката между биологичното и социалното в човека 1. Панбиологизмът е концепцията, според която човешкото развитие се определя изцяло от гени (т.е. биологични фактори). 2. Пансоциологията е концепция, според която всички хора се раждат с едни и същи генетични наклонности, а основната роля в човешкото развитие играят възпитанието и образованието (т.е. социалният фактор).

Съзнанието е най-висшата форма на отражение на реалността; характерна само за хората като социални същества и свързана с речта, е функция на мозъка, която се състои в обобщено и целенасочено отразяване на реалността в хода на практическата дейност, в предварителното умствено конструиране на действия и очакване на техните резултати, в регулирането и самоконтрола на човешкото поведение. Основен философски концепциисъзнание 1. Субстанциално 2. Функционално 3. Екзистенциално-феноменологично

Отражението е свойство на всяка материална система, способността им да улавят, възпроизвеждат и използват в собствените си промени определени характеристики на други обекти или системи в процеса или резултата от взаимодействието с тях. Всички материални системи имат отражение, то е задължителна страна на всяко взаимодействие. Отражението е качествено различно на различните нива на организация на материята. В неживата природа отражението се проявява в съвкупност от физични и химични изменения, които са адекватни на външни въздействия. Тук са широко разпространени изоморфни (подобни на структура) изображения, отпечатъци в резултат на взаимодействието на два или повече обекта (например следа, вдлъбнатини, драскотини, намагнитване и др.).

Форми на отражение в жизнената сфера Раздразнителността е способността на тялото да извършва най-простите специфични реакции в отговор на действието на определени стимули. Чувствителността е способността на организмите да имат усещания, тоест да отразяват индивидуалните свойства на обектите, които въздействат на организма. Чувствителността е присъща само на животинския свят, но не и на растенията, тъй като е необходимо наличието на нервна тъкан. Психичното отражение е свързано с възникването на централната нервна система и мозъка. Психиката е способността на живите организми да анализират сложни комплекси от едновременно действащи стимули и да ги отразяват под формата на цялостен образ на ситуацията. В основата на психичното отражение са условните и безусловните рефлекси. Най-висшата форма на психично отражение е съзнанието.

Разликата между човешкото съзнание и животинската психика 1. 2. 3. 4. 5. 6. Наличие на целеполагане. Наличието на развити форми на езика. Да имаш самосъзнание. Способността на човека за абстрактно логическо мислене. Структура на съзнанието Знания Чувства и емоции Ценности Воля Памет Въображение

Раздел 5. Теория на познанието и философия на науката. Познанието като предмет на философски анализ. 2. Науката като обект на философски анализ. 1.

Познанието като предмет на философски анализ Разделът на философското познание, който изучава същността на процеса на познание, законите на възникването и развитието на знанието, се нарича епистемология (от гръцки гнозис - знание, логос - учение). Основните проблеми на епистемологията: проблемът за познаваемостта на света, проблемът за предмета и източника на познание, структурата на познавателния процес, проблемът за методите и формите на познание, проблемът за истината и нейните критерии и др. , Познанието е творческата дейност на човека, насочена към адекватно възпроизвеждане на природната, социалната и духовната реалност под формата на знания. Резултатите от познанието се проявяват под формата на знание.

Субект на познанието е човек, като носител на съзнанието, който се характеризира с определени познавателни способности (чувствителност, разум, воля, памет, въображение, интуиция и др.). Ролята на субекта може да бъде индивид, социална група или обществото като цяло. Обектът на познание е фрагмент от реалността, към който е насочена познавателната дейност на субекта. Обект на познание могат да бъдат природата, човекът, обществото. Обектът на познание са специфичните страни на обекта на познание, към които е насочена познавателната дейност. Например в природните науки (физика, химия, биология и др.) обектът на познание е природата, но всяка дисциплина има свой предмет.

