O'z-o'zini rivojlantirish 

Axloqning oltin qoidasining uy qurilishi plakati. Axloq normalari va huquqiy normalar o'rtasidagi munosabat

______________________________________________________________________________

Axloqning oltin qoidasi.

"Axloqning oltin qoidasi" - bu umumiy axloqiy qoida bo'lib, siz boshqalar sizga nisbatan qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, boshqalarga nisbatan shunday munosabatda bo'lish uchun shakllantirilishi mumkin. Ushbu qoidaning salbiy formulasi ham ma'lum: "O'zingizga qilishni xohlamagan narsani boshqalarga qilmang". Oltin qoida axloqning o'ziga xosligini eng to'liq o'zida mujassam etgan xulq-atvor shaklidir. Madaniyat olamining belgilovchi asosi odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatidir, shunga ko'ra munosabatlar o'zaro munosabat bilan tavsiflanishi kerak. Shunday qilib, odamlarning bir-biri bilan munosabatlari, ularning ijtimoiy munosabatlari, bu munosabatlarning insoniyligi uchun qisqacha formula bo'ldi.AXLOQNING OLTIN QOIDASI .

Axloqning oltin qoidasi nimani o'rgatadi?

    O'zingiz uchun xohlamagan narsani boshqalarga ham qilmang.

    Boshqalarda qoralagan narsani qilmang.

    Odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, ularga ham shunday qiling.

"Oltin qoida" inson qanday harakat qilish kerakligini, ongli tanlovini nimaga yo'naltirishni o'rgatadi, shunda uning hayoti unga bog'liq bo'lgan qismda, birinchidan, eng yaxshi, mukammal tarzda tartibga solinadi; ikkinchidan, u uchun hayotning unga bog'liq bo'lmagan qismi, odatda taqdirning o'zgarishlari haqida hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Shunday qilib, axloqning oltin qoidasi insonni o'z xohish-istaklari (harakatlari) ustidan hokimiyatga ega deb hisoblaydi, uni mustaqil sub'ekt sifatida harakat qilishga majbur qiladi. Bu insonni o'z xohish-istaklarini harakatlarga aylantirishdan oldin boshdan kechirishga majbur qiladi. Ga binoanoltin qoida mantig'i inson boshqalarning xohishiga ko'ra harakat qilsa, axloqiy harakat qiladi. Xuddi oltin qoida insonning o'zi uchun istamagan narsani boshqalarga qilishini taqiqlaganidek. Shuningdek, u boshqa odamlarni qoralagan (ayblagan) narsani qilishdan ham man qiladi. Bunday ikki tomonlama taqiq insonga o'z harakatlariga ma'naviy baho berishni qiyinchiliksiz amalga oshirishga imkon beradi. O'zingizni boshqaning o'rniga qo'yish shunchaki o'zingizni boshqasining o'rniga ko'chirish emas, balki boshqasining roliga kirish, o'zingizni turli istak va qiziqishlarga ega bo'lgan boshqa shaxs sifatida tasavvur qilishdir. Oltin qoida nafaqat o'zini boshqasining o'rniga qo'yishni, balki boshqasini o'z o'rniga qo'yishni, ya'ni pozitsiyalarni almashishni ham belgilaydi.

Shunday qilib, Oltin qoida - o'zaro munosabatlar qoidasi . Bu degani:

    odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ular mas'uliyatli xatti-harakatlar sifatida bir-birini almashtirsa, axloqiydir;

    axloqiy tanlash madaniyati o'zini boshqasining o'rniga qo'ya bilishdadir;

    yo'naltirilgan kishilarning roziligini olishi mumkin bo'lgan harakatlarni bajarishi kerak.

Oltin qoida bu savolga javob bermaydinega inson axloqli bo'lishi kerak . Bu savolga javob beradiqanday axloqiy bo'lish kerak . Uning vazifasi fazilatli odamga munosib axloqiy yechim topishga yordam berishdir. Bu axloqiy bo'lishni xohlaydigan va buning uchun to'g'ri yo'lni topish uchun kurashayotgan odamlar bilan bog'liq. Buni dindorlar uchun muqaddas kitoblar nimani anglatishi bilan solishtirish mumkin.

Oltin qoida insonni umuminsoniy axloqiy formulalarni izlashga yo'naltirmaydi. U odamlarga o'zlari ko'rsatishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar qoidalarini topishga yordam berish uchun mo'ljallangan. U insonga o'zaro munosabatlar tamoyilini taklif qiladi. Bir so'z bilan aytganda, bu odam boshqalarning xatti-harakatlarini baholaydigan formula emas, bu qiyin holatlarda o'zi uchun axloqiy jihatdan to'g'ri echim topish uchun unga rahbarlik qiladigan formuladir.Oltin qoida boshqalar yoki umuman odamlar nima qilishi kerakligi haqidagi savolga javob bermaydi, u nima qilish kerak, men uchun qanday harakat qilish kerak degan savollarga javob beradi. Va faqat shu munosabat bilan va shu maqsadda vaziyatga boshqalarning ko'zi bilan qarashga majbur qiladi.

