Велик пазител (Евгений Болховитинов, митрополит на Киев и Галиция). Болховитинов Евфимий Алексеевич (митрополит Евгений) Евгений, митрополит Киевски

(18 декември 1767 г., Воронеж - 23 февруари 1837 г., Киев),
филолог, историк, библиограф

Евфимий Алексеевич Болховитинов е роден на 18 декември 1767 г. във Воронеж, в семейството на беден свещеник. Учи във Воронежската и Московската духовна академия, като едновременно с това посещава университета. След като завършва академията, той преподава във Воронежката семинария (през 1788-1799 г.). Още тогава се определя основният му научен интерес, той започва да работи върху „История на Русия“, но липсата на материали го принуждава да изостави тази идея и да премине към местната история. И в бъдеще, където и да му се налага да служи, той никога не остава встрани от най-важните събития в църковния, обществения и политически живот на своето време, продължавайки постоянната си изследователска дейност.

През 1800 г., загубил жена си и трите си деца, той заминава за Петербург, където е назначен за префект на Петербургската духовна академия и преподава философия и красноречие, чете лекции по теология и история. Полага монашество и получава името Евгений и архимандритско звание. През 1804 г. е староруски епископ, през 1808-1813 г. - архиепископ на Вологода, 1813-1816. - архиепископ на Калуга.

От 1816 до 1822 г. митрополит Евгений е архиепископ на Псков и цяла Ливония и Курландия. Докато беше тук, той се потопи в изучаването на историята и природата на региона, влюби се в уютните псковски църкви, особено в Снетогорския манастир, който стана неин дом.

Шест години престой в Псков бяха белязани от нови проучвания в архивите и библиотеките на манастирите. През 1821 г. той публикува 5 тетрадки за някои манастири - Снетогорск, Крипецки, Святогорск и др.. Подготвени са набор от псковски хроники, списъци с грамоти на Псков, „Хроника на древния славяно-руски княжески град Изборск“ и други материали. През същия период е създаден фундаменталният труд „История на княжество Псков“, който използва данни от Ливонските хроники, полския гербовник и архивите на Кьонигсберг. Той, като капка вода, отразява изключителните си способности: изследовател, археограф, библиограф. Работата е завършена грубо до 1818 г., но е публикувана едва през 1831 г. в Киев.

Трудовете на митрополит Евгений по историята на нашия регион не са загубили своята стойност и сега, тъй като съдържат много фактологичен материал.

От края на 1824 г. повече от година той е в Петербург, занимавайки се с делата на църковната администрация при Светия синод.

Последните петнадесет години от живота на митрополит Евгений са прекарани в Киев, където той умира на 23 февруари 1837 г.

Евгений Болховитинов, митрополит на Киев и Галиция (в света Евтимий), влезе в руската история не само като местен историк, но и като археолог, археограф, библиограф, преводач, библиофил. До края на живота си той е бил пълноправен и почетен член на повече от 20 руски и чуждестранни университета и научни дружества. Митрополит Евгений е автор на повече от сто публикувани произведения, включително студии, справочници и ръководства. С неговото име се свързва откриването на университета "Св. Владимир" в Киев и Румянцевския музей в Санкт Петербург. Бъдещият митрополит прекарва малко по-малко от половината от живота си във Воронеж.

Евфимий е роден на 18 декември 1767 г. в семейството на свещеник Църква ИлияВоронеж. През 1776 г., след смъртта на баща му, майка му, която остава с три деца, дава Евтимий на хора на епископския хор на Благовещенската катедрала. През 1777 г. Евфимий е записан във Воронежката духовна семинария. През лятото на 1785 г. Воронежкият епископ Тихон (Малинин) удовлетворява молбата млад мъжза прехвърлянето му в Москва за обучение. Епископ Тихон изпраща Евтимий с препоръчително писмо до ректора на Славяно-гръко-латинската академия Платон (Левшин), архиеп. Московски. Евфимий е записан като студент в академията, която завършва през 1788 г. В Академията Болховитинов преминава пълен курс по философия и теология, владее гръцки, френски и немски език. В същото време той посещава лекции в Московския университет, където по-специално се присъединява към литературния кръг на Николай Новиков. В Москва се запознава и с архивиста и археографа Николай Бантиш-Каменски, който до голяма степен оказва влияние върху формирането на научните интереси на бъдещия епископ.

