Qadimgi dunyo tarixi - bu butparastlik madaniyati tarixi bo'lib, uning doirasida jamiyatda ruhoniylar kabi aholining bir qismi ajralib turardi. Mediator sifatida tanlangan...

Masterweb dan

14.05.2018 03:00

Qadimgi dunyo tarixi - bu butparastlik madaniyati tarixi bo'lib, uning doirasida jamiyatda ruhoniylar kabi aholining bir qismi ajralib turardi. Odamlar va xudolar o'rtasida vositachi sifatida tanlangan ruhoniylar vaqt o'tishi bilan imtiyozli sinfga aylandilar. Va ruhoniylarning roli aldash va pul o'g'irlash, odamlarning ongini manipulyatsiya qilishgacha tusha boshladi. Agar sizdan: "Ruhoniy so'zining ma'nosini tushuntiring", deb so'ralsa, nima deb javob berasiz?

Ruhoniylar kimlar?

Agar murojaat qilsangiz izohli lug'at, keyin ruhoniylar diniy marosimlarni bajarish bilan shug'ullanadigan ibodat vazirlari, masalan, qurbonliklar, ibodatlar va fitnalar. Ruhoniylik tarixi ko'p ming yilliklarga borib taqaladi. Bu hodisa neolit ​​davridagi ibtidoiy jamiyat davrida vujudga kelgan. "Ruhoniy" so'zining ma'nosi uning "qurbonlik" so'zi bilan bog'liq va bu tasodifiy emas. Axir, biron bir qadimiy butparastlik marosimi qurbonlik qilmasdan o'tkazilmagan: gullardan odamgacha. Va "ruhoniy" so'zining haqiqiy ma'nosi "qurbonlik qiluvchi" dan boshqa narsani anglatmaydi.

Ibtidoiy jamiyatdagi ruhoniylar

Ibtidoiy jamiyatdagi qabila munosabatlari jamoaning butun erkak qismi, qabilaning umumiy yig'ilishi tomonidan tartibga solingan. Yig'ilishda rahbarlar, oqsoqollar va ruhoniylar saylandi. Dastlab, ruhoniylarning qo'shimcha imtiyozlari yo'q edi. Ular, boshqa qabiladoshlar kabi, jamoa uchun ishlagan. Ruhoniylarning kuchi uning qabiladoshlarining hurmati, ishonchi, xizmatlari va hokimiyati bilan belgilanadi. Ibtidoiy ruhoniylar qabila tajribasi, ko'nikma va qobiliyatlarini, shuningdek, o'z qabiladoshlarining dunyoqarashi va e'tiqodining o'ziga xos xususiyatlarini "akkumulyatorlar" dir. Ular to'plangan ma'lumotlarni avloddan-avlodga o'tkazdilar.

Qadimgi Misr ruhoniyligi

Ruhoniylar Qadimgi Misr jamiyatning ma'naviy-axloqiy hayotida muhim o'rin tutgan. Misrliklar hayotining muhim tarkibiy qismi sifatida ruhoniylik davlat tomonidan qonuniylashtirildi. Ruhoniylar fir'avnlarning rasmiy vakillari - quyosh xudosi Amon-Raning bolalari bo'lib, ular va fir'avndan boshqa hech kim kira olmaydigan ma'badlarda diniy marosimlarni o'tkazgan. Fir'avn barcha ibodatxonalarda bir vaqtning o'zida marosimlarni bajara olmadi, shuning uchun uning o'rniga bu maqsadda o'zi tomonidan tayinlangan ruhoniylar tayinlandi.

Qadimgi Misrda ham Xudoning xizmatkorlari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan ruhoniylar bo'lgan. Ular odatda hamma narsaning ajdodlari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan ma'budalarning ibodatxonalarida xizmat qilishgan - Xathor va Neyt. Ko'pincha ayollar ma'budalar ibodatxonalarida ruhoniy bo'lishgan, ammo qoidadan istisnolar mavjud edi: ruhoniylarni Min, Ptah, Amon, Horus ma'badida ham topish mumkin edi. Ko'pincha ruhoniylarning qizlari yoki ruhoniy bo'lishni istagan misrlik ayollar ruhoniy bo'lishdi.

Ruhoniylar beg'ubor, beg'ubor hayot kechirishdi. Shu bilan birga, ular juda ta'sirli ko'rinishga ega edilar: ular qimmatbaho kiyim va zargarlik buyumlari, pariklar va bosh kiyimlar kiyib olishgan, bu ularni oddiy misrlik ayollardan, hatto olijanob ayollardan ajratib turardi. Ular qo'shiq aytish va raqsga tushish qobiliyatiga ega edilar, o'ynashlari mumkin edi musiqiy asboblar. Ko'pincha qadimgi Misr freskalarida qo'llarida sistrumli ruhoniylarning tasvirlari topiladi.

Qadimgi ruhoniylar va ularning jamiyatdagi roli

Ruhoniylar Qadimgi Gretsiya Qadimgi Misr madaniyatidagi kabi muhim rol o'ynamagan. Dastlab, har qanday yunon marosimlarni bajarishi mumkin edi, chunki uning atrofidagi hamma narsa ilohiylashtirilgan. Yunonlar tabiatning tirik ruhlari bilan bevosita muloqot qilishgan.

Ruhoniylik kabi hodisaning tarixi qadimgi yunonlarning e'tiqodlarining o'zgarishi bilan bog'liq - ular o'z xudolarini antropomorfik mavjudotlar sifatida qabul qila boshlagan paytdan boshlab, ular uchun maxsus ibodatxonalar yaratish va ularni butlar vazifasini bajaradigan haykaltaroshlik tasvirlari bilan bezash. . Bu ibodatxonalar uchun ruhoniy bo'lgan xizmatkorlar kerak edi. Dastlab, ibodatxonalar oddiy odamlar ibodat qiladigan joy emas, balki faqat Xudo uchun "uy" hisoblangan. Aholining qurbonlik qilish va ibodat qilish joyi qurbongohlar o'rnatilgan maydonlarda joylashgan. Xudolar ibodatxonalarida odamlar va Xudo o'rtasidagi vositachilar erkak ruhoniylar, ma'budalar ibodatxonalarida esa ayollar edi.

Delfidagi Apollon ma'badidagi ruhoniylarning vazifasi nafaqat qurbonlik qilish va diniy marosimlarni bajarish, balki Pifiya jarlik tepasida o'rnatilgan oltin uchburchak taxtidan eshittirgan bashoratlarni talqin qilish bilan ham qisqartirildi. Aslida, Pifiyaning o'zi quyosh nuri xudosining ruhoniylari edi. Ular yoriqning bug'laridan uzoq vaqt davomida giyohvand moddalar ta'sirida bo'lgan (ko'ra qadimgi afsona Apollon tomonidan o‘ldirilgan va toshga o‘ralgan chirigan ilon Pitondan taralayotgan), ular chanqog‘ini bosgan va tahorat qilgan muqaddas buloq va suv bug‘lari, to‘shagida uxlagan dafna va barglari. marosim oldidan uch kun davomida ovqat o'rniga chaynalgan. Bug'lar to'plangan va ruhoniylarning ovozini kuchaytiradigan va buzadigan oltin konus shaklidagi qalpoq ostida o'tirib, ular yaqin atrofda turgan Quyosh xudosining ruhoniylari tomonidan "tarjima qilingan" talqin qilingan nomuvofiq matnlarni gapirishdi. Asta-sekin kuchli va mashhur harbiy rahbarlar Pifiyaning "bashoratlaridan" siyosiy maqsadlarda foydalana boshladilar.

