Євангеліє старий заповіт. Читати старий заповіт

Біблія ( Старий Заповіт)

Дякую, що завантажили книгу у безкоштовній електронній бібліотеці http://filosoff.org/ Приємного читання!

Біблія (Старий Завіт).

1 На початку створив Бог небо та землю.

2 Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.

3 І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло.

4 І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви.

5 І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день.

6 І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. [І сталося так.]

7 І створив Бог твердиню, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так.

8 І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що це добре.] І був вечір, і був ранок: день другий.

9 І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, на одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так. [І зібралася вода під небом у свої місця, і з'явилася суша.]

10 І назвав Бог суходіл землі, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре.

11 І сказав Бог: Нехай земля виросте зелень, траву, що сіяє насіння дерево плодове, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі. І сталося так.

12 І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом її, і дерево плодове, що приносить плід, в якому насіння його за родом його. І побачив Бог, що це добре.

13 І був вечір, і був ранок: третій день.

14 І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній, щоб відділити день від ночі, і знамення, і часи, і дні, і роки;

15 І будуть вони світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так.

16 І створив Бог два великі світила: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки;

17 І поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю,

18 і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре.

19 І був вечір, і був ранок: четвертий день.

20 І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. [І сталося так.]

21 І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, що їх породила вода, за їхнім родом, і кожен птах пернатий за родом її. І побачив Бог, що це добре.

22 І благословив їх Бог, говорячи: Плодіть і розмножуйтесь, і наповнюйте води в морях, і птахи нехай розмножуються на землі.

23 І був вечір, і був ранок: п'ятий день.

24 І сказав Бог: Нехай земля зробить душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так.

25 І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх земних гадів за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре.

26 І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим за подобою Нашою, і нехай панують над рибами морськими, і над птахами небесними, і над звірами, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, плазуна по землі.

27 І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх.

28 І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: Плодіть і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над морськими рибами і над птахами небесними, і над всякою худобою, і над всією землею, ] і над всякою твариною, що плазає по землі.

29 І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння. — вам це буде в їжу;

30 А всім звірам земним, і всім птахам небесним, і всякому гаду, що плазун по землі, в якому душа жива, Я дав всю траву травну в їжу. І сталося так.

31 І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже. І був вечір, і був ранок: день шостий.

1 Так зроблено небо й земля та все їхнє військо.

2 І зробив Бог до сьомого дня діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, що робив.

3 І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх, які Бог чинив і творив.

4 Ось походження неба та землі, коли їх створили, у той час, коли Господь Бог утворив землю та небо,

5 І всякий польовий чагарник, якого ще не було на землі, і всяку польову траву, що ще не росла, бо Господь Бог не посилав дощу на землю, і не було людину на вирощування землі,

6 Але пара підіймалася з землі і зрошувала все обличчя землі.

7 І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у особі його подих життя, і став чоловік живою душею.

8 І насадив Господь Бог рай у Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив.

9 І виростив Господь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя серед раю, і дерево пізнання добра та зла.

10 З Едему виходила річка на зрошення раю; і потім поділялася на чотири річки.

11 Ім'я однієї Фісон: вона обтікає всю землю Хавіла, ту, де золото;

12 І золото тієї землі добре. там бдолах і камінь онікс.

13 Ім'я другої річки Гихон: вона обтікає всю землю Куш.

14 Ім'я третьої річки Хіддекель [Тигр]: вона протікає перед Ассирією. Четверта річка Євфрат.

15 І взяв Господь Бог людину, і поселив її в Едемському саді, щоб обробляти його та зберігати його.

16 І наказав Господь Бог людині, говорячи: Від всякого дерева в саду ти їстимеш,

17 А від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш.

18 І сказав Господь Бог: Не добре бути одному чоловікові; створимо йому помічника, відповідного йому.

19 Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів їх до людини, щоб бачити, як вона назве їх, і щоб, як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй.

20 І назвав чоловік імена всім худобам та птахам небесним та всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього.

21 І навів Господь Бог на людину міцний сон. І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу.

22 І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до чоловіка.

23 І сказав чоловік: Ось це кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла. вона називатиметься жінкою, бо взята від чоловіка [свого].

