Ular Osiyo mamlakatlarida qanday dafn etilgan. Tibetda g'ayrioddiy dafn marosimi. Rogyap Sky Tibetda dafn etilgan
"Osmon dafn etish" (jhator yoki bya gtor) Tibetda va Tibetga tutash bir qator hududlarda dafn etishning asosiy turi hisoblanadi. Buni “qushlarga sadaqa qilish” ham deyiladi. Tibet e'tiqodiga ko'ra, ruh o'lim paytida tanani tark etadi va inson hayotining barcha bosqichlarida foydali bo'lishga harakat qilishi kerak. Shuning uchun o'lik so'nggi xayriya harakati sifatida qushlarga beriladi.
Ko'pgina tibetliklar hali ham bu dafn qilish usulini yagona mumkin deb hisoblashadi. Istisno faqat Dalay Lama va Panchen Lama uchun qilingan. O'limdan keyin ularning jasadlari balzamlanadi va oltin bilan qoplanadi.
Post homiysi: 1 marta bosishda skrinshotni qanday olish mumkin? Keling, o'rgataylik!
1. “Ibodat bayroqlari shahri” - Chalang monastiri yaqinida dafn etish uchun yaratilgan joy. Dari okrugi, Qinghay viloyati, Golog Tibet avtonom prefekturasi, 2007 yil 5 noyabr. Foto: China Photos/Getty Images
Osmonda dafn qilish butun Tibet hududida, shu jumladan Ladax va Arunachal-Pradesh kabi ba'zi Hindiston hududlarida qo'llaniladi.
2. Marhumning qarindoshlari dafn marosimida "Ibodat bayroqlari shahri"da, Chalang monastiri yaqinida dafn qilish uchun yaratilgan joyda ibodat qilishadi.
1959 yilda Xitoy hukumati nihoyat Tibetda o'z o'rniga ega bo'lgach, marosim butunlay taqiqlangan edi. 1974 yildan beri, rohiblar va tibetliklarning ko'plab so'rovlaridan so'ng, Xitoy hukumati Osmon dafn etishni davom ettirishga ruxsat berdi.
3. Tuxumlar Chalang monastiri yaqinidagi "Ibodat bayroqlari shahri" dafn etilgan joyga to'planishdi.
Hozirda samoviy dafn marosimi uchun 1100 ga yaqin joylar mavjud. Marosim maxsus odamlar - rogyapalar tomonidan amalga oshiriladi.
4. Rogyapa ("qabr qazuvchi") "Ibodat bayroqlari shahri" da dafn etish marosimidan oldin pichoqni o'tkirlaydi.
Tibetlik vafot etganida, uning tanasi o'tirgan holatda joylashtiriladi. Shunday qilib, u 24 soat davomida "o'tiradi", lama esa Tibet o'lik kitobidan ibodatlarni o'qiydi.
Bu ibodatlar ruhga bardoning 49 darajasida - o'lim va qayta tug'ilish o'rtasidagi holatdan o'tishga yordam berish uchun mo'ljallangan.
O'limdan uch kun o'tgach, marhumning yaqin dugonasi uni chalqanchasiga ko'tarib dafn etilgan joyga olib boradi.
Rogyapa avval tanani ko'p kesadi va tanani qushlarga beradi - tulporlar ishning katta qismini bajaradilar, butun go'shtini eyishadi.
Tana izsiz vayron qilingan, ichida Tibet buddizmi Shunday qilib, ruhning yangisini topish uchun tanani tark etishi osonroq bo'ladi, deb ishoniladi.
5. Tibetliklar hayotning barcha o'tkinchi va vaqtinchalikligini anglash va his qilish uchun har bir kishi hayotida kamida bir marta samoviy dafn marosimini ko'rishi kerak, deb hisoblashadi.
Madagaskardagi suyaklarni aylantirishdan Tibet platosida osmonga dafn qilishgacha... Eng noyob va g'alati dafn marosimlarini kashf eting.
Zardushtiylarning dafn marosimi
Qadimgi fors dini bo'lgan zardushtiylikning asosiy tamoyili ham jismoniy, ham ma'naviy poklikni saqlashdir. O'lim yovuzlik sifatida ko'riladi va parchalanish Drui-I-Nasush deb nomlangan jinning ishi hisoblanadi. Bu shaytonning harakati ruhga zararli va juda yuqumli, shuning uchun dafn paytida ular marhumning tanasiga tegmaslik uchun hamma narsani qilishadi.
O'limdan so'ng, odam ho'kiz siydigi bilan yuviladi va keyin eski kiyim kiydiriladi. Maxsus it murdani haydash uchun ikki marta tashrif buyuradi. yovuz ruhlar. Shundan keyingina hamma odamlar unga qarashlari mumkin bo'ladi. Keyin jasad daxmaga (yoki "sukunat minorasi") joylashtiriladi, u erda tanaga tulporlar erkin kirishlari mumkin.
Santhara
Agar o'limni tezlashtirish, uning boshlanishini tezlashtirish, ta'bir joiz bo'lsa, nima bo'lar edi? Jaynizmning ko'plab tarafdorlari (o'z-o'zini nazorat qilish va zo'ravonlik qilmaslik ma'naviy ozodlik vositasi deb hisoblaydigan o'ziga xos din) uchun bunday marosim norma hisoblanadi. Bu santhara yoki sallekhana deb ataladi. Ushbu qadimiy amaliyot faqat o'lim kasalliklari yoki nogironligi bo'lgan odamlar uchun javob beradi.
