Нумерология 

Болховитинов е първият, който разбира историята на Воронежска област. Болховитинов Евфимий Алексеевич (митрополит Евгений) Евгений Болховитинов митрополит на Киев и Галиция

До половината от курса по философия.

През същата година е избран за член на Петербургската медико-хирургическа академия. През годината е избран за член на Петербургското дружество на любителите на науките, литературата и изкуствата; в града - почетен член и състезател на Санкт Петербургската руска беседа.

Избран за член на Казанското дружество на любителите на руската литература към университета.

На 16 март същата година той е възведен в сан Киевски и Галицки митрополит, назначен е за член на Светия синод и е избран за член на Виленския университет.

Прославил се като учен йерарх, оставил след себе си много научни трудове. Научните му изследвания обхващат областите на археологията, руската история и църковно-историческите древности.

От името на Новгородския митрополит Амвросий епископ Евгений изготви „план“ за организиране на богословски училища, който е в основата на реформата на системата на богословското образование в Русия. Важна особеност на този проект беше предложението Духовните академии да се превърнат не само във висши духовни учебни заведения, но и в църковно-научни центрове, натоварени с издателски функции.

Бил е почетен и активен член на много научни дружества: Московския, Казанския, Виленския, Киевския, Харковския университети, Руската академия на науките, Медико-хирургическата академия, Дружеството на руската история и древности, Московското дружество на любителите на руския език Литература, Комисията за изготвяне на закони на Руската империя и редица други.

Отличаваше се с изключително трудолюбие. Ценеше всяка минута и изливаше недоволството си от загубеното време в писма. Той остави на своите потомци голямо литературно наследство. Неговите трудове по руска църковна история са от голямо значение за времето си.

„Човек не може да не се учуди – казва преп. Филарет Киевски – колко много древни ръкописи, актове и книги е подредил и колко трудолюбив и учен беше той.

Според М. Погодин, "той беше човек, който не можеше да прекара нито един ден, без да бъде белязан от труда си в полза на историята."

Той посвещава много време на научна дейност, но това не му пречи да бъде неуморен проповедник на Божието слово. Преосвещенството изобличаваше суеверието на разколниците и строго се отнасяше към онези, които стояха непочтително в Божия храм. Проповедите на митрополита се отличаваха с жизненост и дълбочина на мисълта. По своя характер Мет. Евгений беше скромен и прост. Така говори за него Н.Н. Мурзакевич:

"Познавайки отдавна името на митрополит Евгений Болховитинов, като доказан експерт по руските древности, вярвах, че той, както и много от неговите братя, е недостъпен или невнимателен към малките хора. Откровено казах на чиновника моето мнение. За да докажа обратното , отговори чиновникът, сега можете да видите високото. Любопитството да видите учения човек надделя над нерешителността. На въпроса мога ли да видя митрополита, отговорът беше: „Моля.“ Вратите на залата се отвориха. Килийният служител докладва на собственика и пред мен се появи сивокос старец, със среден ръст, доста слаб, прясна възраст, но блед, в проста, износена водна леща и същата камилавка. общо за руската древност продължи до пристигането на нови лица."

Митрополитът остави добър спомен за себе си. Евгений със своята милосърдие, любов към непознатите и достъпност до всеки.

Есета

  • Нова латинска азбука. М., 1788
  • Разсъждение за необходимостта гръцки езикза теологията. М., 1793
  • Исторически речник за писатели от духовенството на гръко-руската църква, които са били в Русия. Издание 2 в две части. Санкт Петербург, 1827 г. (първото издание е публикувано през 1818 г.)
  • Речник на руските светски писатели, сънародници и чужденци, писали в Русия, М., 1845 г.
  • Дискусии за московските ордени, за древните членове в Русия.
  • История на княжество Псков.
  • За вологодските и зирянските антики.
  • За първото посолство в Япония.
  • За клетвите на славяно-русите.
  • Три исторически разговора (за древностите на Новгород).
  • За чиновете на гръко-руската църква.
  • Дискусия за книгата на Петър Могила "Православно изповедание на вярата".
  • За събора от 1157г
  • За руските катедрали.
  • Исторически образ на Грузия.
  • Описание на Воронежска губерния.
  • Относно олтарната украса.
  • Беседа за древнохристиянското богослужебно пеене и пеенето в Руската църква.
  • Пълна биография на Тихон Воронежски.
  • Описание на Киево-Софийската катедрала и киевската йерархия. Киев, 1825 г.
  • Исторически речник ох писат. духовен ред в 2 части. Петербург, 1827 г.
  • Грешките на Волтер, открити от абат Ноно в 2 тома. М., 1793.
  • Парнаска история (студентска работа). М., 1788.

Награди

  • диамантен нагръден кръст (15 септември 1801 г., по време на коронацията на суверенния император Александър I)
  • Орден на Св. Анна 1-ва степен (5 март 1805 г.)
  • Орден на Св. Александър Невски
  • Орден на Св. Владимир II степен (30 август 1814 г.)
  • Орден на Св. ап. Андрей Първозвани (22 август 1826 г.)

