Категорія, що характеризує сутність комуністичної моралі. Комуністична моральність

Пропонуємо до уваги читачів статтю знаменитого радянського психолога та філософа Віктора Миколайовича Колбановського, написану 1963 року.

І цей «порядок» оголошувався справедливим, моральним, богоугодним.

Робочий клас і трудове селянство нашої країни, ведені Леніним та Комуністичною партією, перші в історії розірвали рабські пута, знищили мерзенний «порядок» експлуатації людини людиною. Вони показали усьому світові приклад того, як треба будувати справедливе і вільне суспільство, яке служить людині, дає їй щастя, робить його кращим, чистішим, прекраснішим.

Соціалізм перевиховує людину по-комуністичному, привчаючи її дотримуватися норм і правил нової, комуністичної моралі.

Комуністична мораль народжується у революційній боротьбі проти сил та традицій минулого. Її опора – новий суспільний устрій – соціалізм. Вона потрібна для побудови комуністичного суспільства, бо виховує таких людей, які можуть будувати і жити за комунізму. В. І. Ленін вчив: «В основі комуністичної моральності лежить боротьба за зміцнення та завершення комунізму».

Норми та принципи буржуазної та комуністичної моралі прямо протилежні та непримиренні.

Буржуазна мораль вчить: «людина людині – вовк». Люди повинні рвати горлянку один одному через гроші, через прибуток. Вони конкуренти та вороги. Тому між ними немає і не може бути дружби та довіри. Тому кожен за себе, один бог за всіх.

Комуністична мораль вчить: «людина людині – друг і брат». Лише об'єднання трудящих у дружний та згуртований колектив дозволить їм перемогти спільного ворога – капіталізм – і йти до своєї заповітної мети – комунізму. Тому "все за одного і один за всіх"!

За благородними законами колективізму живуть і працюють підкорювачі цілини, учасники великих будівництв семирічки, члени бригад комуністичної праці.

За цими законами живуть Валентина Гаганова та тисячі її послідовників, які йдуть на допомогу до відстаючих, виводять їх у передові.

За цими законами жили і боролися зі стихією герої Тихого океану. Вони витримали 49-денний дрейф без запасів води, продовольства, палива.

«Дружба, кажуть, пізнається у біді. Так пізналася і наша дружба – розповідає Асхат Зіганшин… – Американські газети всі дивуються, що ми жодного разу не посварилися між собою і нікому з нас на думку не спало на думку крадькома взяти із загального казанка останню картоплину, щоб прожити на день більше. Вони дивувалися з нашої дружби, дисципліни, витримки».

Відважні радянські юнаки змогли перемогти океан тільки тому, що вони стояли пліч-о-пліч, тому, що силі стихії, що розбушувалася, вони протиставили непереборну силу людського товариства.

Колективізм - це чудове почуття взаємодопомоги та підтримки, довіри та любові до людей. Він зміцнює трудове братство радянських людей, робить їх єдиною сім'єю, він виховує справжню людяність.

Комуністична мораль проголошує працю першою та священною заповіддю людини. "Хто не працює той не їсть!". Хто нічого не дає суспільству, а лише бере, хто не творить, а лише споживає – той сидить на шиї в інших, обкрадає суспільство.

Комунізм і працю – рідні брати. Наш народ може побудувати комуністичне суспільство лише завдяки самовідданій творчій та високопродуктивній праці всіх і кожного.

Наше суспільство вчить не цуратися праці, а любити і поважати всяку корисну працю – робітника, колгоспника, інтелігента. Праця священна, а плоди її - надбання всього суспільства. Чим краще трудиться кожен, тим багатше все суспільство.

Джерело героїчних справ будівельників комунізму у любові до соціалістичної Батьківщини, у гарячому радянському патріотизмі.

Радянський патріотизм породив масовий подвиг мільйонів у дні Великої Вітчизняної війни. Радянський патріотизм народжує масовий трудовий подвиг мільйонів велику епохурозгорнутого будівництва комунізму.

"Обігнати час, завершити семирічку достроково, вже зараз виходити на рубежі 1965 року" - ось у чому полягає практичний вираз радянського патріотизму.

Чесна праця і хазяйська турбота про свій завод і колгосп, своє місто і селища - це і є мірило патріотизму, це означає любити соціалістичну Батьківщину.

Життєдайний радянський патріотизм зміцнюється материнською турботою радянської Вітчизни про кожного свого вірного сина та доньку. "Все для людини!" Нові верстати та машини – щоб полегшити його працю, просторі житла – щоб зробити зручним його побут, лікарні та санаторії – щоб охороняти його здоров'я, школи – щоб виховувати його дітей, клуби та театри, бібліотеки та інститути – щоб розвивати його здібності, піднімати його культуру. Все для людини.

Черствість і байдужість, бюрократизм і грубість найлютіші ворогисоціалістичного гуманізму. Ми боремося за справжню людяність у стосунках між людьми. Увага і чуйність не лише до своїх «ближніх» – а й до «далеких», допомога їм у скрутну хвилину, у біді – такі вимоги комуністичної моралі до кожної радянської людини.

Ми непримиренні до п'яниць і хуліганів, до бюрократів та байдужих тому, що вони порушують норми комуністичної моралі, ображають радянських людей, відроджують звірячі звичаї та звичаї старого світу.

Комуністична мораль стала мораллю мільйонів радянських людей. Ми ведемо непримиренну боротьбу проти пережитків старої, вовчої, експлуататорської моралі. Ми б'ємося за людину – щоб позбавити її від бруду та гидоти минулого. Ми боремося за мир і дружбу між народами, за товариство всіх трудящих землі, за найгуманніші стосунки між людьми.

У наші дні, в період розгорнутого будівництва комунізму, роль морального чинника взагалі сімейного життя, зокрема, незмірно зростає.

Усе більше значенняу регулюванні взаємини людей набуває сила громадської думки.

Взаємини людей здійснюються у певній соціальній обстановці, у суспільстві, колективі, сім'ї. І це взаємовідносини регулюються безліччю правил, принципів, традицій, звичаїв.

Є правила, що спираються на силу державного примусу. Це звані правові норми. Вони закріплені у державних законах. Людина, яка порушує ці норми та закони, залучається до суду, її піддають покаранню.

Але ще є правила, які спираються на силу громадської думки. Це звані моральні норми. Одні вчинки і дії схвалюються і вважаються моральними, інші ж, будучи негідними, аморальними, заслуговують на засудження.

Слово «мораль» походить від латинського слова moralis, тобто моральний. Таким чином, мораль і моральність – поняття ідентичні, однакові. До них близько стоїть слово «етика», що у перекладі з давньогрецької означає характер. Етика - це вчення про мораль, а точніше, систему норм моральної поведінки людей.

Сукупність правил і принципів, що регулюють обов'язки та поведінку людей по відношенню один до одного і до суспільства, що підтримуються силою громадської думки, внутрішнього переконання, є моралью.

Розвиваючись і змінюючись разом із розвитком та зміною суспільного устрою, мораль є історичною категорією. У суспільстві, поділеному на антагоністичні класи, немає єдиної всім моралі. Вона є класовою мораллю, відбиваючи цим інтереси тієї чи іншої класу. Мораль, існуючи у конкретних соціальних умовах, нерозривно пов'язана з політикою, ідеологією.

Мораль, моральність є однією з нормативних форм суспільної свідомості поряд із такими, як політика, право, наука, філософія, мистецтво, релігія. Всі ці форми впливають на розвиток моральності, але основною визначальною причиною її розвитку є зміна економічного базису.

У процесі будівництва комунізму разом із зростанням продуктивних сил і докорінними змінами, що відбуваються в матеріальному виробництві, перетворюється також і все духовне життя суспільства, змінюється сама людина, формується її комуністичний світогляд.

Становлення та утвердження нового світогляду, нової моралі відбуваються у боротьбі зі світоглядом, мораллю старого, буржуазного суспільства. Опір пережитків минулого, старих традицій буває часом досить великий. У ході боротьби із соціальним гнітом, несправедливістю, моральними вадами наша мораль збагачується новим змістом. Сутність комуністичної моралі з вичерпною ясністю сформульована У. І. Леніним. Виступаючи з промовою на III з'їзді комсомолу 1920 р., Володимир Ілліч говорив:
«Треба, щоб вся справа виховання, освіти та вчення сучасної молоді була вихованням у ній комуністичної моралі.

Для нас моральність, взята поза людським суспільством, не існує; це обман.

Моральність - те, що служить руйнації старого експлуататорського нашого суспільства та об'єднанню всіх трудящих навколо пролетаріату, творить нове суспільство комуністів.

В основі комуністичної моральності лежить боротьба за зміцнення та завершення комунізму».

Ці ленінські положення визначають політичну цілеспрямованість нашої моралі і повинні враховуватися в оцінці моральної подоби кожної людини.

Питання комуністичної моралі отримали свій подальший науковий розвиток та узагальнення у новій Програмі КПРС.

Вперше в історії суспільних відносин у Програмі сформульовано моральний кодекс будівельника комунізму. Кодекс став практичним керівництвомдо дії.

Що ж є цей моральний кодекс, покликаний зіграти велику роль у вихованні будівельника комунізму?

Насамперед усі положення кодексу виходять із ленінського тези, що основу комуністичної моральності лежить боротьба завершення будівництва комунізму.

Кодекс в узагальненому та концентрованому вигляді включає етичні погляди та моральні вимоги, які історично виробили прогресивні суспільні сили, робітничий клас та його комуністична партія в ході класової революційної боротьби та соціалістичного будівництва. Це - зведення найважливіших моральних принципів, що відбивають шляхетність, гуманність, справедливість комуністичного суспільства, яке ми створюємо. У кодексі відображено кращі якостіпередових радянських людей. Цими якостями має мати кожна людина.

Щоб досягти моральної досконалості, у жодному разі не можна обмежуватися лише заучуванням викладених у кодексі моральних принципів. Вони мають стати власними звичками, переконаннями людини, змістом її характеру та совісті.

Потрібна систематична, повсякденна робота з себе, самовиховання, самокритична оцінка своєї поведінки, сприйняття позитивного прикладу.

Якщо твоя поведінка в побуті і на роботі, в колективі заважає просуванню суспільства вперед і якщо ти служиш старим відживаючим силам, то ти чиниш аморально, аморально, твоя поведінка гідна засудження.

Але якщо ти бачиш свої промахи і активно їх виправляєш, борешся з недоліками, сприяєш всьому прогресивному, є носієм нового побуту, то твоя поведінка є моральною, гідною наслідування та заохочення.

Кожен із нас повинен замислитися над своєю особистою поведінкою, своїм ставленням до людей. А ці стосунки виражені прекрасними словами: «Кожен за всіх, всі за одного», «Людина людині – друг, товариш та брат». Скільки в цих словах справжнього гуманізму, поваги до людини, її гідності! Потрібно частіше замислюватися над тим, що необхідно зробити для того, щоб викоренити наявні вади минулого і розвинути моральні якості відповідно до нашого кодексу і йти в ногу з життям до комунізму.

Жити та працювати по-комуністичному – такий девіз радянських людей, нашої молоді. Такий моральний ідеал відбиває найпрогресивнішу тенденцію розвитку нашого суспільства.

Мораль комуністична - сукупність життєвих принципів та моральних норм, що виходять з ідеалів комуністичного об-ва. Об'єктивним критерієм М. до. є тому все те, що сприяє утвердженню комуністичного об-ва та реалізації комуністичного ідеалу. Принципи М. до. складають моральний кодекс будівельника комуніз-ма. основ. їх - відданість справі комунізму, множення працею суспільних багатств, свідомість громадського обов'язку, колективізм, гуманізм, інтернаціоналізм. Початковий історичною формоюМ. до. була революційна мораль робітничого класу, що сформувалася ще в рамках капіталістичного об-ва. Хоча вона була повністю підпорядкована класовій боротьбі пролетаріату і протиставила себе панівній моралі експлуататорів, пролетарська мораль увібрала осн. загальнолюдські моральні норми, вироблені народними масами протягом тисячоліть у боротьбі з соціальним гнітом і моральністю. ними пороками. Водночас робітничий клас висунув і власні моральні норми, такі як класова солідарність, інтернаціоналізм і колективізм. З перемогою соціалізму з класової моралі пролетаріату М. до. перетворюється на моральний законпро-ва загалом; принципи її збагачуються новим змістом і поширюються попри всі сфери життя. Т. обр., М. до. - це найвищий ступінь морального прогресу людства. Норми М. до. не обмежуються рамками поведінки людей: вони є дієвими факторами перетворення об-ва, що впливають на формування комуністичних громадських інститутів, на весь хід суспільного розвитку. Загальне поширення норм М. до., поведінка людини відповідно до усвідомленого суспільного обов'язку поступово зроблять зайвими мн. ланки законодавчого та адміністративного регулювання відносин між особистістю та об-вом, призведуть до утвердження повної свободи особистості. Природна заміна кодексу законів та форм адміністрування нормами М.к. буде революцією історія моральності. Нині норми М.к. в процесі свого поширення і затвердження стикаються з некомуністичними моральними нормами у двох планах: всередині соціалістичного об-ва, де старі, віджили норми існують як пережитки минулого, як результат недотримання діючих в об-ві законів та їх порушень, що породжують аморальні вчинки та злочини; поза соціалістичним об-ва М. до. протистоїть моралі буржуазного об-ва. У цій складній боротьбі та творенні М. до. формується як майбутня мораль всього людства (Мораль, Етика).

Формулююча та стверджуюча принципи життя, що відповідають умовам комуністичної соціально-економічної формації; найвищий ступінь у розвитку моралі людства. Будучи закономірним результатом попереднього соціально-історичного та духовного прогресулюдства, К. н. синтезує досягнення моральної культури минулих століть і водночас несе у собі принципово новий зміст, відбиваючи якісно інші закони життя умовах соціалістичного і комуністичного об-ва.

н. включає та розвиває «основні загальнолюдські моральні норми, які вироблені народними масами протягом тисячоліть у боротьбі із соціальним гнітом та моральними вадами» («Програма КПРС», с. 119). Разом з тим вона з самого початку протиставляє себе панівній моралі капіталістичного об-ва, до якої зізнаються природними і законними соціальна нерівність, експлуатація, антагонізм між людьми, пов'язані з існуванням приватної власності (Буржуазна мораль, Релігійна мораль).

Першою історичною формою К. н. є революційна мораль пролетаріату, яка формується ще в умовах капіталістичного об-ва в процесі свідомої боротьби робітничого класу за своє звільнення. Ця моральність, як зазначає У. І. Ленін, «підпорядкована цілком інтересам класової боротьби пролетаріату» (т. 41, з. 309). Вона «служить руйнації старого експлуататорського суспільства та об'єднанню всіх трудящих навколо пролетаріату, який створює нове суспільство комуністів» (там же, с. 311).

У боротьбі за свої права, говорив В. І. Ленін, «робочий клас піднімається водночас і морально» (т. 21, с. 319), виявляє, за словами Ф. Енгельса, «свої найпривабливіші, найблагородніші, самі людяні риси» (т. 2, с. 438), З перемогою соціалістичної революції, у міру розвитку нових відносин між людьми у всіх галузях суспільного життя принципи К. н збагачуються за змістом, сфера їх дії поширюється на різні сторони буття людини.

Із встановленням нового ладу створюються об'єктивні передумови для здійснення комуністичного принципу відносини до праціта суспільної власності ( Ставлення до власності), для розвитку нових форм побуту та відносин у сім'ї ( Побут моральність, Шлюбно-сімейна мораль). Іншими словами, з морального керівництва у революційній боротьбі для найбільш свідомої частини пролетаріату К, н. перетворюється на закон повсякденному життіпро-ва загалом ( Правила соціалістичного гуртожитку), з класової переростає у загальнонародну.

З побудовою соціалістичного об-ва класова боротьба у сфері моралі ще не закінчується, вона лише набуває нової форми боротьби з пережитками буржуазної моралі, форму комуністичного вихованнямас. У період будівництва комунізму перед соціалістичним об-вом, перед Комуністичної партією і народом виникають нові моральні завдання, пов'язані з розширенням сфери дії морального початку соціального життя, До трудящим пред'являються дедалі вищі моральні вимоги.

основ. їх сформульовані в моральному кодексі будівельника комунізму. І нарешті, найбільш повний і всебічний розвиток та здійснення принципів К. н. отримають у комуністичному об-ві. Практичне втілення в життя принципів К. н. означає здійснення вищого заходу гуманізму, справедливостіта рівності у відносинах між людьми, що зумовлено самою природою соціалістичного та комуністичного ладу. У процесі утвердження комуністичних відносин повністю долається властиве кожному класовому об-ву протиріччя між людиною та суспільством.

Вперше «самобутній та вільний розвиток індивідів перестає бути фразою» ( К. Марксі Ф. Енгельс, Т. 3, с. 441); разом з тим «вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх» (т. 4, с. 447), Положення К. н., що «тільки в колективі можлива особиста свобода», знаходить конкретне вираження в принципі колективізму. Цей принцип передбачає свідоме і добровільне об'єднання людей для здійснення їх спільних цілей, в якому найбільш повно і різнобічно розвивається особистість кожного ( Всебічний, цілісний розвиток особистості).

В умовах соціалізму, коли ще зберігається відмінність суспільних і особистих інтересів, принцип колективізму вимагає пріоритету перших над другим, якщо між ними виникає протиріччя, Однак це протиріччя може мати лише приватний, минущий характер, оскільки в своїй основі інтереси об-ва та особистості знаходяться в єдності та поступово зближуються у процесі побудови комунізму. Єдність індивідуальних і громадських інтересів обумовлює принципово нове розуміння самої природи моральної діяльності.

Він служить об-ву, не придушуючи власну індивідуальну природу, а, навпаки, стверджуючи своє справжнє людське призначення. Це означає, що К. зв. кладе кінець характерному для моральних навчань минулого протиставлення аскетизмута насолоди, принципів коханняі егоїзму, моралі боргуі чесноти, виконання зовнішніх обов'язків та дотримання особистої совісті ( Деонтологія). Це єдність суспільного та особистого обумовлено насамперед характером соціалістичної та комуністичної праці, в якому людина служить об-ву і одночасно вільно здійснює свої творчі здібності, матеріальні та духовні потреби.

«...Добровільна продуктивна діяльність, - вказує Ф. Енгельс, - є найвищою з відомих нам насолод...» (т. 2, с, 351). Те принципово нове, що вносить До. і в людську мораль, полягає також у високій оцінці моральних можливостей людини. Будь-яка мораль минулого, формулюючи к.-л. вимоги до людини, врешті-решт була змушена визнати, що вони значною мірою нездійсненні, їх досягнення представлялося лише нескінченно віддаленим ідеалом, до-ром немає місця в реального життя. Причину цього зазвичай бачили в обмеженості та недосконалості природи самої людини.

Лише К. н., до якого питання про суспільний і моральний ідеал вирішується у зв'язку з перетворенням соціальних умов життя, здатна поставити перед людиною цілі, які перевершують за своїми масштабами все те, про що мислили моралісти минулого, і одночасно практично досяжні зусиллями самих людей. Ось чому К. н. відрізняється глибокою вірою в історичні можливості та здібності людини та високою вимогливістю до людей. Її історичний оптимізморганічно поєднується з справжньою повагою до людини.

Причому комуністичний ідеал - це не просто кінцева мета, досяжна десь у нескінченно віддаленому майбутньому, а сукупність цілком конкретних проблем і завдань, які повинні вирішуватися вже в суч. умовах соціалізму Комуністична мораль створює для особи можливість досягнення найвищої моральної свободи. Людина здатна чинити з повним розумінням сенсу тих моральних вимог, які він виконує, на основі глибокої внутрішньої переконаності.

Ця моральність саме тому, що вона відповідає корінним інтересам людей, спирається на їхню власну свідомість, вимагає від кожної високої ідейності, принциповості, вороже всякому догматизму та формалізму. Її принципи неможливо звести до набору великих істин, відсталих канонів; вони ґрунтуються не просто на загальноприйнятій

Моральний кодекс будівельника комунізму - систематизований єдиний звід моральних принципівта основних норм моральності, що виражає сутність морального вихованнячленів розвиненого соціалістичного суспільства. Він містить основні моральні аспекти відносин особистості досоціалістичному суспільству, соціальним спільностям людей, людини до людини, до трудящих інших країн. М. к. с. до. знаменує великі досягнення соціалістичного суспільства на галузі морального виховання радянських людей, формування соціалістичних моральних відносин. В умовах зрілогосоціалізму моральні цінності соціалізму стали панівними у системі моральних відносин членів общества.Водночас роль моральних почав у житті набуває дедалі більшого значення, дедалі більше зростає роль морального виховання. Вся робота з моральному вихованню покликана забезпечити, щоб кожна радянська людина неухильно дотримувалася вимог і норм М. к. с. к., активно здійснював їх у особистому та суспільному житті. Один із важливих напрямів цієї роботи – моральне виховання молодого покоління. На червневому (1983 р.) Пленумі ЦК КПРС К. У. Черненко зазначав, що «головне у справі виховання та навчання молоді Ленін бачив у формуванні комуністичної моральності. І треба яскравіше розкривати справжній гуманізм нашої колективістської моралі, вести невідступний бій проти бездуховності, егоїзму, міщанства, проти будь-яких спроб протягнути в наше середовище чужі погляди та звичаї. У боротьбі за соціалізм та комунізм на нашому боці завжди була і є безперечна моральна перевага. І сьогодні моральна сила радянського суспільства – одна з важливих умов наших успіхів». Перетворення принципів морального кодексу на норми поведінки всіх трудящих передбачає активну роботу з формування та зміцнення комуністичної моральності у всіх сферах суспільного життя, у всіх організаціях і трудових колективах, у соціалістичному суспільстві в цілому. Мова йде і про подальше вдосконалення об'єктивних умов морального виховання та всіх напрямків роботи, підвищення ефективності форм, засобів та методів виховання комуністичної моралі, повному подоланні всіх її антиподів, залишків приватновласницької моралі. Удосконалення об'єктивних умов морального виховання означає подальший розвиток продуктивних сил і виробничих відносин, невпинну турботу про поліпшення системи управління виробництвом та активний вплив на соціальні процеси, що відбуваються, підвищення рівня матеріального добробуту людей, поліпшення їх житлово-побутових умов. Відзначаючи велику роль соціальних обставин у вихованні людей, Маркс писав: «Якщо людина черпає всі свої знання, відчуття тощо з чуттєвого світу і досвіду, отримуваного від цього світу, то треба так влаштувати навколишній світ, щоб людина в ньому пізнавав і засвоював істинно людське... Якщо характер людини створюється обставинами, то треба зробити обставини людяними». Створення здорового морального клімату в трудових колективах, виховання у кожного трудівника глибокого розуміння морального обов'язку, боротьба з пережитками минулого у свідомості та поведінці людей, з різними відступами від принципів і норм морального кодексу - такі деякі з напрямків принципів комуністичної моралі, роз'яснення , доведення до свідомості людей безпосередніх завдань у сфері моральних відносин, інформування про конкретні факти практичного прояви високої моральної культури людей, застосування критики і самокритики та інших. Ефективним напрямом морального виховання радянських людей є поєднання навчання з практичною діяльністю. Партія наполегливо проводить лінію на те, щоб люди глибоко освоїли моральні цінності соціалістичного суспільства і наполегливо утверджували їх у всіх його сферах, щоб вони брали активну участь у комуністичному будівництві, своїми практичними справами сприяли повному прояву принципів М.М. к. с. до.