Asta-sekin inson hayotdagi kichik lazzatlardan voz kechadi. Kitob va o'yin-kulgidan boshlanadi, keyin shirinliklar, choy va dori-darmonlar keladi. Nihoyat, odam barcha ovqat va suvdan bosh tortadi. O'lim kuni - marhumning oila a'zolari rang-barang liboslarda kiyinib, marhumning sharafiga tushlik qiladigan bayramdir. Bunday quvonchli motam kuni hayotning yaxshi o'tganidan dalolat beradi.
Osmon dafn
Tobutlar bor, urnalar va, albatta, Misrning mashhur mumiyalari bor. Ammo O'rta Osiyoning baland platolarida dafn marosimining yana bir turi - osmonga dafn etish. Tibet tilida bya gtor yoki "qushlarga sadaqa" nomi bilan mashhur bo'lgan dafn marosimi jasadni tog' cho'qqisiga qo'yishni o'z ichiga oladi, u erda yirtqich qushlar uni asta-sekin yeyishadi.
Tibet, Nepal va Mo'g'ulistonda buddizm tarafdorlari tomonidan keng tarqalgan bo'lib, osmonni dafn etish qayta tug'ilish tushunchasi bilan bevosita bog'liq. Bundan tashqari, har qanday segmentda hayot yo'li inson foydali bo'lishi kerak. Bu erda tanani erga, osmonga va boshqa mavjudotlarga qaytarish eng haqiqiy sadaqa hisoblanadi.
Famadixona
Ba'zi madaniyatlarda o'liklar yana tiriladi, ag'dariladi. Madagaskarning Malagasi xalqi famadihana bilan shug'ullanadi, bu "suyaklarni aylantirish" degan ma'noni anglatadi. Odamlar vaqti-vaqti bilan o'liklarni oilaviy qamoqxonalardan qazib olishadi va ularning jasadlarini yangi kafanlarga o'rashadi. Musiqa yangraydi, chunki barcha oila a'zolari jasadni ko'tarib, qabr atrofida raqsga tushishadi. Marosimga ko'ra, ruh ajdodlar shohligiga to'liq parchalanish va shunga o'xshash ko'plab marosimlardan keyin kiradi.
Aborigenlarning dafn marosimlari
Avstraliyaning mahalliy madaniyatlari qit'ada turlicha bo'lsa-da, ruhiy e'tiqodlar ko'pincha Dreamtime (yaratilish vaqti) tushunchasi ostida birlashtirilgan. Dafn marosimida marhumning qarindoshlari va do'stlari o'z tanalarini oq bo'yoq bilan bo'yashadi, o'zlarini kesishadi (motam akti) va marhumning qayta tug'ilishini targ'ib qilish uchun qo'shiqlar kuylashadi.
Dafn marosimlari Shimoliy Avstraliya aholisi uchun aniq moslashtirilgan. Dafn etish ikki bosqichda amalga oshiriladi. Birinchidan, tanasi yog'och taxtalarga ko'tarilib, barglar bilan qoplangan va u chirishni boshlaguncha bir oy davomida bu holatda qoladi. Ikkinchi bosqich suyaklarni yig'ib, ocher bilan qoplanganidan keyin boshlanadi. Oila a'zolari ba'zan suyakni olib, esdalik sifatida o'zlari bilan olib yurishadi. Boshqa hollarda, qoldiqlar g'orga tashlab yuboriladi.
Sati
Garchi bu marosim endi qo'llanilmasa ham, sati nikoh bilan bog'liqligi sababli eslatib o'tishga loyiqdir. Hinduizmda jasadlar dafn marosimida kuydiriladi. Hinduizmning ba'zi mazhablarida beva ayol allaqachon o'lgan eri bilan ixtiyoriy ravishda olovda yoqib yuborilgan. Marosim 1829 yilda taqiqlangan, ammo bunday xatti-harakatlar haqida xabarlar hanuzgacha saqlanib qolgan. 2008 yilda Hindistonning Chhattasgarx shtatida keksa ayol sati marosimini o'tkazgan bitta holat bo'lgan.
Xitoy hukumati “osmon dafnlarini” taqiqlashni rejalashtirmoqda
Xitoy hukumati Tibet osmonida dafn marosimlarini qattiq nazoratga olish niyatida ekanligini ma’lum qildi. Qadimgi an'ana, unga ko'ra, o'lganlarning jasadlari tulporlarga yeyish uchun ochiq havoda qoldirilgan, ekologlarning fikriga ko'ra, qushlar salomatligi uchun juda zararli.
Xitoy Tabiatni muhofaza qilish vazirligi ma’lumotlariga ko‘ra, Yaqinda Tushkunlarning noaniq o‘lim holatlari tez-tez uchragan. Rasmiylar buni eskirgan odam go‘shtidan zaharlanish bilan izohlamoqda.
- Tibetliklar turli kasalliklar va infektsiyalardan vafot etgan odamlarni osmonga dafn etishadi. Qushlar infektsiyani tashuvchilar bilan aloqa qiladilar va o'lishdan tashqari, uni butun mamlakat bo'ylab tarqatadilar, Tibet hududlari bo'yicha komissari o'z qo'rquvi bilan o'rtoqlashdi. Yun Hui. - Shuning uchun qushlar, xususan, OITS yoki turli xil grippdan vafot etganlar hech narsa yemasligiga ishonch hosil qilamiz.Tibet hamjamiyati o'rnatilgan tartibda dafn etishni taqiqlashni qabul qildi diniy marosimlar kasallikdan vafot etgan odamlar juda salbiy. U bu choralarni ularning dini ustidan rasmiy nazorat o'rnatish yo'lidagi yana bir qadam deb hisoblaydi.