Axloqning oltin qoidasixulq-atvor qoidasi . Bu muayyan vaziyatda ma'lum bir shaxs uchun qanday axloqiy bo'lish haqida gapiradi. Ularning orasidagi farq taxminan yo'l harakati qoidalari bilan bir xil bo'lib, ular bir-biri bilan to'qnashmasligi uchun shaharda dam olish va harakatlanish holatini tartibga soladi. "Oltin qoida" odamlarning haqiqiy istaklari, ularning xatti-harakatlarining maksimal darajalari bilan bog'liq. Haqiqiy motivlarning burch motiviga qanchalik mos kelishi haqida gap boradi. Xulq-atvorning oltin qoidasi, qoida tariqasida, insonning harakatlarini uning mas'uliyatli xatti-harakati doirasida qoladigan bevosita oqibatlarini hisobga olgan holda ko'rib chiqadi. Oltin qoida borxulq-atvor namunasi . U o'zaro assimilyatsiya mexanizmiga tayanadi. Oltin qoidada mavjud bo'lgan axloqiy fikrlash va xatti-harakatlar sxemasi odamlararo munosabatlarning haqiqiy kundalik tajribasini umumlashtiradi. Bu samarali, ishlaydigan sxema bo'lib, u har kuni odamlar tomonidan muvaffaqiyatli qo'llaniladi, shu jumladan oltin qoidaning o'zi yoki uning atrofidagi bahs-munozaralar haqida hech qachon eshitmaganlar. Boshqalar uchun yoqimsiz bo'lgan harakatimizni tushuntirish va oqlashni istasak, masalan, rahbar sifatida biz bo'ysunuvchiga nima uchun uning iltimosini bajara olmasligimizni tushuntiramiz, biz: "Mening lavozimimga kiring" deymiz. Birovning xatti-harakatidan norozi bo'lib, uni nomaqbul deb topsak, biz so'raymiz: "Agar ular sizga shunday qilishsa, sizga yoqadimi?" Bularning barchasi odob-axloqning oltin qoidasi mantig‘idan kelib chiqib fikr yuritish va ish yuritishning ibratli holatlaridir. Aynan mana shu chuqur ildiz otganlik oltin qoidaning tarixiy uzoq umr ko‘rishini ham, uning insoniyat madaniyatidagi alohida o‘rnini ham belgilaydi.Biz boshqalarga qo'yishimiz mumkin va kerak bo'lgan yagona jiddiy va mas'uliyatli axloqiy talab bu bizning harakatlarimiz . Va boshqa hech narsa.

U qadimgi davrlarda mashhur mutafakkirlar va o'qituvchilar tomonidan ishlab chiqilgan, ammo bugungi kunda ham juda dolzarbdir. Xulq-atvorning oltin qoidasi har qanday amaliy vaziyatda boshqa shaxsga nisbatan umumiy axloqiy tamoyilni belgilaydi. U insoniy munosabatlarga taalluqli hamma narsaga taalluqlidir.

“Axloqning oltin qoidasi” nima?

U har bir mavjud dinda u yoki bu shaklda mavjud, mubolag'asiz. “Axloqning oltin qoidasi” axloq chaqiruvini aks ettiruvchi asosiy qonundir. Bu ko'pincha uning asosiy, eng muhim haqiqati sifatida qabul qilinadi. Ko'rib chiqilayotgan axloqiy qoida: "Boshqalar sizga qilishlarini istamagan narsani siz ularga qilmang" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Unda amaliy donolikning jamlanishi cheksiz axloqiy mulohazalarning jihatlaridan biridir.

Ko'rib chiqilayotgan qoidaga oid tarixiy faktlar

Uning paydo bo'lish davri miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalariga to'g'ri keladi. e., gumanistik inqilob sodir bo'lganida. U 18-asrda "oltin" maqomini oldi.

Ma'lumki, ilgari qabila jamoalarida qon ado etish - talion (qilmish jinoyatiga teng qasos) bilan bog'liq odat bo'lgan. U o'ziga xos klan adovatini cheklovchi sifatida harakat qildi, chunki bu shafqatsiz qonun teng jazoni talab qildi.

Qabila munosabatlari yo'qola boshlaganda, aniq bo'linishda qiyinchilik paydo bo'ldi, aytganda, begonalar va ichki odamlar. Jamiyatdan tashqaridagi iqtisodiy aloqalar ko'pincha oilaviy munosabatlarga qaraganda muhimroq bo'lib chiqdi.

Shunday qilib, jamiyat endi o'z a'zolarining noto'g'ri xatti-harakatlari uchun javob berishga intilmadi. Shu munosabat bilan, talon o'z samaradorligini yo'qotadi va jinsga bog'liq bo'lmagan shaxslararo munosabatlarni tartibga solish imkonini beruvchi mutlaqo yangi tamoyilni shakllantirish zarurati tug'iladi. “Odamlarga o'zingizga qanday munosabatda bo'lishni istasangiz, shunday munosabatda bo'ling” qoidasi aynan shu tamoyildir.

Ushbu axloqiy qoidani tushuntirish

Uning turli xil formulalarida bitta umumiy havola mavjud - "boshqa". Bu har qanday odamni (yaqin yoki uzoq qarindosh, tanish yoki notanish) anglatadi.

"Axloqning oltin qoidasi" ning ma'nosi - barcha odamlarning erkinliklari va rivojlanish imkoniyatlari bo'yicha tengligi. Bu eng yaxshi insoniy fazilatlar va xulq-atvorning maqbul standartlariga nisbatan o'ziga xos tenglikdir.

