Haqiqiy dunyo ob'ektlarini o'rganish va shu asosda uning amaliy o'zgarishi natijalarini oldindan ko'rish istagi nafaqat fanga, balki amaliyotda to'qilgan va uning asosida rivojlanadigan kundalik bilimlarga ham xosdir.

Ilmiy bilishning embrion shakllari kundalik bilimlar asosida vujudga kelgan va keyinchalik undan ajralib chiqqan. Fanning rivojlanishi va uning sivilizatsiyaning eng muhim qadriyatlaridan biriga aylanishi bilan uning fikrlash tarzi kundalik ongga tobora faol ta'sir qila boshlaydi.

Fanni kundalik bilimlardan ajratib turuvchi xususiyatlarni faoliyat strukturasi tavsiflanadigan toifali sxema bo'yicha qulay tarzda tasniflash mumkin (fan va oddiy bilim o'rtasidagi farqni predmet, vositalar, mahsulot, usullar va faoliyat predmeti bo'yicha kuzatish).

Fan ishlab chiqarishning mavjud stereotiplari va kundalik tajribadan tashqariga chiqib, amaliyotning "ultra uzoq muddatli" prognozini ta'minlaydi. Agar kundalik bilimlar faqat amalda mavjud bo'lgan tarixan o'rnatilgan usullar va amaliy harakat turlarida o'zgartirilishi mumkin bo'lgan ob'ektlarni aks ettirsa, fan faqat uzoq amaliyotda o'zlashtirish predmetiga aylanishi mumkin bo'lgan voqelikning bunday qismlarini o'rganishga qodir. kelajak.

Ilmiy ob'ektlarning bu xususiyatlari kundalik bilishda qo'llaniladigan vositalarni o'zlashtirish uchun etarli emas.

Sog'lom aql nuqtai nazaridan g'ayrioddiy bo'lgan ob'ektlarni tavsiflash uchun mos keladigan maxsus tilni fan tomonidan ishlab chiqish ilmiy tadqiqotning zaruriy shartidir.

Ilm-fanga yangi turdagi ob'ektlarni eksperimental o'rganish imkonini beradigan maxsus ilmiy asbob-uskunalar kerak.

Ilmiy jihozlar va fan tili allaqachon olingan bilimlarning ifodasi sifatida ishlaydi. Lekin amalda uning mahsulotlari yangi turdagi amaliy faoliyat vositalariga aylantirilganidek, ilmiy tadqiqotda ham uning mahsulotlari - tilda ifodalangan yoki asboblarda mujassamlangan ilmiy bilimlar keyingi tadqiqotlar vositasiga aylanadi. Shunday qilib, fan predmetining o'ziga xos xususiyatlaridan biz o'ziga xos natija sifatida ilmiy va kundalik bilim vositalaridagi farqlarni oldik.

Ilmiy tadqiqot ob'ektlarining o'ziga xosligi ilmiy faoliyat mahsuli sifatidagi ilmiy bilim va kundalik, stixiyali-empirik bilimlar sohasida olingan bilimlar o'rtasidagi asosiy farqlarni ham tushuntirishi mumkin. Ikkinchisi ko'pincha tizimlashtirilmaydi; bu, aksincha, kundalik tajribaning tarixiy rivojlanishi davomida to'plangan ma'lumotlar, ko'rsatmalar, faoliyat va xatti-harakatlar uchun retseptlar yig'indisidir. Ularning ishonchliligi ishlab chiqarish va kundalik amaliyotning haqiqiy holatlarida bevosita qo'llash orqali aniqlanadi. Ilmiy bilimga kelsak, uning ishonchliligini endi faqat shu tarzda oqlab bo'lmaydi, chunki fan birinchi navbatda ishlab chiqarishda hali o'zlashtirilmagan ob'ektlarni o'rganadi. Shuning uchun bilim haqiqatini asoslashning aniq usullari kerak. Ular olingan bilimlarni eksperimental nazorat qilish va ba'zi bilimlarni boshqalardan chiqarib tashlash, ularning haqiqati allaqachon isbotlangan. O'z navbatida, hosilalanish protseduralari haqiqatning bir bilim bo'lagidan ikkinchisiga o'tkazilishini ta'minlaydi, buning natijasida ular o'zaro bog'lanadi va tizimga aylanadi. Shunday qilib, biz ilmiy bilimlarning tizimliligi va asosliligi xususiyatlarini olamiz, uni odamlarning oddiy kognitiv faoliyati mahsulotidan ajratamiz.

Nihoyat, fanning ob'ektlarni ishlab chiqarishning mavjud shakllari va kundalik tajribasida rivojlanishidan nisbatan mustaqil ravishda o'rganishga intilishi ilmiy faoliyat sub'ektining o'ziga xos xususiyatlarini nazarda tutadi. Fan bilan shug'ullanish kognitiv sub'ektning maxsus tayyorgarligini talab qiladi, bunda u ilmiy tadqiqotning tarixan shakllangan vositalarini o'zlashtiradi va bu vositalar bilan ishlash texnikasi va usullarini o'rganadi. Kundalik bilish uchun bunday tayyorgarlik kerak emas.

Ilm-fanning ikkita asosiy printsipi izlanish istagini ta'minlaydi: haqiqatning ichki qiymati va yangilik qiymati.

Har qanday olim haqiqatni izlashni ilmiy faoliyatning asosiy tamoyillaridan biri sifatida qabul qiladi, haqiqatni fanning oliy qadriyati deb biladi.

Ilmiy tadqiqotlarda bilimlarning doimiy o'sishiga e'tibor va ilm-fandagi yangilikning alohida ahamiyati muhim rol o'ynaydi.

