சுமேரிய படைப்புகளின் கட்டுக்கதை. பண்டைய மெசபடோமியாவின் தொன்மவியல் பண்டைய சுமேரியர்களின் தொன்மங்களில் வான கடவுளின் பெயர்

முதலில், முழு உலக விண்வெளியும் பெருங்கடலின் நீரால் நிரப்பப்பட்டது. அதற்கு ஆரம்பமும் இல்லை, முடிவும் இல்லை. யாரும் அதை உருவாக்கவில்லை, அது எப்போதும் உள்ளது, பல ஆயிரம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.

இந்தப் பெரிய சமுத்திரத்தின் ஆழத்தில் எல்லாவற்றிற்கும் முன்னோடியான நம்மு என்ற வலிமைமிக்க தெய்வம் பதுங்கியிருந்தது. நம்மு தேவியின் வயிற்றில் அரைக்கோள வடிவிலான ராட்சத மலை தோன்றிய தருணம் எவ்வளவு நேரம் கடந்தது என்பது யாருக்கும் தெரியாது. இந்த மலையின் அடிப்பகுதி மென்மையான களிமண்ணால் ஆனது, மற்றும் மேல் பளபளப்பான நெகிழ்வான தகரத்தால் ஆனது. இந்த மலையின் உச்சியில் முற்பிறவியில் மிகவும் பழமையான கடவுள் வாழ்ந்தார் ஒரு, மற்றும் கீழே ஆதிகால கடலில் மிதக்கும் ஒரு தட்டையான வட்டில் கி தேவி கிடந்தாள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்கு இடையே யாரும் இல்லை. அவர்களின் தாய் கடல் தெய்வம் நம்மு, அவர்களுக்கு தந்தை இல்லை.

அனா மற்றும் கியின் திருமணத்திலிருந்து, ஒரு கடவுள் பிறந்தார் என்லில். அவரது காற்றோட்டமான உறுப்பினர்கள் அசாதாரண புத்திசாலித்தனத்துடன் பிரகாசித்தனர், மேலும் அவரது ஒவ்வொரு அசைவிலிருந்தும் ஒரு புயல் காற்று எழுந்தது, உலக மலையின் உச்சியையும் அடிவாரத்தையும் அசைத்தது.

என்லிலைத் தொடர்ந்து, முதல் திருமணமான தம்பதியினர் அதிகமான குழந்தைகளைப் பெற்றனர். ஏழு மூத்த தெய்வங்களும் தெய்வங்களும், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த, முழு உலகத்தையும் ஆளத் தொடங்கி, பிரபஞ்சத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கின்றன. இருந்த அனைத்தும் அவர்களுக்கு உட்பட்டது, எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதை அவர்கள் முன்கூட்டியே தீர்மானித்தனர். அவர்களின் விருப்பம் இல்லாமல், என்லில் தன்னை உறுப்புகளை கட்டுப்படுத்தவும் உலக ஒழுங்கை நிறுவவும் துணியவில்லை. அவர் அன் மற்றும் கியின் குழந்தைகளில் மூத்தவர், அவரது சகோதர சகோதரிகள் மத்தியில் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர், ஆனால் அவர் தன்னை சர்வ வல்லமையுள்ளவராக கருதவில்லை. எதிர்காலத்தின் பாதைகளைத் தீர்மானிப்பதற்கு முன், அவர் ஏழு ஞானமுள்ள தெய்வங்களையும் தெய்வங்களையும் ஒரு சபைக்கு கூட்டினார். என்லில் அவர்களில் ஒருவரை, தீயின் வேகமான மற்றும் அழியாத தீ நஸ்கு, அவரது உடல் அணைக்க முடியாத சுடரால் நிரப்பப்பட்டது, அவரது தலைமை உதவியாளராக, தெய்வீக விஜியராக நியமித்தார், மேலும் ஏழு பழமையான கடவுள்களின் கூட்டத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்ட செயல்களைச் செய்ய அவரிடம் ஒப்படைத்தார். சில சமயங்களில் ஐம்பது பெரிய தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் கூட்டத்தில் பங்கு பெற்றன. அவர்கள் உச்ச ஏழு பேருக்கு அறிவுரை வழங்கினர், ஆனால் உலகின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க முடியவில்லை.