Структура на познавателния процес Сетивна страна на познанието: Усещания Възприятия Представи Рационална страна на познанието: Концепции Съждения Изводи

Сетивна страна на познанието: Усещането е отражение в съзнанието на човека на отделни страни, свойства на предмети, явления, процеси с прякото им въздействие върху сетивата (зрение, слух, обоняние, осезание и др.). Възприятието е отражение на цялостен образ на обект, непосредствено даден в живото съзерцание в съвкупността от всички страни и връзки; синтез на данни от индивидуални усещания. Представата е обобщен сетивно-визуален образ на обект, който преди е въздействал на сетивата, но не се възприема в момента. Това включва образи на въображението и образи на паметта; няма пряка връзка с реален обект.

Рационалната страна на познанието.Понятието е форма на мислене, която отразява общи естествени връзки, аспекти и признаци на явления, залегнали в техните определения. Например човек, животно, елементарна частица, клетка и т.н. Съждението е форма на мислене, при която нещо се потвърждава или отрича за даден предмет или явление. Например, ябълково дърво расте в градина. Сега вали. Изводът е форма на мислене, състояща се в това, че от едно или повече съждения се извежда ново - трето съждение (заключение). Например. Всички хора са смъртни. Иванов е човек. Иванов е смъртен.

Проблемът за истината във философията Истината е съдържанието на нашето знание, съответстващо на реалността ( Класическа концепцияистина, чийто автор е Аристотел). Реално съществуващите обекти (явления, процеси) сами по себе си не могат да бъдат нито истинни, нито неверни. Нашето познание за тях може да бъде или вярно, или невярно. Истината има няколко страни: обективност, абсолютност, относителност и конкретност (диалектико-материалистическа концепция за истината). Обективната истина е съдържанието на знанието, което не зависи нито от човека, нито от човечеството. Обективната истина е адекватно отражение на обект от познаващ субект, т.е. неговото възпроизвеждане, както съществува само по себе си, независимо от личните качества или социалните характеристики на изследователя.

Под абсолютна истина се разбира: 1. Пълно изчерпателно познание за реалността като цяло (епистемологичен идеал). 2. Елемент на знание, който никога не може да бъде опроверган в бъдеще. Например, всички хора са смъртни. Относителната истина е съдържанието на знанието, което се изяснява в хода на познанието. Конкретна истина - всяко истинско знание винаги се определя в своето съдържание и приложение от дадените условия на място, време и множество конкретни обстоятелства, които в знанието трябва да се вземат предвид възможно най-точно. Обективната, абсолютната, специфичната, относителната истина не са различни „градуси” на истината, а едно и също знание със свои характерни черти (свойства).

Алтернативни концепции за истината 1. Прагматична (гръцка pragma - дело, действие) концепция. Знанието, което води до успешно постигане на дадена цел, се обявява за истина. (Пиърс, Джеймс, Дюи). 2. Кохерентна (лат. Cohaerentia - връзка, кохезия) концепция. Истината е свойството на самосъгласуваност и логическа непротиворечивост на знанието. (Нойрат, Карнап, Решер и др.) 3. Конвенционалистка (лат. conventionio - споразумение) концепция. Истината е продукт на съгласие в научната общност. (Поанкаре, Айдукевич и др.). 4. Екзистенциална концепция. Истината е форма на психологическото състояние на индивида. Екзистенциалната истина не се познава, а се преживява. (Сартр, Шестов, Бердяев, Ясперс, Хайдегер и др.).

Науката като обект на философски анализ Науката е специфична форма на познавателна дейност, насочена към постигане на нови, обективно верни знания, осъществявана от научната общност в специфични социокултурни условия. Целта на научната дейност е да даде на човек обективни систематични знания за света, да разкрие обективни причини и закони, действащи в света. Резултатът от научната дейност е систематизирано, надеждно, практически проверено знание.

Като вид дейност науката се характеризира със следното: Фокусира се върху търсенето на същността. Работи с идеални обекти. Наличието на определена система от ценности: стойността на обективната истина, стойността на разума, стойността на новите знания и т.н. Наличието на определен набор от технически устройства. Наличието на набор от специални методи, използвани за получаване на нови знания. Метод за организиране на научната дейност. Наличие на специален език. Наличие на професионално обучен персонал.

