Svyato Vvedenskaya. Shahar yaqinidagi Svyato-Vvedenskaya oroli ermitaji

Svyato-Vvedenskaya oroli Ermitaji

Muqaddas Vvedenskiy oroli monastiri

Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya oroli ayollar ermitaji (Svyato-Vvedenskiy oroli monastiri) - 1708-1918 yillarda. erkaklar monastiri, 1993 yildan - ayollar monastiri.
Rus pravoslav cherkovining Vladimir va Suzdal yeparxiyasining metoxioni.
Monastir Vyatskoye (Vvedenskoye) ko'li o'rtasida joylashgan orolda joylashgan.

Oxir-oqibat monastirga asos solingan. XVII asr Vyatka ko'li oroliga nafaqaga chiqqan va u erda yog'och ibodatxona va yog'och kamera qurgan Entoni Ermitajining rohiblari Sergius va Timofey tomonidan. Afsonaga ko'ra, yolg'izlik uzoq davom etmadi - atrofda "oqsoqollar" haqida mish-mishlar tarqaldi va yangi cho'l aholisi bo'lishni xohlaydiganlar kela boshladi. Rohiblar hammani qabul qilishdi. Yangi, 18-asrning boshiga kelib, orol birodarlar shunchalik ko'paydiki, o'zlarining orol ma'badini qurish uchun baraka so'rashga qaror qilindi. Bu nima qilingan.

Bibi Maryamning taqdimot cherkovi

"Oqsoqollar Sergiy va Timo'tiy o'zlarining xudojo'y g'ayratlari bilan raqobatlashib, suveren podshohdan Vyatka orolida eng Muqaddas Xudoning ma'badiga kirish nomi bilan ular uchun cherkov qurish uchun ruxsat so'rashga qaror qilishdi. Xudoning onasi." Buning uchun 1708 yil dekabr oyida Ryazan mitropoliti va Murom Stefan (Yavorskiy) Patriarxal taxtining Lokum Tenenslaridan quyidagi mazmundagi xat keldi: "1708 yil yozi, 4 dekabr kuni Buyuk podshoh va podshohga. Buyuk Gertsog Pyotr Alekseevich va Rossiyaning kichik va oqlari avtokrat tomonidan kaltaklandi va Ryazan va Muromning Muqaddas Mitropoliti Patriarxati, Pereslavl tumani Zaleskago Borisoglebsk, Patriarchago shahri Pokrovskogo o'rtasida o'tirdi. Bu Antoniyeva edi, Sergius va Timofeyning rohiblari o'zlarining birodarliklari bilan oziqlangan, ammo ular ariza yozishgan, ammo: Pereslavl tumanida, Vyatka ko'lidagi Zalesskaya orolida, ular yana yog'och cherkov qurishga va'da berishdi. Muqaddas Theotokos ma'badga kiradi va Buyuk Suveren ularga rozi bo'ladi, ularga bu bino haqida farmon berishni buyuradi va Buyuk podshoh va Buyuk podshoh va Buyuk knyaz Pyotr Alekseevichning buyrug'i bilan, avtokrat, Ryazan va Muromning eng hurmatli mitropoliti Stefan yuqorida aytib o'tilgan rohiblarni duo qildi va ularga orolning Vyatskoye ko'lidagi Zalesskning Pereslavl tumanida, eng muqaddas Theotokosning kiritilishi nomiga yana cherkov qurishni buyurdi. ma'bad va uning tepasi boshqa yog'och cherkovlarga qarama-qarshi bo'lishi kerak, chodirlar emas, va qurbongoh dumaloq va cherkovda qurbongoh devoridagi qirol eshiklari o'rtada va ularning o'ng tomonida bo'lishi kerak - janubiylar; boshida rahmdil Qutqaruvchining suratini qo'ying va Najotkorning suratidan keyin haqiqiy muqaddas ma'badning tasvirini va shimoliy eshiklar orasidagi qirollik eshiklarining chap tomoniga qo'ying. Boshida, eng muqaddas Theotokos tasvirini va boshqa tasvirlarni buyurtma bo'yicha joylashtiring; va bu cherkov qurilgan va muqaddaslanish uchun tayyorlanganidan keyin, bu cherkovni muqaddaslash haqida va antimension va kimga bag'ishlanishi haqida, bundan buyon peshonangiz bilan uring. Va antimension uchun, oddiy odam emas, balki Moskvada ruhoniy yoki deakon bo'ling."
Oqsoqollar Sergiy va Timo'tiy xatni qabul qilib, darhol birodarlar bilan ishlashga kirishdilar. Ma'bad orolning markazidagi kesilgan o'rmondan, o'rmondan tozalangan joyda qurilgan bo'lib, uni "Xudoning ma'badiga yarasha ulug'vorlik bilan bezatgan".
1710 yil 14 yanvarda ma'bad Moskvadan kelgan Ieromonk Ioannikiy tomonidan o'sha Ryazan Metropoliti Stefanning rohib Sergiusning ikkinchi iltimosi natijasida berilgan muborak xatiga binoan muqaddas qilindi.
Ko'p o'tmay, bu cho'lning asoschisi Sergius Ieromonk etib tayinlandi va uning abboti deb nomlandi.
Cherkov arxivida mavjud bo'lgan qog'ozlardan ma'lum bo'ladi: "Xudoning cherkovi yog'och, stolli, katakli, qurbongoh dumaloq, cherkovda osmerik kesilgan va oltitalarning tepasida u bilan qoplangan. taxtalar, bosh va bo'yin yog'och tarozi bilan qoplangan, boshida qalay bilan qoplangan yog'och xoch bor.

Vanna

Sergius va Timofeyning dastlabki turar-joylari paytida qurilgan sobiq orol ibodatxonasi Vladimirskiy traktiga ko'chirildi va keyinchalik "monastirni saqlash uchun tayyor donorlardan pul yig'ish uchun" ishlatilgan. Cherkov 1740-yillarga qadar yo'l yonida turdi, ozgina daromad keltirdi, bir necha bor talon-taroj qilindi va oxirida Pokrovsk ruhoniysi Grigoriy Fadeev tomonidan demontaj qilindi. Biroz vaqt o'tgach, u qayta tiklandi, ammo toshda va 1880-yillarda - Vladimir yo'li o'zgarganda - cherkov yo'l bo'ylab ko'chirildi. Uning yonida yangi boshlanuvchilar uchun bir qavatli g'isht uyi qurilgan. Har yili, 1918 yilgacha, Ilyos kunida cho'ldan cherkovga diniy marosim o'tkazildi.

Sergiusning ustozligi uzoq davom etmadi - 1713 yilda u "Xudoda dam oldi" va uning o'rniga Moskvadan rohib Nektariy yuborildi.

Vyatskoe ko'li, shuningdek, uning atrofidagi erlar Golitsin knyazlarining merosi edi. Golitsin cho'lining paydo bo'lishi bilan ko'l va orolning o'zi monastirning mulkiga aylandi. Transfer bepul edi. 1711 yilda - hatto Sergius davrida - monastir birodarlar ilgari Entoni Ermitajga tegishli bo'lgan baliq ovlash maydonchalarini yo'qotishdi: "1711 yil yozida, 11-iyun kuni, Buyuk Suverenning buyrug'i bilan ... Entoni Ermitajining baliq ovlash maydonchalari . .. Vyatskoye ko'li ... va katta Belenskoye ko'li ... undan Shitskiy ko'liga bir kanal ... Lankovskoye ko'li ... toifasiga ko'chirildi, shunda oldingi ishchilar rad etishdi, lekin yana hech kim topilmadi va ijara haqini quruvchiga va jo‘natilgan ruhoniyning ukalariga uch so‘m o‘n olti oltin to‘rt pul to‘lash kerak».

Avliyo Vvedenskiy sobori



Muqaddas Vvedenskiy sobori (chapda), Aziz Nikolay mo''jizaviy ishchi cherkovi (o'ngda)

Boshqacha qilib aytganda, nomlari ko'rsatilgan ko'llarda baliq ovlash uchun soliq to'laydigan hech kim yo'q edi va baliq ovlash - bu soliqni to'lash majburiyati bilan - yangi tashkil etilgan monastirga berildi. Monastir g'aznaga badallarni yaxshi bajara olmadi, u qashshoqlikda edi - shaharlarda va Vladimirskiy traktida pul yig'ish uni saqlab qolmadi - va 1722 yoki 1724 yillarda u o'z mustaqilligini yo'qotdi. U Moskva tumanidagi Kunevskaya volost saroyining Ioanno-Bogoslovskaya ermitajiga (hozirgi M7 magistralidagi Bogoslovo qishlog'i) tayinlangan. "Quruvchi" Nektariy 5 rohib bilan Teologik Ermitajga ko'chib o'tdi va uni ilgari 17 rublga sotgan. ruhoniy Grigoriy Fadeevga Pokrovskoye sinodal qishlog'idagi ibodatxona va 1 pud va 22 funtlik monastir qo'ng'irog'i 11 rublga sotilgan. - Voskresenskiy qishlog'ining ruhoniysi Aleksey Abrosievga. Cherkov Pokrovskiy qishlog'ining ruhoniysi Grigoriy Fadeev tomonidan o'zlashtirildi. Nektariy o'zi bilan Vvedenskaya Ermitajidan idishlar, kitoblar, non, chorva mollari va monastir buyumlarini olib ketdi. Cho‘lda 14 ta rohib qolgan. Shunday qilib, oqsoqollar Sergius va Timo'tiyning g'ayrati bilan qurilgan Vvedenskaya ermitaji Hieromonk Nektarios tomonidan to'liq vayron qilingan.
Vvedenskaya Ermitajida qolgan birodarlar dahshatli azob-uqubatlarni va ochlikni boshdan kechirdilar."Nihoyat, rohiblar Lavrentiy va Timofey Muqaddas Boshqaruv Sinodining adolatiga murojaat qilishdi: 1729 yilda unga berilgan shikoyatda ular o'zlarining sobiq quruvchilarining barcha adolatsizliklarini tushuntirdilar. Suveren imperator Pyotr buyrug'i bilan tashkil etilgan cho'lni vayron qilgan Nektariy Ular cho'lni ibtidoiy holatiga qaytarishni, cherkovni, cherkov idishlarini va boshqa narsalarni qaytarishni, shuningdek, Ieromonk Aleksandrni tayinlashni ishonchli tarzda so'rashdi. Ularning quruvchisi sifatida Synodal Lyubetsk monastirida Vladimir tumanining quruvchisi bo'lgan.

Aziz Nikolay Wonderworker cherkovi

Aziz Nikolay Wonderworker cherkovi

Sinod Moskva ma'naviyat saroyidan ushbu shikoyatga javob so'rab, o'z qarorida shunday deb belgiladi: "Ostrovets ermitaji, agar mavjud birodarlik diniy ermitajni qo'shishdan yashash uchun etarli bo'lsa, farmonning kuchi bilan. 727-yil, 6-fevralda bo'lib o'tdi, cherkov va cherkov anjomlari, kitoblar, non va chorva mollari va boshqalarni ozod qilish va qo'yib yuborishdan oldin, bularning barchasi o'sha diniy cho'ldan va cherkov qishloqdan olingan. Pokrovskiy zudlik bilan o'sha Ostrovets cho'liga qaytarilsin va ularning iltimosiga ko'ra Ieromonk Aleksandr o'sha Ostrovets cho'lida "quruvchi" bo'lishi kerak edi. Bu farmon ijrosiz qoldi, Nektarining o'rniga faqat Entoni-Lubetskiy monastiridan Ieromonk Aleksandr keldi.
1735 yilda rohib Lorens abbatlik lavozimiga tayinlangandan so'ng, birodarlar unga Sinod qaroriga binoan ermitajni qaytarish to'g'risida ariza berish huquqini berishdi. Bu erda uzoq jarayon boshlanadi, natijada cho'lning barcha yo'qotishlari (shu jumladan, qo'ng'iroqning qaytarilishi) qaytarilishi va cherkovni 25 rublga sotib olish edi. ruhoniy S. Pokrovskiyda.
Lavrenty 1758 yilda - vafotigacha - 1752-1754 yillarda qisqa tanaffus bilan monastirning abboti bo'lib qoldi. 1752 yilda Hegumen Jozef rektor etib tayinlandi. 1758 yilda, arxiv hujjatlaridan ko'rinib turibdiki, cho'lni Ieromonk Alimpius boshqargan va uning o'rniga 1760 yilda Athos tog'i monastiridan kelgan Ieromonk Kleopas kelgan.
1760 yildan 1778 yilgacha monastirni Aziz Paisius Velichkovskiyning shogirdi bo'lgan oqsoqol Kleopas boshqargan.

Pokrovskiyning oqsoqol Kleopasi - 18-asrning taqvodorlik astseti

1714 yilda tug'ilgan (ehtimol) Pokrovskiyning oqsoqol Kleopasi Sankt-Peterburgning shogirdlari va hamkorlari galaktikasiga mansub edi. Paisiy Velichkovskiy, uning faoliyati tufayli 19-asrda Rossiyada monastirizmning mashhur gullab-yashnashi sodir bo'ldi. Sankt-Peterburg hayoti haqida hikoya qiluvchi asosiy manbalar. Kleopalar soni kam, bu ham tarixiy sabablar, ham oqsoqolning ruhiy qiyofasi - uning insoniy shon-sharafdan qochish istagi bilan bog'liq. Bu Rev tomonidan yozilgan uning qisqacha tarjimai holi. Optinalik Makarius, Sankt-Peterburg hayotiga kirish so'zida. Paisius Velichkovskiy va oqsoqol Kleopas, uning eng yaqin shogirdlaridan biri - Arximandrit haqida og'zaki hikoya. Tirilish Goritskiy monastirining opa-singillari tomonidan yozilgan Kirilo-Novoezersklik Teofan (Avliyo Ignatius Brianchaninovning hayoti matnida biz Archimandrit Teofanning "muqaddas hayoti bilan tanilgan" deb o'qiymiz).
Revning monastizmi. Oqsoqol Kleopas Moldo-Vallachiyada boshlandi. Biroq, u monastir hayotining muhim qismini Athos monastirlarida o'tkazdi. Bu erda, Rev. Optinalik Macarius, u Hurmatli bilan "yaqin ruhiy aloqada" kiradi. Paisiy Velichkovskiy va uning yaqin shogirdlari va hamkorlaridan biriga aylanadi.

Keyinchalik Rev. Oqsoqol Kleopas Rossiya imperiyasi hududiga ko'chib o'tdi va 1760 yilda birodarlar tomonidan saylangan Vvedenskaya Ostrovskaya Ermitajining rektori bo'ldi. Buning sababi - bu zohidning yuksak ma'naviy hayoti.

Sankt-Peterburgning ma'naviy hayotining asosiy printsipi. Paisius Velichkovskiy va uning sheriklari Muqaddas Otalar ta'limotiga qat'iy rioya qilishdi. Aynan shu narsa oqsoqol Kleopasning shu vaqtgacha erishgan ruhiy balandligini belgilab berdi. "Muqaddas Otalarning yozuvlari bilan boshqariladigan kishi, shubhasiz, Muqaddas Ruhga rahbarlik qiladi", deb yozgan Sankt-Peterburg. Ignatius Brenchaninov. Sankt-Peterburg hayotida vatanparvarlik an'analari qanday amalga oshirildi. Kleopas va monastirning birodarlar rahbarligida?
Art. Kleopas Vvedenskaya Ermitajining hayotiga u tomonidan Athos monastirlari nizomlari asosida ishlab chiqilgan nizomni kiritdi. Monastirning butun kundalik, iqtisodiy va liturgik hayoti Atonit nizomlari tamoyillariga muvofiq tashkil etilgan. To'liq yotoqxona tashkil etildi; Athos monastirlarining namunalaridan so'ng, "cherkov, oshxona, hujayra va rasmiy qoidalar" joriy etildi. Rohiblar o'zlarining ko'p vaqtlarini ma'baddagi ibodatda uzoq vaqt xizmat qilish paytida o'tkazdilar (masalan, tun bo'yi hushyorlik taxminan 7 soat davom etdi va tunda o'tkazildi), talablar va ertalab va kechqurun 350 ta kamonni o'z ichiga olgan keng qamrovli umumiy qoida . (Ota Kleopas tomonidan kiritilgan liturgik nizom V. Dobronravov kitobining ilovasida keltirilgan). Bunday kundalik tartib bilan rohiblarning uy ishlarini bajarishga deyarli vaqti yo'q edi. Muqaddas Otalar ta'limotiga ko'ra, ibodat - rohibning asosiy faoliyati. Birodarlariga qat'iy zohidlik va ibodat qoidalarini berib, oqsoqolning o'zi barcha qonun talablarini so'zsiz bajarib, birodarlar uchun shaxsiy namuna ko'rsatdi.
Archimandrit Feofanga ko'ra, Fr. Kleopas "shafqatsiz" hayot kechirdi. Astsetik ishlarga katta ahamiyat berib: ro'za tutish, hushyorlik, ta'zim qilish, ibodat qilish, u boshqa Muqaddas Otalar singari, ularni o'z-o'zidan maqsad deb hisoblamadi. Uning uchun eng muhimi, tashqi va ichki hayotda xushxabar amrlariga rioya qilish edi. Kamtarlik, muloyimlik, hushyorlik, sevgi - barcha xushxabar fazilatlarini egallash - uning astsetik tizimining boshida turgan narsa edi.
Oqsoqol Kleopasning quyidagi ajoyib gapi bizgacha yetib keldi: “Boshga tosh qo'yish, ro'za tutish, yalang'och yerda uxlash bo'sh. Mendan o'rganinglar, chunki men yumshoq va kamtarman (Matto 11:29), - dedi Rabbiy, va hech qanday mo''jiza yoki hodisalarni va'da qilmaganman ... " Bu vatanparvarlik ta'limoti. “Afsuski, bu asrda begonalarni davolaydigan, kasallarga mehr bilan qaraydigan, ochlarni ovqatlantiradigan, yalang'ochlarni kiyintiradigan, mahbuslarni ziyorat qiladigan zohidlar kam. Muqaddas Bitikning hech bir joyida ruhni saqlab qolish uchun ochlikdan o'lish, ko'plab kamon yasash, zanjirlar taqish va shunga o'xshash harakatlar qilish kerakligi to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan, shu bilan birga Xushxabarda aytilishicha, qo'shnini yoqtirmaslik uchun gunohkorlar paydo bo'ladi. Qiyomat kunida hukm qilingan, ammo solih bo'lganlar uni bajarish uchun oqlanadilar” (Optinalik Vahiy Ambrose). “Kelinglar, jismoniy ekspluatatsiyalarni fazilatlarga ega bo'lish uchun zarur bo'lgan vosita sifatida qadrlaylik va yolg'on tufayli o'zimizni aldash va ruhiy muvaffaqiyatni yo'qotmaslik uchun bu vositalarni fazilat deb tan olishdan ehtiyot bo'laylik. nasroniy faoliyati kontseptsiyasi” (Sent Ignatius Brianchaninov).
Fr haqida bir nechta ma'lumotlarda. Bizga kelgan Kleopa, biz Muqaddas Xushxabar uning hayotida qanday gavdalanganini ko'ramiz. Biz uning dushmanlariga nisbatan hayratlanarli yumshoqligi va mehribonligini ko'ramiz. Bir marta, o'z ermitajiga ketayotib, askar tomonidan kaltaklangan, u zobitni o'z qo'l ostidagi xodimini jazolamaslikka ko'ndirdi, chunki bunda askar emas, balki o'zini aybdor deb hisobladi, bundan oldin "behudaga aylangan" va shuning uchun Xudo tomonidan jazolangan. Shunday qilib, bu zohid o'zi bilan sodir bo'lgan qayg'ularda Xudoning eng yaxshi marhamatini ko'rdi va unga bu qayg'ularni keltirganlarga mehribon edi. Dushmanlarga bo'lgan muhabbat asosida Fr. Kleopa chuqur ishonchga ega edi. Biz Fr.dan o'zining donoligi va qisqaligi bilan ajoyib bayonot oldik. Kleopas insonning atrofidagilarga, shu jumladan, Xudoning Ta'limotiga ko'ra, qayg'u bizga kelgan kishilarga qanday munosabatda bo'lishi kerakligi haqida. Arximandrit Teofanning ko'rsatmalarida biz quyidagilarni topamiz: “O. Kleopas shunday der edi: "Sizda bitta fikr bo'lishi kerak, men er yuzida yagona va Xudoman va boshqa hech kimni tasavvur qilmang. Er yuzida yolg'iz qolganimda janjallashadigan hech kim yo'q. Buni qilganlar bor edi”.
Zohidning rahm-shafqati har bir insonga yog'ildi. Monastirning moliyaviy ahvolining barcha noaniqligiga qaramay, Vvedenskaya ermitajiga tashrif buyurgan har bir ziyoratchi, Fr. Kleopas nizomiga ko'ra, monastirda uch kun davomida bepul yashash va ovqatlanish imkoniyati mavjud edi. Atonitlar birodarligida ega bo'lgan ochko'zlik ruhi, Fr. Kleopas buni Vvedenskaya Ermitajini boshqarish paytida ham ko'rsatdi. Bir necha bor xayrixohlar unga yangi erlar, yangi monastir binolari uchun rejalar va buning uchun pul taklif qilishdi. Ammo dono zohid "buyuk rejalar" ni amalga oshirishdan bosh tortdi, chunki ularning amalga oshirilishi ko'p muammolar va "o'yin-kulgilar" bilan ajralmas tarzda birodarlikka salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkinligini tushundi. U rohibning asosiy faoliyati ibodat bo'lishi kerakligini tushundi. Biz faqat uning monastirni ichki obodonlashtirish, ajoyib cherkov tartibi to'g'risidagi sa'y-harakatlari haqida ma'lumot oldik, ammo bunda ham abbot "kerakli narsalar bilan chegaralangan".
Oqsoqol chuqur kamtarlik bilan ajralib turardi. U bema'nilik ishtiyoqidan shiddatli infektsiya kabi qo'rqardi va ko'plab muqaddas zohidlar singari, insoniy ulug'vorlikdan qochish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi. Arximandrit Feofan qanday qilib knyaz Potemkinning hashamatli aravachasiga chiqishdan bosh tortgani va imperator saroyiga taklif qilinib, hammadan yashiringani haqida gapirdi. Oqsoqol chin dildan o'zini gunohkor deb hisobladi. Bu oqsoqolning birodarlar va yepiskop Gennadiyga yo'llagan maktublari va uning gunohlari haqida ko'z yoshlar bilan, samimiy duosi matnlaridan dalolat beradi. O'zining birodarlarga ma'naviy etakchiligi etarli emasligini hisobga olib, u kamtarlik bilan ularni Moldaviya va Atosga borishga, mohir otalardan monastirlik fazilatlarini o'rganishga baraka berdi. Fr tomonidan bo'yinturuq qanchalik og'ir edi. Kleopas unga abbatlik vazifalarini yukladi.
Athos tog'idan va Moldaviya monastirlaridan Fr. Kleopa o'z monastirining hayotiga monastir yutuqlarining mohiyatini, qalbini tashkil etuvchi yangi narsani kiritdi. Busiz, Muqaddas Otalarning ta'limotiga ko'ra, uning asosiy maqsadiga erishib bo'lmaydi - inoyatga to'la befarqlikni qo'lga kiritish - aqliy Iso ibodati. Rohib Paisius Velichkovskiy tomonidan vatanparvarlik an'analaridan o'rganilgan va u tomonidan amalda qayta tiklangan bu buyuk san'at Fr. Kleopas Athosda bo'lganida va keyinchalik uning shogirdlari Vvedenskaya Ermitajida. Arximandrit Teofanning so'zlariga ko'ra, Kirillo-Novoezersk abboti, Fr. Kleopas tinmay ibodat qildi ("doim ibodatda edi"). Ruhoniy uni "ruhiy ishchi va aqliy hushyorlikning qo'riqchisi" deb ta'riflagan. Optinalik Makarius. Fr. ichki ish - hushyorlik va tinimsiz ibodatni o'rgatdi. Kleopas va uning shogirdlari.
Art edi. Kleopa va ko'z yoshlari bilan ibodat qilishning inoyatga to'lgan maxsus sovg'asi, gunohlari uchun inoyatga to'lgan yig'lash. Archimandrit Feofanga ko'ra, Fr. Kleopas "doim yig'lardi". St.ga ko'ra. Ignatius Brianchaninov, o'z gunohlari haqida tinimsiz yig'lash, Muqaddas Otalar ta'limotiga ko'ra, "er yuzida bo'lgan paytida ham o'z fikrlari bilan abadiylikka ko'chib o'tgan muqaddas ruhning ishonchli belgisi sifatida tan olinadi".