கடவுளின் குடும்பத்தில் இளையவர் அனுன்னாகி, அவர்களின் தந்தை ஆன் பெயரிடப்பட்டது. ஆன் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டு பூமிக்கு இறங்கிய இந்த ஆவிகள் ஐம்பது மூத்த கடவுள்களுக்குக் கீழ்ப்பட்டவை. அவர்கள் பெரிய கடவுள்களின் கட்டளைகளை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்பற்றினர், ஆனால் அவர்கள் சொந்தமாக முடிவுகளை எடுக்க உரிமை இல்லை. கடவுள் குடும்பம் மேலும் மேலும் வளர்ந்தது. முதல் தலைமுறையைத் தொடர்ந்து, இரண்டாவது தோன்றியது. தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் வளர்ந்தன, திருமணம் செய்து கொண்டன, குழந்தைகளைப் பெற்றன, மேலும் பரலோக தந்தை அன் மற்றும் பூமியின் தாய் கி ஆகியோரின் நெருங்கிய அரவணைப்பில் அவர்களுக்கு கடினமாகிவிட்டது. அவர்கள் இடத்திற்காக ஆர்வமாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் மூத்த சகோதரர் என்லிலிடம் உதவி கேட்டார்கள், அவர் வேகமாக வளர்ந்து, மேலும் வலிமையாகவும், அடக்கமுடியாதவராகவும் மாறினார். எனவே என்லில் ஒரு பெரிய செயலை முடிவு செய்தார். செப்புக் கத்தியால் வானத்தின் ஓரங்களை வெட்டினான். வானக் கடவுள் ஆன் ஒரு பெருமூச்சுடன் தனது மனைவி, பூமி தெய்வமான கியிடம் இருந்து பிரிந்தார். கிரேட் வேர்ல்ட் மலை விரிசல் திறந்தது. பூமி தெய்வம் ஓடிய தட்டையான வட்டு அதன் விளிம்புகளைக் கழுவிய பழங்கால கடலின் மேற்பரப்பில் இருந்தது, மேலும் உலகின் கூரை - ஒரு பெரிய தகரம் அரைக்கோளம் - காற்றில் தொங்கியது, மேலும் சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே இங்கும் அங்கும் உடைந்தன. அது தரையில் விழுந்தது, மற்றும் மக்கள் வான உலோகத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க துண்டுகள் இன்னும் மலைகளில் காணப்படுகின்றன. (தகரமும் ஈயமும் சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்களால் "அன்னகு" என்று அழைக்கப்பட்டன - "ஆன்", வானம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து.)

இப்படித்தான் முதல் திருமணமான தம்பதிகள் பிரிந்தனர். பரலோக மூதாதையும் தாய் பூமியும் ஒருவருக்கொருவர் என்றென்றும் பிரிக்கப்பட்டனர். கிரேட் ஆன் தகர பெட்டகத்தின் உச்சியில் தங்கியிருந்தார், ஒருபோதும் தனது மனைவியிடம் செல்லவில்லை. என்லில் பூமியில் மாஸ்டர் ஆனார். அவர் பூமியின் வட்டின் நடுவில் நிப்பூர் நகரத்தை நிறுவினார் மற்றும் தெய்வங்களையும் தெய்வங்களையும் அங்கே குடியமர்த்தினார். பூமிக்கும் வானத்துக்கும் இடையே உருவான பெரிய இடைவெளி அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. பிரபஞ்சத்தின் பரந்த விரிவுகளில் விரைந்த அவர்கள் சில சமயங்களில் தங்கள் தந்தை அனுவை நோக்கி உயர்ந்து, பின்னர் நிப்பூருக்குத் திரும்பினர்.

என்லினால் விடுவிக்கப்பட்ட நிலம் பெருமூச்சு விட்டது. அங்கும் இங்கும் உயர்ந்த மலைகள் உயர்ந்தன, அவற்றின் சரிவுகளிலிருந்து புயல் நீரோடைகள் பாய்ந்தன. நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட மண் புல் மற்றும் மரங்களை உற்பத்தி செய்தது. கடவுள்களின் குடும்பம் வளர்ந்து, என்லிலின் தலைமையில், பிரபஞ்சத்தின் பரந்த விரிவாக்கங்களுக்கு ஒழுங்கைக் கொண்டுவந்தது, மேலும் கடவுள் தனது குழந்தைகளையும் பேரக்குழந்தைகளையும் அமைதியாகப் பார்த்தார்.