Структурата на научното познание Научното познание е процес, който включва две основни нива: емпирично и теоретично, както и метатеоретично ниво (или предварително познание, което включва научната картина на света, идеалите и нормите на научното изследване, философски основи на науката). Емпирично ниво на научно познание Основната цел на емпиричното ниво е да се получат данни от наблюдения и да се формират научни факти, въз основа на които след това се изгражда емпирична основа и се развива система от теоретични конструкции. Изследваният обект на емпирично ниво се отразява преди всичко от неговите външни връзки и проявления, които са достъпни за живото съзерцание. Тук преобладава сетивната страна на познанието. Познанието на емпирично ниво се появява под формата на научен факт. Научен факт е доказано знание за характеристиките, свойствата, проявите на обекта, който се изучава.

Теоретично ниво на научното познание На теоретично ниво явленията и процесите се отразяват от техните вътрешни връзки и закономерности, чрез рационална обработка на емпиричните знания, с помощта на абстракции. Тук надделява рационалната страна на познанието. Научното познание на теоретично ниво се явява под формата на категории наука, научен проблем, научна хипотеза, научен принцип, закон, теория. Категориите на науката са най-общите понятия на определена научна дисциплина (физика, химия, биология и др.). Например клетка, атом, елементарна частица, социално действие и др. Научен проблем- форма на знание, чието съдържание е това, което все още не е известно от човека, но което трябва да се знае, т.е. това е знание за невежеството. Хипотезата е форма на знание, съдържаща предположение, формулирано въз основа на редица факти, чието истинско значение не е определено и трябва да бъде доказано.

Научен принцип - най-общите основни положения на една теория. Законът е отражение под формата на теоретични постановки на съществени, необходими, устойчиви, повтарящи се връзки и отношения в обектите на изследване. Теорията е най-развитата форма на научно познание, осигуряваща цялостно отражение на естествените и съществени връзки на определена област от реалността. Теорията е систематизирано знание, което колективно обяснява много факти и описва определен фрагмент от реалността чрез закони.

Методи на научното познание Методът е набор от определени правила, техники, методи, норми на познание и действие. Методи на емпирично ниво Наблюдението е целенасочено, пасивно, систематично, систематично възприемане на обекти и явления от реалността (пряко и с помощта на инструменти), в резултат на което човек получава първични знания за външните аспекти, връзки и отношения. на обекта, който се изследва. Наблюдението ни позволява да записваме само това, което разкрива самият обект на изследване. Експериментът е активна, целенасочена намеса на изследователя в хода на изучавания процес, съответната промяна в обекта на изследване или неговото възпроизвеждане в специално създадени и контролирани условия. Експериментът се характеризира с контролируемост и възможност за многократно повторение.

Описание – записване на резултатите от наблюдение или експеримент (т.е. информация за обект), като се използват определени системи за обозначения, приети в науката. Измерването е набор от действия, извършвани с помощта на измервателни уреди, за да се намери числената стойност на измереното количество в приети мерни единици. Методи на теоретично ниво Метод мисловен експеримент– система от логически процедури над идеализиран обект. Идеализацията е умствена процедура, свързана с формирането на абстрактни (идеализирани) обекти, които реално не съществуват в обективния свят.

Формализацията е показване на съдържанието на знанието в символична форма (формализиран език, формули, графики и др.), Което допринася за точността на изразяване на мислите. Аксиоматичният метод е метод за изграждане на научна теория, в който се основава на определени начални положения - аксиоми, от които всички твърдения на тази теория се извличат чисто логически (т.е. чрез доказателство). Хипотетико-дедуктивният метод е създаването на система от дедуктивно взаимосвързани хипотези, от които се извличат твърдения за емпирични факти. В резултат на това знанието е хипотетично или вероятностно по природа.

