பண்டைய தத்துவம்: டெமோக்ரிடஸ். ஜனநாயகத்தின் அணுவாதம் மற்றும் அதன் முக்கிய விதிகள் சுருக்கமாக

பிரபல கிரேக்க தத்துவஞானி டெமோக்ரிடஸ், இருப்பது என்பது எளிமையான ஒன்று, அதாவது பிரிக்க முடியாதது - அணு (கிரேக்கத்தில் "அணு" என்றால் "வெட்டப்படாதது", "வெட்டப்படாதது") என்ற ஆய்வறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். அணுவை மேலும் வகுபடாத மிகச்சிறிய இயற்பியல் துகள் என்று நினைத்து, இந்தக் கருத்தின் பொருள்முதல்வாத விளக்கத்தை அவர் அளிக்கிறார். டெமோக்ரிடஸ் அத்தகைய அணுக்களின் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையை அனுமதிக்கிறது, இதன் மூலம் இருப்பு ஒன்றுதான் என்ற கூற்றை நிராகரிக்கிறது. டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி அணுக்கள் வெறுமையால் பிரிக்கப்படுகின்றன; வெறுமை என்பது இல்லாதது மற்றும் அது அறிய முடியாதது: இருப்பது பன்மை அல்ல என்ற பார்மெனிடெஸின் கூற்றை நிராகரித்தல்.

டெமோக்ரிடஸ், லியூசிப்பஸுடன் சேர்ந்து, பண்டைய கிரேக்க அணுவாதத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். முதல் பார்வையில், அணுவின் கோட்பாடு மிகவும் எளிமையானது. எல்லாவற்றிற்கும் ஆரம்பம் பிரிக்க முடியாத துகள்கள் - அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை. இல்லாத ஒன்றிலிருந்து எதுவும் தோன்றாது, இல்லாததாக அழியாது, ஆனால் பொருட்களின் தோற்றம் அணுக்களின் ஒன்றியம், அழிவு என்பது பகுதிகளாக சிதைந்து இறுதியில் அணுக்களாக மாறுகிறது. எல்லாமே ஏதோ ஒரு அடிப்படையிலும் தேவையாலும் எழுகின்றன; அதன் நிகழ்வுக்கான காரணம் ஒரு சூறாவளி, இது அவசியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "வீடியோக்கள்" நமக்குள் நுழைவதால், விஷயங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறோம். ஆன்மா என்பது சிறப்பு அணுக்களின் தொகுப்பாகும். ஒரு நபரின் இறுதி இலக்கு மன நலம் ஆகும், இதில் ஆன்மா அமைதி மற்றும் சமநிலையில் உள்ளது, பயம், மூடநம்பிக்கை அல்லது வேறு எந்த ஆர்வமும் வெட்கப்படாது.

இருப்பதெல்லாம் அணுவும் வெறுமையும்தான். எல்லையற்ற வெறுமை-வெளியில், எண்ணிலடங்காத மற்றும் வடிவில் உள்ள உடல்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்து நகர்கின்றன; பிந்தையது வடிவம், ஒழுங்கு, சுழற்சி ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. கேள்வி எழுகிறது - பிரிக்க முடியாத சில உடல்கள் உள்ளன, பொருள் காலவரையின்றி பிரிக்க முடியாதது என்று வலியுறுத்துவது எது? லியூசிப்பஸ் மற்றும் டெமோக்ரிடஸ் ஆகியோர் ஜீனோவை கவனமாகக் கேட்பவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவரது பகுத்தறிவின் பலங்களும் பலவீனங்களும் அவர்களிடமிருந்து தப்பிக்கவில்லை, குறிப்பாக, பலருக்கு எதிரான அபோரியாவின் உள்ளடக்கம்: நீங்கள் ஒரு உடலை எண்ணற்ற பகுதிகளாகப் பிரித்தால், இந்த உறுப்புகளில் ஒன்று இருக்கும். அளவு இல்லை - பின்னர் அவற்றின் கூட்டுத்தொகை. அசல் உடல் ஒன்றுமில்லாமல் மாறும், அல்லது அவை அளவு கொண்டிருக்கும் - ஆனால் அவற்றின் கூட்டுத்தொகை எண்ணற்ற அளவில் இருக்கும். ஆனால் இரண்டுமே அபத்தமானது. எவ்வாறாயினும், வகுபடுதலின் வரம்பு இருப்பதை நாம் கருதினால், அபோரியா எழாது - மேலும் பிரிக்க முடியாத அணு. அணுக்கள் மிகச் சிறியவை, ஆனால் எளிமையான கவனிப்பு, பொருள் உண்மையில் மிகச் சிறிய துகள்களாகப் பிரிக்கக்கூடியது, கண்ணுக்குக் கூட தெரியவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. இருண்ட அறையில் விழும் ஒளிக் கதிர்களில் தெரியும் தூசிப் புள்ளிகள் இவை. "சன்னல் வழியாகத் தெரியும், (காற்றால்) எழுப்பப்படும் (அந்தத் துகள்கள்) நெருப்பு அல்லது ஆன்மாவை உள்ளடக்கிய இந்த தூசிப் புள்ளிகள் அல்லது பொதுவாக இந்த தூசிப் புள்ளிகள் அணுக்கள் என்று டெமோக்ரிட்டஸ் கூறவில்லை, ஆனால் அவர் கூறினார்: "இந்த தூசிப் புள்ளிகள் காற்றில் உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் மிகச்சிறிய அளவு காரணமாக அவை கவனிக்கப்படாததால், அவை இல்லை என்று தோன்றுகிறது, மேலும் சூரியனின் கதிர்கள், ஜன்னல் வழியாக ஊடுருவி, அவை இருப்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. அதே வழியில், பிரிக்க முடியாத உடல்கள் சிறியதாகவும், பிரிக்க முடியாததாகவும் உள்ளன, ஏனெனில் அவற்றின் அளவு மிகவும் சிறியது" (லூசிப்பஸ்).

இது ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பிரச்சனைகளை தீர்க்கிறது. இருப்பின் பன்முகத்தன்மை இனி முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்காது: எந்தவொரு உடலையும் அளவைக் கொண்ட வரையறுக்கப்பட்ட துகள்களாகப் பிரிக்கலாம், பின்னர் அவை மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. எலியாட்டிக்ஸின் "இருத்தல்" அணுவில் பொதிந்துள்ளது: இது ஒன்று, பிரிக்க முடியாதது, மாற்ற முடியாதது, அழியாதது, பார்மனைடுகளின் "இருப்பின்" அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது. நிறைய அணுக்கள் தான் உள்ளன. மேலும் அவை கூட்டமாக இருப்பதற்கு, ஒரு வெற்றிடம் அவசியம், இது ஒரு அணுவிலிருந்து மற்றொரு அணுவைப் பிரித்து, அணுக்கள் நகர்வதை - இயக்கத்தை சாத்தியமாக்கும். வெறுமை என்பது இனி எலிட்டிக்ஸின் "இல்லாதது" அல்ல, ஆனால் இருக்கும் ஒன்றுமில்லாதது.

இருப்பினும், டெமாக்ரிடஸ், இருப்பது மட்டுமே அறியக்கூடியது என்று எலியாட்டிக்ஸுடன் உடன்படுகிறார். டெமோக்ரிடஸ் அணுக்களின் உலகத்தை - உண்மையாகவும், எனவே காரணத்தால் மட்டுமே அறியக்கூடியதாகவும் - மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உலகம், வெளிப்புற தோற்றங்கள் மட்டுமே, அணுக்கள், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் சாராம்சத்தை வேறுபடுத்துவதும் சிறப்பியல்பு. அணுக்களைப் பார்க்க முடியாது, சிந்திக்க மட்டுமே முடியும். இங்கே, நாம் பார்ப்பது போல், "அறிவு" மற்றும் "கருத்து" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எதிர்ப்பும் உள்ளது. டெமோக்ரிடஸின் அணுக்கள் வடிவத்திலும் அளவிலும் வேறுபடுகின்றன; வெறுமையில் நகரும் போது, ​​அவை வடிவ வேறுபாடுகள் காரணமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கின்றன ("இணைப்பு"): டெமோக்ரிடஸ் உருண்டையான, பிரமிடு, வளைந்த, கூரான, "கொக்கிகளுடன்" கூட அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது. நம் உணர்விற்கு அணுகக்கூடிய உடல்கள் அவற்றிலிருந்து இப்படித்தான் உருவாகின்றன.

உலகின் இயந்திர விளக்கத்தின் சிந்தனைமிக்க பதிப்பை டெமோக்ரிடஸ் முன்மொழிந்தார்: அவரைப் பொறுத்தவரை, முழுமையும் அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையாகும், மேலும் அணுக்களின் சீரற்ற இயக்கம், அவற்றின் சீரற்ற மோதல்கள் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம். அணுவியலில், இந்த நிலை உணர்வு உலகில் நிகழும் இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை விளக்குவதை சாத்தியமாக்காததால், இருப்பின் அசையாமை பற்றிய எலியாட்டிக்ஸின் நிலை நிராகரிக்கப்படுகிறது. இயக்கத்தின் காரணத்தைக் கண்டறியும் முயற்சியில், டெமோக்ரிடஸ் பார்மெனிடிஸ் என்ற ஒற்றை உயிரினத்தை பல தனித்தனி "உயிரினங்களாக" - அணுக்களாக "பிரிக்கிறார்", அதை அவர் பொருள்முதல்வாதமாக விளக்குகிறார்.

டெமாக்ரிட்டஸ் மற்றும் பொதுவாக அணுவியலாளர்களால் வெறுமையின் இருப்புக்கான ஆதாரம், முதலில், வெறுமை இல்லாமல் இயக்கம் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் நிரப்பப்பட்ட ஒன்று வேறு ஒன்றை தன்னுள் உள்வாங்க முடியாது. இரண்டாவதாக, அதன் இருப்பு சுருக்கம் மற்றும் ஒடுக்கம் போன்ற செயல்முறைகளின் முன்னிலையில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, அவை உடல்கள் மற்றும் அவற்றின் பாகங்களுக்கு இடையில் வெற்று இடைவெளிகள் இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். வெறுமை என்பது முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானது மற்றும் உடல்கள் மற்றும் அவை இல்லாமல் இருக்கலாம். மேலும், இது வெளிப்புற உடல்கள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, அவற்றை தனக்குள்ளேயே கொண்டுள்ளது, அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கிறது, மற்றும் சிக்கலான உடல்களுக்குள், அவற்றின் பாகங்களை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கிறது. அணுக்கள் மட்டுமே வெறுமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது அவற்றின் முழுமையான அடர்த்தியை விளக்குகிறது - ஒரு அணுவை வெட்டவோ அல்லது பிரிக்கவோ பிளேட்டைச் செருக எங்கும் இல்லை.

உலகில் உள்ள அணுக்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, டெமோக்ரிடஸ் அதை எல்லையற்றதாக அங்கீகரிக்கிறார். எனவே, வெறுமையும் எல்லையற்றதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் வரையறுக்கப்பட்ட விண்வெளியில் எண்ணற்ற அணுக்கள் மற்றும் அவற்றைக் கொண்ட எண்ணற்ற உலகங்கள் இருக்க முடியாது. இங்கே முதல் அனுமானம் என்ன என்று சொல்வது கடினம் - அணுக்களின் எண்ணிக்கையின் முடிவிலி அல்லது வெறுமையின் முடிவிலி. இரண்டும் அணுக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் வெற்றிடத்தின் அளவு இரண்டும் "மற்றொன்றை விட அதிகமாக இல்லை" என்ற வாதத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, இந்த வாதம் அணுக்களின் வடிவங்களின் எண்ணிக்கையிலும் நீண்டுள்ளது.

விண்வெளியில் உலகின் முடிவிலியானது காலத்தின் நித்தியத்தையும் இயக்கத்தின் முடிவிலியையும் (தொடக்கமின்மை) உள்ளடக்கியது. டெமோக்ரிடஸ் வாதிட்டதாக அரிஸ்டாட்டில் தெரிவிக்கிறார்: “நித்தியமான மற்றும் எல்லையற்றவற்றுக்கு ஆரம்பம் இல்லை, ஆனால் காரணம் ஆரம்பம், நித்தியமானது வரம்பற்றது, எனவே டெமாக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றுக்கு என்ன காரணம் என்று கேட்பது, தேடுவதற்கு சமம் முடிவிலியின் ஆரம்பம்." இவ்வாறு, அணுவியல் உலகின் நித்தியம், விண்வெளியில் முடிவிலி, அணுக்களின் எண்ணிக்கையின் முடிவிலி மற்றும் அவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட உலகங்களை அங்கீகரிக்கிறது.

