Що заснував Сергій Радонезький. «Історія про велике святе

Сергій Радонезький коротка біографія для дітей та дорослих викладена у цій статті.

Сергій Радонезький коротка біографія

Сергій Радонезький- ієромонах Російської церкви, засновник низки монастирів, у тому числі Свято-Троїцького монастиря під Москвою (нині Трійця-Сергієва лавра).

Преподобний Сергій народився в селі Варниці, під Ростовом, 3 травня 1314 рокуу благочестивій та знатній боярській родині. При народженні у біографії Сергія Радонезького було отримано ім'я Варфоломія. Відстаючи в навчанні від своїх однолітків, Сергій почав вивчати Святе Письмо.

Приблизно в 1328 сім'я Варфоломія перебралася в місто Радонеж, назва якого після постригу юнака в ченці міцно закріпилася в його імені - Сергій з Радонежа, Сергій Радонезький. Монаше життя преподобного Сергія почалося в 1337 році, коли разом з братом Стефаном, ченцем хотьківського Покровського монастиря, вони оселилися в лісі на пагорбі Маковець і збудували невеликий дерев'яний храм в ім'я Святої Трійці. Ця подія вважається датою заснування Троїце-Сергієва монастиря.

Потім він став ігуменом, прийняв ім'я Сергій. Через кілька років у цьому місці утворився процвітаючий храм Сергія Радонезького. Навіть патріарх вихваляв життя монастиря, названого Троїце-Сергієвим. Незабаром преподобний Сергій Радонезький став високоповажним серед усіх князів: він благословляв їх перед битвами, приміряв між собою.

Помер великий ігумен 25 вересня 1392 року. За своє життя Сергій Радонезький заснував кілька монастирів, обителів крім Трійця-Сергієвого: Борисоглібський, Благовіщенський, Старо-Голутвинський, Георгіївський, Андроннікова та Симонова, Висотський.

Це справжня історична постать. Щоправда, ім'я Сергія на даний момент є джерелом спекотних суперечок віруючих та атеїстів, любителів національного духу та скептиків-істориків. Не всі вірять, що він справді благословляв Дмитра Донського на Куликівську битву – скажімо, існує думка, що цей воєначальник був Сергію Радонезькому вкрай неприємний, і святі отці навіть прирекли його анафемі… У нашій статті ми розповімо про життя цього російського святого так, як це розповідають у церкві. Намагатимемося викладати факти коротко, але не упустити нічого важливого.

Кожен народ потребує своїх героїв. Але крім того, також дуже важливі для будь-якої нації і власні святі - благочестиві предки, яких можна щиро поважати і на яких можна рівнятися. А особливо - чудотворці, навіть після своєї земної кончини, які допомагають благочестивим людям, які моляться їхнім іконам. Коли церква в Росії повернулася у свої права і про віру нарешті заговорили відкрито, без критики, виявилося, що за багато сотень років шанування Христа тут народилося безліч праведників і мучеників, і їхні імена варті того, щоб майбутні покоління пам'ятали їх. Одним із таких праведників вважається преподобний Сергій. Цей святий настільки популярний, що зараз готується до прокату мультфільм про його життя, щоб навіть дітям були знайомі його ім'я, подвиги та чудеса.

Сім'я Сергія та його дитинство

Майбутній святий народився 3 травня в сім'ї ростовських бояр Кирила та Марії (пізніше їх також зарахували до лику святих преподобних). Хоч його батько і служив місцевим князям, історики впевнені: він жив небагато, скромно. Маленький Варфоломій (саме таке ім'я Сергій отримав при народженні, воно було підібране за святцями) доглядав коней, тобто з дитинства був не білоручкою.

У сім років хлопчика віддали до школи. Його старший брат добре розумів науку, а Варфоломію вона не давалася. Він дуже старався, але навчання залишалося йому чужим і незрозумілим.

Перше диво

Якось, шукаючи загублених лошат, маленький Варфоломій натрапив на богоподібного старця. Хлопчик був засмучений, і старенька людина запитала, чи може він допомогти йому. На що Варфоломій сказав, що хотів би, щоб Господь допоміг йому у навчанні.

Старий помолився, після чого поблагословив хлопчика і пригостив його просфорою.