அடாத், இஷ்குர் ("காற்று"), சுமேரிய-அக்காடியன் புராணங்களில், இடி, புயல் மற்றும் காற்று ஆகியவற்றின் கடவுள், வானக் கடவுளான அனுவின் மகன். இயற்கையின் அழிவுகரமான மற்றும் பலனளிக்கும் சக்திகளை கடவுள் வெளிப்படுத்தினார்: வெள்ளம் வயல்களை அழிக்கிறது மற்றும் வளமான மழை; மண்ணின் உப்புத்தன்மைக்கும் அவர் பொறுப்பு; காற்றின் கடவுள் மழையை அகற்றினால், வறட்சி மற்றும் பஞ்சம் தொடங்கியது. அடாட் பற்றிய கட்டுக்கதைகளின்படி, வெள்ளம் ஒரு வெள்ளத்தால் தொடங்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மழைப் புயலின் விளைவாக இருந்தது, அதனால்தான் கடவுளின் நிலையான பெயர்களில் ஒன்று புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - "வானத்தின் அணையின் இறைவன்." அதே நேரத்தில் கருவுறுதல் மற்றும் அடங்காமை ஆகியவற்றின் அடையாளமாக புயல் கடவுளின் உருவத்துடன் காளை தொடர்புடையது. அடாத்தின் சின்னம் மின்னலின் பிண்டம் அல்லது திரிசூலம். செமிடிக் புராணங்களில், அவர் பாலுடன் ஒத்திருக்கிறார், ஹுரிட்டோ-யுராட்டியன் புராணங்களில் - டெஷுப்.

அனு

ஆஷூர்

ஆஷூர், அக்காடியன் புராணங்களில், அசிரிய பாந்தியனின் மைய தெய்வம், முதலில் ஆஷூர் நகரத்தின் புரவலர் துறவி. அவர் "நாடுகளின் ஆண்டவர்", "தெய்வங்களின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் அன்யாவின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார்; அவரது மனைவி ஆஷூர் அல்லது என்லில் இஷ்தார். ஆஷூர் விதிகளின் நடுவராகவும், இராணுவ தெய்வமாகவும், ஞானத்தின் தெய்வமாகவும் மதிக்கப்பட்டார். கடவுளின் சின்னம் வாழ்க்கையின் புனித மரத்தின் மீது இறக்கைகள் கொண்ட சூரிய வட்டு, மற்றும் கிமு 2 - 1 மில்லினியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் இருந்தது. இ. ஆஷூர் ஒரு வில்லுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார், சூரியனின் சிறகுகள் கொண்ட வட்டில் பாதி மறைந்திருந்தார், அவர் அதன் கதிர்களில் மிதப்பது போல்.

மர்டுக்

மார்டுக், சுமேரிய-அக்காடியன் புராணங்களில், பாபிலோனிய பாந்தியனின் மைய தெய்வம், பாபிலோன் நகரத்தின் முக்கிய கடவுள், ஐ (என்கி) மற்றும் டோம்கினா (டம்கல்னுன்) ஆகியோரின் மகன். எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மர்டுக்கின் ஞானம், அவரது குணப்படுத்தும் கலைகள் மற்றும் எழுத்துச் சக்தி பற்றிய அறிக்கை; கடவுள் "கடவுள்களின் நீதிபதி", "கடவுள்களின் இறைவன்" மற்றும் "கடவுளின் தந்தை" என்று கூட அழைக்கப்படுகிறார். மர்டுக்கின் மனைவி சர்பனிடுவாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் அவரது மகன் நபு, எழுதும் கலையின் கடவுள், விதிகளின் அட்டவணைகளை எழுதுபவர். உலக குழப்பத்தை உள்ளடக்கிய தியாமட்டின் இராணுவத்தின் மீது மர்டுக்கின் வெற்றியைப் பற்றி புராணங்கள் கூறுகின்றன. கடவுள், ஒரு வில், ஒரு கிளப், ஒரு வலையுடன் ஆயுதம் ஏந்தி, தியாமத்தின் பதினொரு அசுரர்களை எதிர்த்துப் போராட அவர் உருவாக்கிய நான்கு வான காற்றுகள் மற்றும் ஏழு புயல்களுடன் சேர்ந்து போரில் நுழைந்தார். தியாமட்டின் வாயில் "தீய காற்றை" அவன் செலுத்தினான், அவளால் அதை மூட முடியவில்லை. மார்டுக் உடனடியாக தியாமட்டை ஒரு அம்பு எய்தினார், அவளுடைய பரிவாரங்களுடன் சமாளித்து, அவர் கொன்ற அசுரன் கிங்குவிடமிருந்து (தியாமட்டின் கணவர்) அவருக்கு உலக ஆதிக்கத்தை வழங்கிய விதிகளின் அட்டவணைகளை எடுத்துச் சென்றார். பின்னர் மார்டுக் உலகை உருவாக்கத் தொடங்கினார்: அவர் தியாமட்டின் உடலை இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டினார்; கீழிருந்து பூமியை உண்டாக்கினார், மேலிருந்து வானத்தை உண்டாக்கினார். மேலும், கடவுள் வானத்தை ஒரு போல்ட் மூலம் பூட்டி, தண்ணீர் தரையில் இறங்காதபடி ஒரு காவலரை வைத்தார். அவர் கடவுள்களின் களங்களையும் பரலோக உடல்களின் பாதைகளையும் தீர்மானித்தார்; அவரது திட்டத்தின்படி, தெய்வங்கள் மனிதனை உருவாக்கி, நன்றியுணர்வுடன், "பரலோக பாபிலோனை" கட்டியது. மார்டுக்கின் சின்னங்கள் ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு கோடாரி மற்றும் டிராகன் முஷ்குஷ், மற்றும் கடவுளின் உடலின் சில பகுதிகள் பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டன: "அவரது முக்கிய குடல்கள் சிங்கங்கள்; அவரது சிறிய குடல்கள் நாய்கள்; அவரது முதுகெலும்புகள். அது தேவதாரு; அவனுடைய விரல்கள் நாணல்; அவனுடைய மண்டை ஓடு வெள்ளி; அவன் விதையின் ஊற்று பொன்."
பாபிலோனிய படைப்புக் கதை என்பது பாபிலோனிய கடவுளான மர்டுக்கின் நினைவாக ஒரு கட்டுக்கதை. பாபிலோனின் பிரபு, மர்டுக், கடவுள்களின் ஒருமித்த முடிவால், கடவுள்களின் உலகில் ராஜாவானார்; தோற்கடிக்கப்பட்ட டிராகனிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட விதியின் அட்டவணைகளின் உரிமையாளர் அவர். Tsakmuk ஆண்டு விழா உலக உருவாக்கம் மற்றும் "கடவுள்களின் நீதிபதி" Marduk அர்ப்பணிக்கப்பட்ட. சுமேரிய-அக்காடியன் புராணங்களின் அடிப்படையிலான அண்டவியல் கருத்துக்கள், அனு கடவுளின் சொர்க்க உலகம், பெல்லின் நிலத்தடி உலகம் மற்றும் ஈயாவுக்கு சொந்தமான நிலத்தடி உலகம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகின்றன. பூமிக்கு அடியில் இறந்தவர்களின் ராஜ்யம் உள்ளது. மூன்று உலகங்களின் நிலையை நிர்ணயிக்கும் சுமேரிய-அக்காடியன் தொன்மங்களின் முக்கிய கருத்துக்கள் முதலில் டியோடரஸ் சிகுலஸ் என்பவரால் அமைக்கப்பட்டன.