Aytgancha, agar tibetliklarning urf-odatlari kimgadir vahshiy bo'lib tuyulsa, shuni esda tutish kerakki, zamonaviy Rossiya hududida yashovchi ko'plab qabilalar xuddi shunday qilishgan va, masalan, mordoviyaliklar bu marosimni 19-asrning oxirigacha kuzatishgan. . Dafn qilishdan oldin ota-bobolarimiz marhumning qoldiqlarini erdan o'rnatilgan qalqonga qo'yishgan. Bir yil o'tgach, yirtqichlar tomonidan kemirilgan suyaklar ko'mildi. Shunday qilib, har yili dafn marosimini o'tkazishning zamonaviy an'anasi. Bu odat qariyalar erini chirigan go'sht bilan bulg'amaslik istagi bilan bog'liq edi.Baliqlar o'lik yeyuvchilardir
Hindistonda Tibet dafn marosimiga o'xshash narsa sodir bo'ladi. Deyarli ikki ming yil davomida hindular o'liklarini Gang daryosi bo'yidagi muqaddas Varanasi shahrida yoqib, keyin qoldiqlarini sirli baliqlarga boqishgan.
Hind odatlariga ko'ra, marhumning jasadi o'limdan keyingi birinchi kuni kuydirilishi kerak, shu bilan birga ruh hali ham tana bilan chambarchas bog'liq. Erkaklarni qo'l yoki oyog'ida suyak paydo bo'lguncha, ayollarni esa orqa yoki qovurg'asidagi suyak ko'rinmaguncha kuydirish kerak. Qoldiqlar Gang daryosiga tashlanadi.
Kun yoki tunning istalgan vaqtida daryo bo'ylab yuzlab yarim chirigan jasadlar suzib yuradi, ular sirli baliq suisi tomonidan kemiriladi - sanskrit tilidan tarjima qilingan bu so'z "ular o'lim sovg'asini keltiradigan kishi" degan ma'noni anglatadi.
Olimlarning fikricha, suis chuchuk suvli Gang delfinlarini nazarda tutadi, ammo hindular bu bid'atdan boshlarini chayqab, muqaddas qo'rquv bilan qo'rqishadi. Varanasida har qanday qayiqchi uning ko‘z o‘ngida Gang daryosida tahorat olayotgan tirik odamlarni qanday qilib suvga sudrab tushganini aytib beradi. Delfin bunga qodirmi?
Suis baliq ovlash ekspeditsiyasini tashkil etish Hindiston hukumati tomonidan rasman taqiqlangan. Hinduizm mavjud ekan, bu sir ochilmaydi.Ajoyib yakun
O'lgan amerikaliklar zargarlik buyumlarini yasashadi
2004 yildan boshlab Amerikaning LifeGem kompaniyasi o'liklarni olmosga aylantira boshladi. Qimmatbaho tosh Sevimli odamning kuydirilgan qoldiqlaridan chorak karat 2200 dollar turadi. Evropa gemologik laboratoriyasining olmosning haqiqiyligi sertifikati kiritilgan.
Aytgancha, bitta inson tanasidan yuzga yaqin olmos yasash mumkin. It yoki mushukdan - o'nlab.
 |
Va kulish va gunoh
Xitoyliklarga dafn marosimlarida striptiz qilish taqiqlanadi
Xitoyning qishloq joylarida ular dafn marosimlariga imkon qadar ko'proq odamlarni jalb qilishga intilishadi. Bu sifatni sezilarli darajada yaxshilashi mumkinligiga ishoniladi keyingi hayot vafot etgan. Marhumning kelajagi porloq bo'lishi uchun uning yaqinlari ko'p ishlarga boradilar. Masalan, striptizchilar tobut oldida chiqish qilish uchun taklif qilinadi.
Bu odat shu qadar keng tarqaldiki, u hokimiyatning e'tiborini tortdi. Yuqori darajadagi rasmiylar dafn marosimini qanday tartibga solishga qaror qilishdi va yaqin kelajakda suyak raqsini yo'q qilishga qaror qilishdi.
 |
Malumot
Fransuz etnografining tasnifiga muvofiq Jak Montadon, tarixda ma'lum bo'lgan barcha dafn usullarini sakkizta asosiy turga bo'lish mumkin:
1. tashlab yuborish;
2. Suvda dafn qilish;
3. Havo dafn etish (Tibetdagi kabi);
4. Ko‘mish;
5. Krematsiya;
6. Mumiyalash;
7. Dissektsiya;
8. Kannibalizm.
Aytmoqchi
Yaqin vaqtgacha Gretsiyada krematsiya taqiqlangan edi. Bu pravoslavlikka zid ekanligiga ishonishdi. Parlament o'liklarni yoqishga ruxsat berganida, Yunonistonning Muqaddas Sinodi Pravoslav cherkovi javoban, u kuydirilgan odamlarga dafn marosimini o'tkazishni taqiqladi.
Hamma odamlar bu dunyoga bir xil tarzda kelishadi va undan xuddi shunday ketishadi. Har birimiz hech bo'lmaganda bir marta u erda nima bo'lishini - hayot va o'limdan tashqarida o'yladik. Biz his qilamizmi, borligimizni davom ettiramizmi, yaqinlarimiz bilan uchrashamizmi? Biz ham ishonamiz: qayta tug'ilish, jannat va do'zax, kastalar, mukofotlar va jazolar. Marhumni so‘nggi yo‘lga viqor bilan kuzatib borish, ularning e’tiqodiga oid marosim va an’analarga rioya qilish yaqinlarining burchidir. Har bir mamlakatda dafn marosimlari o'ziga xos va o'ziga xosdir: ba'zi joylarda ular go'zal va ajoyib, boshqalarida ular hayratda qoldiradigan va tushunarsizdir. Ularga tashrif buyurishga muvaffaq bo'lgan guvohlar nima uchun ular Osiyo mamlakatlarida qiziqarli ekanligi haqida gapirib berishadi.