Литература

  • Захарченко М.М. Киев преди и сега. Киев, 1888, с. 42, 117, 124, 187, 210.
  • Полетаев Н. Съчинения на митрополит. Евгений Болховитянова за историята на руската църква. Казан, 1889.
  • Карпов С.М. Евгений Болховитянов като Киевски митрополит. Киев, 1914 г.
  • Токманов И. Историко-археол. есе Хутинск. Варлаам. Спасо-Преображен. м-ря. Новгород, 1911, с. 45, 46.
  • Суворов Н. Описание Спасо-Каменск. манастир на езерото Кубенское. 2-ро изд. Вологда, 1893, с. 30 Ave.
  • Леонид, Йером. История на църквата в пределите на днешна Калуга. еп. Калуга, 1876, с. 191-194.
  • Толстой М. Светилища и древни вещи. Псков. М., 1861, приложение, стр. 18.
  • Жмакин, преп. Игумен на Вяземски Аркад. м-ря. М., 1897, стр. 67-68.
  • Григорович Кореспонденция с гр. Румянцев и с Киевския митрополит. Евгений.
  • Булгаков, стр. 1397, 1401, 1403, 1410.
  • Календар Гацук за 1883 г., стр. 131.
  • Толстой Ю., № 194.
  • Строев П., с. 9, 40, 272, 382, ​​560, 733.
  • Голубински, стр. 55.
  • Хроника на Е. А., стр. 791.
  • Юбилеен сборник, с. 282, 343, 348, 616.
  • Списъци на епископите, с. 20, № 194.
  • N.D., стр. 16, 20, 48, 51, 69.
  • Руков. за селски овчари, 1868, т. II, с. 267; том VII, стр. 373.
  • Изв. Казан. Еп., 1867, № 18, стр. 512.
  • - "- 1879, № 20, стр. 590.
  • -"- 1884, № 4, стр. 123.
  • Скитник, 1869, ноември, с. 37-39.
  • -"- 1887, юни-юли, стр. 266.
  • Самар. еп. Вед., 1867, № 21, с. 513.
  • църква Вестник, 1891, № 25, с. 392.
  • Сборник на K. D. A., 1870, юни, p. 16; август, стр. 574.
  • -"- 1874, март, стр. 4; август, стр. 375-377, 406.
  • -"- 1879, май, стр. 120.
  • -"- 1884, юли, стр. 286, 292-294.
  • -"- 1888, април, стр. 681.
  • -"- 1889, юли, стр. 479-484.
  • вярно Sobes., 1874, януари, p. 119.
  • -"- 1888, декември, стр. 513-554.
  • -"- 1889, юни, стр. 319; септември, стр. 22; октомври, стр. 186-208.
  • -"- 1899, януари, стр. 112, 114.
  • -"- 1907, юни, стр. 848, пр. 7; септември, стр. 36, пр.
  • -"- 1909, юли-август, стр. 219.
  • -"- 1912, май, стр. 260.
  • Руска древност, 1870, т. I, с. 541, 546, 585; том 2, стр. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.
  • Руска древност, 1871, т. 3, с. 207; том 4, стр. 681, 682.
  • -"- 1872, март, стр. 481; октомври, стр. 406.
  • -"- 1874, март, стр. 428; април, стр. 799, 800.
  • -"- 1875, март, стр. 657, стр.
  • -"- 1877, юли, стр. 387.
  • -"- 1878, февруари, стр. 199.
  • -"- 1880, януари, стр. 22; септември, стр. 197.
  • -"- 1881, юни, стр. 203; септември, стр. 58-74; октомври, стр. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.
  • Руска древност, 1882, април, стр. 182; май, стр. 431 и p/s; юни, стр. 24.
  • -"- 1883, юли, стр. 130, 131 и п/с.
  • -"- 1885, юни, стр. 590; юли, стр. 168.
  • -"- 1886, юни, стр. 710.
  • -"- 1887, април, стр. 129; май, стр. 661.
  • -"- 1888, май, стр. 799; юни, стр. 604 стр. 1, стр. 605.
  • -"- 1907, юни, стр. 638, 642.
  • -"- 1910, май, стр. 404-422.
  • Исторически Вестн., 1881, юни, с. 284.
  • -"- 1882, февруари, стр. 341; май, стр. 266.
  • -"- 1883, февруари, стр. 283 стр./с.
  • -"- 1884, ноември, стр. 3 с. 1.
  • -"- 1886, април, стр. 146, 157.
  • -"- 1888, януари, стр. 185-186; август, стр. 3; ноември, стр. 3.
  • -"- 1889, януари, стр. 222-223; юли, стр. 141, стр. 1, стр. 213.
  • -"- 1892, юни, стр. 821.
  • -"- 1893, януари, стр. 259.
  • -"- 1894, април, стр. 221.
  • -"- 1896, април, стр. 157, 177, 180.
  • -"- 1904, януари, стр. 224; май, стр. 605.
  • вярно преглед., 1863, април, p. 359.
  • -"- 1864, януари, стр. 31.
  • Христос. Reading, 1871, декември, p. 979.
  • -"- 1900, март, стр. 398-399.
  • рус. архив, 1870, No 4 и 5, p. 769, 771 p/s, 772, 773, 781, 782, 785 p/s. 1787 p/s. 1788 p/s. 3, 791, 802, 808 p/s. 3, 817, 826 p/s. 1, 828, 834-835, 839 p/s. 8, 841 p/s. 1,847.
  • рус. архив, 1887, кн. 3-та, стр. 361 (Филарет, архиепископ Черниговски).
  • -"- 1888, книга 3, стр. 253 (Из записките на сенатор К. Н. Лебедев).
  • -"- 1889 г., кн. 2, с. 21-84, 161-236, 321-388 (Писма от митрополит Евгений до В.Г. Анастасевич); кн. 3, с. 379 (Писмо от митр. Евгения архим. Партений).
  • рус. архив, 1893, кн. 3-та, стр. 92 (Четири писма от митрополит Леонтий до костромския архиепископ Платон).
  • рус. архив, 1895, кн. 3-то, № 11, стр. 374.
  • - "- 1897, книга 1, стр. 235, 240 (Записки на граф Бутурлин); книга 2, стр. 592, 595, 596.
  • -"- 1898, книга 1, стр. 304 (Малишевски I.I. Действащ митрополит Евгений в ранг на председател на конференцията K.D.A.).
  • - "- 1899, книга 1, № 1, стр. 26 стр., № 4, стр. 529; книга 2, № 6, стр. 188, 189 стр. 7, стр. 215 стр. /с.3;кн.3,№11,стр.310.
  • рус. архив, 1900 г., кн. 1-во, № 1, стр. 25; Книга 2-ро, № 5, стр. 93-94.
  • -"- 1901 г., кн. 2, бр. 5, стр. 21.
  • -"- 1903 г., кн. 1, № 3, с. 372, 433-434; № 4, с. 546; № 6, с. 223.
  • -"- 1904 г., кн. 1, № 1, с. 101; № 2, с. 194, 225, 226, 227, 289.
  • Ж. М. П., 1945, № 1, с. 45.
  • -"- 1954, № 4, стр. 47.
  • - "- 1957, № 5, стр. 57-61.
  • BES, том I, стр. 541, 816; том II, стр. 1164, 1330, 1936.
  • БЕЛ, т. III, стр. 712; том VIII, стр. 111; том X, стр. 608.
  • ES, том XI, стр. 411-413.

Използвани материали

  • Страница на сайта Руското православие:
  • Евгений (Болховитинов), митр. Житие на Евгений, Киевски митрополит. Исторически речник. За писателите на духовенството на Гръцко-руската църква, които са били в Русия, М: Троице-Сергиева лавра, 1995, с. 1-3.

Воронежски епархийски вестник, 1867, № 10 с. 334.

Синодик на воронежските търговци Елисееви / допълнение към Воронежките епархийски ведомости, 1886 г., с. 14

Указът на консисторията гласи, че той (префектът) трябва да остане на същата основа с префектната позиция, като се възползва от всички заплати и доходи от мястото на протосвещеника и при преценката на отличните му работи и степен в семинарията, да имат предимство пред всички останали архиереи Воронежка епархия, с изключение на катедралния протоиерей, какво да съобщи на него, префекта, в присъствието на консисторията, където самият той трябва да присъства в свободното си време и когато е бил в град Павловск в Павловското духовно управление. Виж семинарския архив, кн. № 6, 1795 - 1796, стр. 205 - Евфимий Алексеевич Болховитинов, по-късно Евгений, Киевски митрополит [край] , 1868, № 3 неофициален. отдел, с. 88-89.

Околович Н.Ф., „Към 75-годишнината от смъртта на Киевския митрополит Евгений (Болховитинов)“, Воронежски епархийски вестник, 1912, No 8 неофици. част, стр. 363.

От 1816 до 1822 г. в Псков живее Евфимий Алексеевич Болховитинов, един от най-високопоставените йерарси на църквата, най-образованият човек на своето време, писател, историк, археолог, посветил целия си живот на събиране, изучаване и опазване на паметници. на руската култура.
Болховитинов е роден на 18 декември 1767 г. във Воронеж, в семейството на свещеник. Учене във Воронежката духовна семинария, след това в Московския университет, близко запознаване с дейността на кръга на известния педагог Н. И. Новиков - всичко това се превърна в млад мъжинтерес към руската история, исторически изследвания и литературна дейност.
След като завършва академичния курс, Болховитинов се завръща в родния си град, става учител, а след това и ректор на духовната семинария. Във Воронеж той обичаше театъра, стоеше начело на литературен кръг, където се водеха разгорещени дебати не само от литературен, но и от политически характер, превеждаше литературни и философски произведения от френски и провеждаше местна история.
През 1799 г., след смъртта на жена си и трите си деца, Болховитинов решава да посвети живота си на църковна служба и наука. Премества се в Петербург и става монах, получавайки името Евгений и епископски сан. В Санкт Петербург става префект на Духовната академия, където преподава философия и красноречие, чете лекции по теология и история. Впоследствие заема високи църковни длъжности в Новгород, Вологда, Калуга, без да спира научните изследвания. Неслучайно през 1810 г. той е избран за почетен член на Петербургското дружество на любителите на науката, литературата и изкуствата, а през 1811 г. - за член на две дружества едновременно: Петербургския разговор на любителите на Руска дума и Обществото за руска история и древности при Московския университет.

