За наявності шести наступних умов здійснення хаджу стає обов'язковим для кожної людини:

1. Визнання релігії Іслам.

2. Досягнення повноліття.

3. Здоров'я розуму.

4. Особиста свобода.

5. Безпека шляху.

6. Матеріальна та фізична можливість.

Можливість розглядається двояко: наявність транспорту та засоби, необхідні для проживання та утримання за період ходжу та перебування у дорозі. Жінці додатково необхідний близький родич (махрам). Якщо паломник має утриманців, він повинен залишити їм кошти, достатні до повернення. Той, хто за станом здоров'я не може зробити хадж, але має для цього матеріальну можливість, повинен уповноважити іншу людину зробити хадж за себе.

Основні складові (аркани) хаджу

При вивченні порядку та норм паломництва необхідно звернути особливу увагу на його основні складові (аркани), без виконання яких хадж не є дійсним.

Хадж складається із шести наступних обов'язкових складових частин:

1. Намір разом з надяганням ихрама (спеціального незшитого одягу, що складається з двох шматків матерії).

2. Перебування біля Арафа дев'ятого числа місяця зуль-хиджа.

3. Таваф - обхід навколо Кааби.

4. Ходіння (са'ю) між пагорбами Сафа та Марва.

5. Стрижка або збривання волосся (як мінімум, необхідно видалити три волосся).

6. Дотримання послідовності виконання у більшості арканів.

Необхідні дії (ваджиби) хаджу

Потрібно звернути особливу увагу і на ваджиби хаджу. Вони також є обов'язковими для виконання, але якщо пропустили щось із них, то хадж не порушується, проте необхідно виплатити за це штраф.

Хадж має п'ять необхідних дій:

1. Вступ до хаджу в Мікаті (місце вступу до хаджу. Прочани, що прибувають із Росії, зазвичай вступають у хадж у мікаті, званому Зуль-Хулайфа. Це неподалік Медини. Це місце також називається Абару Алі).

2. Проведення ночі біля Муздаліфа.
3. Проведення ночей у дні ташрика (після свята жертвоприношень) у долині Міна.

4. Кидання камінчиків (у певному місці).

5. Здійснення прощального тавафа навколо Кааби.

Якщо не зробити хоча б один із вищезазначених п'яти пунктів, то ця людина у хаджі має сплатити штраф.

Дії, заборонені для того, хто вступив у хадж

Дуже важливим є знання заборонених та дозволених дій під час хаджу. Після вступу в хадж чи помру до їхнього завершення паломникам забороняється:

1. Поєднання з дружиною і прелюдія, що передує цьому.

2. Здійснення обряду одруження (для себе чи для інших).

3. Використання пахощів (пахощі, якими надушився паломник перед вступом у хадж, не зашкодять дійсності хаджу).

4. Дотик будь-яких жирів чи олій з волоссям обличчя чи голови.

5. Видалення хоч одного волосся з будь-якої частини тіла (якщо волосся впало саме, то це не береться до уваги).

6. Зстригання навіть малої частини нігтя (Видалити відламаний і ніготь, що заважає, дозволяється).

7. Чоловікам – носіння зшитого одягу та взуття із закритою передньою або задньою частиною покриття голови головним убором або чимось іншим. Жінкам – укриття обличчя та кистей рук.

8. Полювання на території Хараму , а також пошкодження рослинності на території Хараму.

Навмисне вчинення перелічених вище діянь без поважних з погляду Шаріату причин є гріхом, і тому треба покаятися і виплатити штраф. Після кидання камінчиків та видалення волосся всі заборони знімаються, окрім близькості з дружиною. І це дозволяється лише після повного завершення хаджу, т. е. після виконання всіх арканів.

Різновиди штрафу в хаджі

Існує п'ятьрізновидів штрафу в хаджі:

1. За недотримання необхідних дій – штраф – жертвопринесення барана . Якщо на це немає можливості, то необхідно дотримуватися посту протягом десяти днів (три дні в хаджі, сім на батьківщині).

2. Якщо паломник видалив одночасно три або більше волосся чи нігтя , надушився пахощами, навмисно покрив голову, одягнув пошитий одяг, намастив олією волосся голови або бороди, поцілував дружину до кидання каменів у день Курбан-байрама, то йому слід покаятися і вибрати одну з трьох наступних спокутних процедур: зарізати барана, дотримуватися посту трьох днівабо дати шістьом біднякам три са' (тобто сім із половиною кілограмів пшениці).

За одне віддалене волосся або ніготь слід виплатити штраф – один мудд (близько 650 г) пшениці. За два волосся або два нігті – два мудди.

3. За вбивство дичини, рубку дерева – штраф, рівноцінний дичині чи дереву.

4. За близькість із дружиною . Якщо паломник до кидання каменів у день свята жертвоприношень та стрижки волосся свідомо поєднається з дружиною, то його хадж повністю псується. Тим не менш, йому слід здійснити обряди цього хаджу до кінця, а потім його необхідно відшкодувати в наступному році. Крім цього як штраф він повинен зарізати верблюда, це покладається на чоловіка.

5. За переривання хаджу – штраф – жертвопринесення барана.

Етика відвідування святині Посланника Аллаха (мир йому та благословення)

Відвідування могили пророка (мир йому та благословення) для паломника є дуже важливою сунною та одним з найкращих діянь, які наближають його до Аллаха. У цьому погодилися імами всіх чотирьох мазхабів, бо свідчать і хадиси.