NEPAL
Nepal so'nggi hind qirolligi bo'lib, eng ko'p o'rab olingan sirli mamlakatdir baland tog'lar dunyoda. Bugungi kunda Nepalga sayyohlar soni ortib borayotganiga qaramay, u hali ham Yerdagi eng sirli va o'ziga xos joylardan biri bo'lib qolmoqda. Bu erda urf-odatlar, ayniqsa dafn marosimlari bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar hurmat qilinadi va ularga rioya qilinadi.
Pashupatinath ma'bad majmuasiga kelganingizda, vaqt bu erda taxminan 400-500 yil oldin to'xtaganga o'xshaydi: hayratlanarli, deyarli jiringlagan sukunat, o'rta asr ibodatxonalari va muqaddas Bagmati daryosi qirg'oqlari bo'ylab kichik gulxanlar. O'zimni birinchi marta shu yerda topib, nima ekanligini bilmay, dadillik bilan chekayotgan olovlar tomon yurdim. Bu, albatta, ibodatxonaga tashrif buyuruvchilar ko'z o'ngida bo'lib o'tgan haqiqiy krematsiya ekanligini ko'rib, hayratda qolganimni tasavvur qiling. Yo‘qligimni payqagan gid shosha-pisha menga yetib oldi va Bagmati qirg‘og‘ida kuydirilish har qanday nepallik hindu uchun katta sharaf ekanini tushuntirdi. “Daryoga tashlangan kul oxir-oqibat Gang daryosiga oqib o'tadi va u erda ular Shiva xudosining oyoqlariga etib boradi, bu marhumning keyingi tug'ilishdan qochish yoki hech bo'lmaganda ularning sonini kamaytirish imkoniyatiga ega ekanligini anglatadi. ”
Aytishim kerakki, Bagmati juda kichik, deyarli quruq daryo bo'lib, u haqiqatan ham Gangga oqib o'tishiga va egilish atrofida buzilmasligiga shubha qilaman. Biroq, nepalliklar yaxshiroq bilishadi: bir jasadni kuydirish uchun ular 400 kilogrammgacha o'tin sarflaydilar, bu ularga toza pul turadi. Va bu erda turmush darajasi ancha past bo'lgani uchun, odamlar ko'p yillar davomida dafn marosimi uchun pul yig'ishsa ham, o'z yaqinlari uchun bunday hashamatni kam odam sotib olishi mumkin. Ular bu vaziyatdan qanday chiqishadi? "Ular imkon qadar ko'proq o'tin sotib olishadi", dedi yo'lboshchi xotirjam va bu faqat bitta narsani anglatadi - tana to'liq yonmagan. Shunga qaramay, u hali ham daryo suvlariga tashlanadi, chunki marosimning kamida bir qismi tugallangan.
Birinchidan, marhum yechintirilib, uning kiyimlari va shaxsiy buyumlari daryoga tushiriladi, ularning bir qismi yaqin atrofdagi qishloqlar aholisi tomonidan ushlanib, saqlanadi - bu hech kimni bezovta qilmaydi. U yerda kir yuvayotgan ayollarni iflos daryo ham bezovta qilmaydi. Yo'lboshchi muqaddas daryoning suvlari, hatto shunday tuyulsa ham, iflos bo'lmasligini tushuntiradi. Unda qo'lingizni va yuzingizni yuvish yaxshi belgi hisoblanadi, men nepallik o'rtoqlarimni xafa qilmaslik uchun shunday qilaman. Bu hayratlanarli narsa: menga ham iflos ko'rinmaydi - men qo'llarimni yuvaman va bu erda sodir bo'layotgan hamma narsa g'alati emas va, albatta, qo'rqinchli emasligini tushunaman. Agar shunday rasm mening oldimda boshqa joyda paydo bo'lganida edi, men uzoq vaqt davomida shokdan xalos bo'lolmagan bo'lardim, lekin Nepalda buni aytish mumkin emas. Bu yerdagi kam sonli joylardan biri bo‘lib, siz o‘lim haqiqati bilan murosaga kelasiz, bu tabiiy jarayon ekanligini tushuna boshlaysiz: mantiqiy xulosa.. Krematsiyada ishtirok etayotgan oq xalatdagi odamlar tinch, ba’zilari esa tinch. hatto quvnoq. Nepalliklar bunday hollarda aytish kerakligiga aminlar: oq yo'l Va o'liklar uchun baland ovozda yig'lamang, chunki jismoniy tananing har bir o'limi ruhni orzu qilingan o'lmaslikka yaqinlashtiradi. Keyin u yana tug'iladi va, ehtimol, ancha yaxshi sharoitlarda va sog'lom tanada, agar, albatta, avvalgi hayotida u o'ziga yuklangan barcha vazifalarni bajargan bo'lsa.
Biz chiqishga boramiz va men sehrlangan holda olovlarga qarashni davom ettiraman. Yo'lboshchining ta'kidlashicha, ba'zi nepalliklar erga ko'milgan, ular o'tin sotib olishga pullari yo'q, ammo bu ruh uchun unchalik yaxshi emas. Barcha umid keyingi, ancha yaxshi qayta tug'ilishdir, u erda ular, albatta, odam mansub bo'lgan dinning barcha qoidalariga muvofiq dafn etishlari mumkin.
Svetlana Kuzina
Vyetnam
Ilgari dafn etish jarayonini qiziqish bilan kuzatib borishimni, hatto uni suratga olishimni ham xayolimga ham keltirmasdim. Garchi dastlab bu dafn marosimiga o'xshamasa ham.