Agar siz "Axloqning oltin qoidasi" - bu nima?" Degan savolni bersangiz, javob uning so'zma-so'z talqinini emas, balki uni "oltin" maqomiga olib kelgan ichki falsafiy ma'noni ochib berishi kerak.

Shunday qilib, ushbu axloqiy qoida har bir shaxsning kelajakdagi xatti-harakatlarining oqibatlarini boshqa shaxsga nisbatan o'zini o'z o'rniga proyeksiya qilish orqali oldindan bilishni nazarda tutadi. Bu sizga o'zingizga qanday munosabatda bo'lsangiz, boshqalarga ham shunday munosabatda bo'lishni o'rgatadi.

U qaysi madaniyatlarda aks ettirilgan?

Shu bilan birga (lekin bir-biridan mustaqil ravishda) "xulq-atvorning oltin qoidasi" hinduizm, buddizm, iudaizm, nasroniylik, islomda, shuningdek, axloqiy va falsafiy ta'limotda (konfutsiylik) paydo bo'ldi. Uning formulalaridan birini Mahabharatada (Buddaning so'zlari) ko'rish mumkin.

Ma'lumki, Konfutsiy o'z shogirdining butun hayotini boshqaradigan bunday so'z bormi degan savoliga javob berib, shunday degan: "Bu so'z "o'zaro". O'zingiz uchun istamagan narsani boshqalarga ham qilmang."

Qadimgi yunon asarlarida Gomerning “Odisseya” klassik she’rida, Gerodotning “Tarix” nasriy asarida, shuningdek, Suqrot, Aristotel, Gesiod, Aflotun, Fales Miletlik, Seneka ta’limotlarida uchraydi.

Muqaddas Kitobda bu qoida ikki marta eslatib o'tilgan: Tog'dagi va'zida (Matto 7:12; Luqo 3:31, Xushxabar) va Iso Masihning havoriylarining suhbatlarida.

Sunnatda (Muhammad sollallohu alayhi vasallam) “axloqning oltin qoidasi” shunday deyilgan: “Odamlar senga qilishlarini xohlaganingni hamma odamlarga ham qil, o‘zing uchun istamagan narsani boshqalarga ham qilma”.

"Axloqning oltin qoidasi" ning formulalari

Ilgari uning shaklini estetik yoki ijtimoiy mezonlarga ko'ra tasniflashga harakat qilingan.

Shunday qilib, nemis faylasufi Kristian Tomasius odob va hurmat deb atagan huquq, axloq va siyosat sohalarini farqlash bilan birga, ushbu qoidaning uchta asosiy shaklini aniqladi.

Ular shunday ko'rinadi:

  1. Huquq printsipi falsafiy jihatdan o'ziga xos talab sifatida ochib berilgan, unga ko'ra odam o'ziga qilishni xohlamagan narsani boshqasiga qilmasligi kerak.
  2. Odoblilik tamoyili insonning o'zi unga qilishni xohlagan narsani boshqa sub'ektga ham qilishga axloqiy chaqiriq sifatida taqdim etiladi.
  3. Hurmat tamoyili shundan dalolat beradiki, inson har doim boshqa odamlarga o'ziga nisbatan qanday munosabatda bo'lishini xohlasa, ularga ham shunday munosabatda bo'lishi kerak.

Nemis tadqiqotchisi G.Rayner ham yuqorida muhokama qilingan talqinlarga (X.Tomasius) mos keladigan “oltin qoida”ning uchta formulasini taklif qildi.

  • Birinchi formula hissiyot qoidasi bo'lib, unda shunday deyilgan: "O'zingiz uchun (xo'rmagan) narsani boshqalarga ham qilmang".
  • Ikkinchisi - avtonomiya qoidasi yangraydi: "(Bo'lmagan) boshqasida maqtovga loyiq deb bilgan narsani o'zingiz qilmang."
  • Uchinchidan, o'zaro munosabat qoidasi quyidagicha ko'rinadi: "Odamlar sizga nisbatan qanday harakat qilishlarini xohlasangiz (xohlamaysiz), siz ham ularga nisbatan shunday qilasiz".

Maqol va matallarda “Axloqning oltin qoidasi”

Bu axloqiy qonun odamlarning ommaviy ongiga, asosan, xalq og'zaki ijodi shaklida mustahkam o'rnashgan.

Masalan, "axloqning oltin qoidasi" ning ma'nosi bir qator rus maqollarida o'z aksini topgan.

  1. "O'zgani yoqtirmaydigan narsani o'zingiz qilmang."
  2. "Birovga teshik qazmang - o'zingiz unga tushasiz."
  3. "Bu qanday bo'lsa, u shunday javob beradi."
  4. "O'rmonga qichqirsangiz, o'rmon javob beradi."
  5. "Odamlar uchun nimani xohlasangiz, o'zingiz uchun olasiz."
  6. "Quduqqa tupurmang - o'zingiz suv ichishingiz kerak."
  7. “Odamlarga yomonlik qilsang, ulardan yaxshilik kutma” va hokazo.

Demak, maqol va matallardagi “axloqning oltin qoidasi” uni kundalik hayotda tez-tez qo‘llash va oson esda qoladigan xalq og‘zaki ijodi tarzida avloddan-avlodga yetkazish imkonini berdi.