ஒத்திசைவு

பாவம், அக்காடியன் புராணங்களில், சந்திரனின் கடவுள், சூரியக் கடவுளான ஷமாஷ், வீனஸ் கிரகம் (இனான்னா அல்லது இஷ்தார்) மற்றும் நெருப்புக் கடவுள் நஸ்கு. விவசாயத்தின் தெய்வமான நின்லில் கையகப்படுத்திய காற்றின் கடவுளான என்லில் அவர் கருவுற்றார், மேலும் பாதாள உலகில் பிறந்தார். பாவத்தின் மனைவி நீங்கல், "பெரிய பெண்மணி". வழக்கமாக கடவுள் நீல தாடியுடன் ஒரு வயதான மனிதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் "பிரகாசிக்கும் பரலோக படகு" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு மாலையும், ஒரு அற்புதமான பிறை வடிவ படகில் அமர்ந்து, கடவுள் வானத்தில் பயணம் செய்தார். மாதத்தை கடவுளின் கருவி என்றும், சந்திரன் அவரது கிரீடம் என்றும் சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. பாவம் குற்றவாளிகளின் எதிரி, ஏனெனில் அவரது ஒளி அவர்களின் தீய திட்டங்களை வெளிப்படுத்தியது. ஒரு நாள், தீய உடுக்கு ஆவிகள் பாவத்திற்கு எதிராக ஒரு சதித்திட்டத்தை ஆரம்பித்தன. ஷமாஷ், காதல் மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம் இஷ்தார் மற்றும் இடி கடவுள் அடாட் ஆகியோரின் உதவியுடன், அவர்கள் அவரது ஒளியை மறைத்தனர். இருப்பினும், பெரிய கடவுள் மார்டுக் சதிகாரர்களுக்கு எதிராகப் போருக்குச் சென்று சின் தனது பிரகாசத்திற்குத் திரும்பினார். சின், அதன் சின்னமான பிறை நிலவு, ஒரு முனிவராகக் கருதப்பட்டது, மேலும் சந்திரன் கடவுள் வளர்பிறை மற்றும் குறைவதன் மூலம் நேரத்தை அளவிடுகிறார் என்று நம்பப்பட்டது. மேலும், அவரது கோவில் அமைந்திருந்த ஊர் நகரைச் சுற்றியுள்ள சதுப்பு நிலங்களில் நீர் அலைகள் கால்நடைகளுக்கு ஏராளமான உணவை அளித்தன.