Shimoliy Vetnam tog'larida joylashgan Sapa shaharchasi bo'ylab yurib, men to'satdan quvnoq odamlardan iborat nog'oralar, quvurlar, bayroqlar va bannerlar bilan shovqinli kortejni ko'rdim. Bannerlarda Amerika dollarlarining bir dasta fotonusxalari borligini payqab, mahalliy aholi qanday bayramni nishonlayotganini taxmin qilishga urindim. Biroq, burilish atrofida avtobus paydo bo'lganida, kimdir xuddi shu Amerika pullarining nusxalarini tashlab ketayotgan dafn mashinasini eslatib, men oldimda dafn marosimi ketayotganini angladim.
Avtobus qabriston darvozasi oldida to‘xtadi, odamlar tobutni ko‘tarib, qo‘llarida tog‘ga ko‘tardilar. Ko‘p o‘tmay, qabristonni qalin tumanga botirib, mendan yashirgan bulut paydo bo‘ldi. Men darhol yuqoriga ko'tarilib, suratga olishni davom ettirishga qaror qilmadim, lekin qiziqish meni kuchaytirdi - men cherkov hovlisiga qarab ketdim. Bir necha daqiqa avval xushchaqchaq bo‘lib ko‘ringan odamlarning chehralarida qayg‘u paydo bo‘ldi, endi bu dafn marosimi biz o‘rganganidan farq qilmasdi.
Vetnam qabristonidagi joy taxminan ming dollar turadi, ammo mahalliy standartlar bo'yicha bu katta miqdor har doim mavjud. Bu yerda oilalar katta va qarindoshlardan pul yig'ish qiyin emas.
Dafn marosimi cho'zilib ketdi: qarindoshlari va do'stlari marhum bilan bir soatdan ko'proq vaqt davomida xayrlashdilar. Dafn etilgandan keyin qarindoshlar qabr ustiga shishadan suyuqlik sepib, atrofga guruch donalarini sochdilar. Shu vaqt davomida men yaqin atrofda yurib, bizdan bir-ikki o'n metr narida sigirlarning o'tlab ketayotganini, qabrlarda o't va gullarni bemalol yeyayotganini hayrat bilan kuzatardim.
Dafn va kerakli marosimlardan so'ng, qabristonni eng yaqin qarindoshlari - boshlarida oq tasmali odamlar tark etishdi. Ular bilan birga ketdim va xayrlashar ekanman, qo‘limni yuragimga qo‘yib hamdardligimni bildirishga harakat qildim. Ular menga bosh qimirlatib javob berishdi.
Ilya Stepanov
BALI (Indoneziya)
Men gavjum Kuta plyaji bo'ylab sayr qilayotib, uzoqdan olov va eng yaxshi Baliya an'analaridagi rang-barang bezaklarni ko'rdim. Borganimda kameramni o'rnatib, mahalliy bayramni ajoyib suratga olish umidida u erga bordim. Meni qiziqtirgan manzara dafn marosimi bo‘lgani ma’lum bo‘lganda hayron bo‘lganimni tasavvur qiling. Kortej ishtirokchilaridan biri jilmayib, ularning qishlog‘ida sakkiz kishi halok bo‘lganini va ularni dafn etayotganini tushuntirdi. Atrofga qaradim: bambukdan yasalgan to‘g‘ri burchakli inshootlarda yong‘inlar yonayotgan, havoda qovurilgan ovqatning hidi aniq sezilib turardi. Atrofdagi odamlar bu jarayonni mutlaqo tabiiy deb bilishdi, ularning ko'zlarida bir tomchi ham qayg'u yo'q edi.
Balidagi dafn marosimlari har doim bayramdir. Qarindoshlar krematsiyani marhumga eng yaxshi sovg'a deb bilishadi, chunki u tufayli ruh tanadan tezroq ozod bo'lishi mumkin. Ba'zi odamlar o'zlari uchun pul tejashni boshlaydilar oxirgi olov bolalikdan beri, chunki o'lim va dafn marosimlari bu erda qo'rqmaslik kerak bo'lgan asosiy voqealardan biri hisoblanadi. Baliliklar qayta tug'ilishga ishonishadi va ruh yaqinda yangi hayotni boshlaydi.
Orolda krematsiya qilish arzon protsedura emas, shuning uchun ba'zi hollarda jasadni ko'mish va kutish kerak. kerakli miqdor pul. Bundan tashqari, Bali, yordami bilan oy taqvimi marosim uchun eng qulay vaqtni hisoblang. Agar siz uzoq vaqt kutishingiz kerak bo'lsa, jasad ham aziz sanadan oldin dafn etiladi. Baliliklar marhumni keyinroq qazib olish va barcha qoidalarga muvofiq va munosib hurmat bilan kuydirishda hech qanday yomonlikni ko'rmaydilar.
Men hurmatli masofaga uzoqlashdim va jarayonni kuzatishda davom etdim. O'limga bunday yondashuvda ma'lum bir hikmat bor. Bolaligimizdan eshitganmiz, motam og'ir va achchiq, dafn marosimida tabassum qilish mumkin emas, marhum uchun qayg'urish kerak. Baliyaliklar uchun buning teskarisi: bu erda yig'lash marhumga azob berishni anglatadi. Tez orada uning uchun yangi hayot boshlansa, nega xafa bo'lasiz?
Bolalar olov atrofida yugurishdi, kattalar bir-birlari bilan suhbatlashishdi, tabassum qilishdi va yaqin atrofdagi o'tlarga o'rnatilgan maxsus chodirlarda noz-ne'matlar qo'yishdi. Bizdan yuz metr narida bemaqsadchilar to‘lqinlar ustida sakrashar, bolalar chig‘anoq yig‘ishar, sayyohlar qum ustida quyoshga botishar, savdogarlar o‘z mollarini taklif qilishar, g‘alati kortejdan mutlaqo bexabar, gulxan yoqishardi.