Тим, хто вирушає в Медину, бажано більше благословляти пророка (мир йому і благословення), після наближення до Медини рекомендується здійснити повне омивання, постригти нігті, видалити волосся, одягнути чистий одяг і надушитися (якщо людина не перебуває в храмі). По можливості бажано йти до Медини пішки. Іти теж треба зі смиренністю, зворушено, зі смутком, що не змогли побачити пророка (мир йому та благословення) живим, щоб мати надію побачити його у Вічному житті. Після наближення до мечеті треба оновити покаяння, роздати милостиню, бо є наказ Всевишнього роздати милостиню перед відвідуванням пророка (мир йому і благословення). Біля воріт мечеті слід трохи затриматися, серцем просячи дозволу увійти. Вступати в мечеть потрібно з правої ноги. Потім слід зробити там намаз вітання (тахійя). Після намазу з Хузуром, тобто весь час пам'ятаючи про Аллаха, підходять до могили Пророка (мир йому і благословення), і, вставши перед ним, опустивши голову і заплющивши очі, слід тихо привітати Пророка (мир йому і благословення), ніби сам він стоїть перед вами.

Також вітають Абу Бакра та Умара, хай буде задоволений ними Аллах. Далі, повертаючись у бік Кібли, читають Дуа і звертаються до Аллаха, просячи наділити нас заступництвом Пророка (мир йому та благословення), а також просять у Пророка (мир йому та благословення) заступитися за нас у Судний день.

Після цього здійснюють зіярат на цвинтарі Баки і читають там покійним благання.

Нехай той, хто бажає розпочати життя з чистого аркуша, приступає до паломництва зі щирим наміром, а головною ознакою прийняття Всевишнім хаджу є зміна характеру людини в кращий бікпісля його вчинення.

Примітка

Невиконання цього основного мінімуму вимог Ісламу свідчить про слабкість віри людини. Ті, хто не дотримуються цього мінімуму, будуть дуже суворо покарані у Вічному житті, якщо не покаються, не відшкодують пропущені обов'язки та не будуть прощені Всевишнім Аллахом. Той, хто заперечує необхідність дотримання обов'язкових розпоряджень Аллаха або одного зі стовпів Ісламу, стає невіруючим.

Крім вищезгаданих п'яти стовпів, в Ісламі є безліч інших приписів, яких необхідно дотримуватися кожній людині. Наприклад: шанування батьків, підтримання теплих стосунків із родичами, дотримання обов'язків і правил пристойності стосовно сусідів, прояв поваги до старших за віком, прояв милосердя та співчуття до молодших тощо.

Також існують заборони Ісламу, наприклад, заборона на вчинення таких тяжких гріхів, як вбивство людини, перелюб, злодійство, вживання спиртних напоїв, наркотиків, лихварство, плітки, злослів'я, наговор, заздрість, ворожнеча, заподіяння шкоди навколишньою мовою або фізично, утиск слабких, присвоєння або вживання чужого майна і т. п. діянь людині необхідно віддалятися, і навіть покаятися в раніше скоєних, бо якщо Всевишній Аллах не простить його, то на людину чекає суворе і нестерпне покарання у вічному житті. Хай убереже нас від цього Всевишній Аллах! Амінь!

Величина винагороди, призначеної для мусульманина за виконання цих розпоряджень, залежить від кількості цих діянь, щирості, ретельності та старанності, що виявляються при їх виконанні.

По шафіїтському мазхабу:

1. Іхрам.
2. Стояння на Арафаті.
3. Обхід довкола Кааби (таваф аль-Іфада).
4. Ритуальний біг між схилами Сафа та Марва.
5. Збривання або підстригання волосся на голові.

Види Хаджа

Існує три види обрядів, пов'язаних із виконанням священного обов'язку Хаджа:

1. Аль-Іфрад, вчинення лише Хаджа, без Умри.
2. Ат-Таматту, вчинення спочатку помри, а потім і Хаджа, окремо.
3. Аль-Киран, вчинення Умри та Хаджа у поєднаному вигляді.

Найбільш переважний вид – Ат-Таматту. Цей спосіб здійснення хаджу рекомендував своїм сподвижникам Пророк Мухаммад, (салляллаху алейхи ва саллям). Хадж ат-Таматту має на увазі вчинення протягом зазначених місяців Хаджа спочатку обрядів Умри (малого паломництва), а потім Хаджа (основного). Паломнику, який чинить Хадж Ат-Таматту, слід принести в жертву тварину. Той, хто не в змозі зробити жертвопринесення, дотримується посту протягом трьох днів під час Хаджу і семи днів після його закінчення.

Як зробити хадж Таматту

Іхрам. Чоловік повинен зняти весь одяг і одягти два шматки білої матерії, яку називають ихрам. Також йому слід надіти капці. Для жінок їхрамом є звичайний одяг, що відповідає Шаріату. Іхрам слід одягати у стані обмивання.

Намір. Паломники, які прямують до Мекки наземним транспортом, одягаються в їх храм і роблять намір на місці в мікаті. (Про знаходження мікату має повідомити керівник групи).

Паломники, які прямують до Мекки повітряним транспортом, роблять намір для хаджу. надмікатом. За 15 хвилин до знаходження над мікатом і під час перетину точки мікат пілот оголошує про це паломникам, і при необхідності його оголошення переводять російською мовою керівники груп. Намір достатньо зробити в серці, але краще висловити і словами:

اللهم لبيك عمرة

«Аллахумма ляббейка померлий»

Після наміру зробити помру протягом усього паломництва чоловікам голосно, а жінкам про себе рекомендується повторювати тальбію:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Ляббайка-Ллахумма, ляббайк. Ляббайка ля кульки ляка, ляббайк! Інна-ль-хамда ван-ні 'Амата ляка ва-ль-мульк, ля кульки ляк!

(Ось я перед Тобою, о, Аллах! Ось я перед Тобою! Ось я перед Тобою! Немає у Тебе товариша! Хвала Тобі, милість і влада належать Тобі! Немає у Тебе товариша!)

Після прибуття в Мекку розміщення та короткочасного відпочинку, паломнику слід вирушити до мечеті аль-Харам до Кааби для здійснення Умри. Спочатку роблять таваф (семикратний обхід навколо Кааби).