24 Тому покине чоловік батька свого та матір свою, і пристане до жінки своєї. і будуть [два] одне тіло.

25 І були обидва голі, Адам та жінка його, і не соромилися.

1 Змій був хитріший за всіх польових звірів, яких створив Господь Бог. І сказав змій до жінки: Чи справді сказав Бог: Не їжте ні від якого дерева в раю?

2 І сказала жінка змію: Плоди з дерев ми можемо їсти,

3 Тільки плодів дерева, що серед раю, сказав Бог, не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб не померти вам.

4 І сказав змій до жінки: Ні, не помрете,

5 Але Бог знає, що в день, коли ви їх скуштуєте, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло.

6 І побачила жінка, що дерево добре на їжу, і що воно приємне для очей і пожадане, бо дає знання; і взяла плодів його та їла; і дала також чоловікові своєму, і він їв.

7 І розплющилися очі в обох, і впізнали вони, що голі, і пошили смоковне листя, і зробили собі опоясання.

9 І покликав Господь Бог до Адама та й сказав до нього: Де ти?

11 І сказав Бог: Хто сказав тобі, що ти голий? Чи не їв ти від дерева, з якого Я заборонив тобі їсти?

12 І сказав Адам: Жінка, яку Ти дав мені, вона дала мені від дерева, і я їв.

13 І сказав Господь Бог до жінки: Що ти це зробила? Дружина сказала: змій звабив мене, і я їла.

14 І сказав Господь Бог змію: За те, що ти зробив це, проклятий ти перед усіма худобами та перед усіма звірами польовими; ти ходитимеш на утробі твоїй, і будеш їсти порох у всі дні життя твого;

15 І покладу ворожнечу між тобою та між жінкою, і між насінням твоїм, і між насінням її. воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту.

16 І сказав Жені: Помножу, помножу скорботу твою в твоїй вагітності. у хворобі народжуватимеш дітей; і до чоловіка свого потяг твій, і він пануватиме над тобою.

17 А Адамові сказав: За те, що ти послухався голосу жінки твоєї і їв від дерева, про яке Я наказав тобі, сказавши: Не їж від нього, проклята земля за тебе; з скорботою харчуватимешся від неї в усі дні життя твого;

18 терня та дзиґи виростить вона тобі; і харчуватимешся польовою травою;

19 У поті твого обличчя будеш їсти хліб, аж поки не вернешся в землю, з якої ти взятий, бо порох ти і в порох вернешся.

20 І назвав Адам ім'я дружині своїй: Єва, бо вона стала матір'ю для всіх, хто живе.

21 І зробив Господь Бог Адамові та дружині його шкіряні шати, і одяг їх.

22 І сказав Господь Бог: Ось Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло; і тепер він ніби не простягнув руки своєї, і не взяв також від дерева життя, і не скуштував, і не став жити вічно.

23 І вислав його Господь Бог із Едемського саду, щоб обробляти землю, з якої він узятий.

24 І вигнав Адама, і поставив на сході біля Едемського саду Херувима і полум'яний.

Старий Заповіт- перша і давніша з двох частин християнської Біблії, поряд з Новим Завітом. Старий Завіт – це Писання спільне для іудаїзму та християнства. Вважається, що Старий Завіт був написаний з XIII до I ст. до зв. е. В основному більшості книги Старого Завіту написані давньоєврейською, проте деякі з них написані арамейською мовою. Цей факт пов'язаний із зміною політичної ситуації.

Читати Старий Заповіт онлайн безкоштовно.

Історичні книги

Книги навчальні

Книги пророчі

Широке поширення тексти Старого Завіту набули після їхнього перекладу на давньогрецький. Цей переклад датується I століттям і називається Септуагінта. Септугіанта була прийнята християнами і відіграла ключову роль у поширенні християнства та становленні християнського канону.

Назва «Старий Заповіт» - калька з давньогрецької. У біблійному світіслово «заповіт» означало урочисту угоду сторін, яка супроводжувалася клятвопринесенням. за християнської традиціїподіл Біблії на Старий і Новий Завіти ґрунтується на рядках з Книги пророка Єремії:

«Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню з домом Ізраїля та з домом Юди новий заповіт».