През 1816 г. Евгений е назначен за архиепископ на Псков и Курландия. Неговата псковска резиденция беше манастирът на Снятная гора, където той живя почти шест години, провеждайки обширни исторически изследвания. Болховитинов търси изоставени архиви, организира техния анализ, посещава древни хранилища на граждански институции, църкви, манастири, частни имения, библиотеки, съставя описи, прави множество извлечения от древни законодателни актове, писарски книги, хроники, опитва се да извлече историческа информация от епосите и легенди, от имена на места . Той изследва древни сгради, анализира древни надписи, измерва руини и извършва разкопки, достъпни за неговите сили. По-специално, по време на разкопки той откри древни псковски настилки, които дадоха основание за преценки за естеството на планирането и развитието на древния период.
Евгений Болховитинов написа редица произведения, посветени на Псковска област. Преди 1822 г. той подготви набор от псковски хроники, списък на псковските грамоти, хроника на древния княжески град Изборск и започна работа по съставянето "История на княжество Псков", за което са включени не само руски хроники, но и Ливония, Естландия и Курландия, както и немски източници, получени с помощта на граф Н. П. Румянцев. Завършена грубо до 1818 г., „История“ е публикувана едва през 1831 г. в Киев. В първата му част има общо описание на историята на Псковското княжество и град Псков, във втората има сведения за псковските князе, управители, кметове, провинциални ръководители, в третата е историята на Псковска църковна епархия, в четвъртата е текстът на съкратената Псковска хроника. Запазени са и ръкописите на Юджийн кратка биографияПсковски княз Всеволод-Гавриил. През 1821 г. е публикувана в Дорпат „Описание на Псковско-Печерския първокласен манастир“и - в отделни брошури - описания на Снетогорския, Крипецкия, Святогорския, Йоано-Предтеченския и Никандровия скитни манастири.
Днес е трудно да се надцени значението на работата на учения за съвременните научни изследвания. Болховитинов е първият сериозен автор, който изследва миналото на Псков. Поколения предреволюционни учени се обръщат към неговите произведения като най-пълно и подробно представяне на историята на Псков. Всичките му произведения в тази област са пропити с искрена симпатия към древния град и неговото героично минало.
В Псков архиепископът се стреми да възстанови древните обичаи и да събуди благоговение към местните светини. И така, той нареди Катедралатаза извършване на служба в дните на смъртта на местно почитаните светии - княз Довмонт-Тимотей и блажени Николай (Салос), установени шествиеоколо катедралата с иконата на Божията майка, почти забравена в Псков, известна като „Псковска“ или „Чирска“ икона. В едно от писмата си той каза: Бедният Псков ми е по-скъп от богатата столица.След като се влюбва в Псковската област веднъж завинаги, той впоследствие, докато е в Киев, където е назначен за митрополит през 1822 г., не губи връзка с псковското духовенство и прави много за подобряването на псковските църкви и манастири.
Работата на живота на Болховитинов беше създаването "Речник на руските писатели", който видя светлината едва през 1845 г. Той смята речника за голямо патриотично начинание, насочено към улавяне на историята на руската литература. Докато го съставя, Юджийн води обширна кореспонденция, опитвайки се да събере и запише възможно най-много имена и факти. Работата по речника допринесе лично запознанствои дългогодишното приятелство на Болховитинов с Г. Р. Державин. Известният поет посвещава на своя приятел няколко стихотворения, най-забележителното от които е "Юджийн. Животът на Званская",написана през 1807 г., когато Евгений гостува на Державин.
През 1824 г., след петнадесет години служба в Киев, Болховитинов е извикан в Санкт Петербург, където повече от година се занимава с делата на църковната администрация в Светия синод. На 14 декември 1825 г. той, заедно с митрополита на Санкт Петербург, отидоха на Сенатския площад и призоваха бунтовниците да спрат изпълнението си.
Съдбата и делата на Евгений Болховитинов трябва да бъдат адекватно оценени от потомците, защото самият митрополит много точно отбеляза в едно от своите писания: „Тези, които не познават родните си, не са достатъчно образовани; не трябва да се пренебрегва малкото, без което великото не може да бъде съвършено.“

Препратки:

  • Берков П.Н. Евгений / П.Н. Берков // Кратка литературна енциклопедия. – М., 1964. – Т.2. – С. 847.
  • Болховитинов Ефвимий Алексеевич (в монашество Евгений) // Велика съветска енциклопедия: в 30 тома - М., 1970. - Т. 3. - С. 525, 1562-1563.
  • Болховитинов Ефвимий Алексеевич (Евгений) // Псковска енциклопедия. - Псков, 2003. - С. 93-94: портрет.
  • Казакова Л.А. Ефвимий Алексеевич Болховитинов / Л.А. Казакова // Псковска област в литературата / [ред. Н.Л. Вершинина]. – Псков, 2003. – С. 117-120: портр.

Митрополит Евгений (Болховитинов)

История на княжество Псков / Comp. Н. Ф. Левин, Т. В. Круглова. - Псков: регионална печатница, 2009. - 416 с. - (Псковска историческа библиотека).

Основната книга на псковския епископ Евгений (Болховитинов) „История на княжество Псков“ в продължение на много години беше основният източник на информация за местните историци и краеведи. Благодарение на текущото преиздаване, той ще стане достъпен както за съвременните изследователи, така и за любителите на псковската античност.

Преиздаването е насрочено да съвпадне с годишнините от две значими събития, ярко подчертани в „Историята на Псковското княжество“ - 500-годишнината от влизането на Псков в руската централизирана държава (1510 г.) и 420-годишнината от Псков епархия (основана 1589 г.).

Евфимий Алексеевич Болховитинов е роден на 18 декември 1767 г. във Воронеж в семейството на беден свещеник. Учи във Воронежката и Московската духовни академии, като същевременно посещава университета. След като завършва академията, той преподава във Воронежката семинария (през 1788-1799 г.). Още тогава се определя основният му научен интерес, той започва да работи върху „История на Русия“, но липсата на материали го принуждава да изостави тази идея и да премине към местната история. И в бъдеще, където и да му се налага да служи, той никога не остава встрани от най-важните събития в църковния, обществения и политически живот на своето време, продължавайки постоянната си изследователска дейност.

През 1800 г., загубил жена си и трите си деца, той заминава за Петербург, където е назначен за префект на Петербургската духовна академия и преподава философия и красноречие, чете лекции по теология и история. Полага монашество и получава името Евгений и архимандритско звание. През 1804 г. е староруски епископ, през 1808-1813 г. - архиепископ на Вологода, 1813-1816. - архиепископ на Калуга.

От 1816 до 1822 г. митрополит Евгений е архиепископ на Псков и цяла Ливония и Курландия. Докато беше тук, той се потопи в изучаването на историята и природата на региона, влюби се в уютните псковски църкви, особено в Снетогорския манастир, който стана негов дом. Шест години престой в Псков бяха белязани от нови проучвания в архивите и библиотеките на манастирите. През 1821 г. той публикува 5 тетрадки за някои манастири - Снетогорск, Крипецки, Святогорск и др.. Подготвени са набор от псковски хроники, списъци с грамоти на Псков, „Хроника на древния славяно-руски княжески град Изборск“ и други материали. През същия период е създаден фундаменталният труд „История на княжество Псков“, който използва данни от Ливонските хроники, полския гербовник и архивите на Кьонигсберг. Това отразява изключителните му способности: изследовател, археограф, библиограф. Работата е завършена грубо до 1818 г., но е публикувана едва през 1831 г. в Киев.