Общи логически методи Анализът е метод на познание, който се състои в разделянето на обекта на изследване на неговите съставни части, които се изучават независимо по отношение на цялото. Синтезът е метод на познание, при който избраните компоненти на изучавания обект се комбинират в едно цяло, като се вземат предвид знанията, получени по време на анализа. Абстракцията е умствено отвличане на вниманието от редица свойства и връзки на обекта, който се изучава, които се считат за маловажни за това изследване, като същевременно се подчертават свойствата и характеристиките на обекта, които представляват интерес за изследователя. Обобщението е установяване на общи свойства и характеристики на даден обект. Индукцията е метод на познание, при който се прави общо заключение въз основа на отделни факти или предпоставки. Дедукцията е метод на познание, който се състои в извличане на конкретни заключения от общи твърдения. Аналогията е установяване на прилики в определени аспекти, свойства и връзки между различни обекти. Моделирането е метод за изследване на определени обекти чрез възпроизвеждане на техните характеристики върху модел (аналог на определен фрагмент от реалността).

Раздел 6. Социална философия. Основни проблеми и понятия на социалната философия. 2. Обществото като развиваща се система. 3. Основните проблеми на философията на историята 1.

Социалната философия е клон на философското познание, който изучава специфичните особености на обществото и неговата структура, факторите на социалната динамика, както и най-общите основи и закономерности на възникването, развитието и функционирането на обществото. Обществото (в широк смисъл) е изолирана от природата част от материалния свят, която представлява исторически развиващ се набор от взаимоотношения между хората, които се развиват в процеса на техния живот. Обществото (в тесен смисъл) е определен етап от човешката история (феодално общество) или отделно конкретно общество (модерно беларуско общество). Обществото не е идентично на сбора от индивиди; то изразява съвкупността от онези връзки и отношения, в които тези индивиди са свързани помежду си.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Основни изследователски програми в областта на социалните науки Естествознание (Холбах, Хобс, Монтескьо, Мечников, Гумильов, Конт, Спенсър и др.). Програма, ориентирана към културата (Кант, Винделбанд, Рикьор, Дилтай, Хердер, Тейлър и др.). Психологическа и социално-психологическа програма (Фройд, Парето, Хорни, Тард). Програмата на класическия и посткласическия марксизъм (Маркс, Фром, Хоркхаймер, Маркузе, Адорно) Програмата за социално действие от М. Вебер. Програмата на структурния функционализъм от Т. Парсънс и др.

Отличителни черти на обществото Начинът на съществуване на обществото е дейността на хората (социална форма на движение). 2. Методът за извършване на дейности е културата, като система от извънбиологични механизми за съществуване на обществото. 3. Социалният процес е взаимодействието на обективни и субективни фактори. 4. Законите на природата се проявяват в действията на спонтанни, несъзнателни сили. Социалните закони се осъществяват чрез съзнателната дейност на хората и не могат да функционират сами, без човешко участие. Социалните закони са закони на човешката дейност. 5. Законите, които разкриват същността на социалната динамика, имат статистически характер (закони на тенденциите). 6. Законите на обществото са исторически по своята същност, тоест те възникват заедно с обществото и ще изчезнат заедно с неговото изчезване. 7. Единството на законите на обществото и природата се състои в това, че те действат обективно (т.е. независимо дали знаем за тях или не). 1.

Характеристики на обществото като сложно организирана саморазвиваща се система Наличието на голямо разнообразие от различни социални структури, системи, подсистеми. 2. Обществото не се свежда до хората, които го съставят, а е система от извъниндивидуални форми, връзки, отношения, които човек създава чрез дейността си заедно с други хора. 3. Самодостатъчност на обществото, т.е. способността на обществото чрез своята активна съвместна дейност да възпроизвежда необходимите условия за собственото си съществуване. 4. Динамичен, нелинеен, алтернативен социално развитие. 1.

Социалната сфера на обществото Социалната подсистема на обществото е набор от специфични исторически социални общности и групи, взети в тяхното взаимодействие, и специални институции и институции, които регулират тези взаимодействия или взаимоотношения. Основни типове социални структури 1. Етническа 2. Демографска 3. Селищна 4. Класова 5. Професионална

Етническата структура на обществото Род е сдружение на кръвни роднини, които имат общ произход, общо място на заселване, общ език, общи обичаи и вярвания. Племето е сдружение от кланове, произлезли от един и същ корен, но впоследствие отделени един от друг. Националността е исторически установена общност от хора, която се основава не на кръвни връзки, а на териториални и съседски връзки между хора с общ език, култура и наченки на икономически връзки. Нацията е историческа общност от хора, която има следните характеристики: обща територия, език, икономически живот, общи черти на психиката, наличие на самосъзнание и специфична култура, общ духовен живот. Те възникват по време на формирането на капитализма. Демографска структура. Населението е непрекъснато възпроизвеждаща се съвкупност от хора (населението на град, регион, държава, цялата Земя). Темпът на социалното развитие на едно общество зависи от такива демографски показатели като: общо население; неговата плътност; темпове на растеж; полова и възрастова структура (съотношение мъже и жени, застаряване на населението); състояние на психофизическо здраве; миграционна мобилност.