Fanning qadriyat yo'nalishlari uning axloqiy asosini tashkil qiladi, olim tadqiqot bilan muvaffaqiyatli shug'ullanishi uchun uni egallashi kerak.

Shunisi e'tiborga loyiqki, oddiy ong uchun ilmiy axloqning asosiy tamoyillariga rioya qilish umuman kerak emas, ba'zan esa istalmagan.

Demak, ilmiy bilimlarning mohiyatini oydinlashtirganda, fanning o'ziga xos xususiyatlari tizimini aniqlashimiz mumkin, ular orasida asosiylari: a) ob'ektlarning o'zgarishi qonuniyatlarini va ilmiy bilimlarning ob'ektivligi va ob'ektivligini o'rganishga yo'naltirilganlik. bu yo'nalishni amalga oshiradi; b) ishlab chiqarish va kundalik tajribaning sub'ekt tuzilmalari doirasidan tashqariga chiqadigan fan va uni ob'ektlarni ularning ishlab chiqarish rivojlanishining bugungi imkoniyatlaridan nisbatan mustaqil ravishda o'rganish (ilmiy bilim har doim hozirgi va kelajak amaliy vaziyatlarning keng sinfini nazarda tutadi. hech qachon oldindan belgilanmagan).

Ilmiy bilim ijtimoiy kategoriya sifatida fanning belgilovchi elementidir. Aynan shu narsa uni dunyoni ob'ektiv aks ettirish, atrofdagi tabiat mexanizmlarini tushuntirish va bashorat qilish vositasiga aylantiradi. Ilmiy bilimlar haqida gapirganda, u ko'pincha kundalik bilim bilan taqqoslanadi. Ilmiy va ilmiy bo'lmagan bilimlar o'rtasidagi eng asosiy farq - bu birinchisining qarashlarning ob'ektivligiga, taklif qilingan nazariyalarni tanqidiy tushunishga intilishi.

Bilish darajalari

Oddiy bilish inson bilish faoliyatining birlamchi, asosiy shaklidir. Bu

nafaqat ijtimoiylashuvning faol bosqichlarida bolalarga, balki butun hayoti davomida odamlarga ham xosdir. Kundalik bilish tufayli odam kundalik hayotda va faoliyatda zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarga ega bo'ladi. Ko'pincha bu bilim empirik tajriba bilan belgilanadi, lekin mutlaqo tizimlashtirishga ega emas, nazariy asoslash juda kam. Biz hammamiz ochiq jonli simlarga tegmaslik kerakligini bilamiz. Biroq, bu har birimiz elektrodinamika qonunlariga yo'naltirilganligini anglatmaydi. Bunday bilimlar kundalik tajriba va sog'lom fikr shaklida ifodalanadi. Ko'pincha u yuzaki bo'lib qoladi, ammo jamiyatda normal faoliyat yuritish uchun etarli. Ilmiy bilim va ilmiy bilim butunlay boshqacha. Bu erda jarayonlarni (ijtimoiy, iqtisodiy, jismoniy) past baho berish va noto'g'ri tushunish qabul qilinishi mumkin emas. Bu sohada nazariy asoslilik, naqshlarni chiqarish va keyingi voqealarni bashorat qilish zarur. Gap shundaki, ilmiy bilimlarning o‘ziga xos xususiyati bor

maqsad - har tomonlama ijtimoiy rivojlanish. Bizga ta'sir qiladigan barcha sohalardagi jarayonlarni chuqur tushunish, tizimlashtirish va naqshlarni aniqlash nafaqat ularni bo'ysundirishga, balki ularni rivojlantirishga va kelajakda xatolardan qochishga yordam beradi. Shunday qilib, iqtisodiy nazariya inflyatsiya jarayonlarini oldindan bilish va yumshatish, iqtisodiy va ijtimoiy tushkunlikdan qochish imkonini beradi. Tarixiy tajribani tizimlashtirish bizga ijtimoiy evolyutsiya, davlat va huquqning kelib chiqishi haqida tushuncha beradi. Fizika sohasidagi ilmiy bilimlar esa allaqachon insoniyatni atom energiyasini o'zlashtirishga va koinotga uchishga olib keldi.

Popper mezoni

Ushbu tizimning eng muhim elementi nazariyaning soxtalashishi deb ataladigan narsadir. Ilmiy bilim shuni nazarda tutadiki, har qanday taxmin uni rad etish yoki tasdiqlashning amaliy usullariga ham imkon berishi kerak. Masalan, kontseptsiya muallifi Karl Popper

Zigmund Freyd tomonidan psixoanaliz misolini taklif qildi. Muammo shundaki, har qanday shaxsiy xatti-harakatni ushbu pozitsiyalardan tushuntirish mumkin. Biroq, u boshqa bir qator psixologik yondashuvlar nuqtai nazaridan ham muvaffaqiyatli. Bu degani, kim to'g'ri deb javob berishning iloji yo'q. Bunday holda, nazariya noto'g'ri va qat'iy ilmiy bo'lishi mumkin emas. Shu bilan birga, osmon falak ekanligi haqidagi nazariya yaxshi sinovdan o'tishi mumkin. Va bizning asrimizda qanchalik bema'ni tuyulmasin, uni ilmiy nazariya deb atash mumkin.