Apollonga tashrif buyuruvchilar tomonidan sovg'a sifatida olib kelingan va ma'badga borish yo'lida maxsus sovg'a binolarida saqlanadigan juda ko'p miqdorda oltinga mas'ul bo'lgan bu ma'badning ruhoniylari ham Xudoning xazinachilari edi. Ular asta-sekin Asklepiy ibodatxonasining ruhoniylari kabi alohida vaznga ega bo'lishdi.

Brahmanizm qadimgi Hindistonda ruhoniylikning namoyon bo'lishi sifatida

Madaniyatda Qadimgi Hindiston alohida o'rinni braxmanlarning varnasi - uning og'zidan tug'ilgan Brahma xudosining ruhoniylari egallagan. Shuning uchun, ular ibodat qilish uchun maxsus sovg'a - odamlarning Xudoga murojaat qilishlariga ishonishgan. Brahmana bo'lish uchun varna ichida tug'ilishning o'zi etarli emas. O'qish uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Brahmananing hayoti uchta asosiy bosqichdan o'tdi: o'qitish, xizmat qilish va ermitaj.

Birinchi bosqichda o'g'il bolalar 7 yoshdan boshlab braxmanning uyiga boradilar, u erda ular nafaqat o'qishadi, balki yashashadi va o'qish va yashash evaziga kerakli ishlarni bajaradilar. uy vazifasi o'qituvchining uyida. Bundan tashqari, brahmana shogirdi brahmana o‘qituvchisi bilan muloqot qilishning “kodi”ni ham o‘zlashtirgan. Talaba 18 yoshga to'lib, o'qishni tugatganida, ota-onasi minnatdorchilik belgisi sifatida Ustozga sigir sovg'a qilishdi.

Brahmanalar orasida ayollar ham bor. Oddiy ish bilan shug'ullanish taqiqlangan brahman erkaklaridan farqli o'laroq, brahman ayollar oddiy uy ishlarini bajarishlari va dalalarda ishlashlari mumkin. Aynan braxminlar hind qabilalarining qadimiy bilimlarini yig'uvchilar edi. Aynan shu bilimdan hindlarning muqaddas kitobi - Vedalar, to'g'rirog'i, uning eng qadimgi qismi Rigveda shakllangan.

Bu yoki boshqa ruhoniylarning qaysi madaniyatga mansubligi muhim emas. Ularning barchasi odamlar va xudolar o'rtasida vositachilik qildilar va kuch va boylikka ega bo'lgan odamlarga kirish imkoniga ega edilar. Bunday kuchga ega bo'lgan holda, ular odamlarni shaxsiy va siyosiy maqsadlarda mohirona manipulyatsiya qilishdi.

Kievyan ko'chasi, 16 0016 Armaniston, Yerevan +374 11 233 255

7 915

Misr ruhoniylari Qadimgi Misrning muqaddas sirlari, an'analari va madaniyatining asosiy saqlovchilari bo'lib, ular astronomiya, fizika, kimyo, matematika va tibbiyot sohalarida qadimiy, yashirin, kuchli bilimlarga ega edilar. Ruhoniylar Memfis, Sais, Thebes va Heliopolisdagi maktablarga rahbarlik qilishgan. Yashirin bilimga ega bo'lib, ular unga faqat o'z shogirdlarini boshladilar. Bu bilim oddiy odamlar uchun mavjud emas edi. Ruhoniy unvonini olish uchun o'qish qiyin edi; o'qitish bo'lajak ruhoniy to'rt yoshga to'lmaganida boshlangan va yigirma yoshda tugagan. Eng yuqori darajadagi ruhoniylar Ur unvoniga sazovor bo'lishdi - "yuqori, yuksak". Maaning eng mashhur ruhoniysi Imxotep, Djoserning qadam piramidasini quruvchisi. U bosh ko'ruvchi bo'lgan va eng yuqori Ur Maa unvoniga ega edi.

Ur Heku ruhoniylari alohida rol o'ynagan - "muqaddas kuchlar egasi". Ular qo'riqchilar edi Ilohiy kuch va uni ob'ektlarga o'tkazishi mumkin - uni "muqaddaslash" va kasallarga davolanishga yordam berish. Kher Heb ruhoniylari ma'bad ulamolari va qo'riqchilari bo'lib xizmat qilishgan muqaddas kitoblar. Ular ma'bad kutubxonasi varaqlarini nusxalash va saqlash uchun mas'ul bo'lgan va "kuch so'zlari" - maxsus kuchga ega bo'lgan muqaddas so'zlarning qo'riqchilari sifatida hurmat qilingan.

Ruhoniylar ekish va o'rim-yig'im uchun qulay vaqtni tanladilar aniq vaqt Nil suv toshqini, prognozlar astronomik hodisalarning batafsil kuzatuvlari saqlanadigan ma'bad kutubxonalari ma'lumotlaridan foydalangan. Qadimgi misrliklar mohir tabiblar va qadimgi dunyoning eng sog'lom odamlari bo'lgan. Holbuki, shifokorlik ular uchun oddiy kasb emas, balki muqaddas fan edi. Misrliklar bemorning shifo topishi nafaqat tibbiy mahoratga, balki ilohiy irodasiga ham bog'liq, deb hisoblashgan.Shuning uchun Qadimgi Misr tabiblari nafaqat shifokorlar, balki ruhoniylar ham bo'lganlar, ular davolanishning donoligidan tashqari, uni o'rganishgan. muqaddas matnlar.

Ruhoniylar dafn marosimining sehrini o'zlashtirdilar va nekropollar va qabrlarga xizmat qilishdi. Qadimgi misrliklar insonning jismoniy tanasi - Kat, uning ismi - Ren, ruh - Ba (abadiy hayot) va insonning energiya ikki barobari - Ka (astral tekislik) o'limidan keyin yashash uchun qolgan deb ishonishgan. Ka - Quyosh kabi g'arbdagi zulmat mamlakatiga boradi - Duat ( keyingi dunyo), barcha o'liklarning ruhlari yashaydigan joyda. Ruhoniylar Ka ning o'limidan keyingi mavjudligiga yashirin mistik afsunlar bilan ta'sir qilishi mumkinligiga ishonishgan. marosim sehri. Ular o'liklarning jasadlarini qanday mumiyalashni bilishar edi, ular yoniga maxsus haykalchalar qo'yishdi - "ushebta", Ka ni keyingi hayotda himoya qilgan odam tasvirlangan.

Ruhoniylar afsun va jodugarlikning sirli mistik psixotexnikalaridan foydalanganlar. Turli kasalliklardan himoya qiluvchi tumorlar, iksirlar, sehrli tasvirlar va afsunlar madaniyati mavjud edi. Davolash astronomik omillar - yulduzlar, yulduz turkumlari, Quyosh, Oy va sayyoralarning joylashishini hisobga olgan holda amalga oshirildi. Qadimgi Misr ruhoniylari bashorat qilish, ob-havo va astronomik hodisalarni sehrli boshqarish san'atini egallagan.

Misrning birinchi ruhoniylari Atlantisliklar bo'lib, ular Ruhiy Kosmik Aql - Xudo bilan bog'lanishlari mumkin edi va aynan ular Xafre, Xeops va Mikkerin piramidalarini qurdilar, ularda qadimgi Atlantisliklarning bilimlarini joylashtirdilar. Ruhoniylar piramidalardan bugungi kungacha yashirincha saqlanuvchi sirlar uchun foydalanganlar. Atlantis ruhoniylari 500 yilgacha umr ko'rishgan, ular Xudo yagona ekanligini bilishgan va Misrliklarga ruhning sayohati haqidagi bilimlarni etkazishgan. boshqa dunyo, Ularni Misrning o'liklar kitobida belgilab qo'ygan.