Селищна структура. Селищната субструктура е пространствена форма на организация на обществото. Той изразява отношението на хората към територията на тяхното местообитание, отношенията на хората помежду им във връзка с принадлежността им към един и същ или към различни типове селища (вътреселни, вътрешноградски и междуселищни отношения). Класова структура на обществото. Класите са големи групи от хора, които се различават: 1) според мястото си в исторически определена система на обществено производство (експлоататори или експлоатирани), 2) според връзката им (най-вече заложена и формализирана в законите) към средствата за производство (тези които ги притежават и тези, които не са), 3) според ролята им в обществената организация на труда (едни са организатори и ръководители на производството: робовладелци, феодали, буржоа; други са изпълнители: роби, селяни, пролетарии) , и следователно, 4) според методите на получаване (труд, а не труд) и от гледна точка на размера на дела от общественото богатство, което имат (лъвският дял, жалки трохи, еквивалент на трудово участие).

Концепцията за стратификация (от латински stratum - слой, facio - правя) - обозначава система от признаци и критерии за социална стратификация, неравенство в обществото, социалната структура на обществото. Като признаци на социална стратификация могат да се разглеждат например образование, психология, заетост, условия на живот, доходи, квалификация и пр. Професионална и образователна структура. Той характеризира обществото по професионални и образователни параметри. Професионалната и образователна структура на обществото се формира по-късно от етническата структура. Обществото придобива професионална и образователна структура едва с окончателното одобрение на трите големи обществени разделения на труда, когато се извършва отделянето на скотовъдството от земеделието; занаяти, търговия от селското стопанство; умствен труд от физически труд.

Духовната сфера на обществото е сферата на отношенията между хората по отношение на различни видове духовни ценности, тяхното създаване, разпространение, разпространение и потребление от всички слоеве на обществото. Основните елементи на духовния живот на обществото 1. Духовна дейност 2. Духовни ценности 3. Духовни потребности на хората 4. Духовно потребление 5. Индивидуално съзнание 6. Социално съзнание

Общественото съзнание не е сбор от индивидуалните съзнания на отделните хора, а е съвкупност от идеи, възгледи, идеи, учения, които съществуват в обществото и отразяват определени страни на социалното битие. Структура на общественото съзнание 1. Равнища на общественото съзнание 2. Форми на общественото съзнание Нива на общественото съзнание Съществуват два подхода за определяне на нивата на общественото съзнание: епистемологичен и социологически. С епистемологичния подход се прави разлика между 1) нивото на всекидневното съзнание и 2) теоретичното ниво. В социологическия подход се прави разлика между 1) нивото на социалната психология и 2) нивото на идеологията.

Форми на обществено съзнание 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Морал Религиозно съзнание Естетическо съзнание Политическо съзнание Правно съзнание Научно съзнание Философско съзнаниеВъв всяка форма на обществено съзнание има всички нива на обществено съзнание

Основните проблеми на философията на историята Философията на историята е раздел от философското познание, който се занимава с изучаването на историческото битие като цяло или световна историяв цялото му многообразие (онтологична страна) и анализ на историческото познание, неговата специфика, форми и методи (епистемологична страна. Проблемно поле на философията на историята 1. Същност, специфика, причини, модели и фактори на движението на историята. 2. Движение сили исторически процес 3. Проблемът за критериите за обществен прогрес 4. Проблемът за избора на пътища на историческо развитие и др.