Bilimning tarixiy taqdiri

Shu bilan birga, ilmiy bilimlar, zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, qat'iy an'anaviy jamiyatda paydo bo'lishi mumkin emas. Insoniyat tarixidagi ko'plab tsivilizatsiyalarda dunyoga tanqidiy qarash avtoritar hokimiyatning qattiq tizimi va diniy dogma tomonidan oddiygina bostirildi. Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin: qadimgi va o'rta asr Sharq davlatlari (Hindiston, Xitoy, musulmon dunyosi) va o'rta asrlar Evropasi - dunyoqarashi uchun dunyoning, insoniyat jamiyatining kelib chiqishining ilohiy mohiyatiga qarshi chiqish mutlaqo nomaqbul edi. , davlat hokimiyati, o'rnatilgan ierarxik munosabatlar va boshqalar.

Jadval 1. Bir-birini inkor etuvchi xulosaga ega maqollar (keyin: Myers, 1996)

Sevgi ajralishdan qo'rqmaydi	Ko'zdan, aqldan
Agar oshpazlar ko'p bo'lsa, u sho'rvani buzadi	Aql yaxshi, lekin ikkitasi yaxshiroq
Qalam bilan yozilgan narsa emas	Harakatlar so'zlardan ko'ra balandroq gapiradi
meni bolta bilan kesib tashlaysan
Keksa itni o'rgatish mumkin emas	O'rganish uchun hech qachon kech emas
yangi fokuslar
Aql boylikni tug'diradi	Yo'qotish - bu daromad
Kechikish o'limga o'xshaydi	Agar siz o'tish joyini bilmasangiz, suvga tushmang
Kim oldindan ogohlantirilgan bo'lsa, qurollangan	Sakramaguningizcha "hop" demang
Qo'rquv sevgidan kuchliroqdir	Sevgi qo'rquvdan kuchliroqdir
Qayg'u ko'z yoshlari yordam bermaydi	G‘amingni yig‘lab yig‘laysan

			4.5. ODDIY VA ILMIY BILIMLAR
			imkon beradi	bilish	har kuni			Rahmat
uni boshqaring. Bu oddiy bilim. Bir qator parametrlar uchun bu muhim
lekin boshqacha		ilmiy bilimlardan. Ulardan ba'zilari Schaughnessy tomonidan ta'kidlangan va
Zechmeister (1994).
	oddiy		bilishda intuitiv komponent ustunlik qiladi; ilmiy					bilish
dam oladi		empirik tajriba. Kundalik kuzatuv kiyinadi				tasodifiy		xarakter va

nazoratsiz sharoitlarda sodir bo'ladi; ilmiy kuzatish tizimli va nazorat qilinadi. Oddiy dalillar sub'ektiv va noxolisdir; Ilmiy dalillardagi tarafkashlik va sub'ektivlik maxsus protseduralar orqali minimallashtiriladi. Oddiy tushunchalar noaniq bo'lishi va ortiqcha ma'nolarga ega bo'lishi mumkin; ilmiy tushunchalar aniqlik, aniqlik bilan ajralib turadi, ular hodisaning o'ziga xosligini va uning tarkibini ta'kidlaydi. Oddiy bilish asboblar (masalan, soatlar) bilan noto'g'ri ishlaydi; ilmiy asboblar yuqori aniqlik va aniqlikka ega. Ba'zi hollarda oddiy bilish o'lchovlardan (masalan, vaqt) foydalanadi, lekin ular haqiqiy va ishonchli emas; ilmiy o'lchovlar haqiqiy va ishonchli. Oddiy va ilmiy bilimlarda ham farazlar mavjud. Biroq, oddiy bilishda farazlar tekshirilmaydi; Ilmiy bilim gipotezalarni majburiy tekshirishni talab qiladi. Kundalik munosabatlarni tanqidiy va murosasiz deb atash mumkin; ilmiy qarashlar tanqid va skeptitsizmga asoslanadi.

Oddiy va ilmiy bilimlar o'rtasidagi farqlar jadvalda umumlashtirilgan. 2.

Oddiy bilimlar ilmiy bilimlardan farq qiladigan boshqa parametrlarni ham aniqlash mumkin. Shunday qilib, oddiy bilishning kuzatish ob'ekti, qoida tariqasida, bir butun sifatida individual hodisalar (hodisalar) hisoblanadi; ilmiy bilimlar hodisa (hodisalar)dagi individual belgilar va xususiyatlarni aniqlaydi. Oddiy idrok muayyan odamlarni xulq-atvori, shaxsiyati va qarashlarining xususiyatlariga qarab baholashga qaratilgan; ilmiy bilim hodisalarni o‘rganadi

	Jadval 2. Oddiy va ilmiy o'rtasidagi farqlar
	bilish (keyin: Schaughnessy, Zechmeister, 1994)
Variantlar		Idrok
	Oddiy
	Intuitiv		Empirik
Kuzatishlar	Tasodifiy, boshqarib bo'lmaydigan		Tizimli, boshqariladigan
Dalil	Subyektiv, tarafkashlik		Ob'ektiv, xolis,
	Noaniq, ortiqcha ma'nolar bilan		Aniq, ularning o'ziga xosligi va tarkibi ta'kidlangan
Asboblar	Noaniq, noaniq		Aniq, aniq
O'lchovlar	Yaroqsiz, ishonchsiz		Yaroqli, ishonchli
Gipotezalar	Tekshirilmagan		Test topshiruvchilar
Sozlamalar	Tanqidiy, murosasiz		Tanqidiy, shubhali