அறிமுகம்

டெமோக்ரிடஸ் கிமு 470-469 இல் பிறந்தார், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இறந்தார். கி.மு. அவர் அனாக்சகோரஸின் இளைய சமகாலத்தவர் மற்றும் சாக்ரடீஸின் மூத்த சமகாலத்தவர். டெமோக்ரிடஸ் ஒரு கலைக்களஞ்சியவாதி, தத்துவத்தில் அணுவியல் போக்கின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. அவர் முதலில் திரேசியன் கடற்கரையில் உள்ள கிரேக்க காலனியான அப்டெரா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். ஒரு பரம்பரை பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்று பல நாடுகளுக்குச் சென்றார் (எகிப்து, பாபிலோன், இந்தியா). அங்கு அவர் இயற்கை மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய தனது அறிவை விரிவுபடுத்தினார். திரும்பியதும், அவர் வீணடிக்கப்பட்ட செல்வத்திற்காக கண்டனம் செய்யப்பட்டார் (அவருக்கு எதிராக ஒரு வழக்கு விரயமான பரம்பரைக்காக கொண்டு வரப்பட்டது). விசாரணையில், டெமோக்ரிடஸ் தனது "மிரோஸ்ட்ராய்" என்ற கட்டுரையை நீதிபதிகளுக்கு வாசித்தார், மேலும் பணச் செல்வத்திற்கு ஈடாக, அவர் ஞானத்தையும் அறிவையும் குவித்திருப்பதை நீதிபதிகள் அங்கீகரித்தார்கள், நீதிமன்றத்தில் நிரபராதி என்று விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பணமும் கூட அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

டெமோக்ரிடஸ் எழுபது படைப்புகளை எழுதினார், ஆனால் ஒன்று கூட முழுமையான வடிவத்தில் நம்மை அடையவில்லை. அவற்றிலிருந்து அவரது போதனையைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தரும் துண்டுகள் உள்ளன.

டெமோக்ரிடஸின் தத்துவ பிரதிபலிப்புகளின் அடிப்படையானது அணுவாதத்தின் யோசனையாகும், இது பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரத்தில் ஏற்கனவே தோன்றியது மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புவது போல், டெமாக்ரிட்டஸால் அவரது ஆசிரியர் லூசிப்பஸிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் அவர் அதை மேலும் வளர்த்து, அதை ஒரு முழுமையான கருத்தாக்கமாக வடிவமைத்தார்.

எண்ணற்ற உலகங்கள் இருப்பதாக டெமோக்ரிடஸ் நம்பினார்; சில உலகங்கள் எழுகின்றன, மற்றவை அழிகின்றன. அவை அனைத்தும் பல அணுக்களையும் வெறுமையையும் கொண்டவை. வெறுமை என்பது உலகங்களுக்கும் அணுக்களுக்கும் இடையில் உள்ளது. அணுக்களே பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் வெறுமை அற்றவை. பிரிக்க முடியாத சொத்துக்கு கூடுதலாக, அணுக்கள் மாறாதவை மற்றும் தங்களுக்குள் எந்த இயக்கமும் இல்லை; அவை நித்தியமானவை, அழிவதில்லை, மீண்டும் தோன்றாது. உலகில் உள்ள அணுக்களின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது. அவை நான்கு வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன:

1) வடிவத்தில்;

2) அளவு;

3) வரிசையில்;

4) நிலை மூலம்.

இவ்வாறு, A வடிவில் P இலிருந்தும், AP RA இலிருந்து வரிசையிலும், மற்றும் B இலிருந்து நிலையிலும் வேறுபடுகிறது. அணுக்களின் அளவும் வேறுபட்டது; பூமியில் அவை சிறியவை, புலன்களால் அவற்றை உணர முடியாது. இவை ஒரு அறையில் இருக்கும் தூசியின் புள்ளிகள், பொதுவாக கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, ஆனால் இருண்ட அறையில் ஒளிரும் ஒளிக்கற்றையில் கவனிக்கத்தக்கவை. சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ் அவர்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாதது அவர்கள் இல்லை என்று நம்புவதற்கு காரணத்தை அளிக்கிறது, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள்; அணுக்களும் அப்படித்தான். அணுக்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் வருகின்றன (உதாரணமாக, A மற்றும் P); அவை கோள, கோண, குழிவான, குவிந்த, கொக்கி-வடிவ, நங்கூர-வடிவ, முதலியன இருக்கலாம். வெவ்வேறு பொருள்கள் மற்றும் உலகங்கள் வெவ்வேறு அணுக்களிலிருந்தும் அவற்றின் வெவ்வேறு எண்களிலிருந்தும் ஒன்றோடொன்று இணைப்பதன் மூலம் உருவாகின்றன. அவர்கள் ஓய்வில் இருந்தால், விஷயங்களின் பன்முகத்தன்மையை விளக்குவது சாத்தியமற்றது. அவை, சுயாதீனமான கூறுகளாக, இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இயக்கத்தில் இருக்கும்போது, ​​அணுக்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று மோதி, இயக்கத்தின் திசையை மாற்றுகின்றன; ஒரு வகை இயக்கம் ஒரு சுழல் ஆகும். சுய-இயக்கம் ஆரம்பமற்றது மற்றும் முடிவே இருக்காது.

பண்டைய கிரேக்க மெய்யியலில் முதன்முதலில் காரணம் என்ற கருத்தை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தியவர் டெமோக்ரிட்டஸ். காரணமின்மை என்ற அர்த்தத்தில் அவர் வாய்ப்பை மறுக்கிறார்.

டெமோக்ரிடஸ் மற்றும் அவரது அணு கோட்பாடு

பிரபல கிரேக்க தத்துவஞானி டெமோக்ரிடஸ், இருப்பது என்பது எளிமையான ஒன்று, அதாவது பிரிக்க முடியாதது - அணு (கிரேக்கத்தில் "அணு" என்றால் "வெட்டப்படாதது", "வெட்டப்படாதது") என்ற ஆய்வறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். அணுவை மேலும் வகுபடாத மிகச்சிறிய இயற்பியல் துகள் என்று நினைத்து, இந்தக் கருத்தின் பொருள்முதல்வாத விளக்கத்தை அவர் அளிக்கிறார். டெமோக்ரிடஸ் அத்தகைய அணுக்களின் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையை அனுமதிக்கிறது, இதன் மூலம் இருப்பு ஒன்றுதான் என்ற கூற்றை நிராகரிக்கிறது. டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி அணுக்கள் வெறுமையால் பிரிக்கப்படுகின்றன; வெறுமை என்பது இல்லாதது மற்றும் அது அறிய முடியாதது: இருப்பது பன்மை அல்ல என்ற பார்மெனிடெஸின் கூற்றை நிராகரித்தல்.

டெமோக்ரிடஸ், லியூசிப்பஸுடன் சேர்ந்து, பண்டைய கிரேக்க அணுவாதத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். முதல் பார்வையில், அணுவின் கோட்பாடு மிகவும் எளிமையானது. எல்லாவற்றிற்கும் ஆரம்பம் பிரிக்க முடியாத துகள்கள் - அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை. இல்லாத ஒன்றிலிருந்து எதுவும் தோன்றாது, இல்லாததாக அழியாது, ஆனால் பொருட்களின் தோற்றம் அணுக்களின் ஒன்றியம், அழிவு என்பது பகுதிகளாக சிதைந்து இறுதியில் அணுக்களாக மாறுகிறது. எல்லாமே ஏதோ ஒரு அடிப்படையிலும் தேவையாலும் எழுகின்றன; அதன் நிகழ்வுக்கான காரணம் ஒரு சூறாவளி, இது அவசியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "வீடியோக்கள்" நமக்குள் நுழைவதால், விஷயங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறோம். ஆன்மா என்பது சிறப்பு அணுக்களின் தொகுப்பாகும். ஒரு நபரின் இறுதி இலக்கு மன நலம் ஆகும், இதில் ஆன்மா அமைதி மற்றும் சமநிலையில் உள்ளது, பயம், மூடநம்பிக்கை அல்லது வேறு எந்த ஆர்வமும் வெட்கப்படாது.

இருப்பதெல்லாம் அணுக்களும் வெறுமையும்தான். எல்லையற்ற வெறுமை-வெளியில், எண்ணிலடங்காத மற்றும் வடிவில் உள்ள உடல்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்து நகர்கின்றன; பிந்தையது வடிவம், ஒழுங்கு, சுழற்சி ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. லூசிப்பஸ் மற்றும் டெமோக்ரிடஸ் ஆகியோர் ஜெனோவை கவனமாகக் கேட்பவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவரது பகுத்தறிவின் பலங்களும் பலவீனங்களும் அவர்களிடமிருந்து தப்பிக்கவில்லை, குறிப்பாக, பலருக்கு எதிரான அபோரியாவின் உள்ளடக்கம்: நீங்கள் ஒரு உடலை எண்ணற்ற பகுதிகளாகப் பிரித்தால், இந்த பாகங்களில் ஒன்று இருக்கும். அளவு இல்லை - பின்னர் அவற்றின் கூட்டுத்தொகை. அசல் உடல் ஒன்றுமில்லாமல் மாறும், அல்லது அவை அளவு கொண்டிருக்கும் - ஆனால் அவற்றின் கூட்டுத்தொகை எண்ணற்ற அளவில் இருக்கும். ஆனால் இரண்டுமே அபத்தமானது. இருப்பினும், வகுபடுதலின் வரம்பு இருப்பதாக நாம் கருதினால், அபோரியா எழாது - மேலும் பிரிக்க முடியாத அணு. அணுக்கள் மிகச் சிறியவை, ஆனால் எளிமையான கவனிப்பு, பொருள் உண்மையில் மிகச் சிறிய துகள்களாகப் பிரிக்கக்கூடியது, கண்ணுக்குக் கூட தெரியவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. இருண்ட அறையில் விழும் ஒளிக் கதிர்களில் தெரியும் தூசிப் புள்ளிகள் இவை. "ஜன்னல் வழியாகத் தெரியும், (காற்றால்) எழுப்பப்படும் (அந்தத் துகள்கள்) நெருப்பு அல்லது ஆன்மாவை உள்ளடக்கிய இந்த தூசிப் புள்ளிகள் அல்லது பொதுவாக இந்த தூசிப் புள்ளிகள் அணுக்கள் என்று டெமோக்ரிட்டஸ் கூறவில்லை, ஆனால் அவர் கூறினார்: "இந்த தூசிப் புள்ளிகள் காற்றில் உள்ளன, ஆனால் அவை மிகவும் சிறிய அளவு காரணமாக கவனிக்கப்படாமல் இருப்பதால், அவை இல்லை என்று தோன்றுகிறது, மேலும் சூரியனின் கதிர்கள், ஜன்னல் வழியாக ஊடுருவி, அவை இருப்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. அதே வழியில், பிரிக்க முடியாத உடல்கள் சிறியதாகவும், பிரிக்க முடியாததாகவும் உள்ளன, ஏனெனில் அவற்றின் அளவு மிகவும் சிறியது" (லூசிப்பஸ்).

இது ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பிரச்சனைகளை தீர்க்கிறது. இருப்பின் பன்முகத்தன்மை இனி முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்காது: எந்தவொரு உடலையும் அளவைக் கொண்ட வரையறுக்கப்பட்ட துகள்களாகப் பிரிக்கலாம், பின்னர் அவை மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. எலியாட்டிக்ஸின் "இருத்தல்" அணுவில் பொதிந்துள்ளது: இது ஒன்று, பிரிக்க முடியாதது, மாற்ற முடியாதது, அழியாதது, பார்மனைடுகளின் "இருப்பின்" அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது. நிறைய அணுக்கள் தான் உள்ளன. மேலும் அவை கூட்டமாக இருப்பதற்கு, ஒரு வெற்றிடம் அவசியம், இது ஒரு அணுவிலிருந்து மற்றொரு அணுவைப் பிரித்து, அணுக்கள் நகர்வதை - இயக்கத்தை சாத்தியமாக்கும். வெறுமை என்பது இனி எலிட்டிக்ஸின் "இல்லாதது" அல்ல, ஆனால் இருக்கும் ஒன்றுமில்லாதது.

இருப்பினும், டெமாக்ரிடஸ், இருப்பது மட்டுமே அறியக்கூடியது என்று எலியாட்டிக்ஸுடன் உடன்படுகிறார். டெமோக்ரிடஸ் அணுக்களின் உலகத்தை - உண்மையாகவும், எனவே காரணத்தால் மட்டுமே அறியக்கூடியதாகவும் - மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உலகம், வெளிப்புற தோற்றங்கள் மட்டுமே, அணுக்கள், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் சாராம்சத்தை வேறுபடுத்துவதும் சிறப்பியல்பு. அணுக்களைப் பார்க்க முடியாது, சிந்திக்க மட்டுமே முடியும். இங்கே, நாம் பார்ப்பது போல், "அறிவு" மற்றும் "கருத்து" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எதிர்ப்பும் உள்ளது. டெமோக்ரிடஸின் அணுக்கள் வடிவத்திலும் அளவிலும் வேறுபடுகின்றன; வெறுமையில் நகரும் போது, ​​அவை வடிவ வேறுபாடுகள் காரணமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கின்றன ("இணைப்பு"): டெமோக்ரிடஸ் உருண்டையான, பிரமிடு, வளைந்த, கூரான, "கொக்கிகளுடன்" கூட அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது. நம் உணர்விற்கு அணுகக்கூடிய உடல்கள் அவற்றிலிருந்து இப்படித்தான் உருவாகின்றன.