டெஷுப்

தெஷுப், இடியின் கடவுள், ஆசியா மைனர் முழுவதும் போற்றப்படுகிறார். ஹிட்டிட் புராணங்களின் நூல்கள், வல்லமைமிக்க தேஷுப் எப்படி குமார்பி கடவுள்களின் தந்தையை தோற்கடித்தார் என்று கூறுகின்றன. குமார்பி ஒரு பழிவாங்கும் மகனைப் பெற்றெடுத்தார், உள்ளிகும்மே, அவருக்கு அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க வடிவமைக்கப்பட்டது; டையோரைட்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டு, ராட்சத உபெல்லூரியின் பின்புறத்தில் மிகப்பெரிய அளவில் வளர்ந்தது, அது மிகவும் பெரியதாக இருந்தது, அதை ஆய்வு செய்ய முயன்று, டெஷூப் ஒரு உயரமான மலையின் உச்சியில் ஏறி, அசுரனைக் கண்டு, அவர் திகிலடைந்து அழைத்தார். உதவிக்காக தெய்வங்கள். இருப்பினும், இது அவருக்கு வெற்றியைத் தரவில்லை. உள்ளிகும்மே தேஷூப்பின் சொந்த ஊரான கும்மியாவின் வாயில்களை அடைந்து, கடவுளை அதிகாரத்தை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். தேஷுப் ஞானக் கடவுள் என்கியிடம் ஆலோசனை கேட்டார்; சிறிது யோசனைக்குப் பிறகு, வானமும் பூமியும் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால ரம்பத்தை தரையில் இருந்து வெளியே இழுத்து, அடிவாரத்தில் உள்ள டையோரைட்டை வெட்டினார். இதன் விளைவாக, உள்ளிகும்மே விரைவில் பலவீனமடைந்தார், மேலும் தெய்வங்கள் அவரை மீண்டும் தாக்க முடிவு செய்தனர். உரையின் முடிவு தொலைந்துவிட்டது, ஆனால் டெஷுப் தனது ராஜ்யத்தையும் சிம்மாசனத்தையும் மீண்டும் பெற்றார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. டெஷுப்பின் மனைவி ஹெபட், தனது கணவருக்கு சமமான இடத்தைப் பிடித்தார், சில சமயங்களில் அவரையும் மிஞ்சினார். டெஷுப்பின் பண்புக்கூறுகள் கோடாரி மற்றும் மின்னல். சில நேரங்களில் அவர் தாடியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார், ஒரு கிளப்புடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர், புனித மலையை மிதித்தார்.

உடு

உடு ("நாள்", "பிரகாசம்", "ஒளி"), சுமேரிய புராணங்களில் சூரியக் கடவுள், சந்திரன் கடவுள் நன்னாவின் மகன், இனன்னாவின் சகோதரர் (இஷ்தார்). வானத்தில் தனது தினசரி பயணத்தில், உடு-ஷமாஷ் மாலையில் பாதாள உலகில் ஒளிந்து கொண்டார், இரவில் இறந்தவர்களுக்கு ஒளி, பானம் மற்றும் உணவைக் கொண்டு வந்தார், காலையில் அவர் மீண்டும் மலைகளுக்குப் பின்னால் இருந்து வெளிப்பட்டார், அவருக்கு வெளியேறும் வழி திறக்கப்பட்டது. இரண்டு காவல் தெய்வங்களால். உடா ஒரு நீதிபதியாகவும், நீதி மற்றும் உண்மையின் பாதுகாவலராகவும் மதிக்கப்பட்டார். பெரும்பாலும், கடவுள் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கதிர்கள் மற்றும் அவரது கையில் அரிவாள் வடிவ கத்தியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

ஷமாஷ்

ஷமாஷ், அக்காடியன் புராணங்களில், சூரியன் மற்றும் நீதியின் அனைத்தையும் பார்க்கும் கடவுள். அவரது பிரகாசம் அனைத்து அட்டூழியங்களையும் ஒளிரச் செய்தது, இது அவரை எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்க அனுமதித்தது. காலையில் பாதுகாவலர், ஒரு தேள் மனிதர், பெரிய மவுண்ட் மவுண்ட் வாயில்களைத் திறந்தார், மற்றும் ஷமாஷ் வானத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர்ந்தார்; மாலையில் அவர் தனது தேரை மற்றொரு உயரமான மலைக்கு ஓட்டிச் சென்று அதன் வாயில்களில் ஒளிந்து கொண்டார். இரவில், கடவுள் பூமியின் ஆழம் வழியாக முதல் வாயில் வரை சென்றார். ஷமாஷின் மனைவி ஆயா, நீதி, கிட்டு மற்றும் சட்டம் மற்றும் நீதியை பெற்றெடுத்தார், மிஷாரா. சுமேரிய புராணங்களில் இது Utu உடன் ஒத்துள்ளது.