Добрий хлопчик повів старого до свого будинку, де батьки посадили його за стіл (вони були хлібосольними до незнайомців). Після трапези гість повів дитину в молитовню та попросив прочитати псалом із книги. Варфоломій відмовлявся, пояснюючи, що не зможе... Але потім узяв у руки книжку, і всі ойкнули: так плавно полилася його промова.

Заснування святої обителі

Коли брат хлопчика Стефан овдовів, він вирішив стати ченцем. Невдовзі й батьки юнаків померли. Варфоломій вирішив вирушити до брата, до Хотьково-Покровського монастиря. Але надовго він там не лишився.

У 1335 році вони з братом збудували маленьку дерев'яну церкву.. Тут, на пагорбі Маковець, на березі річки Кочури, колись глухому Радонезькому бору, досі існує святилище - правда, в наші дні це вже соборний храм Святої Трійці.

Життя в бору виявилося надто аскетичним. Стефан згодом зрозумів, що таке служіння – не його доля, тож покинув обитель, переселившись до Москви, де незабаром став ігуменом Богоявленського монастиря.

23-річний Варфоломій не передумав стати ченцем, і, не злякавшись повного позбавлення служіння Господу, він звернувся до ігумена Митрофана і прийняв постриг. Його церковним ім'ям став Сергій.

Молодий чернець залишився у своїй церкві один. Він багато молився і постійно постив. У його келії іноді з'являлися біс і навіть сатана-спокусник, але Сергій не відступив від наміченого шляху.

Якось до його келії вийшов найгрізніший лісовий звір - ведмідь. Але чернець не злякався, він почав годувати звіра з рук, і невдовзі ведмідь став ручним.

Незважаючи на бажання відмовитися від усього мирського, повідомлення про Сергія Радонезького розліталися країною. До бору потягнулися люди. Одні просто цікавилися, інші просилися рятуватися разом. Так церква почала розростатися в громаду.

Загалом, майбутні ченці звели 12 келій, обнесли територію високою огорожею.
Братія скопала город, почали вирощувати овочі на їжу.
Сергій був першим і на службі, і у роботі. І, хоч взимку і влітку носив один і той же одяг, зовсім не хворів.
Монастир ріс, і настав час вибирати ігумена. Братія захотіла, щоб ним став Сергій. Це рішення схвалили й у Москві.
Келії вже будували у два ряди. Ігумен монастиря виявився суворим: послушникам заборонялося базікати і просити милостиню. Усі мали працювати чи молитися, а приватна власність заборонялася. Він і сам був дуже скромний, не ганяючись ні за мирськими благами, ні за владою.
Коли монастир розрісся до Лаври, довелося обирати келаря - святого отця, який завідував господарством та скарбницею. Також обрали духовника (йому братія сповідалася) та еклезіарха (стежив за порядком у церкві).

За життя Сергій уславився своїми чудесами. Наприклад, одна людина прийшла до нього, щоб старець помолився за здоров'я його сина. Але доки Сергій зміг побачити хлопчика, той помер. Отець подався за труною, а святий почав молитися над тілом. І юнак підвівся!
Але це було не єдине диво зцілення. Сергій лікував сліпоту, безсоння. Відомо також, що він вигнав бісів із одного вельможі.
Крім Троїце-Сергієва, преподобний заснував понад п'ять храмів.

Сергій та Дмитро Донський

Тим часом епоха Орди, яка спустошує російські землі, наближалася до кінця. В Орді почався поділ влади - кілька кандидатів на роль хана вбивали один одного, а російські князі тим часом почали об'єднуватись, збираючи сили.

І ось 18 серпня московський князь, якого незабаром назвуть Донським, із серпухівським князем Володимиром прибули до Лаври. Там Сергій запросив князів на трапезу, після якої благословив їх на битву.

Відомо, що зі святої обителі з князем поїхали два монахи-схимники: Ослябя і Пересвіт (останній на самому початку бою з татарами зійшовся з татарським богатирем Челубеєм, переміг його, але й сам упав мертво). Чи справді ці люди були ченцями, адже історія (а точніше, перекази) доносять до нас зовсім не чернечі імена? Деякі історики не вірять навіть у існування таких героїв - втім, церква вірить і в їхнє існування, і в те, що їх послав сам ігумен.