Тавафпочинають і закінчують у місці, позначеному чорною лінією і світиться зеленим знакомна стіні мечеті. На початку кожного кола паломник вітає Чорний Камінь правою рукоюі поворотом голови зі словами:

بسم الله الله أكبر

«Бісміллях, Аллаху Акбар!»

Бажано, щоб під час тавафа праве плече було відкрито, а ліве закрито ихрамом:

Під час тавафа слід звертатися до Всевишнього з проханнями та дуа, можна читати Коран. Наприкінці кожного кола між Єменським Кутом і Чорним Камнем паломник каже:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Рабана! Аті-на фі-д-дунья хасанатан Фі-ль-ахіраті хасанатан, ва кина 'Азаба-н-нар!

(Господь наш! Дай нам хороше в цьому і потойбіччя і убережи нас від мук Ада!)

Якщо паломник сумнівається, скільки кіл він зробив, наприклад, зробив він три чи чотири кола, то продовжує, рахуючи з трьох, тобто з того числа, в якому він впевнений.

Після закінчення тавафа паломник робить намаз у два ракати по можливості в місці «Макам Ібрахім», але якщо це перешкоджатиме здійсненню тавафа іншими паломниками, можна зробити цей намаз у будь-якому місці мечеті. Обидва плечі під час цього намазу бажано закрити ихрамом. Відповідно до сунні, у першому ракаті читають суру «аль-Кафірун», у другому – «аль-Іхляс».

Потім паломник вирушає у бік пагорба ас-Сафа, попивши дорогою воду Замзам.

إِنَّ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(Воістину, ас-Сафа і аль-Марва - з числа знаків Аллаха. Тому, хто здійснює Хадж до Дому або Умру, дозволено обійти їх. Знаючий). (Сура «Ал-Бакара». Аят 158).

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ.

Ля іляха илля-Ллаху вахдаху ля кульки ляху, ляху-ль-мульку, ва ляху-ль-хамду ва хуа 'аля куллі шайін кадир! Ля іляха илля-Ллаху вахдаху, анджаза ва 'даху, ва насара 'абдаху ва хазама-ль-ахзаба вахдах!

(Немає бога, крім Аллаха, у якого немає товариша, Йому належить панування, Йому хвала, Він Всемогутній! Немає бога крім Аллаха, який виконав Свою обіцянку, допоміг Своєму рабові і один розбив (ворожі) племена!)

Потім паломник починає Са'й – рух від пагорба ас-Сафа у бік пагорба аль-Марва і назад. Між відрізками шляху, поміченими зеленим світлом, чоловікам слід прискорювати крок. Дійшовши до аль-Марви паломник звертається у бік Кааби, і повторює аят і Дуа, прочитані на ас-Сафі (див. вище). Потім паломник знову повертається до ас-Сафи та читає згадані аят та дуа. Так повторюється сім разів. Шлях від ас-Сафи до аль-Марви вважається одним відрізком, а назад - іншим. Таким чином виходить, що паломник закінчує Са'й в аль-Марві, дійшовши до неї вчетверте. Протягом усього обряду бажано читати дуа, священні аятита зикри. Дійшовши до аль-Марви востаннє, сьоме, паломник, уже не читаючи вищенаведені аят і дуа, може залишити ас-Сафу та аль-Марву. Са'й вважається завершеним, і паломнику можна здійснити обряд укорочування волосся. Чоловіки стрижуть волосся або голять голову, жінкам достатньо зістригти пасмо волосся завдовжки з палець.

На цьому Умра вважається досконалою, і паломник може зняти їх і носити звичайний одяг до 8-го дня місяця Зуль-Хіджа (дня тарвія).

8-го дня місяця Зуль-Хіджа розпочинається наступний етап Хаджа. У місці проживання в Мецці паломник одягає їх (виконуючи ті ж дії, що і вперше: повне обмивання, стрижка нігтів тощо) і вирушає до Міни. Там він розміщується в одному з наметів для паломників. У Міні намази аз-Зухр, аль-Аср та аль-Іша здійснюють у скороченому вигляді у два ракати, але в часі не з'єднують.

9-й день Зуль-Хіджі, в день Арафа, після ранкового намазу паломник вирушає з Міни в долину Арафа. Перебування в долині Арафа 9 числа місяця Зуль-Хіджа вважається обов'язковою і головною умовою Хаджа. Цього дня намази Аз-Зухр та аль-Аср скорочують та з'єднують, здійснюючи їх під час аз-Зухр. У день Арафа до заходу сонця паломнику слід залишити мирські справи і посвятити весь цей час поклонінням, читанню Корану, Дуа, Зікрів. Також слід пам'ятати, що цього дня в долині Арафа одночасно перебувають майже чотири мільйони паломників. Тому важливо виявляти максимальну організованість та дотримуватися вказівок керівників, щоб не загубитися і не відстати від своєї групи.

Після заходу сонця прочан доставляють у долину Муздаліфа. Слід особливо відзначити, що очікувати на подачу транспорту краще в наметах, і виходити на посадку тільки на запрошення керівників. Паломникам слід дотримуватися спокою та гідності, пропускати літніх та жінок вперед, допомагати їм при посадці у транспорт.

У Муздаліфі прочани здійснюють намаз, поєднуючи аль-магриб і аль-іша під час аль-ішу, при цьому намаз аль-іша скорочують до двох ракатів. Намаз аль-магріб та аль-іша в Муздаліфі бажано зробити відразу після прибуття, не відкладаючи. Якщо паломник дорогою в Муздаліфу затримається, йому дозволяється зробити ці намази в дорозі. У Муздаліфі слід зібрати каміння для обряду кидання каміння (49-70 шт). Розмір каменів вказаний малюнку.