உலகின் இயந்திர விளக்கத்தின் சிந்தனைமிக்க பதிப்பை டெமோக்ரிடஸ் முன்மொழிந்தார்: அவரைப் பொறுத்தவரை, முழுமையும் அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையாகும், மேலும் அணுக்களின் சீரற்ற இயக்கம், அவற்றின் சீரற்ற மோதல்கள் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம். அணுவியலில், இந்த நிலை உணர்வு உலகில் நிகழும் இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை விளக்குவதை சாத்தியமாக்காததால், இருப்பின் அசையாமை பற்றிய எலியாட்டிக்ஸின் நிலை நிராகரிக்கப்படுகிறது. இயக்கத்தின் காரணத்தைக் கண்டறியும் முயற்சியில், டெமோக்ரிடஸ் பார்மெனிடிஸ் என்ற ஒற்றை உயிரினத்தை பல தனித்தனி "உயிரினங்களாக" - அணுக்களாக "பிரிக்கிறார்", அதை அவர் பொருள்முதல்வாதமாக விளக்குகிறார்.

டெமாக்ரிட்டஸ் மற்றும் பொதுவாக அணுவியலாளர்களால் வெறுமையின் இருப்புக்கான ஆதாரம், முதலில், வெறுமை இல்லாமல் இயக்கம் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் நிரப்பப்பட்ட ஒன்று வேறு ஒன்றை தன்னுள் உள்வாங்க முடியாது. இரண்டாவதாக, அதன் இருப்பு சுருக்கம் மற்றும் ஒடுக்கம் போன்ற செயல்முறைகளின் முன்னிலையில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, அவை உடல்கள் மற்றும் அவற்றின் பாகங்களுக்கு இடையில் வெற்று இடைவெளிகள் இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். வெறுமை என்பது முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானது மற்றும் உடல்கள் மற்றும் அவை இல்லாமல் இருக்கலாம். மேலும், இது வெளிப்புற உடல்கள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, அவற்றை தனக்குள்ளேயே கொண்டுள்ளது, அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கிறது, மற்றும் சிக்கலான உடல்களுக்குள், அவற்றின் பாகங்களை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கிறது. அணுக்கள் மட்டுமே வெறுமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது அவற்றின் முழுமையான அடர்த்தியை விளக்குகிறது - ஒரு அணுவை வெட்டவோ அல்லது பிரிக்கவோ பிளேட்டைச் செருக எங்கும் இல்லை.

உலகில் உள்ள அணுக்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, டெமோக்ரிடஸ் அதை எல்லையற்றதாக அங்கீகரிக்கிறார். எனவே, வெறுமையும் எல்லையற்றதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் வரையறுக்கப்பட்ட விண்வெளியில் எண்ணற்ற அணுக்கள் மற்றும் அவற்றைக் கொண்ட எண்ணற்ற உலகங்கள் இருக்க முடியாது. இங்கே முதல் அனுமானம் என்ன என்று சொல்வது கடினம் - அணுக்களின் எண்ணிக்கையின் முடிவிலி அல்லது வெறுமையின் முடிவிலி. இரண்டும் அணுக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் வெற்றிடத்தின் அளவு இரண்டும் "மற்றொன்றை விட அதிகமாக இல்லை" என்ற வாதத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, இந்த வாதம் அணுக்களின் வடிவங்களின் எண்ணிக்கையிலும் நீண்டுள்ளது.

ஆன்மா மற்றும் அறிவின் தன்மை பற்றிய கேள்வியில் டெமாக்ரிடஸ் தொடர்ந்து பொருள்முதல்வாத நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். ஒரு நபரின் மன செயல்பாடு பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது சக்தியின் உடலில் இருப்பதால் விளக்கப்படுகிறது - "ஆன்மா".

கனிம இயற்கையில், எல்லாமே குறிக்கோள்களின்படி செய்யப்படுவதில்லை, இந்த அர்த்தத்தில் தற்செயலானது, ஆனால் மாணவர் இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகள் இரண்டையும் கொண்டிருக்கலாம். எனவே, ஆன்மாவின் இயல்பைப் பற்றிய டெமோக்ரிடஸின் பார்வை கண்டிப்பாக காரணமானது, உறுதியானது.

ஆன்மா மற்றும் அறிவின் தன்மை பற்றிய தனது கோட்பாட்டில் அவர் ஒரு நிலையான பொருள்முதல்வாத நிலைப்பாட்டை போதித்தார். "ஆன்மா, டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, கோள அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அது நெருப்பைப் போன்றது."

ஆன்மாவின் அணுக்களுக்கு உணரும் திறன் உள்ளது. புலன் குணங்கள் அகநிலை (சுவை, நிறம்...) இங்கிருந்து, புலன் அறிவு நம்பகத்தன்மையற்றது (மஞ்சள் காமாலை உள்ளவருக்கு தேன் கசப்பானது மற்றும் ஆரோக்கியமான நபருக்கு இனிப்பு) என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், உணர்வுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட "இருண்ட" அறிவு இல்லாமல் அறிவு இருக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார். "உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவைப் பற்றி ஒரு முக்கியமான யூகத்தை உருவாக்கியதால், டெமோக்ரிடஸால் இன்னும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதற்கான பொறிமுறையின் விளக்கத்தை கொடுக்க முடியவில்லை. அவருக்கு தர்க்கரீதியான வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் தெரியாது: தீர்ப்பு, கருத்து , அனுமானம், பொதுமைப்படுத்தல், சுருக்கம்." "கேனான்" இழப்பு, அவரது தர்க்கரீதியான வேலை, இதில் அவரது பங்கை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.

உணர்வு மற்றும் சிந்தனையை ஒரே மாதிரியாக விளக்குவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. உணர்வுகளின் அணுவிளக்கம், ஆன்மாவின் அணுக்களுக்கு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் திறன் உள்ளது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அந்த நேரத்தில், டெமோக்ரிடஸ் அணுக்கள் மற்றும் வெறுமையை மட்டுமே தற்போதுள்ள விஷயங்களாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், அதே நேரத்தில் அயோனியர்களின் "எதிர்" (உலர்ந்த - ஈரமான, சூடான மற்றும் குளிர்) போன்ற உணர்ச்சி குணங்கள் "கருத்தில்" மட்டுமே உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உணர்ச்சி குணங்கள் - சுவை, அரவணைப்பு போன்றவை. - அகநிலை, இருப்பினும், அணுக்களின் வடிவம், ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பில் ஒரு புறநிலை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. உணரும் திறன் ஆன்மாவின் அணுக்களின் சிறப்பு பண்புகளில் வேரூன்றியுள்ளது. இங்கிருந்து, உணர்ச்சி அறிவின் நம்பகத்தன்மையின்மை பற்றிய முடிவு எடுக்கப்படுகிறது, இது உண்மையைக் கொடுக்க முடியாது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை உணர்வுகளுக்கு அணுக முடியாதவை.

வெளிப்புறப் பொருள்களைப் பற்றிய கருத்துக்கு, இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், உணர்வு உறுப்புடன் உணரப்பட்ட நேரடி தொடர்புகள் தேவை. கேட்பது, தொடுதல் மற்றும் சுவை ஆகியவை புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தால், தொலைவில் உள்ள பார்வை பற்றி என்ன?

டெமாக்ரிடஸ் "வெளியேறுதல்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்குவதன் மூலம் சிரமங்களைத் தவிர்க்கிறார். இந்த கோட்பாட்டின் படி, நகல்களைப் போன்ற மெல்லிய குண்டுகள் பொருட்களிலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன. டெமோக்ரிடஸ் அவற்றை "படங்கள்" அல்லது "ஒத்துமைகள்", "படங்கள்" என்று அழைக்கிறார். அவை கண்ணுக்குள் நுழையும் போது, ​​​​அவை ஒரு பொருளின் யோசனையைத் தூண்டுகின்றன.

மனிதன், சமூகம், ஒழுக்கம் மற்றும் மதம் பற்றிய டெமாக்ரிட்டஸின் கருத்துக்கள் சுவாரஸ்யமானவை. மக்களில் முதன்மையானவர் ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கையை நடத்துகிறார் என்று அவர் உள்ளுணர்வாக நம்பினார். அவர்கள் நெருப்பை உருவாக்கக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​அவர்கள் படிப்படியாக பல்வேறு கலைகளை வளர்க்கத் தொடங்கினர். சாயல் மூலம் கலை உருவானது என்ற பதிப்பை அவர் வெளிப்படுத்தினார் (சிலந்தியிலிருந்து நெசவு செய்வது, விழுங்கிலிருந்து வீடு கட்டுவது போன்றவை), சட்டங்கள் மக்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன. கெட்டவர்களையும் நல்லவர்களையும் பற்றி எழுதினார். "மோசமான மக்கள் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டால் தெய்வங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறார்கள். அவர்கள் அதிலிருந்து விடுபடும்போது, ​​அவர்கள் இன்னும் தங்கள் சத்தியங்களைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை."

டெமோக்ரிடஸ் தெய்வீக பாதுகாப்பு, மறுவாழ்வு மற்றும் பூமிக்குரிய செயல்களுக்கான மரணத்திற்குப் பிந்தைய வெகுமதியை நிராகரித்தார். டெமாக்ரிடஸின் நெறிமுறைகள் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களுடன் ஊடுருவியுள்ளன. "டெமாக்ரிட்டஸின் ஹெடோனிசம் இன்பங்களைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, ஏனென்றால் மிக உயர்ந்த நன்மை ஆனந்தமான மனநிலை மற்றும் அளவீடு இன்பங்களில் உள்ளது."

அவரது தார்மீக பழமொழிகள் தனித்தனி வாசகங்களாக நமக்கு வந்துள்ளன. உதாரணமாக, "ஆசைகளில் ஏழையானவன் பணக்காரன்," "அநியாயம் செய்யாமல் இருப்பதில் நன்மை இல்லை, ஆனால் அதை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் உள்ளது" போன்றவை.

அரசாங்கத்தின் இலட்சியத்தை ஒரு ஜனநாயக அரசு என்று அவர் கருதினார்: அது செழிப்பாக இருக்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் செழிப்பாக இருக்கிறார்கள்; அது அழிந்தால், எல்லோரும் அழிந்துவிடுகிறார்கள்.

லூசிப்பஸ் மற்றும் டெமோக்ரிடஸ் ஆகியோர் உலகங்களின் முடிவிலியின் கோட்பாட்டிற்கு அற்புதமாக அடித்தளம் அமைத்தனர். அவர்கள் அனாக்சகோரஸின் முற்றிலும் உடல் தோற்றம் மற்றும் முற்றிலும் இயற்பியல், மற்றும் தெய்வீகமானது அல்ல, ஒளிர்வுகளின் தன்மை மற்றும் ஆகாயத்தில் காணப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகள் பற்றிய யூகத்தை தொடர்ந்து உருவாக்கினர்.

பொதுவாக, டெமோக்ரிடஸின் தத்துவம் அணுவியல் கருதுகோளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலைக்களஞ்சிய அறிவியல் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கணிதத்திற்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி முதன்முதலில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கேட்கப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டில், பேகன், லியோனார்டோ டா வின்சி - மனிதகுலத்தின் பல பெரிய மனங்கள் இந்த சிக்கலைக் கையாண்டு சிறந்த முடிவுகளை அடைந்தன. இது ஆச்சரியமல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு அறிவியலுடனும் தத்துவத்தின் தொடர்புக்கான அடிப்படையானது, இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சி செய்ய தத்துவத்தின் கருவியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம்; கணிதம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, துல்லியமான அறிவியல்களில் பெரும்பாலானவை, தத்துவ பகுப்பாய்விற்கு (அதன் சுருக்கம் காரணமாக) தன்னைக் கொடுக்கிறது. இதனுடன், அறிவியலின் முற்போக்கான கணிதமயமாக்கல் தத்துவ சிந்தனையில் செயலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

கணிதம் மற்றும் தத்துவத்தின் கூட்டுப் பாதை பண்டைய கிரேக்கத்தில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது.

மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, "கிரேக்கர்களிடையே முதல் கலைக்களஞ்சிய மனம்" டெமோக்ரிட்டஸ் ஆவார். தத்துவம், தர்க்கம், கணிதம், அண்டவியல், இயற்பியல், உயிரியல், சமூக வாழ்க்கை, உளவியல், நெறிமுறைகள், கல்வியியல், மொழியியல், கலை, தொழில்நுட்பம் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கிய அவரது படைப்புகளில் 70 ஐ டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ் (கி.பி. 3 ஆம் நூற்றாண்டு) பெயரிட்டார். அரிஸ்டாட்டில் அவரைப் பற்றி எழுதினார்: “பொதுவாக, மேலோட்டமான ஆராய்ச்சியைத் தவிர, டெமாக்ரிட்டஸைத் தவிர, யாரும் எதையும் நிறுவவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் எல்லாவற்றையும் முன்னறிவித்தார் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார், மேலும் கணக்கீடுகளின் முறையில் அவர் மற்றவர்களுடன் சாதகமாக ஒப்பிடுகிறார்.

டெமோக்ரிடஸின் அறிவியல் அமைப்பின் அறிமுகப் பகுதி "நியதி" ஆகும், இதில் அணு தத்துவத்தின் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டு நியாயப்படுத்தப்பட்டன. பின்னர் இயற்பியல், இருத்தலின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் அறிவியலாக வந்தது. நியதி இயற்பியலில் ஆரம்பப் பிரிவாக சேர்க்கப்பட்டது, அதே சமயம் நெறிமுறைகள் இயற்பியலின் விளைபொருளாகக் கட்டமைக்கப்பட்டது. டெமோக்ரிடஸின் தத்துவத்தில், முதலில், "உண்மையில் இருக்கும்" மற்றும் "பொதுக் கருத்தில்" மட்டுமே உள்ளவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு நிறுவப்பட்டுள்ளது. அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை மட்டுமே உண்மையாக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. உண்மையிலேயே இருக்கும் பொருளாக, வெறுமை (இல்லாதது) என்பது அணுக்கள் (இருப்பது) போன்ற அதே உண்மை. "பெரிய வெறுமை" என்பது வரம்பற்றது மற்றும் இருக்கும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேல், கீழ், விளிம்பு, மையம் எதுவும் இல்லை, இது பொருளை இடைவிடாது மற்றும் அதன் இயக்கத்தை சாத்தியமாக்குகிறது. வெளிப்புற வடிவங்கள், அளவு, நிலை மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் எண்ணற்ற சிறிய தரமான ஒரே மாதிரியான முதல் உடல்களால் உருவாகிறது; அவை முழுமையான கடினத்தன்மை மற்றும் அவற்றில் வெறுமை இல்லாததால் மேலும் பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் "அளவில் பிரிக்க முடியாதவை". அணுக்கள் இடைவிடாத இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் பன்முகத்தன்மை அணுக்களின் எண்ணற்ற வடிவங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அணுக்களின் இயக்கம் நித்தியமானது மற்றும் இறுதியில் உலகின் அனைத்து மாற்றங்களையும் ஏற்படுத்துகிறது.

விஞ்ஞான அறிவின் பணி, டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை "உண்மையான இருப்பு" என்ற பகுதிக்கு குறைத்து, அணுவின் பொதுவான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு விளக்கத்தை வழங்குவதாகும். புலன்கள் மற்றும் மனதின் கூட்டுச் செயல்பாட்டின் மூலம் இதை அடைய முடியும். மார்க்ஸ் டெமாக்ரிட்டஸின் அறிவியலியல் நிலைப்பாட்டை பின்வருமாறு வகுத்தார்: "ஜனநாயகம் உலகிலிருந்து விலகவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, ஒரு அனுபவமிக்க இயற்கைவாதி." ஆரம்ப தத்துவக் கோட்பாடுகள் மற்றும் அறிவியலியல் வழிகாட்டுதல்களின் உள்ளடக்கம் டெமோக்ரிடஸின் விஞ்ஞான முறையின் முக்கிய அம்சங்களை தீர்மானித்தது:

அ) அறிவில், தனிநபரிடமிருந்து தொடரவும்;

b) எந்தவொரு பொருளையும் நிகழ்வையும் எளிமையான கூறுகளுக்கு (தொகுப்பு) சிதைக்கலாம் மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையில் விளக்கலாம் (பகுப்பாய்வு);

c) "உண்மையின் படி" மற்றும் "கருத்தின் படி" இருப்பை வேறுபடுத்துங்கள்;

ஈ) யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் தனிப்பட்ட துண்டுகள், அவை முற்றிலும் இயந்திர காரணத்தின் செயல்களின் விளைவாக எழுந்தன மற்றும் செயல்படுகின்றன.

கணிதம் என்பது இயற்பியலின் முதல் பிரிவாக டெமோக்ரிட்டஸால் சரியாகக் கருதப்பட வேண்டும் மற்றும் நியதிக்குப் பின் நேரடியாகப் பின்பற்ற வேண்டும். உண்மையில், அணுக்கள் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் அவற்றின் முதன்மை பண்புகள் அளவு சார்ந்தவை. இருப்பினும், டெமாக்ரிடஸின் போதனைகளை ஒரு வகை பித்தகோரியனிசமாக விளக்குவது தவறானது, ஏனெனில் டெமோக்ரிடஸ், கணித சட்ட உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் யோசனையைப் பாதுகாத்தாலும், பித்தகோரியர்களின் முதன்மையான கணிதக் கட்டுமானங்களை விமர்சிக்கிறார், அந்த எண்ணை நம்புகிறார். இயற்கையின் சட்டமன்ற உறுப்பினராக செயல்படக்கூடாது, மாறாக அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட வேண்டும். டெமோக்ரிட்டஸால் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளிலிருந்து கணித ஒழுங்குமுறை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் அவர் கணித இயற்கை அறிவியலின் கருத்துக்களை எதிர்பார்க்கிறார். பொருள் இருப்பின் ஆரம்பக் கொள்கைகள் டெமோக்ரிடஸில் பெரிய அளவில் கணிதப் பொருட்களாகத் தோன்றுகின்றன, இதற்கு இணங்க, உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பில் கணிதத்திற்கு ஒரு முக்கிய இடம் வழங்கப்படுகிறது, இது விஷயங்களின் முதன்மை பண்புகளின் அறிவியலாகும். எவ்வாறாயினும், உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பின் அடிப்படையில் கணிதத்தைச் சேர்ப்பதற்கு அதன் மறுசீரமைப்பு தேவைப்பட்டது, கணிதத்தை அசல் தத்துவக் கொள்கைகளுடன், தர்க்கம், அறிவாற்றல் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறையுடன் இணக்கமாக கொண்டு வந்தது. இந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்ட கணிதத்தின் கருத்து, கணித அணுவியல் கருத்து, முந்தையவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது.

Democritus க்கு, அனைத்து கணிதப் பொருட்களும் (உடல்கள், விமானங்கள், கோடுகள், புள்ளிகள்) சில பொருள் படங்களில் தோன்றும். அவரது போதனையில் சிறந்த விமானங்கள், கோடுகள் அல்லது புள்ளிகள் இல்லை. கணித அணுவின் முக்கிய செயல்முறை வடிவியல் உடல்களை மெல்லிய இலைகளாக (விமானங்கள்), விமானங்களை மெல்லிய நூல்களாக (கோடுகள்) மற்றும் கோடுகளை சிறிய தானியங்களாக (அணுக்கள்) சிதைப்பது ஆகும். ஒவ்வொரு அணுவும் ஒரு சிறிய ஆனால் பூஜ்ஜியமற்ற அளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மேலும் பிரிக்க முடியாதது. இப்போது ஒரு கோட்டின் நீளம் அது கொண்டிருக்கும் பிரிக்க முடியாத துகள்களின் கூட்டுத்தொகையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒரு விமானத்தில் உள்ள கோடுகளுக்கும் உடலில் உள்ள விமானங்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி இதேபோல் தீர்க்கப்படுகிறது. ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட விண்வெளியில் உள்ள அணுக்களின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது அல்ல, இருப்பினும் அது புலன்களுக்கு அணுக முடியாத அளவுக்கு பெரியது. எனவே, டெமாக்ரிடஸின் போதனைகளுக்கும் முன்னர் விவாதிக்கப்பட்டவற்றுக்கும் இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு அவர் எல்லையற்ற வகுக்கும் தன்மையை மறுத்ததாகும். இந்த வழியில், அவர் கணிதத்தின் கோட்பாட்டு கட்டுமானங்களின் நியாயத்தன்மையின் சிக்கலை, புரோட்டாகோரஸ் செய்ததைப் போல, உணர்ச்சிப் படங்களாகக் குறைக்காமல் தீர்க்கிறார். எனவே, ஒரு வட்டம் மற்றும் ஒரு நேர்கோட்டின் தொடுநிலையைப் பற்றிய புரோட்டகோரஸின் தர்க்கத்திற்கு, ப்ரோடகோரஸின் தொடக்க அளவுகோலாக இருக்கும் உணர்வுகள், மிகவும் துல்லியமான வரைதல், தொடர்பு பகுதி சிறியதாக இருக்கும் என்று டெமோக்ரிடஸ் பதிலளிக்க முடியும்; உண்மையில், இந்த பகுதி மிகவும் சிறியது, அது உணர்ச்சி பகுப்பாய்விற்கு தன்னைக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் உண்மையான அறிவின் மண்டலத்திற்கு சொந்தமானது.

கணித அணுவியலின் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்டு, டெமோக்ரிடஸ் பல குறிப்பிட்ட கணித ஆய்வுகளை நடத்தி, சிறந்த முடிவுகளை அடைகிறார் (உதாரணமாக, கணித முன்னோக்கு மற்றும் கணிப்பு கோட்பாடு). கூடுதலாக, ஆர்க்கிமிடிஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு கூம்பு மற்றும் ஒரு பிரமிட்டின் அளவு பற்றிய தேற்றங்களை யூடாக்ஸஸ் நிரூபிப்பதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இந்தச் சிக்கலைத் தீர்க்க அவர் அளவற்ற பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது. ஏ.ஓ. மகோவெல்ஸ்கி எழுதுகிறார்: “ஆர்க்கிமிடிஸ் மற்றும் கவாலியேரி பின்பற்றிய பாதையில் டெமோக்ரிட்டஸ் இறங்கினார். எவ்வாறாயினும், எண்ணற்ற சிறிய கருத்துடன் நெருங்கி வந்ததால், டெமோக்ரிடஸ் கடைசி தீர்க்கமான படியை எடுக்கவில்லை. அவற்றின் தொகையில் கொடுக்கப்பட்ட தொகுதியை உருவாக்கும் சொற்களின் எண்ணிக்கையில் வரம்பற்ற அதிகரிப்பை இது அனுமதிக்காது. இந்த விதிமுறைகளின் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையை மட்டுமே அது ஏற்றுக்கொள்கிறது, அதன் மகத்துவம் காரணமாக அதை எண்ண முடியாது.

கணிதத்தில் டெமாக்ரிடஸின் சிறந்த சாதனை, கோட்பாட்டு கணிதத்தை ஒரு அமைப்பாக உருவாக்குவது பற்றிய அவரது யோசனையாகும். அதன் கரு வடிவத்தில், இது கணிதத்தின் அச்சு கட்டுமானத்தின் யோசனையை பிரதிபலிக்கிறது, இது பிளேட்டோவால் முறைப்படி உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கரீதியாக வளர்ந்த நிலையைப் பெற்றது.

பண்டைய அணுவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

அணுவியலாளர்களின் போதனைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம், முதலில், தத்துவம், டெமோக்ரிட்டஸ் புரிந்துகொள்வது போல், இயற்பியல் உலகின் நிகழ்வுகளை விளக்க வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, டெமோக்ரிடஸை சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய "இயற்பியலாளர்" என்று எளிதாக வகைப்படுத்தலாம்.

இரண்டாவதாக, இயற்பியல் உலகின் விளக்கமே அணுவியலாளர்களால் இயற்கையில் சாத்தியமான அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் இயந்திர காரணங்களின் அறிகுறியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அனைத்து மாற்றங்களும் இறுதியில் அணுக்களின் இயக்கம், அவற்றின் இணைப்பு மற்றும் பிரித்தல் மற்றும் அனுபவப் பொருட்களின் உணர்ச்சி குணங்கள் (வெப்பம் மற்றும் குளிர், மென்மை மற்றும் கடினத்தன்மை, நிறம், வாசனை போன்றவை) வடிவம், ஒழுங்கு மற்றும் நிலை ஆகியவற்றால் மட்டுமே விளக்கப்படுகின்றன. அணுக்களின் .

மூன்றாவதாக, விளக்கக் கொள்கை (அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை) மற்றும் விளக்கப்பட வேண்டிய பொருள் (அனுபவ உலகம்) அடிப்படையில் பிரிக்கப்படுகின்றன: அணுக்கள் பார்க்க முடியாத ஒன்று, அவை சிந்திக்க மட்டுமே முடியும். உண்மை, டெமோக்ரிடஸ் விளக்குவது போல், அவை கண்ணுக்குத் தெரியாதவை "அவற்றின் சிறிய தன்மையின் காரணமாக," ஆனால், நமக்குத் தெரிந்தபடி, டெமோக்ரிடஸ் மிகவும் விரிவான கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது அனுபவ உலகத்தையும் (அகநிலை உணர்வின் உலகமாக) மற்றும் உண்மையிலேயே இருக்கும் உலகத்தையும் அடிப்படையாக பிரிக்க உதவுகிறது. உலகம் (புறநிலை அறிவு).

நான்காவதாக, அணுவின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் விளக்க மாதிரியின் தெளிவு. உண்மையில் என்ன நடக்கிறது (வெறுமையில் அணுக்களின் இயக்கம்) நமது அகநிலை "கருத்தில்" இருந்து வேறுபட்டாலும், அதாவது. நமது புலன்களின் உதவியுடன் நாம் என்ன உணர்கிறோம், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், அணுக்கள், அவற்றின் வடிவம், ஒழுங்கு, அவற்றின் இயக்கம் (வெற்றிடத்தில் "மிதக்க"), ​​அவற்றின் இணைப்புகள் நம்மால் சிந்திக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மிகவும் தெளிவாகவும் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரே நேரத்தில் இரு உலகங்களையும் நாம் பார்க்க முடிகிறது: உணர்ச்சி அனுபவம், ஒலி, வண்ணம் போன்றவற்றின் "தரமான" உலகம் மற்றும் பல அணுக்களின் உலகம் - இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அணுக்களின் இயக்கத்தின் காட்சிப் படமாக "ஒளிக் கற்றையில் தூசித் துகள்களின் இயக்கம்".

அணு விளக்கக் கருதுகோளின் இந்த காட்சி இயல்பு அதன் முக்கியமான நன்மைகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது பல விஞ்ஞானிகளை (மற்றும் பண்டைய காலங்களில் மட்டுமல்ல, நவீன காலத்திலும்) இயற்பியல் நிகழ்வுகளை விளக்க ஒரு காட்சி மாதிரியைத் தேடி அணுவாதத்திற்கு திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. .

ஐந்தாவது, அணுவியலாளர்களின் விளக்கக் கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவர்களின் கோட்பாட்டு மாதிரியானது அது விளக்க விரும்பும் அனுபவ நிகழ்வுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ நிலைகளுக்கு இடையில் இடைநிலை இணைப்புகள் எதுவும் இல்லை.

பண்டைய அணுவாதத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், "பகுதிகளிலிருந்து முழுவதையும் ஒருங்கிணைக்கும்" ஒரு முறையாகும், முழுமையும் உண்மையிலேயே ஒன்றுபட்டதாக கருதப்படுவதில்லை, அதன் சொந்த சிறப்புத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கூறுகளின் தனித்தன்மையுடன் குறைக்க முடியாது. இது ஒரு கலவையாக கருதப்படுகிறது, மேலும் வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் ஒட்டுமொத்தமாக அல்ல. டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, அணுக்களின் கொத்துகள் (கிளஸ்டர்கள்) நமது அகநிலை கருத்துக்கு சில ஒற்றுமைகள், முழுமைகள் (விஷயங்கள்) மட்டுமே தெரிகிறது; புறநிலை ரீதியாக, அவை முற்றிலும் இயந்திர இணைப்புகளாகவே இருக்கின்றன, ஏனெனில் டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, "இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட (விஷயங்கள்) எப்போதும் ஒன்றாக (விஷயம்) ஆக வேண்டும் என்பது முற்றிலும் அபத்தமானது." எனவே, அனுபவ உலகின் அனைத்து நிகழ்வுகளும், டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, அணுக்களின் கலவைகள் மட்டுமே.

முடிவுரை

தத்துவ சிந்தனையின் மேலும் வளர்ச்சிக்கும் அறிவியலுக்கும், குறிப்பாக இயற்பியல் நிகழ்வுகளின் விளக்கத்திற்கு டெமோக்ரிடஸ் பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார்.

அவரது போதனையைப் பற்றி, அறிவைப் பற்றி பேசுகையில், உலக ஒழுங்கின் சாராம்சம் மற்றும் மனித அறிவாற்றல் திறன்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கு இன்னும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டாம் நிலை குணங்களின் கருத்துக்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார் என்பதை முதலில் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

மிக உயர்ந்த நன்மை - டெமாக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி - பேரின்பம், இது ஆன்மாவின் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒருவரின் ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும் மிதமான வாழ்க்கை முறையின் மூலமும் அடைய முடியும்.

நெறிமுறைகளின் சிக்கல்கள், குறிப்பாக நீதி, நேர்மை மற்றும் மனித கண்ணியம் பற்றிய கேள்விகள், டெமாக்ரிடஸின் தத்துவ போதனைகளில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவரது அறிக்கைகள் நன்கு அறியப்பட்டவை: "உடல் வலிமை அல்லது பணம் மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது அல்ல," ஆனால் உண்மை மற்றும் பன்முக ஞானம்"; "காயங்களுக்கிடையில் மிக மோசமான நோய் புற்றுநோய் என்பது போல, பணத்தை வைத்திருக்கும் போது, ​​மோசமான விஷயம், அதை தொடர்ந்து சேர்க்கும் ஆசை." அவர் பொது வாழ்க்கையின் ஜனநாயக கட்டமைப்பை ஆதரிப்பவராக இருந்தார் மற்றும் "ஒரு முடியாட்சியின் கீழ் செல்வத்தில் வாழ்வதை விட ஒரு ஜனநாயக மாநிலத்தில் ஏழையாக இருப்பது நல்லது" என்று வாதிட்டார்.

எனவே, பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில், விஞ்ஞானப் புழக்கத்தில் வெளிப்படையாக வடிவமைக்கப்பட்ட கருத்தை அறிமுகப்படுத்தி, பொருள்முதல்வாத நிர்ணய அமைப்பை உருவாக்கிய முதல் நபர் டெமோக்ரிட்டஸ் ஆவார்.

டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, ஊசலாட்ட இயக்கம் என்பது அணுக்களின் உள்ளார்ந்த சொத்தா அல்லது அவற்றின் மோதல்களால் உருவாகிறதா என்று சொல்வது கடினம். எவ்வாறாயினும், இயக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் பகுத்தறிவுக் கொள்கைக்கு விளக்கமளிக்கும் நோக்கத்திற்காக டெமாக்ரிடஸ் திரும்பவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. இதனால்தான், அணுவாதத்தின் நிறுவனர் வாய்ப்பை தவறாகப் பயன்படுத்தியதாகவும், ஒழுங்கற்ற இயக்கத்திலிருந்து சட்டப்பூர்வமான தன்மையும் தேவையும் எப்படி வெளிப்படுகிறது என்பதை விளக்கத் தவறியதாகவும் விமர்சகர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். ஆனால் டெமோக்ரிடஸ் ஆரம்ப இயக்கத்தை ஒழுங்கற்றதாக கருதவில்லை, ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு குறிப்பிட்ட முறைக்கு அடிபணிந்தார். லைக் உடன் லைக் இணைக்கும் முறை இது.

உலக செயல்முறைகளை விளக்க டெமாக்ரிடஸுக்கு அணுக்கள், வெறுமை மற்றும் இயக்கம் தேவை. நகரும் அணுக்கள் "சுழலில்" கூடுகின்றன; வெற்றிடத்தில் தனிப்பட்ட இடங்களில் பரவி, அவை ஒரு தனி உலகத்தை உருவாக்குகின்றன, அதன் சொந்த "வானத்தால்" வரையறுக்கப்படுகின்றன. உலகின் தோற்றம் மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தும் அணுக்களின் இணைப்பின் விளைவாக நிகழ்கின்றன, அதே நேரத்தில் அழிவு பிரிப்பு மற்றும் கூறு பாகங்களாக சிதைந்துவிடும்.

டெமோக்ரிடஸ் மனசாட்சி போன்ற கருத்துகளின் ஆரம்ப வளர்ச்சியை நெறிமுறைகளில் அறிமுகப்படுத்தினார், அதாவது. ஒருவரின் சொந்த வெட்கக்கேடான செயல்கள், கடமை மற்றும் நீதிக்காக வெட்கப்பட வேண்டிய தேவை.

டெமாக்ரிடஸின் நெறிமுறைகள் ஒரு ஒற்றை, தர்க்கரீதியாக ஒத்திசைவான அமைப்பைக் குறிக்கவில்லை. அவரது தார்மீக காரணங்கள் தனித்தனி பழமொழிகளாக நமக்கு வந்துள்ளன. நெறிமுறைகள் ஒரு முறையான வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட தத்துவஞானியின் படைப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலாக்கத்தின் விளைவு இது என்று நினைக்க சில காரணங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், Democtritus நெறிமுறைகளின் கொள்கைகள் சிந்தனையாளரின் அரசியல் போதனைகளில் கூடுதல் வெளிச்சம் போடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

டெமோக்ரிடஸின் நெறிமுறைக் கருத்து, அனைத்து பண்டைய தத்துவங்களிலும், சிந்தனையிலும் உள்ளார்ந்த அடிப்படைப் பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. பேரின்ப நிலையில் தலையிடும் அனைத்தையும் நீக்குவது, தார்மீக வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தை அடையாளம் காண்பது, தற்போதுள்ள சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழிமுறையை தத்துவத்தில் டெமோக்ரிடஸ் காணவில்லை - அவரது பணி அவரது விளக்கத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லாது.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.

டெமோக்ரிட்டஸ், யாருடைய அணுவியல் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றை நாம் கருத்தில் கொள்வோம், பழங்காலத்திலிருந்தே பிரபலமான கிரேக்க தத்துவஞானி. அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் கிமு 460-371 ஆகும். இ. உலகத்திற்கு முடிவே இல்லை என்பதையும் அது அணுக்களின் தொகுப்பு என்பதையும் முதன்முதலில் புரிந்துகொண்டவர் அவர்தான் - நமது கிரகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மணல் துகள்களையும் வானத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்தையும் உருவாக்கும் மிகச்சிறிய துகள்கள்.

ஜனநாயகத்தின் தாயகம், தத்துவஞானியின் தனிப்பட்ட குணங்கள்

டெமோக்ரிடஸ் பண்டைய கிரேக்க நகரமான அப்டெராவில் உள்ள திரேஸில் பிறந்தார். கிரேக்கத்தில் உள்ள இந்த இடம் ஒரு தொலைதூர மாகாணமாக மட்டுமல்ல, முட்டாள்களின் நகரமாகவும் கூட கருதப்பட்டது. இருப்பினும், "அப்டெரிட்" என்ற பொதுவான பெயர்ச்சொல், "முட்டாள்", "சிம்பிள்டன்", "சிம்பிள்டன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பழங்காலத்தின் சிறந்த மனதில் ஒருவரான டெமோக்ரிட்டஸின் சரியான பெயராக மாறியது. பல புனைவுகள் மற்றும் சாட்சியங்களிலிருந்து அப்டெரிட் ஒரு "சிரிக்கும் தத்துவவாதி" என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்.

சீரியஸாகச் செய்ததெல்லாம் அற்பமாகத் தோன்றியது அவனுக்கு. அவரைப் பற்றி எஞ்சியிருக்கும் கதைகள், டெமோக்ரிடஸ் ஆழ்ந்த உலக ஞானம், விரிவான அறிவு மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டவர் என்பதைக் குறிக்கிறது.

தத்துவவாதிகளின் சாதனைகளை அறிந்து கொள்வது

அவரது தந்தை டமாசிப்பஸ் பணக்கார குடிமக்களில் ஒருவர். எனவே, டெமோக்ரிடஸ் தனது காலத்திற்கு நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். டெமோக்ரிட்டஸ் இருந்தபோது அப்தேராவில் வாழ்ந்த பாரசீக முனிவர்கள்தான் தத்துவஞானி.இருப்பினும், டெமோக்ரிடஸின் உண்மையான ஆசிரியர் உள்ளூர் தத்துவப் பள்ளியின் தலைவரான லியூசிப்பஸ் ஆவார். கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளை டெமோக்ரிட்டஸ் அறிந்தது அவருக்கு நன்றி. அவரது அணுவாதம் அவரது முன்னோடிகளின் சாதனைகளை கவனமாக ஆய்வு செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது கல்வி கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளைப் படிப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. டெமோக்ரிடஸ், அதன் அணுவாதம் கீழே விவாதிக்கப்படும், உலக சிந்தனையின் சாதனைகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்பினார், எனவே அவர் ஒரு பயணத்திற்கு சென்றார்.

டெமாக்ரிடஸின் முதல் பயணம்

சிறிது நேரம் கழித்து அவரது தந்தை இறந்தார். அவர் தனது மகனுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பரம்பரை விட்டுச் சென்றார், டெமோக்ரிடஸ் ஒரு பயணத்திற்கு செல்ல முடிவு செய்தார். தத்துவஞானி பாபிலோனுக்கும், பின்னர் எகிப்துக்கும் சென்றார். எல்லா இடங்களிலும் அவர் சிந்தனையாளர்களைச் சந்தித்தார், மேலும் பாபிலோனிய மந்திரவாதிகள் மற்றும் எகிப்திய பாதிரியார்களுடன் பழகினார். இதிலிருந்து அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் பண்டைய மற்றும் புதிய உலகங்களின் பல கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. டெமாக்ரிடஸ் அவர்கள் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் சில கூறுகளை எடுத்து தனது சொந்த தத்துவ அமைப்பை உருவாக்கினார்.

கற்பித்தல், முக்கிய கட்டுரைகள்

அப்தேராவுக்குத் திரும்பி, அவர் தத்துவத்தை கற்பிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் தனது சொந்த படைப்புகளையும் உருவாக்கினார். பின்னர் டெமாக்ரிடஸின் படைப்புகளின் பட்டியலைத் தொகுத்தார். இதில் 70க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளின் தலைப்புகள் உள்ளன. அவற்றில், முக்கிய இடம் பின்வரும் படைப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: "தர்க்கம், அல்லது அளவீடு", "சிறிய டயகோஸ்மோஸ்", "கிரேட் டயகோஸ்மோஸ்". இந்த தத்துவஞானியின் ஆர்வங்களின் அகலம் வெறுமனே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர் புறக்கணிப்பார் என்று எந்த அறிவு பகுதியும் இல்லை.

தத்துவஞானி டெமாக்ரிட்டஸ், அறியப்பட்டபடி, அவரது வாழ்நாளில் அவரது நகரத்தில் பெரும் புகழ் பெற்றார். அவரது சேவைகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், அப்தேரா மக்கள் அவருக்கு ஒரு வெண்கல சிலையை நிறுவினர். கூடுதலாக, அவர் தனது காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான பேச்சாளர்களில் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது. டெமோக்ரிடஸ் மொழியியல் படித்தார் மற்றும் சொற்பொழிவு பற்றிய கையேட்டை உருவாக்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது.

இரண்டாவது பயணம்

சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் மற்றொரு பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தார், இந்த முறை ஏதென்ஸுக்கு. அந்த நேரத்தில், கிரேக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவவாதிகள் இங்கு பணிபுரிந்தனர். சாக்ரடீஸ் மற்றும் அனாக்சகோரஸை டெமோக்ரிட்டஸ் சந்தித்ததாக டியோஜெனெஸ் கூறினார். இருப்பினும், அவர்கள் அவரது கருத்தை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டெமோக்ரிடஸ் கடவுள்களின் இருப்பை திட்டவட்டமாக மறுத்தார். அவரது அணுவானது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அர்த்தத்தில் தெய்வங்களுடன் முற்றிலும் முரணானது.

"கிரேட் டயகோஸ்மோஸ்"

தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பி, தத்துவஞானி "தி கிரேட் டயகோஸ்மோஸ்" என்ற படைப்பை உருவாக்கினார். இந்த வேலை உலகின் கட்டமைப்பின் கருத்தை அமைக்கிறது. டெமோக்ரிடஸ் அனைத்து பொருட்களும் அணுக்கள், சிறிய துகள்கள் கொண்டவை என்று நம்பினார். அவர்களில் சிலர் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் சுதந்திரமாக நகர்ந்தனர். படிப்படியாக, அணுக்கள் ஒருவரையொருவர் ஈர்க்கத் தொடங்கின, பறவைகள் மந்தைகளில் சேகரிக்கின்றன - கொக்குகள் கொண்ட கொக்குகள், புறாக்களுடன் புறாக்கள். பூமி தோன்றியது இப்படித்தான்.

ஜனநாயகத்தின் அணுவாதம்: அடிப்படை விதிகள்

டெமோக்ரிடஸ் இரண்டு வகையான நிகழ்வுகளின் பண்புகளை வேறுபடுத்தினார். சில "தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள்" - படம், அளவு, கடினத்தன்மை, இயக்கம், நிறை. நிகழ்வுகளின் பிற பண்புகள் பல்வேறு மனித உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையவை - வாசனை, ஒலி, பிரகாசம், நிறம். தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, அணுக்களின் இயக்கங்கள் நம் உலகில் நடக்கும் அனைத்தையும் விளக்க முடியும். டெமாக்ரிடஸின் அணுவாதம் இந்த அறிக்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சிந்தனையிலிருந்து வரும் தத்துவஞானியின் முக்கிய கருத்துக்களைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசுவோம்.

டெமோக்ரிடஸ் அணுக்கள் நிலையான இயக்கத்தில் இருப்பதாக நம்பினார், தொடர்ந்து அவற்றைப் பிரித்து இணைக்கிறார். பிரித்தல் மற்றும் இணைப்பின் செயல்முறை தனிப்பட்ட பொருட்களின் காணாமல் மற்றும் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அவர்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக, தற்போதுள்ள பொருட்களின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும் பெறப்படுகிறது. அசைவற்ற பூமி பிரபஞ்சத்தின் மையம். இது காற்றால் சூழப்பட்ட ஒரு தட்டையான உருளை போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது. இந்த காற்றில் பல்வேறு வான உடல்கள் நகர்கின்றன. தத்துவஞானி இந்த உடல்கள் ஒரு சூடான நிலையில் இருக்கும் மற்றும் ஒரு விரைவான வட்ட இயக்கத்தில் மேல்நோக்கி கொண்டு செல்லப்படும் பொருளின் நிறை என்று கருதினார். அவை பூமியில் உள்ளதைப் போன்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன. பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் நெருப்பு அணுக்களால் ஊடுருவி உள்ளன. அவை மென்மையானவை, வட்டமானவை மற்றும் மிகச் சிறியவை. இந்த அணுக்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன - அவை பிரபஞ்சத்தை உயிர்ப்பிக்கின்றன. குறிப்பாக மனிதர்களில் அவற்றில் பல உள்ளன.

நிச்சயமாக, டெமாக்ரிடஸின் அணுவாதத்தை சுருக்கமாக விவரித்துள்ளோம். அவரைப் பற்றி நாம் நீண்ட நேரம் பேசலாம், ஆனால் இந்த தத்துவஞானியின் மீதமுள்ள சாதனைகளைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும்.

டெமோக்ரிடஸின் படைப்புகளில் மனிதன்

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய பொருள் மனிதன் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நமது உடலின் அமைப்பு மிகவும் பயனுள்ளது என்று அவர் வாதிட்டார். சிந்தனையின் இடம் மூளை, உணர்வுகளின் இடம் இதயம். இருப்பினும், உடல், டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு நபரின் மன வளர்ச்சியையும் கவனித்துக்கொள்வது மிக முக்கியமான கடமை என்று தத்துவவாதி மட்டுமே கருதினார்.

மாறிவரும் நிகழ்வுகளின் உலகம் ஒரு பேய் உலகம் என்று டெமோக்ரிடஸ் வாதிட்டார். அதன் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வு மக்களை உண்மையான அறிவுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியாது. டெமோக்ரிடஸ், உணர்ச்சி உலகத்தை மாயை என்று அங்கீகரித்தார், ஹெராக்ளிட்டஸைப் போலவே, ஒரு நபர் எந்த சூழ்நிலையிலும் மன அமைதியைப் பேண வேண்டும் என்று நம்பினார். தற்செயலானவையிலிருந்து அத்தியாவசியமானவை, உண்மையானவை மாயையிலிருந்து வேறுபடுத்தக்கூடிய எவரும், மகிழ்ச்சியைத் தேடுவது சிற்றின்ப இன்பங்களில் அல்ல, ஆனால், முதலில், தனது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு சரியான போக்கைக் கொடுப்பதில்தான்.

டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, நம் இருப்பின் நோக்கம் மகிழ்ச்சி. இருப்பினும், அது இன்பங்கள் மற்றும் வெளிப்புற நன்மைகளில் பொய் இல்லை, ஆனால் நிலையான மன அமைதி, திருப்தி. இது செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் தூய்மை, மதுவிலக்கு மற்றும் மன கல்வி ஆகியவற்றால் அடையப்படுகிறது. டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, நம் ஒவ்வொருவரின் மகிழ்ச்சியும் அவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. தெய்வங்கள் நமக்கு நல்லதை மட்டுமே தருகின்றன, நம் சொந்த பொறுப்பற்ற தன்மையால் மட்டுமே மனிதன் அதை கெட்டதாக மாற்றுகிறான். தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கை விஷயங்களில் இந்த எண்ணங்களின் பயன்பாடு டெமாக்ரிடஸின் தார்மீக தத்துவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

டெமோக்ரிடஸின் போதனைகளில் தெய்வீக சக்திகள்

இயற்கையாகவே, இந்த சிந்தனையாளர் கற்பனை செய்தபடி கடவுள்களுக்கு உலகில் இடமில்லை. Deomkrit இன் அணுவாதம் அவற்றின் இருப்புக்கான சாத்தியத்தை மறுக்கிறது. மக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடித்தார்கள், அவை மனித பண்புகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் உருவகங்கள் என்று தத்துவவாதி நம்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, ஜீயஸ், டெமோக்ரிடஸால் சூரியனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், மேலும் அதீனா, அவர் நம்பியபடி, பகுத்தறிவின் உருவம்.

அவரது போதனையின்படி, தெய்வீக சக்திகள் மனித மனம் மற்றும் இயற்கையின் சக்திகள். மதத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தெய்வங்கள் அல்லது இயற்கையின் சக்திகளைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் பேய்கள் அல்லது ஆவிகள் ("பேய்கள்") மரண உயிரினங்கள்.

கணிதப் பணிகள்

இந்த தத்துவஞானி, பண்டைய ஆதாரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, பல கணிதப் படைப்புகளை எழுதினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு சில துண்டுகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவை பல உருவங்களின் தொகுதிக்கான சூத்திரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பிரமிடுகள் மற்றும் கூம்புகள், அவரால் பெறப்பட்டது.

டெமாக்ரிட்டஸால் கருதப்படும் சமூகப் பிரச்சனைகள்

டெமாக்ரிட்டஸ் சமூகப் பிரச்சனைகளைப் பற்றியும் நிறைய யோசித்தார். மேலே சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட அணுவின் தத்துவம் மற்றும் அவரது மற்ற கருத்துக்கள் இரண்டும் பின்னர் பல சிந்தனையாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, இந்த தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, மாநில கட்டமைப்பின் சிறந்த வடிவம் மாநில-பொலிஸ் ஆகும். யூதிமியாவை அடைவதில் மனித வாழ்க்கையின் இலக்கை டெமோக்ரிடஸ் கண்டார் - மக்கள் உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்காத மற்றும் எதற்கும் பயப்படாத ஒரு சிறப்பு நிலை.

டெமாக்ரிடஸின் பல்வேறு நலன்கள்

அவரது முடிவுகளின் நிலைத்தன்மை, அவரது மனதின் நுண்ணறிவு மற்றும் அவரது அறிவின் பரந்த தன்மை ஆகியவற்றில், டெமோக்ரிடஸ் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவஞானிகளையும், முந்தைய மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களையும் விஞ்சினார். அவரது செயல்பாடுகள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவர் இயற்கை அறிவியல், கணிதம், அழகியல், இயற்கை அறிவியல், தொழில்நுட்பக் கலைகள் மற்றும் இலக்கணம் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரைகளை உருவாக்கினார்.

மற்ற சிந்தனையாளர்கள் மீது செல்வாக்கு

டெமாக்ரிடஸ் மற்றும் அணுவாதத்தின் தத்துவம் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதித்தன. அவரது பல படைப்புகள் காணாமல் போனதால், இந்த செல்வாக்கு பற்றிய தெளிவற்ற தகவல்கள் மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளன. இருப்பினும், ஒரு இயற்கை ஆர்வலராக, அரிஸ்டாட்டிலின் முன்னோடிகளில் டெமோக்ரிட்டஸ் மிகப் பெரியவர் என்று கருதலாம். பிந்தையவர் அவருக்கு நிறைய கடன்பட்டிருந்தார் மற்றும் அவரது வேலையை ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் பேசினார்.

நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், சிந்தனையாளரின் பல படைப்புகள் பின்னர் இழக்கப்பட்டன; அவருடைய கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்ட அல்லது சவால் செய்த பிற தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளிலிருந்து மட்டுமே அவற்றைப் பற்றி நாம் அறிவோம். டெமோக்ரிடஸின் பண்டைய அணுவும் இந்த தத்துவஞானியின் கருத்துகளும் டைட்டஸ் லுக்ரேடியஸ் காராவை பெரிதும் பாதித்தன என்பது அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, பூமிக்குரிய கட்டமைப்பின் புதிய கருத்தின் நிறுவனர்களாகக் கருதப்படும் லீப்னிஸ் மற்றும் கலிலியோ கலிலி ஆகியோர் அவரது படைப்புகளை நம்பியிருந்தனர். மேலும், அணு இயற்பியலை உருவாக்கியவர், நீல்ஸ் போர் ஒருமுறை குறிப்பிட்டார், அணுவின் அமைப்பு, அவரால் முன்மொழியப்பட்டது, பண்டைய தத்துவஞானியின் படைப்புகளிலிருந்து முற்றிலும் பின்பற்றப்படுகிறது. டெமாக்ரிடஸின் அணுக் கோட்பாடு, அதன் படைப்பாளரை விட அதிகமாகவே இருந்தது.

நிறுவனர் - லூசிப்பஸ். ஜெனோவின் அபோரியாவின் பிரதிபலிப்பாக பண்டைய அணுவாதம் எழுந்தது. அணுவியலாளர்கள் தனித்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தினர். தனித்துவத்தின் யோசனை அணுவியலாளர்களின் முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. அணுவியலாளர்களின் "ஒன்றுமில்லை" என்பது வெற்று இடம் மற்றும் அது இல்லாதது அல்ல; குறிப்பிட்ட பண்புகள் அதற்குக் காரணம்; இல்லாதது பண்புகளைக் கொண்டிருக்க முடியாது. உலகில் அணுக்கள் மற்றும் வெறுமையை தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அணுக்கள் வெற்று இடத்தில் நகரும். பிரிக்க முடியாத, அளவிட முடியாத பிரிவுகள் (அவற்றை அளவிட எதுவும் இல்லை) - "அமெர்". வெறுமை மற்றும் அணுக்கள் அமர்களின் உதவியுடன் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. "அணு" பிரிக்க முடியாதது. அணுக்கள் பிரிக்க முடியாதவை, அவற்றில் வெறுமை இல்லாததால், அனைத்தும் நிரப்பப்படுகின்றன. அணு என்பது பார்மெனிடியன் உலகம், தனக்குள் அசையாது. அணுவியலாளர்கள் அயோனியர்களின் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர் - அனைத்து அணுக்களும் தங்கத்தைப் போன்ற ஒரு திடமான முதன்மைப் பொருளைக் கொண்டிருக்கின்றன. உடல்கள் இருப்பதற்கு, அணுக்களின் தொடர்புகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். டெமோக்ரிடஸின் போதனைகளில் இரண்டு சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன: ஒரு பிணைக்கப்பட்ட நிலை (சுழல்கள் மற்றும் கொக்கிகளைப் பயன்படுத்துதல்) மற்றும் மோதல்கள். எந்த உடலும் அழியலாம், நிச்சயமாக சிதையும், அணுக்கள் நித்தியமானவை.

அணுக்கள் சிறியதாக இருக்கலாம் அல்லது பூமியின் அளவை எட்டலாம். ஒரு சிறிய அணுவின் உதாரணம் ஒரு சூரிய ஒளியில் ஒரு தூசி, எனவே அவை தெரியவில்லை, ஆனால் சூரிய ஒளியில் அவை தெரியும்.

டெமோக்ரிடஸின் கருத்தில் ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அணுக்களின் இடைவினைகள் தெளிவற்ற முன்னறிவிப்பின் தன்மையில் உள்ளன - இந்த யோசனை குவாண்டம் இயக்கவியலை உருவாக்குவதற்கு முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. "சட்டம்" என்ற கருத்து முன்னறிவிப்பைக் குறிக்கிறது. இயக்கம் - மறுசீரமைப்பு - பிரிக்க முடியாத பிரிவின் ஒரு முனையில் அணுவின் மறைவு மற்றும் மறுபுறம் அதன் தோற்றம். அனைத்து வேகங்களும் ஒரே மாதிரியானவை: மேக்ரோஸ்கோபிக் வேகமானது பிரிக்க முடியாத பகுதிகளின் முனைகளில் எவ்வளவு நேரம் தங்கியிருக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. அணுக்களின் தொடர்பு மூலம் தனிப்பட்ட உறுப்புகள் உருவாகின்றன என்று டெமோக்ரிடஸ் நம்புகிறார். சில உறுப்புகள் இணக்கமாக மாறி உயிர் பிழைத்தன, மற்றவை இறந்துவிட்டன. மிகவும் இணக்கமான உயிரினம் மனிதன். ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு (பித்தகோரியர்களுக்கு, ஆன்மா ஒரு நித்திய ஆரம்பம்). டெமோக்ரிடஸைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மா சிறிய, மென்மையான, வட்டமான அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது நெருப்பின் அணுக்களைப் போன்றது. இறந்த பிறகு ஆன்மா சிதைகிறது. ஈடோஸ் - அணு பிரதிகள். ஒவ்வொரு உடலும் தன்னிடமிருந்து ஈடோஸைப் பிரிக்கிறது (இப்போது “ஈடோஸ்” வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடையே வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்) ஈடோஸ் மனித உடலில் நுழைந்து, உடலின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறது - இப்படித்தான் ஒரு உணர்வு எழுகிறது. ஈடோஸ் ஒரு பொருளிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​​​அது பலவீனமடைகிறது, தொலைதூர பொருள்கள் சிறியதாகத் தெரிகிறது. மென்மையான அணுக்கள் ஒரு இனிமையான சுவை மற்றும் மணம் கொடுக்கின்றன, இணைக்கப்பட்ட அணுக்கள் விரும்பத்தகாத சுவை கொடுக்கின்றன, அதாவது. சுவை மற்றும் வாசனை அணுக்களின் வடிவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

டெமோக்ரிடஸின் முன்குறிக்கப்பட்ட உலகம் எந்த நரகத்தையும் விட மோசமானது என்று எபிகுரஸ் கூறுகிறார் (இன்னும் துல்லியமாக, ஹேடிஸ்) - அது மந்தமானது மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றது. எபிகுரஸின் யோசனை: அணுக்கள், வெறுமையில் நகரும் போது, ​​அவற்றின் இயக்கத்திலிருந்து சீரற்ற விலகல்களை அனுபவிக்கலாம் - க்ளினாமென்ஸ். அவர்களின் செலவில், சுதந்திரமான நடத்தை சாத்தியமாகும். எபிகுரஸுக்கு அணுவாதம் ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் ஒரு வழிமுறையாகும். 3 வது சகாப்தத்தில் எபிகுரஸ் - பண்டைய தத்துவத்தின் வீழ்ச்சியின் சகாப்தம், இலக்குகள் குறைவாக உலகளாவியதாக மாறும். தத்துவம் ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார் - அணுவாதத்தின் மூலம் கடவுளின் நியாயமற்ற பயத்திலிருந்து அவரை விடுவித்தார்.

எபிகுரஸ் நெறிமுறைகளை உருவாக்குகிறார் - மனித நடத்தை அறிவியல். Epicurus இன் நெறிமுறைகள் Epicureanism இலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை. ஒரு நபர் இன்பத்தைப் பெறுவதே குறிக்கோள் என்று எபிகியூரியனிசம் படிக்கிறது (ஹெடோனிசம் என்று சொல்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும்).

எபிகுரஸ் இன்பங்களை சிற்றின்பம் மற்றும் அறிவுசார்ந்ததாக பிரிக்கிறார். மற்றும் முதலாவது - கண்டிக்கிறது, ஏனென்றால் ... அவர்களுக்கு எப்போதும் ஒரு விலை கொடுக்கப்படும் (அதிகமாக சாப்பிடுவது, அதிகமாக குடிப்பது போன்றவை) எபிகுரஸின் நெறிமுறைகள் ஸ்டோயிக்ஸ் நெறிமுறைகளுக்கு நெருக்கமானவை.

சிந்தனையாளரான டெமோக்ரிடஸின் சகாக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ சிந்தனையை நோக்கி அதிக ஈர்ப்பு அடைந்தனர், எப்போதாவது தொடர்புடைய கோட்பாடுகளால் திசைதிருப்பப்பட்டனர். அப்டெரா தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை அணுகுமுறை முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருந்தது - முனிவர் பல மர்மமான நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார், எதிர்க்கும் துறைகளைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் பரந்த அளவிலான அறிவியலில் ஆர்வமாக இருந்தார். எனவே, டெமோக்ரிடஸின் தத்துவம் பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் அடுத்தடுத்த உலக அறிவுசார் கருத்துக்களுக்கு அடிப்படையாகும்.

ஒரு ஞானியின் வாழ்க்கை பாதை

பண்டைய தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி பேசுகையில், நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நம்பகமான உண்மைகள் நடைமுறையில் பூஜ்ஜியமாகக் குறைக்கப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முக்கியமான தகவல்களைச் சேமிக்கும் திறன் கொண்ட அதிநவீன சாதனங்கள் எதுவும் இல்லாதபோது, ​​ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால பண்டைய வரலாற்றைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் (மேலும், அந்த நேரத்தில் அது இல்லை). கதைகள், மறுபரிசீலனைகள், புனைவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நாம் முடிவுகளை எடுக்கலாம், இது ஓரளவிற்கு யதார்த்தத்தை விளக்குகிறது. டெமோக்ரிடஸின் வாழ்க்கை வரலாறு இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி கிமு 460 இல் பிறந்தார் என்று பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் கூறுகின்றன. கிரேக்கத்தின் கிழக்கு கடற்கரையில் (அப்தேரா நகரம்). அவரது குடும்பம் பணக்காரர், ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி சிந்தனையாளர் பயணம் மற்றும் சிந்தனையில் பிஸியாக இருந்தார், இதற்கு கணிசமான செலவுகள் தேவைப்பட்டன. அவர் ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளுக்குச் சென்றார். வெவ்வேறு மக்களின் வழிகளைப் பார்த்தேன். கவனமான அவதானிப்புகளிலிருந்து அவர் தத்துவ முடிவுகளை எடுத்தார். டெமோக்ரிடஸ் வெளிப்படையான காரணமின்றி வெறுமனே வெடித்துச் சிரித்தார், அதற்காக அவர் ஒரு பைத்தியக்காரன் என்று தவறாகக் கருதப்பட்டார். ஒருமுறை, அத்தகைய தந்திரங்களுக்காக, அவர் பிரபல மருத்துவர் ஹிப்போகிரட்டீஸிடம் கூட அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ஆனால் மருத்துவர் நோயாளியின் முழுமையான உணர்ச்சி மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது மனதின் விதிவிலக்கான தன்மையையும் குறிப்பிட்டார். நகரவாசிகளின் அன்றாட சலசலப்பு முனிவருக்கு வேடிக்கையாகத் தோன்றியது, எனவே அவர் "சிரிக்கும் தத்துவஞானி" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்.

இறுதியில், குடும்பத்தின் அதிர்ஷ்டம் வீணடிக்கப்பட்டது, இது பண்டைய கிரேக்கத்தில் சட்ட நடவடிக்கைகளால் தண்டிக்கப்பட்டது. சிந்தனையாளர் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி, விடுவிக்கப்பட்ட உரையை நிகழ்த்தி மன்னிப்பு பெற்றார்; நீதிபதி தனது தந்தையின் பணம் வீணாக செலவிடப்படவில்லை என்று கருதினார்.

Democritus ஒரு மரியாதைக்குரிய வாழ்க்கை வாழ்ந்து 104 வயதில் இறந்தார்.

டெமாக்ரிட்டஸின் பார்வையில் அணுவியல் பொருள்முதல்வாதம்

டெமோக்ரிடஸின் முன்னோடியான லியூசிப்பஸ் விஞ்ஞான சமூகத்தில் அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் அவர் "அணு" கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், இது பின்னர் அப்டெரா தத்துவஞானியால் உருவாக்கப்பட்டது. இது அவரது மிக முக்கியமான படைப்பாக அமைந்தது. கற்பித்தலின் சாராம்சம் ஒரு தனித்துவமான இயற்கை சொத்து - இயக்கம் கொண்ட மிகச்சிறிய பிரிக்க முடியாத துகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு வருகிறது. தத்துவஞானி டெமோக்ரிட்டஸ் அணுக்களை முடிவிலி என்று கருதினார். சிந்தனையாளர், முதல் பொருள்முதல்வாதிகளில் ஒருவராக, நம்பினார்: அணுக்களின் குழப்பமான இயக்கத்திற்கு நன்றி, பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகள், உடல்கள் இணைக்கப்படுகின்றன. இங்குதான் டெமாக்ரிடஸின் அணுவியல் பொருள்முதல்வாதம் வருகிறது.

விஞ்ஞானி இயற்கையான அணு காந்தவியல் இருப்பதைக் கருதினார்: “அணு பிரிக்க முடியாதது, ஒருங்கிணைந்தது. தனக்குள் வெறுமை இல்லாத அனைத்தும் வெளியில் சிறிதளவாவது வெறுமையாக இருக்கும். மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, அணுக்கள் இன்னும் சிறிது சிறிதாக ஒருவருக்கொருவர் விரட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவை ஈர்க்கப்படுகின்றன. இது ஒரு பொருள்முதல்வாத முரண்பாடு."

ஒரு பொருள்முதல்வாத முனிவரின் வெளிப்பாட்டின் படி, அணுக்கள் "என்ன", வெற்றிடம் "ஒன்றுமில்லை". இதிலிருந்து பொருள்கள், உடல்கள், உணர்வுகளுக்கு நிறம், சுவை, வாசனை இல்லை, இது பல்வேறு அணுக்களின் கலவையின் விளைவு மட்டுமே.

போதுமான காரணம் இல்லாத கொள்கை - தனித்துவம்

டெமோக்ரிடஸ் தனது அணுவியல் போதனையில் ஐசோனமியின் முறையான கொள்கையை நம்பியிருந்தார், அதாவது போதுமான அடிப்படை இல்லாதது. இன்னும் விரிவாக, சூத்திரம் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கிறது - எந்தவொரு சாத்தியமான நிகழ்வும் ஏற்கனவே உள்ளது அல்லது எப்போதும் இருக்கும், ஏனெனில் எந்தவொரு நிகழ்வும் நிறுவப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தது என்பதற்கு தர்க்கரீதியான ஆதாரம் இல்லை, மற்றொன்று இல்லை. ஜனநாயக அணுவாதத்திலிருந்து பின்வரும் முடிவு பின்வருமாறு: ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் பல்வேறு வடிவங்களில் இருக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தால், இந்த வடிவங்கள் உண்மையானவை. டெமோக்ரிடஸின் தனித்துவம் பரிந்துரைக்கிறது:

• அணுக்கள் நம்பமுடியாத அளவு மற்றும் வடிவங்களில் வருகின்றன;
• வெற்றிடத்தின் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சப் புள்ளிக்கும் மற்றொன்று தொடர்பாக சம உரிமை உண்டு;
• அணுக்களின் அண்ட இயக்கம் பல்துறை திசையையும் வேகத்தையும் கொண்டுள்ளது.

ஐசோனமியின் கடைசி விதி என்பது இயக்கம் ஒரு சுயாதீனமான விவரிக்க முடியாத நிகழ்வு, அதன் மாற்றங்கள் மட்டுமே விளக்கத்திற்கு உட்பட்டவை.

"சிரிக்கும் தத்துவஞானி"யின் அண்டவியல்

டெமோக்ரிடஸ் விண்வெளியை "பெரிய வெற்றிடம்" என்று அழைத்தார். விஞ்ஞானியின் கோட்பாட்டின் படி, ஆதிகால குழப்பம் பெரும் வெற்றிடத்தில் ஒரு சுழலைப் பெற்றெடுத்தது. சுழலின் விளைவாக பிரபஞ்சத்தின் சமச்சீரற்ற தன்மை இருந்தது, பின்னர் ஒரு மையம் மற்றும் புறநகரின் தோற்றம். கனமான உடல்கள், ஒளியை இடமாற்றம் செய்து, நடுவில் குவிகின்றன. அண்ட மையம், தத்துவஞானி நம்பியபடி, பூமி கிரகம். பூமி கனமான அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது, மேல் ஓடுகள் ஒளியால் ஆனவை.

உலகங்களின் பன்முகத்தன்மையின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளராக டெமோக்ரிடஸ் கருதப்படுகிறார். கருத்து எல்லையற்ற எண் மற்றும் அளவைக் குறிக்கிறது; வளர்ச்சி போக்கு, நிறுத்த மற்றும் குறைக்க; பெரிய வெற்றிடத்தின் வெவ்வேறு இடங்களில் உலகங்களின் வெவ்வேறு அடர்த்திகள்; வெளிச்சங்களின் இருப்பு, அவற்றின் இல்லாமை அல்லது பெருக்கம்; விலங்கு மற்றும் தாவர வாழ்க்கை இல்லாதது.

நமது கிரகம் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருப்பதால், அது நகர வேண்டிய அவசியமில்லை. முந்தைய கோட்பாட்டில் டெமோக்ரிடஸ் தான் இயக்கத்தில் இருப்பதாக நம்பினாலும், சில காரணங்களால் அவள் தன் பாதையை நிறுத்தினாள்.

பூமிக்கு ஒரு மையவிலக்கு விசை உள்ளது, இது வான உடல்கள் அதன் மீது விழுவதைத் தடுக்கிறது என்று அண்டவியல் நிபுணர் பரிந்துரைத்தார். சிந்தனையாளரின் அறிவியல் பார்வை பூமியிலிருந்து வான பொருட்களை அகற்றுவதற்கும் அவற்றின் வேகத்தை குறைப்பதற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை ஆய்வு செய்தது.

டெமோக்ரிடஸ் தான் பால்வீதி என்பது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான நுண்ணிய நட்சத்திரங்களின் தொகுப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அவை ஒன்றோடொன்று மிக நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன, அவை ஒரே பளபளப்பை உருவாக்குகின்றன.

ஜனநாயகத்தின் நெறிமுறைகள்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவவாதிகள் நெறிமுறைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பமான நல்லொழுக்கத்தில் கவனம் செலுத்தினர். அப்டேரா சிந்தனையாளருக்கு, அது ஒரு விகிதாச்சார உணர்வு. அளவீடு ஒரு நபரின் உள் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்ட நடத்தையை பிரதிபலிக்கிறது. திருப்தி, அளவின் மூலம் அளவிடப்படுகிறது, ஒரு உணர்ச்சி உணர்வாக நின்று நல்லதாக உருவாகிறது.

சிந்தனையாளர் நம்பினார்: சமூகம் நல்லிணக்கத்தை அடைய, ஒரு நபர் யூத்துமியாவை அனுபவிக்க வேண்டும் - அமைதியான நிலை, ஆன்மாவின் தீவிர மனநிலை இல்லாதது. யூதிமியாவின் யோசனை சிற்றின்ப இன்பங்களை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் ஆனந்தமான அமைதியை உயர்த்துகிறது.

மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்கான முக்கிய அம்சம் ஞானம் என்றும் கிரேக்க தத்துவஞானி நம்பினார். அறிவைப் பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே ஞானத்தை அடைய முடியும். கோபம், வெறுப்பு மற்றும் பிற தீமைகள் அறியாமையில் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன.

டெமோக்ரிடஸ் மற்றும் அவரது அணுக் கோட்பாடு

பண்டைய அணுவியலாளர்களின் அணு பொருள்முதல்வாதம் அவரது அணுக்களின் கோட்பாட்டிலிருந்து வந்தது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பொருள்முதல்வாதிகளின் முடிவுகளை வியக்கத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது.

அடிப்படைத் துகள்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டை அறிவியல் ஆராய்ச்சி மூலம் உறுதிப்படுத்த முடியாமல், ஒரு பண்டைய சிந்தனையாளரின் திறன் பாராட்டத்தக்கது. இந்த மனிதன் எவ்வளவு திறமையான மற்றும் புத்திசாலி. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த அவர், பிரபஞ்சத்தின் மர்மங்களை நிரூபிக்க மிகவும் கடினமான ஒன்றில் கிட்டத்தட்ட தவறாமல் ஊடுருவினார். ஒரு அணு மற்றும் ஒரு மூலக்கூறு, விண்வெளியில் தொடர்ச்சியான சீரற்ற இயக்கத்தில் இருப்பதால், சூறாவளி சுழல்கள் மற்றும் பொருள் உடல்கள் உருவாக பங்களிக்கின்றன. அவற்றின் பண்புகளில் உள்ள வேறுபாடு வடிவ மற்றும் பரிமாண பன்முகத்தன்மையால் விளக்கப்படுகிறது. அணுக் கதிர்வீச்சுக்கு ஆளாகும் போது மனித உடலில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் குறித்து டெமோக்ரிடஸ் ஒரு கோட்பாட்டை (அனுபவ ரீதியாக சாத்தியமான ஆதாரம் இல்லாமல்) முன்வைத்தார்.

நாத்திகம், ஆன்மாவின் பொருள்

பண்டைய காலங்களில், மர்மமான நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தை தெய்வீக பங்கேற்புக்கு மக்கள் காரணம் என்று கூறினர்; ஒலிம்பியன் கடவுள்கள் நாகரிக உலகில் பிரபலமடைந்ததற்கு காரணம் இல்லாமல் இல்லை. கூடுதலாக, மனித செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோளம் ஒரு குறிப்பிட்ட புராண ஹீரோவுடன் தொடர்புடையது. டெமோக்ரிடஸைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய புனைவுகள் அகநிலை. கல்வியறிவு பெற்ற பொருள்முதல்வாதியாக இருந்த அவர், இத்தகைய தவறான புரிதல்களை எளிதில் நீக்கி, அறியாமையால் விளக்கி, சிக்கலான பிரச்சினைகளை எளிதில் விளக்கிவிட வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன். கோட்பாட்டின் கொலையாளி வாதம் சாதாரண மக்களுடன் வானவர்களின் ஒற்றுமையாகும், அதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட தெய்வங்கள் செயற்கையானவை.

ஆனால் விஞ்ஞானியின் "நாத்திகம்" அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை. தத்துவஞானிக்கு மாறுபட்ட ஆன்மீக சமூகத்துடன் கடுமையான பிரச்சினைகள் எதுவும் இல்லை மற்றும் மாநில சித்தாந்தத்தை எதிர்க்கவில்லை. இது ஆன்மாவுடனான அவரது உறவின் காரணமாகும். டெமோக்ரிடஸ் தனது சொந்த வழியில் அதன் இருப்பை நம்பினார். சிந்தனையாளர் நம்பியபடி, ஆன்மா என்பது அணுக்களின் திரட்சியாகும், அது உடல் உடலுடன் இணைந்தது மற்றும் நீண்ட நோய், முதுமை அல்லது மரணத்திற்கு முன் அதை விட்டு வெளியேறுகிறது. ஆன்மா அழியாதது, ஏனென்றால் அது ஒரு ஆற்றல் உறைவாக பிரபஞ்சத்தில் முடிவில்லாமல் அலைந்து திரிகிறது. சுருக்கமாக, Democritus ஆற்றல் பாதுகாப்பு சட்டத்தை முன்மொழிந்தார்.

டெமோக்ரிடஸின் அட்ராக்சியன் தத்துவம்

பண்டைய கிரேக்க முனிவர் மனித செயல்பாட்டின் பல பகுதிகளில் ஆர்வம் காட்டினார் என்று முன்னர் விவரிக்கப்பட்டது, மருத்துவம் விதிவிலக்கல்ல.

அட்டராக்ஸியா என்ற கருத்து தத்துவஞானிக்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது. அட்டராக்ஸியா என்பது ஒரு நபரின் மன நிலை என வரையறுக்கப்படுகிறது, இது உணர்ச்சி அதிர்ச்சியின் பின்னணியில் முழுமையான அச்சமின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபரின் ஞானம் மற்றும் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கு டெமோக்ரிடஸ் இந்த ஆன்மா நிலைக்கு காரணம் என்று கூறினார். சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மர்மங்களுக்குள் ஊடுருவுவதன் மூலம் அதை அடைய முடியும். பழங்காலத்தின் தத்துவப் பள்ளிகள் சிந்தனையாளரின் அட்ராக்ஸிக் தத்துவ சிந்தனையில் ஆர்வமாக இருந்தன (எபிகியூரியன், சந்தேகம், ஸ்டோயிக் பள்ளிகள்).

ஆனால் டெமோக்ரிடஸ் கற்றல், தெரிந்துகொள்வது, சுய முன்னேற்றம் மட்டுமல்ல, சிந்தனையையும் பரிந்துரைக்கிறார். அவர் சிந்தனை செயல்முறையை அறிவுடன் ஒப்பிடுகிறார், அங்கு முதல் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

தத்துவஞானியின் அடாராக்ஸியா நிகழ்வுகளின் வடிவத்தின் நியாயமான விளக்கத்தை வழங்குகிறது. மௌனமாக இருக்கும் திறனைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது, இது பேசும் தன்மையை விட முன்னுரிமை பெறுகிறது. மேற்கண்ட கோட்பாடுகள் உண்மைதான்.