"Axloqning olmos qoidasi"

Bu ilgari muhokama qilingan "oltin" ga qo'shimcha. Aynan olmos qoidasi o'zining ko'p qirraliligi sababli chaqirilgan, u o'ziga xos bo'lgan insonning individualligini anglatadi.

Xullas, yuqorida aytib o‘tilganidek, “axloqning oltin qoidasi”da shunday deyilgan: “O‘zingga qilishlarini istamagan narsani boshqalarga ham qilma”. "Olmos" qo'shimcha qiladi: "Sizdan boshqa hech kim qila olmaydigan narsani qiling." Bu erda asosiy e'tibor maksimal mumkin bo'lgan odamlar soniga foyda keltirishga qaratilgan (ma'lum bir shaxs uchun faqat individual).

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "olmos-oltin axloq qoidasi"da shunday deyilgan: "Sening eng katta qobiliyating boshqalarning eng katta ehtiyojlariga xizmat qiladigan tarzda harakat qil." Aynan ma'lum bir shaxsning (axloqiy harakat sub'ektining) o'ziga xosligi universal mezon bo'lib xizmat qiladi.

Shunday qilib, agar "axloqning oltin qoidasi" sub'ektni ob'ektga aylantirish bo'lsa (o'zini boshqa odamning o'rnida aqliy proektsiyalash va o'zi yoqtirmaydigan harakatlardan ongli ravishda voz kechish), "olmos" kanoni. , aksincha, ko'rib chiqilayotgan axloqiy sub'ektning maqsadli ob'ektga nisbatan harakatlarining qaytarilmasligini, shuningdek, uning eksklyuzivligi va individualligini aniq ta'kidlaydi.

"Axloqning oltin qoidasi" faylasuflarning diqqat markazida bo'lgan ob'ekt sifatida

Tomas Xobbs uni odamlar hayotida hal qiluvchi rol o'ynaydigan tabiiy qonunlarning asosi sifatida ko'rsatdi. Hamma tushuna oladigan darajada oddiy. Bu qoida bizga sof shaxsiy egoistik da'volarni cheklash va shu bilan davlat ichidagi barcha odamlarning birligi uchun asos yaratish imkonini beradi.

Ingliz faylasufi Jon Lokk "axloqning oltin qoidasi"ni insonga tug'ilganidan beri berilgan narsa deb qabul qilmadi, aksincha, u barcha odamlarning tabiiy tengligiga asoslanadi va agar ular buni amalga oshirish orqali amalga oshirilsa. bu kanon, ular jamoat fazilatiga keladi.

Nemis faylasufi ko'rib chiqilayotgan kanonning an'anaviy formulalarini ancha tanqidiy baholadi. Uning fikricha, "axloqning oltin qoidasi" o'zining aniq ko'rinishida shaxsning axloqiy rivojlanish darajasini baholashga imkon bermaydi: inson o'ziga nisbatan axloqiy talablarni pasaytirishi yoki egoistik pozitsiyani egallashi mumkin (men aralashmayman. hayoting, menga ham aralashma) . Bu insonning axloqiy xulq-atvoriga xohish-istakni o'z ichiga oladi. Biroq aynan mana shu istaklar, ehtiroslar, orzular odamni ko‘pincha o‘z tabiatiga garovga qo‘yib, uning axloqi – inson erkinligini butkul uzib qo‘yadi.

Ammo baribir (axloqiy ta'limotning markaziy kontseptsiyasi) mavjud kanonni faqat falsafiy tushuntirish vazifasini bajaradi. Kantning fikriga ko'ra, "axloqning oltin qoidasi" shunday deydi: "Shunday harakat qilingki, sizning irodangizning maksimal qismi har doim umuminsoniy qonunchilikning asosiga aylansin". Ushbu ta'rifda nemis faylasufi, ta'bir joiz bo'lsa, eng kichik insoniy egoizm uchun bo'shliqni yopishga harakat qilmoqda. U insoniy istak va ehtiroslar harakatning haqiqiy axloqiy motivlarini almashtirmasligi kerak deb hisoblagan. Shaxs o'z harakatlarining barcha mumkin bo'lgan oqibatlari uchun javobgardir.

Zamonaviy Evropa faylasuflari nuqtai nazaridan insonning axloqiy o'zini o'zi belgilashidagi ikkita tendentsiya

Birinchisi, insonni umume'tirof etilgan axloqqa bo'ysunadigan ijtimoiy shaxs sifatida ko'rsatadi.

Ikkinchi tendentsiya inson zoti vakilini mos keladigan idealga (etuklik, yaxlitlik, o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini anglash, individuallashtirish, ichki mohiyatini anglash va boshqalar) intilayotgan shaxs sifatida tushunishga qaratilgan. ichki o'z-o'zini takomillashtirishga erishish yo'li.

Agar zamonaviy jamiyatda biz faylasuflarga: “Axloqning oltin qoidasini shakllantiring” desak, javob uning standart shakllantirilishi emas, balki unda ko‘rib chiqilayotgan, axloqiy harakat sub’ekti sifatida harakat qiluvchi shaxsga chuqurroq urg‘u berish bo‘ladi.

Zamonaviy jamiyatda axloqiy me'yorlarning pasayishi

XX asr boshidan butun dunyoda jamiyat hayoti sezilarli darajada qashshoqlashdi. Bu bugungi kunda iqtisodiy muammolar va ular bilan bog'liq mafkuraviy va siyosiy masalalarning ustun mavqei bilan bog'liq (deyarli barcha odamlarning harakatlari birinchi navbatda moddiy boyliklarni to'plashga qaratilgan).