Atlantika ruhoniylari tomonidan qurilgan Giza piramidalari Yerning qo'riqchisi bo'lib, ular antennalarga o'xshaydi, ular kosmosning energiyasini qabul qiladi va uzatadi.

Piramidalar Xudoning maqsadini amalga oshiradi. Ular insonga hayotning ma'nosi haqida o'ylash, g'ayrioddiy tuzilmalarning ulug'vorligi va sirini his qilish imkoniyatini beradi. Ularda shifrlangan bilimlar mavjud bo'lib, ular ma'naviy o'sib borishi bilan odamlarga oshkor bo'ladi. Cheops piramidasi ichida piramidalar Atlantika ruhoniylarining chizmalari boʻyicha qurilganligini tasdiqlovchi hujjatlarni oʻz ichiga olgan kapsula bor va bu bilimlar odamlarga oshkor boʻlgach, Yerda sivilizatsiya rivojlanishining yangi bosqichi boshlanadi.

Misr piramidalari ko'plab sir va sirlarni o'z ichiga oladi, ular uzoq o'tmishda sodir bo'lgan voqealar haqida eng muhim ma'lumot manbai bo'lib xizmat qiladi. Buyuk Xeops piramidasi shunday yo'naltirilganki, bahor (20-21 mart) va kuz (22-23 sentyabr) tengkunlik kunlarida quyosh xuddi peshin vaqtida piramida tepasida paydo bo'ladi, go'yo o'zini toj kiygandek. ulkan ibodatxona. Buyuk Piramidada Misr ruhoniylari Osiris va Isisning sirlarini ijro etishdi.

Talabalarning tashabbusi piramida ostida joylashgan er osti xonalarida bo'lib o'tdi. Usta ma'lum miqdordagi bilimlarni o'zlashtirgandan so'ng, u yer osti labirintlarida sinovlarga duchor bo'ldi. Keyin ruhoniylar tomonidan tanlangan talaba yashirin ma'badga kirib, u erda o'lim azobi ostida o'z bilimlarini hech qachon bilmaganlar bilan baham ko'rmaslikka qasam ichdi. Shundan keyingina ruhoniylar unga asosiy sirlarni ochib berishdi, ularning birinchisi yagona Xudoning dogmasi edi. Bundan tashqari, ruhoniylar yangi boshlanuvchilarga yulduzlardan kelajakni bashorat qilishni va kosmik kuchlar bilan aloqa qilishni o'rgatishdi.

Drunvalo Melchizedek, olim, ekolog, ezoterik, "Misr sirlari sirlari" kitobida yozadi; “Qadimgi Misr sirlari ilohiy quvvatlar Buyuk Piramidaning tepasidan chiqishini o‘rgatadi, u pastda toj va ildizlari tepada joylashgan teskari daraxtga o‘xshatiladi. Bu teskari daraxtdan ilohiy hikmat qiya tomonlarga tarqalib, butun dunyoga tarqaladi. Piramidaning uchburchak shakli inson tanasi an'anaviy meditatsiya paytida qabul qiladigan holatga o'xshaydi. Ruhoniylarning rejasiga ko'ra, katta piramida koinotga, uning tepasi - Xudoga cho'zilgan odamga o'xshatilgan. Tashabbuslar Buyuk Piramidaning sirli yo'laklari va xonalaridan o'tdilar, ular odamlar sifatida kirib, xudolar sifatida chiqdilar. Ba'zi tadqiqotchilar Misr piramidalari Ruhoniylar kelajakni bashorat qilish qobiliyatidan nafaqat o'z zamondoshlari, balki kelajak avlodlari uchun ham foydalangan deb ishoniladi. Va bizga muhim ma'lumotlarni etkazish uchun ular piramidalardan foydalanganlar. Bunday nazariyaning isboti sifatida olimlar piramidalardagi yashirin ichki xonalarning o'lchamlari, nisbati va joylashishini taqqoslash natijalarini, piramidalarning asosiy nuqtalarga nisbatan yo'naltirilganligi faktini va mos keladigan naqshni keltiradilar. insoniyat taraqqiyoti tarixida ma'lum sanalar bilan ularning raqamli belgilari.

Shunga asoslanib, tadqiqotchilar piramidalarning asl maqsadi haqida xulosa qilishdi, bu ularning fikricha, insoniyatni kelajakdagi kataklizmlar haqida ogohlantirish istagida va Misr ruhoniylarining bashoratli bashoratlari, shuningdek, shifrlanmagan xabarlar bilan bog'liq. faqat yozuvlarda, balki piramidalarning juda nisbatlarida va ularning asosiy nuqtalarga yo'naltirilganligi. Kosmos bilan aloqada bo'lgan Misr ruhoniylari kelajakdagi voqealarni ular sodir bo'lishidan ming yillar oldin hisoblab chiqishga muvaffaq bo'lishdi.

Misr ruhoniylari - atlantisliklar bizga meros sifatida nimani qoldirdilar? Misrshunos Basil Devidson Kopt qo'lyozmasi matnini ochishga muvaffaq bo'ldi, unda Buyuk Piramidaning qadimgi quruvchilari ruhoniylardan ilm-fan yutuqlari, yulduzlarning pozitsiyasi va Misrda sodir bo'lgan voqealar haqida olingan ma'lumotlarni etkazdilar. Qo'lyozmadagi ma'lumotlar piramidalarning nisbatlarini taqqoslash natijasida olingan ma'lumotlarga to'g'ri keladi.

Piramidaologiya fanining asoschisi Jon Teylor 1859-yilda “Buyuk Piramidaning meʼmori misrlik emas, balki Ilohiy amrga muvofiq ish tutuvchi isroillik ekanini anglab yetdi. Ehtimol, bu Nuhning o'zidir. Arkni qurgan kishi Buyuk Piramida qurilishiga rahbarlik qilish uchun eng qobiliyatli odamlar edi." 1864-yilda taniqli astronom Charlz Piatsi Smit Buyuk Piramidaning boshidan to Masihning ikkinchi kelishigacha Bibliyadagi bashoratlarni tushunish sirlari saqlanib qolgan degan g'oyani ilgari surdi.

1993 yilda belgiyalik olim Robert Bauvel ajoyib kashfiyot qildi. U Gizaning uchta piramidasining joylashuvi Giza meridianini kesib o'tgandagina ufqdan yuqori bo'lgan Orion kamaridagi uchta asosiy yulduzning holatiga mos kelishini payqadi. Bauval tomonidan kompyuter tahlili shuni ko'rsatdiki, Giza yodgorliklarining joylashishi miloddan avvalgi 10,450 yillardagi osmon xaritasiga mos keladi. e. Bu olimlarga piramidalar o'sha paytda qurilgan degan xulosaga kelishga imkon berdi. Mashhur folbin Edgar Keysning ta'kidlashicha, Sfenks Xeops piramidasi bilan bir vaqtda qurilgan. "Sfenks osmonning aynan o'sha nuqtasiga qaraydi", dedi u, u erda miloddan avvalgi 10 450-yillarda, Orionning kamaridan uchta yulduz ufq ustidagi qat'iy belgilangan joyda porlagan. Sfenks - bu ma'lum bir nuqtaga ishora qiluvchi "qo'shimcha marker". Edgar Keys shunday deb yozgan edi: “Zamonaviy insoniyat uchun eng muhim maʼlumot sfenksning chap old panjasi tagida topiladi, lekin uning ostidagi yer osti tunnellarida emas. Ma'lumot bu panjaning poydevorining burchak toshiga kiritilgan. Hali sizga ma'lum bo'lmagan Sfenks ostidagi tunnellar ham o'z konfiguratsiyasida ma'lumot yukini ko'taradi. Biroq, avlodlarga xabari bor kapsula chap old panjasi ostida...”