Після опівночі (світанку) паломники повертаються до Міни. Після ранкового намазу починається перший день аййяму-ташрик (дні кидання каміння). Час кидання каміння триває 24 години: від ранкового намазу до ранкового намазу наступного дня. Першого дня кидання каміння паломник вирушає до місця аль-Джамарат. Цього дня він кидає 7 камінчиків лише у Джамра аль-кубра. Кидаючи кожен камінчик, прочанка вимовляє: «Бісміллях, Аллаху Акбар!» Після повернення до Міни паломник ріже (доручає різати) жертовну тварину, стриже волосся та знімає їх. Його стан називається малий тахалюль, йому дозволяється все, що можна поза Хаджем, крім подружньої близькості. Після цього паломник вирушає до Мекки, щоб здійснити Таваф Аль-Іфада та са`й між Сафою та Марвою. Дозволяється відкласти Таваф Аль-Іфада до приїзду до Мекки та здійснити його після всіх обрядів у Міні. Далі паломнику можна залишитися в Міні до 12 числа місяця Зуль-Хіджа, але він повинен буде залишити Міну до часу намазу аль-Магріб (або паломнику слід залишитися до 13 Зуль-Хіджі). Кожен день перебування в Міні в дні аййяму-ташрик (крім першого) паломник повинен здійснювати обряд кидання камінців, кидаючи в кожну Джамру по сім камінців, починаючи з малої Джамри.

Після завершення обряду кидання камінців Хадж вважається завершеним, але перед тим як залишити Мекку, паломнику слід здійснити таваф аль-вада (прощальний таваф). Таваф аль-вада (як і будь-який таваф) складається із семиразового обходу Кааби. Після завершення паломник повинен покинути Мекку. При цьому бажано не затримуватися в Мецці без причини, і не робити покупки (це можна зробити до тавафа аль-вада).

Примітки

• Неповнолітній може зробити Хадж, але це не звільняє його від обов'язку зробити Хадж надалі, коли він досягне повноліття.
• Обряди, які дитині виконати не під силу, (наприклад, кидання каменів) за неї роблять батьки або дорослі, що супроводжують.
• Жінки в період місячних виконують усі обряди крім тавафу, який можна здійснити після закінчення цього періоду.
• Жінкам, літнім і немічним дозволяється доручити кидати каміння іншим паломникам. Паломник, якому доручено кидати каміння за інших, має кинути спочатку каміння за себе, потім (відразу) за дорученого.
• Літні та хворі не мають надії на одужання мають право доручити зробити Хадж за себе іншому, за умови, що той уже зробив Хадж за себе.
• Також тому, хто раніше вже зробив Хадж, дозволяється зробити Хадж за померлого.

Що забороняється у храмі

1. Стрич волосся і нігті.
2. Наносити парфуми на тіло чи ихрам.
3. Чоловікам одягати головний убір.
4. Одружуватися чи бути сватом.
5. Подружня близькість та ласки.
6. Чоловікам одягати пошитий одяг.
7. Полювати.

Вважається пробачливим, якщо той, хто порушив одну з цих заборон, зробив це через незнання, забудькуватість чи примус. Той, хто зробив це навмисно, повинен звернутися до їм або алімів за роз'ясненнями про те, що йому слід робити як спокутування.

Найбільш поширені помилки та порушення

• Брати участь у невиправданому та надмірному скупченні людей, наприклад для того, щоб доторкнутися до Чорного Каміння, або якнайшвидше закінчити обряд кидання каміння.
• Кидати і залишати у себе сміття.
• Жінкам користуватися косметикою та перебувати серед чоловіків без потреби. (Під час тавафа та кидання каміння жінкам слід намагатися не стикатися з чоловіками).

Нехай Всевишній Аллах прийме ваш хадж, і простить усім нам гріхи та помилки!

«О ви, що повірили! Їжте добру їжу, яку ми дали вам у спадок, і подякуйте Аллаху, якщо ви Йому поклоняєтеся». (2/172)

«О люди! Вкушайте на цій землі те, що дозволено і чисто, і не слідуйте стопами шайтана, бо, воістину, він для вас - явний ворог. Воістину, він наказує вам тільки зло і гидоту і вчить зводити на Аллаха те, чого ви не знаєте. (2/168,169)

Серед людей є такі, які прирівнюють до Аллаха [ідолів] і люблять їх так само, як люблять Аллаха. Але Аллаха сильніше люблять ті, хто повірив. О, якби нечестивці могли знати - а вони це дізнаються, коли їх спіткає покарання в Судний день, - що могутність належить тільки Аллаху, що Аллах суворий у покаранні». (2/165)

«Воістину, у створенні небес і землі, у зміні ночі та дня, у [створенні] корабля, що плаває морем з корисними для людей товарами, у дощі, який Аллах змусив литися з неба, а потім оживив [вологою] його суху землю і розселив на ній всяких тварин, у зміні вітрів, у хмарах, покірних між небом і землею, - у всьому цьому знамення для розумних людей». (2/164)

«Здійснюйте салятів, роздавайте закят - і те добре, що ви зробите завчасно, знаходьте у Аллаха. Воістину, Аллах бачить ваші дії». (2/110)

«…Не будь невіруючим…» (2/104)

«…Тримайтеся міцно за те, що ми дарували вам, і слухайте!...» (2/93)

«…«Повірте у те, що послав Аллах…»(2/91)

«…Не проливайте крові одне одного без права і не виганяйте одне одного з жител!..» (2/84)

«…Ваш бог Бог єдиний, немає божества, крім Нього, милостивого, милосердного». (2/163)

«…Не поклоняйтесь нікому, крім Аллаха, ставтеся достойно до батьків, а також до родичів, сиріт, бідняків. Говоріть людям приємне, робіть молитву, роздавайте захід сонця…» (2/83)

«…Слідуйте з того, що послав Аллах…»(2/170)

«…Тримайтеся міцно за те, що дарували вам, пам'ятайте те, що міститься в дарованому, і тоді, можливо, ви станете богобоязливими…»(2/63)