Трудовете на митрополит Евгений по историята на нашия регион не са загубили своята стойност и сега, тъй като съдържат много фактологичен материал.

От края на 1824 г. повече от година той е в Петербург, занимавайки се с делата на църковната администрация при Светия синод.

Последните петнадесет години от живота на митрополит Евгений са прекарани в Киев, където той умира на 23 февруари 1837 г.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА Е. А. БОЛХОВИТИНОВ:

  1. Мнението на митрополит Евгений (Болховитинов) за руските диалекти, изложено в частно писмо до преп. на академик П. И. Кепен (1 октомври 1820 г.) [Електронен ресурс] / Е. А. Болховитинов; съобщава П. К. Симони. - 4 s.
  2. ; [Описание на манастирите на св. Йоан Богослов Крипецки и... Снетогорски...; Описание на Псковския манастир "Св. Йоан Кръстител"; Описание на Святогорския манастир Успение Богородично; Описание на скита Благовещение Никандрова. - Дорпат: Печатницата на И. Х. Шинман, 1821. - 60, с.
  3. Исторически речник за писатели от духовенството на гръко-руската църква, които са били в Русия. Т. 1. - Изд. 2-ро, рев. и умножени. - Санкт Петербург: В печатницата на Иван Глазунов и неговите подчинени, 1827. -, 343, с.
  4. [Електронен ресурс] . Част първа: съдържаща общата история на това княжество и град Псков / Е. А. Болховитинов. - Киев: В печатницата Киево-Печерска лавра, 1831. - 321 с.
  5. История на Псковското княжество с добавяне на план на град Псков [Електронен ресурс]. Част втора: За псковските князе, посадници, хиляди, генерал-губернатори, губернатори и лидери на провинциално дворянство с добавяне на различни харти, свързани с историята на Псков / Е. А. Болховитинов. - Киев: В печатницата на Киево-Печерската лавра, 1831. - 144 с.
  6. История на Псковското княжество с добавяне на план на град Псков [Електронен ресурс]. Трета и четвърта част / Е. А. Болховитинов. - Киев: В печатницата на Киево-Печерската лавра, 1831. - 177, 208 с.
  7. Описание на Псковско-Печерския първокласен манастир / оп. Е. Болховитинова. - Дорпат: Печатница I.Kh. Шинмана, 1832. - 63 с.
  8. Описание на Святогорския манастир Успение Богородично. - [Дерпат: б. i., 18--]. - 9 с.
  9. Съкратена Псковска хроника, избрана от различни руски и чужди хроники и особено от Псков [Електронен ресурс] / Е. А. Болховитинов. - Псков: Отчина, 1993. - 87 с. : портрет
  10. Описание на скита Благовещение Никандрова. - Псков : [б. i., 2005]. - 30 с.
  11. История на Псковското княжество / Митрополит Евгений (Болховитинов). - Препечатка. / изготвили: Н. Ф. Левин и Т. В. Круглова. - Псков: Псковска регионална печатница, 2009. - 412, с., л. портрет : аз ще. + 1л. табл., 1 л. картинг. - (Псковска историческа библиотека). - ISBN 978-5-94542-244-5.

ЛИТЕРАТУРА ЗА НЕГО:

  1. Егорова, Т. В. Митрополит Евгений (Болховитинов) и Псков / Т. В. Егорова // Псковска земя, древна и съвременна: резюме. отчет към научно-практ конф. - Псков, 1994. - С. 69-72.
  2. Лагунин, И. И. Крипецки манастир Св. Йоан Богослов. 500 години история. Глава III Преди затваряне (XIX - I четвърт на XX век). От епископ Евгений (Болховитинов) до йеромонах Савватий / И. И. Лагунин // Псков. – 2002. – № 16. – С. 31-44; 2002. - № 17. – 63-76; 2004. - № 20. - С. 43-56. - Библиография в бележка
  3. Казакова, Л. А. Евфимий Алексеевич Болховитинов / Л. А. Казакова // Псковска област в литературата. - Псков, 2003. - С. 118-120.
  4. Медников, М. М. Изследователи на Псковската земя: [Митрополит Евгений (Е. А. Болховитинов)] / М. М. Медников // Материали от X научно-практическа конференция на студентите от Псковска област „Стъпка в бъдещето“. - Псков, 2005. - С. 9-11.
  5. Левин, Н. Ф. Предреволюционни псковски местни историци и техните публикации / Н. Ф. Левин // Храмове и манастири на провинциален Псков: сборник. предрев. публ. / комп. и изд. влизане Изкуство. Н. Ф. Левин. - Псков, 2005. - С. 5-21.
  6. Левин, Н. Ф. За състава на колекцията и авторите на публикации: [Евфимий Алексеевич Болховитинов (1767-1837) и неговите трудове по изучаването на Псковска област] / Н. Ф. Левин // Светилища и антики на Псковска област според пре -революционни източници / комп., автом Н.Ф. Левин. - Псков, 2006. - С. 10-11, 13, 16-17: от портрета.
  7. Бобровская, Н. „И в Псков съм по-спокойна и по-щастлива, отколкото където и да било преди“: разходки из града с... Татяна Медникова / Н. Бобровская // Време - Псков (Псков). - 2008. - 1 януари - С. 5.
    Към 240 години от рождението на митрополит Евгений (Болховитинов); научният секретар на музея-резерват Т. В. Медникова говори за псковския период от живота си и изследванията на историята на Псков, снимка.
Н. Ю. Чиркова, Е. А. Шляпникова
Евгений Болховитинов - учен и епископ

Чиркова Н.Ю., Шляпникова Е.А.Евгений Болховитинов - учен и епископ // Въпроси на историята. 2000. № 11-12. стр. 128-134.