Старий Завіт – авторство.

Книги Старого Завіту створювалися десятками авторів упродовж століть. Більшість книг за традицією носять імена своїх авторів, проте більшість сучасних дослідників Біблії сходяться на думці, що авторство було приписано набагато пізніше і що насправді основна більшість книг Старого Завіту була написана анонімними авторами.

На щастя, текст Старого Завіту дійшов до багатьох копій. Це і оригінальні тексти давньоєврейською та арамейською, і численні переклади:

Септуагінта(Переклад на давньогрецьку мову, виконаний в Олександрії в III-I століттях до н. Е..),
Таргуми- переклад арамейською мовою,
Пешітта- переклад сирійською мовою, зроблений серед ранніх християн у II столітті зв. е.
Вульгата- Переклад на латину, зроблений Ієронімом у V столітті н. е.,

Кумранські рукописи вважаються найдавнішим джерелом (неповним) Старого Завіту.

Основою для церковнослов'янських перекладів Старого Завіту - Геннадіївської, Острозької та Єлизаветинської Біблій стала Септуагінта. А от сучасні перекладиБіблії російською мовою – Синодальний та переклад Російського Біблійного Товариства були виконані на основі масоретського тексту.

Особливості текстів Старого Завіту.

Тексти Старого Завіту вважаються богонатхненними. Богонатхненність книг Старого Завіту визнається в Новому Завіті, подібну думку поділяють ранньохристиянські історики і богослови.

Канони Старого Завіту.

На сьогоднішній день є 3 канони Старого Завіту, які дещо відрізняються за складом.

Танах - іудейський канон;
Септуагінта – християнський канон;
Протестантський канон, що виник у XVI столітті.

Канон Старого Завіту формувався у два етапи:

Формування в іудейському середовищі,
Формування у християнському середовищі.

Іудейський канонпідрозділяється на 3 частини:

Тора (Закон),
Невіїм (Пророки),
Ктувім (Письма).

Олександрійський канонвідрізняється від іудейського за складом та розташуванням книг, а також за змістом окремих текстів. Цей факт пояснюється тим, що олександрійський канон заснований не на Танасі, а на протомасоретській версії. Можливо також, деякі з тестових відмінностей пояснюються християнським переосмисленням оригінальних текстів.

Структура Олександрійського канону:

Законопозитивні книги
Історичні книги,
Учбові книги,
Пророчі книги.

З точки зору Православної церквиСтарий Завіт складається з 39 канонічних книг, тоді як Католицька церквавизнає канонічними 46 книг.

Протестантський канонз'явився внаслідок перегляду авторитету біблійних книг Мартіном Лютером та Якобом ван Лісвельдтом.

Навіщо читати Старий Завіт?

Читати Старий Завіт можна з різними цілями. Для людей віруючих це сакральний, священний текст, для решти Старий Завіт може стати джерелом несподіваних істин, приводом для філософських міркувань. Читати Старий Завіт можна поряд з «Іліадою» та «Одіссеєю» як великий пам'ятник давньої літератури.

Філософські та етичні ідеї у Старому Завіті багаті та різноманітні. Йдеться і про руйнування хибних моральних цінностей, і про любов до істини, і про поняття безмежності та межі. У Старому Завіті викладено своєрідний погляд на космологію, обговорюються питання особистісної ідентифікації, питання шлюбу та сім'ї.

Читаючи Старий Завіт, Ви будете міркувати і про щоденні питання, і про глобальні питання. На нашому сайті Ви можете читати Старий Заповіт онлайн безкоштовно. Ми також забезпечили тексти різними ілюстраціями на старозавітні сюжети для того, щоб читання було ще більш приємним та пізнавальним.

Біблія («книга, твір») - зібрання священних текстів християн, що складається з багатьох частин, що об'єднуються у Старий Завіт та Новий Завіт. Біблія має чіткий поділ: до та після народження Ісуса Христа. До народження – це Старий Заповіт, після народження – Новий Заповіт. Новий заповіт і називається Євангеліє.