«…Скуштуйте те, що дарував вам Аллах у спадок, і творіть землі безбожності…»(2/60)

«…Викликайте: "[Пробач нам наші] гріхи…»(2/58)

«…Смакуйте від благ, які ми дарували вам у спадок…» (2/57)

«Невже ви будете закликати людей до чесноти, забивши свої [діяння], адже ви ж [самі] вмієте читати Писання? Невже ви не хочете задуматися? Шукайте допомогу в покладанні на Аллаха і молитовному обряді. Воістину, салят (намаз) - тяжкий тягар [для всіх], крім смиренних ... »(2/44,45)

«Не плутайте істини з брехнею, не приховуйте істини, якщо ви її знаєте. Здійснюйте салат, давайте захід сонця і схиляйте коліна разом з тими, хто схиляє». (2/42,43)

«Пам'ятайте милість, яку Я надав Вам. Будьте вірні завіту, який [ви] Мені дали, і Я буду вірний завіту, даному вам. І тільки Мене бійтеся. Повірте в те, що я послав на підтвердження того, що є у вас, і не поспішайте відкинути це раніше за всіх. Не продавайте Мої знамення за незначну ціну, і тільки Мене бійтеся». (2/40,41)

…«Страхайтеся пекельного вогню, в якому горять люди та каміння і який уготований невірним. Радуй (про Мухаммад) тих, які увірували і вершили добрі справи: адже їм уготовані райські сади, де течуть струмки». (2/24,25)

«[Поклоняйтесь Господу], що зробив землю ложем вашим, а небо - дахом вашим, що знизав з неба воду дощів і виростив на землі плоди для вашої їжі. Не вирівнюйте [ідолів] з Аллахом, адже вам відомо, [що вони не рівні]».(2/22)

«…(О люди!) Кайтеся ж перед Творцем…»(2/54)

«О люди! Поклоняйтесь вашому Господу, який створив вас і тих, хто жив до вас: і тоді ви станете богобоязливими». (2/21)

«Повірте, як увірували [інші] люди»….. (2/13)

…«Не чиніть безбожності на землі!»….. (2/11)

«Господи наш! Справді, ми повірили. Так вибач нам наші гріхи і врятуй нас від мук пекельного полум'я", які терплячі, правдиві, смиренні, витрачають на милостиню і просять прощення [Аллаха] на зорі». (3/16,17)

«Господи наш! Ти обіймеш усе, що існує милістю і знанням. Пробач же тих, що розкаялися і ступили на дорогу Твою, і охорони їх від покарання пеклом. Господи наш! Введи їх у сади раю, які Ти обіцяв їм, а також праведним з-поміж їхніх батьків, чоловіка та нащадків. Воістину, Ти великий, мудрий. Охорони їх від напасті, а тих, кого Ти охороняв того дня від напасті, Ти помилував. Це і є великий успіх». (40/7-9)

«Господи! Вибач мені і моїх батьків і тих, хто увійшов до мого дому віруючим, а також віруючих чоловіків та жінок. Грішникам же примножи тільки загибель! (71/28)

«Господи! Воістину, мене спіткала напасть, а Ти ж - наймилостивіший з милостивих». (21/83)

«Господи! Включи мене і частину мого потомства до тих, хто молиться. Господи наш! Прислухайся до моєї благання. Господи наш! Вибач мені, моїх батьків та віруючих у день розплати». (14/40,41)

«Господи наш! Воістину, Тобі відомо і те, що ми таїмо, і те, що ми віримо явно. Ніщо не сховається від Аллаха ні землі, ні небесах». (14/38)

«Господи наш! Я поселив частину мого потомства в долині, де не ростуть злаки, біля заповідного храму Твого. Господи наш! Нехай вони творять молитву. Схили серця людей до них, наділи їх плодами, - можливо, вони подякують [Тебе]». (14/37)

"О Боже! Даруй моєму місту безпеку і вбережи мене та моїх синів від поклоніння ідолам. Господи! Воістину, вони збили багатьох людей. Той, хто піде за мною [з моїх нащадків], - мій [за вірою], а якщо хто не послухає мене, то Ти - прощаючий, милосердний».(14/35,36)

«Господи наш! Ми покарали самі себе, і, якщо Ти не пробачиш нас і не змилосердишся над нами, ми обов'язково опинимося в числі потерпілих втрат». (7/23)

«Господи наш! Даруй нам те, що Ти обіцяв устами посланців, і не сорому нас у День воскресіння. Адже ти не порушуєш обіцянок».(3/194)

«Господи наш! Кого ти введеш у пекельний вогонь, той буде осоромлений. І немає у нечестивців заступників! Господи наш! Ми чули глашатая, який закликав до віри словами: «Повірте в Господа вашого», - і ми увірували.

«Воістину, у створенні небес і землі, у зміні дня і ночі справжні знамення для тих, що мають розум, які поминають Аллаха і стоячи, і сидячи, і [лежачи] на боці і розмірковують про створення небес і землі [і кажуть]: "Господи наш Ти створив усе це недаремно. Славен Ти! Охорони нас від мук вогню".