Sfenks ostidagi tunnellar haqiqatan ham topilgan. Seysmik asbob-uskunalar yordamida tadqiqotchilar Sfenksning old panjalari ostidagi kamerani topdilar, undan tunnel chiqdi; 32 metr chuqurlikdagi quduqlardan birida tunnelga kirish joyi topildi. U yerda qora granitdan yasalgan sarkofag turardi. Biroq, "avlodlarga xabari bo'lgan kapsula" haqida hali hech narsa ma'lum emas. Atlantika ruhoniylari insoniyatga ko'plab ochilmagan sirlar va sirlarni qoldirib, ularni eng qadimiy tuzilmalar - piramidalarda shifrlashdi.

Insoniyat Misr sirlari sirlariga kirishga intiluvchi mohirning yo'lini takrorlaydi. Shu bilan birga, mohir va insoniyatning yo'li bir xil, u Buyuk Piramida me'morchiligida shifrlangan. Faqat bitta farq bor: usta Piramida makonida bosib o'tgan yo'l, insoniyat vaqt ichida o'tadi.

Qadimgi Misrdagi ruhoniylik eng nufuzli tabaqalardan biri edi. Ular xuddi o'zlari kabi jamiyatning siyosiy hayotida katta rol o'ynagan o'ng qo'l Fir'avn va Fir'avnning o'zidan ko'proq bilardi.

Ilgari, ruhoniylarning davlat rivojlanishiga yomon ta'sir ko'rsatishi va faqat unga zarar etkazishi umumiy qabul qilingan. Darhaqiqat, ruhoniylar - muqaddas an'analarning qo'riqchilari - Qadimgi Misr tarixi va madaniyatida ijobiy rol o'ynagan. Qadimgi Misrdagidek uzoq vaqt davomida hech qanday tsivilizatsiya mavjud bo'lmaganligi shundan dalolat beradi.

Qadimgi Misrda ruhoniylar boshqa madaniyatlardagi kabi alohida kasta emas edi. Garchi ular diniy va dunyoviy funktsiyalarni birlashtirgan deb aytish to'g'riroq bo'ladi - ruhoniy diniy faoliyatni amalga oshirgan, ammo dunyoviy lavozimlar uchun kotib sifatida yarim kunlik ishlagan bo'lishi mumkin. Bular maxsus turdagi amaldorlar bo'lib, Xudoning o'g'li bo'lgan podshoh o'rniga ma'lum marosimlarni bajaradilar. Misrda ruhoniylar xalqning irodasini din bilan bostirmadilar, qo'rqitmadilar - Qadimgi Misrda din kafolat edi. ijtimoiy rivojlanish va takomillashtirish. Gerodot misrliklarni eng xudojo'y va qo'rqoq deb atagan dindor odamlar Qadimgi dunyo. Ehtimol, shuning uchun ruhoniyning mavqei Qadimgi Misrning boshqa tabaqalari tomonidan juda hurmat qilingan va hurmat qilingan.

Shuni ta'kidlash kerakki, ruhoniylik xizmati yaxshi haq to'langan va ruhoniylar oilalarida asta-sekin o'z lavozimlarini meros orqali o'z farzandlariga o'tkazish an'anasi o'rnatilgan. Ruhoniylikka o'qish jiddiy va qiyin edi. Ruhoniylik darajasi meros bo'lib, doimo muqaddas va hurmatli hisoblangan. Ruhoniylar bilan mashg'ulotlar bo'lajak ruhoniy to'rt yoshga to'lganda boshlanishi va yigirma yoshga to'lishi mumkin edi.

Ruhoniylar an'anaviy ravishda ruhoniylar deb ataladigan ma'lum bir guruhni tashkil etdilar, ularning asosiy maqsadi u yoki bu xudoga "xizmat qilish" edi. Har bir ruhoniyning soni, ta'siri va boyligi ma'lum bir xudoning iqtibosiga bog'liq edi. Afsuski, ma'lum bir xudoning ruhoniylarining aniq soni haqida aniq ma'lumot yo'q. Ma'lumki, Yangi Qirollik davrida Theban Amun-Ra ruhoniylari kuchli, boy korporatsiya bo'lgan, boshqa xudolarning ruhoniylari, masalan, Memfiya Ptah va Heliopolitan Ra, undan ancha past edi. viloyat xudolarining ruhoniylarini eslatib o'ting.

Yuqorida ta'kidlaganimizdek, qadimgi Misrda ruhoniylarning alohida guruhlari ma'lum vazifalarni bajargan va ular muqaddas sirlarni saqlashdan tashqari, dunyoviy boshqaruvchi ham bo'lgan. Ruhoniylar orasida ham ierarxiya mavjud edi. Regaliya tizimi qat'iy tartibga solingan, chunki har bir kultda qirol tomonidan tayinlangan oliy ruhoniy boshchilik qiladigan tegishli ruhoniylar mavjud edi. Har bir ruhoniyning boshlig'i alohida maqom va unvonga ega bo'lib, uning nomi butning nomiga bog'liq edi. Ruhoniylarning ta'siri va kuchi kultga bog'liq edi. Masalan, Amun-Raning ruhoniysi eng kuchli deb hisoblangan, chunki u ierarxik zinapoyada eng yuqori lavozimni egallagan. Keling, Qadimgi Misr ruhoniylarining ierarxiyasini batafsilroq ko'rib chiqishga harakat qilaylik.

Qadimgi Misrdagi ruhoniylar bir nechta alohida mutaxassisliklar bo'yicha tayyorlangan. Har bir bunday guruh o'z nomiga ega edi va o'ziga xos vazifalarni bajargan. Bundan tashqari, har bir mutaxassislik bo'yicha qadimgi Misr ruhoniylari bir nechta tartiblarga bo'lingan.

Yuqori darajadagi ruhoniylarga Ur unvoni berildi. Masalan, qadimgi papiruslarda tilga olingan Sais shahrining bosh ruhoniysi Ur Senu deb atalgan; Iunu shahridagi oliy ruhoniy Ur-t-Texent, ruhoniy esa Ur Maa edi.

Alohida ruhoniylar guruhi Per Neterning xizmatkorlari edi. Bu muqaddas joylarning ishlashini ta'minlagan qadimgi Misr ruhoniylarining juda katta guruhi. Ular orasida bir nechta mutaxassisliklarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Ma'bad mulkining boshqaruvchisi ruhoniy Mer bo'lib, uning vazifalariga quyidagilar kiradi: ma'bad mulkini hisobga olish, ma'bad dalalarini etishtirishni nazorat qilish, oziq-ovqat bilan ta'minlash, shuningdek, ma'badga xizmat qilish uchun zarur bo'lgan hamma narsani tayyorlash.

Kher Heb ruhoniylari alohida mavqega ega edilar - ular ma'bad ulamolarining vazifalarini bajardilar va muqaddas kitoblarni saqlashdi. Ular ma'bad kutubxonasi varaqlarini nusxalash va saqlash uchun mas'ul edilar. Kher Kheb, shuningdek, kuch so'zlari va ularning to'g'ri talaffuzining qo'riqchilari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.

Ma'badni tozalash uchun ruhoniy Uab mas'ul edi. Ma'badda ishlagan davrida u turmushga chiqa olmadi. Uab binolarning tozaligi, kiyim-kechak va ma'badga o'z vaqtida suv etkazib berilishini nazorat qildi. Uabning vazifalari, shuningdek, ma'badga kiruvchilarga suv sepishni ham o'z ichiga olgan. Gerodot ta'kidlaganidek, qadimgi misrliklar uchun poklik muhim rol o'ynagan - nafaqat ruh, balki tananing pokligi ham. "Xudoga xizmat qilish uchun siz pok bo'lishingiz kerak", deyishgan fir'avnlar davrida. An'anaga ko'ra, barcha ma'bad xizmatchilari kuniga to'rtta tahorat olishlari kerak edi - ertalab, peshinda, kechqurun va yarim tunda.