Elena Kalina
YAPON
Yaponiyada dafn marosimlarining aksariyati mamlakatdagi asosiy din bo‘lgan buddizm urf-odatlariga amal qiladi. O'lim kuni va undan keyingi kunlarda uyg'onish - karitsueya va hontsuya o'tkaziladi va dafn marosimining o'zi faqat ikki kundan keyin amalga oshiriladi. Bu qulay va bor, deb ishoniladi noqulay kunlar dafn marosimlari uchun, shuning uchun sanalar ruhoniy va Buddist taqvimi bilan muvofiqlashtirilgan. Krematsiyaga tayyorgarlik ko'rishda qarindoshlar jasadni yuvib, quritadilar, so'ngra unga kiokatabira deb nomlangan oq kimono kiyadilar. Kimononing etagi kundalik variantdan farqli o'laroq, chapdan o'ngga o'ngdan chapga o'ralgan bo'lishi kerak. Marhumning boshiga oq bosh kiyim, oyoqlariga somon sandal kiyiladi. O'limdan keyin ruhoniy marhumning haqiqiy ismi tilga olinganda ruhni bezovta qilmaslik uchun unga "kaimyo" yangi ism qo'yadi. Dafn marosimidan oldin jasad tobutga qo'yiladi, ba'zida marhumning sevimli narsalari yoki shirinliklari qo'yiladi, qarindoshlari va oilasi gullar qo'yishadi.
Tsuya talab qilinadi - tobutda tungi hushyorlik, ertasi kuni jasad kuydiriladi, bu odatda bir-ikki soat davom etadi. Jarayon oxirida oila va qarindoshlar qolgan suyaklarni yig'ish va ularni bir yoki bir nechta urnaga joylashtirish uchun chopstiklardan foydalanadilar. Kulni ko'mish odatda oilaviy qabrda bo'lib o'tadi va ism yodgorlikka o'yib yozilgan yoki sotobaga yozilgan - yaqin joyda o'rnatilgan alohida yog'och taxta.
Dafn etilgandan so'ng, butun oila marhumning xotirasini hurmat qilish va ma'baddagi xizmatlarga tashrif buyurish uchun yig'ilganda, yodgorlik marosimlari o'tkaziladi. Bu davrda kichik buddist qurbongohi"butsudan" o'liklarning ismlari va fotosuratlari bo'lib, ular ustiga noz-ne'matlar qo'yiladi va tutatqilar yoqiladi.
Yaponiyada marhumning ruhi o'z uylariga qaytadi, deb ishoniladi, bu yiliga bir marta sodir bo'ladi. kuz bayrami o-bon. Shu kunlarda an’anaviy taomlar tayyorlanadi, qog‘oz chiroqlar yoqiladi.
Tasha Voyt
Xitoy
Biz Chjanjia Xiatsun qishlog'iga ertalab qorong'ulik va salqinlikda tanish choy yetishtiruvchi bilan uchrashish umidida etib keldik. Ertalab bo'lishiga qaramay, uyda hech kim yo'q edi va qishloqning butun chekkasi g'ayrioddiy bo'sh va sokin edi. Mezbonimizni qidirib, biz har doim bu joyning asosiy markazi bo'lgan kichik, ammo juda hurmatli Taoist ibodatxonasiga bordik. Ma'bad atrofida juda ko'p harakat bor edi, go'yo butun qishloq bu erga to'plangan edi.
U erda biz eng keksa fuqarolardan biri bir necha kun oldin vafot etganini va dafn marosimi bugunga rejalashtirilganligini bilib oldik. Hamrohim cholni tanidi, marhumning uyiga bordik. Ko‘cha bo‘ylab qabristonga qarab oq va ko‘k qog‘oz gullar bilan bezatilgan choy idishlari solingan stollar bor edi.
Marhumning uyi darvozalarida o't o'chiruvchilarning hidi osilgan, ularning qoldiqlari erda tutun edi, lekin baxtli bayramlar uchun qizil emas, balki ko'k rangda; Dafn marosimining yaqinlashib kelayotgan vaqti haqida barcha qo'shnilarni xabardor qilish uchun petardalar ishlatiladi: qishloqda bu taklifnoma hisoblanadi, chunki marhumning eng yaqin qarindoshlari dafn marosimiga qadar qo'shnilarning uylariga kirmasligi kerak. Eshik menteşalaridan olib tashlandi, chunki marhum hayotining so'nggi soatlarini unda o'tkazdi: agar siz oddiy to'shakda o'lsangiz, unda tirik oila a'zolari uxlay olmaydi, deb ishoniladi, shuning uchun boy oilalarda. bunday to'shak yoqib yuboriladi va kambag'al oilalarda ular eshik va maxsus to'shak yordamida o'lganlar uchun maxsus to'shak tashkil qiladilar.
O'lgan odam va marhum hayvon matolari yoki teridan kiyinmasliklari kerak, chunki o'limdan keyin ruh bo'ri hayvonga o'tishi mumkin. Eng yaxshi kiyim - qora va oq, paxtadan tikilgan; badavlat oilalarda - ipak. Qarindoshlar marhumning jasadini yuvib, boshini, mo‘ylovini qirib tashlaydilar, oxirat kiyimlarini kiydiradilar, marhumning yuzini shoyi mato bilan o‘rab, tobutga joylashadilar. mis tangalar, taroq va oyna.