Бій був страшним, оскільки крім орд хана Мамая на Дмитра вийшли литовці, і навіть рязанський князь та її люди. Але 8 вересня 1380 року бій було виграно.

Цікаво, що молячись у цей день разом із братією у своїй Лаврі, за Божим натхненням Сергій називав імена полеглих соратників Дмитра, а наприкінці сказав, що він виграв бій.

Кончина святого

Він не залишив по собі писань. Однак приклад його працьовитого, праведного життя досі надихає багатьох: одних – на скромне, тихе, догодливе Богові життя, інших – на чернецтво.

Втім, у Сергія був учень – Єпіфаній. Йому стало прикро, що про старця майже не залишилося пам'яті, і через 50 років після його смерті Єпіфаній почав писати життя цієї світлої людини.

У яких російських храмах можна молитися Сергію Радонезькому?

Цьому святому присвячено близько 700 храмів, причому не лише в нашій країні, а й у всьому світі. Ще б пак: зарахування Сергія Радонезького до лику святих відбулося ще в 1452 році. Причому його вважають як православні, так і католики.

Ікони Сергія можна знайти у будь-якому храмі. Але найкраще, звичайно ж, приїхати в паломництво до самої Лаври. Тут збереглася його келія. Також з-під землі б'є джерело, яке ожило завдяки молитві цього ігумена (він пожалів братів, що вирушають за водою далеко, і попросив Господа зробити так, щоб вода була ближче до церкви). Віряни стверджують, що вода в ньому цілюща: очищає і хвороби, і гріхи.

Де ж зберігаються мощі святого?На даний момент там, де їм і належить бути. у Трійці-Сергієвій Лаврі. Хоча до цього вони пройшли довгий шлях. Могилу Сергія вперше розкрили через 40 років після його смерті. Очевидці писали, що тіло святого залишилося нетлінним. Згодом мощі перевозили, щоб уберегти від пожежі, а також рятуючи від ворожих солдатів під час війни з Наполеоном. Торкалися труни і радянські вчені, помістивши мощі Сергія в музей. А під час Другої Світової тіло Сергія було евакуйовано, але згодом повернулося до Лаври.

Про що йому моляться?

Про допомогу дітям у навчанні. А крім того, до святого моляться і студенти, які бояться поганих позначок на сесії.
Також неважко здогадатися, що до нього підносять прохання про здоров'я дітей.
Ще Сергію моляться люди, які мають багато боргів. Вважається, що за життя ця людина допомагала бідним боржникам.
Нарешті, він – добрий помічник у примиренні.
Оскільки Сергій Радонезький надав чималу підтримку у становленні московської держави, саме до неї часто моляться чиновники вищих рангів.

Але якими словами прийнято звертатися до цього святого чудотворця? Усі молитви до Сергія Радонезького зібрані у цьому відео:

Сергій Радонезький; преподобний Сергій, ігумен Радонезький, всієї Росії чудотворець (у світі Варфоломій). Народився 3 травня 1314 року чи травні 1322 року - помер 25 вересня 1392 року. Монах Російської церкви, засновник Троїцького монастиря під Москвою (нині Троїце-Сергієва лавра), перетворювач чернецтва у Північній Русі. Вважається Російською православною церквою в лику святих як преподобний і вважається найбільшим подвижником землі Руської.

Дні пам'яті:

25 вересня (8 жовтня) - преставлення (кончина);
5 (18) липня - знаходження мощів;
6 (19) липня - Собор Радонезьких святих.

Основне первинне джерело відомостей про преподобного Сергія - «житіє, написане його учнем Єпіфанієм Премудрим», яке входить до «числа вершин російської агіографії» і «є найціннішим джерелом відомостей про життя Московської Русі XIV століття». Одна з особливостей цього першоджерела – відсутність прямих вказівок на рік появи на світ майбутнього святого, інша – насиченість чудесами.

«Преподобний отець наш Сергій народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері, на ім'я Марія», – повідомляє Єпіфаній Премудрий.

У оповіданні Єпифанія не вказано точне місце народження преподобного, сказано лише, що до переселення з Ростовського князівства сім'я преподобного проживала «у селі в тій області, яка знаходиться в межах Ростовського князівства, не дуже близько від міста Ростова». Прийнято вважати, що йдеться про село Варниці під Ростовом. Майбутній святий отримав при хрещенні ім'я Варфоломія на честь апостола Варфоломія.