Митрополит Евгений (Болховитинов) беше не само високопоставен йерарх на рус. православна църква, но приживе се ползва със значителна почит като общественик и учен – популяризатор на историческите знания. Сътрудничи на кръга „Румянцев“, Н. И. Новиков, Г. Р. Державин и има значителен принос за противопоставяне на мисията на йезуита Грубер в Русия. По собственото му признание понякога смяташе църковните задължения за досадно разсейване от научните изследвания. Болховитинов беше зает с подреждането на местните архиви, събирането и публикуването на ръкописни материали, описването на историята на отделни местности и т.н. Историкът М. Н. Погодин характеризира състоянието на руската историческа наука в края на 18 век: „Библиотеките нямаха каталози: не един събра източници, не посочи, не подреди; хрониките не бяха изследвани, обяснени или дори публикувани по научен начин; грамотите лежаха разпръснати в манастири и архиви; никой не знаеше хронографи; нито една част от историята беше обработена - нито история на църквата, нито история на правото, нито история на литературата, търговията, обичаите;.. объркана беше хронологията;.. нямаше следа от археология; нито един град, нито един княжество имаше прилична история." В това отношение научната дейност на Болховитинов е от голямо значение и въпреки че притежава всички недостатъци, свързани с несъвършенството на тогавашната руска историческа школа, тя отваря пътя за по-сериозни изследвания.
Бъдещият учен и архипастир е роден на 18 декември 1767 г. в семейството на енорийския свещеник Алексей Андреевич Болховитинов и при кръщението е наречен Евтимий. Още в ранна детска възраст той проявява добър музикален слух и след смъртта на баща си, на 9 години, е записан в епископския хор, от който през 1783 г. участва в панихидата на Тихон Задонски в Задонския манастир. През 1785 г., след като завършва обучението си във Воронежката духовна семинария, Евфимий Болховитинов подава молба до воронежския епископ Тихон III да му бъде разрешено да учи в Московската духовна академия. Трябва да се отбележи, че по това време Московската славяно-гръко-латинска академия вече надмина Киевската и особено се издигна благодарение на покровителството на учения йерарх митрополит Платон (Левшин), който лично наблюдаваше хода на учебния процес.
В Академията Болховитинов изучава пълен курс по философия и теология, в допълнение към гръцки и френски; В същото време той посещава лекции в Московския университет по обща морална философия и политика, експериментална физика, обща история, френско красноречие и немски език. Посещението на лекции от отлични университетски преподаватели, съчетано с изучаването на езици, му позволява не само да следи развитието на европейската наука и литература, но и служи като сериозна основа за неговите научни изследвания.
Развитието на научните интереси на Болховитинов беше значително улеснено от запознанството му с известния историк и археограф, опитен архивист Н. Н. Бантиш-Каменски, който ръководи първите му стъпки в научната област и всъщност беше единствената историческа школа за младия учен. Влиянието на Бантиш-Каменски върху Болховитинов се отрази не само на избора на тема за научни трудове- история, но и в естеството и посоката на бъдещите му творби: в добросъвестен, макар и често дребнав, подбор на фактите, систематизирането им според външни признаци, без подходяща критика и т.н. Освен това Евфимий Болховитинов е формирал друг кръг от приятели. Той става доста близък приятел с „Приятелското научно общество“ на Н. И. Новиков и става един от неговите членове, прави преводи за него и коригира преведени публикации. Обществото на Новиков беше първата руска образователна организация и може би тесните контакти с него по-късно повлияха на възгледите на Болховитинов.
След като завършва академията през 1788 г., той е изпратен във Воронежката духовна семинария като учител по реторика, гръцки език, курс по гръцки и римски антики, църковна история и философия. Трябва да се отбележи, че разбирането за важността на образованието дойде в Русия заедно с проникването на принципите на европейската култура. Процесът на разпространение на образованието до голяма степен се оказва в ръцете на най-образования слой - духовенството. Нуждата от специалисти в различни области ги принуди да бъдат привлечени главно от студенти от богословски училища и представители на духовенството. Така изпълнението на провинциалната реформа на Екатерина назначи хиляди семинаристи в административната служба. За държавните и медицинските училища, Московския университет, персоналът беше търсен в същата среда. В резултат на това, според историка на руската църква А. В. Карташев, висшите класове на Петербургската семинария през 1788 г. са практически празни.
В ерата на Екатерина самата църква пое курс към задълбочаване на духовното образование образователни институции. Болховитинов, като първо учител, а след това префект и в същото време Павловски протойерей, събра богата библиотека във Воронежката семинария, която включваше произведения на енциклопедисти, съвременни списания и най-добрите произведения на местната и чуждестранна литература. След като се е доказал като умел учител, в допълнение към дисциплините, изброени по-горе, той също чете църковно красноречие и френски език, а също така участва в организирането на церемониални семинарни дебати, а от 1794 г. започва да служи като ректор. Като се вземат предвид заслугите му, той получи голяма заплата: още в самото начало на службата си той получи 160 рубли. (средна заплата 50-60 рубли), а впоследствие - 260 или повече.
Заслужава да се спомене отделно за така наречения Болховитиновски кръг. Неговият състав и причините за неговото формиране бяха повлияни по-специално от неспокойните отношения с учителите в семинарията. Това се случи поради факта, че Болховитинов ги смяташе за скелетни и изостанали хора, а те от своя страна не го харесваха за подигравката му. Следователно неговият кръг от контакти включваше учители от държавни училища, местен лекар и директор на околийските училища - Г. А. Петров. Членовете на този кръжок са изучавали история, етнография, литература и изкуство. Именно на този кръг местната печатница дължи своето развитие; през 1800 г. тя публикува първата историческа и краеведска книга „Историческо, географско и икономическо описание на Воронежска провинция“ от Болховитинов. Тази работа, базирана на множество архивни материали и ръкописни източници, даде тласък на изучаването на историята на Воронежска област и количеството исторически, статистически и географски данни за дълго времеостана най-добрият.
През Воронежския период Болховитинов написва много трудове на най-различни теми, сред които: „Новата латинска азбука“, „За свойствата и действието на въздуха“, „За трудността на естественото познание на Бога“, „Беседа за необходимостта от гръцкия език за богословието и за неговите специални ползи" за руския език"; Освен това той написал първото житие на св. Тихон Задонски и много други произведения. Очевидно по същото време той се опитва да напише „Руска история“, но работата не е завършена, вероятно поради липса на източници, и в бъдеще Болховитинов предпочита да изучава историята на отделни региони или обекти. Съдейки по писмата му до приятели, през този период той е бил обременен от самотата си: „Наистина бих искал да се оженя сега, само ако можех да си взема хубава булка.“ На 4 ноември 1793 г. той се жени за дъщерята на липецкия търговец Расторгуев Анна Антоновна и е ръкоположен за свещеник. Въпреки доста спокойното му отношение към собствения си брак („Не ме мислете за женен, защото самият аз понякога го забравям. Жена ми ме отделя не повече от четвърт час на ден“). Внезапната смърт на децата и съпругата му (през 1798-1799 г.) му прави тежко впечатление.
Според мемоарите на граф М. Д. Бутурлин дълбоката скръб, на която се отдаде Болховитинов, подтикна приятелите му да го убедят да приеме монашество. Отговаряйки на молбите им, Болховитинов се съгласява да се премести в Санкт Петербург и да стане там монах. 9 март 1800 г полага монашески обети под името Евгений. Болховитинов прие самия ритуал на пострижението с безразличие и дори скептицизъм: "На следващия ден се получи заповед от Светия синод да ме постриже. Започнах да се оправдавам, че нямам качулка, черно расо или мантия. Но това не беше така, те намериха всичко за мен. И към друг адресат: „На 9 март монасите, като паяци, на утреня ме оплетоха в черно расо, мантия и качулка.“
Болховитинов копнееше за Воронеж дълго време: „Скучно е, трудно е, боли ме да си спомням Воронеж, но какво да правя?“, особено след като новите му длъжности му оставиха малко време за правене на наука. Назначен е за префект на Духовната академия "Александър Невски", където преподава философия, висше красноречие, църковна история и богословие. По същото време той е игумен на Зеления манастир и е определен да присъства в Петербургската консистория, а през 1802г. наречен архимандрит на Петербургския Сергиев скит.
Във връзка с професионалната си дейност Болховитинов пише през 1800г. от името на ръководителя на епархията в Санкт Петербург Амвросий (Подобедов) произведение, което има ясен публицистичен плам - бележка „За незаконността и безпочвеността на папската власт в християнска църква". Религиозните и теократични чувства на Павел I, причинени от преоценка на собствената му роля в защитата на католиците, преследвани в резултат на Френската революция и политиката на Наполеон, отвориха вратата за проникване на католическо влияние в Русия. Това беше изразено по-специално в приемането от руския император на титлата магистър на Малтийския орден и приемането на йезуитския орден в Русия.Павел се радваше на специално покровителство от йезуита Грубер, който активно насърчаваше идеята за ​обединението на католицизма и православието в духа на Флорентинския събор, което не можеше да не предизвика безпокойство в църковните среди. Бележката на Болховитинов беше неразделна част от усилията на руските йерарси да противодействат на тази инициатива. Във връзка с нейното публикуване Болховитинов имаше опасения относно собствена съдбапоради близостта на йезуитския представител с императора. Но тази реч не повлия значително на позицията на Юджийн и Грубер, но проектът на йезуитите все още не получи подкрепата на императора.
В началото на царуването на Александър I проблемът, който занимава не само духовенството, но и цялото общество, пропито от реформаторски дух, е реформата на образованието. Недостатъците на богословското образование и необходимостта от материална подкрепа за богословските училища са общопризнати от времето на Екатерина. Много изследователи посочват, че идеята за духовна и образователна реформа е изложена още през 1803 г. от Евгений, а митрополит Амвросий му възлага да разработи проект за такава реформа. Болховитинов състави „Проект за преобразуване на богословските училища“, където разработи главно образователната и административната част на проекта, като най-общо разгледа най-основните точки; стана първата стъпка в подготовката на реформата.
Юджийн се застъпи за намаляване на ролята на латинския език, включително в преподаването на философия и теология, както и за придаване на по-научен, а не дидактичен характер на академичното образование. Академиите, подобно на университетите, трябваше да се превърнат в центрове на духовни образователни окръзи и да придобият правомощия да контролират богословските училища от най-високо и най-ниско ниво, както и в областта на духовната цензура. Тези тези на младия епископ, заедно с високата оценка на ролята на науката, отразяват духа на реформите, извършени по това време в светските образователни институции. Въпреки факта, че работата на Евгений беше консервативна по природа, тя предизвика недоволство сред противниците на всякакви промени, но мнозина също изразиха съчувствие към проекта. Трябва да се каже, че впоследствие проектът на Юджийн попадна в ръцете на Комитета за подобряване на богословските училища и оттам, в много различна форма от първоначалната форма, влезе в реалност.