Tayyorgarlik paytida yig'lamaslik yoki ko'z yoshlarini to'kmaslik kerak. Agar ko'z yoshi tobutga tushib qolsa, marhum o'z yaqinlariga bashoratli tushlarda ko'rinmaydi va maslahat yoki ogohlantirish bera olmaydi, deb ishoniladi. Uydagi tobutning holati Feng Shui qoidalariga ko'ra, eng yaxshi yo'nalishni hisoblab, Taoist geomanser tomonidan belgilanadi. Taoist ham belgilaydi xayrli sana dafn marosimi: ba'zida baxtli kun bir haftadan keyin yoki undan ham ko'proq vaqtga to'g'ri keladi va qadimgi davrlarda ular bir necha oy yoki hatto yillardan keyin marhumni dafn etishlari mumkin edi. Endi ular keyingi ikki hafta ichida eng yaxshi kunni topishga harakat qilmoqdalar. Qishloqlarda odamlar hali ham qazilgan qabrga ko'milgan, shaharlarda esa kuydirilgan.
Hamrohim o‘sha qishloqdan bo‘lib, marhum cholni ham, uning oilasini ham taniydi. Qarindoshlar tobutda marosim so'zlarini o'qib, uy va hovlida xayrlashuv ierogliflari bilan oq chiziqlar osib qo'yishganda, biz ma'badga qaytdik. Mening xizmatkorim hamyonidan bir nechta yirik veksellarni olib, Taochiga berdi, u pulni maxsus tarzda bukladi, ko'k rangli qog'oz bilan muhrlab qo'ydi va ustiga marhumning oilasiga motam qurbonligining aniq miqdorini yozdi. . Qishloqning boshqa aholisi ham o'zlarining daromadlari va marhum va uning oilasiga bo'lgan hurmatiga qarab pul qurbonliklarini tayyorladilar. Ma'badda "qog'oz pullar" to'plami bor edi - bir tomonida Samoviy imperatorning surati va boshqa tomonida katta nominalli guruch qog'ozlari bor edi. Yaqin atrofda atributlar tayyorlanayotgan edi dafn marosimi: qog'oz ajdaho, arava, marhumning nomi yozilgan vimponlar, o'lmaslar mamlakatidan gazebo ko'rinishidagi tutatqilar.
Biz marhumning uyiga qaytdik, u yerda allaqachon kortej tayyorlanayotgan edi. Tobut qopqoq bilan yopilgan va to'ng'ich kelin marosim supurgi bilan tobut qopqog'idagi "baxtli chang" ni supurib tashlagan - u maxsus qog'ozga o'ralgan va oilaviy qurbongohga qo'yilgan. Qarindoshlar tobutni uch marta aylanib, keyin uni chiqish joyiga olib borishdi. Bu vaqtda, darvoza oldida motam tutuvchilar vaqti-vaqti bilan gongning bir zarbasi bilan to'xtatilgan marosim o'qishni boshladilar. Kortej ko'cha bo'ylab qishloq orqasidagi tepalikka ko'chib o'tdi; qishloqdoshlar orqa tomonni olib, qog'oz pullarni yo'l bo'ylab sochdilar. Dafn marosimi ishtirokchilarining boshlari oq mato bo'laklari bilan qoplangan. Kortej har bir xonadonda bir oz to‘xtab, qo‘ni-qo‘shnilar marhumning oila a’zolariga choy olib kelishdi. Daryo bo'ylab yurgan odamlar suvga oq gullar va qog'oz pullarni tashlashdi. Qabriston tepaligida qabr allaqachon qazilgan edi, u erda daoist geomanser kompas yo'nalishlari va hisob-kitoblariga rioya qilib, ariqdagi tobutning aniq yo'nalishini ko'rsatdi. Keyin u erga marhumga hamroh bo'lishi kerak bo'lgan chiroqlar va marosim buyumlari tushirildi. keyingi hayot. Qabrda marosim taomlari solingan qozon sindirildi: nima kattaroq raqam keramika bo'laklarga tarqaladi, shuning uchun bu yaxshi belgi hisoblanadi. Keyinroq marhumning uyida dafn marosimi boshlandi.
Motam tutayotgan oila a'zolari kamida yuz kun sartaroshga bormasliklari kerak; bu davrda turmush qurgan o'g'illar xotinlari bilan to'shakda bo'lishmaydi; ziyofatlarda qatnashish, maxsus tadbirlarga taklifnomalarni qabul qilish yoki rangli kiyim kiyish odat tusiga kirmaydi. kiyimlar. Oq va ko'k ranglar motam deb hisoblanadi.
Irina Chudnova
Tibetga qarab, men muqaddas Kaylash tog'ini zabt etgan birinchi odam bo'lmasligimni tushundim. Men qadimgi Tibet matnlarida ulug'langan afsonaviy Shambhalaning kashfiyotchisi bo'lishni kutmagan edim. Mening asosiy maqsadim go'zal landshaftlarni va tog'lar o'rtasida qizil uylar bilan bezatilgan Larung Gar Buddist Akademiyasini ko'rish edi. Ammo men bosib o‘tgan yo‘lim madaniy inqilob tomonidan yo‘q qilinmagan urf-odat va marosimlarni, G‘arb ongiga to‘g‘ri kelmaydigan narsani – turistlar uchun ochiq bo‘lgan Tibet dafn marosimlarini ko‘rishga imkon berishini xayolimga ham keltirmagan edim. .
Tibetda hamda Sichuan va Tsinxay provinsiyalarining Tibet avtonom rayonlarida dafn etishning eng keng tarqalgan usuli bo‘lgan “osmon dafn marosimi” (kānì) tajribasiz xorijliklarning ongini parchalab tashlaydigan narsalardan biridir. Buning sababi shundaki, marosim paytida o'liklarning jasadlari qushlarga beriladi. Tibetliklar o'limdan keyin tanani tabiat tomonidan buzilib ketadigan yoki yaxshi maqsadga xizmat qiladigan va qushlarga oziq-ovqat sifatida beriladigan bo'sh idish ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun, "samoviy dafn marosimi" o'ziga xos saxiylik harakatidir, chunki marhum va uning tirik qarindoshlari tirik mavjudotlarning hayotini qo'llab-quvvatlaydi. Lamaizmda saxiylik eng muhim fazilatlardan biridir.