Перший життєописувач майбутнього святого, Єпифаній Премудрий, вказав рік його появи на світ, користуючись характерним вигадливим формулюванням: «Хочу також сказати про час і рік, коли преподобний народився: у роки правління благочестивого, славного та державного царя Андроніка, самодержця грецького, який царював у Царгороді, за архієпископа Константинополя Калліста, патріарха вселенського; народився він у землі Руській, у роки князювання великого князя тверського Дмитра Михайловича, за архієпископа преосвященного Петра, митрополита всієї Русі, коли приходило військо Ахмила».

В результаті дослідники стикаються з нелегкою проблемою інтерпретації цих даних, і дата народження преподобного, на відміну від його народження, викликає значні розбіжності. У літературі зустрічається кілька різних дат його появи світ. Зокрема, В. Є. Рудаков в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Єфрона вказує: «Ні в житії Сергія, ні в інших джерелах немає точної вказівки на рік народження преподобного, і історики, з різних міркувань, коливаються між 1313, 1314, 1318, 1319 та 1322-м pp. Найбільш ймовірним видається 1314»..

У творах церковних істориків ХІХ століття фігурувала дата 3 травня 1319 року. Сучасні варіанти житія як день його народження дають 3 травня 1314 року. Сучасні світські дослідники, як зазначає К. А. Авер'янов, також не одностайні з питання про дату народження Сергія Радонезького: «На думку М.С. Борисова, ця подія сталася 3 травня 1314, за даними В. А. Кучкіна - 3 травня 1322, а на погляд Б. М. Клосса - наприкінці травня того ж 1322 ».

Розглядаючи цю проблему, К. А. Авер'янов приходить до висновку, що «майбутній святий народився 1 травня 1322».

Кирило і Марія, батьки преподобного, мали трьох синів: «перший Стефан, другий – цей Варфоломій, третій Петро…» У свій термін (хоча Єпіфанієм він не вказаний, деякі сучасні життєписи говорять про семирічний вік) юного Варфоломія віддали навчатися грамоті, але навчання не просувалася: «Стефан і Петро швидко вивчили грамоту, Варфоломій не швидко вчився читати, але якось повільно і не старанно».

Старання вчителя не приносили плодів: «Хлопець не слухав його і не міг навчитися». Варфоломія лаяли батьки, учитель карав, товариші докоряли, він же «зі сльозами молився Богові».

Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона так описує навчання Варфоломія: «Спочатку навчання його грамоті йшло вельми неуспішно, але потім, завдяки терпінню та праці, він встиг ознайомитися зі Священним писанням і пристрастився до церкви та чернечого життя».

Як повідомляє Єпіфаній, ще до досягнення дванадцятирічного віку Варфоломій «став постити строгим постом і від усього утримувався, у середу та в п'ятницю нічого не їв, а в інші дні хлібом харчувався і водою; ночами часто не спав і молився», що стало джерелом деяких розбіжностей між сином і матір'ю, яку турбували такі подвиги її сина.

Через якийсь час сильно збідніла родина Варфоломія була змушена перебратися до міста Радонеж. Єпифаній вказує у своєму житті, яким чином отець преподобного втратив своє багатство: «Скажемо і про те, як і чому він зубожів: через часті ходіння з князем в Орду, через часті набіги татарські на Русь, через часті посольства татарські, через багато данин тяжких і збори ординські, через через часту нестачу в хлібі».

Але найгіршим лихом стало «велике нашестя татар, на чолі з Федорчуком Тураликом, і після нього рік тривало насильство, бо велике князювання дісталося князю великому Івану Даниловичу, і князювання Ростовське також відійшло до Москви». Несолодко довелося «місту Ростову, а особливо князям ростовським, тому що віднято було в них владу, і князівство, і майно, і честь, і слава, і все інше відійшло до Москви». Призначення та приїзд до Ростова московського воєводи Василя супроводжувався насильством та численними зловживаннями москвичів. Це й спонукало Кирила до переселення: «зібрався він з усім своїм домом, і з усіма рідними своїми поїхав, і переселився з Ростова в Радонеж».

Залишається додати, що достовірність цієї розповіді історики (наприклад Авер'янов) під сумнів не ставлять.