Біблія це книга, що містить священні писання єврейської та християнської релігій. Єврейська Біблія, збірка давньоєврейських священних текстів, входить і до християнську Біблію, утворюючи її першу частину - Старий Заповіт. Як християни, так і євреї вважають її записом договору (завіту), укладеного Богом з людиною та відкритого Мойсею на горі Сінай. Християни вірять, що Ісус Христос сповістив про новий Завіт, який є виконанням Завіту, даного в Одкровенні Мойсею, але разом із тим замінює його. Тому книги, які розповідають про діяльність Ісуса та його учнів, називають Новим Завітом. Новий Завіт складає другу частину християнської Біблії.

Слово "Біблія" - давньогрецького походження. Мовою давніх греків «біблос» означало - «книги». Нині ми називаємо цим словом одну певну книгу, що з кількох десятків окремих релігійних творів. Біблія є книгою, що охоплює понад тисячу сторінок. Біблія складається з двох частин: Старий Завіт та Новий Завіт.

Старий Завіт, який розповідає про участь Бога у житті єврейського народудо приходу Ісуса Христа.

Новий Завіт, який дає відомості про життя і вчення Христа у всій Його правді та красі. Бог через життя, смерть і воскресіння Ісуса Христа дарував людям спасіння – у цьому полягає головне вчення християнства. Хоча тільки перші чотири книги Нового Завіту безпосередньо оповідають про життя Ісуса, кожна з 27 книг по-своєму прагне витлумачити значення Ісуса або показати, як його вчення прикладається до життя віруючих.

Євангеліє (грецької – «блага звістка») – життєпис Ісуса Христа; книги, шановані як священні в християнстві, в яких розповідається про божественну природу Ісуса Христа, його народження, життя, чудеса, смерть, воскресіння і піднесення. Євангелія входить до книг Нового Завіту.

Біблія Новий Завіт. Євангеліє

Біблія Старий Заповіт

Тексти книг Святого ПисьмаСтарий і Новий Завіт, викладені на цьому сайті, взяті з Синодального перекладу.

Молитва перед читанням Святого Євангелія

(молитва після 11-ї кафізми)

Засяй у серцях наших, Людинолюбче Владико, Твого Розсудливості нетлінне світло, і наші думки відкрий очі, в Євангельських Твоїх проповідувань розуміння, вклади в нас і страх блаженних Твоїх заповідей, нехай тілесні похоті, вся поправше, до духовного проживання і мудро і діє. Ти ж просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем, і Пресвятим і Благим, і Твоїм Животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.

„Є три способи читати книгу, – пише один мудрець, – можна читати її для того, щоб піддати її критичній оцінці; можна читати, шукаючи в ній втіх для свого почуття та уяви і, нарешті, можна читати совістю. Перші читають, щоб судити, другі – щоб розважитись, треті – щоб удосконалюватися. Євангеліє, яке не має рівної між книгами, потрібно читати спочатку тільки простим розумом і совістю. Читане так, воно змусить ваше сумління тремтіти на кожній сторінці перед добром, перед високою прекрасною мораллю“.

«При читанні Євангелія, - вселяє єп. Ігнатій (Брянчанінов), - не шукай насолоди, не шукай захоплення, не шукай блискучих думок: шукай побачити непогрішно святу Істину.
Не задовольняйся одним безплідним читанням євангелії; намагайся виконувати його заповіді, читай його справами. Це книга життя, і треба читати її життям.

Правило щодо читання Слова Божого

Читаючу книгу має виконати таке:
1) Повинен читати небагато аркушів і сторінок, бо багато хто прочитав не можна все зрозуміти й у пам'яті утримувати.
2) Мало прочитувати і багато міркувати, що читається, бо так краще, що читається, розуміється і в пам'яті поглиблюється, і наш розум просвічується.
3) Дивитись, що з читаного у книзі зрозуміло, чи незрозуміло. Коли розумієш, що читаєш, добре; а коли не розумієш, залиш і далі читай. Незрозуміле чи то з наступного читання з'ясується, чи повтореним іншим читанням, з допомогою Божою, проясниться.
4) Чого вчить книга ухилятися, чого вчить шукати і робити, про те намагайся, щоб справою виконувати. Від зла ухиляйся, і твори добре.
5) Коли розум від книги будеш тільки гострити, а волю не виправлятимеш, то від читання книги найлютіший будеш, ніж був; ніж найлютіші бувають вчені і розумні дурні, ніж прості невігласи.
6) Пам'ятай, що краще любити по-християнськи, ніж розуміти високо; краще червоно жити, ніж говорити: «розум кичить, а любов творить».
7) Чого сам за допомогою Божої навчишся, тому та інших при нагоді любовно вчи, щоб насіння посіяне росло, і плід творило».