Ruhoniy va voizlik vazifalarini Xem Neter - "Xudoning xizmatkori" yoki "Xudoning payg'ambari" bajargan. U ma'badda xizmatlarni o'tkazdi va va'zlarni o'qidi, imonlilarga diniy amrlarni va ilohiy qonunlarni eslatdi. Xem Neterdan Misr fuqarolari ilohiy “Mex Neter” haqidagi bilimlarni o'rgandilar. Shuni ham ta'kidlash mumkinki, qadimgi Misr ibodatxonasida ibodatxona namozi paytida Kayi deb nomlangan qo'shiq yangragan. Misrliklar ibodatni Kekh deb atashgan va ruhiy haqida o'ylash Vaa deb nomlangan.

Boshlangan ruhoniylardan tashqari, Per Neterning xizmatkorlari oddiy fuqarolar bo'lib, ularning mehnati ruhoniylar tomonidan yuqori baholangan. Misol uchun, "tiriklarning ruhoniylari" Khem Anxiu ma'baddagi sud ishlarini hal qildi va oddiy odamlarga har kuni maslahat berdi. Ruhoniylarga xizmat qiladiganlar orasida alohida rolni Tailand Shebet - "tayoq ko'taruvchilar" va Ahai-t - "sistrumlar tashuvchilar" egallagan, ular ma'baddagi xizmatlarda qatnashgan va ularni o'tkazishga yordam bergan. Ma'bad xizmatchilarining alohida sinfi Sau - ma'bad qo'riqchilari rolini o'ynagan "qo'riqchilar" edi. Navbatda turib, ular muqaddas matnlarni o'qishlari shart edi - shuning uchun ma'bad nafaqat jismoniy kuch, balki ma'naviy jihatdan ham himoyalangan.

Misrliklar alomatlar va tushlar orqali Xudo O'z irodasini odamlarga etkazganiga ishonishgan. Hodisalar va samoviy alomatlarning tarjimoni ruhoniy Maa edi. U kiyimiga leopard terisini kiyib olgan, qora dog'lar yulduzlarni ifodalagan. Maa o'z ishini ma'lum bir ibodat bilan boshlashi kerak edi. Ruhoniy Maning so'zlarini, albatta, kotib Xeri Sesheta - "muqaddas marosimlar yilnomachisi" yozib olgan. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Maaning eng mashhuri, oliy ko'ruvchi Ur Maa Imxotep bo'lib, u Djoserning pog'onali piramidasini qurish bilan mashhur bo'lgan.

Shuni alohida ta'kidlash kerakki, ruhoniy Maaning ishi sehrli bashoratlar bilan aralashmasligi kerak. Maa hech qachon nima bo'lmaganini bilishga harakat qilmagan. U faqat Xudoning irodasini tushunish uchun o'tgan voqeaning to'g'ri talqinini topishga harakat qildi, chunki Misr va uning xalqining butun farovonligi unga bog'liq edi.

Ruhoniylar ilmni o'z qo'llarida jamladilar. Aholining eng bilimli tabaqasi boʻlgan ruhoniylar maktablarda dars berib, badavlat oilalar farzandlariga yozuv, hisob va boshqa fanlardan dars berishgan. Misrliklar orasida astronomiya katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Garchi u munajjimlik bilan bir-biriga mos kelgan bo'lsa ham, o'sha davr munajjimlar bashorati bilan hech qanday umumiylik yo'q edi. U tibbiyot va qishloq xo'jaligi maqsadlarida, samoviy jismlarning tabiatga va odamlarning farovonligiga ta'sirini o'rganish uchun ishlatilgan. Shunday qilib, munajjimlar bashorati va munajjimlar bashorati Qadimgi Misrda faqat miloddan avvalgi 1-asrda paydo bo'lgan. Aynan shu sohadagi ish ruhoniylarni alohida guruhga ajratdi, biz buni batafsil ko'rib chiqamiz.

Mer Unnut kuzatuvchilar edi. Amu Unnut samoviy jismlarning harakatini talqin qilish bilan shug'ullangan. Ular ekish va o'rim-yig'im uchun to'g'ri vaqtni tanladilar va Nil toshqinining aniq sanalari haqida ma'lumot berdilar. Ruhoniylar ibodatxonalari kutubxonalarida ko'p yillar davomida astronomik hodisalarning batafsil yozuvlarini topish mumkin edi. Amu Unnut nafaqat kunni, balki yaqinlashib kelayotgan Quyosh tutilishining daqiqasini ham hisoblay oldi.

Ular insonning ma'lum fazilatlari ma'lum bir raqamga mos keladigan raqamli bashorat tizimini ishlab chiqdilar. Shunday qilib, ular tug'ilishdan boshlab odamning taqdirini bilib olishlari mumkin edi. Keyinchalik, fors sehrgarlari o'zlarining kabal haqidagi yashirin bilimlarini qabul qilishdi va keyin u Evropada "sehr" umumiy nomini olgan holda paydo bo'ldi. Pifagor bir vaqtning o'zida Amu Unnutdan o'rgangan va keyingi ilmiy tadqiqotlarida u ularning numerologik ta'limotidan foydalangan. Tarixiy faktlar Misrdan qaytgach, Pifagor ko'plab matematik kashfiyotlar qilganligini tasdiqlang, garchi u faqat Misr tajribasini takrorlagan bo'lsa ham.

Gerodot misrliklarning kuzatish qobiliyatini qayd etgan, ular tabiat hodisalaridagi qonuniyatlarni aniqlay olgan va shunga asoslanib hodisalarni bashorat qilishni o‘rgangan. Bu holatda hech qanday sehr yo'q edi, faqat empirik ma'lumotlarga asoslangan mantiqiy xulosalar.

Shuningdek, Gerodot bizga Qadimgi Misrliklar mohir tabiblar va Qadimgi dunyoning eng sog'lom odamlari bo'lganligini aytadi. Bunda Senu ruhoniylari alohida rol o'ynagan - bu Qadimgi Misr shifokorlarining toifasi. Tibbiyot ular uchun oddiy kasb emas, balki muqaddas fan edi. Shuni tushunish kerakki, bu ruhoniylar juda malakali shifokorlar hisoblanganiga qaramay, biron bir davolanish ibodatsiz tugallanmagan. Shifolash xudolarning irodasiga ko'ra talqin qilingan va agar odam tuzalib ketgan bo'lsa, u ichkarida edi majburiy ma'badga qurbonlik keltirdilar.

Bundan tashqari, ruhoniylar ibodatlar, xudolarga sig'inish va ilohiy tasavvufni aniq ajratdilar. muqaddas urf-odatlar, - va ba'zi oddiy odamlar va surgun qilingan jodugarlik. Sehrgarlik ko'pincha odamlarga zarar etkazdi, shuning uchun Qadimgi Misrda jodugarlik taqiqlangan. Ruhoniy Uab Sexmet odamlarni bunday sehrgarlarning ta'siridan tozaladi. U uylar va joylardan jodugarlarni quvib chiqardi va insonning ruhiy kuchini tikladi.

Shuningdek, siz ma'bad xodimlarining o'ziga, u qanday tuzilganiga va Qadimgi Misr ruhoniylari o'rtasidagi mas'uliyat qanday ajratilganiga e'tibor berishingiz kerak.