Думки про те, коли відбулося переселення, висловлювалися різні: або близько 1328, або близько 1330 (згідно з «Енциклопедичним словником Брокгауза і Єфрона»). Згідно з Авер'яновим, переселення відбулося набагато пізніше, в 1341 році.

Ще за життя батьків у душі Варфоломія виникло і зміцнилося бажання присвятити себе чернечому життю; досягнувши двадцятирічного віку, він наважився постригтися у ченці. Батьки не заперечували, але просили дочекатися їхньої смерті: «брати Стефан і Петро жили окремо своїми сім'ями, і Варфоломій був єдиною опорою своїх батьків у роки хворобливої старості та убогості». Чекав він недовго: через два-три роки він поховав батька і матір, які, слідуючи поширеному на той час на Русі звичаю приймати чернецтво під старість, незадовго до смерті теж прийняли спочатку чернечий постриг, а потім і схиму в Хотьково-Покровському монастирі, який розташовувався за три версти від Радонежа і був у той час одночасно чоловічим та жіночим.

Після смерті батьків Варфоломій сам вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, де вже іночевав його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до «суворого чернецтва», до пустельного життя, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, де й збудував (близько 135). Святої Трійці, на місці якої тепер стоїть соборний храм також в ім'я Святої Трійці. Не витримавши надто суворого та аскетичного способу життя, Стефан незабаром поїхав до московського Богоявленського монастиря, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під ім'ям Сергія, бо того дня святкувалася пам'ять мучеників Сергія та Вакха. Йому було 23 роки.

1342 вважають датою освіти обителі (згодом Троїце-Сергієва лавра); Сергій був її другим ігуменом (перший - Митрофан) та пресвітером (з 1354). Заборонивши просити милостиню, Сергій поставив правилом, щоб усі ченці жили від своєї праці, сам подаючи їм у цьому приклад.

З початку 1370-х років становище обителі змінюється: близько 1374 року померла вдова Івана Калити княгиня Уляна, до якої входив монастир, і Радонеж відійшов князю Володимиру Андрійовичу, ставши його «вотчиною». З цього часу князь Володимир часто відвідує монастир, організовує його всім необхідним (раніше ченцям нерідко доводилося голодувати).

До періоду 1364-1376 років дослідники відносять запровадження у монастирі гуртожитку - замість статуту скитського (особопроживання). Ця реформа пов'язується з посланням Вселенського Патріарха Філофея, який також надіслав ігумену хрест, параман та схиму. Проведення гуртожиткової реформи зустріло активну протидію: у частини братії виникла думка «як не хотіли Сергієва старійшинства»; свої права пред'явив старший брат Сергія Стефан, прихильник приватного життя: «І хто є ігумен на цьому місці? Чи не я колись сиво на місці цьому? (слова, висловлені, згідно з «Житієм», Стефаном). Внаслідок конфлікту Сергій тимчасово покинув обитель і заснував невелику обитель на річці Кіржач (нині Благовіщенський монастир).

Окрім Троїцького монастиря та Благовіщенського монастиря на Кіржачі, преподобний Сергій заснував ще кілька монастирів: Старо-Голутвин поблизу Коломни, Висоцький монастир, Георгіївський на Клязьмі, у всі ці обителі він поставив настоятелями своїх учнів.

Учнями та духовними чадами преподобного Сергія засновано (як за його життя, так і після смерті) до сорока монастирів; з них, у свою чергу, вийшли фундатори ще приблизно п'ятдесяти монастирів.

Митрополит Олексій, який високо поважав радонезького ігумена, перед смертю вмовляв його бути йому наступником, але Сергій рішуче відмовився.

Після смерті святителя Алексія Сергій пропонував великому князю Дмитру обрати на митрополичу кафедру суздальського єпископа Діонісія. Але Дмитро хотів мати митрополитом свого духовника спасського архімандрита Михайла (Митяя). За наказом князя Михайло був обраний у Москві собором єпископів у митрополита Московського. Святитель Діонісій сміливо виступив проти великого князя, вказавши йому те, що поставлення первосвятителя без волі Вселенського патріарха буде незаконно. Мітяй змушений був їхати до Константинополя. Діонісій хотів випередити Митяя і їхати до Константинополя сам, але був затриманий і взятий під варту великого князя. Бажаючи звільнитися, Діонісій дав обіцянку не їхати до Константинополя і подав за себе порукою преподобного Сергія. Але щойно отримав свободу, на виклик патріарха, поспішив до Греції слідом за Митяєм. Своїм вчинком він завдав багато неприємностей Сергію.