2 Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.

3 І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло.

4 І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви.

5 І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день.

6 І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. [І сталося так.]

7 І створив Бог твердиню, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так.

8 І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що цедобре.] І був вечір, і був ранок: другий день.

10 І назвав Бог суходіл землі, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що цедобре.

11 І сказав Бог: Нехай земля виросте зелень, траву, що сіяє насіння. її,і] дерево плідне, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі. І сталося так.

13 І був вечір, і був ранок: третій день.

15 І будуть вони світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так.

17 І поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю,

18 і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що цедобре.

19 І був вечір, і був ранок: четвертий день.

23 І був вечір, і був ранок: п'ятий день.

27 І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх.

29 І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння. - вам цебуде в їжу;

30. А всім звірам земним, і всім птахам небесним, і всякому гаду, що плазун по землі, в якому душа жива, давЯ всю траву травну в їжу. І сталося так.

31 І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже. І був вечір, і був ранок: день шостий.

1 Так зроблено небо й земля та все їхнє військо.

2 І зробив Бог до сьомого дня діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, що робив.

3 І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх, які Бог чинив і творив.

4 Ось походження неба та землі, коли їх створили, у той час, коли Господь Бог утворив землю та небо,

6 Але пара підіймалася з землі і зрошувала все обличчя землі.

8 І насадив Господь Бог рай у Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив.

10 З Едему виходила річка на зрошення раю; і потім поділялася на чотири річки.

11 Ім'я однієї Фісон: вона обтікає всю землю Хавіла, ту, де золото;

12 І золото тієї землі добре. там бдолах і камінь онікс.

13 Ім'я другої річки Гихон: вона обтікає всю землю Куш.

14 Ім'я третьої річки Хіддекель [Тигр]: вона протікає перед Ассирією. Четверта річка Євфрат.

15 І взяв Господь Бог людину, і поселив її в Едемському саді, щоб обробляти його та зберігати його.

16 І наказав Господь Бог людині, говорячи: Від всякого дерева в саду ти їстимеш,

17 А від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш.

18 І сказав Господь Бог: Не добре бути одному чоловікові; створимо йому помічника, відповідного йому.

21 І навів Господь Бог на людину міцний сон. І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу.

22 І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до чоловіка.

24 Тому покине чоловік батька свого та матір свою, і пристане до жінки своєї. і будуть [два] одне тіло.

25 І були обидва голі, Адам та жінка його, і не соромилися.

Повідомте, будь ласка, який вік мають найстаріші екземпляри Нового та Старого Завіту з існуючих дотепер і де вони зберігаються?

Відповідає Ієромонах Йов (Гумерів):

Вчені текстологи під час упорядкування класифікації біблійних манускриптів, враховують як їх зміст (старозавітні і новозавітні тексти), повноту (весь біблійний корпус, окремі книжки і фрагменти), але й матеріал (папірус, пергамент) і форму (свиток, кодекс).

Стародавні біблійні рукописи дійшли до нас на папірусі та пергаменті. Для виготовлення папірусу внутрішня частина волокнистої тростини розрізалася на смуги. Вони щільно клалися на гладку дошку. На перший шар під прямим кутом клали інші смуги, змащені клеєм. Листи, що утворилися, шириною близько 25 см. висушувалися під пресом на сонці. Якщо тростина була молодою, то сторінка була світло-жовтого кольору. Зі старої тростини виходив папірус темно-жовтий. Окремі листи склеювали. Виходила смуга довжиною близько 10 метрів. Хоча відомий сувій (небіблейський), що досягає 41 м., папіруси розміром більше десяти метрів були дуже незручні для вживання. Такі великі книги як Євангеліє від Лукиі Дії св. Апостолівпоміщалися в окремі папірусні сувої довжиною 9,5 - 9,8 м. Зліва і праворуч сувої кріпилися валики. На один з них намотувався весь папірус: тексти єврейською та інших семітських мовами лівою, а грецькою та римською мовами - правий стрижень. Під час читання сувій розгинався на величину сторінки. У міру прочитання сторінки папірус намотувався на інший валик. Для більшої зручності великі сувої іноді розрізалися на кілька частин. Коли Спаситель увійшов до Назаретської синагоги, Йому подали книгу пророка Ісаї. Господь Ісус Христос відкрив книгу і знайшов місце. У грецькому тексті буквально: розгорнувши книгу(Лк.4:17) та скачав книгу (4:20).