Евгений, въпреки изобилието от административни отговорности, не се отказва от научните си занимания, намирайки теми за работа навсякъде. През 1802г става близък приятел с архиепископ Варлаам. От вечерните им разговори се ражда една от първите книги за Грузия - „Историческият образ на Грузия в нейното политическо, църковно и образователно състояние“, която дълго време служи като един от основните източници за изучаване на Грузия, както в Русия и в Европа. През 1804г Болховитинов е удостоен с най-високата чест и е помазан в сан епископ Староруски, викарий на Новгород. Там, в Новгород, се открива и друга страна на неговата дейност, а именно работата по издирването, спасяването и съхраняването на ръкописни материали. В писмата си той често говори за това колко много безценни ръкописи е попаднал на най-неочаквани места: гниещи в някоя плевня или дори в открит двор, натрупани някъде в мазета или тавани и т.н. Той търсеше древни ръкописи и в провинциални манастири и архиви. По-специално той намери оригинала на дарителското писмо на Мстислав Владимирович до Юриевския манастир.
Може би едно от най-интересните запознанства в живота му - с Г. Р. Державин - датира от новгородския период от живота на Евгений. Запознанството се състоя около 1805 г. с посредничеството на граф Д. И. Хвостов и продължи до смъртта на поета. Митрополитът често посещавал Державин в имението му - Звънка. Поетът посвети няколко от своите стихотворения на Болховитинов, най-забележителното и обширно от тях е "Евгений. Животът на Званская". Тяхната кореспонденция беше не само приятелска, но и научна. Державин предоставя на Евгений данни за своя „Речник на руските писатели“, а той от своя страна често съветва поета по исторически въпроси.
Трябва да се отбележи, че още през 1801 г. граф Хвостов, един от редакторите на списанието „Приятел на образованието“, започва да събира материали за речник на руските писатели и впоследствие, може би, ги предава на Болховитинов; във всеки случай, документите на последния съдържат бележки и материали, направени от ръката на Хвостов. През 1804г Евгений получава предложението на Хвостов да участва в издаването на „Приятел на Просвещението", в отговора си той пише: „Предложението на Ваше Превъзходителство да участвам в списание „Приятел на Просвещението" приемам охотно и с благодарност. Обещавам, ако не всеки месец , след това най-малко два месеца, за да представя на Ваше превъзходителство една статия за руската литературна история, която особено обичам и за която вече имам няколко бележки. От това писмо можем да заключим, че Юджийн започва да събира материали по-рано, отколкото е получено предложението на графа. Това се доказва от следващото му писмо: „Животът на принца е изписан от моя речник.“ В следващите писма до Хвостов Болховитинов формулира принципа на подбор на материал: той взема предвид главно мъртви писатели, често разчитайки на техните собствени биографии или свидетелства на съвременници.
През ноември същата година Болховитинов вече пише за намерението си да публикува бележки за писатели под формата на речник, като ги публикува в списанието по азбучен ред. Доколкото може да се съди по писмата му, тогава речникът е бил още много „суров“. Евгений често се обръщаше към Хвостов и други хора с молба за биография на човек или автобиография. Той заимства някои биографии от „Опит на историческия речник на руските писатели“ (1772) на Н. И. Новиков, но тези статии са радикално преработени от него. Притеснен от възможни фактически грешки, Болховитинов дава ръкописа на Бантиш-Каменски за предварителен преглед, но поради лоша корекция, която Евгений многократно посочва на Хвостов в писма, не е възможно да се избегнат многобройни печатни грешки.
Това обстоятелство впоследствие повлия на отказа на Евгений да бъде публикуван в списанието и на решението да публикува работата си като отделна публикация. Хвостов се обърна към него няколко пъти с предложение да издаде речника отделно в печатницата на Московския университет, но Болховитинов отказа: „По-скоро ще започна да преработвам и коригирам вече отпечатаните си грешки и в крайна сметка ще публикувам своя собствена работа.“ По-късно той изпраща своя труд под заглавието „Исторически речник на руските и чуждестранните писатели, с добавяне на много новини, свързани общо с научната, гражданската и църковната история на Русия“ на Московското общество за руска история и древности, но речникът никога не е публикуван.
През 1818 г. с подкрепата на граф Н. П. Румянцев е публикувана отделна част от речника само за писатели от духовенството, но както графът, така и самият Евгений са недоволни от тази публикация поради отвратителната небрежност на публикацията. Румянцев дори нарежда да се унищожат заглавните страници, където обикновено се поставя гербът му, ако изданията дължат появата си на него. Въпреки това речникът беше посрещнат с интерес и впоследствие беше преиздаван няколко пъти. Между другото, контактите с Румянцев не се ограничават до този злощастен инцидент за Болховитинов. По-късно последният участва активно в т. нар. Румянцевски кръг, който е неофициално сдружение на изследователи, често фанатично запалени по науката, чиято дейност е до голяма степен финансирана от Румянцев.
Трябва да се отбележи, че граф Румянцев заслужава името на покровител на руската наука. Неговият кръг, в допълнение към Болховитинов, включваше такива видни представители на руската история като П. М. Строев, К. Ф. Калайдович и много други. и т.н. Но въпреки дългата и обширна кореспонденция с Румянцев, Евгений стои встрани от основните събития в обществото (вероятно повлиян от първите неуспешни контакти). Въпреки това през годините Болховитинов поддържа постоянен контакт с кръга, като помага на колегите си със съвети, предоставя им информация, идеи, споделя с тях нови находки и т.н. Вероятно затова историографската традиция неизменно посочва Евгений сред активните участници в кръгът “Румянцев”. По това време Болховитинов вече е станал доста известен учен и различни научни дружества се надпреварват да го поканят да се присъедини към своите редици. От 1805 г. той е избран за почетен член на Московския университет, почетен член на Медико-хирургическата академия, почетен член на Петербургското дружество на любителите на науките, литературата и изкуствата, член на Петербургското общество на Разговор на любителите на руското слово, член на Обществото на руската история и древности, член на Московското общество на любителите на литературата и много други и т.н.
През 1813 г., след като служи като Вологодски епископ (1808 - 1813), Болховитинов е преместен в Калужката епархия. Той беше силно опустошен от наполеоновото нашествие, така че Юджийн трябваше да свърши много работа по възстановяването на разрушени църкви и манастири, установяването на църковна администрация и т.н. И все пак първото нещо, което направи, беше да инспектира местната семинария и библиотека, където намери много книги „особено... стари“. Скоро по негово настояване е въведен нов устав на семинарията и са привлечени учители от Петербург. Изобилието от административни грижи го отвлича от научната работа и вероятно затова Калужката епархия е единствената, за чиято история той не пише нищо. В останалите епархии, където трябваше да живее по служба, той съвестно изследва местните исторически паметници и публикува трудове по историята на тези области. В допълнение към вече споменатото по-горе описание на Воронежска губерния, това включва описания на Вологодската и Киевската епархии, описания на различни манастири, историята на Псковското княжество, произведенията „За древностите на Новгород“, „За древностите Вологда и Зирянск”, „Хроника на древнославянския град Изборск” и др.
Дейността на Болховитинов в Киевската епархия, на която той е назначен за митрополит през април 1822 г., заслужава специално внимание. Тук той проявява своите качества на администратор и учен. Той зорко следеше живота на своята епархия, знаеше как да отговори своевременно на молбите на своето паство и успя да направи много за повишаване на нивото на образование на местното духовенство. Той също така ревностно наблюдаваше напредъка на обучението на младежта, лично участвайки в целогодишни тестове не само в семинарията, но и в Киевските духовни окръжни училища. Във всички учебни заведения, в чиито работи е участвал, под негово пряко ръководство и с най-активно участие студентите са писали сериозни трудове по обща и църковна история и богословски проблеми. Що се отнася до отдела в Киев, той отвори широко поле за дейност във всички области и части на управлението и му даде възможност да приложи своите многостранни способности и знания. По негово настояване в Киевската духовна академия е открита Конференция - своеобразна научна общност, занимаваща се с научна и литературна дейност, Евгений става неин председател. За да насърчи студентите на академията да се занимават с научна дейност, беше създадена стипендия за най-добрите писмени произведения по руска история.
Киевските антики, естествено, не можеха да останат без вниманието на митрополита. Юджийн стана истинският организатор и ръководител на разкопките на Църквата на десятъка; използвайки останките от нейната основа, той реконструира първоначалния план на сградата. Неговият труд „Описание на Киево-Софийската катедрала и киевската йерархия с добавяне на различни писма и извлечения, обясняващи това, както и планове и фасади на Константинополската и Киевската църкви Св. София и надгробната плоча на Ярослав“ е посветен на известния Св. Софийска катедрала. Сред другите произведения по историята на епархията, заслужава да се отбележи „Историята на Киево-Печерската лавра и нейното описание“, допълнение към тази работа „Киевски месечник, с добавката различни статиисвързани с руската история и киевската йерархия“, както и „За антиките, намерени в Киев през 1824 г.“.
Едновременно с назначаването си за митрополит Болховитинов е назначен и за член на Светия синод и участва в църковния и политически живот. По-специално, той е пряко замесен в декемврийските събития от 1825 г. Заедно с петербургския митрополит Серафим той излезе на площада при бунтовниците с призиви за отстъпление, но усилията на йерарсите бяха неуспешни. Болховитинов се изказа остро в своите проповеди срещу възгледите на декабристите, атакувайки по-специално техните преценки за равенството: „В най-неживото царство на материалния свят, в едно нещо над друго, сам Бог е поставил някакво предимство пред друго. Следователно. защо може да възникне равенство в хората, които помежду си изглеждат по-различни от всички същества?" Според Болховитинов равенството "противоречи не само на Божието предопределение, но и на самия разум, на истинската правота и полза на хората. Защото, първо, как може да бъде благоразумно за справедливостта да сравнява убиеца с покровителя на човечеството, невежа с мъдър човек, паразит със заслужил, придобил справедливо собственост с грабителя, честния с нечестния, нечестивия с благочестивия? .
Въпреки толкова консервативни, на пръв поглед, вярвания, мирогледът на Евгений се характеризира с нестандартни преценки по много проблеми и липсата на стереотипи. „Църковните отци не са нашите учители по физика“, каза той. Може би затова наказващият меч на цензурата не го подмина и него. Когато Юджийн през 1813-1815г. публикува превод на "Каталога" на Целий, извършен по негова инициатива, цензорът видя в тази книга неприлични присъди за Православната църква и поиска те да бъдат премахнати. Познаването на нравите на цензурата не остави Болховитинов безразличен и той многократно се изказваше в защита на другите й жертви.
Моята житейски пътБолховитинов завършва като митрополит на Киев и Галиция през 1837 г. Публикуваните некролози отбелязват неуморната му работа в полза както на църквата, така и на науката. Където и да се появи, той бърза да подреди местните архиви, да намери и публикува неизвестни досега исторически материали. Със събирането и първичната обработка на материали Евгений дава огромен принос за развитието на историческата наука, като подготвя основата на следващите поколения учени. Много от собствените му произведения имат значителен принос към науката. Неговите речници поставиха солидна основа за изучаване на литературната история. Освен това той остави забележима следа в такива клонове на науката като общи и църковна история, археология, филология, философия, география и дори медицина и физика.
Според волята на Евгений Болховитинов тялото му е погребано в Сретенския предел на Киевската катедрала "Света София".