Yakkaxon monastir hayotini qidirib, u ikki marta, 1765 va 1770 yillarda to'satdan monastirni tark etdi, lekin har safar rohiblarning iltimosiga binoan qaytib kelganidan keyin u abbat darajasiga qaytarildi. 1770 yilda g'oyib bo'lganidan va qaytib kelganidan keyin, bir muncha vaqt - 1773 yilgacha - u monastirda oddiy rohib sifatida qoldi, keyin yana uning quruvchisi bo'ldi.
Kleopas davrida 1768 yilda ermitajga akademik P.S. Pallas o'zining ekspeditsiyasi bilan Buyuk Ketrin II ning Oliy farmoni bilan amalga oshirildi. Ushbu voqea haqida uning kundaligida shunday yozuv bor: Shafoatdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ... oqayotgan Volya daryosi dunyodagi eng yoqimli mavqega ega Vvedenskaya Ermitaji joylashgan orol bilan ko'l yoki ko'l hosil qiladi.

Ota Kleopa o'z hayotini Muqaddas Otalar qoidalariga muvofiq o'tkazdi, ya'ni u vatanparvarlik an'analariga ko'ra, rohib uchun inoyatni olish bilan yakunlanadigan hayot yo'lini boshqargan. Archimandrit Feofanga ko'ra, Fr. Kleopas. "Xudoning inoyatiga to'lgan" edi. Uning jasoratlari inoyatga to'la sovg'alar - o'limidan keyin paydo bo'lgan aql-idrok in'omi va shifo sovg'asi bilan tojlangan. Bir marta, ikki shogirdi bilan o'tib bo'lmas o'rmon chakalakzorida o'zini tanho Fr. Kleopas vaqtini ro'za tutish va ibodat bilan o'tkazdi. Oziq-ovqat zahiralari tugaydi, shogirdlar undan yolg'izlikni tark etish va sadaqa uchun eng yaqin qishloqlarga borish uchun duo so'rashdi. Rohiblar uchun yolg'iz, chalg'imaydigan ibodatning muhimligini tushunish va kelajakni ko'rish, Fr. Kleopas o'z jasoratlarida zaiflasha boshlagan shogirdlarga yordam kelishini va'da qilib, biroz ko'proq chidashni taklif qildi. Bir necha kundan so'ng, bir juft ot tortgan arava ularning kamerasiga yetib keldi, noma'lum bir odam ularning xursandchiligiga o'zlariga kerak bo'lgan hamma narsani olib keldi... Ammo shundan keyingina aka-uka arava haydash mumkin emasligini tushunishdi. ular ibodat qilish uchun nafaqaga chiqqan chakalakzor orqali.
Ma'lumki, Fr. Kleopas o'zining episkopi Pereyaslavl yepiskopi Silvestrga kelajakdagi hayot yo'lini bashorat qildi. Fr tomonidan bashorat qilingan. Kleopa o'limidan ancha oldin va o'limi kuni va uning shogirdi Fr. O'sha paytda Florishcheva Ermitajida yashagan Ignatius, undan keyin Vvedenskiy monastiri va Arximandrit rahbariyatidagi vorisi bo'ladi. Bu bashoratlar aniqlik bilan amalga oshdi. MDA professori N.I. Arximandrit Teofanning Goritskiy opa-singillari bilan suhbatlarining nashr etilmagan yozuvlari bilan tanishgan Subbotin ularda "uning (Art. Kleopas) tushunchasining ko'plab misollari" mavjud. Oqsoqolning inoyati, Arximandrit Teofanning fikriga ko'ra, oqsoqol yoshligidanoq o'z iffatini buzilmagan holda saqlaganligi bilan bog'liq edi.
Fr kuchli taassurotga e'tibor bermaslik mumkin emas. Kleopas boshqalarga. Pereyaslavl yepiskopi yepiskopi Silvestrning u haqida mashhur shahzoda G.A. bilan suhbatida bildirgan fikri juda diqqatga sazovor. Potemkin Tauride. Sokin Oliy hazratlari yepiskop Silvestr bilan suhbatda Rossiyada Moldovada (Avliyo Paisiy Velichkovskiy va uning birodarlarini nazarda tutadi) oqsoqollar va zohidlar yo‘qligini payqagach, yepiskop Fr.ga ishora qilib, e’tiroz bildirdi. Kleopas. Fr bilan suhbatdan keyin. Kleopas, oliy hazratlari episkopning fikriga qo'shildi va darhol oqsoqolni imperatorga taqdim etishga qaror qildi, ammo kamtar Fr. Kleopas bu haqda bilib, insoniy shon-shuhratdan qochib, birdan ko'zdan g'oyib bo'ldi. Arximandrit Feofan Novoezerskiy Fr. Kleopas Sankt-Peterburg bilan teng. Paisius Velichkovskiy va uni Sankt-Peterburg bilan birga chaqirdi. Tixon Zadonskiy va Rev. Sanaksarlik Teodor, "buyuk oqsoqollar" va "mo''jizakorlar", Fr. Kleopas "haqiqatan ham muqaddas hayotga ega edi" (Sankt Teodor boshchiligida Fr. Teofan taxminan uch yil yashadi va Fr. Kleopas boshchiligida bir xil miqdorda; u Zadonskdagi Sankt-Tixonni shaxsan bilar edi.).
Biz oqsoqolning o'sha davrdagi la'natlarga foydali ta'siri haqida juda kam ma'lumotga egamiz. Oqsoqol Moskvada mashhur edi (cho'l undan 80 verst uzoqlikda joylashgan). Ko'pgina moskvaliklar unda haqiqiy rohib va ​​haqiqiy nasroniyni ko'rishdi va o'sha paytda ermitaj asosan moskvaliklarning hissasi tufayli mavjud edi. O'sha paytda Prozorovskiy knyazlari oilasi Vvedenskaya Ostrovskaya Ermitajining hayoti bilan doimiy ravishda bog'langanligi qiziq emas, bu erga ularning mulkidan maxsus yo'l qurilgan. Oqsoqol A.A vafotidan 14 yil o'tgach. An'anaviy pravoslavlikning odami sifatida tanilgan Prozorovskiy Rossiya tarixi uchun juda muhim bo'lgan Nikolay Novikov boshchiligidagi masonlik fitnasini kashf etdi va mag'lub etdi.

Fr ko'rinishini juda xarakterlaydi. Kleopa - shogirdlarining ruhiy qiyofasi. Ota Ignatius Vvedensk Ermitajiga ko'chib o'tdi, u allaqachon ierodeakon darajasida, Hurmatli. Teodor (Ushakov) Sanaksar monastiridan, butun Rossiya qoidalarining qat'iyligi bilan mashhur va bu erda Fr. Kleopas haqiqiy ustozini topdi. 1781 yilda Fr. Ignatius Peshnoshskiy monastirining quruvchisi, keyin esa Tixvin monastirining arximandriti etib tayinlandi; ikkala monastirda u Vvedenskaya Ostrovskaya ermitajining nizomida namuna bo'lgan nizomni kiritdi; keyinchalik u Moskva Simonov monastirining arximandriti bo'ladi. Optina rohib Makariusning so'zlariga ko'ra, "u hamma joyda birodarlar uchun yaxshi hayot namunasi bo'lgan, ayniqsa kamtarlik, qashshoqlik va ochko'zlik, u monastirlikka kirishdan ipak libos kiymagan, kambag'allarga rahm-shafqatli, rahmdil edi. baxtsizlarga, birodarlar uchun mehr va mehrga to'la.
Teodor Sokolov, yuqorida tilga olingan arximandrit Teofan Kirillo-Novoezerskiy Sanaksar ermitajiga Sanaksardagi rohib Teodorga boradi, u erda sharoitlar Sarovnikidan ham qiyinroq va ibodatlar uzoqroq. U erdan, Sanaksarning Sankt-Teodori Solovkiga jo'nab ketganidan so'ng, u Fr. Kleope Vvedenskaya ermitajidagi orolga, uning shogirdiga aylanadi. Keyin Moldovada u monastir va'dalarini oladi, keyin esa Sankt-Peterburg va Novgorod yeparxiyasining monastirlari ergashadi. Ota Teofan, xuddi Vvedenskaya Ermitajidagi boshqa hamkorlari singari, san'at an'analarini saqlaydi. Kleopas, Rev. Paisia, Athos tog'i. Kirillo-Novoezersk monastirining abboti bo'lib, u unga Athos qoidasini kiritdi. Arximandrit Teofan bizga ruhiy Iso ibodati san'atining mutaxassisi sifatida ham tanilgan va shuning uchun u Filokaliyani tahrirlash va nashr etishda ishtirok etishga taklif qilingan. Sent u haqida "solih odam" deb yozgan. Ignatius Brianchaninov. bilan o. Teofan yosh Avliyo Ignatius (o'sha paytda hali ham Ajam Demetrius) bilan muloqot qilish baxtiga muyassar bo'ldi.
Ota Macarius (ajam Metyu Bryushkov) Teodor Sokolov bilan Sanaksar monastiridan Vvedenskaya ermitajiga keldi, keyinchalik u Peshnoshskiy monastirining abboti bo'ldi. “Iqtisodiy masalalarda tinimsiz va bilimdon bo'lgan u ma'naviy hayotdagi mardonavorlardan ham charchamas edi. Uning ko‘rinishi qattiqqo‘l bo‘lib tuyuldi, lekin qalbi otalik mehriga to‘la edi: uning mulki yo‘q edi, lekin hamma narsani birodarlari bilan baham ko‘rdi; hammani mehr bilan qabul qildi; qalbining soddaligi, ruhiy hikmat bilan qo‘shilib, beixtiyor unga nisbatan umumiy hurmat-ehtirom uyg‘otdi. Moskva mitropoliti Platon uni tez-tez boshqa monastirlar boshliqlariga o‘rnak sifatida ko‘rsatardi...” – bu haqda ruhoniy yozgan. Macarius, Art. Optinskiy. Peshnoshskiy monastiri qiyofasida ko'plab rus monastirlari va ermitajlari tashkil etilgan va Peshnoshskiy rohiblari bilan to'ldirilgan: Kirillo-Novoezerskaya, Davidova, Berlyukovskaya, Ekaterininskaya, Medvedeva, Krivoezerskaya, Golutvinskiy monastiri, Moskvadagi Sretenskiy monastiri, Optina monastiri va nihoyat. Hamroh va yangi boshlovchi Fr. Macarius Fr edi. Avramiy, keyinchalik bu mashhur monastirning abboti. Frning marhamati va rahbarligi bilan. Macaria 19-asrning boshlarida edi. qayta tiklandi va obodonlashtirildi. 19-asr oqsoqollarining yuragiga aylangan Ibrohim Optina Ermitaji.
Mashhur muhtaram, shuningdek, oqsoqol Kleopas rahbarligida yangi sinovdan o'tdi. Sibir Basilisk, undan cho'lga borish uchun baraka oldi. Shunday qilib, sirli ruhiy bog'lovchi iplar rohib Paisius Velichkovskiydan Fr. Kleopa o'z shogirdlariga va ulardan 19-asr rohiblariga. - Optina oqsoqollariga va Avliyo Ignatiusga (Brianchaninov), Rev. Sibir Basilisk va uning shogirdi - Rev. Zosima Verxovskiy.

U o'zining bashoratiga to'liq mos ravishda Bose shahrida 1778 yil 9 martda o'zining sevimli bayramida - Sebaste ko'lida jabrlangan qirq shahidni xotirlash kunida dam oldi.
1778 yilda oqsoqolning vafotidan so'ng, uning dafn qilingan joyi monastir aholisi va dindor ziyoratchilar tomonidan ayniqsa hurmat qilina boshladi. "Hikoyalarga ko'ra, turli xil kasalliklardan shifo ko'pincha Kleopas qabrida amalga oshirilgan", deb yozgan Vvedenskaya Ostrovskaya ermitajining abboti Sergius. N.S.ning so'zlariga ko'ra. Mashhur cherkov yozuvchisi va mahalliy tarixchi Stromilovning so'zlariga ko'ra, "Ular Kleopasning o'limidan so'ng, bu zohidning Rabbiysi oldida ibodat orqali shifo topadigan maxsus belgilar paydo bo'lganini aytishadi".
Ko'p yillar davomida oqsoqolning qabri Pokrov shahri va uning atrofidagi qishloqlar aholisi tomonidan muqaddas qilingan. Inqilobdan oldingi yillarda dafn etilgan joyda o'chmas chiroq yondi; Sovet yillarida ziyoratchilar kardonlardan o'tib, cho'l joylashgan orolga borishga harakat qilishdi (o'sha paytda voyaga etmaganlar uchun koloniya tashkil etilgan edi. U yerda). Ierokonfessor Afanasiy Saxarov, Kovrov episkopi (Vladimir va Suzdal vikari), taniqli liturgist, oqsoqol Kleopasning ismini mahalliy hurmatga sazovor Vladimir avliyolari ro'yxatiga kiritdi, u o'zining ko'chma ma'badida o'zining ibodatlarida unga murojaat qildi. Rus pravoslav cherkovining an'analariga ko'ra, episkopning duosi orqali mahalliy aziz avliyolarni kanonizatsiya qilish odat tusiga kirgan.
Oqsoqolning rahmdil yordami hozirgi kungacha faol monastirda (Vvedenskaya Ostrovskaya Ermitaji) joylashgan uning qoldiqlarida dafn marosimi o'tkazilgandan va unga ibodat qilinganidan keyin seziladi.

Kleopas dunyo bo'ylab kezgan kambag'al birodarlarni yig'ib, ular uchun yog'och hujayralar qurdi va tayyor donorlar yordamida uchta tosh cherkov qurdi.
Birinchi sobori tosh cherkovi Muqaddas ma'badga kirish nomi bilan. Xudoning onasi, “9 metrda. uzunligi va eni 7, bir qavatli, savdogar Sitnikov hisobidan qurilgan va Ulug'vor Teofilakt, Pereslavl episkopi va Dmitrov tomonidan muqaddas qilingan. 1785 yilda bu cherkovning ichki qismi devor rasmlari bilan bezatilgan.
Ikkinchi Aziz Nikolay Wonderworker nomidagi cherkov. U 1781 yilda uning inoyati Teofilakt tomonidan muqaddas qilingan.
Uchinchi Aziz Archangels Maykl va Gabriel cherkovi Aziz Nikolay Wonderworker cherkoviga ulashgan. Bu Pereslavl va Dmitrovning inoyati Entoni tomonidan muqaddas qilingan.
“Bu cherkovlarda kumush, zarhal kovlangan liboslar va turli qimmatbaho toshlar sepilgan tojlar bilan bezatilgan yunon yozuvining koʻplab piktogrammalari bor; 70 dona Sent bilan sarv stol. yodgorliklari va kafan uchun go'zal o'yilgan qabr, qizil oltin bilan poliment ko'ra zarhal qilingan, keyingi abbot Spyridon g'amxo'rlik bilan tartibga solingan. Kafanda Najotkor oq atlasda tasvirlangan, toj baxmalga oltin rangda tikilgan va katta marvaridlar bilan qoplangan. Sacristy odatda juda boy; Ayniqsa, o‘zining qimmatbaholigi bilan boshqalardan ajralib turadigan jilosi gulli, yelkasida kumush yerga kashta tikilgan, oltindan yasalgan, xotinining qizidan jinni quvib chiqargan Najotkor Masih, quyidagi so‘zlar bitilgan tilla tolali libosdir. dasturxon bolalarning donalaridan yeydi; Chap ramkada Samariyalik ayol bilan birga Najotkor Masih ham bor. Yelkasi va etagi kumush to‘qilgan”.
Monastirning ziyoratgohi edi Xudoning onasining taqdimoti belgisi, uning shafoati bilan 1863 yilda Pokrov shahri aholisi mo''jizaviy tarzda vabodan xalos bo'lishdi.
Tosh qo'ng'iroq minorasi ancha baland, uning ustida 9 ta qo'ng'iroq bor, ularning eng kattasi 212 funtni tashkil qiladi. Abbotning hujralari qo'ng'iroq minorasi va sharqiy tomondagi derazalar qarshisidagi kichik bog'ga biriktirilgan. Monastirlar uchun umumiy taom toshdan qilingan, uning ustida yog'och xazina xujayralari joylashgan bo'lib, undan har tomondan zich o'rmon bilan o'ralgan ko'lning ajoyib ko'rinishi mavjud. Shimoldagi bu binoga tutash rohiblarning tosh xujayralari joylashgan edi.

Qadim zamonlardan beri bu cho'lni mahallada yashovchi zodagonlar yaxshi ko'rishgan va Muqaddas Xudoning suratini ulug'lash uchun tez-tez tashrif buyurishgan. Xudoning onasi va ularning ko'plari hatto orzu qilganlar, bu monastirda dafn etilgan. 1772 yilda vafot etgan knyaz Boris Alekseevich Golitsinning qizi malika Anna Borisovna Prozorovskayaning jasadi sobor cherkovining oshxonasiga dafn qilindi; mehrob ro‘parasida knyazlar Ivan va Pyotr Prozorovskiy, knyaginya Varvara Ivanovna Nesvitskaya, 1802 yilda vafot etgan artilleriya mayori knyaz Aleksandr Nikolaevich Nesvitskiy, 1805 yilda vafot etgan general-mayor Pyotr Sergeevich Telegin jasadlari dafn etilgan; Qurbongohning “peshin tomonida” bu joyning ro‘parasida 1778 yilda vafot etgan hurmatli cho‘l Kleopasi quruvchisining kuli yotganligini ko‘rsatuvchi lavha o‘rnatilgan.

Ko'lning narigi tomonida, sharqda, eng qirg'og'ida, mezzaninali keng uy va hovlida otxonalar va ziyoratchilarni ziyorat qilish uchun omborxona qurilgan bo'lib, u erda ikki yangi odam doimiy yashagan. Bu erda, Kleopas tomonidan kiritilgan odatga ko'ra, ziyoratchilar uch kunni bepul o'tkazishlari mumkin edi - lekin bundan ortiq emas - va monastirda bepul qolishlari mumkin edi.
"Monastirga ko'l bo'ylab yog'och ko'prik qurilishidan oldin, tashrif buyuruvchilar kelib, monastirda bo'lish niyatida ekanliklarini e'lon qilishganda va agar yozda bo'lsa, yangi boshlovchi mezzaninada osilgan qo'ng'iroqni bir necha marta chaladi va Oroldan o'tish uchun darhol qayiq yuboriladi." Bu mehmonxonadan uch milya uzoqlikda Moskva shosse yo'li o'tgan, u erda ruhoniy Fadeev buzgan ibodatxona o'rniga Quruvchi Kleopas tomonidan qurilgan tosh cherkov joylashgan edi. Uning yonida rohib o'tayotgan donorlardan sadaqa olish uchun yashagan kamera bor.

“Bu monastirning atrofi go'zal. Ko'l har tomondan yashil o'rmonlar bilan chegaralangan, uzoqda siz Moskva magistralining chizig'ini va ufqda, sharqda Sarachev savdogarlari tomonidan qurilgan ulkan cherkovga ega Shafoat shahrini ko'rishingiz mumkin. ko'rinadigan. Orolning o'zi beixtiyor tashrif buyuruvchilarning e'tiborini suvdan ikki futdan ko'p bo'lmagan balandlikda joylashgani va suvga juda yaqin bo'lgan yog'och panjara bilan o'ralganligi sababli beixtiyor to'xtatib qo'yadi. devor - undan uzoqdan monastir suv ustida suzib yurgandek ko'rinadi.

1764 yilda sodir bo'lgan shtatlarga ko'ra, cho'llar 3-sinfda qoldirilgan.

19-asrda monastirning mulki o'sib, boyib ketdi. Pol I Novaya qishlog'i (hozirgi Fryanovskiy shaharchasidagi Glazuni qishlog'i) yaqinidagi Meleja daryosida cho'l pichanzorlari va tegirmonni berdi. Tegirmonni rohiblar ijaraga olgan va 200 rubl daromad keltirgan. yilda. 1831 yilda monastirdan 7 km uzoqlikdagi Ivanovskoye qishlog'iga egalik qilgan malika Tatyana Mixaylovna Prozorovskaya ko'lning eng yaqin qirg'og'idagi monastirga 20 gektar erni sovg'a qildi: ... Vyatka ko'li bo'yida joylashgan botqoq er. abadiy monastir mulkiga sovg'a qilindi.
1856 yilda bu 20 gektar monastir va kapitan knyaz K.F. o'rtasidagi nizo mavzusiga aylandi. O'sha paytda Ivanovskiyning egasi bo'lgan va "Ermitaj manfaati uchun o'zboshimchalik bilan o'zlashtirilgan" erni qaytarib olmoqchi bo'lgan Golitsin. Sud jarayoni 5 yil davom etdi va 1861 yil 28 oktyabrda Fuqarolik sudining hukmi bilan yakunlandi, unga ko'ra bahsli er "knyaz Golitsinning shikoyat qilish huquqisiz Vvedenskaya oroli cho'lining to'liq va ajralmas egaligiga" berildi.

1843 yilda quruvchi Ieromonk Spiridon qarilikdan vafot etdi va uning o'rniga Ieromonk Damian keldi.

1876-1878 yillarda rektor Jozef boshchiligida Aziz Nikolay Wonderworker qishki cherkovi qayta qurildi va kengaytirildi. Qayta qurish uchun donorlar orasida sanoatchilar Morozovlar ham bor.
1891-1894 yillarda. sobiq Vvedenskiy cherkovi besh gumbazli qizil g'ishtdan qurilgan yangisi bilan almashtirildi. Ikonostaz kumush va oltin bilan qoplangan, sobor devorlari esa "yunon yozuvi" tasvirlari bilan bo'yalgan. Bu ma'bad keyingi 20-asrda vayronagarchilik, qayta qurish va qayta muqaddaslanishdan o'tdi. Ibodatxonada qo'ng'iroq minorasi (u saqlanib qolmagan), orolning perimetri bo'ylab g'ishtdan qurilgan binolar, rektor binosi va g'ishtdan panjara qurilgan.

Boshiga 10s monastir ancha gullab-yashnagan ko'rinardi: 1910 yilda uning zaxira kapitali 65 ming rublga baholangan, 1911 yilda haydaladigan erlar 15 desiatina 128 metr, hayland - 23 desyatina edi. 230 kulcha, o'rmon - 227 dessiatina. 936 soot, botqoq va quruqlik - 52 dess. 1152 soot. Shulardan 34 desyatina ijaraga berildi. 1124 soot, 8 dess tomonidan o'zimizda qayta ishlanadi. 1512 soot. 30 aka-uka bor edi, ziyoratchilar monastirga oqib kelishdi - 1911 yilning o'sha yilida monastir 1500 ta bepul ovqat bilan ta'minladi, - monastirda maktab bor edi (1911 yilda 12 o'g'il va 11 qiz o'qigan).

1918 yilda Muqaddas Vvedenskiy monastiri yopildi - mulk milliylashtirildi. Sobiq monastir cherkovlarida ilohiy xizmatlar 1924 yilgacha bo'lib o'tdi, xorni Pokrovsk rohibalari Yekaterina va Evpraskiya boshqargan. Qolgan orol binolari va orol hududining o'zi avval qariyalar va nogironlar uyi, keyin esa bolalar uyi sifatida ishlatilgan. 1932 yilda sobiq monastirda ayollar o'smirlar koloniyasi joylashdi, 1935 yilda u Ichki ishlar vazirligining yurisdiktsiyasiga o'tkazildi va shu sababli nomi "mehnat tarbiya koloniyasi" ga o'zgartirildi. 1940 yilda monastirning qolgan barcha mulki Pokrovga ko'chirildi va binolar qayta qurila boshlandi. Gumbaz va gumbaz ostidagi nogʻoralar kesilib, Vvedenskiy cherkovida qamalgan qizlar uchun maktab, Nikolay cherkovida klub va kinozal qurilgan.
1991 yil 16 sentyabrda Vladimir viloyat xalq deputatlari kengashi ijroiya qo'mitasi "Vladimir yeparxiyasining yurisdiktsiyasiga mintaqada joylashgan cherkov va monastirlar binolarini o'tkazish to'g'risida" qaror qabul qildi. Ushbu qarorga asoslanib, orol cherkovlari cherkovga qaytarildi, garchi darhol bo'lmasa ham - Muqaddas Vvedenskiy soborining 2-qavati va Nikolay cherkovi monastirga atigi 3 yil o'tgach, 1994 yilda berildi. Ikkalasi ham "afsusda" edi. ” holati: tomlari oqayotgan, hech qanday yoki ta'mirsiz va gumbazsiz - xochlarni to'g'ridan-to'g'ri tomlarga o'rnatish kerak edi. Bu vaqtga kelib, Vedeno sobori 2-qavatda muzey, birinchi qavatda esa sport zali, ustaxonalar va mebel ombori joylashgan edi. Aziz Nikolay cherkovi klub bo'lib qoldi.
1993 yil 6 oktyabrda Vladimir va Suzdal Evlogiya arxiyepiskopi farmoni bilan orol cherkovlarining cherkov jamoasi yopildi va uning o'rnida Murom Muqaddas Uch Birlik Novodevichy monastirining metoxioni sifatida monastir jamoasi tashkil etildi. 1993 yil avgust oyida oroldagi ushbu monastirdan birinchi rohibalar kelishdi, ularning eng kattasi rohiba Kristina edi.
1995 yil 6 iyunda Muqaddas Sinodning qarori bilan monastirga "rohibaxona" maqomi berildi va o'sha paytda rohiba Fevronya bo'lgan Kristina opa qayta tiklangan monastirning abbessi etib tayinlandi.

Monastir qo'ng'irog'i


Monastir qo'ng'irog'i va hujayra qurilishi


Hujayra qurilishi

2001 yilda vayron bo'lgan qo'ng'iroq minorasi o'rniga yangi quyma qo'ng'iroqlar bilan jihozlangan g'ishtdan yasalgan qo'ng'iroqxona o'rnatildi. Ulardan ba'zilari Romanov-Borisoglebskdagi aka-uka Shuvalovlarning ustaxonasida (hozir: Tutaev), ba'zilari esa - nomidagi zavodda ishlab chiqarilgan. M.V. Xrunicheva.

Guvohlarning so'zlariga ko'ra, Sankt-Nikolay cherkovining qayta tiklangan monastirga o'tkazilishi odatdagidek sodir bo'lmagan. 1994 yil may oyida abbess Fevronya (o'sha paytda kelajak) koloniya direktori V.S. Karpenko hali ham bu koloniyada joylashgan ma'badda xizmat qilish uchun ruxsat so'rovi bilan, Bahor Aziz Nikolay uchun ibodat xizmati. Bunga direktor, o'z navbatida, u Aziz Nikolay cherkovini monastirga topshirayotganini aytdi, chunki tushida "biron-bir oq sochli chol" uning oldiga kelib, ma'badni berish kerakligini aytdi. Aziz Nikolay cherkovidagi birinchi xizmat 1995 yil Rojdestvo kunida o'tkazildi.

Oshxona

Monastir bog'i

Monastir devori va minoralari


Monastirning janubiy darvozasi

"Kovcheg" bolalar boshpanasi

Qayta tiklangan monastirda qarovsiz qolgan kam ta'minlangan voyaga etmaganlar, uysizlar va qochqinlar uchun - barcha ijtimoiy himoyaga muhtoj bo'lganlar uchun "Kovcheg" pravoslav pansionati mavjud. 2009-yil 1-sentyabrda ushbu binoda o‘n ikki qiz uchun birinchi o‘quv yili boshlandi. Bolalarga boshlang‘ich sinf o‘quv dasturi bo‘yicha o‘qituvchilar, shuningdek, xormeyster, xoreograf, fortepiano o‘qituvchisi dars beradi. Monastirning opa-singillari o'z shogirdlariga kashta tikishni o'rgatishadi, bu hunarmandchilik monastir tashkil etilgan birinchi kundanoq mashhur bo'lgan. Bolalar ilohiy xizmatlarda qatnashadilar, oqsoqollar monastir xorida qo'shiq aytadilar.

Mualliflik huquqi © 2015 Shartsiz sevgi