Qadimgi Qirollik davriga oid manbalardan bilamizki, xizmat ko'rsatish jadvalidagi barcha ma'bad xodimlari ikkita katta guruhga bo'lingan: "hemu necher" va "hentiu she". "Hemu necher" ibodat xizmatida bevosita ishtirok etganlarni o'z ichiga olgan, demak, bular aslida ruhoniylarning o'zlari va shunga ko'ra bu guruh ko'proq ishg'ol qilgan. muhim pozitsiya ma'bad xodimlari orasida. "Hentiu she" jamoasiga ma'badni ta'minlash vazifasi yuklanganlar kiradi. "Hentiu she" unvoni ma'bad dehqonlariga, bog'bonlariga, ya'ni ma'lum bir ma'bad uyiga tegishli bo'lgan har bir kishiga tegishli edi. Ba'zan bu guruh vakillariga ma'badning muqaddas binolariga kirishga ruxsat berilgan, ammo faqat ma'badni va unda joylashgan qirol haykallarini tozalash, tozalash va mustahkamlash uchun.

O'z vazifalarini bajargan ruhoniylar ham, vazirlar ham ma'baddagi xizmatlar va ishlar jadvaliga muvofiq o'z vazifalarini bajaradigan maxsus "jamoalar" yoki "otryadlar" ga birlashtirilgan. Har bir bunday bo'linmaning boshida shaxsiy yordamchisi bo'lgan "ruhoniylarning nazoratchisi" bo'lgan.

Har qanday ma'bad guruhining boshida oliy ruhoniy bo'lgan, ammo shu bilan birga, ma'lum bir xudoning har bir katta ibodatxonasi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, ular xudoga sig'inishning o'ziga xos xususiyatlarida ham, ruhoniylar nizomi va unvonlarida ham ifodalangan. oliy ruhoniylar.

Shuni ham hisobga olish kerakki, faqat eng yuqori martabali ruhoniylar butun kunni muqaddas ishlarda o'tkazdilar. Ma'bad hududida yashovchi boshqa kasb egalari va kichik ruhoniylar to'rt oydan faqat bir oy diniy vazifalarni bajarish uchun ma'badda bo'lishlari kerak edi. Ma'badda bo'lgan vaqtlarida ular zohidona hayot tarzini olib borganlar, tahorat marosimini o'tkazganlar va ziyofat qilishgan. Bu davrdan keyin ular keyingi uch oylik kundalik vazifalarini bajarish uchun uylariga qaytishdi. Professional qo'shiqchilar va musiqachilar odatda o'z oilalari bilan doimiy yashashgan, chunki ular ma'badda faqat ma'lum kunlarda va hatto bir necha soat davomida bo'lishlari kerak edi. Erkak va ayol oliy ruhoniy unvonlarini egalari har kuni ibodat qilishni ta'minlash uchun doimo ma'badda bo'lishlari kerak edi.

Ruhoniylar sinfi haqida gapirar ekanmiz, ular qanday ruhoniy bo'lishgan va qanday ta'lim olganliklarini ham aytib o'tamiz. Afsuski, bizgacha etib kelgan manbalarga asoslanib, "ruhoniylik kasbi" ni olishning to'liq rasmini qayta tiklash qiyin, ammo aytish mumkinki, ibodatxonalarda bo'lajak ruhoniylar tayyorlanadigan maxsus "maktablar" mavjud edi. . Ma'badlarda hatto o'z ma'badidagi ruhoniylar maktabida "o'qituvchilar" bo'lgan maxsus ruhoniylar (bu necher) bor edi. Shuningdek, Karnak va Luksorning bo'lajak ruhoniylari yozuv va musiqa, muqaddas raqs, ibodat qoidalari va ba'zan tibbiyotni o'rganadigan maxsus maktab mavjud edi. Ruhoniylar uchun xuddi shunday ta'lim muassasasi Memfisda, Ptah xudosi ma'badida ishlagan. Bu maktab shogirdlari Misrda ham, xorijda ham o‘zlarining taqvodorligi va ilmliligi bilan mashhur edilar. Professional ruhoniy-qo'shiqchilarni tayyorlaydigan maktablar ham mavjud edi. Ko'rinishidan, kuchli, chiroyli ovozga ega bo'lgan ayol qo'shiqchi bo'lgan ibodatxonani o'zi tanlagan. U erda u zarur musiqiy ta'lim oldi va musiqa asboblarini chalishni o'rgandi, ulardan eng mashhuri arfa edi.

Umuman olganda, o'z hayotini xudo va ma'budalarga xizmat qilishga bag'ishlashga tayyorlanayotganlardan o'qish, yozish, xudolar tasvirlarini bilish, ularning epitetlari va atributlarini, ular bilan bog'liq barcha afsonalarni va barcha marosimlarni bilish talab qilingan. ular bilan bog'liq. Treningni tugatgandan so'ng, ruhoniylikka nomzodlar imtihon topshirishdi. Ruhoniylar guruhiga kirishga loyiq deb topilgan har bir kishi dunyoviy kiyimlarini echdi, yuvindi, sochini oldirdi, tutatqi bilan moylandi va shundan keyingina muqaddas ruhoniy kiyimida u "samoviy ufq" ga kirdi va u erda u Xudoga yaqinlashdi. muqaddaslarning muqaddasi.

Shunday qilib, biz ma'bad jamoasi ancha bor edi murakkab tashkilot, bu sof iqtisodiy funktsiyalarni bajarganlarni ham o'z ichiga olgan - ma'badni oziq-ovqat bilan ta'minlagan, tozalikni nazorat qilgan va diniy marosimlarni bevosita bajarganlar. Jamoaning har bir a'zosi o'z vazifalari doirasini belgilab beradigan ma'lum bir unvonga ega edi; ma'badning butun ruhoniyligida faqat fir'avn tomonidan tayinlanishi mumkin bo'lgan oliy ruhoniy bor edi.

Biroq, asosan u yoki bu xudoga sig'inishga qaratilgan ushbu vazifalardan tashqari, ruhoniylar ham Qadimgi Misrning barcha yirik ibodatxonalarida joylashgan ma'bad sudlarining bir qismi bo'lgan. Ibodat va sud jarayonlari kabi tabiatan bir-biridan farq qiladigan tartiblarning uyg'unligini, birinchi navbatda, tarix davomida shunday tushuntirish mumkin. Qadimgi Sharq huquq din va diniy axloq bilan uzviy bog'liq edi. Bu shuni anglatadiki, har qanday huquq normasi diniy asosga ega bo'lsa, har qanday huquqbuzarlik bir vaqtning o'zida axloqiy va diniy me'yorlarni buzish edi.

Shuni ham hisobga olish kerakki, Qadimgi Misr tarixida ruhoniylar ilohiy marosimlarni jo'natuvchilardan ko'ra ko'proq rol o'ynaganligi bir necha bor sodir bo'lgan. Shunday qilib, ba'zi oliy ruhoniylar fir'avnlarning yangi sulolalarining asoschilari bo'lishlari kerak edi.

Masalan, Ramzes IX hukmronligi davrida Fibadagi Amun oliy ruhoniysi - Herihor tomonidan qo'llab-quvvatlangan eng yuqori Teban ruhoniylari orasida yangi diniy g'oya tug'ildi. Bu fikrga ko'ra, faqat Xudoga chinakam yaqin bo'lganlar Misrda nafaqat uning "o'g'li", balki uning oliy ruhoniysi sifatida erdagi hukmronlik qilish huquqiga ega edilar. Bu vaqtda fir'avnlar ruhoniylik vazifalarini bajarishni deyarli to'xtatdilar va o'zlarining muqaddas vakolatlarini ma'badlarni boshqargan oliy ruhoniylarga to'liq o'tkazdilar.