Връщайки се във Воронеж, през януари 1789 г. Евфимий заема длъжността учител във Воронежката семинария. В различни периоди той преподава курсове по реторика, френски, гръцки и римски антики, философия, теология, църковна история, херменевтика. И през 1790 г. той е назначен за префект на семинарията и ръководител на библиотеката на семинарията, за да я попълни, той многократно пътува до Москва. През 1791 г. молбата, подадена от него и брат му Алексей, за включването на Болховитинови в дворянството е удовлетворена.

През 1793 г. Болховитинов се жени за дъщерята на липецкия търговец Анна Расторгуева, но бракът продължава само четири години, двама сина и една дъщеря умират в ранна детска възраст. На 25 март 1796 г. Евфимий Болховитинов е ръкоположен в свещенически сан и е назначен за протоиерей на Спасо-Преображенския манастир в град Павловск, Воронежска губерния, оставяйки го в семинарията на предишните му длъжности, като същевременно е определен да присъства във Воронежката консистория. Евтимий се опита да запълни горчивината от загубата на близки с умствен труд. В продължение на няколко години около младия учен се формира кръг от съмишленици от местната интелигенция. Благодарение на техните усилия на 14 май 1798 г. във Воронеж е открита първата печатница.

През 1799 г. Евфимий се премества в Санкт Петербург, където на 9 март 1800 г. става монах с името Евгений. Амвросий (Подобедов), митрополит на Санкт Петербург, го покани в столицата по препоръка на Бантиш-Каменски на поста префект, учител по философия и висше красноречие на Санкт Петербургската духовна академия. Скоро Евгений е издигнат в чин архимандрит и назначен за ректор на Зеленецкия манастир Света Троица. Митрополит Амвросий отбеляза и оцени знанията на новия префект и не му допусна грешка, поверявайки му сериозни и отговорни задачи, с които младият архимандрит се справи блестящо.

На 15 септември 1801 г. Евгений участва в коронацията на император Александър I в Москва и е награден с диамантен нагръден кръст. На 27 януари 1802 г. е назначен за архимандрит на Петербургския Троице-Сергиев скит. През януари 1804 г. Евгений е възведен в ранг на епископ Староруски, викарий на Новгородската епархия. Евгений става един от авторите на реформата в системата на богословското образование, проведена в Русия през 1808-1814 г. Той се застъпи за намаляване на обема на изучаване на латински език и подчерта необходимостта от придаване на по-научен характер на духовното образование. За работата си Евгений е награден с орден „Анна“ I степен. Живеейки известно време във Варлаамо-Хутинския манастир, Евгений се сприятелява с известния поет Гавриил Державин, последният посвещава няколко творби на епископа.

През годините Евгений оглавява епископските катедри във Вологда (1808 – 1813), Калуга (1813 – 1816) и Псков (1816 – 1822). През март 1822 г. е издигнат в митрополитски сан и е преместен в Киев, като става член на Светия синод. Александър I пише на Евгений: „Ще бъда особено доволен да видя някога известната Киевска академия... под ваше ръководство да постигне целта, предназначена за нея.“ Императорът награден Киевски митрополитбяла качулка с диамантен кръст. Един забележителен епизод е свързан със срещата на новия епископ от киевското духовенство. Евгений получи кралска позлатена карета. Митрополитът "прие с неудоволствие такъв знак на уважителна любезност и поиска друга карета да тръгне към катедралата "Св. София". В ежедневието митрополит Евгений също беше непретенциозен. Без лукс в храната или облеклото. Денят му започна рано. След като изслуша литургията, той се зае с делата на епархията, след което прие посетители. В характера му имаше много нежност и искреност. Винаги достъпен, откровен, благотворителен, справедлив.

При митрополит Евгений е построена нова триетажна сграда на Киевската духовна академия. Той продължава да се занимава с научна дейност, именно в Киев неговата културна и образователна дейност достига своя апогей. Митрополит Евгений организира реставрационни работи в Киево-Печерската лавра и други манастири.

През 30-те години на миналия век той инициира първите систематични археологически разкопки в Киев. Благодарение на тях са открити основите на Десятъкната църква и Златната порта. През 1834 г. Евгений благослови откриването на Киевския университет. Първият ректор на университета Михаил Максимович го смята за голям учен и издател, оставил след себе си „много фактически материали не само за църковната история, но и за руската литература“. Резултатът от изследването на киевските антики беше публикацията „Описание на Киево-Софийската катедрала и Киевската йерархия“ и „Описание на Киево-Печерската лавра“. До края на живота си Евгений Болховитинов е събрал около 12 хиляди различни заглавия на ръкописи и публикации или 8,5 хиляди тома.