Източници и фактори на историческата динамика 1. Социално-икономически (икономическо развитие, развитие на техниката и технологиите, отдалеченост или близост до комуникации (търговия, транспорт и др.)) 2. Природо-географски (географско положение, климат, релеф и др.) . p.) 3. Демографски (население, гъстота на населението, баланс между пол и възраст, съотношение на градските и селските жители и др.) 4. Етнокултурен (национален манталитет, система от духовни ценности и др.).

Говорейки за посоката на социалното развитие, могат да се разграничат две основни тенденции: социален прогрес и социален регрес. Социалният прогрес е прогресивното движение на обществото по възходяща линия, разбирано като усложняване на системно-структурната организация на обществото. Социалната регресия е обратната посока на социалните промени, водеща до опростяване и деградация на обществото. Говорейки за формите на социална динамика, можем да разграничим две основни форми на социална промяна - еволюция и революция. Еволюцията в тесен смисъл включва само постепенни количествени промени, за разлика от качествени промени, тоест революция. Революцията (от къснолатински revolutio - завой, революция, прекъсване на постепенността) е радикална качествена промяна във вътрешната структура на системата, т.е. скок, който е свързващото звено между два еволюционни етапа в развитието на системата. Сред видовете революция можем да разграничим социалната, индустриалната, научно-техническата и културната революция.

Линеен и нелинеен подход към тълкуването на историческия процес Линейният подход разглежда историята като единен процес на прогресивно възходящо (или низходящо) развитие на човечеството, според който се разграничават определени етапи в историята на човечеството. Линейният подход към историята може да включва различни версии на прогресивизъм (Г. Хегел, К. Маркс, позитивизъм (Конт)) или регресизъм (философия на Древния Изток, Русо, Ницше, екологичен песимизъм). Този подход се характеризира с акцент върху етапи, общи за цялото човечество. Този подход предполага, че развитието на всички социално-исторически организми следва едни и същи закони. Нелинейният подход допуска, че развитието на различните общества може да следва свои собствени закони, различни от общите закони, че има напълно различни линии на развитие. В рамките на този подход се обръща голямо внимание на уникалността, уникалността и многообразието на историческия процес, множеството модели на обществен живот. Идеите за нелинеен подход към историята са разработени от мислители като Н. А. Данилевски, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин и др.

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Появата на ФИЛОСОФИЯТА

Появата на философията Появата на философията се свързва с една от най-значимите духовни революции, преживени от човека Характеристики Философията е един от видовете мироглед. Появи се мироглед преди философията. Първият вид светоглед е митологията. През 7-6 век пр.н.е. се извършва колосална революция в човешкото съзнание - появява се мироглед от друго ниво.Появяват се наченки на научно, теоретично познание, което се нарича "протонаука". Първите философи са и първите учени.

Произход на философията Изследователите имат различни възгледи за произхода на философията. Смята се, че философията възниква през 7-6 век. пр.н.е. Няма и единна гледна точка по въпроса къде е възникнала философията. Общоприето е, че философията се развива в Древна Гърция, Древен Китай и Древна Индия.

ПОЯВАТА НА ФИЛОСОФИЯТА Характеристики на философията на Древна Гърция Формирането на философията се случи в тясна връзка с формирането научно познаниеотносно природата. 2. Философията получава името – натурфилософия. 3. Науката и философията в Древна Гърция не са били разделени, те са образували едно цяло.

ПОЯВАТА НА ФИЛОСОФИЯТА Характеристики на философията на Древна Индия Философията се развива под голямото влияние на текстовете. (Ведите са древен литературен паметник). 2. По-малко свързан с науката 3. Тясно свързан с митологията и религията.

ПОЯВАТА НА ФИЛОСОФИЯТА Характеристики на философията в Древен Китай Философията има ясна практическа насоченост 2. Основното направление е конфуцианството. 3. Малко внимание се обръща на абстрактните въпроси, основното внимание се обръща на структурата на човешкото общество и образованието на индивида. 4. Единственото изключение беше философията - Дао (посока на даоизма)

Започнете древногръцка философияДревногръцката философия първоначално се развива в континенталната част на Гърция, в Йония и пристанищните градове на Мала Азия. Философски школи

Представители на Милетската школа

Анаксимандър (610-547 г. пр. н. е.) Основни възгледи: Произходът на всички неща е „apeiron” - вечната, безкрайна субстанция, от която всичко е възникнало, всичко се състои и в която всичко ще се превърне. Бог е първопричината и Боговете се превръщат в светове, вселени, от които има много, и те възникват и загиват циклично. Светът се състои от редица противоположности, които определят генезиса на Космоса. Центърът на Вселената е Земята, която представлява парче цилиндър, който се носи във въздуха.