Бележки

1. ПОЛЕТАЕВ Н. И. Развитието на руската историческа наука през първата половина на 19 век. Санкт Петербург 1892, стр. 1.
2. КАРТАШОВ А. В. Очерци по историята на руската църква. T. 2. M. 1992, p. 540.
3. Писма до Селивановски С. И. от 3 август и 22 декември 1793 г. - Библиографски бележки, 1859 г., № 3, stb. 69, 71.
4. Записки на граф Михаил Дмитриевич Бутурлин. - Руски архив, 1897, N 2-3, с. 235; Писмо до В. И. Македонски от 15 март 1800 г. - Пак там, 1870 г., стб. 771; писмо до Петров Г. А. от 12 март 1800 г. - Пак там, 1873 г., stb. 389.
5. Писмо до В. И. Македонски от 17 февруари 1800 г. - Пак там, 1870 г., стб. 769.
6. Писма до Д. И. Хвостов от 17 февруари и 9 март 1804 г. В книгата: Сборник статии, прочетени в Отделението за руски език и литература на Императорската академия на науките. T. V. бр. 1. Санкт Петербург. 1868, стр. 97-98.
7. БИЧКОВ Р. Ф. За речниците на руските писатели на митрополит Евгений. Там, стр. 221; Писмо до Д. И. Хвостов от 19 април 1805 г. Пак там, с. 118, 137.
8. Сборник с поучителни слова. Киев. 1834, част 4, стр. 21.

Евфимий Алексеевич Болховитинов

Болховитинов Евфимий Алексеевич (в монашеството Евгений) (1767-1837) - митрополит на Киев и Галиция, историк. Род. във Воронеж в семейството на свещеник. Учи във Воронежката духовна семинария (1778-1784). По време на следването ми къщата е използвана. учител при граф Д. П. Бутурлин, който по-късно спомага за кариерата му. Завършва Славяно-гръко-латинската академия (1788), като същевременно слуша лекции в Москва. Университет, работил за прехраната си като коректор в печатницата на П. М. Пономарев. Той се сближава с кръга на известния писател, издател на сатирични списания Н. И. Новиков, под чието влияние започва литературната си работа. дейност. През 1789 г. се завръща във Воронеж, работи като учител, библиотекар, след това става ректор на Воронежката духовна семинария.Учи литература. труд, преводи, изучаване на история. След смъртта на съпругата и децата си през 1799 г. той се премества в Санкт Петербург и става монах. От 1800 г. - учител по философия, висше красноречие и префект [Префектът е най-висше длъжностно лице] на Духовната академия "Александър Невски". Впоследствие заема високи църковни длъжности в Новгород (1804-1808), Вологда (1808-1813), Калуга (1813-1816), Псков (1816-1822). От 1822 г. - Киевски и Галицки митрополит, член на Синода. 14 дек. 1825 г. „по указание от най-висшите“ на Сенатския площад той призова бунтовниците да се подчинят, след което участва в процеса им. Бил е член на имп. AN, Общество за руска история и древности, беше почетен член на редица научни. about-in и un-com. Активно работи в "Румянцевския кръг" ["Румянцевски кръг" - кръг от историци (Е. А. Болховитинов, А. X. Востоков, К. Ф. Калайдович, П. М. Строев и др.), Групиран около известния колекционер на антики граф Н. П. Румянцев.], изследва архиви и библиотеки на църкви и манастири. Докато е епископ във Вологда (1808-1813), той написва редица трудове по историята на региона и епархията. Работата на целия живот на Б. е създаването на „Речника на руските писатели“, който той публикува само частично (Исторически речник за писателите на духовенството, които са били в Русия... Санкт Петербург, 1818 г. Т. 1-2); Пълният текст на речника е публикуван по-късно от М. П. Погодин.