Herihorning fikriga ko'ra, fir'avn shunchaki xudolar oldida hech qanday alohida ustunlikka ega bo'lmagan odamdir. Shuning uchun Herihor, oliy ruhoniy sifatida, fir'avnga qarshi chiqadi. Bunday mafkuraning ruhoniylik muhitida qay darajada ildiz otganligi, Herihor avlodlari undan faqat ruhoniylik unvonini meros qilib olganligi, lekin ular podshohlik qadr-qimmatiga da’vo qilmaganligidan dalolat beradi. Garchi rasmiy unvoni "Yuqori va Quyi Misr shohi, Omonning oliy ruhoniysi Omon o'g'li Xerihor" bo'lgan Herihorning o'zi qirollik unvoniga ega bo'lgan. Bu erda biz ruhoniylikni Qadimgi Misrning eng nufuzli sinfi sifatida ko'ramiz, u nafaqat ibodat qilish va muayyan marosimlarni bajarishga, balki Qadimgi Misrning asosiy aholisi va ayniqsa fir'avnning ongiga bevosita ta'sir ko'rsatishga qodir edi.

Biroq, asosan, Misrdagi oliy ruhoniylik tufayli, ba'zi dogmalar tarqaldi yoki aksincha, rad etildi, ular asosida qadimgi misrliklarning diniy g'oyalari shakllangan. Fir'avn Xudoning er yuzidagi o'g'li va himoyachisi degan tezis bir vaqtning o'zida ruhoniylar muhitida paydo bo'lgan. Keyinchalik, xuddi shu muhitda mafkura shakllandi, unga ko'ra Xudoga eng yaqin bo'lgan fir'avn emas, balki er yuzida uning kultini qo'llab-quvvatlagan va shuning uchun qirollik taxtini egallash huquqiga ega bo'lgan oliy ruhoniy edi.

Ruhoniylarning ma'lum bir ierarxiyasini, shuningdek, ma'badga xizmat qilishdagi vazifalari va mavqeini o'rganib chiqqach, ularning Misr jamiyatidagi ma'lum bir sirlari ochiladi. Ular nafaqat Qadimgi Misrning ma'naviy tarkibiy qismining markazi, balki ma'lum bir ijtimoiy tabaqani tashkil etgan va jamiyatning siyosiy hayotiga ta'sir qilgan.

Qadimgi Misrda ruhoniylar nafaqat muqaddas sirlarni saqlovchi, balki dunyoviy ma'murlar ham bo'lgan. Ruhoniylikka o'qish jiddiy va qiyin edi. Ruhoniylar aniq belgilangan guruhni tashkil etdilar, ularning asosiy vazifasi u yoki bu xudoga "xizmat qilish" edi. Har bir ruhoniyning soni, ta'siri va boyligi ma'lum bir xudoning ta'sir darajasi va kuchiga bog'liq edi.

Ko'rib turganimizdek, xudolarga xizmat qilish juda ko'p odamlarni talab qiladigan juda murakkab va mashaqqatli ish edi.

Qadimgi Misrdagi ibodatxonalar davlat uchun muhim bo'lib, ular xudolar yashaydigan joy hisoblangan. Misrliklar esa xudolarni hurmat qilishgan va ularga alohida hurmat bilan qarashgan. Ma'bad devorlari ichida ko'plab xizmatkorlar - ruhoniylar bor edi, ular mamlakatda juda ko'p funktsiyalarga ega edilar.

Qadimgi Misrdagi ruhoniylar

Ma'badga xizmat qiladigan odamlar qadimgi Misr jamiyatida eng yuqori tabaqa hisoblangan va bunday xizmat yaxshi haq to'langan. Ruhoniylik lavozimi ko'pincha meros qilib olingan. Ruhoniylikni o'rganish jarayoni oson va uzoq emas edi, masalan, Buyuk Ramses davridagi Bakenxonlarning oliy ruhoniysi taxminan 16 yil davomida o'qigan. Ruhoniylik an'anaviy qadriyatlar va urf-odatlarning homiysi sifatida muhim rol o'ynadi. Ruhoniylar urug'i oddiy odamlar va fir'avnlar ustidan ulkan hokimiyatga ega bo'lib, jamiyatning mavjudligi uchun qonunlar va qoidalarni amalga oshirgan. Hamma so'zsiz ularning maslahatlarini tingladi, chunki ular xudolar irodasini boshqaruvchi hisoblangan.
Qirollar va zodagon misrliklar sezilarli hashamat bilan kiyingan bo'lsa-da, aksincha, ular juda kamtarona ko'rinardi. Kiyim-kechaklarga kelsak, ular faqat fartuklar va beliga bint kiyishgan; faqat vaqti-vaqti bilan, katta bayram munosabati bilan ular xalat kiyishlari mumkin edi. oq. Ularning soch turmagi ham nihoyatda sodda edi - yaltiroq bo'lgunga qadar moylangan mukammal soqolli bosh.

Qadimgi Misr ruhoniylari qanday vazifalarni bajarishgan?

Qadimgi Misr ibodatxonalari ruhoniylari xudolar sharafiga barcha marosim va marosimlarning to'g'ri bajarilishini nazorat qildilar. Ammo bu nafaqat ularning mas'uliyati edi. Ruhoniylar sinfi oldingi avlodlarning ulkan bilim va tajribasini tashuvchisi edi, ammo bu ma'lumotlarning barchasi sir edi va faqat bir nechta tanlanganlarga etkazilgan.
Ruhoniylar orasida ko'plab iqtidorli shifokorlar va (matematiklar, astronomlar, kimyogarlar) bor edi. Ular turli kasalliklarni davolashdi, ekish va hosilni yig'ish uchun qulay davrlarni bashorat qilishdi. Tabiat va hodisalarning ko'plab batafsil kuzatuvlari ruhoniylar tomonidan papirusga yozib olingan va ma'bad kutubxonalarida saqlanib qolgan. Misr ruhoniylari ham sehrgarlik bilan shug‘ullanib, qadimgi munajjimlik ilmini o‘rganib, uning yordamida kelajakni bashorat qilishgan. Har qanday muhim biznesni boshlashdan oldin, fir'avnlar ruhoniylarning maslahati uchun ma'badga murojaat qilishdi.

Shunday qilib, bir oz baland ovozda o'ylab ko'ring - chunki jamoatchilikda zamonaviy butparast ruhoniy yoki "sehrgar" yoki xuddi o'sha oddiy butparast nima qilishi haqida ma'lum bir stereotip shakllangan - u qo'llarini yuqoriga ko'taradi va, qoida tariqasida, baland ovoz bilan chaqiradi. bir vaqtning o'zida xudolar.

Bizning har xil zamondoshlarimiz - ruhoniylar va donishmandlar (ongsiz ravishda?) o'zlarining marosimlarini ushbu stereotipga muvofiq qurishga intilishlari achinarli, men buni tasdiqlash uchun Rodnoverie-ning etarli miqdordagi joriy videolarini tomosha qildim - ha, ularning deyarli barchasi. vaqt , marosim davom etar ekan, u yoki bu tarzda ular Samoviy Olamga murojaat qiladilar, yo tayoq yoki kosa akasini yoki oddiygina (lekin har doim patos bilan) ikkala qo'lni ko'taradilar.