З 2-го століття до Р.Х. для письма стали використовувати пергамент - матеріал з обробленої спеціальним способом шкіри тварин. Пергамент використовувався іудеями для запису священних текстів. Для цієї мети використовувалася лише шкіра чистих(за законом Мойсея) тварин. Шкіряні книги згадує св. апостол Павло (2 Тим. 4:13).

Пергамент мав переваги проти папірусом. Він був значно міцнішим. На пергаментній смузі можна було писати з обох боків. За такими сувої закріпилася назва опистограф(грец. opisthe - ззаду; grapho - пишу). Вертикальні волокна на звороті папірусу ускладнювали роботу переписувачів. Однак пергамент мав свої недоліки. Читати папіруси було легше: полірована поверхня пергаменту втомлювала очі. Кути пергаменних листів з часом починають морщитися і стають нерівними.

Сувій був незручний у вживанні. Під час читання були зайняті обидві руки: одній доводилося розкручувати сувій, а інший намотувати його в міру прочитання. Сувій мав ще один недолік. Оскільки біблійні тексти використовувалися ранніми християнами в богослужбових цілях, важко було швидко знайти необхідне місце Святого Письма. Наприкінці 1 в. або на початку 2 ст. у ранньохристиянських громадах почали вживати кодекси. Зігнуті посередині листи папірусу складалися разом і потім зшивалися. Це були перші книги у нашому розумінні. Ця форма папірусу дала можливість християнам поєднати в одну книгу всі чотири Євангелії або всі Послання апостола Павла, чого не дозволяв сувій, бо ставав величезним у розмірах. Переписувачам тепер було легше звіряти рукописи з автографами. «Ймовірно, справедливе припущення, що саме християни з язичників досить рано почали використовувати форму кодексу для Святого Письма замість сувоїв, щоб тим самим свідомо провести різницю між практикою Церкви та практикою синагоги, де за традицією зберігалася передача тексту Старого Завіту за допомогою сувоїв» (Брюс М. Мецгер, Текстологія Нового Завіту, М., 1996, с.4).

Фахівці розрізняють повні біблійні рукописи, що включають весь текст Святого Письма, повний корпус Старого Завіту, повний корпус Нового Завіту, окремі книги та фрагменти книг.

Старий Заповіт.

1. єврейською мовою.

Найдавніші старозавітні рукописи датуються третім століттям до Р.Х. Йдеться про рукописи, знайдені на околицях Ваді-Кумран поблизу Мертвого моря. З понад 400 текстів – 175 біблійних. Серед них – усі старозавітні книги, крім книги Естер. Більшість із них – неповні. Найдавніше з біблійних текстів виявилася копія Книги Самуїла (1-2 Книги Царств) (3-тє століття до Р. X.). Найціннішою знахідкою є два манускрипти книги пророка Ісаї(Повний та неповний). Дойшла до нас книга великого пророка, датується 2-м століттям до Р.Х. До відкриття її в 1947 році в печері № 1 найдавнішим єврейським текстом був масорецький- 900 рік за Р.Х. Звірення двох документів розділених за часом 10 століттями показало виняткову надійність і точність, з якою протягом 1000 років копіювався єврейський священний текст. Вчений Глісон Арчер (G.L.Archer) пише, що знайдені в печері Кумрана копії книг пророка Ісаї «виявилися слово в слово, що збігаються з нашою стандартною єврейською Біблією більш ніж на 95 відсотків обсягу тексту. А 5 відсотків відмінностей зводяться головним чином до очевидних описок і до варіантів написання слів». Для сувоїв Мертвого моря влаштовано в Єрусалимі спеціальне сховище. В окремому відділенні його розташовуються дорогоцінні рукописи пророка Ісаї. Чому священні біблійні тексти єврейською мовою (якщо не брати до уваги сувої Мертвого моря) дуже пізні (9 - 10 століття за Р.Х.)? Тому що у євреїв був з давніх-давен звичай не вживати в богослужінні і молитовному читанні священні книги, що стали потертими і застарілими. Цього не дозволяло старозавітне благочестя. Вогню священні книги та предмети не вдавалися. Влаштовувалися так звані генізи(Євр. приховування, поховання). Там вони були століттями, поступово руйнуючись. Після того, як геніза заповнювалася, зібрані в ній предмети та книги ховали на єврейських цвинтарях з обрядовою урочистістю. Генізи знаходилися, мабуть, при Єрусалимському храмі, а пізніше при синагогах. Безліч старих рукописів було знайдено в Каїрській генізі, що містилася на горищі побудованої в 882 синагоги Езра у Фостаті (Старий Каїр). Геніза було відкрито 1896 р. Її матеріали (понад сто тисяч аркушів документів) було перевезено до Кембриджського університету.