Препечатано от сайта http://www.booksite.ru/.

Болховитинов Евфимий Алексеевич (в монашество - Евгений) (1767 - 23.II.1837) - руски историк, археограф и библиограф. В предреволюционната литература той обикновено е посочен като „митрополит Евгений“. През 1822-1837 г. - Киевски митрополит. Научната дейност на Болховитинов е свързана с кръга на граф Н. П. Румянцев, който обединява най-видните специалисти по руска история, и Московското общество за руска история и древности. Събра и публикува огромно количество архивни материали. Историческите и историко-краеведските трудове на Болховитинов, чието разнообразие от теми (предимно от местно значение) са свързани с движенията в кариерата му, са запазили своята стойност и до днес поради изобилието от фактологичен материал. Те включват: „Историческо, географско и икономическо описание на Воронежска губерния“ (1800 г., възникна във връзка с въпросника на Свободното икономическо дружество и заема специално място в произведенията на Б.), „Исторически образ на Грузия“ (Св. Петербург, 1802), „Исторически разговори за древностите на Велики Новгород“ (1808), „История на Псковското княжество“ (част 1-4, 1881). Болховитинов е автор на големи био-библиографски трудове: „Исторически речник на писателите на духовенството на гръцко-руската църква, които са били в Русия“ (1818 г., 2-ро издание, 1827 г.), „Речник на руските светски писатели, съотечественици и чужденци, писали за Русия” (т. 1-2, 1845). В Киев той ръководи археологически разкопки, които доведоха до откриването на основите на Църквата на десятъка, Златната порта и др.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 2. ВААЛ - ВАШИНГТОН. 1962 г.

Литература: Шмурло Е., Митрополит Евгений като учен, СПб., 1888 г.; Здобнов Н.В., История на руския език. библиографии преди нач XX век, 3 изд., М., 1955 г.

Евгений (в света Евфимий Алексеевич Болховитинов) (18 (29). 12.1767, Воронеж - 23.02 (7.03. 1837, Киев) - православен църковен лидер, историк, археограф, библиограф. Получава образование във Воронежката духовна семинария (1778-1884) и Московската славяно-гръко-латинска академия (1784-1788). От 1789 г. - учител, след това ректор на Воронежката духовна семинария. През 1800 г. се замонашва, става учител по философия, красноречие и префект на Духовната семинария „Александър Невски“ в Санкт Петербург. Последователно е бил викарий на Новгород (от 1804 г.), епископ на Вологода (от 1808 г.), Калуга (от 1813 г.), Псков (от 1816 г.), митрополит на Киев (от 1822 г.), бил е член на Руската академия и Обществото на руската история и древности. Преди ръкополагането си за монах Евгений се интересува от западноевропейски просветители, по-специално превежда книгата. Ф. Фенелон " Кратко описаниеживота на древните философи." Неговите възгледи съдържаха надежди за всемогъществото на човешкия ум. Въпреки това, под влиянието на своите учители Платон (Левшин) и Тихон Задонски, Евгений, още в едно от първите си произведения - в предговора към книгата на Л. Кокле „Похвално слово за нещо“ (1787) директно признава Божествено „нищо“, основано на апофатичната традиция на православната философия. През 90-те години той прилага метода на анагогията, предложен от Платон хуманитарни науки, особено към историята. Неговият херменевтичен курс е белязан от голямо внимание към „способността да се проникне в духа на субекта“ и „търсенето на тайнствения смисъл в отделни думи и комбинации от думи“. След приемането на монашеството (в резултат на смъртта на жена му и трите му деца), основната тема на писанията на Юджийн става синергичен (вижте Синергизъм) „гений“ или „дух“ като „естествена способност“, която не е придобита чрез „опит“. ” или „усърдие”. Този подход е най-ясно изразен в оценките му за творчеството на личности, включени в основния му труд - „Речник на духовните писатели на Русия“ (1805-1827). Например в статия за своя учител той подчертава „възвисяването и плодородието на собствените си мисли“, които са били присъщи на младия Платон, а след това и зависимостта на неговите продукции. от „Божието слово”. Неговите исторически изследвания се отличават с голямо емпирично богатство без опит за създаване на обща системообразуваща идея. Така се наблюдаваше анагогиченпредпазливост по отношение на „читателския дух” – без да му налага концепции, които да го лишават от възможността за други интерпретации. Тази позиция определя и консервативните убеждения на Е. с неговото последователно отхвърляне на всякакви „любящи новостите“ социални теории, които от негова гледна точка се стремят преди всичко да потиснат творческия потенциал на човека и да го подчинят на „буквата“. ” на новото учение.

П. В. Калитин

Руска философия. Енциклопедия. Изд. второ, модифицирано и разширено. Под общата редакция на M.A. Маслина. Comp. П.П. Апришко, А.П. Поляков. – М., 2014, 182.

Съчинения: Исторически речник за бившите духовници на гръко-руската църква в Русия // Приятел на просвещението. 1805 (ведомствено издание 1818, 1827, 1995); Речник на руските светски писатели. М., 1845. Т. 1-2; Сборник поучителни слова в различни времена... Ч. 1-4, Киев, 1834 г.

Литература: Грот Ю. К. Кореспонденция между Евгений и Державин. СПб., 1868; Бичков А. Ф. За речниците на руските писатели на митрополит Евгений. СПб., 1868; Сперански Д. Научната дейност на Евгений // Руски бюлетин. 1885. № 4-6; Шмурло Е. Ф. Митрополит Евгений като учен. Ранни години от живота. 1767-1804; СПб., 1888; Полетаев Н. И. Произведения на митрополита Киевски ЕвгенийБолховитинов за историята на руската църква. Казан, 1889; Чистович И. А. Водещи фигури на духовното образование през първата половина на настоящия век. СПб., 1894 г.

Прочетете още:

Философи, любители на мъдростта (биографичен справочник на ХРОНОС).

Руската национална философия в творчеството на нейните създатели (специален проект на ХРОНОС)

Литература:

Ивановски А. Негово Високопреосвещенство Евгений, митрополит Киевски и Галицки: сб. материали за биографията на митрополит Евгений. СПб., 1871;

Кононко Е. Н. Болховитинов Евфимий Алексеевич // Речник на руските писатели от 18 век. Vol. 1. Л., 1988. С. 119-121;

Жуковская Л. П. Болховитинов Евфимий Алексеевич // Славистика в предреволюционна Русия. М., 1979. С. 81-82;

Шмурло Е., Митрополит Евгений като учен, СПб., 1888; Здобнов Н.В., История на руския език. библиографии преди нач XX век, 3 изд., М., 1955 г.



грешка:Съдържанието е защитено!!