என்கி

என்கி, ஈயா, ஈயா ("பூமியின் இறைவன்"), சுமேரிய-அக்காடியன் புராணங்களில் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்று; அவர் அப்சுவின் எஜமானர், நிலத்தடி உலக கடல் புதிய நீர், அனைத்து பூமிக்குரிய நீர், அதே போல் ஞானத்தின் கடவுள் மற்றும் என் தெய்வீக சக்திகளின் இறைவன். முன்னோர்கள் அவரை தானியங்கள் மற்றும் கால்நடைகளை உருவாக்கியவர், உலக ஒழுங்கின் அமைப்பாளர் என்று போற்றினர். புராணங்களில் ஒன்று என்கி எவ்வாறு பூமியை உரமாக்கியது மற்றும் நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளின் "விதியை தீர்மானித்தது" என்று கூறுகிறது. கலப்பை, மண்வெட்டி, செங்கல் அச்சு ஆகியவற்றை உருவாக்கினார்; தாவரங்களையும் விலங்குகளையும் உருவாக்கிய என்கி, அவற்றை "மலைகளின் ராஜா" சமுகனின் அதிகாரத்திற்குக் கொடுத்தார், மேலும் மேய்ப்பன் டுமுசியை ஸ்டால்கள் மற்றும் ஆட்டுத் தொழுவங்களை மாஸ்டர் செய்தார். தோட்டக்கலை, காய்கறி தோட்டம், ஆளி வளர்ப்பு மற்றும் மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரிப்பு போன்றவற்றையும் கடவுள் கண்டுபிடித்தார்.

என்லில்

என்லில் ("காற்றின் இறைவன்"), சுமேரிய-அக்காடியன் புராணங்களில் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவரான வானக் கடவுளான அனுவின் மகன். அவரது மனைவி நின்லில் கருதப்பட்டார், அவர் பலத்தால் தேர்ச்சி பெற்றார், அதற்காக அவர் பாதாள உலகத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டார். என்லிலை உறுமுகின்ற காற்று மற்றும் காட்டுக் காளையுடன் ஒப்பிடும் கட்டுக்கதைகளின்படி, அவர் குறிப்பாக மனிதர்களிடம் தீயவராக இருந்தார்: அவர் கொள்ளைநோய், வறட்சி, மண்ணின் உப்புத்தன்மை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகளாவிய வெள்ளத்தை அனுப்பினார். , தெய்வங்களின் ஆலோசனையின் பேரில் பேழையை கட்டியவர். மனித வாழ்க்கையின் சத்தம் மற்றும் சலசலப்புகளால் அடிக்கடி எரிச்சலடைந்த என்லில், கோபத்தில் புயல்கள், புயல்கள், பயங்கரமான பேரழிவுகள், வெள்ளம் கூட பூமிக்கு அனுப்பினார்.

பண்டைய உலகின் புராணங்கள், -எம்.: பெல்ஃபாக்ஸ், 2002
பண்டைய கிழக்கின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள், -எம்.: நோரிண்ட், 2002

முதல் எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து (உருக் III - ஜெம்டெட்-நாஸ்ர் காலம் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால சித்திர நூல்கள் 4 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளன), இனன்னா, என்லில் கடவுள்களின் பெயர்கள் (அல்லது சின்னங்கள்) , முதலியன அறியப்படுகின்றன, மற்றும் அழைக்கப்படும் காலத்தில் இருந்து. அபு-சலாபிஹா (நிப்பூருக்கு அருகிலுள்ள குடியிருப்புகள்) மற்றும் ஃபரா (ஷுருப்பக்) 27-26 நூற்றாண்டுகள். - தியோபோரிக் பெயர்கள் மற்றும் மிகவும் பழமையான கடவுள்களின் பட்டியல் ("பட்டியல் A" என்று அழைக்கப்படுபவை).