«Господи наш! Після того, як Ти спрямував наші серця на прямий шлях, не відхиляй їх [з нього]. Даруй нам милість від Тебе, бо, воістину, Ти даруєш». (3/8)

«Господи наш! Не карай нас, якщо ми забули чи помилилися. Господи наш! Не покладай на нас тягар, який поклав на колишні покоління. Господи наш! Не покладай на нас те, що нам не під силу. Змилуйся, прости нас і помилуй, Ти - володар наш. Так допоможи нам проти люду невіруючого». (2/286)

«Господи наш! Даруй нам добро в цьому світі і в майбутньому і спаси нас від мук вогню». (2/201)

«Господи наш! Пішли нашим нащадкам посланця з їхнього числа, який повідомить їм Твої знамення, навчить їх Писання і [божественної] мудрості і очистить їх [від скверни], бо Ти великий, мудрий». (2/129)

«Господи наш! Зроби нас тими, що віддалися Тобі, а з нашого потомства - громаду, що віддалася тобі, і вкажи нам обряди поклоніння. Прийми наше покаяння, бо, воістину, Ти прощаючий і милосердний». (2/128)

«Господи наш! Прийми від нас [праведні справи і благання], бо Ти, воістину, чуєш, знаєш». (2/127)

... «Господи! Зроби цю країну безпечною і даруй спадок плодами тим з її жителів, які увірували в Аллаха і в Судний день». (2/126)

Відео на тему

Хадж як шаріатський термін

У термінологічному значенні Шаріатухадж означає - спеціальна дія, що здійснюється в визначений час, у певному місці та певним чином. АллахВсевишній (у Корані) поставив хадж в обов'язок кожного мусульманина, що підтверджується сунною Його посланця і одностайною думкою улемів.

Здійснюється на початку дванадцятого місяця мусульманського місячного календаря, внаслідок чого цей місяць і отримав назву « зу-ль-хіджжа», тобто «що володіє паломництвом».

Історія обрядів

Історія обрядів хаджу, згідно з мусульманськими переказами, сягає самого пророка Адамуі Хаві ( Єві), після їх вигнання з Раювони зустрілися на горі Арафат(стояння на горі Арафат є одним із обов'язкових обрядів хаджу) та Ібрахіму (Авраамові), та його синові, якого мали принести в жертву, але Аллах Всевишній чинив опір людській жертві. І щоб вшанувати пам'ять про приношення в жертву, було наказано влаштувати велике жертвопринесення, принісши в жертву жертовну тварину. Випробувавши віру Свого пророка - Ібрахіма (Авраама), Аллах не тільки зберіг йому сина, але й виявив, що Йому не потрібні криваві жертви.

Не дійде до Аллаха ні їхнє м'ясо, ні їхня кров, але дійде до Нього богобоязливість ваша. Так Він підкорив їх вам, щоб ви звеличували Аллаха за те, що Він вивів вас на прямий шлях, а ти порадуй тих, хто чинить добро!

В даний час мусульмани всього світу святкують велике святожертвопринесення в десятий день місяця зуль-хіджа - Курбан байрам (тюрк.) або Ід аль-Адха ( араб.), який відсутній в інших авраамічних релігіях, буття тільки в ісламі.

Протягом століть сенс та традиції цього свята були забуті та знову відновлені Мухаммедом.

Згідно з вченням ісламу, хадж повинен зробити хоча б один раз у житті кожен мусульманин, який може це зробити. Якщо людина в силу поважних причин не може сама здійснити паломництво, вона має право послати замість себе іншу людину, яка називається «вакіль аль-хадж», сплативши їй усі необхідні витрати (але такою людиною може бути лише той, хто вже раніше чинив хадж). У першій половині XX століття, після відділення Хіджазу від Туреччини, кількість паломників була невелика: у 1926 році – 150 тис. осіб, у 1933 році – 20 тис. осіб.

Суть хаджа

• З точки зору ісламу, хадж є одним із найкращих діянь для мусульманина. «Пророка Мухаммеда запитали: „Яка справа є найкращою?“ Він відповів: „Віра в Аллаха та Його посланця“. Його запитали: "А після цього?" Він відповів: "Боротьба на шляху Аллаха". Його знову запитали: „А після цього?“ Він відповів: „Бездоганний хадж“».
• Хадж є одним із видів джихада.
• Паломники є гостями Всевишнього Аллаха

Посланець Аллаха сказав:

Паломники, що здійснюють хадж і помру, є гостями Аллаха Всевишнього, бо воістину якщо вони покличуть до Нього, то Він відповість їм, якщо вони стануть каятися перед Ним, то Він простить їх.

Посланець Аллаха також сказав:

Гостями Всевишнього Аллаха є три категорії людей: паломники, які здійснюють хадж та помрута воїни.

Паломництво, яке здійснюється за борги

Повідомляється, що Абдуллах ібн Абуа сказав:

Одного разу я запитав посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, про людину, яка не здійснює хадж або йому потрібно взяти в борг, щоб здійснювати хадж?". Пророк нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Ні".

Це означало, що людині не можна здійснювати паломництво за борги. Адже якщо жебрак людина робить хадж, він наражає себе на небезпеку, бо жебрак, який робить справу багатих, подібний хворому, що робить справу здорового.

Час проведення Хаджу

Час проведення Хаджа визначається за Ісламському календарю(календареві Хіджри), в основі якого лежить місячний рік.

Щороку Хадж проводиться протягом п'яти днів, починаючи з 8 та закінчуючи 12 днем ​​місяця Зуль-хіджі, останній місяць ісламського року. 9-й день Зуль-хіджі називається « День Арафаті вважається днем ​​Хаджа.

Наступна таблиця показує дати Хаджа по Григоріанському календарю, відповідно до 9-го дня Зуль-хіджі

2011	2012	2013	2014	2015	2016	2017
5 листопада	25 жовтня	14 жовтня	3 жовтня	22 вересня	10 вересня	31 серпня

Види паломництва (іхраму)

Існують три види обрядів, пов'язаних з виконанням священного обов'язку - хаджу та помри, зокрема:

• Іфрад - віруючий входить у стани іхромаз метою здійснення лише одного хаджу;
• Таматту - віруючий входить у стани храму з метою здійснення помри, після завершення всіх дій, пов'язаних із помрою, паломник звільняється від стану храму, а потім восьмого числа місяця зуль-хіджапочинає дії хаджу, вступаючи у стани храму в Мецці;
• Кирян - віруючий з'єднує входження в стан їхнього, пов'язаного з хаджем, з входженням у стан їхнього, пов'язаного з помрою, з наміром здійснити хадж і помру разом з мікатуодночасно або спочатку здійснюючи помру, а потім хадж, або навпаки. З цього питання немає єдиної думки вчених-богословів;
• Умра(окремо).