2. На грецькою мовою. Текст Септуагінти дійшов до нас у формі кодексів.

Синайський кодекс (Sinaiticus). Датується 4-м століттям. Він знайдений у 1859 р. у монастирі св. Катерини (на Синаї) і передано до Імператорської бібліотеки в Санкт-Петербурзі. Цей Кодекс містить майже повний текст Старого Завіту (у грецькому перекладі) та повний текст Нового Завіту. У 1933 р. радянський уряд продав його Британському музею за 100 000 фунтів стерлінгів.

Ватиканський кодекс (Vaticanus).Датується серединою 4 століття. Належить Ватикану. Кодекс містить весь текст грецької Біблії (Септуагінти). Текст Нового Завіту має втрату.

Олександрійський кодекс ( Alexandrinus).Текст написано 450 р. в Єгипті. Манускрипт містить весь Старий Завіт і Новий Завіт, починаючи з 25-го розділу Євангелія від Матвія. Кодекс зберігається у Британському музеї.

Новий Завіт.

Текстологія Нового Завіту досягла видатних досягнень у 20 столітті. В даний час є понад 2328 рукописів або фрагментів рукописів на грецькоюмовою, що дійшли до нас від перших трьох століть християнства.

До 1972 р. іспанський учений-палеограф Хосе О'Каллахан завершив роботу з ідентифікації 9 фрагментів із печери №7 поблизу Мертвого моря як новозавітні уривки: Мк. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Діян. 27:38; Рим.5: 11-12; 1Тим. 3:16; 4:1-3; 2 Пет. 1:15; Як. 1:23–24. Фрагменти з Євангелія від Марка датуються 50 р. за Р.Х. З Дій 60-м роком, а інші вчений відносить до 70-го року. З цих 9-ти уривків особливу цінність становить 1Тим. 3:16: І беззаперечно - велика благочестя таємниця: Бог явився в плоті, виправдав Себе в Дусі, показав Себе Ангелам, проповіданий у народах, прийнятий вірою у світі, піднісся у славі(1Тим.3: 16). Ці відкриття мають неоціненне значення для підтвердження історичності новозавітних текстів та спростування хибних тверджень, що нинішні християни користуються спотвореними текстами.

Найдавнішим рукописом Нового Завіту (частина Євангелія від Іоанна: 18:31-33, 37-38) є Фрагмент Дж. Райленду(Р52) – папірус, датований періодом 117 – 138 рр., тобто. часом правління імператора Адріана. А. Дейссман (Deissman) припускає, можливість появи цього папірусу ще за правління імператора Траяна (98 - 117 рр.). Зберігається він у Манчестері.

Інший найдавніший новозавітний манускрипт - Папірус Бодмера(Р75). На 102 сторінках, що вціліли, містяться тексти Євангелій від Луки та Іоанна. «Видавці цього документа, Віктор Мартен і Родольф Кассер, визначили, що він написаний у період між 175 і 225 р. Таким чином, цей рукопис є найранішим із наявних на сьогоднішній день списків Євангелія від Луки і одним із найраніших списків Євангелія від Іоанна »(Брюс М. Мецгер. Текстологія Нового Завіту, М., 1996, с. 39). Цей найцінніший манускрипт знаходиться у Женеві.