Талес (625-547 г. пр. н. е.) Основни възгледи: Произходът на всички неща е водата - "фаза", течна, течаща и това, което пием, е само едно от нейните състояния. Водата се свързва с божественото начало. Неживата природа, всички неща имат душа (хилозоизъм). Центърът на Вселената е Земята, която е плосък диск, лежащ върху вода. Вселената е пълна с богове.

Анаксимен (585-525 г. пр. н. е.) Основни възгледи: Произходът на всички неща е въздухът, който преминава през редица етапи в своята промяна: огън - въздух - ветрове-облаци - земя - камъни. Въздухът, включен в горната серия, не е идентичен с оригинала. Въздухът е източник на живот и психични явления. Земята е плосък диск, който се носи във въздуха. Боговете се отъждествяват с Природата.

Философията на Хераклит от Ефес Вторият център на древногръцката философия в Мала Азия след Милет е град Ефес, родното място на философа Хераклит (ок. 530-470 г. пр. н. е.). Хераклит е един от основателите на диалектиката, чието учение е най-яркият израз на спонтанния диалектизъм на древногръцката философия

Основните разпоредби на учението на Хераклит Огънят е в основата на всичко, което съществува. Това е началото, във вечно движение и промяна. Това, което преминава от едно състояние в друго, благодарение на борбата на образуващите го противоположности, служи като основа за цялото развитие на света. Природата е в процес на непрекъсната промяна и от всички природни вещества огънят е най-способен да се променя. Следователно „този космос, един и същ за всичко, което съществува, не е създаден от никакъв Бог или човек, но винаги е бил, е и ще бъде вечно жив огън, възпламеняващ се в мерки и угасващ в мерки“ (фрагмент от Хераклит ). Вторият определящ елемент от светогледа на Хераклит е твърдението за универсалната течливост на нещата, променливостта. "Не можете да влезете в една и съща река два пъти." „Ние влизаме и не влизаме в една и съща река, ние сме едни и същи и не сме едни и същи“ (фрагмент от Хераклит). Всичко се случва по необходимост и от „обратен обмен“. Необходимостта е универсалният закон “логос”, който създава битието от “противоположното движение”, т.е. Тук Хераклит говори за вътрешно противоречив поток, като по този начин се доближава до диалектическо разбиране на развитието. Учението за потока е тясно свързано с учението за прехода на една противоположност в друга, т.е. Хераклит се доближава до поставянето на проблема за единството на противоположностите. Разменяйки се една за друга, противоположностите стават еднакви една с друга. Противоречието (борбата) е движещата сила на всяка промяна и развитие. Теорията на познанието се основава на разбирането за връзката между сетивното и рационалното познание, а задачата на знанието е да проникне в същността на Природата в нейното вечно изменение. Основата на общността и истината на човешкото познание е „логосът“, тоест единството, универсалността и неизменността на световния ред.

Философия на питагорейците ПИТАГОРЕЙЦИ - последователи на Питагор (2-ра половина на VI - началото на V n. up. "), древногръцки философи математик, основал религиозен съюз в гръцкия град Кротон

Учението на Питагор. Учението за числото като същност на света. Прераждане

ЕЛЕАТИ - представители на елейската философска школа, съществувала през 6 - 5 век. пр.н.е. в древногръцкия полис Елея на територията на съвременна Италия. Представители: Елейска философия Ксенофан Парменид Зенон и Мелис

Основни положения на елейската философия Основателят на тази школа се счита за Ксенофан. Той пръв повдигна въпроса за произхода на боговете. От негова гледна точка човекът не е творение на боговете, а напротив, боговете са творение на човека, плод на неговото въображение.