ஆரம்பகால உண்மையான புராண இலக்கிய நூல்கள் - கடவுள்களுக்கான பாடல்கள், பழமொழிகளின் பட்டியல்கள், சில கட்டுக்கதைகளை வழங்குதல் (உதாரணமாக, என்லில் பற்றி) மேலும் ஃபரா காலத்திற்குச் சென்று ஃபரா மற்றும் அபு-சலாபிஹ் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து வந்தவை. லகாஷ் ஆட்சியாளர் குடியாவின் (கி.மு. 22 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆட்சியிலிருந்து, வழிபாட்டு முறை மற்றும் புராணங்கள் (லகாஷ் எனின்னு நகரின் பிரதான கோவிலின் புதுப்பித்தலின் விளக்கம் - “கோயில்) பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை வழங்கும் கட்டிடக் கல்வெட்டுகள் கீழே வந்துள்ளன. நகரின் புரவலர் கடவுளான நிங்கிர்சுக்கு ஐம்பது”). ஆனால் புராண உள்ளடக்கத்தின் சுமேரிய நூல்களின் பெரும்பகுதி (இலக்கியம், கல்வி, உண்மையில் புராணம், முதலியன, ஒரு வழி அல்லது புராணத்துடன் தொடர்புடையது) முடிவுக்கு சொந்தமானது. 3 - ஆரம்பம் 2வது ஆயிரம், என அழைக்கப்படுபவருக்கு பழைய பாபிலோனிய காலம் - சுமேரிய மொழி ஏற்கனவே அழிந்து கொண்டிருந்த காலம், ஆனால் பாபிலோனிய பாரம்பரியம் இன்னும் கற்பிக்கும் முறையைப் பாதுகாத்தது.

இவ்வாறு, மெசொப்பொத்தேமியாவில் (கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில்) எழுத்து தோன்றிய நேரத்தில், புராணக் கருத்துகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் ஒவ்வொரு நகர-மாநிலமும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள், புராணங்களின் சுழற்சிகள் மற்றும் அதன் சொந்த பாதிரியார் பாரம்பரியத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. இறுதி வரை 3வது மில்லினியம் கி.மு இ. பல பொதுவான சுமேரிய தெய்வங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட பாந்தியன் எதுவும் இல்லை: என்லில், "காற்றின் இறைவன்," "கடவுள் மற்றும் மனிதர்களின் ராஜா," பண்டைய சுமேரிய பழங்குடி ஒன்றியத்தின் மையமான நிப்பூர் நகரத்தின் கடவுள்; என்கி, நிலத்தடி நன்னீர் மற்றும் உலகப் பெருங்கடல் (பின்னர் ஞானத்தின் தெய்வம்), சுமேரின் பண்டைய கலாச்சார மையமான எரேடு நகரின் முக்கிய கடவுள்; அன், கெப் கடவுள், மற்றும் இனன்னா, போர் மற்றும் சரீர அன்பின் தெய்வம், உருக் நகரத்தின் தெய்வம், மேலே உயர்ந்தது. 4 - ஆரம்பம் 3வது மில்லினியம் கி.மு இ.; நைனா, ஊர் வழிபட்ட சந்திரன் கடவுள்; போர்வீரர் கடவுள் நிங்கிர்சு, லகாஷில் வழிபடப்படுகிறது (இந்த கடவுள் பின்னர் லகாஷ் நினுர்தாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்) போன்றவை.

ஃபாரா (கி.மு. 26 ஆம் நூற்றாண்டு) கடவுள்களின் மிகப் பழமையான பட்டியல், ஆரம்பகால சுமேரிய பாந்தியனின் ஆறு உச்சக் கடவுள்களை அடையாளம் காட்டுகிறது: என்லில், ஆன், இனான்னா, என்கி, நன்னா மற்றும் சூரியக் கடவுள் உடு. நிழலிடா கடவுள்கள் உட்பட பண்டைய சுமேரிய தெய்வங்கள் ஒரு கருவுறுதல் தெய்வத்தின் செயல்பாட்டைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, அவர் ஒரு தனி சமூகத்தின் புரவலர் கடவுளாக கருதப்பட்டார். மிகவும் பொதுவான படங்களில் ஒன்று தாய் தெய்வம் (ஐகானோகிராஃபியில் அவர் சில சமயங்களில் ஒரு குழந்தையை தனது கைகளில் வைத்திருக்கும் ஒரு பெண்ணின் உருவங்களுடன் தொடர்புடையவர்), அவர் வெவ்வேறு பெயர்களில் போற்றப்பட்டார்: தம்கல்னுனா, நின்ஹுர்சாக், நின்மா (மா), நிண்டு. அம்மா, மாமி. தாய் தெய்வத்தின் உருவத்தின் அக்காடியன் பதிப்புகள் - பெலெட்டிலி ("தெய்வங்களின் எஜமானி"), அதே மாமி (அக்காடியன் நூல்களில் "பிரசவத்தின் போது உதவுதல்" என்ற அடைமொழியைக் கொண்டவர்) மற்றும் அசிரியன் மற்றும் நியோ-பாபிலோனிய மக்களை உருவாக்கிய அருரு புராணங்கள், மற்றும் கில்காமேஷின் காவியத்தில் - "காட்டு" மனிதன் (முதல் மனிதனின் சின்னம்) என்கிடு. நகரங்களின் புரவலர் தெய்வங்களும் தாய் தெய்வத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவையாக இருக்கலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, சுமேரிய தெய்வங்களான பே மற்றும் காடும்டுக் ஆகியவை "அம்மா", "அனைத்து நகரங்களின் தாய்" என்ற அடைமொழிகளையும் தாங்குகின்றன.