За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на найзагрубіліші і найзапекліші серця; дуже часто примиряв ворогуючих між собою князів, умовляючи їх підкорятися великому князю московському (наприклад, ростовського князя - в 1356, нижегородського - в 1365, рязанського Олега та ін), завдяки чому на час Куликівської битви майже всі російські князі визнали верховенство Дмитра.

Як повідомляє перший життєописувач преподобного Сергія, битві з Мамаєм передувала зустріч князя Димитрія з преподобним Сергієм: «Відомо стало, що Божим потуранням за гріхи наші ординський князь Мамай зібрав велику силу, всю орду безбожних татар, і йде на Російську землю; і були всі люди страхом великим охоплені.. Великий князь Димитрій, згодом відомий як Дмитро Донський, «прийшов до святого Сергія, тому що велику віру мав у старця, і запитав його, чи накаже святий йому проти безбожних виступити: адже він знав, що Сергій - чоловік добродійний і даром пророчим володіє». . Преподобний Сергій, згідно з Єпіфанією, відповів: «Треба тобі, пане, дбати про доручений тобі Богом славний християнський стад. Іди проти безбожних, і якщо Бог допоможе тобі, ти переможеш і неушкодженим у свою батьківщину з великою честю повернешся».

Отримавши від преподобного Сергія благословення, великий князь «пішов із монастиря і швидко вирушив у дорогу». Зазначимо той факт, що Сергій, згідно з Єпіфанією, своєю відповіддю (всупереч поширеній думці) не передрік великому князеві безумовну перемогу і порятунок від смерті, оскільки ця відповідь містила слова «якщо Бог допоможе тобі» і з цієї причини не була пророцтвом. Лише пізніше, коли російські воїни, що виступили в похід, побачили військо «татарське дуже численне» і «зупинилися в сумніві», «розмірковуючи, що ж робити», несподівано «з'явився гонець із посланням від святого», в якому говорилося: «Без всякого сумніви, пане, сміливо виступай проти лютості їх, анітрохи не лякаючись, - обов'язково допоможе тобі Бог».

Згадану вище битву з Мамаєм традиційно ототожнюють із Куликівською битвою (у числі інших джерел про це йдеться у словнику Брокгауза та Єфрона). Існує також версія (яку висловив В. А. Кучкін), згідно з якою розповідь «Житія Сергія Радонезького» про благословення Сергієм Радонезьким Дмитра Донського на боротьбу з Мамаєм відноситься не до Куликівської битви, а до битви на річці Воже (1378) і пов'язаний з Куликовською битвою як із масштабнішою подією вже згодом, у пізніших текстах («Сказання про Мамаєве побоїще»).

Згідно з «Сказанням про Мамаєве побоїще», Сергій відправив на битву двох ченців княжого роду, які добре володіють зброєю Пересвіту та Ослябю. Після Куликівської битви великий князь став ставитися ще з великим благоговінням до радонезького ігумена і запросив його в 1389 скріпити духовний заповіт, що узаконює новий порядок престолонаслідування від батька до старшого сина.

У 1382 році, коли військо Тохтамиша підступило до Москви, Сергій на деякий час залишає свій монастир «і від Тахтамишова знаходження біжа у Твер» під захист князя Михайла Олександровича Тверського.

Згідно з Єпифаном Премудром, життя преподобного Сергія супроводжувалося численними чудесами.

Зокрема, як повідомляє Єпіфаній, одне з цих чудес передувало народженню майбутнього святого: «Коли дитина ще була в утробі матері, одного разу – справа була в неділю – мати її увійшла до церкви, як завжди, під час співу святої літургії», і перед читанням Євангелія «раптом немовля почало кричати в утробі матері». Перед співом «Іже херувими» крик повторився: «раптом немовля почало вдруге голосно кричати в утробі, голосніше, ніж вперше», - а втретє немовля голосно закричало після вигуку ієрея: «Вонмем, свята святим!».