Папіруси Честера Бітті(Р45, Р46, Р47). Знаходяться у Дубліні. Датується 250-м роком і трохи згодом. Кодекс цей містить більшу частину Нового Завіту. У Р45 тридцять аркушів: два аркуші з Євангелія від Матвія, шість із Євангелія від Марка, сім із Євангелія від Луки, два з Євангелія від Іоанна і тринадцять із Книги Дій. Декілька малих фрагментів Євангелії від Матвія з цього кодексу перебувають у зборах рукописів у Відні. Р46 складається з 86 аркушів (11 х 6 дюймів). Папірус Р46 містить послання св. апостола Павла до: Римлян, Євреїв, 1 і 2 Коринтян, Ефесян, Галатів, Пилипійців, Колосян, 1 і 2 Фессалонікійців. Р47 – десять аркушів, що містять частину Одкровення (9:10 – 17:2) апостола Іоанна Богослова.

Унціали на пергаменті.Йдеться про шкіряні кодекси, що з'явилися в 4 столітті, написані унціалами(лат. uncia – дюйм) – літерами без гострих кутів та ламаних ліній. Лист цей відрізняється більшою вишуканістю та чіткістю. Кожна літера стояла у рядку ізольовано. Є 362 унційні рукописи Нового Завіту. Найдавніші з цих кодексів ( Синайський, Ватиканський, Олександрійський) були вже згадані вище.

Цю велику колекцію стародавніх новозавітних рукописів вчені доповнили текстом Нового Завіту, який був складений з 36 286 цитат Святого Письма Нового Завіту, які зустрічаються у творах святих отців і вчителів Церкви з 2-го по 4-е століття. У цьому тексті не дістає лише 11 віршів.

Вчені-текстологи в 20-му столітті проробили колосальну роботу зі звірення всіх (кілька тисяч!) новозавітних рукописів і виявили всі різночитання, що виникли з вини переписувачів. Була зроблена їх оцінка та типологізація. Сформульовано чіткі критерії встановлення правильного варіанта. Для знайомого з цією строго науковою роботоюочевидні хибність і голослівність тверджень про спотворення нинішнього священного текстуНового Завіту.

Необхідно звернутися до результатів цих досліджень, щоб переконатися, що за кількістю стародавніх манускриптів і стислості часу, що відокремлює найраніший текст, що дійшов до нас від оригіналу, з Новим Завітом не може зрівнятися жодний твір античності. Порівняємо час, що відокремлює ранній рукопис від оригіналу: Вергілій - 400 років, Горацій - 700, Платон - 1300, Софокл - 1400, Есхіл - 1500, Евріпід - 1600, Гомер - 2000 років, тобто. від 400 до 2000 років. До нас дійшло 250 манускриптів Горація, 110 Гомера, близько ста - Софокла, 50 Есхіла, лише 11 Платона. Сумно усвідомлювати, як сильно отруєні отрутою зневіри мільйони наших сучасників, як на ґрунті гріховного життя глибоко пустила коріння антихристиянська налаштованість. Якщо людина засумнівається в справжності трактатів Аристотеля, промов Цицерона, книг Тацита чи стверджуватиме, що ми користуємося спотвореними текстами античних авторів, виникне думка про його розумове чи психічне здоров'я. Щодо Біблії люди можуть дозволити собі будь-які грубі та безглузді висловлювання. Зараз ми є свідками того, як детектив, сповнений хибних ідей і грубих помилок, що виникли через невігластво та антихристиянську налаштованість автора, захопив десятки мільйонів людей. Причина всьому – масова зневіра. Без благодаті людина сповнена вродженої і непоправної помилки. Ніщо не показує йому істини; навпаки, все вводить його в оману. Обидва провідники істини, розум і почуття, крім властивого обом недоліку правдивості, ще зловживають один одним. Почуття обманюють розум помилковими ознаками. Розум теж не залишається в боргу: душевні пристрасті затьмарюють почуття і викликають помилкові враження(Б. Паскаль. Думки про релігію).