Yapon mifologiyasining jinlari, ularning turlari va nomlari. Yapon jinlari - to'liq tasnif

Yaponiya Sharqiy Osiyodagi juda qiziqarli mamlakat bo'lib, u bilan bog'liq ko'plab sirlar, sirlar va afsonalar mavjud. Ikki yuz yil davomida Yaponiya dunyoning qolgan qismidan ajralib turdi, bu esa g'ayrioddiy, ammo juda qiziqarli madaniyatning yaratilishiga olib keldi. Buning yorqin misoli asl yapon mifologiyasidir.

Quyosh chiqishi mamlakati Yevropa davlatlaridan uzoq vaqt izolyatsiya qilinganiga qaramay, Yaponiya turli dinlarga to'la. Konfutsiylik uning hududida amal qiladi, ularning ba'zilari deyarli hamma joyda mavjud. Ammo aholining aksariyati sintoizmni qabul qilgan.

Biroq, Yaponiyada bir vaqtning o'zida bir nechta turli dinlarni birlashtirgan maxsus diniy tizim - sinkretizm ham mavjud bo'lib, bu yaponlarning boshqa din vakillariga nisbatan bag'rikengligidan dalolat beradi.

Jinlar va ruhlar

Yapon mifologiyasining asosiy printsipi - bu tabiiy elementlarning ilohiy kelib chiqishi va har bir narsaning o'ziga xos mohiyati borligiga ishonishdir. Shuning uchun, jinlar va ruhlar ham ko'p miqdorda mavjud. Yaponiya aholisi g'ayritabiiy mavjudotlar ham ruhlar, ham turli hayvonlar bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Ruh yurei deb atalishi kerak bo'lgan narsani ifodalashi mumkin.

Qadimgi yapon afsonalarida ko'pincha yokay arvohlari - uzun bo'yinli va bir ko'zli yoqimsiz ko'rinishdagi mavjudotlar tasvirlangan. Sirli mavjudotlar yo yovuz yoki juda do'stona bo'lishi mumkin, lekin ular odatda odamlardan qochishadi. Qishda bunday yovuz ruhlarga duch kelish deyarli mumkin emas.

Aka-name (so'zma-so'z jinning nomi "kirni yalash" deb tarjima qilingan). Bu belgi hammomlarini vaqtida tozalashni unutgan vijdonsiz odamlarga tashrif buyuradi. Bu hech qanday xavf tug'dirmaydi, lekin u jirkanch ko'rinadi. Aka-name bilan yana uchrashmaslik uchun odamlar yuvinish moslamalariga ko'proq e'tibor berishni boshlaydilar, deb ishoniladi.

Bake-zori. Bu eski va eskirgan sandal daraxti, egalari unga yaxshi g'amxo'rlik qilmagan. Bu poyabzal uy atrofida yuguradi va negadir qo'shiq aytadi. Bundan tashqari, qo'shiqlar mazmunan juda ahmoqdir.

Bake-neko, ulkan mushuk shaklidagi hayvon. Yaponlarning fikriga ko'ra, bake-neko olish uchun uy mushukiga egalik qilish va uni 13 yil davomida bir joyda boqish kerak. Keyin mushuk sharpaga aylanadi, bir yarim metrgacha o'sadi, illyuziya yaratish va ikki oyoqda yurish qobiliyatiga ega bo'ladi. U unga yaxshi munosabatda bo'lgan odamlarning qo'riqchisiga aylanadi. Mushukni ta'qib qilganlar uchun bake-neko baxtsizlik keltiradi.

Gyuki yoki yushi-oni. Bu ho'kizga o'xshash tanasi bo'lgan kimera. Gyukining sevimli yashash joyi suv havzalari - hovuzlar, daryolar, ko'llar yoki sharsharalar. Ba'zida yushi-oni jozibali qiz shaklini olishi mumkin. Jin o'z qurbonini butunlay jimgina ta'qib qiladi, hatto Yerning chekkasida ham undan yashirinib bo'lmaydi. Gyuki odamning soyasini ichadi, shundan so'ng jabrlanuvchi tez orada kasal bo'lib, vafot etadi.

Jubokko - yirtqich daraxtlar. O'rta asrlardagi Yaponiya juda jangovar mamlakat bo'lganini hamma biladi. Uning hududida deyarli doimo qonli janglar bo'lib o'tdi, bu jubokko haqidagi afsonani keltirib chiqardi. Afsonaga ko'ra, jangovar joylarda maxsus daraxtlar o'sgan, ular inson qonini tatib ko'rgan. Ular ehtiyotsiz sayohatchilarni shoxlari bilan ushladilar va keyin qonlarini ichdilar.

Xudolar va qahramonlar

Yaponiya turli xil xudolarning ibodatxonalariga boy. Ulardan ba'zilari yer osmoni, falak, quyosh, odamlar va hayvonlarning yaratilishi bilan bog'liq. Yaponlarning muqaddas matnlarida dunyo va xudolarning yaratilishidan imperatorlar hukmronligi boshlanishigacha bo'lgan voqealar haqida hikoya qilinadi. Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi qo'lyozmalarda vaqt oralig'i haqida hech narsa aytilmagan.

Yaponiyaning birinchi miflari dunyoning paydo bo'lishi haqida hikoya qilishi aniq. Ularning so'zlariga ko'ra, dastlab ma'lum bir tartibsizlik bo'lgan, keyinchalik u Takamagahara tekisligi va "ninachilar oroli" deb nomlangan Akushisima oroliga bo'lingan. Keyinchalik tabiat elementlarini ramziy qilgan turli xil xudolar, juft aka-uka va opa-singillar paydo bo'ldi. Qadimgi Yaponiya aholisi uchun eng muhim xudolar Izanagi xudosi va ma'buda Izanami edi. Bu er-xotinning nikohidan odamlar va boshqa xudolar yashaydigan juda ko'p turli xil orollar paydo bo'ldi.

Izanami ma'buda kasal bo'lib, olov xudosi tug'ilgandan so'ng darhol vafot etdi. U yapon mifologiyasida "Yomi zulmati" deb ataladigan keyingi hayotda o'zini topdi. Bu joydan orqaga yo'l yo'q. Uning eri, xudo Izanagi, xotinining o'limini yumshoqlik bilan qabul qila olmadi va uning orqasidan shoshildi. Biroq, Izanagi xotinini eng yaxshi holatda emas deb topdi va zulmat olamidan qochib, uning orqasidan unga kirishni to'sib qo'ydi.

Ma’buda erining qilmishidan g‘azablanib, unga har kuni minglab odamlarning hayotiga zomin bo‘lishini va’da qildi. Bu afsona shuni ko'rsatadiki, har kim o'lishi mumkin, hatto Xudo ham. Shu sababli, ketganlarni qaytarishga urinishlar befoyda. Yana bir afsonada aytilishicha, Izanagi qorong'u dunyodan qaytib kelgan va "Yomi zulmatiga" tashrif buyurganidan keyin barcha iflos narsalarni o'zidan yuvgan. Undan tushgan tomchilardan Quyoshning yangi xudosi - Amaterasu ma'budasi paydo bo'ldi.

Sintoizm - "ilohiy yo'l" ning mohiyati

Yaponiyaning eng muhim dini - sintoizm Quyosh chiqishi mamlakati mifologiyasining rivojlanishiga sabab bo'ldi. Asosiy yapon dini tabiiy elementlarga hurmat va sajda qilishga asoslangan. Qadimgi Yaponiya aholisi, mutlaqo har bir jonzotda ma'lum bir ilohiy "kami" (yapon) mohiyati borligiga ishonishgan. Sintoizm turli xudolarga va vafot etgan odamlarning ruhlariga sig'inishni o'z ichiga oladi.

"Ilohiy yo'l" totemga sig'inish, jodugarlik, himoya tumorlari, marosimlar va marosimlarni o'z ichiga oladi. Buddizm sintoizmga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, chunki Yaponiya xalqining eng muhim printsipi - bu tabiiy elementlar bilan uyg'unlikda tinch hayot. Yaponlar dunyoni odamlar, xudolar va ruhlar birga yashaydigan joy deb bilishadi.

Shintoizmning o'ziga xos xususiyati - yaxshilik va yomonlik tushunchasida qat'iy ramkalar va cheklovlarning yo'qligi. Barcha o'lim harakatlari faqat shaxs ularni amalga oshiradigan maqsad bilan baholanadi. Yaponlarning fikricha, mehribon odam - kattalarni hurmat qiladigan, atrofidagi odamlarga do'stona munosabatda bo'lgan, hamdardlik va yordam berishga qodir. Shuningdek, birinchi fazilatlardan biri o'z burchini bajarishdir. Yomon odam xudbin, sabrsiz va ijtimoiy me'yorlarni buzadi.

Sintoizmda yomonlik va yaxshilik kabi mutlaq mezonlar yo'q. Inson o'zi bu tushunchalarni farqlashi kerak, lekin buning uchun u atrof-muhit bilan uyg'unlikda yashashi, aqli va tanasini tozalashi kerak.

Yaponiya ajoyib kontrastlar mamlakati bo'lib, u erda yuqori texnologiya yutuqlari ko'p asrlik an'analar, sehrli bog'lar va osmono'par binolar bilan mukammal uyg'unlashadi, bir qarashda nafas olasiz. Ularning aytishicha, Yaponiyani boshdan kechirish uchun bir umr etarli emas.

Elementlarning oldindan aytib bo'lmaydiganligi, geografik joylashuvi va milliy xarakteri o'ziga xos, ba'zan juda absurd mavjudotlarga ega bo'lgan noyob mifologiyani shakllantirdi, ularning tasviri va maqsadi yevropaliklarni tushunish uchun paradoksaldir. Keling, Yaponiyada mifologiyasiga ko'ra qanday afsonaviy mavjudotlar yashashini birgalikda ko'rib chiqaylik!

1) Yuki-onna

Ba'zi afsonalarda qish va chidab bo'lmas sovuq bilan bog'liq bo'lgan yuki-onna qorda abadiy halok bo'lgan qizning ruhi ekanligini ta'kidlaydi. Uning ismi yapon tilida "qor ayol" degan ma'noni anglatadi. Yuki-onna qorli kechalarda uzun qora sochli oq kimono kiygan baland bo'yli, dabdabali qiz sifatida namoyon bo'ladi. Uning g'ayriinsoniy rangpar, deyarli shaffof terisi tufayli uni qor fonida ko'rish qiyin. Yuki-onnaning ko'zlari o'tkinchi go'zalligiga qaramay, odamlarni qo'rquvga soladi. U qor bo'ylab suzadi, hech qanday iz qoldirmaydi va tuman yoki qor bulutiga aylanishi mumkin. Ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, uning oyoqlari yo'q va bu ko'plab yapon arvohlariga xos xususiyatdir.

Yuki-onnaning tabiati ertakdan ertakka o'zgarib turadi. Ba'zida u qurbonning o'limini ko'rishdan mamnun bo'ladi. Ko'pincha u vampir bo'lib, qon va hayotiy energiya uchun erkaklarni shafqatsizlarcha o'ldiradi, ba'zida u sukkubus rolini bajaradi. Ko'pgina hikoyalarda yuki-onna sayohatchilar qor bo'ronida adashganda paydo bo'ladi. Uning nafasidan so'ng, xuddi o'lim yoki o'pishdek muzdek, sayohatchilar jonsiz, uyqusiz jasadlar bilan yotishadi. Boshqa afsonalar yuki-onnaga yanada qonxo'r va shafqatsiz xarakter beradi. U ba'zan uylarning barcha aholisini uyqusida o'ldirish uchun bo'ron kuchi bilan eshikni puflab uylarga bostirib kiradi, lekin ba'zi afsonalarda u uyga mehmon sifatida taklif qilingan taqdirdagina kirib, odamlarga zarar etkazishi mumkinligi aytiladi.

2) Kappa

Suv xudosining timsoli bo'lgan merman turi. Ularning tashqi ko'rinishi juda o'ziga xosdir - qurbaqa va toshbaqa o'rtasidagi narsa: qurbaqa terisi, burun o'rniga tumshug'i, suzuvchi membranalar bilan bog'langan barmoqlar va oyoq barmoqlari, boshidagi qisqa sochlar. Tanasi baliq hidini chiqaradi. Kappaning boshining tepasida likopcha bor, bu unga g'ayritabiiy kuch beradi. U doimo suv bilan to'ldirilishi kerak, aks holda kappa kuchini yo'qotadi yoki hatto o'ladi. Og'iz qo'riqchisining ikki qo'li elkama pichoqlarida bir-biriga bog'langan; agar siz birini tortsangiz, ikkinchisi qisqaradi yoki hatto tushib ketishi mumkin.

Barcha tasvirlarning uchdan bir qismi maymunlarga o'xshash kappalardir: butun tanasi tuklar bilan qoplangan, og'zida tishlari bor, burni deyarli ko'rinmas, qo'llarida bosh barmog'i va oyoqlarida tovon suyagi. Oddiy og'iz qo'riqchisidan farqli o'laroq, boshdagi likopcha o'rniga oval likopcha shaklidagi tushkunlik mavjud; toshbaqa qobig'i bo'lmasligi mumkin. Kappa sumo kurashining muxlisi va bodring, baliq va mevalarni yaxshi ko'radi. Agar siz kappani tutsangiz, u har qanday istakni amalga oshiradi, deb ishoniladi. Kappa Yaponiyada odamlar va hayvonlarni ayyorlik yoki kuch bilan suvga jalb qilish orqali tirikchilik qiladigan juda xavfli mavjudot hisoblangan.