Відповідно до життя, Сергій Радонезький здійснив безліч чудес. Історик церкви Є. Є. Голубинський у своїй роботі перераховує такі чудеса преподобного:

Виведення джерела. Оскільки «ченці виявилися змушеними приносити собі воду здалеку», виникло ремствування, і тоді преподобний, «найшовши в одному рові трохи дощової води, створив над нею старанну молитву», після чого відкрилося багато джерела води.
Воскресіння юнака. Один місцевий житель, маючи тяжко хворого сина, поніс його до преподобного Сергія. Але коли він увійшов до преподобного в келію і попросив молитов за хворого, син його помер. Вбитий горем пішов за труною. "Але поки він ходив, преподобний помолився над померлим - і за його молитвою дитя ожило".
Лікування біснуватого вельможі.
Зцілення хворого на безсоння, який «протягом двадцяти днів не їв і не спав».
Покарання лихоїмця, Який «примусив одного бідного сусіда свого поступитися йому борова» і «не хотів платити за нього грошей». Сергій звернувся до кривдника викриттям і почув у відповідь обіцянку не лише «заплатити за взяту у бідного сусіда свиню, але виправити і все своє життя», про яке незабаром забув, і свиняча туша була поїдена хробаками, «хоч час був зимовий».
Зцілення грецького єпископа. «Слухаючи багато розповідей про преподобного Сергія, він не хотів вірити їм…» Але при зустрічі з преподобним «на нього напала сліпота», «і неволею сповідав він преподобному свою невіру», після чого преподобний Сергій повернув йому зір.

Як повідомляє Єпифаній Премудрий, у працях, помірності та молитві преподобний досяг глибокої старості і про смерть свою повідомив братію монастиря.

Перед самою смертю Сергій Радонезький «тіла та крові Владики причастився». Кончина припала на 25 вересня 1392 року.

Історик церкви Є. Є. Голубинський писав про Сергія, що «він наказав було покласти своє тіло не в церкві, а поза нею, на спільному монастирському цвинтарі, разом з усіма іншими». Такий його наказ дуже засмутив монастирську братію. У результаті «вона звернулася з попитом і за порадою до митрополита Кіпріана», котрий «за міркуванням… наказав покласти його в церкві на правій стороні».

Сучасний дослідник А. Г. Мельник вважає, що саме прагнення «затвердити шанування ігумена Сергія» було причиною небажання «монастирської братії ховати його поза церквою» і що поховання Сергія у церкві було зачатком його шанування.

Не кожному відомо хто такий Сергій Радонезький, його життя та подвиги. Коротко дізнатися про це допоможуть давні літописи. Згідно з ними, великий чудотворець народився на початку травня 1314 року. Відомо і коли він помер – 25 вересня 1392 року. Дізнатися, чим знаменитий Сергій Радонезький можна, вивчивши його біографію.

Сергій Радонезький: коротка біографія:

Згідно з давніми літописами чудотворець став засновником кількох монастирів. До цього дня відоме одне найбільш відоме його створення, Свято-Троїцький монастир, розташований під Москвою.

Сергій Радонезький, або як його звали раніше Варфоломій, відставав у вивченні наук від своїх однолітків. Йому ближча була тема Святого Письма. У віці чотирнадцяти років він та його родина переїхали жити у Радонеж. Там він заснував першу церкву, названу Троїце-Сергієвим монастирем.

Через кілька років чудотворець вирішує стати ігуменом. З того часу йому було присвоєно нове ім'я - Сергій. Після цього він став поважною людиною серед народу. До нього приходили, щоб він благословив перед битвою і допоміг у примиренні.

Окрім Трійці-Сергієва він створив ще понад п'ять храмів. Помер Сергій Радонезький 25 вересня 1392 року. Досі православні люди відзначають цю дату як день пам'яті великому чудотворцю.