Митрополит Евгений беше действителен член на Императорската руска академия, член на Обществото за история на руските древности, почетен член на Академията на науките и всички руски университети, без да се броят многобройните научни дружества.

Някои местни историци смятат, че Евгений е бил почти единомишленик с френските просветители и първия руски революционер Александър Радищев, но са запазени няколко напълно недвусмислени доказателства за отношението му към постулатите на философията на френските енциклопедисти, популярни по негово време. Признавайки, че „отците на църквата не са били наши учители по физика“, Юджийн беше пламенен противник на свободомислието и не признаваше такива писатели като Волтер и Монтескьо. През 1793 г. в предговора към превода на книгата на Абе Ноно „Заблудите на Волтер“, публикуван по негова инициатива и под негова редакция, той пише: „По тайни пътища цялата му (на Волтер – А.Г.) инфекция се разпространява навсякъде. Волтер става вече известен толкова дълго, колкото и печатният." Публикуването на превода обаче предизвика затруднения. Цензурата изключи списъка от публикуване религиозни вярванияВолтер, което Нонот трябваше да опровергае. „Болховитинов почувства, че планът, свързан с публикуването на Заблудите на Волтер, се разрушава - пише академик Николай Тихонравов - С книгата на Ноно той мислеше да парализира влиянието на тези произведения на Волтер, които засягаха откритата религия и заобикаляха читателите в ръкописи; но главите на Ноно за догматичните грешки на Волтер по въпросите на вярата не бяха позволени да бъдат публикувани.

„Нашият простодушен, необразован съотечественик, – пише самият Евгений Болховитинов, – като чува навсякъде славата на Волтер и неговата ядка присмех над всичко свято и почитано, отначало се трогва от благочестив ужас и възмущение; но може ли след това да защити сърцето си от заразяване само с тези чувства, когато той не е утвърден в солидни истини и когато почти навсякъде чува само шумни хвалебствия на свободомислещите към Волтер, но не вижда разкриването на лъжи и клевети върху него. През 1810 г. Юджийн говори критично за книгата на Монтескьо „Духът на законите“, публикувана в руски превод. Митрополитът отбеляза, че изразените в есето мисли "нека останат в обаянието на революционните глави, от които Господ Бог да избави нашето отечество. И вече толкова много почти различни революции се започват всеки ден у нас". Евгений също говори неодобрително за книгата „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“.

Има свидетелства за критичното отношение на митрополит Евгений към списанието „Сионски посланик“, издавано от известния масон Александър Лабзин. Евгений, след като анализира съдържанието му, стигна до извода, че този „метод на разсъждение е мистично-масонски“. Позовавайки се на конкретни страници в Сионския пратеник, той аргументира как подобни разсъждения противоречат на православната доктрина.

Тоест, митрополит Евгений може уверено да бъде класифициран като църковен пазител, който отстояваше чистотата на догматите на православното учение, господстващото положение на Руската православна църква в Руската империя и не споделяше идеологията, която подкопаваше монархическата система.

Митрополит Евгений беше сред епископите, недоволни от дейността на Библейското дружество, открито през 1813 г., което разпространяваше неправославна литература, и министърът на духовните въпроси княз Александър Голицин, покровител на много масонски ложи и протестантски мистици. Евгений, от своя страна, не се радваше на благосклонността на княз Голицин, който нарече митрополита „недуховен“ човек (т.е. несимпатизиращ на неправославния мистицизъм и масонството). Като цяло през 20-те години на 19 век съпротива срещу политиката на княз Голицин оказва консервативната православна партия, най-видните представители на която са архимандрит Фотий (Спаски), митрополитът на Санкт Петербург Серафим (Глаголевски), Алексей Аракчеев и др.

След оставката на Голицин през декември 1824 г. митрополит Серафим пише на Александър I за причините за необходимостта от закриване на Библейското общество. В края на писмото той подчертава: „Да се ​​създадат богословски училища върху здравата и непоклатима основа на Православието и да се вземат заедно с мен необходимите мерки за спиране на разпространението на нови ереси сред хората (трябва. - А.Г.) повикайте тук за известно време Киевския митрополит Евгений, като човек, известен със своето православие, ученост и добри намерения. Архимандрит Фотий пише в своята автобиография: „Митрополит Евгений даде голяма надежда на тези, които бяха ревностни за неговото учение, вяра и сан“. В резултат на това, благодарение на петицията на православните консерватори, на 19 декември 1824 г. императорът подписва указ, с който митрополит Евгений (Болховитинов) е извикан в Санкт Петербург за участие в Синода. Библейското дружество е закрито от Николай I на 12 април 1826 г. по предложение на митрополитите Серафим и Евгений.

На 14 декември 1825 г. митрополит Евгений и митрополит Серафим (Глаголевски) от Санкт Петербург се обърнаха към въстаническите войски на Сенатския площад с призив да сложат оръжие. Въпреки предупреждението на очевидци за смъртната опасност, и двамата архиереи, според свидетелството на придружаващия ги иподякон, „след разговор помежду си решили да умрат за вярата, отечеството и царя“. Въпреки факта, че увещанията на митрополитите Серафим и Евгений остават без отговор, Николай I ги награждава с панагии, тъй като излагат живота си на риск. Впоследствие митрополит Евгений е назначен за член на специалния съвет по делата на декабристите.

Митрополит Евгений умира на 23 февруари 1837 г. и според завещанието му е погребан в Сретенския параклис на Киевската катедрала Света София. За погребението на митрополита в Киев пристигна делегация от Воронежката духовна семинария. Библиотеката на митрополит Евгений е завещана на катедралата "Св. София", Консисторията, Киевската духовна семинария и академия.

Алла ГЛАЗЕВА
Прочетете печатната версия на материала във вестника

ЕВГЕНИЙ (в света Болховитинов Евфимий Алексеевич), митрополит на Киев и Галиция (1822-37), църковен и обществен деец, историк, археограф, писател, преводач; член на Руската академия (1806), почетен член на Петербургската академия на науките (1826).

Син на свещеник. Учи във Воронежката духовна семинария (1778-84), Славяно-гръко-латинската академия и едновременно с това посещава лекции в Московския университет (1784-88). След като завършва обучението си, той се завръща във Воронеж (1789), става учител, библиотекар, а след това ректор на Воронежката духовна семинария; от 1796 г. катедрален протоиерей в Павловск. През 1799 г. се премества в Санкт Петербург, където се замонашва и става учител по риторика и философия, както и префект на Духовната академия "Александър Невски" (1800-03). През 1804 г. е възведен в епископски сан и е назначен за викарий на Новгород (1804), след това епископ на Вологода (1808) и Калуга (1813), архиепископ на Псков, Ливония и Курландия (1816-1822), митрополит на Киев и Галиция (1822); член на Синода. По време на въстанието на 14 декември 1825 г. той призовава „бунтовниците“ да се подчинят и след това участва в процеса на декабристите.

По време на чиракуването си в Москва той се сближава с кръга на Н. И. Новиков, под чието влияние започва литературната си дейност: превежда предимно френски автори (Фенелон, Л. Кокле), пише поезия. Публикува превод на книгата на C. F. Nonnot „Заблудите на Волтер“ (части 1-2, 1793), добавяйки към публикацията „Кратко историческо описание на Волтер и най-забележителните му произведения“, както и прозаичен превод на стихотворението на А. Поуп „ Есе за човека” (1806). Славата на Евгений му е донесена от „Речника на руските писатели“ (публикуван изцяло едва през 1845 г.). Справочникът съдържа статии за живота и творчеството на около 720 светски и духовни автори, включително много забранени писатели (Н. И. Новиков, А. Н. Радищев и др.). Евгений говори критично за съвременната литература, включително за творчеството на Н. И. Гнедич и В. А. Жуковски. Той характеризира А. С. Пушкин като „добър поет, но лош син, роднина и гражданин“. Той се отнасяше с голямо уважение към Н. М. Карамзин приятелски отношенияс Г. Р. Державин.

Евгений е автор на първото научно изследване върху древноруската музика „Историческа беседа изобщо за древнохристиянското богослужебно пеене и особено за пеенето на руската църква, с необходимите бележки към него...” (1799 г.). Кореспонденция с Г. Р. Державин, той отбелязва ритмичната оригиналност на руските народни песни (особено провлачените) в сравнение с европейската музика и във връзка с това критично оценява техните музикални публикации от 18 век. Той е първият биограф на композитора М. С. Березовски.