Avvalo, marosim ochiq o'tkaziladi va har bir kishi, xoh u yaqin qarindoshi, xoh yangi his-tuyg'ularni qidirayotgan notanish odam qatnashishi mumkin. Marosim har kuni, tushga yaqin o'tkaziladi, lekin ko'pincha marosimning boshlanishi kechiktiriladi va hamma narsa boshlanganda, odamlar va qushlar orasida juda ko'p "tomoshabinlar" to'planib, qanotlarda kutishadi. . Bir kunda ko‘pi bilan 20 ta jasadni dafn etishga ruxsat berilgan, marosimda qatnashganimizda 11 nafar jasadni dafn etish e’lon qilingan edi.
O'limdan so'ng, bu jasadlarning barchasi uch kun davomida o'liklar yashagan uyning burchagida tegmasdan qoldi, lama esa matnlarni o'qidi. Tibet kitob o'lik. Marhumga ushbu segmentda jismoniy tananing o'limi va keyingi qayta tug'ilish o'rtasidagi yo'l shunday ko'rsatiladi, chunki nafas olishni to'xtatish o'limning faqat birinchi bosqichidir. Va o'limning o'zi yakun emas, balki o'zgarishdir. Uch kunlik muddat o'tgandan so'ng va ruhning tanadan ajralish jarayoni to'liq tugaganiga amin bo'lgandan keyingina, o'liklar dafn qilinadigan joyga ko'chirildi.
Bizga butun dunyo uchun noyob dafn marosimi taqdim etiladi: Tibetdagi o'lim, uning baland tog'larida zarracha hayot porlashi - bu mavjudlik toji va dunyo rasmining o'qi. Dunyoning boshqa biron bir joyida dahshatli dafn marosimi yaqin qarindoshlaridan tashqari hamma uchun ham mavjud bo'lishini tasavvur qilish qiyin, lekin Tibetda emas, bu erda hamma uchun ochiq bo'lgan bepusht tog' cho'lining noyob va yorqin marosimiga aylanadi. Tibet jamiyati, lamaizm va o'lim kultlari Gitler Germaniyasidan kelgan mistik tadqiqotchilarni va Shambhalaning er osti qirolini qidirayotgan maxsus NKVD ekspeditsiyalarini jalb qilgani bejiz emas.
Biz joyidamiz. Jasadlar sal nariroqda, yupqa, shaffof ekran ortida, ro‘paramizda yotibdi, lekin yon tomondan biz faqat qassobning epchilligi bilan ishlayotgan rohibni ko‘ramiz. Tomoshabinlar rohib tayyorgarlikni boshlaganini katta ko'zlari bilan tomosha qilishmoqda: tulporlarni o'ziga jalb qilish uchun archa daraxtini yoqib, marosim o'tkaziladigan joy atrofida duo qilish. Va shundan keyingina rohib yuzi bilan yotgan tanaga egiladi. Avval sochlar kesiladi. Keyin orqa qismlarga bo'linib, terining lattalarini osib qo'yishga imkon beradi, go'shtni ochadi. O‘lik hidi yonayotgan archa hidiga aralashadi. Rohib niqobsiz ishlaydi. Marosimning boshida xitoylik sayyohlar bunga chiday olmay, burun va og'izlarini ushlab, shoshqaloqlik bilan joyni tark etishadi...
Avvaliga hech narsa bo'lmagandek tuyuldi, lekin keyin biz tovushlarni eshitdik: jasadlarni parchalash paytida asboblarning zarbalari. Hamma narsa mato bilan o'ralgan bo'lsa-da, o'sha paytda tanamdan sovuq o'tdi. Tasavvurlarimiz qanchalik kuchaygan sayin, qushlar tepalikdan tushib, harakat joyiga shunchalik yaqinroq kelishdi. Bir vaqtning o'zida o'nlab qushlar tepada aylana boshladilar, bu esa sodir bo'layotgan voqealarning haddan tashqari syurrealizmiga shoshilinchlik tuyg'usini qo'shdi.
Marosim tugashi bilanoq, qushlar hamma joyda: havoda aylanib, devorlarga o'tirib, pardani qo'riqlab, uning ko'tarilishini kutishadi. Shunday qilib, signalga ko'ra, mato yirtilib ketadi va shu bilan birga qushlar barcha "odob-axloq qoidalari" ni yo'qotib, tirik va o'lik odamlar ko'rgan butun maydonni bir zumda to'ldiradi. Tomoshabinlar taqiqlarga qaramay, marosimni suratga olishga ulgurarkan, qushlarni dovdirab, kimdir nafrat bilan, kimdir qo‘rquv bilan, kimdir loqaydlik bilan tomosha qiladi.
Qushlar tiriklarga e'tibor bermaydilar, garchi ular juda ko'p bo'lsa-da, ba'zida ular tomoshabinlar ustiga qulab tushadiganga o'xshaydi. Darhaqiqat, ba'zi tulporlarning boshlari allaqachon qizil rang bilan qoplangan. Qushlar o'rtasida bir joyda qonli bosh suyagi aylanadi. Asta-sekin suruv siyraklashmoqda, lekin 10 daqiqa oldin inson tanasi bo'lgan narsa qoldiqlaridan foyda olish uchun ko'proq qushlar kelishmoqda. Marosim allaqachon tugagan bo'lsa-da, oxirgi tomoshabinlar hali ham nima bo'layotganidan ko'zlarini uzolmayapti...