Декілька цікавих фактів

Відомо кілька цікавих фактів про Сергія Радонезького:

Будучи вагітною мати чудотворця вирушила до храму. Під час молитви її дитина в утробі прокричала тричі. З кожним разом гучність плачу збільшувалася;
Згідно з джерелами, Сергій Радонезький допомагав ченцям. Вони були змушені ходити по воду на далекі відстані. Преподобний знайшов кілька крапель, що залишилися від дощу, і промовив з них молитву. Через деякий час з'явилося джерело води;
Чудотворець допомагав і простому народові. Місцевий мешканець звернувся до нього із проханням врятувати хворого сина. Хлопчик помер після того, як його принесли до Сергія Радонезького. Але поки його батько ходив за труною, той неймовірно ожив;
Преподобний безвідмовно допомагав кожній людині, яка потребує її підтримки. Відомо, що він зцілив біснуватого вельможу, лікував хворих від безсоння та сліпоти;
Чудотворець надавав допомогу у примиренні та порятунку від боргів.

З цього приводу 2014 року дав інтерв'ю патріарх Кирило. За його словами, Сергій Радонезький мав надзвичайні здібності. Він міг впливати на закони природи та наближати людину до Бога. Історик Ключевський заявив, що чудотворець був здатний підняти дух народу.

Житіє Сергія Радонезького

Через 50 років після смерті засновника успішних храмів було написано життя. Повість про великого чудотворця була написана його учнем Єпіфанієм Премудрим. Вона викликала інтерес у народу, і через кілька років вона набула статусу цінного джерела Московської Русі.

Перше життя було написано, виходячи зі своїх творів Єпіфанія. Учень був дуже розвиненим та освіченим. За виданням нескладно здогадатися, що він любив подорожувати та відвідував такі місця, як Єрусалим та Константинополь. Він був змушений кілька років прожити зі своїми наставниками. Сергій Радонезький виділяв свого учня за незвичайний склад розуму.

До 1380 Епіфаній вже став досвідченим літописцем, добре володіє грамотою.

Після смерті чудотворця, учень почав писати цікаві факти про нього та доносити їх до людей. Робив це він із кількох причин. Насамперед, він поважав працю свого наставника. Йому було прикро, що через стільки років після його смерті про нього не було видано жодної повісті. Ініціативу про написання житія Єпіфаній взяв він.

Також мудрий учень вважав, що його розповіді допоможуть донести до людей цінність життя, навчитися вірити в себе та долати труднощі.

Де зараз мощі Святого?

Через 30 років після смерті Сергія Радонезького, а саме, в 1422 були знайдені його мощі. Ця подія відбувалася під керівництвом Пахомія Лагофета. На його славу, незважаючи на такий тривалий термін, тіло чудотворця збереглося цілим і світлим. У незайманому стані залишився навіть його одяг. Його мощі переміщалися лише двічі, з метою збереження їх та порятунку від пожежі.

Вперше це сталося у 1709 році, а після повторилося у 1746 році. Третій, останній раз, мощі були перевезені в 1812 році під час війни з Наполеоном.

Повторне розтин могили відбулося 1919 року, за наказом радянського уряду. Це відбувалося за наявності державної комісії. За словами Павла Флоренського, людину, при якій відбувалося розтин, голову Сергія Радонезького відокремили від тіла і замінили головою, яка належала князю Трубецькому.

Мощі чудотворця стали експонатом для музею та розташовуються у Трійці-Сергієвій лаврі.

Сергій Радонезький та живопис

За життя Сергія Радонезького, і протягом кількох століть після його смерті було введено заборону на художнє мистецтво. Воно могло бути передано народу лише як ікон. Вперше російська живопис з'явилася лише 18 столітті.

Зобразити образ чудотворця вдалося художнику Нестерову. У 1889 році він завершив свою картину під назвою «Пустирник». Сергій Радонезький був кумиром для художника з ранніх років. Святого шанували його близькі, для них він був образом чистоти та непорочності. Дорослий Нестеров створив цикл картин, присвячених великому чудотворцю.

Завдяки картинам, житіям та літописам кожна сучасна людина може дізнатися про те, ким був Сергій Радонезький, його життя та подвиги. Стисло вивчити його життя неможливо. Він був абсолютно унікальною людиною, яка має чисту душу, щирість та безкорисливість, спрямовану на допомогу іншим людям.

До цього дня народ відвідує храми, молиться перед іконою Сергія Радонезького та його мощами. Кожна людина щиро вірить, що вона допоможе їм вирішити складну ситуацію в житті.

Відео про Святого Чудотворця

У цьому ролику батьком Михайлом буде розказано про життя та подвиги Сергія Радонезького: