Відомі шамани. У яких народів Росії найсильніші шамани? Шаманізм у Бурятії та ритуал перетворення

Лікар історичних наук Н. ЖУКОВСЬКА.

Мабуть, жодна релігія історія людства не викликала стільки бурхливих суперечок себе. Що таке шаманізм? Як давно він існує? Які народи можна вважати "шаманськими", тобто належать до того культурно-історичного ареалу, де слова шаманізм і життя - майже синоніми. І хто такий шаман? Він жрець, екстрасенс, гіпнотизер, психічно хвора людина, фокусник? Нефахівцеві, коли він уперше щось дізнається про шаманізм з літератури або почує розповіді очевидців, які бачили камлання, буває непросто вирішити собі питання, що це: релігія, театральне дійство, сеанс масового гіпнозу...

Жертвопринесення духу Байкалу. Липень 1996 року.

На долганському бубні намальовано олень, шкура якого натягнута на обід.

Непальський шаман із бубном.

Шамани гурунтів (Непал) під час святкової ходи.

Найраніше зі всіх відомих зображень шамана (40-10 тисяч років до Р. Х.) знайдено у Франції, в печері Труа-Фрер.

Камаючий шаман. До нього з усіх боків поспішають духи, кожен із них йде своєю дорогою, зі своєї країни. Сількупський рисунок початку ХХ століття.

На плащі селькупського шамана (Сибір) зображені кістки скелета.

Шаманський костюм ззаду прикрашений безліччю різних предметів. Вони всі зображають духів – помічників шамана. Сибір.

На нагруднику шамана з племені цимшиам (Америка) зображення Місяця.

Залізна "корона" шамана (Бурятія), оздоблена зображенням оленячих рогів. У давнину на таких ритуальних головних уборах зміцнювалися справжні роги тварини.

Ритуальна маска шамана. Бурятія.

Монгольський шаман Церен заарін у повному шаманському одязі, з бубном під час обряду на честь духу Байкалу. Липень 1996 року.

На кетському бубні зображено предок шамана, ліворуч – Сонце, праворуч – місяць.

На багатьох алтайських бубнах зустрічається зображення його господаря – шамана.

Човен із зображенням парфумів - помічників канадського шамана. Малюнок шамана, 1972 рік.

Іхе-обо – місце поклоніння духу-захиснику бурятів. 1997 рік.

Шаманське дерево. Непал.

Шест, яким шаман під час обряду посвячення здійснює, як сходами, сходження на небо. Непал.

У Європі перші відомості про шамани з'явилися у XVII столітті у записках мандрівників, дипломатів, дослідників. Протягом XVIII-XIX століть потік літератури про них постійно наростав. А в ХХ столітті інтерес до шаманізму, хоч як це дивно, не тільки не згас, а, навпаки, активізувався.

У Росії, США, Великобританії, Франції, Німеччині, Угорщині, Італії, Фінляндії, Індії, Китаї, Японії, Швеції та інших країнах створено наукові антропологічні центри, кафедри в університетах, при яких обов'язково є фахівці з шаманізму.

Незважаючи на велику кількість дослідників і досліджень, а можливо, саме тому, суперечки про шаманізм не замовкають. Як і раніше, немає єдиної думки про вік шаманізму: діапазон - від палеоліту до середньовіччя. Досі точаться дискусії і про географію шаманізму: одні вважають, що це лише Сибір, Центральна Азія, Північ Європи; інші - що це майже весь світ: вся Азія, Північна і Південна Америка, Африка, Кавказ.

І, звісно, ​​як і немає одноманітності у визначенні те, що таке шаманізм.

Напевно, кожен і дослідник шаманізму, і просто випадковий очевидець шаманського камлання, буває вражений побаченим. Запам'ятовується костюм шамана, обвішаний металевими зображеннями звірів та птахів, головний убір, увінчаний справжніми рогами або їх металевою подобою; на обличчі - пов'язка з бахромою, що прикриває очі. Обтягнутий шкірою бубон із малюнками, металевими підвісками або без них. З його допомогою шаман поступово приводить себе у транс. Під наростаючий дріб він крутиться, вигукує якісь незрозумілі слова, викликаючи тремтіння, а то й страх у присутніх.

Додайте до цієї картини напівтемрява закритої юрти або яранги, що тліє вогнище в центрі житла і ви відчуєте стан учасника камлання, зрозумієте, що таке видовище не забудеш.

Ймовірно, цей зовнішній антураж і породив те визначення шаманізму, яке найчастіше зустрічається в науковій літературі та в довідниках: "Шаманізм - одна з ранніх форм релігії, заснована на вірі в існування духів, що населяють навколишній світ, і в особливого посередника - шамана, обраного самими духами, що забезпечує можливість вступу в контакт людей і цих духів, що досягає цього контакту шляхом занурення у стан трансу.

Спробую коротко визначити коло основних понять, що становлять суть цього складного багатогранного явища.

Почнемо із назви.Шаманізм, шаманство. Перший термін – західноєвропейський, другий – російський. Слова шаманізм та шаман прийняті світовою наукою як наукові терміни. Проте кожен народ своїх шаманів називає по-своєму: алтайці, хакаси, тувинці кажуть – кам; якути – ойун; казахи, киргизи, туркмени - бакси чи бакші; буряти та монголи - бе; ескімоси – ангакок; семанги, жителі Малакського півострова – халак; меланау з острова Калімантан – оранг байох; індіанці команчі Північної Америки – пухакут; гурунги Непалу - піджу... Цей список досить довгий.

Час виникнення.На відміну від буддизму, християнства, ісламу, час появи яких визначено досить точно, оскільки прив'язаний до дат життя їхніх першозасновників і проповідників, шаманізму такої відправної точки немає. Ймовірно, він виникав багато разів: у кожній частині земної кулі свого часу і по-своєму.

Поки що немає даних, які безперечно говорять про те, що народи, які жили в Західній Європі, зокрема у Франції, знали шаманізм. Але це не виключено. Тому що саме у Франції, у басейні річки Гаронни, на початку ХХ століття було відкрито печеру "Трьох братів" (Труа-Фрер), на стінах якої серед зображень, датованих верхнім палеолітом (40-10 тисяч років до Р. Х.), знаходиться раннє з відомих в історії зображення шамана - фігура танцюючої людини з накинутою на плечі шкірою, з рогами оленя на голові і кінським хвостом. Схожі зображення часто зустрічаються і в Азії і в Африці, але французьке, з печери "Трьох братів", раннє. Не всі фахівці погоджуються з тим, що зображено там саме шаман. Але дуже вже все схоже на стандартні описи шамана в шаманському костюмі.

Як стають шаманами.У сучасній науковій літературі часто зустрічається вираз "професійний шаман". Справді, шаман – професія. Ті, хто вірить у шаманство, вважають, що свій особливий дар шаман успадковує від предків, частіше по материнській, набагато рідше - по батьківській лінії, крім того, шаман має бути обраний духами.

Духи предків чи духи, що населяють навколишні гори, перевали, ліси, озера, річки, хіба що обирають конкретної людини посередником з-поміж них - духами і людьми. І коли у людей виникають якісь труднощі, неприємності (хвороба, зникнення майна, смерть близької людини, а часом і просто якісь незрозумілі явища) або, навпаки, у парфумів з'являються претензії до людей (рідко згадують, справили безлад у місцях проживання) духів, не приносять їм належні жертви) - у всіх подібних випадках шаман виступає як посередник, змушуючи людей і прохаючи духів зробити те, що належить.

Але перш, ніж людина набуде шаманської сили, яка змушує і людей і духів слухатися її, вона проходить обряд ініціації (випробування та посвяти). Обряд досить болісний, що триває від кількох місяців до кількох років. Зовні все проявляється у формі здійснення вчинків, незрозумілих іншим людям, які нерідко наводять на думки про психічне нездоров'я людини.

Існує навіть спеціальний термін – "шаманська хвороба". Це коли духи вимагають від "обраної" ними людини згоди стати шаманом, а той не хоче, чинить опір. У відповідь духи "ламають" його, загрожують, що нашлюють хворобу чи навіть смерть нею, з його рідних. А людина відмовляється прийняти дар тому, що розуміє, що, взявши на себе роль посередника між світом людей та світом духів, вона вже не належатиме собі. На нього лягає важка відповідальність перед духами за людей, за їхні слабкості та вчинки. Він повинен сприяти добробуту своїх родичів, оберігати їх від бід, безкорисливо допомагати кожному, хто потребує допомоги.

Як тільки той, кого називають обранцем духів, погоджується стати шаманом, "шаманська хвороба" швидко минає. Молодий шаман, керований духами і цілком земним учителем - іншим шаманом, старшим, - починає поступово набирати досвід і стає все більшим і більшим професіоналом у шаманській практиці.

Вивчаючи шаманство у Бурятії, я познайомилася з однією шаманкою, яка розповіла мені історію свого життя. До тридцяти п'яти років вона і не думала про те, що їй колись доведеться стати шаманкою. Працювала вчителькою. У неї були чоловік та двоє дітей. Життя здавалося чітким і ясним. Несподівано почалися видіння, голоси, що наказують прийняти "дарунок". Вона не хотіла і відмовлялася. Несподівано помер чоловік. Жінка продовжувала чинити опір. Але одного разу по дорозі додому на одному з поворотів дороги почула "нізвідки" виразні слова: "Через два дні, на цьому повороті тебе на смерть зіб'є вантажівка". І тоді вона ухвалила рішення.

Зараз це одна з найвідоміших бурятських шаманок: черги охочих отримати від неї допомоги не зменшуються. Її знають і там. Італійський режисер К. Алеон зняв про неї фільм.

Транс чи екстаз.Спілкування шамана з духами – камлання – відбувається у стані трансу. Цей французький термін сприймається як потьмарення свідомості, відчуженість, самогіпноз. Часто для опису стану, в якому знаходиться шаман, використовують і інший термін - екстаз - грецьке слово, що означає шаленство, наснагу, особливий стан, властивий поетам і провидцям. Ті, хто спостерігав поведінку шамана під час камлання, відзначають такі явища, як конвульсії, витріщені очі, піну біля рота, непритомність, припадки. На підставі таких свідчень багато хто вважає шаманів психічно хворими людьми. Однак під час трансу шаман, як правило, не втрачає зв'язку з тими, хто є присутнім на сеансі. По ходу справи нерідко пояснює, де зараз він і що бачить.

Щоб досягти стану трансу, шаман використовує самонавіювання, концентрує волю, мобілізує психічні та фізичні сили. Безсумнівно, важливу роль при цьому відіграє бубон, з якого шаман за допомогою калатала витягує. різні звуки. Часто ще й співає у такт. У деяких народів шамани приймають галюциногени - речовини, що викликають галюцинації та сприяють наступу трансу. У індіанців Південної Америки це кактус пейоте, у корінного населення Північної Євразії – мухомор.

Двійники шамана.Так називають обов'язкові предмети, що супроводжують його дійства. Їх кілька – бубон, костюм, шаманське дерево. У кожного – своє призначення, своя функція.

Бубон шамана – не просто музичний інструмент. Він ще й їздове тварина - олень чи кінь, у якому шаман переноситься у світ парфумів. У деяких народів бубон осмислювався як човен, на якому шаман пливе міфічною річкою часу. Сількупи (народ у Сибіру, ​​його чисельність зараз 3,5 тисяч і чоловік) вважали, що головна сила шамана - це "вітер бубна", що здуває будь-яку хворобу. Усюди в шаманському світі бубон вважають душею шамана, його двійником.

У народів Алтаю шаман, як правило, завжди мав кілька бубнів у своєму житті, але не одночасно, а один за одним. Як тільки змінювався статус шамана і він сходив на черговий вищий щабель, йому належало зробити новий бубон. Кожен бубон неодмінно проходив обряд "пожвавлення", що складався з кількох етапів. Спочатку шаман "оживляв" дерево, зазвичай це береза, з якої роблять обід та рукоятки бубна. "Ожив" обід через шамана розповідав учасникам обряду про той період свого життя, коли він жив у вигляді дерева в лісі, як потім його зрубали, як зробили з нього обід для бубна. Наступна стадія - "оживлення" тієї тварини, чия шкура пішла на обтяжку бубна. На це використовували шкуру оленя, маралу чи лося. "Оживша" тварина через шамана розповідала учасникам обряду, як вона вільно жила і гралася в тайзі, як його вбив мисливець і зробив зі шкіри бубон. Тварина обіцяє, що теж служитиме своєму господареві-шаманові. Готовий бубон покривали малюнками. Найчастіше це була карта-картина Всесвіту у шаманському розумінні. На ній зображені небесні світила, мешканці земного, підземного та надземного світів, а також духи – помічники шамана. Іноді до обода чи ручки бубна привішували металеві зображення парфумів.

Після смерті шамана з бубном поводилися по-різному: могли зміцнити на дереві біля могили шамана, могли разом з іншими його речами сховати у спеціально збудованому для цього маленькому будиночку - "будинку духів". Але ніколи нікому бубон не передавався у спадок. Вважається, що сила шамана не вмирає разом із ним, а залишається жити, ув'язнена у його бубні. А якщо до цієї сили доторкнеться непосвячений, вона може викликати у нього психічне захворювання або навіть вбити.

Другим двійником шамана вважається його костюм. Повний шаманський костюм включав плащ, штани, чоботи, рукавиці, головний убір, пов'язку з прорізами для очей, щось на зразок м'якої маски на обличчя. Весь костюм у шамана з'являвся не відразу. Він "обростав" їм поступово, у міру того, як доводив свою дослідність у спілкуванні з духами. Духи дають шаману дозвіл на чергову деталь костюма.

У кетів (народ у Сибіру, ​​що живе за середньою течією Єнісея) шаман спочатку отримував від парфумів право мати калатушку для бубна (але не сам бубон), потім - пов'язку на голову, потім - нагрудник, після нього - взуття, рукавиці, ще через якесь той час - бубон. І лише в останню чергу - плащ і шаманську "корону": головний убір із металу, увінчаний оленячими рогами. Шаман у плащі та короні – це сильний, досвідчений і, як правило, вже старий шаман.

При досить великій відмінності в деталях костюми шаманів різних народівСибіри загалом завжди були схожі. Усі вони відтворюють вигляд звіра-птиці. Низ плаща часто формою нагадував пташиний хвіст. На плечах і рукавах металеві пластинки - "кістки передпліччя", металеві підвіски на спині плаща - щось на кшталт "пір'я птиці". Плащ, зроблений із шкіри оленя, марала чи лося, а також вишивка чи металеві нашивки на взутті та рукавицях відтворювали вигляд звіра та його лапи.

За старих часів на шаманську шапку зі шкіри або на спину плаща нашивали справжні оленячі або лосині роги. Залізна "корона" з рогами, теж зробленими із заліза, з'явилася, звичайно, пізніше.

Вважається, що костюм шамана пов'язаний з його душею та життям так само, як бубон. Випадкове, а тим більше навмисне псування костюма може призвести до загибелі шамана.

Від тих, хто вивчає шаманізм у Сибіру, ​​я не раз чула таку розповідь. Років тридцять-сорок тому чи то евенкійський, чи то ненецький шаман під тиском місцевої атеїстично налаштованої влади перестав шаманити і подарував свій костюм Музею антропології та етнографії імені Петра Великого ("Кунсткамера" у Санкт-Петербурзі). Передаючи свій дар, він узяв із співробітників музею обіцянку зберігати костюм у належних умовах, доглядати його і взагалі добре з ним поводитися. Декілька років усе було гаразд, але одного разу в сховищі музею завелася моль, від якої постраждало багато речей, у тому числі й костюм. У цей час у далекому сибірському селищі колишній шаман захворів. Він зрозумів: щось трапилося з його костюмом. На щастя, через когось із співробітників музею, які приїхали в експедицію до селища, вдалося передати прохання упорядкувати костюм. Щойно це було зроблено, хвороба пройшла. У такі історії у шаманському світі вірять беззастережно.

І, нарешті, шаманське дерево – третій двійник. Найчастіше - це дерево, що росте в лісі, яке шаман вибирав собі сам, за якимись одним йому веденим ознаками. Якщо воно раптом починало сохнути, шаман хворів, якщо дерево зрубували, шаман гинув. Так вважали якути.

В інших сибірських народів, наприклад, у селькупів, шаман приносив невелике дерево до себе в чум і розвішував на ньому жертви духам і божествам. Сількупи та нанайці вірили, що шаманські атрибути (дзеркало, роги, дзвіночки) ростуть на такому дереві. А за міфологією кетів, на шаманському дереві сидять парфуми у вигляді птахів. На прохання шамана вони можуть полетіти у верхні шари неба і дізнатися там все, що його цікавить.

Виходить, що у шаманському світі все одухотворено та взаємопов'язано. Шаман – жива людина, його бубон, костюм, дерево – теж живі істоти. З їхньою допомогою шаман звертається до світу духів, через їхнє посередництво духи вселяються в шамана. Загибель будь-якої з ланок у цьому взаємозалежному ланцюжку призводить до загибелі їх усіх.

Практика та теорія.Шаман здійснює комплекс обрядів для зцілення хворого, для вселення душі дитини на бездітну жінку, для зміни погоди та багато іншого - все це релігієзнавці називають шаманською практикою. А чи є шаманська теорія? Так є. Багато вчених говорять про існування особливого шаманського світогляду. Якщо говорити коротко і лише про найголовніше, то можна назвати такі його складові:

Весь світ одухотворений. Все, що нас оточує - ліси, поля, гори, річки, озера, окремі дерева і навіть каміння, - населено духами, здатними допомогти людині, якщо їх про це попросити, здійснивши відповідний обряд. І вони можуть нашкодити, якщо про них забувають, якщо випадково чи навмисно ображають їх.

Людина не вінець творіння, а лише частина цього світу, анітрохи не більш видатна, ніж решта представників тваринного і навіть рослинного світу. Зовнішність людини - лише оболонка, яку можна змінити: звідси розповіді про людей, які перетворюються на ведмедя, рибу, оленя, птицю, морського звіра або ведуть своє походження від них.

Непереборної межі між світом живих і мертвих (у нашому розумінні цих слів) немає. Можливість переходити через цю грань у той чи інший бік у шаманізму нікого не дивує. Абсолютно вірять у те, що померлій людині шаман може повернути "погуляти", що пішла, і десь "заблукану" душу і тим самим повернути йому життя. Вважають, що шаман може визначити, що якійсь, можливо, випадково зустріненій нею людині загрожує смертельна небезпека, про яку той не підозрює. Вірять, що здійснивши обряд над цією людиною, можна зняти небезпеку.

Працюючи в регіонах, де шаманізм як культурний феномен продовжує жити і сьогодні, я часто чула розповіді про те, як хтось "зустрів" чи комусь у вікно постукав Бадма, Сисий, Сиртип чи хтось інший, знайомий їм, але вже померла людина, і попросила щось зробити або попередила про те, чого не треба робити. Попереджена людина зазвичай виконувала це прохання і уникала небезпеки. Такі ситуації тут вважаються нормою, правилом та нікого не дивують. Мертві допомагають живим, тому що вони такі ж живі, але тільки перейшли в інший простір, з якого в міру потреби можуть з'являтися.

Ось ці риси, мабуть, і вважатимуться основою загальношаманського світогляду. Хоча шаманська культура кожного окремого народу має свої особливості і часто відрізняється від шаманізму навіть своїх найближчих сусідів. До нього не можна ставитися як до чогось стабільного, усталеного. Незважаючи на його багатотисячолітню історію, у ньому й досі сильний елемент імпровізації. Кожен шаман – не тільки жрець, він і лікар, і музикант, і поет, і виконавець. Кожен текст, сказаний ним під час обряду, – імпровізація одноразового призначення. Наступного разу під час аналогічного ритуалу прозвучить схожий, але не ідентичний текст.

І останнє: чи сучасний шаманізм?У вік Інтернету, з одного боку, і втрати моральних орієнтирів, з іншого, чи потрібні комусь шамани, шаманізм і шаманська система цінностей?

Думаю що так. Шаманізм екологічний: він прив'язує своїх прихильників до рідній земліі велить піклуватися про неї. Що таке люди, що живуть навколо людей шаманські духи? Це мала батьківщиналюдей, це місце, де вони народилися, це могили їхніх предків, про які вони не повинні забувати. А предки (адже можна розуміти: їх досвід, накопичена ними життєва мудрість, усталені моральні принципи) у свою чергу теж опікуватимуться нині живими, допомагатимуть їм у важкі хвилини. Але за умови, що про них не забуватимуть.

Шаманізм жвавий і контактний. Будь-які нові форми ідеології та технологічні прориви у майбутнє не вибивають у нього ґрунт з-під ніг. Протягом багатьох століть із шаманізмом боролися такі потужні релігійні системи, як буддизм, християнство, іслам, а він вижив. Радянський атеїзм свій вирок шаманізму виніс у перші роки радянської влади, оголосивши його " похмурим пережитком феодального минулого " , а шаманів - " пройдисвітами " і " дармаїдцями " . Але й у цьому ідеологічному поєдинку шаманізм, хоч і зазнав великих втрат, не загинув.

Шаман сьогодні – далеко не той, що був у минулому чи навіть на початку ХХ століття. Це цілком сучасна людина, нерідко молода, яка має вища освіта, світську роботу і цілком успішно просувається службовими сходами. Але при цьому він шаман (з кількома поколіннями шаманських предків, "обраний духами") і виконує свої шаманські функції по відношенню до своїх родичів.

Костюм, бубон та інші атрибути шаманської культури стали простішими, обряди зрозуміліші.

Шаманов сьогодні турбує все збільшується відрив людини від його "родов" - є таке гарне старомодне слово, що означає рідню, рідні місця, витоки роду, родове коріння. Тому нинішні шамани радять людям хоча б раз на рік з'їздити туди, де вони народилися, відвідати могили батьків та дідів, піднятися на родову священну гору, вклонитися джерелу, яке напував водою їхніх предків, і скрізь залишити хоча б маленькі знаки своєї уваги – монету, білу або рожеву ганчірочку на дереві, шматок сиру, печиво або цукерку. І, ймовірно, поки люди не навчаться пам'ятати про свої витоки, шаманізм і шамани нагадуватимуть їм про це, залишатимуться їх "оберегами", зберігачами їхньої генетичної пам'яті.

Від кого прийшов голод,

який у вузол зв'язав,

Від когось прийшла хвороба, яка схопила.

З тієї землі, де лежав, підвестися не зміг.

Шубу, якою ховався, підтягти не зміг.

Довгої ночі сну немає, короткого дня спокою немає.

На довгу ніч сну дай,

На короткий день спокій дай.

За спокій господаря будинку,

За здоров'я господарки молодий.

(Закликання телеутського шамана, адресоване "хазяїну небесного порога". Запис алтайського етнографа А. В. Анохіна, 1911)

І сталося так,

що ти дозволив собі

спуститися до нас,

на березі річки світу.

Ти зійшов до нас

до затоки,

де стоїть село копій,

воістину,

як Джата,

подовжує наше дихання.

(Обрядовий текст викликання духу рису у нгаджу-даяків острова Калімантан. Запис голландського місіонера Х. Шерера. Початок ХХ століття.)

Література

Басілов В. Н. Обранці духів. М., "Політвидав", 1984.

Басилов В. Н. Шаманство у народів Середньої Азії та Казахстану. М., "Наука", 1992.

Смоляк А. В. Шаман: особистість, функція, світогляд. М., "Наука", 1991.

Шаман і Всесвіт у культурі народів світу (збірка статей). С.-Петербург, " Наука " , 1997. Кожен текст, сказаний шаманом під час обряду, - імпровізація. Тому такі цікаві записи цих текстів. Ось кілька прикладів із зазначенням, хто, коли та в якого народу їх записав.

Назвою цієї професії є шаманізм. Слово "шаман" перекладається з тугуського як збуджена трансова людина. У тюркомовних народів Сибіруця професія називалася кам, звідси слово "камлати". У ненців - тадібей, у бурятів - бо, у якутів... перемогою повертається знову на землю, тобто розплющує очі і набуває свідомості. Вважається, що сибірські шаманимають над'їс- тестові здібності - можуть передбачати, пророкувати і передбачати, можуть вселятися в інших людей ...

https://www.сайт/magic/11010

Приводити себе у стан екстазу. Слово "шаман" перекладається з тугуського як збуджена трансова людина. У тюркомовних народів Сибіруця професія називалася кам, звідси слово "камлати". У ненців - тадібей, у бурятів - бо, у якутів - ойуун, ... він знаходиться за тисячі кілометрів, вони могли без карти найкоротшим шляхом точно пройти прямо до нього. Відомі шаманиі чаклуни проповідують Вуду крім того що лікувати і замовляти, пророкувати, роз'яснювати простим людям волю небожителі...

https://www..html

Тих, хто знайшов останній притулок на місцевому цвинтарі. Вони нібито і прокляли село та її мешканців. Зоя Олексіївна Дуранова, відомаякутська провісниця і шаманка, підтвердила ці підозри і ще більше налякала місцевих. За її словами, земля ось-... На поміст ставили труну, зміцнювали її дерев'яними жердинами. Часто жердини прикрашали скульптурами птахів – символом духу шаманата його майбутнього відродження. Для труни видовбали колоду з двох половинок цільного стовбура великої модрини. Шаманів ховали...

https://www.сайт/journal/147913

Думати? По-перше, з того трансцендентного світу до нас постійно надходять сигнали. А по-друге, серед людей є шамани, пророки, містики, які здатні увійти до цього духовного космосу. Екстатичні переживання У чому зміст шаманського екстазу? … Шаман знав традиційну міфологію, таємну мову племені, методи зцілення. Багато дослідників вважають, що давні шаманизаймалися практикою, яку можна назвати провісницею сучасних системйоги та медитації. Шаман здатний входити до...

https://www.сайт/journal/146770

Чи вам відомо, що значить - палити вірші?

Чи відомо вам, що означає - палити
Вірші, коли виходить жовч
І горкне ротова порожнина?

У такій біді грає роль
Чи не поетичний біль,
А біль тваринний, живий.

Спалює птицю птахів -
Гори, прозріння! Скільки слів
Невідомо в полум'ї...

https://www.сайт/poetry/174890

Відомий проповідник вирахував дату Апокаліпсису

Відомийпроповідник вирахував дату Апокаліпсису з Біблії 86-річний проповідник із Каліфорнії Гарольд Кемпінг стверджує, що Апокаліпсис настане 21 травня. На підтвердження своїх слів він наводить приклад...

https://www.сайт/journal/136039

Відомий протоієрей УПЦ МП закликав до джихаду

Відомийпротоієрей УПЦ МП закликав до "великого православного джихаду" В останньому номері журналу "Отрок" співробітник Синодального відділу релігійної освіти, місіонерства та катехізації УПЦ МП, настоятель...

Шамани

Шамани є духовними наставниками, але не божеств, а елементів. На відміну від інших містиків, вони взаємодію з силами не дуже доброзичливими. Елементи хаотичні, надані самі собі, і борються один з одним у безкінечному хаосі.
Покликання шамана – принести лад у цей хаос. Виступаючи посередником серед Землі, Вогню, Води і Повітря, шамани закликають томеми, які зосереджують стихії для допомоги шаману.

Шамани – посередники серед стихій. Духовні лідери своїх громад, вони спілкуються з духами предків і прагнуть збалансувати бурхливі стихії. Вони можуть призвати стихії під час бою, щоб вразити ворогів або зцілити союзників. Шамани можуть посилити зброю різними ефектами, вражати ворогів блискавками та сплесками лави, а також закликати могутні елементали на свій бік.

Шаман – гібридний клас. Можу спеціалізуватися на прокастах, милі атаках та лікуванні. Шамани є одним із найуніверсальніших класів у грі.

Історія

Шаманізм існує з часів перших розумних рас, що відкрили силу елементів: Вогню, Води, Землі та Повітря. У Драєнорі, тепер зруйнований Аутленд, шаманами були орки, в Азероті тролі та таурени. Хоча в Азероті шаманізм процвітав, у Драєнорі його було знищено під час Великого Переселення Орди в Aзерот через Темний портал.

Найбільші орки були шаманами. Зулухед Змучений, Нер'зул, Гул'дан – перші з них. Однак, Кіл'джеден, король Палаючий Легіон, зруйнував їх зв'язки з духами у священній горі Ошу'гуна. Вони набули форми предка шаманів, щоб переконати старосту громади, що дренеї – вороги. Масове полювання на дреніїв образило духів, і вони позбавили шаманів сили.

Все було готове.

Відрізані від стихій, колишні шамани звернулися за допомогою до сили палаючого Легіону, ставши чаклунами. Багато хто спробував повернути настрій, але їм не вдалося. Навіть Дрек' Тара засмоктала чорна магія, через багато років і до цього дня він не може пробачити себе за те, що продався темряві, яка отруює його і всю расу орків.

Нер'зул став варлоком, який створив портал із Драєнора в інші світи. Така розмаїтість порталів зруйнувало Драєнор, створивши розрізнені землі Aутленда. Нер'зул каявся, але його притягли до Кілджедена, який поспілкував йому нескінченні муки пекла, якщо той не приєднається до Легіону. Нерзул погодився, і його перетворили на могутнього Короля Ліча, якою оселився в тілі Артаса Менетила, його першого і найсильніше Лицаря Смерті.

Повертаючись до Aутленду, стихії повільно відновлювалися від потрясінь після відкриття порталів. Через деякий час елементи, забуті і покинуті, знайшли споріднену душу в дрінній на ім'я Нобундо.

Як і очікувалося, раса не мала значення серед шаманів. Духи самі вчили Нобундо балансу природи, силі та природі стихій. Провівши роки як учень, Нобундо сам став учителем. І почав пошуки учнів у Занграмаші.

Серед окровів шаманізм залишався майже вимерлим до приходу Тралла, сина покійного Дуротана та майбутнього вождя клану Північного Вовка. Тралл захопив кермо правління Нової Орди, започаткував новому поколінню шаманів і заборонив темну магію Палаючий Легіон. У ті часи шамани стали героями фантастичних і неймовірних історій.

Огляд класу

Спочатку шамани були доступні тільки для Орди і лише для рас: орки, таурени та тролі. Клас був розроблений як альтернатива Альянсівським паладинам і у них були схожі здібності. Але баланс між цими класами став непосильним завданням близнюків, і розвиток палів і шаманів заморозили.

Після виходу БК в 2007 Альянс отримав доступ з шаманами і нову расу - Дренеєв, а Орда отримала доступ до паладин і нову расу - Кривавих Ельфів. Після цього у близьків з'явилася можливість збалансувати шаманів замість копіювати палів. Надалі до шамана допустили й інші раси. Гноми та гобліни прийняли шаманізм. Пандарена теж доступний цей шлях.

У минулому шаманів називали майстрами на всі руки. Це було результатом того, що вони мали багато здібностей за межами своєї спеціалізації. Після капітального ремонту тотемів у патчі 5.0.4 шамани дають багато корисних баффів для своїх союзників. Наявність таких здібностей як Перетворення та Прив'язка Елементаля дуже допомагає рейду. І, нарешті, Реінкарнація та Дух предків дозволяють шаману швидко допомогти своїм союзникам при вайпі рейду. Ці здібності роблять шамана одним із найсильніших саппортів у грі.

Шамани можуть виконувати три ролі у грі: маг, мілішник і хілер. (Елем, Енх, Рестор). Спочатку Енхі були розроблені офф-танками, щоби контрити прото палів. Після того, як Орді стали доступні паладини, і були введені лицарі смерті в Лічі, потреба в танко-шаманах зникла.
Але незважаючи на спроби розробників розділити ролі шаманів на дамагерів та хілерів, деякі ентузіасти продовжували використовувати їх як танки. Однак патч 4.0.1 остаточно знищив шаманів як танків.

Угруповання шаманів

Кільце землі: група шаманів, що приймає всі рози - орки, таурени, тролі, маг'хари, розбиті (дренеї з Aутленда), дренеї, гобліни, гноми.
- Безіменні Дренеї: група створена Провісником Нобундо.
– Темний шаман: група темних шаманів під Оргріммаром.

Відомі шамани

Дрек "Тар"- вождь та найстаріший шаман клану Північного Вовка
Нер"зул- Король Лич
Трал- лідер Кільця Землі, колишній вождь Орди
Зулухед Змучений- лідер клану Драконячої пащі
Провидець Нобундо- перший дрені шаман

P.S A який ваш улюблений спік у шамана?

Перший в історії Туви міжнародний фестиваль шаманів пройшов із 19 по 27 липня. Загалом у заході взяли участь понад 200 осіб, у тому числі 10 найкращих майстрів із Росії, Гренландії, Південної Кореї, Мексики, Монголії, Скандинавії та Казахстану, їхні учні та послідовники.

На фестивалі зібралися найвідоміші та найсильніші шамани з усього світу. Медитуючи і камлая (викликаючи духів), вони питали небо, землю і всесвіт про майбутнє нашої планети та проводили обряди для гармонізації обстановки у світі.

Усіх їх, за її словами, в республіку закликав відомий тувинський шаман, майстер горлового співу, народний цілительта член-кореспондент Російської Асоціації народної медицини (РАМН) Микола Ооржак.

"Він закликав шаманів піти на три доби в гори, щоб там через медитацію та голодування осягнути істину. Однак із усіх десяти майстрів зробити це наважилися лише четверо", - сказала організатор.

Втім, як зазначила Дар'їна, потужні процеси очищення та трансформації під час заходу пройшли не лише провідні шамани, а й решта учасників фестивалю.

"Перші дні були для багатьох досить важкими. Тут кожен проходив свій урок. Тува - це особлива земля, тут дуже потужні гори, безліч стародавніх поховань, курганів. Всі ці священні місця наповнені величезною кількістю парфумів, чийого розташування не так просто добитися" , – каже співрозмовниця.

Крім того, за її словами, Тува унікальна ще й тим, що є одним із небагатьох регіонів, де шаманізм зберігся у своєму первозданному вигляді.

"Тувінці здавна дотримувалися встановлених звичаїв, правил і норм поведінки щодо природи і навколишнього світу. Бурі, повені, а також хвороби та інші лиха сприймалися ними, як негативна реакція духів, їх гнів. Через шамана, як через спеціального посередника, просили прощення у духів природи, просили благословення собі та худобі, благали про хороший урожай і добре полювання, отримували зцілення від хвороб", - пояснила Ірина Дар'їна.

За її словами, від свого віросповідання тувинці не відмовилися навіть за часів СРСР, коли дотримання подібних неофіційних релігій загрожує засланням або навіть розстрілом. Тоді побоюючись репресій, шамани приховували свій дар. До відкритих практик вони повернулися лише після зміни влади. Причому, якщо до цього шамани діяли виключно наодинці, то тепер вони почали об'єднуватися у спеціальні товариства. Наприклад, зараз у регіоні їх три - "Дунгур", "Тос-Деер" та "Адиг-Еерен". Більше того, у тувінських майстрів згодом з'явився і свій власний президент - Монгуш Кенін-Лопсана, з благословення якого в республіці, до речі, і пройшов міжнародний форум шаманів.

"Мені дуже хочеться, щоб практика тувінського шаманізму збереглася і продовжила свої традиції в сучасному світі. Сьогодні, незважаючи на чудові досягнення науки та техніки, проблем та протиріч стало ще більше. Вони є в рамках однієї сім'ї, у рамках держави та між державами. Тому дуже хочу, щоб ідея цього фестивалю була спрямована на підтримку гармонії між людьми та у Всесвіті", - йдеться у його офіційному зверненні.

Також ідею проведення міжнародного фестивалю у Туві підтримало і міністерство культури республіки.

"Поки провідні шамани творили свої обряди, для всіх учасників заходу було організовано майстер-класи від найкращих майстрів-шаманів з Туви, Якутії, Бурятії, Алтаю та Хакасії, а також країн ближнього та далекого зарубіжжя. Крім того, гості фестивалю могли відвідати різні лекції. про шаманізм, уроки горлового співу, розучити "Танець орла", а також отримати індивідуальну консультацію майстра", - додала організатор.

Втім, щоб потрапити на прийом до тувинського шамана, спеціально їхати на такий фестиваль зовсім необов'язково. Подібні послуги у республіці надають повсюдно - як у столиці регіону, і у багатьох навколишніх селах.

Під час своїх обрядів як міські, так і сільські шамани завжди використовують спеціальний бубон, який запевняють майстри, дозволяє їм переміщатися в інші світи. Такий інструмент обов'язково виготовляють із кращої частини висохлого листяного дерева, обтягують шкірою бика, оленя або буйвола, а потім прикрашають спеціальними символами, пір'ям та підвісками. Паличку, якою б'ють у бубон, роблять із бамбука або кістки з ноги невеликої тварини.

Ще однією невід'ємною частиною будь-якого шаманського ритуалу є вогонь, який служить для майстра провідником матеріального світуу світ духовний.

Місце для обряду вибирається в залежності від мети ритуалу. Там шаман викладає певну кількість гілок і створює особливу форму вогнище. Під час приготування до обряду потрібно зосередитися на вирішенні своїх життєвих завдань і подумки просити Бога і духів про допомогу. Під час камлання бажано заплющити очі, а за деяких обрядів це навіть обов'язково потрібно зробити", - йдеться на сайті тувінських шаманських товариств "Дунгур" та "Тос-Деер".

Ще одним обов'язковим атрибутом тувинського шамана є Кузунгу – так зване шаманське дзеркало.

"Ми створюємо уявлення і їм слідуємо, деякі можуть виявитися шкідливими, стати причиною і середовищем для появи негативних енергій. У споконвічному стані розум чистий і вільний. Кузунгу нейтралізує шкідливі впливи. У руках шамана - це меч, який відсікає затьмарення розуму і спрямовує світло в потрібну сторону", - пояснили у суспільстві шаманів.

Крім цього, під час своїх ритуалів шамани можуть використовувати спеціальні амулети, обереги, маски і навіть деякі харчові продукти (п'ять видів зерна, топлене масло, молоко, сир, печиво, цукерки, тувинське борошно (далган), а також м'ясо без кісточок), як кажуть, для задобрювання духів.

Як відомо, Тува розташована у самому центрі Азіатського материка, на півдні Східного Сибіру. Заселена людиною ще за палеоліту, вона має складну етнічну та політичну історію. У давні часи ця територія неодноразово ставала ареною кровопролитних битв і воєн. Рік за роком, змінюючи один одного, тут з'являлися всі різні племена, народи, держави, які залишили по собі неповторні пам'ятки історії.

Тувінцям вдалося зберегти і свою самобутню культуру, невід'ємною частиною якої є національна боротьба "Хуреш" та мистецтво горлового співу "Хоомей". Такий стиль виконання акустично пов'язаний з важким, низьким звуком, що дзижчить вкрай низьких частот. На відміну від співу монголів, тувінський "Хоомей" може виконуватися без тексту та використовуватися під час шаманського обряду.

Шаманізм як феномен є соціокультурне явище, що впливає на світогляд багатьох народів світу. Хоча, якщо судити строго географічно, це, перш за все, сибірська та середньоазіатська релігійна течія. "Шаман" - слово з мови тунгусів. Ця рання формарелігії, що передбачає спілкування з духами, досі практикується у народів Сибіру та Далекого Сходу.

Дослідники цього явища вважають, що найсильніші у світі шамани живуть саме у Росії.

Релігія «призначенців»

Шаманізм не переважає релігія у Центральній та Північній Азії, хоч і домінує у релігійному житті цілих регіонів. Шамани як обрані досі є у цих віддалених від цивілізації районах собою єдиних «посланців істини». Аналогічні шаманізму магіко-релігійні явища дослідниками фіксувалися у Північній Америці, Індонезії та Океанії. В основному з шаманізм мирно співіснують інші форми магії та релігії.

Шаман – це обранець духів, «призначенець» згори. Він свого роду передавач волі небес, посередник між Богом та людьми. Входячи в транс, шаман транслює божественну волю за допомогою танців, ударів у бубон чи іншого способу сакрального музикування, вимовляючи певні заклинання. Шамани входять в екстатичний стан (камлання), щоб відшукати відповіді на різні життєво важливі питання: як вилікувати хворого, яким буде полювання та інші Шаман - фахівець з трансу, унікум, здатний у своїх священнодіяннях піднестися до неба і опуститися в пекло, - саме ця особливість відрізняє його від інших "посередників" між земним та небесним в інших віруваннях та релігіях.

Як вважають археологи, шаманізм зародився в Сибіру ще в епоху неоліту та бронзового віку. Якщо виходити з наукової точкизору, це — найдавніша релігійна течія на землі з усіх вірувань, що практикуються до цього дня.

Історично склалися кілька варіанти набуття шаманського статусу: спадкове, покликання (людина як би відчуває особливу прихильність до даного роду занять, заклик згори, рідше трапляється, коли хтось просто позначає себе шаманом (це буває у алтайців) або такою людиною вибирає рід (у тунгусів).

Кому поклоняються під камлання

Шамани спілкуються з духами померлих, природи тощо, але, як правило, не стають одержими ними. У сибірському та середньоазіатському етносі шаманізм структурований разом з екстатичними здібностями польоту в небо та сходження в пекло. Шаман має можливість спілкуватися з духами, приборкати вогонь, зробити інші магічні паси. Це становить основу специфічних практик, які застосовуються за подібних релігійних діях.

Знаменитий релігієзнавець та дослідник шаманізму Мірча Еліаде відносив шаманів більше до містиків, ніж до діячів релігії. Шамани, на його думку, не є провідниками та «ретрансляторами» божественних навчань, вони просто підносять побачене ними в процесі камлання як даність, не вдаючись до подробиць.

Критерії відбору різняться

В основному у російських шаманів традиція набуття цього статусу спадкова, але є одна особливість, без якої шаман не шаман, хоч би як він намагався: потенційний гуру повинен вміти входити в транс і бачити «правильні» сни, а також володіти традиційними шаманськими практиками та техніками знати імена всіх духів, міфологію та генеалогію свого роду, володіти його таємною мовою.

У мансі (воргулів) майбутній шаман - спадкоємець, у тому числі по жіночій лінії. Нервовість, епілептичні напади дитини, народженої в сім'ї шамана, у цієї народності – ознака контактів із богами. Ханти (остяки) вважають, що дар шамана дається людині від народження. Аналогічний підхід до шаманізму у сибірських самоїдів: щойно вмирає батько-шаман, син вирізає з дерева подобу руки покійного. Вважається, що таким чином передається сила шамана від батька до сина.

У якутів, які також успадковують шаманізм «сімейним підрядом», емеген (дух-покровитель), втілившись у когось із сім'ї після смерті шамана, може ввести обранця в сказ. Юнак у такому разі здатний навіть у пориві безумства поранити себе. Тоді сім'я звертається до старого шамана, щоб той навчив юнака, викладав йому ази «професії», підготував до посвяти.

У тунгусів статус шамана (амба саман) передається або від діда до онука, або наступності як такої немає. Старий шаман вчить неофіта, як правило, дорослої людини. Успадковується шаманізм і в південносибірських бурятів. Однак у них вважається, що якщо хтось випив тарасун (молочну горілку) або на цю людину з неба впав камінь, або в посвяченого вдарила блискавка, тоді це точно шаман. У сойотів (тувінців) блискавка – неодмінний атрибут одягу шамана.

У Туві – сила

Найвідоміший російський шаман, він же член-кореспондент Російської академії народної медицини, цілитель та майстер горлового співу тувинець Микола Ооржак. Тува – сучасний центр вітчизняного шаманізму, де на сьогоднішній день діють аж три офіційні об'єднання шаманів: «Дунгур», «Тос-Деер» та «Адиг-«Еерен».

Тувінських шаманів очолює президент Монгуш Кенін-Лопсан.