(hodisalar) turli odamlarda qanday ifodalanishi bilan. Kundalik bilimga xosdir

tashlanadi. Kundalik bilimlardagi umumlashmalar cheksizdir; moyil bo'ladilar

yashirin va haddan tashqari mavhum; ularni soxtalashtirish mumkin emas; ularning harakatlarining o'ziga xos doirasi ko'rsatilmagan, ularning tushuntirishlari umumiy xususiyatga ega. Ilmiy nazariyalar aniq; Ular

empirik ma'lumotlarga asoslanadi, soxtalashtiriladi, ma'lum (va hech qanday) doiraga ega; ularning tushuntirishlari shu sohaga taalluqlidir va shu soha bilan cheklanadi.

	oddiy		bilim	asoslangan
individual		va/yoki ma'lumotnoma tajribasidan					Oddiy guruhlar
amalda yo'q		har qanday		aniq (oqilona) cheklovlar.				Bashoratlar
umumiy va nomaxsusdir. Oddiy, ilmiy xulosalardan farqli o'laroq
ehtimollik xususiyatiga ega. Ilmiy xulosalar uchun asos empirik ma'lumotlar,
namunadan olingan va umumiy aholi uchun kengaytirilgan. Xulosalar cheklangan
aniq	sharoitlar.		Bashoratlar aniq va		tarqalish				aniq

hodisalar maydoni. Kundalik va ilmiy bilimlarning bu xususiyatlari Jadvalda jamlangan. 3.

Jadval 3. Oddiy va ilmiy bilimlarning farqlari

	Variantlar	Idrok
		Oddiy
	Kuzatish predmeti	Ayrim hodisalar (hodisalar) bir butun sifatida	Muayyan xususiyatlar o'ziga xosdir
			bir nechta hodisalar (hodisalar)
	Odamlar - bu hodisalar	Odamlarni ularning xususiyatlariga qarab baholash	Bunga ko'ra hodisalar (hodisalar)ni o'rganish
		xulq-atvor, shaxsiyat, qarashlar	ular turli odamlarda qanday ifodalangan
	Faktlarni tanlash	Subyektivlik: faktlar,	Faktlar ham nazariya foydasiga hisobga olinadi,
		"nazariyani" tasdiqlash	va unga qarshi
		sun'iy ravishda tanlanadi
		qarama-qarshi dalillar
		tashlanadi

Umumlashtirish	Hech qanday cheklovlar yo'q, ortiqcha	Umumiy bilan cheklangan
	mavhum	umumiylik, qonun, sabab
		munosabati belgilangan
		hodisalar aniqlandi
		o'zgaruvchilar va boshqalar.
	Yashirin, mavhum,	Aniq, asoslangan
	global, noto'g'ri, emas	empirik ma'lumotlarga mos keladi
	ma'lum bir hudud bilan cheklangan	qalbakilashtirishlar ma'lum xususiyatga ega
	harakatlar, tushuntirishlar universaldir	harakat doirasi; tushuntirishlar
	xarakter	faqat ushbu sohaga tegishli
	Shaxsiy holatlarga asoslangan va	Ehtimoliy xususiyatga ega bo'ling
	tasodifiydir
Xulosa uchun asos	Tanlangan holatlar va holatlar	dan olingan empirik ma'lumotlar
	shaxsiy tajriba va/yoki tajribadan	namuna olinadi va tarqatiladi
	shaxslar va guruhlarga murojaat qiling	umumiy aholi
Xulosa doirasi	Deyarli hech qanday farq yo'q	Muayyan hududlar bilan cheklangan va
	(oqilona) chegaralar	sharoitlar
Bashoratlar	Umumiy va nomaxsus	Maxsus va qo'llaniladi
		hodisalarning ma'lum bir sohasi

ASOSIY SHARTLAR VA TUSHUNCHALAR

Arzon fikr	(1) G'oyaga da'vo qilish				bilish		chaqirdi
	haqiqat.		Global		deb o'ylayman		foydalanish
	heterojen hodisalarni spekulyativ tushuntirish, lekin unda yo'q
	qat'iy belgilangan doirasi. (3) Mumkin bo'lmagan g'oya
	empirik sinovdan o'tkaziladi.
Katta sonlar qonuni	Teng ehtimollik		bir nechta		mustaqil	tasodifiy hodisalar, agar
	ular ko'p (1000 yoki undan ortiq) marta takrorlanadi.
O'rtachalar qonuni	Taxminan		teng ehtimollik			bir nechta
	tasodifiy	voqealar, agar			takrorlanadi	ko'p (1000 yoki undan ortiq) marta.

Masalan, 1000 marta otish bilan tanga boshlarini 475 marta, dumlari esa 525 marta yuqoriga tushishi mumkin.

Sog'lom aql - odamlarning dunyoga va o'ziga bo'lgan qarashlari, kundalik tajriba, hodisalarni tushunish va baholash tamoyillari, muayyan vaziyatlarda harakat qilish qoidalari ta'siri ostida o'z-o'zidan rivojlanadi. Sog'lom aql tajribaga (sezgi-empirik yo'l bilan olingan bilim va ko'nikmalarga) asoslangan bo'lib, ratsionallik (u oqilona va aqldan kelib chiqadi) va pragmatizm (harakat va harakatga yo'naltirilgan) bilan tavsiflanadi.

amaliy foyda).

Idealizm

Inson nafaqat his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga, balki ishonadi

his-tuyg'ular, g'oyalar, fikrlash. Agar

shaxs shartsizdir

ishonch

g'oyalar

fikrlash demakdir

tomonidan boshqariladi

haqiqat

haqiqat

g'oyalar va fikrlash. Bu shunga olib keladi

borligicha idrok qilinadi va sub'ektiv g'oyasi

U dunyodagi voqealar haqida asosiy ma'lumotni oladi. Mustahkam

ma'no ong o'rtasida tub farq qilmaydi

dunyo haqiqati. Dunyoning haqiqati qanday o'ylangan bo'lsa, shunday o'ylanadi

fikrlash. O'z ongiga ishonish, bu "adekvat aks ettiradi"

tinchlik idealizmdir.

Xayoliy

Bir nechta hodisalarni o'zaro bog'liq holda idrok etishda

korrelyatsiya

aslida ular o'rtasida hech qanday aloqa yo'q.

Kognitiv

Noto'g'ri qarashlar, baholashda noto'g'ri tushunchalar

noto'g'ri qarashlar

fikrlash va/yoki qaror qabul qilish.

Oddiy realizm

Odamlarning dunyo ularning ongida qanday bo'lsa, shunday aks ettirilishiga ishonishi

haqiqat.

Orqaga qarash xatosi

keyin sodir bo'lgan voqea

talqin qilingan

undan oldin paydo bo'lgan bilim

hujumkor Odamlar

ular voqealarni "oldindan" tushuntira olishlariga ishonishadi

ularni orqaga qarab izohlaydilar.

Oddiy narsalarni bilish

Intuitiv; kuzatishlar - tasodifiy, nazoratsiz;

belgilar

dalil - sub'ektiv, noxolis; tushunchalar noaniq, bilan

ortiqcha

qiymatlar;

asboblar

bilim -

noaniq; o'lchovlar noto'g'ri va ishonchsiz; farazlar -

tekshirilmagan;

o'rnatishlar

tanqidiy bo'lmagan,

murosaga keltiruvchi;

kuzatishlar -

alohida

hodisalar (hodisalar) ichida

faktlarni tanlashda subyektivlik; haddan tashqari umumlashtirish darajasi.

Ilmiy bilim

empirik; kuzatishlar

tizimli,

nazorat ostida;

belgilar

dalil - xolis, xolis; tushunchalar aniq,

ularning o'ziga xosligi va tarkibi ta'kidlangan; bilish vositalari - aniq,

aniq; o'lchovlar - amal qiladi

ishonchli; farazlar

imtihon topshiruvchilar;

o'rnatish -

tanqidiy,

shubhali;

kuzatishlar

belgilar,

xos

bir nechta

faktlarni ob'ektiv tanlash; umumlashtirishlar majburiy ravishda cheklangan -

umumiy aholi, qonun, sabab munosabatlari.

INTERNET RESURSLARI

Anurin V.F. Sotsiologik bilim asoslari: Umumiy sotsiologiyadan ma’ruzalar kursi. - N. Novgorod:

NKI, 1998. - 358 p. Dzuki E. Psixologiya va fan

Palya, W.L. (2000). Tadqiqot usullari ma'ruza matnlari. 2.0 nashri. Jeksonvil: Jeksonvil shtat universiteti

Ilm-fan zamonaviy madaniyat hodisasi sifatida o'z-o'zidan paydo bo'lmagan - uning oldidan bilimning fangacha bo'lgan shakllari mavjud bo'lib, ular hozirgi kungacha jamiyatda mavjud bo'lib ishlaydi. Biz ularning shakllarining xilma-xilligi haqida keyinroq gaplashamiz, bu bo'limda biz dunyoni bilishning oddiy, kundalik kundalik bilim kabi aql-idrokka asoslangan usuli haqida gapiramiz.

Oddiy bilish bilim olish usulini ifodalaydi, u kishilarning mehnat faoliyati va kundalik hayotda yuzaga keladigan munosabatlarga asoslanadi. Kundalik bilim o'z-o'zidan paydo bo'ladi, narsa va hodisalarning tashqi tomonlarini aks ettiradi va farqlanmagan, amorf xususiyatga ega. Ular faoliyatning eng to'g'ridan-to'g'ri, ixtisoslashgan bo'lmagan va professional bo'lmagan shakllarini axborot bilan ta'minlashga qaratilgan va shunga o'xshash, nisbatan murakkab bo'lmagan holatlarda qo'llaniladi. Hatto kundalik bilimlarning bu to'liq bo'lmagan tavsifi ilmiy bilimlardan sezilarli farqlarni ochib beradi. Ilmiy bilim hodisalarning mohiyatini tushunishga, tobora to'liqroq va ob'ektiv haqiqatga erishishga qaratilgan. Agar kundalik bilimlarning haqiqati masalasi ko‘p jihatdan muammoli bo‘lib qolsa, ilmiy bilim tabiat va jamiyat hayotidagi muayyan hodisa va hodisalar haqida haqiqiy bilim bera oladi va beradi. Bu ilmiy bilimlarning asosiy maqsadi sifatida ilmiy bilimlarni bevosita ishlab chiqarish kundalik amaliyotda uchramaydigan maxsus vositalar va usullar yordamida amalga oshirilishi bilan izohlanadi, bu esa o'ziga xos "filtr" bo'lib xizmat qiladi. ishonchlilik, ob'ektivlik darajasini oshirish va mumkin bo'lgan xatolar va noto'g'ri tushunchalarni minimallashtirish. Kundalik bilim va ilmiy bilimlar tili har xil - birinchisi ko'p ma'nolilik, loyqa mantiqiy tuzilish va psixologik assotsiativlik bilan ajralib turadi. Rivojlangan nazariy bilimlar yuqori darajadagi mavhumlik tushunchalarida, sun'iy til qoidalariga muvofiq tuzilgan mulohazalarda mustahkamlanadi, bu ko'pincha uni oddiy ongga etib bo'lmaydi. Ilmiy tushunchalar aniq, aniq va ko'pincha atamaviy va mohiyatan kundalik tildan uzoqdir.

Oddiy va nazariy bilimlar o'rtasidagi ko'rsatilgan xususiyatlar va farqlar, birinchidan, oddiy bilimlarni atavizmning bir turi, fan bilan hech qanday umumiyligi bo'lmagan bilimning ibtidoiy shakli sifatida ko'rib chiqishga, ikkinchidan, oddiy bilimlarga ahamiyat bermaslik va bilim. Fanni kundalik bilimga keskin qarama-qarshi qo'yish tendentsiyasi ilmiy bilimlarni ilmiy bo'lmagan bilimlardan chegaralashning neopozitivistik kontseptsiyasida namoyon bo'ldi. Demarkatsiya dasturining maqsadi ilmiy bilimlarni ilmiy bo'lmagan, metafizik va soxta ilmiy bilimlardan ajratish mumkin bo'lgan aniq mezonlarni topishga harakat qilish edi. Biroq, bu tushunchalarning barchasi fanning o'zi paydo bo'lolmaydigan aniq pozitsiyani yo'q qila olmadi. Insoniyat tarixida u mavjud bo'lmagan davr bo'lgan, lekin dunyo haqidagi bilimlar mavjud bo'lgan va odamlarning amaliy faoliyatini ta'minlagan. Va endi biz asosan kundalik bilimlarga asoslanganmiz. Biroq, zamonaviy insonning sog'lom tushunchasi ko'p jihatdan qadimgi dunyo odamidan farq qiladi, bu ko'p jihatdan jamiyatda fanning ishlashi bilan bog'liq.

Oddiy va ilmiy bilimlar o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud va uzluksizlik qonuni "ishlaydi". Buni tushunish uchun keling, ularning qanday o'xshashligini ko'rib chiqaylik.

Birinchidan, oddiy va ilmiy bilimlarning bitta umumiy maqsadi bor - voqelik haqida bilim berish yoki ega bo'lish. Ilmiy-nazariy bilimlar analitik yo‘l bilan ajratilgan, ideallashtirilgan dunyo, nazariy modellar va abstraksiyalar olami bilan shug‘ullanadi; kundalik - polimorf, empirik dunyo bilan, lekin ikkalasi ham bir xil real, ob'ektiv mavjud dunyoga qaratilgan, faqat turli yo'llar bilan, borliqning turli tomonlarini aks ettiruvchi turli vositalar bilan.

Ikkinchidan, kundalik bilim ilmiy bilimlardan oldin turadi, unda turli hodisalarning qonuniyatlari va aloqalari o'z-o'zidan, aks ettirmasdan qayd etiladi. Kundalik hayotning fanga ta'sirini istisnosiz barcha fanlarda kuzatish mumkin; Sog'lom aqliy farazlar asosida vujudga kelgan ilmiy tafakkur ularni yanada takomillashtiradi, tuzatadi yoki boshqalar bilan almashtiradi. Ptolemey tizimiga kiritilgan Quyoshning Yer atrofida aylanishi haqidagi kuzatish va xulosaga asoslangan faraz keyinchalik ilmiy qoidalar bilan to'ldirildi va almashtirildi, bu nafaqat maxsus empirik, balki nazariy usullardan foydalanish bilan osonlashtirildi. haqiqatni o'rganish.

Ta'lim jarayoni koinot, voqelikning turli sohalari va sohalari haqida ilmiy, ishonchli bilimlarni shakllantiradigan dunyoning ilmiy manzarasiga asoslanadi.

Ta’lim har bir insonning ilm-fan bilan tanishishi, hayotga tayyorlanishi, dunyoqarashini shakllantirishning boshlang‘ich nuqtasidir.

Ilmiy yondashuv va usullar ta'lim jarayonining butun mazmuniga singib ketgan. Ta'lim modellari sof ilmiy asoslash va turli fanlar - pedagogika, psixologiya, fiziologiya, didaktika va boshqalarning yutuqlariga asoslanadi. Bugungi kunda ta’lim va kadrlar tayyorlash katta o‘zgarishlarni boshdan kechirmoqda: ta’lim jarayoniga yangi ta’lim axborot texnologiyalari jadallik bilan joriy etilmoqda, bu esa o‘z navbatida ta’limning maqsad va vazifalarini qayta ko‘rib chiqishni taqozo etadi. Fanni o‘z ichiga olgan ta’lim tizimi fanni o‘quvchilar orasidan eng iqtidorli, iste’dodli, g‘ayrioddiy shaxslardan iborat intellektual kadrlar bilan to‘ldiradi va shu orqali jamiyatning yangi intellektual bosqichga ko‘tarilishiga hissa qo‘shadi. Fanning ortib borayotgan roli uning vazifalari nimadan iborat degan savolni tushunishni talab qiladi. Bu juda muhim, chunki ular butun tashqi ko'rinishi va jamiyat bilan munosabatlarining tabiati o'zgarib bormoqda. Fan funktsiyalarining uch guruhini ajratish an'anaviydir: madaniy va mafkuraviy, jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchi funktsiyasi va ijtimoiy kuch, chunki uning usullari va umuman ilmiy bilimlari zamonaviy jamiyatda yuzaga keladigan turli muammolarni hal qilishga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Fanning madaniy va mafkuraviy vazifasi din va ilohiyot bilan keskin polemikalarda ta'kidlangan. 17-asrgacha ilohiyot koinot, undagi insonning o'rni, qadriyatlari va hayot mazmuni haqidagi g'oyalarni shakllantirishda monopoliyaga ega edi. Ilmiy bilimlar hisobga olinmagan va oddiy, xususiy bilimlar bilan teng asosda va birgalikda faoliyat ko'rsatgan.

N. Kopernikning kashfiyoti ilm-fanning dunyoqarash masalalariga kirishiga turtki bo'ldi, chunki uning tizimi ilohiyot asos bo'lgan dunyoning Aristotel-Ptolemey tasvirini rad etdi; Bundan tashqari, Kopernikning geliosentrik tizimi koinotning tuzilishi haqidagi kundalik g'oyalarga zid edi. Olimlar taqdiridagi keskin mafkuraviy to‘qnashuvlar va fojiali vaziyatlar bilan kechgan fandagi keyingi kashfiyotlar dunyoning tuzilishi, materiya, hayotning kelib chiqishi va insonning kelib chiqishi haqidagi eng muhim masalalarda fanning mavqeini tobora mustahkamlab bordi. Ilm-fan ta’limga kirib kelguniga qadar, ilm-fan yutuqlaridan ishlab chiqarishda foydalanilgunga qadar, ilm-fanga intilish omma oldida obro‘-e’tiborli bo‘lib, ko‘p vaqt o‘tdi.Amaliy fan bevosita ishlab chiqarish xizmatiga qo‘yildi, lekin faqat 20-asrda odamlar jamiyatning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchi sifatida ilm-fan haqida gapira boshladilar. Ilm-fanni ishlab chiqarishga yaqinlashtirish maqsadida konstruktorlik byurolari, ishlab chiqarish sohasida ilmiy tadqiqotlar bilan shug‘ullanuvchi olimlar uyushmalari tashkil etilmoqda. Zamonaviy fan-texnika taraqqiyotining misli ko‘rilmagan ko‘lami va sur’ati hayotning barcha jabhalarida, inson mehnat faoliyatining barcha sohalarida o‘z natijalarini namoyon etmoqda. Boshqa tomondan, fanning o'zi qo'llanish doirasining kengayishi bilan uning rivojlanishi uchun kuchli turtki oladi.

Fan, boshqa ko'plab ma'naviy shakllar kabi, birinchi navbatda, bizning atrof-muhit bilan munosabatlarimizni, faoliyatimizni tartibga solishga, shuningdek, bizning manfaatlarimiz uchun ekologik vaziyatni nazorat qilishni o'rnatish, saqlash va rivojlantirishga hissa qo'shishga qaratilgan.

Bizning har qanday faoliyatimiz atrofdagi ob'ektlarning shakllarini o'zgartirish uchun maqsadlarni amalga oshirish sifatida tuzilgan, shunda ular bizning ba'zi ehtiyojlarimizni yaxshiroq qondirishadi. Bu bizning omon qolishimiz va rivojlanishimizni ta'minlaydigan amaliy hayotimizdir. Bu boradagi fan o'ziga xos orientatsiya-prognostik tizimdan boshqa narsa bo'lmaydi. Uning yakuniy maqsadi boshlang'ich ob'ektlarni bizga kerak bo'lgan narsalarga aylantirish jarayonlarining natijalarini tashkil qilish va bashorat qilishdir. Biroq, bu transformatsiya muvaffaqiyatli bo'lishi uchun biz o'zgartiradigan ob'ektlar qanday tuzilganligini va ularning asosiy xususiyatlari qanday ekanligini bilishimiz yoki ularning mavjudligi qonunlari haqida tasavvurga ega bo'lishimiz kerak.

Shunday qilib, fanning birinchi fundamental xususiyati uning inson faoliyatiga haqiqatda yoki potentsial ravishda kiritilgan narsa va jarayonlarni o'rganishga yo'naltirilganligi sifatida tan olinishi kerak.

Ilmiy bilishning ikkinchi xususiyati uning mazmunli va obyektivligidir. Fan bilan shug'ullanadigan hamma narsa, hatto aqliy hayot yoki tarix hodisalari ham, u faqat bir tomondan tekshiradi - bular tadqiqotchidan mustaqil bo'lgan o'zlarining ichki qonunlariga ega "ob'ektlar" dir. Ilmiy nuqtai nazar - bu dunyoga nisbatan hech qanday o'zboshimchalik va tashqi kuchlarning aralashuvisiz tabiiy muhim qonunlarga muvofiq tabiiy dunyo. Albatta, fan falsafasi aniqlaganidek, ilmiy bilishning haqiqiy jarayonida tadqiqotchi shaxsining ijtimoiy-madaniy va psixologik xususiyatlarining bilimga aralashuvisiz hali ham mumkin emas: ilmiy bilimlarni taqdim etish standartlari, bilimlarni taqdim etish usullari. voqelikni ko'rish, madaniyatda shakllangan fikrlash uslublari o'zgaradi. Bularning barchasi haqiqat, ammo fan, uning axloqi, hech bo'lmaganda, ushbu maxsus yondashuvni ob'ektivlik va ob'ektivlik talablari bilan - o'rganilayotgan narsaning "tabiiyligi" ni turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan izchil amalga oshirishga intiladi va intiladi. o'zi." Bunday o'ziga xoslik fanning kuchliligini (bilimning xolisligi va neytralligi) ham, inson o'lchamidagi ob'ektlarga va nafaqat ob'ekt, balki sub'ekt, ya'ni iroda erkinligiga ega bo'lgan ongli mavjudot bo'lgan shaxsning o'ziga nisbatan qo'llanilganda uning zaifligini belgilaydi. va axloq. Ammo hech kim ilm-fan dunyoni va umuman madaniyatni bilishning barcha mavjud va mavjud shakllarini o'rnini bosa oladi, deb aytmaydi. Uning nuqtai nazaridan qochadigan hamma narsa dunyoni ma'naviy o'rganishning boshqa shakllari bilan qoplanadi: san'at, din, falsafa.