В Санкт Петербург Евгений се сближава с Н. П. Румянцев и е активен участник в неговия кръг. Той ръководи разкопки в Киев, състави описание на Киево-Печерската лавра и древните манастири на Псков; е автор на трудове по история на църквата („Исторически изследвания на катедралите Руска църква”, 1803), национална култура („За славяно-руските печатници”, 1813), руската държава („История на Псковското княжество”, части 1-4, 1831); пише богословски трудове; известен с работата си в областта на изворознанието, археографията и палеографията. Той организира кръг от млади хора, които се интересуват от политика, история, литература и театър. Погребан е в Сретенския параклис на катедралата "Света София".

Лит.: Пономарев С. Материали за биографията на митрополит Евгений. К., 1867; Ивановски A.D. Митрополит на Киев и Галиция Евгений (Болховитинов). СПб., 1872; Шмурло Е. Митрополит Евгений като учен. СПб., 1888; Полетаев Н.И. Трудове на киевския митрополит Евгений Болховитинов за историята на руската църква. Казан, 1889; Карпов С. М. Евгений Болховитинов като Киевски митрополит. К., 1914; Кононко Е. Н. Болховитинов Е. А. // Речник на руските писатели от 18 век. Л., 1988. Бр. 1, Зорин А. Л. Евгений // Руски писатели. 1800-1917 г. М., 1992. Т. 2; Шански Д. Н. Болховитинов Е. А. // Домашна история: Енциклопедия. М., 1994. Т. 1.

Л. А. Олшевская, С. Н. Травников.

Евфимий Алексеевич Болховитинов е роден на 18 декември 1767 г. във Воронеж в семейството на беден свещеник. Учи във Воронежката и Московската духовни академии, като същевременно посещава университета. След като завършва академията, той преподава във Воронежката семинария (през 1788-1799 г.). Още тогава се определя основният му научен интерес, той започва да работи върху „История на Русия“, но липсата на материали го принуждава да изостави тази идея и да премине към местната история. И в бъдеще, където и да му се налага да служи, той никога не остава встрани от най-важните събития в църковния, обществения и политически живот на своето време, продължавайки постоянната си изследователска дейност.

През 1800 г., загубил жена си и трите си деца, той заминава за Петербург, където е назначен за префект на Петербургската духовна академия и преподава философия и красноречие, чете лекции по теология и история. Полага монашество и получава името Евгений и архимандритско звание. През 1804 г. е староруски епископ, през 1808-1813 г. - архиепископ на Вологода, 1813-1816. - архиепископ на Калуга.

От 1816 до 1822 г. митрополит Евгений е архиепископ на Псков и цяла Ливония и Курландия. Докато беше тук, той се потопи в изучаването на историята и природата на региона, влюби се в уютните псковски църкви, особено в Снетогорския манастир, който стана негов дом. Шест години престой в Псков бяха белязани от нови проучвания в архивите и библиотеките на манастирите. През 1821 г. той публикува 5 тетрадки за някои манастири - Снетогорск, Крипецки, Святогорск и др.. Подготвени са набор от псковски хроники, списъци с грамоти на Псков, „Хроника на древния славяно-руски княжески град Изборск“ и други материали. През същия период е създаден фундаменталният труд „История на княжество Псков“, който използва данни от Ливонските хроники, полския гербовник и архивите на Кьонигсберг. Това отразява изключителните му способности: изследовател, археограф, библиограф. Работата е завършена грубо до 1818 г., но е публикувана едва през 1831 г. в Киев.

Трудовете на митрополит Евгений по историята на нашия регион не са загубили своята стойност и сега, тъй като съдържат много фактологичен материал.

От края на 1824 г. повече от година той е в Петербург, занимавайки се с делата на църковната администрация при Светия синод.

Последните петнадесет години от живота на митрополит Евгений са прекарани в Киев, където той умира на 23 февруари 1837 г.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА Е. А. БОЛХОВИТИНОВ:

1. Мнението на митрополит Евгений (Болховитинов) за руските диалекти, изложено в частно писмо до преп. на академик П. И. Кепен (1 октомври 1820 г.) [Електронен ресурс] / Е. А. Болховитинов; съобщава П. К. Симони. - 4 s.
2. ; [Описание на манастирите на св. Йоан Богослов Крипецки и... Снетогорски...; Описание на Псковския манастир "Св. Йоан Кръстител"; Описание на Святогорския манастир Успение Богородично; Описание на скита Благовещение Никандрова. - Дорпат: Печатницата на И. Х. Шинман, 1821. - 60, с.
3. Исторически речник за писатели от духовенството на гръко-руската църква, които са били в Русия. Т. 1. - Изд. 2-ро, рев. и умножени. - Санкт Петербург: В печатницата на Иван Глазунов и неговите подчинени, 1827. -, 343, с.
4. [Електронен ресурс] . Част първа: съдържаща общата история на това княжество и град Псков / Е. А. Болховитинов. - Киев: В печатницата Киево-Печерска лавра, 1831. - 321 с.
5. История на Псковското княжество с добавяне на план на град Псков [Електронен ресурс]. Част втора: За псковските князе, посадници, хиляди, генерал-губернатори, губернатори и лидери на провинциално дворянство с добавяне на различни харти, свързани с историята на Псков / Е. А. Болховитинов. - Киев: В печатницата на Киево-Печерската лавра, 1831. - 144 с.
6. История на Псковското княжество с добавяне на план на град Псков [Електронен ресурс]. Трета и четвърта част / Е. А. Болховитинов. - Киев: В печатницата на Киево-Печерската лавра, 1831. - 177, 208 с.
7. Описание на Псковско-Печерския първокласен манастир / оп. Е. Болховитинова. - Дорпат: Печатница I.Kh. Шинмана, 1832. - 63 с.
8. Описание на Святогорския манастир Успение Богородично. - [Дерпат: б. i., 18--]. - 9 с.
9. Съкратена Псковска хроника, избрана от различни руски и чужди хроники и особено от Псков [Електронен ресурс] / Е. А. Болховитинов. - Псков: Отчина, 1993. - 87 с. : портрет
10. Описание на скита Благовещение Никандрова. - Псков : [б. i., 2005]. - 30 с.
11. История на Псковското княжество / Митрополит Евгений (Болховитинов). - Препечатка. / изготвили: Н. Ф. Левин и Т. В. Круглова. - Псков: Псковска регионална печатница, 2009. - 412, с., л. портрет : аз ще. + 1л. табл., 1 л. картинг. - (Псковска историческа библиотека). - ISBN 978-5-94542-244-5.

ЛИТЕРАТУРА ЗА НЕГО:

1. Егорова, Т. В. Митрополит Евгений (Болховитинов) и Псков / Т. В. Егорова // Псковска земя, древна и съвременна: резюме. отчет към научно-практ конф. - Псков, 1994. - С. 69-72.
2. Лагунин, И. И. Крипецки манастир Св. Йоан Богослов. 500 години история. Глава III Преди затваряне (XIX - I четвърт на XX век). От епископ Евгений (Болховитинов) до йеромонах Савватий / И. И. Лагунин // Псков. – 2002. – № 16. – С. 31-44; 2002. - № 17. – 63-76; 2004. - № 20. - С. 43-56. - Библиография в бележка
3. Казакова, Л. А. Евфимий Алексеевич Болховитинов / Л. А. Казакова // Псковска област в литературата. - Псков, 2003. - С. 118-120.
4. Медников, М. М. Изследователи на Псковската земя: [Митрополит Евгений (Е. А. Болховитинов)] / М. М. Медников // Материали от X научно-практическа конференция на студентите от Псковска област „Стъпка в бъдещето“. - Псков, 2005. - С. 9-11.
5. Левин, Н. Ф. Предреволюционни псковски местни историци и техните публикации / Н. Ф. Левин // Храмове и манастири на провинциален Псков: сборник. предрев. публ. / комп. и изд. влизане Изкуство. Н. Ф. Левин. - Псков, 2005. - С. 5-21.
6. Левин, Н. Ф. За състава на колекцията и авторите на публикации: [Евфимий Алексеевич Болховитинов (1767-1837) и неговите трудове по изучаването на Псковска област] / Н. Ф. Левин // Светилища и антики на Псковска област според пре -революционни източници / комп., автом Н.Ф. Левин. - Псков, 2006. - С. 10-11, 13, 16-17: от портрета.
7. Бобровская, Н. „И в Псков съм по-спокойна и по-щастлива, отколкото където и да било преди“: разходки из града с... Татяна Медникова / Н. Бобровская // Време - Псков (Псков). - 2008. - 1 януари - С. 5.
   Към 240 години от рождението на митрополит Евгений (Болховитинов); научният секретар на музея-резерват Т. В. Медникова говори за псковския период от живота си и изследванията на историята на Псков, снимка.