Meni noto'g'ri tushunmang, biz bu haqda o'zimiz yozganmiz - "sajda qilish" ibodat imo-ishorasi ( https://vk.com/wall-119055965_2865), lekin g'ayritabiiy narsalar bilan o'zaro ta'sir qilishning bu usuli (ibodat so'rovi bilan qo'llaringizni havoga ko'tarish) mutlaq shablonga aylanganda yomon.
IMHO, buning sababi shundaki, zamonaviy odamlar dinga juda zamonaviy, juda "kattalar" nuqtai nazaridan qarashadi: biz hali ham "Oliy kuchlar" dan o'zimiz uchun biror narsa so'rashimiz mumkin, ammo biz endi o'zimizni dirijyor sifatida his qila olmaymiz. bu Oliy kuch. Chunki biz ishonmaymiz. Biz so'raymiz va so'raymiz, biz hammamiz nimanidir kutmoqdamiz, lekin ehtimol biz buni uzoq vaqt oldin olganmiz va buni sezmayapmizmi?

Bu (va unchalik foydali emas, ha, keyin ha) miyadagi nomutanosiblikni tuzatish uchun biz so'rashdan ko'ra ko'proq berishga harakat qilishimiz kerak. Agar biz unga murojaat qilish mantiqiy deb hisoblasak Oliy kuchlarga har qanday so'rov bilan, biz Kuchlar bizdan javob uchun vosita sifatida foydalanishi mumkinligiga to'liq ishonishimiz mumkin.
Xudoning sizning qo'llaringizdan boshqa qo'llari yo'q.

Butparast ruhoniylik amaliyotiga maxsus qo'llanilsa, bu, albatta, URIQISH marosimidir.
Quyida keltirilgan batafsil iqtibosdan ko'rinib turibdiki, "urish" eng ko'p amalga oshirilishi mumkin turli darajalar(matn oxiridagi koan va aporiyaga og'zaki hujum turi sifatida e'tibor bering):

“Urish - bu asosan samarali funktsiyaga ega bo'lgan sehrli marosimdir. Fertillikni (bolalar, chorvachilik mahsulotlari), unumdorlikni (yomg'ir yog'ishi, ekinlarni ta'minlash), o'sish, salomatlik va farovonlikka yordam beradi. Urish asboblari - tayoq, tayoq yoki tol shoxlari, qayin, findiq, it daraxti, qichitqi o'ti, supurgi, badnyak, kamar, don kurak, g'altak, marjon va boshqalar. Marosim ostonada, darvoza oldida, to'y to'shagida, o'tloqda, ma'bad yaqinida va boshqa joylarda o'tkazilgan.
…
To‘y marosimi chog‘ida to‘yga hozirlik ko‘rayotgan uyning eshiklariga qozon va boshqa idishlar sindirilgan. Lusatiyalik serblar orasida yangi turmush qurganlar kuyovning uyiga kirganda, eshik oldiga loydan idish tashlash odat tusiga kirgan va shundan keyingina yangi turmush qurganlar uyga olib kelingan. Ommabop e'tiqodlarda uyning eshigi, xuddi butun uy kabi, anatomik kodda kontseptsiyalangan, og'iz yoki ayol jinsiy organiga o'xshatilgan. Ko'pgina xalqlarning afsonalarida uy kosmik jihatdan ham kontseptsiyalangan: uy = bo'sh joy. Rig Vedada dunyoning yaratilishi eshiklarni ochish g'oyasi bilan bog'liq: "Va bizga samoviy zavqlarni oching, eshiklar kabi ochiq oqimlar - ey zamon mutaxassislari" (VIII.5.21), shu bilan birga. Rig Vedada dunyoning haqiqiy yaratilishi Indra vajrasining asl tepalikka zarbasi bilan bog'liq. Indra butun hayotning boshlanishini o'z ichiga olgan "tog'ni" teshdi. Indra - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi; bu so'zning o'zagi kuch va unumdorlikni bildirgan (qarang. slavyan jedr', "kuchli", "maxsus xususiyatga ega bo'lgan", Indraga o'xshash. - V.N. Toporov)

Slavlarning g'oyalarida Xudo hamma narsa bilan raqobatlashadi yovuz ruhlar dunyo ishlarida va u bilan kurashda turli yo'llar bilan, shu jumladan chaqmoq (momaqaldiroq) urishi. Kaltaklash yaxshi istaklarga hamroh bo'lishi mumkin edi va bu holda, masalan, nikoh yoki dafn marosimida don bilan sepish bilan teng edi. Pasxaning birinchi kunida Xudo Onasining ikonasi choyshabga qo'yildi va "ko'zlariga" bir hovuch jo'xori quyildi (Xudoning onasi sig'inishi va tug'ilish, hosildorlik va tug'ilish motivi o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik). ko'plik). Qishloq xo'jaligidagi marosimlarda kaltaklash marosimlarni suiiste'mol qilish bilan birga bo'lishi mumkin edi, garchi suiiste'mollik ham haqorat sifatida qabul qilinishi mumkin ("yomon so'z xom erni, Xudoning onasini va insonning tabiiy onasini haqorat qiladi") va butparastlik bilan bog'liq marosim yaxshi tilak.

Buddist o‘qituvchi kutilmaganda tayoq bilan o‘quvchini urishi mumkin edi. Bu, albatta, jazo edi - noto'g'ri javob yoki harakat uchun - lekin bu erda ajablanish elementi muhim, bu zarbani Evropada qo'llaniladigan zarbalardan tubdan ajratib turadi. ta'lim muassasalari. Zen Buddist an'analarida koan bor - bu "uyg'onish" (satori) ga erishishga yordam beradigan ikkita eng muhim amaliyotdan biri. Bu ham zarba, lekin og'zaki darajada zarba.
…
Evropa an'analarida koanning o'xshashlaridan biri yunoncha aporiyadir (aparia - "umidsizlik, qiyin vaziyat; o'tib bo'lmaydigan joy; shubha, dovdirash"). Aporiya qadimgi yunon falsafasi yengib bo‘lmaydigandek tuyulgan mantiqiy ziddiyatni anglatardi. Eng mashhur aporiyalar Zenonga borib taqaladi; "Axilles" aporiyasida, hissiy tajribadan farqli o'laroq, flot oyoqli Axilles toshbaqani quvib yeta olmaydi, chunki u ularni ajratib turadigan masofani bosib o'tganda, u hali ham ma'lum bir segmentni emaklash uchun vaqt topadi, u bu segmentni boshqarganda, u biroz ko'proq emaklab ketadi va hokazo.

Koan ham, aporiya ham topishmoqlarga o'xshaydi va shu bilan birga bu folklor janrining marosim ildizlaridan dalolat beradi.
…
Nutq figuralari, troplar (yunoncha trós - lit. “burilish; nutq burilishi”) bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni og'zaki "zarba" deb atash mumkin. Paradoks so'zi yunoncha- "kutilmagan, g'ayrioddiy, g'alati".
…
Uchbirlik yakshanbasida, ba'zi joylarda, marhumni uyg'otish uchun qadimgi juftlik deb atalgan qayin shoxlari bilan qabrlarni qamchilash odati kuzatilgan. Rojdestvo, Pasxa va boshqa ba'zi bayramlarda odamlar marosim bilan uyg'ondilar. Moraviya Wallachia'da, Fisih dushanba kuni ertalab o'g'il bolalar qayin yoki tol novdalari zarbalari bilan qizlarni uyg'otdi; Ignatov kunida onalar meva shoxlaridan engil zarbalar bilan bolalarni uyg'otdi. Yoniq Yangi yil qizlar o'g'irlangan tirgakni kaltaklashadi, shunda ularning oldiga sovchilar kelishadi (tirmida nikoh, fallik va erotik ramziy ma'noga ega edi - uning tishlari hujayralar bilan birlashtirilgan edi) ...
”
"EX-déja vu" haqidagi "ROZGA" maqolasi (ammo bu matnning asosi SD.ES "urish" dir)