Boylik uchun doimiy poygada inson ma'naviyatni e'tiborsiz qoldirdi, ichki o'zini yaxshilash haqida o'ylashni to'xtatdi va o'z harakatlarining axloqiy tomonini e'tiborsiz qoldira boshladi. Bu tendentsiya 19-asrning oxiridan boshlab namoyon bo'ldi. Hatto F. M. Dostoevskiy ham o'sha davrdagi odamlarni (bir asrdan ko'proq vaqt oldin) bema'nilik darajasiga ko'targan pulga bo'lgan cheksiz tashnalik haqida yozgan ("Idiot").

Ko'pchilik "axloqning oltin qoidasi" nima ekanligini unutgan va ko'pchilik hatto bilmas edi.

Hozirgi vaqtda sodir bo'layotgan jarayonlarning natijasi sivilizatsiya rivojlanishidagi turg'unlik yoki hatto evolyutsiyaning boshi berk ko'chaga tushishi mumkin.

Jamiyatning Rossiya va Germaniyaga nisbatan axloqining susayishida, mos ravishda bolsheviklar va natsistlarning hokimiyat tepasiga ko'tarilishi davrida uning barcha qatlamlarida paydo bo'lgan tegishli mafkuralar muhim rol o'ynadi.

Insoniyatning past axloqiy darajasi, qoida tariqasida, tarixning muhim daqiqalarida (inqiloblar, fuqarolar va davlatlararo urushlar, davlat tartibining beqarorligi va boshqalar) aniq qayd etilgan. Bunga Rossiyadagi axloqiy me'yorlarning ochiq-oydin buzilishi misol bo'la oladi: fuqarolar urushi (1918-1921), Ikkinchi Jahon urushi (1939-1945), Stalinistik sanoatlashtirish davrida (20-30-yillar) va bizning kunlarimiz shaklida. terroristik hujumlar "epidemiyasi". Bu voqealarning barchasi bitta ayanchli natijaga olib keldi - ko'p sonli begunoh odamlarning o'limi.

Hukumat masalalarini hal qilish jarayonida ma'naviy jihatlar ko'pincha e'tiborga olinmaydi: iqtisodiy, ijtimoiy, qishloq xo'jaligi va sanoat islohotlari paytida (odatda bu salbiy ekologik oqibatlarga olib keladi).

Mamlakatimizda odamlar hayotining deyarli barcha sohalarida yuzaga kelgan noqulay vaziyat hukumatning navbatdagi qarori qabul qilingan paytda jamiyatning mavjud axloqiy darajasiga nisbatan noto'g'ri hisob-kitoblarining bevosita natijasidir.

So'nggi yillarda mamlakatimizda jinoiy vaziyat yomonlashgani bilan ajralib turdi: shartnoma va ayniqsa, shafqatsiz qotilliklar, bezorilik, o'g'irlik, zo'rlash, poraxo'rlik, buzg'unchilik va hokazolar soni ko'paydi.Bularning barchasi ko'pincha jazosiz qolmoqda, foiz sifatida. ochilgan jinoyatlar soni kamaydi.

Hozirda mamlakatimizda hukm surayotgan tartibsizlik va tartibsizlikning qiziq misoli 1996 yilda sodir bo'lgan shov-shuvli voqea: Rossiya hukumati uyidan yarim million AQSh dollari bo'lgan karton qutini o'g'irlik qilgan ikki kishi hibsga olingan. Ko'p o'tmay, pul egasi kelmagani haqida rasmiy xabar kelib tushdi va shuning uchun bu jinoyat ishi yopildi va tergov to'xtatildi. Jinoyatchilar bir zumda “davlat xayrixohlariga” aylanishdi, ma’lum bo‘lishicha, ular “xazina” topib olishgan va qo‘lga olingan pullar davlat g‘aznasiga yuborilgan.

Hammaga ayonki, pul egasi uni insofsiz qo'lga kiritgan, aks holda u darhol unga da'vo qilgan bo'lardi. Bunday holatda prokuratura juda katta miqdordagi pul bilan ushbu qutining paydo bo'lishi manbasini aniqlash uchun tekshiruv o'tkazishi kerak edi. Nega bunday bo'lmagani haqida rasmiylar xushmuomalalik bilan sukut saqlamoqda. Taxmin qilish kerakki, Ichki ishlar vazirligi, sudlar va prokuratura mamlakatdagi mavjud jinoiy vaziyatga dosh bera olmaydi. Buning sababi esa, aftidan, ko‘p sonli davlat amaldorlarining korruptsiyasidir.

_____________________________________________________________________________

« Axloqning oltin qoidasi" - "Odamlarga qanday munosabatda bo'lishni istasangiz, shunday munosabatda bo'ling" deb ifodalanishi mumkin bo'lgan umumiy axloqiy qoida. Ushbu qoidaning salbiy formulasi ham ma'lum: "o'zingizga qilishni xohlamagan narsani boshqalarga qilmang".

Axloqning oltin qoidasi qadim zamonlardan beri Sharq va G'arb diniy-falsafiy ta'limotlarida ma'lum bo'lib, u ko'plab jahon dinlari: Ibrohimiy, Dharmik, Konfutsiylik va antik falsafaning asosini tashkil etadi va asosiy jahon axloqiy tamoyilidir.

Ba'zi bir umumiy falsafiy va axloqiy qonunlarning ifodasi bo'lgan oltin qoida turli madaniyatlarda turli shakllarga ega bo'lishi mumkin. Olimlar va faylasuflar "Oltin qoida" shakllarini axloqiy yoki ijtimoiy mezonlarga ko'ra tasniflashga urinishgan.

Mutafakkir Kristian Tomasius huquq, siyosat va axloq sohalarini ajratib, ularni mos ravishda huquq (justum), odob (decorum) va hurmat (halollik) tamoyillari deb atagan “oltin qoida”ning uchta shaklini ajratib ko‘rsatadi:

    huquq printsipi inson o'ziga boshqa birovning qilishini istamagan narsani boshqa hech kimga qilmasligini talab qiladi;

    odoblilik tamoyili - boshqa birovga nima qilishni xohlasa, boshqasiga ham qilish;

    Hurmat printsipi insondan boshqalarning harakatini xohlaganidek harakat qilishini talab qiladi.

Qoidaning ikkita jihatini ko'rish mumkin:

    salbiy (yomonlikni inkor etuvchi) "siz ...";

    ijobiy (ijobiy, yaxshilikni tasdiqlovchi) "qilish ...".

Rus faylasufi V.S.Solovyov “oltin qoida”ning birinchi (salbiy) jihatini “adolat qoidasi”, ikkinchi (ijobiy, Xristov) jihatini “rahm-shafqat qoidasi” deb atagan.

Qadimgi falsafa

Garchi Aristotel asarlarida oltin qoida sof shaklda topilmasa ham, uning axloqida ko'plab undosh hukmlar mavjud, masalan: "Do'stlar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak?" Degan savolga Aristotel shunday javob beradi: "Siz ularni qanday qilishni xohlaysiz. siz bilan muomala qiling."

Yahudiylikda

Pentateuchda: "Yaqinni o'zing kabi sev"(Lev. 19:18).

Yahudiy donishmandlari bu amrni yahudiylikning asosiy amri deb biladilar.

Taniqli yahudiy masaliga ko'ra, Tavrotni o'rganishga qaror qilgan bir butparast Shammayga kelib (u va Xilel (Bobil) o'z davrining ikki yetakchi ravvinlari edi) va unga dedi: "Agar siz aytsangiz, men yahudiylikni qabul qilaman. Men bir oyog'imda turganimda butun Tavrotni o'qiyman." Shammay uni tayoq bilan haydab yubordi. Bu odam ravvin Xilelning oldiga kelganida, Hillel uni yahudiy diniga aylantirib, o'zining oltin qoidasini aytdi: “Qo'shningga yomon ko'rgan narsani qilma: bu butun Tavrot. Qolganlari tushuntirishlar; Endi borib o'rganing"

Xristianlikda

Yangi Ahdda bu amr Iso Masih tomonidan bir necha marta takrorlangan.

    Matto Xushxabarida (shunchaki o'qing) "Shunday ekan, hamma narsada odamlar sizga nima qilishlarini istasangiz, ularga ham shunday qiling, chunki bu qonun va payg'ambarlardir."(Mat. 7:12), "Yaqiningizni o'zingiz kabi seving"(Mat. 19:18–20), “Iso unga dedi: “Egang Xudovandni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev: bu birinchi va eng buyuk amrdir. ikkinchisi unga o'xshaydi: yaqiningizni o'zingiz kabi seving; Bu ikki amrga barcha qonunlar va payg‘ambarlar osilgan”.(Mat. 22:38–40)

Bu qoida Iso Masihning havoriylari tomonidan ham ko'p marta takrorlangan.

    Rimliklarga maktubda: (shunchaki o'qing) "Amrlar uchun: zino qilma, qotillik qilmang, o'g'irlik qilmang, yolg'on guvohlik bermang, [birovga] tamg'alik qilmang va boshqalar bu so'zda: yaqiningizni o'zingiz kabi seving".(Rim. 13:8–10).

    Havoriylarning ishlarida: (shunchaki o'qing) “Chunki Muqaddas Ruh va biz sizga bundan ortiq yuk yuklamasligimizni ma'qul ko'radi: butlarga va qonga qurbonlik qilingan narsalardan, bo'g'ib o'ldirilgan narsalardan, zinodan o'zingizni tiying va siz qilmagan narsani boshqalarga qilmaslik. o'zingizga qilishni xohlaysiz. Buni kuzatish orqali siz yaxshi ish qilasiz. Sog' bo'ling"(Havoriylar 15:28, 29).

Avliyo Avgustin 1-kitobda (18-bob) Konfessiyalardagi oltin qoida haqida salbiy talqinda shunday yozgan: « Va, albatta, grammatika bilimi qalbda siz o'zingiz toqat qilmoqchi bo'lmagan narsalarni boshqalarga qilayotganingizdan ko'ra chuqurroq yashamaydi.».

1233 yilda Rim papasi Gregori to'qqizinchi frantsuz yepiskopiga yo'llagan maktubida shunday dedi: Est autem Judæis a Christianis exhibenda benignitas quam Christianis in Paganismo existentibus cupimus exhiberi ("Xristianlar yahudiylarga o'zlariga qanday munosabatda bo'lishni xohlasalar, xuddi shunday munosabatda bo'lishlari kerak". butparast mamlakatlarda ").

Islomda

Oltin qoida Qur'onda uchramaydi, lekin u bir vaqtning o'zida sunnatni ijobiy va salbiy talqin qilishda mavjud bo'lib, u iymonning eng yuqori tamoyilini o'rgatgan Muhammadning so'zlaridan biri sifatida: "Odamlar xohlagan narsani hamma odamlarga qiling. o'zingga qil va o'zing uchun istamagan narsani boshqalarga qilma».

Konfutsiy

Konfutsiy "Suhbatlar va hukmlar" asarida oltin qoidani salbiy talqinda shakllantirgan. Konfutsiy "O'zing uchun istamagan narsani boshqalarga ham qilma" deb o'rgatgan. Tszu Kung so'radi: "Umringiz davomida bitta so'z bilan yo'naltirish mumkinmi?" O'qituvchi javob berdi: "Bu so'z o'zaro munosabatdir. O'zingiz uchun xohlamagan narsani boshqalarga qilmang." Aks holda, bu savol va javob quyidagicha eshitiladi: " Hayotingiz davomida harakat qilishingiz mumkin bo'lgan bitta so'z bormi? Ustoz aytdi: Qo'shniga muhabbat. O'zingiz uchun xohlamagan narsani boshqa birovga qilmang.""

Oltin qoidani tanqid qilish

Immanuil Kant o'zining mashhur kategorik imperativiga yaqin amaliy imperativni shakllantiradi:

... shunday harakat qilingki, insoniyatga hamisha o‘z shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham maqsad sifatida qaraysiz va hech qachon unga faqat vosita sifatida qaramang.

Ushbu imperativning (tamoyilning) amalga oshirilishini muhokama qilib, ikkinchi izohiga izohda shunday yozadi:

Biroq, arzimas quod tibi non vis fieri va boshqalar deb o'ylamaslik kerak. bu erda yo'naltiruvchi ip yoki printsip bo'lib xizmat qilishi mumkin. Axir, bu pozitsiya, garchi turli cheklovlarga ega bo'lsa-da, faqat printsipdan kelib chiqadi; Bu universal qonun bo'lishi mumkin emas, chunki u na o'ziga nisbatan burch asosini, na boshqalarga bo'lgan muhabbat burchini o'z ichiga oladi (oxir-oqibat, ba'zilar boshqalarga yaxshilik qilmaslikka rozi bo'lishadi, agar ular buni qilmasalar edi). boshqalarga foyda ko'rsatish kerak ), va nihoyat, bir-biriga bo'lgan majburiyatlardan qarzning asosi; axir, jinoyatchi bunga asoslanib, o'zining jazolovchi sudyalariga qarshi bahslasha boshlaydi va hokazo.

Kategorik imperativ Ushbu sahifani tomosha qiling Kategorik imperativ (lotincha imperativus — imperativ) I. Kantning axloq haqidagi taʼlimotidagi tushuncha boʻlib, axloqning eng oliy tamoyilini ifodalaydi. Kategorik imperativ tushunchasi I. Kant tomonidan “Axloq metafizikasi asoslari” (1785) asarida shakllantirilgan va “Amaliy aql tanqidi” (1788) asarida atroflicha o‘rganilgan. Kantning fikricha, irodaning mavjudligi tufayli inson printsiplarga asoslangan harakatlarni amalga oshirishi mumkin. Agar inson o'zi uchun biron bir istak ob'ektiga bog'liq bo'lgan printsipni o'rnatsa, unda bunday tamoyil axloqiy qonunga aylanmaydi, chunki bunday ob'ektga erishish har doim empirik shartlarga bog'liq. Shaxsiy yoki umumiy baxt tushunchasi har doim tajriba shartlariga bog'liq. Faqat shartsiz printsip, ya'ni. har qanday istak ob'ektidan mustaqil, haqiqiy axloqiy qonun kuchiga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, axloqiy qonun faqat printsipning qonun chiqaruvchi shaklidan iborat bo'lishi mumkin: "shunday harakat qilingki, sizning irodangizning maksimali universal qonun bo'lishi mumkin". Inson mumkin bo'lgan so'zsiz yaxshi iroda sub'ekti bo'lganligi sababli, u eng oliy maqsaddir. Bu bizga axloqning eng yuqori tamoyilini boshqa bir shaklda ko'rsatishga imkon beradi: "Shunday ish tutingki, siz hamisha o'zingizning shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham insoniyatga maqsad sifatida munosabatda bo'lasiz va hech qachon unga faqat maqsad sifatida qaramang. anglatadi”. Axloqiy qonun, begona sabablarga bog'liq bo'lmagan holda, insonni chinakam erkin qiladigan yagona narsadir. Shu bilan birga, inson uchun axloqiy qonun qat'iy buyruq beradigan imperativdir, chunki inson ehtiyojlariga ega va hissiy impulslar ta'siriga bo'ysunadi va shuning uchun axloqiy qonunga zid bo'lgan maksimlarga qodir. Imperativ majburiyat sifatida inson irodasining ushbu qonunga munosabatini bildiradi, ya'ni. axloqiy harakatlarga ichki oqilona majburlash. Bu qarz tushunchasi. Demak, inson o'z maksimlarining axloqiy jihatdan mukammal qonun g'oyasi sari cheksiz rivojlanishiga intilishi kerak. Bu fazilat - cheklangan amaliy aql erisha oladigan eng yuqori narsa. Kant o'zining "Din faqat aql-idrok chegarasida" inshosida din va axloq o'rtasidagi munosabatlar masalasiga to'xtalib, shunday yozadi: "Axloq, insonning erkin mavjudot sifatidagi tushunchasiga asoslanganligi sababli, lekin aynan shu sababli. o'z aqli orqali o'zini so'zsiz qonunlarga bog'lash, o'z burchini bilish uchun o'zidan yuqori boshqa mavjudot g'oyasida ham, bu burchni bajarish uchun qonunning o'zidan boshqa maqsadlarda ham kerak emas. ...axir, o‘zidan va erkinligidan kelib chiqmagan narsa uning axloqsizligining o‘rnini bosa olmaydi. Binobarin, axloqning o'zi uchun dinga umuman muhtoj emas; sof amaliy sabab tufayli u o'zini o'zi etarli.

    Asosiy axloqiy talab: "Boshqalar sizga qilishlarini xohlaganingizdek, ularga ham shunday qilmang". Tarixan bu talab turli nomlar ostida paydo bo'lgan: qisqa gap, tamoyil, ... ... Falsafiy entsiklopediya

    Boshqa odamlarga nisbatan xulq-atvor tamoyilini belgilab beruvchi asosiy axloqiy talablardan biri: boshqalarga o'zing sizga munosabatda bo'lishini istamaganingdek muomala qilma, ya'ni. odamlar bir-biriga teng munosabatda bo'lishlari kerak - bu kvintessensiya ... ... Tematik falsafiy lug'at

    AXLOQNING OLTIN QOIDASI- - ko'plab xalqlarning maqollari va maqollarida mavjud bo'lgan eng qadimiy axloqiy amrlardan biri: "Boshqalarning senga munosabatda bo'lishini xohlayotganingdek (yo'q) ular bilan muomala qil". Konfutsiy, talabaning savoliga, mumkinmi ... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

    Xulq-atvorning "oltin" qoidasi- axloqning umuminsoniy mazmunini ifodalovchi eng qadimgi me'yoriy talablardan biri, deyarli barcha xalqlar orasida turli shakllarda shakllantirilgan. Qoidaning matni Xushxabarda berilgan: “(Bo'lmagan) boshqasiga o'zingiz xohlagandek ish tutmang ... ... Ma'naviy madaniyat asoslari (o'qituvchining ensiklopedik lug'ati)

    Oltin qoida- axloqning umumbashariy mazmunini ifodalovchi qadimiy me'yoriy talablardan biri: (Boshqalar sizga nisbatan harakat qilishlarini xohlaganingizdek (emas) ularga nisbatan harakat qilmang). Tarixiy jihatdan bu talab paydo bo'lgan ... ... Pedagogik terminologik lug'at

    qoida- 1-QOIDA, a, cf Biror narsada yo'l-yo'riq bo'lib xizmat qiluvchi tamoyil, boshlang'ich mulohaza, biror narsa asosidagi munosabat. ...Barcha qarindoshlarim maktabda bolalarim uyda o‘zlashtirgan axloq qoidalarini yo‘qotib, erkin fikrlovchi bo‘lib qolishlarini aytishdi (V. ... ... Ruscha otlarning izohli lug'ati

    Guseinov, Abdusalom Abdulkerimovich (03.08.1939 y.) maxsus. etika bo'yicha; Doktor faylasuf fanlar, prof. A'zo korr. RAS, faol a'zosi bir qator jamiyatlar. akademiyalar Jins. qishloqda Alka dar (Dog'iston). 1961 yilda falsafani tamomlagan. Ft Moskva davlat universiteti, 1964 yilda aspirant. xuddi shunday f ta. 1965 yildan 1987 yilgacha ... ... Katta biografik ensiklopediya

    Abdusalom Abdulkerimovich Guseinov Tug'ilgan sanasi: 1939 yil 8 mart (1939 yil 03 08) (73 yosh) Tug'ilgan joyi: Alkadar, Qosumkent tumani, Dog'iston Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Asosiy qiziqishlari: axloq ... Vikipediya

    Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (Rossiya FA Falsafa instituti direktori) Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (1939-yil 8-mart, Dogʻiston Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Qosumkent tumani, Alkadar qishlogʻi) Sovet va rus faylasufi, Rossiya akademiyasi akademigi. Fanlar (2003), falsafa doktori (1977), ... ... Vikipediya

Kitoblar

  • Axloqning oltin qoidasining matematik asoslari. Nesh, Guseinov A.A.ning fikriga ko'ra, "xudbin" muvozanatidan farqli o'laroq, konfliktlarni yangi, altruistik muvozanatlash nazariyasi. Axloqning oltin qoidasi: 171; Boshqaga u sizga qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, xuddi shunday harakat qiling 187;. Oltin qoidaning matematik modeli sifatida...
  • Axloqning oltin qoidasining matematik asoslari. "Egoistik" Nash muvozanatidan farqli o'laroq, konfliktlarni yangi, altruistik muvozanatlash nazariyasi, A. A. Guseinov, V. I. Jukovskiy, K. N. Kudryavtsev. Axloqning oltin qoidasi shunday deydi: "Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling". Oltin qoidaning matematik modeli tanlandi...


xato: Kontent himoyalangan !!