Fanning dunyoni anglashning boshqa mumkin bo'lgan shakllaridan ajratib turadigan uchinchi xususiyati uning futuristik yo'nalishidir: u nafaqat bizning hozirgi voqelikni tashkil etuvchi ob'ektlarga, balki ommaviy amaliy rivojlanish predmetiga aylanishi mumkin bo'lgan kelajakdagi ob'ektlarga ham qaratilgan. .

Ko'rib turganimizdek, tarixda nisbatan yaqinda mavjud bo'lgan ilmiy bilimlarga qo'shimcha ravishda, ommaviy shaxsning atrofidagi voqelikka dastlabki munosabati ham mavjud. "Kognitiv mutaxassislar" dan tashqari, ko'proq yoki kamroq jonli va qiziquvchan ongga ega bo'lgan har qanday odam yangi narsaga, tan olinishiga intilish bilan ajralib turadi. "Odamlar tabiatan izlanuvchan", dedi Aristotel. Kundalik bilim deb ataladigan narsa mavjud bo'lib, unda ilmiy bilimga o'xshash voqelik haqidagi bilimlarning ayrim turlari mavjud. Shu munosabat bilan ilmiy bilim va oddiy bilim o'rtasidagi farq haqida savol tug'iladi.

> Birinchidan, fan, har doim hozirgi zamonda mavjud bo'lgan kundalik bilimlardan farqli o'laroq, amaliyotni juda uzoq muddatli prognozlashni ta'minlaydi. Bu shuni anglatadiki, uning ta'sir doirasi oddiy bilimlardan farqli ob'ektlar tarkibiga ega: hozirda talab qilinmagan va tez orada bo'lmasligi mumkin bo'lgan voqelikning parchalari, ammo fan ularni hozirgi vaqtda o'rganmoqda.

> Ikkinchidan, ularning vositalari boshqacha. Ilm-fanda bu tabiiy tildan, shuningdek, ilmiy jihozlardan farqli o'laroq, aniqlik va aniqlik darajasining oshishi bilan tavsiflangan maxsus ixtisoslashgan tildir.

> Uchinchidan, ilmiy bilimlar va kundalik hayotda olingan bilimlar o'rtasida farq bor. Kundalik bilim ko'pincha tizimlashtirilmagan bo'lib, insoniyat tarixida asrlar davomida to'plangan ma'lumotlar, ko'rsatmalar, faoliyat va xatti-harakatlar retseptlari to'plamidir. Ularning ishonchliligi to'g'ridan-to'g'ri qo'llash orqali tasdiqlanadi. Ilmiy bilimlar tizimli va asosli bo‘lib, eksperimental nazoratga olinadi.

> To'rtinchidan, bilimlarni egallash usullariga qarab farqlash mumkin. Kundalik bilish texnikasi kundalik tajribaga to'qilgan va ko'p hollarda usullar sifatida aniq tan olinmaydi. Fan uchun usul o'rganilayotgan ob'ektning asosiy xususiyatlarini fikrda takrorlash usulidir, shuning uchun usullar bilimning tabiati va sohasiga bevosita bog'liq bo'ladi. Fan o'zining maxsus bo'limi - metodologiyani yaratadi.

> Nihoyat, beshinchidan, bu bilganlarning har xil xususiyatlari. Ilm-fanni o'rganish maxsus tayyorgarlikni talab qiladi, bunda inson tarixan shakllangan bilish vositalari, usullari va usullarini o'zlashtiradi. Kundalik bilish uchun bunday tayyorgarlik avtomatik ravishda, ijtimoiylashuv jarayonida amalga oshiriladi. Bundan tashqari, va bu asosiy narsa, fanni o'rganish ma'lum bir qiymat yo'nalishlari va maqsadlar tizimini ishlab chiqishni nazarda tutadi, ularning asosiylari haqiqatning ichki qiymatini va yangilik qiymatini tan olishdir. Bular, shuningdek, o'tmishdagi xizmatlari va unvonlaridan qat'i nazar, ilmiy yaxlitlik va olimlarning tengligi qadriyatlaridir.

Shu kunda:

Tug'ilgan kun 1853 yil Vilgelm Dörpfeld tug'ilgan. 1902 Tug'ilgan - sovet arxeologi va tarixchisi, tarix fanlari doktori, SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, Novgorod arxeologik ekspeditsiyasining asoschisi va rahbari, qayin po'stlog'i hujjatlarining kashfiyotchisi, birinchi noshiri va sharhlovchisi sifatida tanilgan. O'lim kunlari 1890 yil O'lgan Geynrix Shliman- nemis tadbirkori va o'zini o'zi o'qitgan arxeolog, dala arxeologiyasining asoschilaridan biri. U Kichik Osiyoda, qadimgi (Gomerik) Troya o'rnida, shuningdek, Peloponnesda - Mikena, Tirin va Miken madaniyatining kashfiyotchisi Boeotiya Orxomenidagi kashshof topilmalari bilan mashhur bo'ldi. 1941 Leningrad qamalida vafot etgan - Sovet arxeologi, Sharqiy Evropaning dasht va o'rmon-dasht zonasining bronza davri mutaxassisi. 2011 Vafot etganlar: sovet va rus tarixchisi, arxeolog va etnograf. Tarix fanlari doktori, Tinch okeani shimolidagi qadimgi madaniyatlar bo'yicha mutaxassis.