У рік прощального паломництва ми виїхали до Мекки разом із посланцем Аллаха, щоб благословив його Аллах і вітає. Деякі з нас увійшли в стан храму, маючи намір здійснити (тільки) помру, інші – хадж, і помру, треті – (тільки) хадж, а посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, оголосив про свій намір здійснити хадж. І щодо тих, хто оголосив про свій намір зробити хадж із помрою, то вони не вийшли зі стану іхромадо дня жертвопринесення.

Серед вчених-богословів немає єдиної думки щодо того, який із видів паломництва (їхраму) є найкращим, але єдині на думці, що хадж дозволяється здійснювати вищезазначеними видами. Крім того, богослови також не єдині на думці, який із видів паломництва чинив Мухаммад.

Обов'язкові умови здійснення хаджу та помри

Є низка обов'язкових умов, у виконанні яких стає можливим здійснення хаджу і помри. Вважається, що цими умовами є таке.

1. Сповідання ісламу є обов'язковим, оскільки немусульманину чи окупантузабороняється здійснення хаджу та помри. Вчинення хаджу та помри забороняється мусульманинові, що відступився від істинної віриісламу ( фасик).
2. Булуг (зрілість): оскільки маленьких дітей, які не досягли зрілості, шаріат не зобов'язує робити хадж та помру. Якщо дитина розумна і здійснила хадж і помру або одну з цих дій, то її паломництво вважатиметься дійсним. Незважаючи на це, дитина не зрозуміє всього сенсу паломництва і в майбутньому проведення паломництва є обов'язковим.
3. Акл(розум розуму): паломництво слід здійснювати в здоровому глузді. Хадж і помра божевільної чи недієздатної людини не дійсно.
4. Хуррія(т) (свобода): рабу або ув'язненому також не зобов'язаний здійснювати паломництво до святих місць.
5. Іститоа(т) (можливість вчинення): можливість вчинення мусульманином обряду хаджу та помривідповідно до слів Аллаха:

Обов'язком людей по відношенню до Аллаха є здійснення хаджу до Дому для тих, хто може це зробити

Іститоа(т) ділиться на дві частини:

• Можливість, що стосується чоловіків та жінок;
• Можливість, що стосується лише жінок.

Можливість, що стосується чоловіків та жінок

• Здоров'я. На думку богословів ханафітського та маликітського мазхабівздоров'я, є шурут вуджубих, ґрунтуючись на цьому, не є обов'язковим здійснювати хадж для тих, хто позбавлений здоров'я.
• Свобода особистості. Якщо є небезпека захоплення в полон або заручники, то людині не ставиться в обов'язок здійснення хаджу або помри.
• Безпека доріг.
• Наявність транспорту.
• Можливість оплатити подорож.

Можливість, що стосується жінок

• Супровід виконуєтьсячоловіком або близьким родичем (брат, батько, дядько), якому через спорідненість заборонено одружуватися з жінкою.
• Ідда(т) - це період часу, протягом якого жінка після смерті чоловіка або розлучення не має права виходити заміж (триває чотири місяці і 10 днів (сура 2, аят 234)). У період идда(т) жінці не можна здійснювати обряди паломництва.

Частина ісламських богословів вважає, що для здійснення обрядів хаджу чи помри жінкам необхідно мати супроводжуючого (махрама). Інші вважають, що жінка може здійснювати хадж у складі групи, ґрунтуючись на тому, що Айша, дружина пророка Мухаммада, робила хадж після смерті свого чоловіка у супроводі Абдуллаха ібн Омара, який не був її родичем. В даний час посольство Саудівської Аравії не видає віз жінкам молодше 45 років, якщо вони не мають супроводжуючого.

Карта хаджу.

Стовпи хаджу

На думку богословів маликітського та ханбалітського мазхабів хадж складається з чотирьох стовпів, при невиконанні яких стає недійсним.

• «Аль-Іхрам»: являє собою намір приступити до виконання обрядів хаджу;
• «Таваф аз-зіяра» також називають «таваф аль-іфада»: являє собою семиразовий обхід навколо Кааби;
• «Вукуф бі-Арафа»: є стояння на горі Арафат у відповідний час;
• "Сай байна ас-Сафа ва аль-Марва": представляє біг між пагорбами ас-Сафа та аль Марва.

Богослови ханафітського мазхабу вважають, що:

• Іхрам- це умова, необхідна для того, щоб хадж був дійсним;
• Таваф- це також один із стовпів хаджу. Паломник чотири рази виконав обхід навколо Каабитим самим виконує один із стовпів хаджу, а три є обов'язковими діями при скоєнні хаджу тобто ваджиб.
• Сай- це одне з обов'язкових дійпри здійсненні хаджу тобто ваджиб.
• Арафат- це також один із стовпів хаджу; тобто на думку ханафітського богословів мазхабухадж має два стовпи (таваф та Арафат), не вчинення яких робить хадж недійсним.

Богослови шафіїтського мазхабу згодні з богословами маликітського та ханбалітського мазхабів, додаючи при цьому ще два стовпи:

• видалення трьох волосся з голови частково або повністю і з умовою, що ця дія буде здійснена після стояння на горі Арафат і після другої половини "ночі жертвопринесення" - "святкова ніч";
• послідовність дій - іхрам передуватиме іншим діям, стояння на горі Арафат передуватиме дією «Таваф аль-Іфада» та видаленню волосся, дія тавафапередуватиме дія сая

Прочани в долині Арафату.

Джамрат аль-Акаба.

Долина Міна, паломники залишають Джамарати та повертаються до Мекки.

Послідовність хаджу

1. Хмара в ихрам. Пройшовши мікат (це спеціальні місця, що позначають кордон території, всередину якої віруючі, що з різних кінців світу (афак) прибувають у Харам-і Шаріф, не можуть пройти, не увійшовши в стан іхром), мусульманин звершує молитву і вимовляє особливе звернення до Аллаха ( тальбія): «Ось я перед Тобою, Господи! Немає у Тебе товариша! Ось я перед Тобою! Воістину, хвала Тобі, милість і могутність! Немає у Тебе товариша!» Із цього моменту вважається, що він увійшов до стану храму.
2. 7-й день зуль-хіджа- перший обхід навколо Кааби паломники входять до мечеть Масджид аль-Харамбосими, з правої ноги через Браму світу (Баб ас-Салам) і йдуть до «чорного каменю»: вони цілують його або торкаються рукою. У 7-й день зу-ль-хиджжа в Забороненій мечеті читається проповідь (хутба), у якій йдеться про обов'язки паломників, які здійснюють хадж.
3. Сай - семиразовий біг між пагорбами Сафа та Марва.
4. Після цього паломники прямують до священної криниці Замзамі двічі беруть із нього воду: спочатку її п'ють, а потім обливають тіло з голови до ніг.
5. Молитовне стояння у долині Арафат- Вукуф. На 9-й день відбувається центральний обряд хаджу – стояння біля гори Арафат (вукуф). Він починається опівдні, відразу після проходження Сонцем точки зеніту і завершується перед заходом. Тут прочани слухають проповідь ( хутбу) і звершують молитву, звернуту до Аллаха: «Тут я служу Тобі, Господи!» Ця молитва читається багаторазово та гучним голосом
6. 10-го зу-ль-хиджжа (на наступний день) паломник тримає шлях у долину Міна, де кидає сім каменів, підібраних у Муздаліфа, в останній із трьох стовпів (джамрат аль-акаба), що символізує Сатану, який за переказом перегороджував шлях Ібрахімуколи він прямував на молитву. Здійснюючи цей обряд побивання камінням Шайтана, мусульмани подумки присвячують себе Аллаху і обіцяють докласти всіх зусиль для вигнання бісів зі свого життя.
7. Того ж дня розпочинається Курбан-байрам. Здійснивши жертвопринесення, прочани обривають або коротко підстригають волосся і вкорочують бороди; жінки відрізають пасмо волосся. Зголене і зстрижене волосся закопується в землю в долині Міна.
8. "Прощальний" обхід навколо Кааби (таваф аль-вада).

Напрямок обходу навколо Кааби

Протягом трьох днів, з 11-го по 13-те зу-ль-хиджжа (айям ат-Ташрик), паломники продовжують здійснювати жертвопринесення і знову відвідують долину Міна, де кидають камінці вже у всі три стовпи (джамрат аль-ула, джамрат). аль-вуста та джамрат аль-акаба).

Усі обряди хаджу закінчуються 14-го зу-ль-хіджу. Паломники виходять зі стану ихрам і знаходять титул хаджі.

Багато хто після здійснення хаджу відвідують у Мецці місця, пов'язані з пам'яттю про пророка Мухаммеда. Одним із таких шанованих місць є Гора Світла (Джабаль ан-Нур), біля вершини якої розташована печера Хіра, де пророку Мухаммеду було послано перше одкровення Корану. Потім паломники вирушають до Медини, щоб відвідати могилу пророка та його найближчих сподвижників - праведних халіфів Абу Бакра, Омара та Османа. По дорозі вони зупиняються у місті Таїфі, де Мухаммед ховався від переслідування мекканських язичників корейшитів. У цьому місті розташована знаменита мечеть Аббаса (дядька Пророка), де прочани здійснюють спільну молитву.

Прибувши до Медини, прочани прямують до Мечети Пророка (Масджид ан-Набі) - другої за значенням після Забороненої Мечеті в Меці. Здійснивши молитву, паломники-чоловіки прямують до південно-східної частини мечеті, де знаходиться усипальниця пророка Мухаммеда та могили праведних халіфів Абу Бакра та Омара. Підійшовши до усипальниці пророка, прочани вимовляють:

Мир тобі, посланник Аллаха, Його милість та благословення! Мир тобі, пророк Аллаха! Мир тобі, найкращому Його творінню! Мир тобі, пане посланців та імам богобоязливих! Свідчу, що ти довів до людей послання, виправдав довіру, давав щирі поради громаді, беззавітно боровся в ім'я Аллаха!

Потім паломники відвідують дві знамениті мечеті. Кубата ат-Таква. Здійснивши мале обмивання (вуду) у місці проживання, паломники прямують до мечеті Куба, слідуючи настанові пророка Мухаммеда: «Хто очиститься у своєму будинку, потім прийде в мечеть Куба і здійснить у ній молитву, буде винагороджений так само, як і за помру». Згідно з традицією, сам пророк відвідував цю мечеть щосуботи, коли жив у Медіні. Інша мечеть, ат-Таква, була побудована ще за часів першого вступу Мухаммеда в Медіну: вона відома тим, що має два міхраби (міхраб - ніша в мечеті, що вказує на кіблу) - один з них звернений у бік Мекки, інший - у бік Єрусалима.

Паломники-чоловіки піднімаються на гору Джабаль ат-Таур, де пророк Мухаммед переховувався від переслідувань меканців, відвідують цвинтар Джаннат аль-Бакі, на якому поховані члени родини Мухаммеда: дочка Фатіма, онук Хасані праведний халіф Осман, а також могили полеглих за віру в битві при Ухуді.

Відвідуючи Медину, мусульманин виконує повчання пророка Мухаммеда, який говорив:

Той, хто робить хадж і не відвідує мене - нікчемний. Тому, хто відвідає мою могилу і привітає мене - віддасться вітанням у відповідь.