3) Jo‘rog‘umo

Behayo ayol qiyofasini olgan o'rgimchak sharpasi. Afsonalarga ko'ra, yorogumo o'rmondagi tashlandiq kulbada o'tib ketayotgan potentsial qurbonlarning e'tiborini jalb qilish uchun lyute chaladi. Odam maftun bo'lib jozibali musiqani tinglar ekan, yorog'umo o'zi va avlodlari uchun oziq-ovqat bo'lishi uchun uni to'rga o'rab oladi. Ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, o'rgimchak dunyoda 400 yil yashaganidan keyin sehrli kuchlarga ega bo'ladi. Ko'pgina hikoyalarda go'zallik timsolida yorogumo samuraydan unga turmushga chiqishni so'raydi yoki ishonch va hamdardlik uyg'otish uchun bolani ushlab turgan yosh ayol qiyofasini oladi, bu aslida o'rgimchaklarning changalidir. Qadimgi yapon rasmlari va gravyuralarida yorogumoni yarim ayol, yarim o'rgimchak, bolalari qurshovida tasvirlangan.

4) Kitsune

Tulki timsoli, tulki ruhi Osiyoda ancha keng tarqalgan. Ammo Yaponiya orollaridan tashqarida ular deyarli har doim keskin salbiy va yoqimsiz belgilar sifatida namoyon bo'ladi. Xitoy va Koreyada tulki odatda faqat inson qoni bilan qiziqadi. Chiqayotgan quyosh mamlakatida tulkining tasviri ancha ko'p qirrali. Yapon folklori va adabiyotining ajralmas qismi bo'lgan yapon kitsune elf, vampir va bo'ri kabi xususiyatlarga ega. Ular sof yovuzlikning tashuvchisi sifatida ham, ilohiy kuchlarning xabarchilari sifatida ham harakat qilishlari mumkin. Ularning homiysi ma'buda Inari bo'lib, uning ibodatxonalarida tulki haykallari bor. Ba'zi manbalar Inari eng yuqori kitsun ekanligini ko'rsatadi. U odatda to'qqiz dumli ikkita qor-oq tulki bilan birga keladi. Yaponlar kitsunega hurmat va qo'rquv va hamdardlik bilan munosabatda bo'lishadi.

Kitsunening kelib chiqishi masalasi murakkab va kam aniqlangan. Ko'pgina manbalar, eng solih, yashirin va noaniq hayot tarzini olib bormagan ba'zi odamlar o'limdan keyin kitsune bo'lishlariga rozi bo'lishadi. Asta-sekin kitsune o'sib boradi va kuchayadi, 50-100 yoshda balog'atga etadi, bu vaqtda u shaklni o'zgartirish qobiliyatiga ega bo'ladi. Kurtakning kuch darajasi yoshi va darajasiga bog'liq bo'lib, u dumlar soni va terining rangi bilan belgilanadi. Tulkilar qariganda, ular yangi darajalarga ega bo'lishadi - uch, besh, etti va to'qqiz dumli. To'qqiz dumli elita kitsune bo'lib, kamida 1000 yoshda va kumush, oq yoki oltin teriga ega.

Bo'rilar sifatida kitsune odamlar va hayvonlarning shakllarini o'zgartirishga qodir. Biroq, ular oy fazalariga bog'liq emas va oddiy bo'rilarga qaraganda ancha chuqurroq o'zgarishlarga qodir. Ba'zi afsonalarga ko'ra, kitsune, agar kerak bo'lsa, jinsi va yoshini o'zgartirishi mumkin, ular yosh qiz yoki kulrang sochli keksa odam sifatida paydo bo'ladi. Vampirlar singari, kitsune ba'zan inson qonini ichadi va odamlarni o'ldiradi, lekin ko'pincha ular bilan ishqiy munosabatlarni boshlaydi. Bundan tashqari, tulkilar va odamlar o'rtasidagi nikohdan bo'lgan bolalar sehrli qobiliyatlarni va ko'plab iste'dodlarni meros qilib olishadi.

5) Tanuki

An'anaviy yaponiyaliklar baxt va farovonlik ramzi bo'lgan hayvonlar edi, odatda rakun itlariga o'xshaydi. Kitsunedan keyin ikkinchi eng mashhur bo'ri hayvon. Kitsunedan farqli o'laroq, tanuki tasviri deyarli salbiy ma'nolardan mahrum. Tanuki katta sake sevuvchilar ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun, uning ishtirokisiz yaxshi sake qilish mumkin emas. Xuddi shu sababga ko'ra, ba'zan juda katta bo'lgan tanuki haykalchalari ko'plab ichimlik muassasalarining bezaklari hisoblanadi. Ular tanukini semiz, yaxshi xulqli odam sifatida tasvirlaydilar.

Tanukning terisiga tilla bo‘lagini o‘rab, urib qo‘ysangiz, kattalashib boradi, degan fikr bor. Shu tufayli tanuki nafaqat ichimlik korxonalarining homiysi, balki savdo homiysi sifatida ham hurmatga sazovor. Tanuki haqidagi ko'plab hikoyalarni Sikoku orolida topish mumkin, bu orolda tulkilar yo'qligi bilan bog'liq. Ommabop afsona buni o'tmishda barcha tulkilar oroldan haydalganligi bilan izohlaydi.

6) Bakeneko

Sehrli mushuk, kitsune va tanukidan keyin uchinchi eng mashhur yapon bo'ri. Mushukning bakenekoga aylanishining bir necha yo'li mavjud: ma'lum yoshga etish, ma'lum o'lchamga etish yoki keyinchalik vilkalar bo'ladigan uzun dumi bor. Har qanday mushuk bakenekoga aylanishi mumkin, agar u o'n uch yildan ortiq yashasa yoki og'irligi 1 kan (3,75 kg) bo'lsa yoki uzun dumi bo'lib, keyin vilkalar bo'lsa.

Bakeneko sharpali olov sharlarini yaratishi, orqa oyoqlarida yurishi mumkin; u xo'jayinini yeyishi va uning shaklini olishi mumkin. Bundan tashqari, agar bunday mushuk yangi o'lik ustidan sakrab tushsa, uni tiriltiradi, deb ishonishgan. Kitsune singari, bakeneko birinchi navbatda ayol shaklini oladi. Biroq, ko'pincha, bakeneko o'lgan ayolning ruhi bo'lib chiqadi, u o'zining aybi bilan vafot etgan eridan yoki boshqa jinoyatchidan o'ch olish uchun mushuk sehridan foydalanadi.

7) Nue

Maymun boshi, tanuki tanasi, dumi o'rniga yo'lbars va ilonning panjalari bo'lgan kimera. Nue qora bulutga aylanib, uchib ketishi mumkin. Ular omadsizlik va kasallik keltiradi. Bir afsonada aytilishicha, Yaponiya imperatori 1153 yilda o'z saroyining tomiga o'rnashib qolganidan keyin kasal bo'lib qolgan. Samuraylar nueni o'ldirgandan so'ng, imperator tuzalib ketdi.

8) Nure-onna

Ayolning boshi va ilon tanasi bo'lgan amfibiya yirtqich hayvon. Uning tashqi ko'rinishi haqidagi ta'riflar hikoyadan hikoyaga bir oz farq qilsa-da, uning uzunligi 300 m gacha, ko'zlari ilonga o'xshash, uzun tirnoqlari va tishlari bilan tasvirlangan. U odatda qirg'oqda chiroyli uzun sochlarini taragan holda ko'rinadi. Nure-onnaning xatti-harakati va niyatlarining aniq tabiati noma'lum. Ba'zi rivoyatlarga ko'ra, bu shafqatsiz yirtqich hayvon bo'lib, odamlar bilan oziqlanadi va shu qadar kuchliki, dumi daraxtlarni ezib tashlaydi.

U potentsial qurbonlarni jalb qilish uchun foydalanadigan kichik, chaqaloq shaklidagi paketni olib yuradi. Agar kimdir nure-onnaga bolani ushlab turish uchun yordam taklif qilsa, u bunga rozilik bilan ruxsat beradi, lekin sumka tobora og'irlashadi va odamning qochishiga to'sqinlik qiladi. Nure-onna ilon tiliga o'xshab uzun, vilkali tilini ishlatib, inson tanasidagi barcha qonni so'radi. Boshqa hikoyalarga ko'ra, nure-onna shunchaki yolg'izlikni qidiradi va tinchligi buzilganda baxtsiz bo'ladi.

9) Futakuchi-onna

Ismi "ikki og'izli ayol" degan ma'noni anglatuvchi egalik, biri normal, ikkinchisi esa soch ostida boshning orqa qismida yashiringan. U erda bosh suyagi qismlarga bo'linib, butunlay ikkinchi og'izning lablarini, tishlarini va tilini hosil qiladi. Afsonalarda futakuchi-onna o'zining g'ayritabiiy tabiatini so'nggi daqiqagacha yashiradi.

Ikkinchi og'izning kelib chiqishi ko'pincha kelajakdagi futakuchi-onna qanchalik tez-tez va qancha ovqatlanishiga bog'liq. Aksariyat hikoyalarda u badbaxtga uylangan va kam va kam ovqatlanadi. Bunga qarshi turish uchun boshning orqa tomonida sehrli tarzda ikkinchi og'iz paydo bo'ladi, u o'z egasiga dushmanlik qiladi: u qasam ichadi, tahdid qiladi va ovqat talab qiladi, agar rad etilsa, uning qattiq og'rig'iga sabab bo'ladi. Ayolning sochlari bir juft ilon kabi harakatlana boshlaydi va ovqatni ikkinchi og'ziga etkazib beradi, u shunchalik ochko'zki, ayol birinchi marta iste'mol qilganidan ikki baravar ko'p ovqat iste'mol qiladi.

Baʼzi hikoyatlarda er oʻtin yorayotganda bexosdan ziqna xotinining boshiga bolta bilan urib qoʻyganida qoʻshimcha ogʻiz hosil boʻladi va yara hech qachon bitmaydi, vaqt oʻtishi bilan ogʻizga aylanadi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, o'gay ona obsessiyaga tushib, o'gay o'g'li yoki o'gay qizini och qoldiradi, o'z farzandi esa ko'p ovqatlanadi. Ochlikdan o'lgan bolaning ruhi o'gay onada yashaydi yoki ochlikdan azob chekayotgan o'gay qiz futakuchi-onna bo'ladi.

10) Rokurokubi

Ilon bo'yinli bo'ri jin. Kunduzi rokurokubi oddiy odamlarga o'xshab ko'rinadi, lekin kechasi ular bo'yinlarini katta uzunlikka cho'zish qobiliyatiga ega bo'ladilar va o'limlarni yaxshiroq qo'rqitish uchun yuzlarini o'zgartirishi mumkin. Yapon afsonalaridagi rolida rokurokubi odamlarni qo'rqitadigan, ularga josuslik qiladigan va har xil shafqatsiz hazillarni o'ynaydigan yolg'on qahramonlarga yaqin bo'lib, ular uchun ular ba'zan ahmoq, mast, ko'r va hokazolarni ko'rsatishadi.

Ba'zan ular juda yovuz sifatida tasvirlangan: ular odamlarni o'limga qo'rqitishga yoki hatto o'ldirish va qonini ichish maqsadida odamlarga hujum qilishga harakat qilishadi. Yapon afsonalariga ko'ra, ba'zi rokurokubi ko'pincha kundalik hayotda ko'zga tashlanmasdan yashaydi va insonning turmush o'rtoqlari bo'lishi mumkin. Ulardan ba'zilari tunda jinlarga aylanmaslik uchun juda ko'p harakat qiladilar, ba'zilari, aksincha, buni yoqtirishadi, ba'zilari esa ikkinchi tabiatini bilishmaydi. Ba'zi hikoyalarda rokurokubi oddiy odamlar bo'lib tug'ilishlari tasvirlangan, ammo buddizmning har qanday amrlari yoki ta'limotlarini jiddiy buzganligi sababli karmalarini o'zgartirib, jinlarga aylanadi.

11) Kuchisake-onna

Yuzining pastki qismini qoplagan doka yoki jarrohlik niqobini kiygan uzun sochli ayol qiyofasidagi sharpa. Uning ismi "og'zi yirtilgan ayol" degan ma'noni anglatadi va u ko'plab filmlar, anime va mangalarda qahramon. Kuchisake-onna afsonasi 1970-80-yillar oxirida Yaponiyada eng mashhur bo'lib, haqiqiy vahima qo'zg'atdi. Hatto o'sha paytdagi ba'zi yapon maktablari va kollejlari ma'muriyati go'yo bolalarga kattalar hamrohligida yoki hech bo'lmaganda guruh bo'lib uyga borishni tavsiya qilgani haqida xabarlar bor.

Bu afsonaning o'zi 17-asrdan beri ma'lum bo'lib, afsonada ayol yuzini kimononing yengini qoplagan holda tasvirlangan. Shahar afsonasining zamonaviy versiyasi shunday: niqobli ayol bolani to'xtatib, undan: "Men go'zalmanmi?" Agar bola yo'q deb javob bersa, u doimo o'zi bilan olib yuradigan qaychi bilan uni o'ldiradi. Agar u "ha" deb javob bersa, ayol niqobini yechib, quloqdan qulog'igacha kesilgan, ulkan tishlari va ilon tili bilan og'zini ko'rsatadi va so'raydi: "Hozirmi?" Agar bola yo'q deb javob bersa, u yarmiga bo'linadi. Agar u "ha" deb javob bersa, u xuddi o'ziniki kabi uning og'zini kesadi. Agar siz hech narsa qilmasangiz, shunchaki orqaga o'girilib, ketsangiz, u holda kuchake-onna jabrlanuvchining oldida paydo bo'ladi.

12) Zashiki-varashi

Vazifasi rus pishirig'iga o'xshash ruh. Afsonalarga ko'ra, uni yaxshi saqlangan katta eski uylarda topish mumkin. Zashiki-varashi yashaydigan uyning aholisini omad kutmoqda va agar ruh biron sababga ko'ra uyni tark etsa, u tez orada parchalanib ketadi. Uyda zashiki warashini jalb qilish va saqlash uchun uni qadrlash va g'amxo'rlik qilish kerak, lekin juda ko'p e'tibor uni qo'rqitishi mumkin.

Zashiki-varashi ko'pincha sochlari kesilgan, yuzi qizarib ketgan va 5-6 yoshli bolakay xarakterga ega, xuddi haqiqiy bola kabi, u ba'zida muammoga olib keladigan zararsiz hazillarga moyil. Bu, masalan, mehmon uxlayotgan futonda o'tirishi, yostiqlarni ag'darishi yoki hech kim foydalanmayotgan xonalardan musiqaga o'xshash tovushlarni keltirib chiqarishi mumkin. Ba'zan u kulda kichik izlar qoldiradi. Zashiki-varashini kim ko'rishi mumkinligi haqida turli xil versiyalar mavjud. Odatda bu imkoniyat doimiy yashovchilar yoki faqat bolalar uchun cheklangan.

13) Ular

Jigokuda yashaydigan qizil, ko'k yoki qora teriga ega ulkan, yovuz, tishli va shoxli gumanoid jinlar, yaponcha do'zaxning ekvivalenti. Evropa analoglari shaytonlar va jinlardir. Juda kuchli va o'ldirish qiyin, kesilgan tana a'zolari joyida o'sadi. Jangda ular tikanli temir tayoqchadan foydalanadilar va yo'lbars terisidan tikilgan to'n kiyadilar. Ularning zerikarli ko'rinishiga qaramay, ular juda ayyor va aqlli; odamlarga aylanishi mumkin, ba'zan ular odamlarga mehribon va hatto ularning himoyachisi bo'lib xizmat qiladi. Ular inson go'shtini yaxshi ko'radilar. Ba'zi afsonalarda ular soyani yomon ko'rishadi. G'azabini jilovlay olmaydigan odamlar oniga aylanishi mumkin, deb ishoniladi.

14) Kirin

Mo'l-ko'l hosil va shaxsiy xavfsizlik istagini ifodalovchi yagona shox. Aytishlaricha, u adolat va qonunning ashaddiy izdoshi bo‘lib, ba’zan sudga chiqib, aybdorni o‘ldirgan, begunohni qutqargan. Kirin - hayvonlarning eng muhim xudosi, qulay voqealar xabarchisi, farovonlik va omad ramzi. U juda ko'p ta'riflarga ega, lekin ko'pincha u sika bug'usini eslatuvchi qobiqli tanasi, bitta shoxli va buta dumi bilan tasvirlangan. Uning tanasi ko'pincha alanga bilan o'ralgan va mavjudot olovdan nafas olishi mumkin. Bu samoviy jonzot o'simliklarga qadam qo'ymaydi va hayvonlarning ovqatini yemaydi. Kirin ikki ming yil yashaydi va uni har ming yillikda bir marta ko'rish mumkin, yangi davr boshida u buyuk rahbar tug'ilganda paydo bo'ladi. Zamonaviy yapon tilida "kirin" "jirafa" deb tarjima qilingan.

15) Shishi

Yapon mifologiyasida bu it va sher bo'lib, an'anaviy ravishda ziyoratgohlar va buddist ibodatxonalariga kirishni bezatadi va yovuz ruhlarni haydab chiqaradi. Bu jonzotlarning juftligi mavjud bo'lganda, bitta shishi ochiq og'iz bilan, ikkinchisi yopiq holda tasvirlangan, bu hamma narsaning boshlanishi va oxiri, hayot va o'limni anglatadi. Odatda shishi panjasi bilan to'pni ushlab turadi, bu Buddist bilimining ramzi sifatida talqin etiladi, zulmatga yorug'lik olib keladi va istaklarni bajarishga qodir. Dunyoda shishi ko'proq "Xitoy sher" sifatida tanilgan, Yaponiya esa shishi tasvirlashning o'ziga xos an'analari va usullariga ega, garchi deyarli barcha Osiyo mamlakatlarida bu it-sherlar juda o'xshash va bir xil ma'noga ega. Shishi Yaponiyaga Xitoydan kelgan, u erda ular haykalchalar bo'lib, faqat sher tasvirlangan.

16) Okami

Bo'ri, kami xudolarining xabarchisi, yapon folkloridagi mashhur qahramon. Okami inson nutqini tushunadi va odamlarning qalbiga qanday qarashni biladi. Salbiy xarakterga ega bo'lgan Evropa afsonalari va ertaklaridan bo'ridan farqli o'laroq, okami o'rmonlar va tog'larning himoyachisi, muhtoj odamlarning yordamchisi sifatida ishlaydi, u qishloq aholisini yaqinlashib kelayotgan tabiiy ofatlar haqida oldindan ogohlantiradi, dalalarni yovvoyi cho'chqalar tomonidan oyoq osti qilinishidan himoya qiladi. va kiyiklarni va tog'li o'rmonlarda sayohatchilarni himoya qiladi. Ma'baddagi bo'ri tasviri, afsonaga ko'ra, yong'in va o'g'irlikdan himoyalangan.

17) Inugami

Weredoglar. Odatda, yaponlar itlarga qo'riqchi va himoyachi sifatida sig'inardilar. Itlar og'riqsiz tug'adi, deb ishoniladi, shuning uchun homilador ayollar ma'lum kunlarda it haykallariga qurbonlik qilishadi va muvaffaqiyatli tug'ilish uchun ibodat qilishadi. Afsonaga ko'ra, inugami bo'rini chaqirmoqchi bo'lgan odamlarga tegishli itni o'ldirishning murakkab va shafqatsiz marosimidan keyin chaqirilishi mumkin. Inugami jinoyat sodir etishga chaqiriladi - qotillik yoki odam o'g'irlash.

Kuchli sehrgar odamning tanasida yashash uchun inugami buyurishi mumkin, bu holda egalik qilgan kishi o'zini yoki boshqalarni o'ldiradi va jinni kabi harakat qiladi. Ammo inugami chaqirish sehrgarning o'zi uchun juda xavfli bo'lishi mumkin. Inugamining ruhi doimiy g'azab va qasos olishga chanqoqlik bilan azoblanganligi sababli, u nazoratdan chiqib ketishi va unga sababchi bo'lganni o'ldirishi mumkin. Inugami yordamiga murojaat qiladigan oilalar "uy hayvonlari sifatida ilohiy itga ega bo'lish" deb nomlanadi. Ular an'anaga ko'ra faqat o'z jamoalarida turmush qurishadi.

18) Tsuchigumo

Gigant araxnidlar irqi; "iflos o'rgimchak" degan ma'noni anglatuvchi bu atama kundalik hayotda yapon jamiyati elitasiga mansub bo'lmagan mahalliy urug'larga nisbatan ham qo'llaniladi va hatto undan oldin Yaponiya orollarida (ehtimol, Malaylarda) yashagan aborigen qabilalarni nazarda tutgan. zamonaviy yaponlarning ajdodlari tomonidan yo'q qilingan. Tsuchigumo o'rgimchaklari shaytonlarning yuzlari, yo'lbarsning tanasi va o'rgimchakning oyoq-qo'llariga ega, ular tog'larda yashaydilar, baxtsiz sayohatchilarni to'rlarida ushlaydilar va ularni yutib yuboradilar.

19) Tengu

Ruh qizil yuzli va uzun burunli yoki dumaloq ko'zli va burun o'rniga qush tumshug'i bilan ulkan bo'yli qanotli odam shaklida. Tengu poklikni yaxshi ko'radi, odamlarning yaqinligiga toqat qilmaydi, tog'larda sayohatchilarni, yog'ochlarni ahmoq qiladi, ularni momaqaldiroqli kulgi yoki kesilgan daraxtlarning ovoziga taqlid qilish bilan qo'rqitadi. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, o'limdan keyin g'azablangan yoki mag'rur odam tenguga aylanishi mumkin.

Tengu g'ayrioddiy jismoniy qobiliyat va pichoqli qurollar bilan ishlash qobiliyatiga ega. Ba'zan ular o'zlari munosib deb bilgan odamlarga urush san'ati va strategiya bo'yicha o'qituvchi bo'lib xizmat qilishadi. Shuningdek, olijanob tengu muqaddas odamlar va ma'badlarning himoyachisi sifatida ishlaydi. Biroq, ko'pincha tengu har safar odamlarga zarar etkazishga intiladigan yovuz, masxara qiluvchi mavjudotlardir. Bular shafqatsiz yolg'onchilardir, ular olovni keltirib chiqaradi va urushlarni qo'zg'atadi. Ota-onalar yosh bolalarni ular bilan qo'rqitishadi.

20) Ningyo

O'lmas baliqqa o'xshash jonzot. Qadim zamonlarda ular odam yuzi, maymun og'zi mayda tishlarga to'la, baliq dumi va yaltiroq oltin tarozilar bilan tasvirlangan. Ularning ovozi lalakning qo'shig'iga yoki nayning ovoziga o'xshardi. Ularning go'shti yoqimli ta'mga ega va uni tatib ko'rganlar favqulodda uzoq umr ko'rishadi. Biroq, ningyoning qo'lga olinishi bo'ronlar va omadsizlik keltiradi, deb ishonishgan, shuning uchun bu jonzotlarni tutgan baliqchilar ularni yana dengizga qo'yib yuborishgan. Ningyoning qirg'oqqa yuvilishi urush yoki falokatning alomati edi.

21) Tsukumogami

Ruh va shaxsiyat kasb etgan narsa, hayotga kirgan narsa. Yapon e'tiqodlariga ko'ra, tsukumogami juda uzoq vaqt davomida (yuz yil yoki undan ko'proq) mavjud bo'lgan artefaktlar yoki narsalardan kelib chiqadi va shuning uchun tirik yoki ongga ega bo'ldi. Bu yoshdagi har qanday ob'ekt, qilichdan o'yinchoqgacha, tsukumogamiga aylanishi mumkin. Tsukumogami sehrlangan narsalardan farqli o'laroq, g'ayritabiiy mavjudotlardir. Bundan tashqari, unutilgan yoki yo'qolgan narsalar tsukumogami bo'lishi mumkin, bu holda tsukumogamiga aylanish uchun kamroq vaqt kerak bo'ladi; bunday narsalar egasiga qaytishga harakat qiladi. Yapon folklorida tsukumogami paydo bo'lishi taxminan 10-asrga to'g'ri keladi va Shingon ta'limotining bir qismidir, unga ko'ra har bir narsaning ruhi bor, lekin faqat qadimgi narsalar o'z xarakterini ko'rsatishi mumkin.

Tsukumogami tashqi ko'rinishida juda xilma-xildir - ular kelib chiqadigan narsalarning tabiatiga va ularning xarakteriga qarab, u sobiq egasining tabiati va ob'ektni o'rab turgan hissiyotlar bilan belgilanadi. Ba'zilari, masalan, qog'oz chiroqlardan yoki yirtilgan poyabzaldan olinganlar - ko'zlar va o'tkir tishlarga aylanib, "yuz" ga dahshatli ko'rinishga ega bo'lishi mumkin. Boshqalar, masalan, taqiladigan tasbeh yoki choy stakanlari, xayrixoh ko'rinishi mumkin. Animatsion soyabonning xarakteri jonlantirilgan ma'bad gongining xarakteridan juda farq qiladi. Shunday qilib, tsukumogamini yomon niyatli yoki yaxshi ruh sifatida tavsiflash mumkin emas, chunki aslida bu butun ruhlar sinfining nomi.

22) Kubire-oni

Bu yovuz iblisga chalingan odamlar depressiyadan aziyat chekishadi va o'zlarini osib qo'yish istagini his qilishadi. Bu ruhlar osilgan odamlar boshdan kechirgan barcha qo'rquv va umidsizlikdan kelib chiqqan deb ishoniladi. Kubire-onining o'z e'tiqodi bor: ular imkon qadar ko'proq odamni o'z joniga qasd qilishga majbur qilsalar, jannatga borishlariga ishonchlari komil. Bu juda xavfli iblis, deyarli hech qachon qurbonini tark etmaydi va uni oxirigacha ushlab turadi.

23) Nopperapon

Kunduzi odamga o'xshab ketadigan sharpa. Kechasi nopperaponning yuz o'rniga silliq to'pi borligi aniq, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, oyoqlarining buzoqlarida yuzta ko'z bor. Bu mashhur yuzsiz yirtqich hayvon odamlarni qo'rqitishdan o'zgacha zavq olganga o'xshaydi. Uning tashqi ko'rinishi har doim to'liq ajablantiradi, lekin nopperapon hech qachon o'z qurbonlariga hujum qilmaydi, faqat ularni qo'rqitadi, shuning uchun u faqat zaif yurakli odamlar uchun haqiqiy xavf tug'dirishi mumkin.

24) Xari-onna

U chodir kabi boshqara oladigan uzun sochli go'zal ayol sifatida paydo bo'lgan sharpa. Sochlarining uchlari ilgaklar va tikanlar bilan tugaydi. Odatda tunda paydo bo'ladi, yoshlarni qidirib, kimsasiz yo'llar va ko'chalar bo'ylab yuradi. U o'ziga yoqqan yigitni uchratsa, unga tabassum qiladi. Agar yigit unga tabassum qilishga jur'at etsa, Xari-onna unga hujum qiladi. Sochning uchlarida o'tkir ilgaklar bilan u odamning kiyimi va go'shtini qazib oladi. Sochlari bilan bog'langan odam qochib qutula olmaydi va bu orada Xari-onna nochor qurbonni ilgaklari bilan yirtib tashlaydi.

25) Boku

Orzular va dahshatli tushlarni iste'mol qiluvchilar yapon xalq og'zaki ijodi va san'atida uzoq tarixga ega va yaqinda anime va mangada paydo bo'lgan. Yaponcha "baku" so'zi endi ikkita ma'noga ega. Bu so'z afsonaviy tush yeyuvchi yoki tapirga ishora qiladi. So'nggi yillarda Bokuni tasvirlash uslubi o'zgardi. 17-asr boshidagi yapon qoʻlyozmasida baku filning tanasi, karkidonning koʻzlari, buqaning dumi va yoʻlbarsning panjalari bilan yovuzlik va oʻlatdan himoya qiluvchi ximera sifatida tasvirlangan, garchi uni yutib yuboruvchi dahshatli tushlar kiritilmagan. keyinchalik bakuga tegishli bo'lgan xususiyatlar orasida. 1980-yillardan boshlab manga, anime va mashhur madaniyatning boshqa shakllarida baku fil-yo'lbars ximerasi sifatida emas, balki zoologik jihatdan taniqli tapir sifatida paydo bo'ldi.

26) Raiju

Chaqmoqning mumkin bo'lgan timsoli. Uning tanasi yashindan yasalgan bo'lib, u mushuk, tulki, kelin, bo'rsiq, maymun yoki bo'ri shaklida paydo bo'lishi mumkin. Raiju uchun keng tarqalgan shakl - oq yoki ko'k bo'ri yoki chaqmoq bilan o'ralgan bo'ri. Momaqaldiroq paytida rayju daraxtdan daraxtga sakraydi; chaqmoq bilan kesilgan va parchalangan daraxtlar uning panjalarining ishi hisoblanadi. U chaqmoq to'pi kabi ucha oladi va uning qichqirig'i momaqaldiroq kabidir. Raiju - Shinto momaqaldiroq xudosi Raidenning sherigi.

Raijuning o'ziga xos xulq-atvori inson kindigida uxlash odatidir. Bu Raidenni raijuni uyg'otish uchun unga chaqmoqlarni otishga undaydi va shu bilan jonzot uxlashga qaror qilgan odamga zarar etkazadi. Shu sababli, xurofotli yaponlar ko'pincha noqulay ob-havoda qornida uxlashadi. Boshqa afsonalarda aytilishicha, "momaqaldiroq hayvon" faqat momaqaldiroq paytida ochiq havoda uxlayotgan odamlarning qorin bo'shlig'ida yashirinadi.

27) Nukekubi

Yapon mifologiyasidan yovuz kannibal yirtqich hayvonlar, ular kun davomida odamlardan deyarli farq qilmaydi. Ularni aniqlashning yagona yo'li - bo'yin atrofida aylanib yuradigan qizil belgilar chizig'i va hatto uni marjon yoki yoqa ostida osongina yashirish mumkin. Kechasi ularning boshi bir xil ramz chizig'i bo'ylab tanadan ajralib turadi, o'lja izlab uchib ketadi va tanasi o'tirgan joyida o'tiradi. Hujum qilganda, nukekubining boshi jabrlanuvchini qo'rquvdan falaj qilish uchun qattiq qichqiradi. Nukekubini engishning eng oson yo'li boshning tanaga bog'lanishiga yo'l qo'ymaslikdir, deb ishoniladi: masalan, tanani butalar ichiga yashirish yoki uni cho'ktirish. Agar tungi parvozlardan qaytgan bosh o'z tanasini topa olmasa, u polga uch marta uriladi, shundan so'ng nukekubi o'ladi.

28) Gaki

Abadiy och jinlar buddist dunyolaridan biri - Gakidoda yashaydi. Erdagi hayoti davomida ortiqcha ovqatlangan yoki butunlay qutulish mumkin bo'lgan ovqatni tashlaganlar ularda qayta tug'iladi. Gakining ochligi to'ymaydi, lekin ular bundan o'la olmaydi. Ular hamma narsani, hatto bolalarini ham eyishadi, lekin ular to'ymaydi. Ba'zan ular inson dunyosiga tushib qoladilar va keyin odamxo'rlarga aylanadilar. 657 yildan beri yapon buddistlari avgust oyining o'rtalarida, Obon bayramida Gakini xotirlash uchun maxsus kunni nishonlaydilar. Bunday zikr va zikrdan so'ng (Segaki), och arvohlar o'zlarining jazo azobidan ozod bo'lishlari mumkin.

29) Izonada

Matsuura qirg'oqlarida va G'arbiy Yaponiyaning boshqa joylarida yashovchi, tashqi ko'rinishi akulaga o'xshash ulkan dengiz yirtqich hayvon. Isonadening tanasi doimo suv ostida yashiringan, shuning uchun u hech qachon ko'rilmagan, faqat ulkan dum qanoti kuzatilgan. Yirtqich hayvon jimgina qayiqlarga yaqinlashadi va dumi bilan to'rni ushlab, baliqchilarni dengizga sudrab boradi va u erda ularni yutib yuboradi. Isonade, shuningdek, qayiqni ag'darish uchun dumidan foydalanishi yoki u bilan qirg'oqqa urib, u erda odamlarni o'ldirishi mumkin.

30) Umibozu

Okeanda yashaydigan va u bilan gaplashishga jur'at etgan har qanday odamning kemasini ag'darib yuboradigan ruh, chunki u unga aytilgan har qanday so'zni haqorat sifatida qabul qiladi. "Dengiz" va "Buddist rohib" belgilarini birlashtirgan bu ruhning nomi, afsonaga ko'ra, umibōzu buddist rohiblarining soqol boshlarini eslatuvchi katta dumaloq boshga ega ekanligini anglatadi. Boshqa afsonalarda ular kema halokati va o'lik baliqchilar qurboniga aylangan ulkan arvohlardir. Ular cho'kib ketgan rohiblardir, shuning uchun ularning boshlari sochilgan va odatda ibodat qilayotganga o'xshaydi.

Umibozu mifologiyada kulrang yoki qora bulutga o'xshash tanasi va chodirga o'xshash oyoq-qo'llari borligi haqida xabar berilgan. Bir hikoyaga ko'ra, agar umibōzu g'azablansa, u ekipajdan kemaga barrelni o'rashni talab qiladi, u dengiz suvi bilan to'ldiradi, shundan so'ng u kemani cho'ktiradi. Bu taqdirdan qochish uchun unga tubsiz barrel berish kerak. Bu xalq afsonasi, ehtimol, yana bir yapon urf-odati bilan bog'liq bo'lib, qabrlariga g'amxo'rlik qiladigan hech kim yo'q odamlarning ruhi dengizda panoh topadi.

31) Yamauba

"Tog' jodugar" deb tarjima qilingan Yamauba qo'rqinchli, xunuk kampirga o'xshaydi. Sochlari daralmagan, uzun va kulrang. Ko'pincha qizil kimono kiygan, iflos va yirtilgan tasvirlangan. Jodugarning ulkan og'zi butun yuziga cho'zilgan; ba'zi tavsiflarga ko'ra, uning ikkita og'zi bor. Shu bilan birga, yamauba o'zining tashqi qiyofasini o'zgartirishga qodir, bu unga ishonuvchan odamlarni o'ziga jalb qilishga yordam beradi. Yamauba Yaponiyaning tog'lari va o'rmonlarida yashaydi. Va bizning davrimizda, bu mamlakatning ba'zi hududlari, afsonaga ko'ra, bu mavjudotlar yashaydigan joylarda nomlanadi.

Aksariyat afsonalarga ko'ra, uning uyi o'rmon kulbasiga o'xshaydi. Jodugar o'rmonda adashgan sayohatchilarni o'ziga jalb qiladi va ularni yutib yuboradi. Ba'zan u o'z qurboni oldida qarindoshi yoki go'zal qiz qiyofasida, ba'zan esa odatiy qiyofasida nochor kampir bo'lib ko'rinadi. Yamauba jabrlanuvchining hushyorligini susaytirib, uni o'ldiradi va joyida yutib yuboradi. Ba'zida jodugar ehtiyotsizlarni o'z kulbasiga jalb qiladi, ularni o'sha erda semirtiradi va keyin ularni yeydi. Ba'zan u o'zini yo'lboshchi deb atagan holda, baxtsiz odamlarni tik qoyalarga olib boradi va ularni tubsizlikka itarib yuboradi. Boshqa hollarda, yamauba o'z sochlarini qurbonni chaqadigan zaharli ilonlarga aylantirishga qodir.

Yamauba, shuningdek, bolalarni o'g'irlash va yeyishda ham ayblanmoqda. Yaponiyada ota-onalar, agar itoatsiz bo'lsa, o'z avlodlarini qo'rqitish uchun bu tasvirdan foydalanadilar. Ba'zi afsonalarda aytilishicha, yamauba tungi jonzotdir, lekin kun davomida u harakatsiz qoladi. Shuningdek, uning yagona zaif nuqtasi yamaubaning ruhi joylashgan ma'lum bir gul ekanligi aytiladi. Agar bu gul topilsa va yo'q qilinsa, jodugar o'ladi. Yamauba unchalik aqlli emas va ba'zida uning qurbonlari jodugarni engishga muvaffaq bo'lishadi. Boshqa tomondan, u taniqli sehrgarlik ustasi, shifobaxsh va sehrli ichimliklar, shuningdek zaharli moddalar bo'yicha mutaxassis. Jodugar o'zining yashirin bilimlarini har qanday odam bilan baham ko'radigan holatlar mavjud, agar u boshqa odamni yutib yuborishi uchun unga topshirsa yoki boshqa shaytoniy almashinuvni taklif qilsa.

32) Ao-andon

Yapon folkloridan olingan sharpa tunda dahshatli voqealarni aytib berishning mashhur o'yini bilan bog'liq. U go'yoki oq kimono kiygan, ko'k terisi, uzun qora sochlari, peshonasida ikkita shoxli va o'tkir qora tishli odamga o'xshaydi. Ao-andon tongga yaqinroq, so'nggi voqeani aytib berish tugashi va chiroq o'chganida paydo bo'lishi mumkinligiga ishonishdi. Agar bu sodir bo'lsa, oxirgi hikoya haqiqatda sodir bo'lishi mumkin. Shu sababli, o'yin davomida ko'plab ishtirokchilar uni tong otguncha tark etib, tomoshabinlarni tark etishdi yoki o'zaro kelishuvga ko'ra, arvoh paydo bo'lishidan qo'rqib, 99-chi hikoyada to'xtashdi.

33) Tenyo kudari

Kiyimsiz, tili uzun, tishlari o‘tkir, sochlari to‘zg‘ilmagan xunuk kampirga o‘xshagan sharpa. Kunning ko'p qismida u egalaridan yashirinib, chodirda yoki shift va tom orasidagi tor teshikda yashirinadi. Yarim tunda esa o‘z yashiringan joyidan sudralib chiqib, shiftdagi o‘rgimchakdek teskari harakatlanib, odamlarni o‘limga qo‘rqitish yoki ularga yemish uchun chiqadi. Qadimgi yapon afsonalarida siz jasadlar saqlangan yoki mahbuslar, ko'pincha ayollar saqlanadigan chodir bilan bog'liq ko'plab hikoyalarni topishingiz mumkin. Shubhasiz, tenyo kudari bu xurofotlar bilan bog'liq.

34) Sagari

Bu g'alati tasavvur G'arbiy Yaponiya va Kyushu orollariga xos bo'lib, tunda sayohatchilarni qo'rqitish uchun daraxt shoxlaridan yiqilib tushgan otning boshini ifodalaydi. Sagarlar dahshatli qichqiriqlar bilan birovning yuziga yiqilishdan boshqa hech narsa qilmaydi. Biroq, sagarining kishnash va qichqirig'ini eshitganlar, keyinchalik shokdan yuqori isitmani rivojlanishi mumkin. Afsonaga ko'ra, sagarlar yo'lda nobud bo'lgan va murdalari yiqilgan joylari yaqinida chirishga qoldirilgan otlarning ruhlari. Otlarning ruhlari o'lik tanalarini tark etganda, ular daraxt shoxlariga o'ralashib qoladilar. Shunday qilib, ular boshqa dunyoga o'tib, arvohga aylana olmaydi.

35) Onryo

Qasos olish, adolatni tiklash yoki biron bir la'natni bajarish uchun tiriklar dunyosiga qaytgan marhumning ruhi. Bunday sharpa qasos olmaguncha tinchlik topa olmaydi. Onryo zamonaviy pop madaniyatidagi mashhur qahramonlardir. Oddiy onryo qahramoni - erining yomon niyati tufayli vafot etgan turmush qurgan ayol. Erkak onryolar kamroq tarqalgan.

Klassik onryo o'limdan keyin ularni tark etgan sevishganlarni ta'qib qiladi va oxir-oqibat ularni do'zaxga tortadi. Arvohning g'azabi har doim ham aniq bir jinoyatchiga qaratilgan emas - uning qurbonlari begunoh odamlar bo'lishi mumkin. Onryoning an'anaviy sahna ko'rinishi quyidagicha ko'rinadi: dafn marosimida oq liboslar, uzun qora sochlar va rangparlikni taqlid qiluvchi xarakterli oq va ko'k bo'yanish.

36) Taka-onna

Ko'pincha ko'zga ko'rinmas ayol bo'lib ko'rinadigan, lekin tanasini bir necha metr balandlikka cho'zish qobiliyatiga ega bo'lgan arvoh. Ular kamdan-kam hollarda qizil yorug'lik zonalaridan tashqarida ko'rinadi, ammo ular juda keng tarqalgan. Bu arvohlarning haqiqiy gullab-yashnashi 20-asrning boshlarida, urushdan keyingi davrgacha, yapon fohishaxona sanoati kuchayguncha kuzatilgan.

Arvohlarni ko'rganlarning ta'kidlashicha, taka-onna qizlar odatda mijozlarni qabul qiladigan ikkinchi qavatning derazalariga qaragan. Ular kamdan-kam hollarda odamlarga jismonan hujum qilsalar ham, taka-onna bunday joylarga tez-tez boradigan erkaklar va ayollarni qo'rqitishdan zavqlanadi. Taka-onna o'zlari hech qachon erisha olmagan insoniy his-tuyg'ular va zavqlarga hasad qilishadi. Aytishlaricha, taka-onna uylanish yoki derazalariga qaragan muassasalarda ish topish uchun juda yoqimsiz oddiy ayollardan kelib chiqqan. Ularning qalblarini kemirgan hasad, yovuzlik va hasad oxir-oqibat ularni boshqa odamlarning shahvoniy energiyasini ovlaydigan xunuk, jirkanch va yovuz yirtqich hayvonlarga aylantirdi.

37) Akaname

Vanna ruhi, uning nomi so'zma-so'z "loy yalash" degan ma'noni anglatadi, lekin og'zaki talaffuzda ham "qizil loy" iborasiga o'xshaydi. Shu sababli, Akaname ba'zan qizil yuzli yoki qizil terili deb ta'riflanadi. Akaname - tunda qorong'i, yashamaydigan binoda xurofiy odamga tashrif buyurishi mumkin bo'lgan qo'rquvning timsolidir. Afsonalarga ko'ra, bu ruh kechalari jamoat hammomlarida, yuvilmagan tanklar va vannalardagi hammomlarda to'plangan axloqsizlikni yalash uchun chiqadi. Agar siz akaname tomonidan yalangandan keyin hammom qilsangiz, unda bu qandaydir kasallikka olib kelishi mumkin. Shunday qilib, Akaname obrazi gigiena qoidalariga e'tibor bermaslik salomatlikka salbiy ta'sir ko'rsatishi haqidagi kuzatuvni aks ettirdi.

38) Gashadokuro

Bu oddiy odamdan o'n besh barobar baland bo'lgan ulkan skelet. Aytishlaricha, u ochlikdan o'lgan odamlarning to'plangan suyaklaridan paydo bo'lgan. Bu arvoh yarim tundan keyin sayr qila boshlaydi, yolg'iz sayohatchilarga hujum qiladi va tanadan oqayotgan qonni ichish uchun ularning boshlarini tishlaydi. Ularning tashqi ko'rinishi quloqdagi xarakterli jiringlash bilan bashorat qilinishi mumkin. Gashadokuro ko'rinmas va daxlsiz ekanligi aytiladi, garchi ularni ushlab turadigan tumorlar mavjud.

39) Issi

Kyushu orolidagi Ikeda ko'lida yashovchi afsonaviy yirtqich hayvon. Ism mashhur Shotlandiya Nessi nomiga o'xshashlik bilan yaratilgan. Yirtqich hayvonning turli yillarda olingan video va fotosuratlari mavjud, ammo ular tirik mavjudot haqida to'liq tasavvurni taqdim etmaydi. Afsonaga ko'ra, bir paytlar Ikeda ko'li qirg'og'ida o'zining kichkina tayog'i bilan oq toychoq yashagan. Ammo bolani samuray o'g'irlab ketdi va uni topa olmay, onasi ko'lga yugurdi. Uning umidsizligi shunchalik kuchli ediki, u uni kaltakesakga o'xshash ulkan yirtqich hayvonga aylantirdi, u o'shandan beri muntazam ravishda suv yuzasiga suzib yurib, hali ham o'sha qulini topishga harakat qilmoqda. Yaponlar bu yirtqich hayvon omadsizlik keltirishi mumkinligiga ishonishadi va shu sababli ularning ba'zilari bolalariga ko'l qirg'og'ida o'ynashni taqiqlaydi.

Ikeda ko'li yog'ingarchilik bilan to'ldiriladi va dengiz sathidan sezilarli darajada yuqorida joylashgan bo'lib, u bilan bog'liq emas; unga daryo ham oqmaydi. Shunday qilib, faraziy yirtqich hayvon okeandan ko'lga kira olmadi. Issi haqidagi xabarlarning asosiy qismi 1991 yilda videoyozuv qilingan paytda kelgan. Biroq, bu vaqtga kelib, Ikeda ko'li allaqachon sotish uchun o'stirilgan yirik (uzunligi 2 m gacha) malay baliqlarining ko'payish joyiga aylandi. Shu sababli, muqobil gipoteza taklif qilindi, unga ko'ra Issi shunchaki katta ilonbalik yoki hatto birin-ketin suzuvchi ilonbaliqlar zanjiri. Versiyaning muxoliflari esa, ikki metrli ilonbaliqlarning ipi o'n metrlik yirtqich hayvonga o'xshamaydi, deb e'tiroz bildirmoqda. Yana bir nomzod, Ikeda ko'lida kuzatilgan katta toshbaqa, shuningdek, mumkin bo'lgan yirtqich hayvonning besh metr uzunlikdagi tepaligi bilan adashmaslik uchun juda kichik.

40) Mu-onna

Ochlik yoki urush tufayli farzandidan ayrilgan onaning qasoskor ruhi. U xavf ostida bo'lgan bolalarga yordamga keladi, lekin bolani butunlay o'ziga singdirishi yoki egallashi mumkin. Mu-onna ruhlari har qanday ma'lumotni qidirish uchun bolaning ruhiga qarashlari mumkin, uning biofildi bilan birlashadilar. Biror narsani o'rganish yoki bolalarning ruhi bilan birlashish uchun mu-onna sehrlab, bolalarni chuqur uyquga qo'yishi kerak. Mu-onna eng nozik onalik tuyg'ularidan yaratilgani bois, u har qanday vaziyatda ham bolani qutqarish uchun o'zini qurbon qilishi va o'lishi mumkin.

Ko'plab yovuz iblislar yapon ertaklari va afsonalarida uchraydi. Yapon iblisi Oni obrazi yevropaliklar uchun g‘ayrioddiy. Jinning ko'rinishi va sehrli qobiliyatlari katta ayyorlik va shafqatsizlik bilan birlashtirilgan.

Jin mavjudotlari haqida

Agar siz Quyosh chiqishi mamlakatiga birinchi marta tashrif buyursangiz, turli xil arvohlar, bo'rilar va jinlar sizni hayratda qoldiradi. Xuddi shu jonzot turli vaziyatlarda o'zini turlicha namoyon qiladi. Odamlarga tuzoq qo'yadigan jin o'lik odamga o'yin-kulgi uchun yordam berishi mumkin.

Werfox Kitsune yapon folkloridagi eng sirli personajlardan biridir. U sayohatchilarga jozibali qiz qiyofasida ko'rinadi. Sehrli jonzot odamlarni transga solib, ahmoq qiladi. Xafa bo'lgan tulki odamning uyini yoqib yuborishi mumkin. Ba'zan ular o'lik odamlarni zarar va xavfdan himoya qiladi.

Yapon jinlari Ular ("o" ga urg'u) slavyan shaytonlari bilan bir nechta umumiy xususiyatlarga ega. Bu shoxlar, tishlar va tirnoqlarning mavjudligi, yomon kayfiyat, ammo yapon jinlarining funktsiyalari slavyan hamkasblarining "mas'uliyati" dan ko'ra xilma-xildir.

Tashqi ko'rinish va qobiliyatlar

Ularning fizikasi muskulli erkaklarnikiga o'xshaydi. Jinlarning qizil, ko'mir-qora yoki ko'k terisi va uzun shoxlari bor. Yapon folklorida siz uch ko'zli Oni haqida ma'lumot topishingiz mumkin. 3-ko'z jin maxluqning peshonasida joylashgan.

Jinlar paydo bo'lishining boshqa xarakterli xususiyatlari:

• yuqori o'sish;
• uchta barmoq va oyoq barmoqlarining mavjudligi;
• xunuk yuz: har bir jinning peshonasi va yonoqlarida o'smalar bor;
• shaytonning iyagi juda qiyshiq;
• qonxo'r tabassum;
• og'izdan chiqadigan tishlar;
• o'tkir tirnoqlar;
• yo'lbars terisi belbog'i.

Ba'zi tasvirlarda jinlar oyoqlarida mo'ynali, nomutanosib ravishda katta qoshlari, o'tkir quloqlari va qizil-sariq ko'zlari bilan tasvirlangan. Oni jinining doimiy atributi kanabo (shpiklar bilan o'ralgan temir tayoq).

Jin maxluqlarining qobiliyatlari:

• jangda kuchli va chidamli;
• tez yugur;
• qorong'u sehr tashuvchilar odamlarning fikrlarini o'qiydilar;
• yarador Ular o'zlarini davolaydilar - kesilgan qo'l yoki oyoq tezda tanaga qaytadi;
• shayton insonga aylanib, asl mohiyatini oshkor etmasdan uzoq vaqt odamlar orasida yashashi mumkin: bunday transformatsiyadan maqsad josuslikdir;
• agar kerak bo'lsa, jin jonsiz narsaga aylanadi;
• yovuz mavjudotlar sayohatchilarga qanday qilib illyuziya qilishni biladilar.

Oni yashash joyi Jigoku (xristian do'zaxiga o'xshash). Jinlar Iblislar orolida yashaydi (u "Oni-ga Jima" deb ataladi). Yapon folklor an'analariga ko'ra, ular ko'pincha boshqa iblis mavjudotlar bilan janjallashadilar. Qizil tanli shaytonlar o'z hamkasblarini bezovta qilish uchun vaqti-vaqti bilan odamlarni himoya qilishadi, lekin odam bilan uzoq muddatli do'stlik jinga xos emas. Shaytonlar sizlarga shafoat qilib, o'z manfaatini ko'zlaydilar. Yaponlarning fikriga ko'ra, odamlar halokatli his-tuyg'ularga: g'azab, hasad, ochko'zlikka erkinlik berib, jinlarning qiziqishini o'ziga jalb qiladi. Iblislarning o'zlari oliy xudolar uchun jazo vositalaridir.

Maqsad va shaxsga munosabat

Yapon mifologiyasida xuddi shu jonzot qonxo'r sadist va adolatli qasoskor sifatida harakat qilishi mumkin.

Jinlar nima qiladi:

• odamlarga kasallik va baxtsizliklarni yuborish;
• ular gunohkorlarni yer osti dunyosiga sudrab borishlari uchun poylab yotishadi;
• sayohatchilarga hujum qiling va ularni yutib yuboring;
• kamdan-kam hollarda Ular jasur qahramonlarga yordam berishadi.

Qadimgi yapon afsonalarida ko'rinmas iblis mavjudotlari haqida so'z boradi. Uning hushtaklari yoki qo'shiqlari bilan "begona" borligini taxmin qilishingiz mumkin. Ba'zan shayton tuman bulutiga o'xshaydi. U daraxt, tosh yoki gul shaklida bo'lishi mumkin. Agar siz yovuz ruhga tegsangiz, kasal bo'lasiz yoki aqlingizni yo'qotasiz.

Dastlab, ko'rinmas iblislar betartiblik va kasallik ruhlari edi. Bu mavjudotlar odamlar bilan yaqin aloqada bo'lmagan yoki bahslashmagan. Keyingi folklorda ular qo'rqinchli tishli devlarning ko'rinishiga ega.

Odatda jinlar odamlarni ovlash uchun kichik guruhlarga yig'iladi. Bundan tashqari, ular katta guruhda tungi baliq ovlashga chiqishadi. Yaponiyada iblislarning rouming to'plami "hyakki-yako" deb ataladi. Agar o'tkinchi bunday guruhga qoqilib qolsa, u parcha-parcha bo'ladi.

Odamlar bilan nizolarga kirishganda, jinlar 2 maqsadga erishmoqchi.

1. O'zingizning zukkoligingizni va kuchingizni namoyish eting.
2. Qurboningizni yo'q qiling.

Bu mavjudotlar, xuddi nasroniy shaytonlari kabi, bolani o'g'irlashga qarshi emas. Yapon iblis obrazining shakllanishi sintoizm va buddizm tamoyillarini aks ettirgan. Xudoning buyrug'ini bajarib, ular dahshatli ko'rinadi, lekin ba'zi hollarda dahshatli jin ojiz mavjudotga aylanadi.

Agar aqlli va topqir odamga duch kelsa, shayton yutqazishi mumkin. Oddiy dehqon jinni mag'lub etgani haqida afsona bor. Oni bo'ysundirish uchun unga faqat dushmanning haqiqiy (maxfiy) nomini taxmin qilish kerak edi. Ertaklarning birida kichik bolalar (aka va opa) shaytonni engishga muvaffaq bo'lishdi. Aldangan Oni kulgili ko'rinadi.

Xulosa shuni ko'rsatadiki, hatto makkor jinni ham "burnisiz" qoldirish mumkin. Chiqayotgan quyosh mamlakati haqidagi afsonalarda jinlar ko'pincha xudolarning yordamchilari sifatida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, gunohkorlarni tutib, ularni yer osti dunyosiga sudrab, tishli mavjudotlar xudo Emmaga yordam beradi (yaponlar uchun bu xudo do'zaxning shohi va o'liklarning adolatli hakamidir). Ba'zi jinlar Ular o'z vaqtida yog'ingarchilik, hosil va farovonlik uchun "mas'uldirlar".

Kelib chiqishi

Folklorda yapon iblislarining sevgi munosabatlari haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Oilaning davomi g'ayrioddiy tarzda sodir bo'ladi: Ularning safi cheksiz va g'azablangan odamlar bilan to'ldiriladi.

Zolim odam o'lgandan keyin jinga aylanadi. Rashklarini nazorat qila olmaydigan ayollar qorong'u narsalarga aylanadi. Yovuz xarakterga ega bo'lgan odamning do'zax maxluqiga aylanish imkoniyati ham bor.

Yapon folklor an'analarida quyidagi voqeani uchratish mumkin: bir kishi o'z dushmanlaridan qasos olish uchun jinni chaqirdi va o'zi hayoti davomida shaytonga aylandi. Oni sifatida nafaqat yovuz ruh qayta tug'ilishi mumkin emas. Ba'zi rivoyatlarda taqvodor rohiblar jinlarga aylangani aytiladi. Sababi, odamlar o'limidan keyin ma'badni tahqirlashdan himoya qilishni xohlashgan.

Bu afsona ham hayratlanarli: jin ma'baddagi chiroq stendiga aylandi. Yovuz shayton qurbongohni yoritishga yordam beradi. Yomonlik va yaxshi xususiyatlarning g'alati kombinatsiyasi ko'plab yapon mifologik mavjudotlariga xosdir.

Eng mashhur jinlar

Ular yaponlarning demonologiyasiga xitoy buddizmi bilan birga kirib keldilar. Ertak va rivoyatlardagi qizil va yashil terili iblislar shafqatsizlik va salbiy his-tuyg'ularning shiddatini ifodalaydi, lekin ba'zida jinlar Buddaning izdoshlari hisoblanadi.

Ularning o'z ierarxiyasi bor. Jinlarning umumiy massasi orasida g'ayrioddiy "shaxslar" mavjud.

1. Raijin (momaqaldiroq xudosi). O'tkir tishli va to'q ko'k teriga ega jin - afsonalarda u shunday tasvirlangan. Rayjin yozuvlari bor o‘ramni tishlari bilan yirtib tashlaydi. Bu jinning salbiy xususiyatlaridan ko'ra ko'proq ijobiy fazilatlari bor. Afsonalardagi dahshatli mavjudot buddizmning himoyachisi sifatida ishlaydi.
2. Ular daiko. Uning nomi "baraban sadosi ostida raqsga tushayotgan jin" deb tarjima qilingan. Chizmalarda jin baraban va kaltaklar bilan tasvirlangan. Raqsga tushayotgan iblis unumdorlik, kuch va sehrli bilimni anglatadi. Bu jonzotning atributlaridan biri yin va yang tengligini tasvirlaydigan belgidir.
3. Yaksha. Bu jonzot yapon folkloriga hind mifologiyasidan kirib kelgan. Hindistonda "yaksha" so'zi Brahma xudosining oyoqlaridan paydo bo'lgan yarim ilohiy mavjudotlarni tasvirlash uchun ishlatilgan. Yakshalar xudolarga xizmat qilgan, ammo odamlar uchun xavfli edi. Yapon afsonalarida jin Yaksha shafqatsiz kannibal sifatida namoyon bo'ladi. Xulq-atvori bilan xudolarni xafa qilgan odam yaksha jinlaridan biriga aylanishi mumkin. Jinning sevimli mashg'uloti odamlarni o'ldirish va ularning qonini ichishdir. Ba'zan Yakshalar o'rmonning tinch qo'riqchilari sifatida tasvirlangan.
4. Hannya. Qizil terili, o'tkir shoxli vahshiy iblis. Rashkchi va qasoskor ayol bu jonzotga aylandi. Jin obrazi 2 ta qarama-qarshi ma'noga ega. Tibetda jin Xannya buddizmning qo'riqchisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Yapon folklorida dahshatli shaxs yomon va halokatli energiyaning ramzi hisoblanadi.

Ba'zi tulkilar iblis mavjudotlardir. Qizil sochli sehrgarlarning eng yovuz va qonxo'r navi - bu Nogitsune. Bu tulki odamni yo'q qilish uchun u bilan uchrashishni qidirmoqda. U hech kimga bo'ysunmaydi.

Ayol jinlar

Afsonalarga ko'ra, ayollar erkaklarga qaraganda tez-tez shaytonga aylanadi. "Qarindoshlar" bor, ular yapon ayol jin maxluqlari. Ular Kidjo deb ataladi.

Afsonalarga ko'ra, ayol hayoti davomida jinga aylanishi mumkin. Kidjoda odamning qayta tug'ilishiga nima yordam beradi:

• qasoskorlik;
• xudbin maqsadlar uchun jodugarlik;
• oilaviy an'analarga hurmatsizlik;
• xudolarga nisbatan kufrona munosabat;
• ehtiyotsizlik;
• g'iybatni sevish;
• hasad.

"Kijō" atamasi Yaponiyada "Oni" tushunchasi paydo bo'lganidan ancha keyin paydo bo'lgan. Jinlarning erkak jinlarga o'xshash 3 ta holati bor.

1. Qorong'u kuchlarga sodiqlik.
2. Jiddiy ko'rinish. Jinning uzun shoxlari, sariq ko'zlari va qizil terisi bor. U latta kiyingan. Kidjoning sochlari tarang va yog'li.
3. Odamlarga nafrat.

Ayol jinlar yer osti dunyosida yashamaydi. Bu jonzotlar dunyomizning cho'l burchaklarida (o'rmonlarda, tog 'g'orlarida) joylashadilar. Afsonalarga ko'ra, g'azablangan Kidjo hayoti davomida uni xafa qilganlarni ta'qib qiladi. Yapon afsonalarida Oni va Kijo juda kamdan-kam hollarda birga bo'lishadi.

O'zingizni jinlardan himoya qilish usullari

Jangda jinni yengish deyarli mumkin emas. Ularni aldash ham oson emas. O'limdan qochishning eng yaxshi usuli yovuz ruhlarni qo'rqitishdir.

Soyaning ko'rinishi va hidi Oni vahima ichiga yuboradi. Soyani ko'rgan shaytonlar do'zaxga qaytishga shoshilishadi. 9-asrga oid afsonada aytilishicha, imperator Uda davrida tog'dan yovvoyi iblis tushgan. U muammo va halokat olib kelishi bilan tahdid qildi. Etti dono rohib Onilarga qarshi qandaydir qurol ixtiro qildi. Oqsoqollar 700 kundan ortiq ibodat qilishdi. Keyin jin yashaydigan g'orga ko'plab loviya olib kelishdi. O'sha kundan boshlab Oni g'oyib bo'ldi va imperator oilasini bezovta qilmadi.

Har yili fevral oyining boshida yaponlar Setsubunni nishonlaydilar. Bayramning o'zgarmas qismi Oni er osti dunyosiga haydab chiqarishdir. Soya fasulyesi Shinto va Buddist ibodatxonalarida va uylarda tarqalgan. Oila boshlig'i yoki uning o'g'illari uyda yoki kvartirada qovurilgan loviyalarni tarqatishlari mumkin. Ayollar bu marosimni bajarmaydilar. Ba'zan loviya tashlash funktsiyasi taklif qilingan sumo kurashchilari tomonidan qabul qilinadi.

So'nggi yillarda yaponlar ba'zan marosimlar paytida soya o'rniga yeryong'oq loviyalaridan foydalanganlar.

Jinni yana nima qo'rqitishi mumkin:

• sarimsoq chinnigullar: tog'larga yoki boshqa cho'l joylarga borganlarida, sayohatchilar o'zlari bilan sarimsoq olib ketishadi;
• baliq hidi: qovurilgan sardalyalar - jin maxluqlariga qarshi tasdiqlangan vosita;
• maymun haykali;
• o'tkir hidli o'simliklar - himoya talismanslarini yaratishda yaponlar quritilgan shuvoq, kekik va boshqa o'tlardan foydalanadilar;
• muqaddas daraxt;
• jin surati - Quyosh chiqishi mamlakati aholisi ishonishadi: ular binoda tasvirlangan uyni ofat va kasalliklardan himoya qiladi; ma'badga kiraverishda siz tez-tez jinlarning haykallarini ko'rishingiz mumkin. sizning uyingiz qarindoshlarining "portretlari" bilan bezatilgan bo'lsa, sizni xafa qilish uchun.

Madaniyatda aks ettirish

Shayton mavjudotlarining tasvirlari yapon madaniyatida aks ettirilgan. Jinlar teatr spektaklidagi qahramonlardir. Yapon g'oyalarida ular turli funktsiyalarni bajaradilar. Ko'pgina o'yinlarda jinlar jasur qahramon bilan kurashadilar. Natijada, jasur yovuz mavjudotlarni mag'lub qiladi. Ikkinchi fitna - Ular gunohkorlarni ushlab, Jigokuga olib boradilar.

Bayram tantanalari shayton liboslarini kiygan o'g'il bolalar va erkaklarsiz tugamaydi. Yaponlar qo'rqinchli jin niqoblarini kiyib, olomon orasida raqsga tushishdi.

Ular quyosh chiqishi mamlakati adabiyoti va rassomchiligida muhim o'rin tutadi. Jinlar ko'pincha tatuirovkada tasvirlangan. Yapon o'g'illari va erkaklari aminlar: himoya va daxlsizlikka erishishning eng yaxshi usuli bu tanadagi Oni zarblaridan birini tatuirovka qilishdir.

Tasvirning falsafiy ma'nosi

Yapon afsonalarida jinlar har doim ham mutlaq yovuzlikning tashuvchisi sifatida harakat qilmaydi. Ular gunohkorlar uchun "jazolovchi qilich" yoki gunoh qilish arafasida bo'lganlar uchun ogohlantirish bo'lishi mumkin.

O'limdan keyin odamning jinga aylanishi g'oyasi gunohkor ruhning tinchlik huquqini yo'qotganligini anglatadi. Salbiy his-tuyg'ularingizni nazorat qilish orqali o'zingizni yovuz ruhlar bilan aloqa qilishdan himoya qilasiz.

Ulkan jismoniy kuch, shafqatsiz xulq-atvor, jarohatlardan tezda tiklanish qobiliyati - bu yapon ertaklari va afsonalarida jinlarga ega bo'lgan fazilatlardir. G'azab yoki hasad bilan yirtilgan odam Oni jiniga aylanishi mumkin. Jinlar, boshqa sehrli mavjudotlar kabi, o'zlarining zaif tomonlariga ega.

Sintoizm va buddizmning ko'plab muqaddas bilimlari, e'tiqodlari va an'analarini o'z ichiga olgan yapon mifologiyasi bir vaqtning o'zida ko'pchilik uchun qiziqarli va tushunarsizdir. Panteonda o'z vazifalarini bajaradigan juda ko'p xudolar mavjud. Odamlar ishonadigan juda ko'p jinlar bor.

Yapon xudolari panteoni

Ushbu Osiyo mamlakatining afsonalari sintoizmga asoslangan - qadimgi davrlarda paydo bo'lgan "xudolar yo'li" va aniq sanani aniqlashning iloji yo'q. Yaponiya mifologiyasi o'ziga xos va o'ziga xosdir. Odamlar tabiatning turli xil ruhiy shaxslariga, joylarga va hatto jonsiz narsalarga sig'inardilar. Xudolar yomon va yaxshi bo'lishi mumkin. Shunisi e'tiborga loyiqki, ularning nomlari ko'pincha murakkab va ba'zan juda uzun.

Yapon quyosh ma'budasi

Amaterasu Omikami ma'buda samoviy jism uchun javobgardir va tarjimada uning nomi "osmonni yorituvchi buyuk ma'buda" deb ataladi. E'tiqodlarga ko'ra, Yaponiyadagi quyosh ma'budasi buyuk imperator oilasining ajdodidir.

1. Amaterasu yaponlarga sholi yetishtirish va ipak ishlab chiqarish texnologiyasining qoidalari va sirlarini to‘quv dastgohi yordamida o‘rgatgan, deb ishoniladi.
2. Afsonaga ko'ra, u buyuk xudolardan biri suv omborida yuvinayotganda suv tomchilaridan paydo bo'lgan.
3. Yapon mifologiyasida aytilishicha, uning akasi Syuzanu bor edi, u bilan turmush qurdi, lekin u onasiga o'liklar dunyosiga borishni xohladi, shuning uchun u boshqa xudolar uni o'ldirishi uchun odamlar dunyosini yo'q qila boshladi. Amaterasu erining xatti-harakatidan charchadi va g'orga yashirinib, dunyo bilan barcha aloqalarni uzdi. Xudolar hiyla-nayrang bilan uni o'z panohidan chiqarib, jannatga qaytarishga muvaffaq bo'lishdi.

Yapon rahm-shafqat ma'budasi

Yapon panteonining asosiy ma'budalaridan biri Guanyin bo'lib, u "Buddist Madonna" deb ham ataladi. Imonlilar uni oddiy odamlarning kundalik ishlariga begona bo'lmagan sevimli ona va ilohiy vositachi deb bilishgan. Qadim zamonlarda boshqa yapon ma'budalari bunday katta ahamiyatga ega emas edi.

1. Guanyin rahmdil qutqaruvchi va rahm-shafqat ma'budasi sifatida hurmatga sazovor. Uning qurbongohlari nafaqat ma'badlarda, balki uylarda va yo'l bo'yidagi ibodatxonalarda ham o'rnatildi.
2. Mavjud afsonalarga ko'ra, ma'buda Osmon Shohligiga kirishni xohladi, lekin u er yuzida yashovchi odamlarning faryodini eshitib, ostonada to'xtadi.
3. Yapon rahm-shafqat ma'budasi ayollar, dengizchilar, savdogarlar va hunarmandlarning homiysi hisoblanadi. Homilador bo'lishni istagan adolatli jinsiy aloqa vakillari ham unga yordam so'rashdi.
4. Guanyin ko'pincha ko'p ko'zlar va qo'llar bilan tasvirlangan, bu uning boshqa odamlarga yordam berish istagini ifodalaydi.

Yapon o'lim xudosi

Emma boshqa dunyo uchun javobgardir, u nafaqat hukmdor xudo, balki do'zaxni boshqaradigan o'liklarning sudyasi (yapon mifologiyasida - jigoku).

1. O'lim xudosining rahbarligi ostida ko'plab vazifalarni bajaradigan ruhlarning butun armiyasi mavjud, masalan, ular o'limdan keyin o'liklarning ruhlarini oladilar.
2. U qip-qizil yuzli, ko‘zlari bo‘rtib turgan, soqol-mo‘ylovli katta odam sifatida tasvirlangan. Yaponiyadagi o'lim xudosi an'anaviy yapon kiyimida kiyingan va uning boshida "qirol" ieroglifi yozilgan toj bor.
3. Zamonaviy Yaponiyada Emma bolalarga aytiladigan dahshatli hikoyalar qahramoni.

Yaponiya urush xudosi

Mashhur jangovar homiy xudo Xachiman xayoliy qahramon emas, chunki u mamlakatni boshqargan haqiqiy yapon jangchisi Ojidan ko'chirilgan. Yaxshi ishlari, yapon xalqiga sodiqligi va jangovar muhabbati uchun uni ilohiy panteon qatoriga kiritishga qaror qilindi.

1. Yapon xudolari qanday ko'rinishga ega bo'lishining bir nechta varianti bor, shuning uchun Xachiman keksa temirchi yoki aksincha, odamlarga har xil yordam ko'rsatadigan bola sifatida tasvirlangan.
2. U samuraylarning homiysi hisoblangan, shuning uchun uni kamon va o'q xudosi deb atashadi. Uning vazifasi odamlarni turli hayotiy baxtsizliklar va urushlardan himoya qilishdir.
3. Bir afsonaga ko'ra, Xachiman uchta ilohiy mavjudotning birlashishini anglatadi. Shuningdek, u imperator oilasining homiysi bo'lgan, shuning uchun hukmdor Oji uning prototipi hisoblanadi.

Yapon momaqaldiroq xudosi

Raijin mifologiyada chaqmoq va momaqaldiroqning homiysi hisoblanadi. Aksariyat afsonalarda u shamol xudosi bilan birga tasvirlangan. U momaqaldiroq yaratish uchun urgan barabanlar bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Ba'zi manbalarda u bola yoki ilon sifatida tasvirlangan. Yapon xudosi Raijin ham yomg'ir uchun javobgardir. U G'arb jin yoki shaytonning yapon ekvivalenti hisoblanadi.

Yapon olov xudosi

Kagutsuchi panteondagi yong'in uchun javobgar hisoblanadi. Rivoyatlarga ko'ra, u tug'ilganda onasini olovi bilan yoqib yuborgan va u vafot etgan. Otasi umidsizlikka tushib, boshini kesib tashladi va keyin qoldiqlarni sakkizta teng qismga bo'ldi, keyinchalik vulqonlar paydo bo'ldi. Uning qonidan Yaponiyaning boshqa xudolari paydo bo'lgan.

1. Yapon mifologiyasida Kagutsuchi alohida hurmatga sazovor bo'lgan va odamlar unga olov va temirchilik homiysi sifatida sig'inishgan.
2. Odamlar olov xudosining g'azabidan qo'rqib, uylarini yong'indan himoya qilishiga ishonib, doimo unga ibodat qilishgan va turli sovg'alar olib kelishgan.
3. Yaponiyada ko'p odamlar hali ham yil boshida Hi-matsuri bayramini nishonlash an'analariga amal qilishadi. Shu kuni uyga ma'baddagi muqaddas olovdan yoqilgan mash'alni olib kirish kerak.

Yapon shamol xudosi

Fujin insoniyat paydo bo'lishidan oldin er yuzida yashagan eng qadimgi sinto xudolaridan biri hisoblanadi. Yaponiyada shamol uchun qaysi xudo mas'ul bo'lganligi va uning tashqi ko'rinishi bilan qiziquvchilar uchun shuni bilish kerakki, u ko'pincha yelkasida juda ko'p miqdordagi suv bilan to'ldirilgan ulkan sumkani ko'tarib yuradigan mushak odam sifatida tasvirlangan. shamollar, va u ochganda, ular erda yurishadi.

1. Yaponiya mifologiyasida Fujin dunyo tongida tumanlarni tarqatish uchun birinchi marta shamollarni qo'yib yuborgan va quyosh erni yoritib, hayot berishi mumkinligi haqida afsonalar mavjud.
2. Dastlab yapon mifologiyasida Fujin va uning do'sti momaqaldiroq xudosi Buddaga qarshi chiqqan yovuz kuchlar qatorida edi. Jang natijasida ular asirga tushib, keyin tavba qilib, yaxshilik qila boshladilar.
3. Shamol xudosining qo'llarida faqat to'rtta barmoq bor, ular yorug'lik yo'nalishlarini anglatadi. Uning oyoqlarida faqat ikkita barmoq bor, ya'ni osmon va yer.

Yaponiya suv xudosi

Yuqorida aytib o'tilgan Susanoo suv domeniga mas'ul edi. U suv tomchilaridan paydo bo'lgan va Amaterasuning ukasi. U dengizlarni boshqarishni istamadi va onasiga o'liklar dunyosiga borishga qaror qildi, lekin o'zida iz qoldirish uchun u singlisini bolalar tug'ishga taklif qildi. Shundan so'ng, yapon dengiz xudosi er yuzida juda ko'p dahshatli ishlarni qildi, masalan, dalalardagi kanallarni vayron qildi, muqaddas xonalarni buzib tashladi va hokazo. Qilmishlari uchun uni boshqa xudolar baland osmondan haydab yuborishdi.

Yapon omad xudosi

Yetti baxt xudolari ro'yxatiga omad uchun mas'ul bo'lgan Ebisu kiradi. U, shuningdek, baliq ovlash va mehnatning homiysi, shuningdek, yosh bolalar salomatligining qo'riqchisi hisoblanadi.

1. Qadimgi Yaponiya mifologiyasida ko'plab afsonalar mavjud bo'lib, ulardan birida Ebisu suyaksiz tug'ilganligi, chunki uning onasi to'y marosimiga rioya qilmagani aytiladi. Tug'ilganda unga Xirako deb nom berishdi. U hali uch yoshga to'lmaganida, uni dengizga olib ketishdi va bir muncha vaqt o'tgach, Xokkaydo qirg'oqlarida yuvilib, o'zi uchun suyak o'stirdi va xudoga aylandi.
2. O'zining xayrixohligi uchun yaponlar unga "kuluvchi xudo" laqabini berishdi. Har yili uning sharafiga festival o'tkaziladi.
3. Aksariyat manbalarda u baland shlyapa kiygan, qo'lida qarmoq va katta baliq tutgan holda tasvirlangan.

Yapon oy xudosi

Tun va yer yo'ldoshining hukmdori Tsukiyemi hisoblanadi, u mifologiyada ba'zan ayol xudo sifatida tasvirlangan. U suv toshqini va oqimini nazorat qilish qudratiga ega ekanligiga ishonishadi.

1. Qadimgi Yaponiya afsonalari bu xudoning paydo bo'lish jarayonini turli yo'llar bilan tushuntiradi. U Izanagi tahorati paytida Amaterasu va Susanoo bilan birga paydo bo'lgan degan versiya mavjud. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, u ulug'vor xudoning o'ng qo'lida tutilgan oq misdan yasalgan oynadan paydo bo'lgan.
2. Rivoyatlarda aytilishicha, Oy xudosi va quyosh ma'budasi birga yashagan, lekin bir kuni opa akasini haydab, unga uzoqroq turishni buyurgan. Shu sababli, ikki samoviy jism uchrasha olmaydi, chunki Oy tunda porlaydi. Va kunduzi quyosh.
3. Tsukiyemiga bag'ishlangan bir nechta ibodatxonalar mavjud.

Yaponiyadagi baxt xudolari

Ushbu Osiyo mamlakati mifologiyasida odamlar uchun muhim bo'lgan turli sohalar uchun mas'ul bo'lgan ettita baxt xudolari mavjud. Ular ko'pincha daryo bo'ylab suzuvchi kichik figuralar shaklida ifodalanadi. Qadimgi yapon baxt xudolari Xitoy va Hindistonning e'tiqodlari bilan bog'liq:

1. Ebisu- Bu yaponiyalik bo'lgan yagona xudo. Bu yuqorida tavsiflangan edi.
2. Xotei- Yaxshi tabiat va rahmdil Xudo. Ko'pchilik o'zlarining orzularini amalga oshirish uchun unga murojaat qilishadi. U katta qorinli keksa odam sifatida tasvirlangan.
3. Daikoku- odamlarga o'z xohish-istaklarini bajarishga yordam beradigan boylik xudosi. U oddiy dehqonlarning himoyachisi ham sanaladi. Unga bolg'a va bir qop guruch sovg'a qilinadi.
4. Fukurokuju- donolik va uzoq umr xudosi. U haddan tashqari cho'zilgan boshi tufayli boshqa xudolar orasida ajralib turadi.
5. Bezaiten- san'at, donolik va bilimga homiylik qiluvchi omad ma'budasi. Yapon mifologiyasi uni go'zal qiz sifatida tasvirlaydi va uning qo'lida yapon milliy asbobi - bivani ushlab turadi.
6. Dzyurozin- uzoq umr xudosi va u doimo boqiylik eliksirini izlayotgan zohid hisoblanadi. Uni tayog‘i va hayvoni bor choldek tasavvur qilishadi.
7. Bishamon- farovonlik va moddiy boylik Xudosi. U jangchilar, huquqshunoslar va shifokorlarning homiysi hisoblanadi. U zirh va nayza bilan tasvirlangan.

Yapon mifologiyasi - jinlar

Bu mamlakat mifologiyasi o‘ziga xos va serqirra ekanligi allaqachon aytib o‘tilgan. Unda qorong'u kuchlar ham bor va ko'plab yapon jinlari qadimgi odamlarning hayotida muhim rol o'ynagan, ammo zamonaviy dunyoda ham bolalar, ham kattalar qorong'u kuchlarning ba'zi vakillaridan qo'rqishadi. Eng mashhur va qiziqarlilari orasida:

Quyosh chiqishi mamlakati - Yaponiya madaniy jihatdan dunyoning qolgan qismidan ajralib turadi. Hududida nisbatan kichik bo'lgan Yaponiya o'zining noyob uslubini, o'ziga xos an'analarini yaratishga muvaffaq bo'ldi, bu nafaqat G'arbga, balki yaqin sharqiy shtatlarga ham deyarli o'xshamaydi. Hozirgacha ko'p odamlar uchun yapon va yapon xudolarining diniy an'analari ettita muhr ortida sir bo'lib qolmoqda.

Yaponiyaning diniy dunyosi

Yaponiyaning diniy rasmi asosan ikki komponentdan iborat - buddizm va sintoizm. Agar rus tilida so'zlashuvchi o'quvchi hali ham ularning birinchisi haqida biror narsa bilishi mumkin bo'lsa, an'anaviy yapon sintoizmi ko'pincha to'liq sirni taqdim etadi. Ammo bu an'anadan deyarli barcha an'anaviy ravishda hurmat qilinadigan yapon xudolari va jinlari keladi.

Aytish joizki, rasmiy ravishda Yaponiya aholisining katta qismi o'zlarini buddizm va sintoizm bilan bog'laydi - ba'zi tadqiqotlarga ko'ra, to'qson foizdan ko'proq. Bundan tashqari, ularning deyarli barchasi bir vaqtning o'zida ikkala dinga e'tiqod qiladi. Bu yapon dindorligining o'ziga xos xususiyati - u amaliyot va ta'limotning turli elementlarini o'zida mujassam etgan turli an'analarning sinkretik sinteziga intiladi. Masalan, shintoizmdan kelib chiqqan yapon xudolari buddist metafizikasi tomonidan qabul qilingan va ularni ulug'lash buddist diniy kontekstda davom etgan.

Sintoizm - xudolarning yo'li

Yapon xudolarining panteonini tug'dirgan an'analar haqida qisqacha gapirish kerak. Ulardan birinchisi, albatta, "xudolar yo'li" degan ma'noni anglatuvchi shintoizmdir. Uning tarixi shu qadar uzoq tarixga borib taqaladiki, bugungi kunda uning paydo bo'lish vaqtini ham, tabiatini ham aniq belgilash mumkin emas. Mutlaq ishonch bilan aytish mumkin bo'lgan yagona narsa shundaki, sintoizm Yaponiya hududida paydo bo'lgan va rivojlangan, buddist ekspansiyasigacha, hech qanday ta'sir ko'rsatmagan, daxlsiz va o'ziga xos an'ana bo'lib qolgan. Sintoizm mifologiyasi juda o'ziga xos, kulti noyob va dunyoqarashi chuqur tushunish uchun juda qiyin.

Umuman olganda, sintoizm kami - turli xil mavjudotlar, tabiat hodisalari, joylar va jonsiz (evropacha ma'noda) narsalarning ruhi yoki qandaydir ruhiy mohiyatini hurmat qilishga qaratilgan. Kami yovuz yoki xayrixoh, ko'proq yoki kamroq kuchli bo'lishi mumkin. Klan yoki shaharning homiy ruhlari ham kami. Bunda, shuningdek, ajdodlar ruhlarini ulug'lashda, sintoizm ma'lum bir shakllanish bosqichida deyarli barcha madaniyatlar va butparast dinlarga xos bo'lgan an'anaviy animizm va shamanizmga o'xshaydi. Kami - yapon xudolari. Ularning nomlari ko'pincha juda murakkab, ba'zan esa juda uzun - bir necha qator matngacha.

Yapon buddizmi

Hindiston shahzodasining Yaponiyadagi ta'limoti qulay tuproq topdi va chuqur ildiz otdi. 6-asrdan boshlab, buddizm Yaponiyaga kirishi bilanoq, u yapon jamiyatining kuchli va nufuzli aristokratlarida ko'plab homiylarni topdi. Va uch yuz yildan keyin u davlat dini mavqeiga erisha oldi.

Yapon buddizmi oʻz tabiatiga koʻra bir jinsli boʻlib, yagona tizim yoki maktabni ifodalamaydi, balki koʻplab turli sektalarga boʻlingan. Ammo shu bilan birga, ularning ko'pchiligining Zen Buddizm yo'nalishida ishtirok etishini taxmin qilish mumkin.

Tarixiy jihatdan buddizm diniy integratsiya bilan ajralib turadi. Boshqacha qilib aytganda, agar, masalan, nasroniy yoki islom missiyasi bir dinga e'tiqod qiluvchilarni boshqa dinga o'tishga taklif qilsa, buddizm bunday qarama-qarshilikka kirmaydi. Ko'pincha buddist amaliyotlari va ta'limotlari mavjud kultga quyiladi, uni to'ldiradi va buddizm qiladi. Bu Tibetdagi Bondagi hinduizm va boshqa ko'plab diniy maktablar, shu jumladan Yaponiyadagi sintoizm bilan sodir bo'ldi. Shuning uchun, bugungi kunda yapon xudolari va jinlari - buddist bodxisatvalar yoki butparast tabiat ruhlari nima ekanligiga aniq javob berish qiyin.

Buddizmning sintoizmga ta'siri

I ming yillikning oʻrtalaridan, ayniqsa 9-asrdan boshlab sintoizm buddizmning kuchli taʼsirini seza boshladi. Bu kami dastlab buddizmning himoya ruhiga aylanishiga olib keldi. Ulardan ba'zilari buddist avliyolar bilan birlashdilar va keyinchalik ta'limot kami hatto Buddist amaliyoti yo'lida najotga muhtojligi haqida e'lon qilindi. Sintoizm uchun bu noan'anaviy g'oyalar - qadimdan unda najot yoki gunoh tushunchasi bo'lmagan. Hatto yaxshilik va yomonlikning ob'ektiv tasviri ham yo'q edi. Kamiga, xudolarga xizmat qilish dunyoni uyg'unlikka, go'zallikka, insonning ongi va rivojlanishiga olib keldi, uning o'zi xudolar bilan bog'liqlikdan ilhomlanib, har bir aniq vaziyatda nima yaxshi va nima yomon ekanligini aniqladi. Ikki an'ananing ichki nomuvofiqligi sintoizmni buddistlarning qarzlaridan tozalash uchun juda erta harakatlar paydo bo'lishiga olib keldi. Asl an'anani qayta tiklashga urinishlar 19-asrda buddizm va sintoizmni ajratgan imperator Meidjining qayta tiklanishi bilan yakunlandi.

Oliy yapon xudolari

Yaponiya mifologiyasida xudolarning ishlari haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Ulardan birinchisi Takamagahara deb nomlangan uchta kami guruhi paydo bo'ldi. Ushbu Shinto uchligiga oliy xudo Ame no Minakanushi no Kami, kuch xudosi Takamimusuxi no kami va tug'ilish xudosi Kamimusuxi no kami kiradi. Osmon va erning tug'ilishi bilan ularga yana ikkita kami qo'shildi - Umashi Ashikabi Hikoi no kami va Ame no Tokotachi no kami. Bu besh xudo Koto Amatsukami deb atalgan va Shintoizmda oliy kami oilasi sifatida hurmatga sazovor. Ulardan pastda ierarxiyada yapon xudolari joylashgan bo'lib, ularning ro'yxati deyarli cheksizdir. Hatto yapon folklorida bu mavzuda "Yaponiya sakkiz million xudolar mamlakati" degan maqol bor.

Izanagi va Izanami

Darhol Koto Amatsukamidan keyin yettita kami avlodi bor, ularning oxirgi ikkitasi ayniqsa hurmatga sazovor - Oyashimani yaratishda ishtirok etgan Izanagi va Izanami er-xotin - Ular yangi xudolarni tug'ish qobiliyatiga ega bo'lgan kamilarning birinchisi edi. va ularning ko'plarini tug'di.

Izanami - hayot va o'lim ma'budasi

Bu dunyoning barcha hodisalari kamiga bo'ysunadi. Moddiy narsalar ham, nomoddiy hodisalar ham nufuzli yapon xudolari tomonidan boshqariladi. O'lim, shuningdek, bir qator yapon ilohiy belgilar tomonidan ta'kidlangan. Masalan, dunyoda o'limning paydo bo'lishi haqida hikoya qiluvchi qiziqarli afsona bor. Uning so'zlariga ko'ra, Izanami oxirgi o'g'li - olov xudosi Kagutsuchi tug'ilishi paytida vafot etgan va yer osti dunyosiga ko'chib o'tgan. Izanagi uning ortidan tushadi, uni topadi va hatto uni qaytishga ko'ndiradi. Xotin faqat sayohatdan oldin dam olish imkoniyatini so'raydi va yotoqxonaga chiqib, eridan uni bezovta qilmaslikni so'raydi. Izanagi iltimosni buzadi va yotoqda sobiq sevgilisining xunuk, chirigan jasadini topadi. Dahshat ichida u yuqori qavatga yugurib, kirishni toshlar bilan to'sib qo'yadi. Erining qilmishidan g'azablangan Izanami har kuni o'z saltanatiga minglab inson jonini olib kirib, undan o'ch olishga qasam ichadi. Shunday qilib, kinoya bilan aytganda, yaponlar o'z sulolasini ona ma'budasi, hamma narsaga hayot bergan buyuk kami bilan boshlaydilar. Izanagining o'zi o'z joyiga qaytib keldi va o'liklar dunyosini ziyorat qilgandan so'ng marosimlarni tozalashdan o'tdi.

Yaponiya urush xudolari

Izanami o'zining so'nggi avlodini tug'ib vafot etganida, Izanagi g'azablanib, uni o'ldirdi. Shinto afsonasiga ko'ra, buning natijasida yana bir nechta kami tug'ilgan. Ulardan biri qilich xudosi Takemikazuchi edi. U, ehtimol, yapon urush xudolari kelib chiqqan birinchi kishidir. Takemikazuchi esa shunchaki jangchi sifatida qabul qilinmagan. U qilich bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning muqaddas ma'nosini o'zida mujassam etgan, qilichning ruhini, uning g'oyasini ifodalagan. Natijada Takemikazuchi urushlarga aralashdi. Takemikazuchidan so'ng, janglar va janglar bilan bog'liq kami Xachiman xudosidir. Bu belgi qadim zamonlardan beri jangchilarning homiysi bo'lgan. Bir vaqtlar, o'rta asrlarda, u ham samuray Minamoto urug'ining homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Keyin uning mashhurligi oshdi, u butun samuray sinfiga homiylik qila boshladi va shu bilan birga Sinto panteonida muhim o'rin egalladi. Bundan tashqari, Xachiman imperator qal'asining qo'riqchisi va imperatorning o'zi oilasi bilan birga xizmat qilgan.

Baxt va omad homiylari

Yapon baxt xudolari Shichifukujin deb nomlangan ettita kami guruhidan iborat. Ular juda kech kelib chiqqan va an'anaviy yapon afsonalari bilan aralashtirilgan Buddist va Taoizm xudolarining materiallari asosida rohiblardan biri tomonidan qayta ishlangan tasvirlarni ifodalaydi. Aslida, yagona yaponiyalik omad xudolari - Daikoku va Ebisu. Qolgan beshtasi yapon madaniyatida yaxshi ildiz otgan bo'lsa-da, tashqaridan kiritilgan yoki import qilingan. Bugungi kunda bu ettitaning har biri o'ziga xos mas'uliyat va ta'sir doirasiga ega.

Quyosh ma'budasi

Yapon mifologiyasining eng muhim vakillaridan biri - quyosh ma'budasi Amaterasu haqida gapirmasa bo'lmaydi. Quyosh har doim insoniyatning dindorligida muhim o'rin egallagan, chunki u hayot, yorug'lik, issiqlik va hosil bilan uzviy bog'liqdir. Yaponiyada bu imperator tom ma'noda ushbu ma'budaning to'g'ridan-to'g'ri avlodi degan ishonch bilan to'ldirildi.

Amaterasu Izanagi tozalovchi vannani bajarayotganda uning chap ko'zidan chiqdi. U bilan birga yana bir nechta kami dunyoga keldi. Ammo ulardan ikkitasi alohida o'rinlarni egalladi. Birinchidan, Tsukuyomi bor - boshqa ko'zdan tug'ilgan oy xudosi. Ikkinchidan, Syuzanu shamol va dengiz xudosi. Shunday qilib, bu uchlikning har biri o'z taqdirini oldi. Keyingi afsonalar Syuzanining surgun qilinishi haqida gapiradi. Yapon xudolari uni singlisi va otasiga qarshi bir qator og'ir jinoyatlar uchun haydab yuborishdi.

Amaterasu qishloq xo'jaligi va ipakchilikning homiysi sifatida ham hurmatga sazovor bo'lgan. Va keyingi paytlarda u hurmatli Vayrokana bilan tanishishni boshladi. Aslida Amaterasu yapon panteonining boshida turardi.