கருவுறுதல் கடவுள்களைப் பற்றிய தொன்மங்களில், தொன்மத்திற்கும் வழிபாட்டிற்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பைக் காணலாம். ஊர் (கிமு 3 மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில்) இருந்து வரும் வழிபாட்டுப் பாடல்கள், ஷு-சூயனுக்கு பாதிரியார் "லுகுர்" (குறிப்பிடத்தக்க பாதிரியார் வகைகளில் ஒன்று) அன்பைப் பற்றி பேசுகின்றன மற்றும் அவர்களின் சங்கத்தின் புனிதமான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தன்மையை வலியுறுத்துகின்றன. ஊரின் 3 வது வம்சத்தின் தெய்வீகமான மன்னர்களுக்கான பாடல்கள் மற்றும் ஐசின் 1 வது வம்சத்தின் புனிதமான திருமணம் ஆண்டுதோறும் ராஜாவுக்கும் (அதே நேரத்தில் பிரதான பாதிரியார் "en") மற்றும் உயர் பூசாரிக்கும் இடையே நடத்தப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. ராஜா ஆடு மேய்க்கும் கடவுளான டுமுசியின் அவதாரத்தையும், பாதிரியார் இன்னானா தெய்வத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் ("இனன்னா-டுமுசி" என்ற ஒற்றை சுழற்சியை உருவாக்குகிறது) ஹீரோ-கடவுட்களின் காதல் மற்றும் திருமணத்திற்கான நோக்கங்கள், தெய்வம் பாதாள உலகத்திற்கு ("திரும்ப வராத நிலம்") மற்றும் அவளுக்கு பதிலாக ஹீரோ, ஹீரோவின் மரணம் மற்றும் அவருக்காக அழுவது மற்றும் ஹீரோ நிலத்திற்கு திரும்புவது. சுழற்சியின் அனைத்து வேலைகளும் நாடக-செயலின் வாசலாக மாறும், இது சடங்கின் அடிப்படையை உருவாக்கியது மற்றும் "வாழ்க்கை - இறப்பு - வாழ்க்கை" என்ற உருவகத்தை உருவகமாக உள்ளடக்கியது. புராணத்தின் பல வகைகளும், புறப்படும் (அழியும்) மற்றும் திரும்பும் தெய்வங்களின் உருவங்களும் (இந்த விஷயத்தில் டுமுசி), தாய் தெய்வத்தைப் போலவே, சுமேரிய சமூகங்களின் ஒற்றுமையின்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் உருவகம் "வாழ்க்கை - இறப்பு - வாழ்க்கை" , தொடர்ந்து அதன் தோற்றத்தை மாற்றுகிறது, ஆனால் அதன் புதுப்பித்தலில் மாறாமல் மற்றும் மாறாது.

மாற்றீடு பற்றிய யோசனை மிகவும் குறிப்பிட்டது, இது பாதாள உலகத்திற்குள் இறங்குவது தொடர்பான அனைத்து கட்டுக்கதைகளிலும் ஒரு லீட்மோடிஃப் போல இயங்குகிறது. என்லில் மற்றும் நினில் பற்றிய தொன்மத்தில், இறக்கும் (புறப்படும்) மற்றும் உயிர்த்தெழும் (திரும்பி வரும்) தெய்வத்தின் பாத்திரத்தை நிப்பூர் சமூகத்தின் புரவலர் வகிக்கிறார், நின்லிலை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றிய காற்றின் ஆண்டவர் என்லில், வெளியேற்றப்பட்டார். கடவுளர்கள் இதற்காக பாதாள உலகத்திற்கு சென்றனர், ஆனால் அதை விட்டு வெளியேற முடிந்தது, அதற்கு பதிலாக தன்னை, அவரது மனைவி மற்றும் மகன் "பிரதிநிதிகள்". வடிவத்தில், “உங்கள் தலைக்கு - உங்கள் தலைக்கு” ​​என்ற கோரிக்கை ஒரு சட்ட தந்திரமாகத் தெரிகிறது, சட்டத்தைத் தவிர்க்கும் முயற்சி, இது “திரும்பப் போகாத நாட்டிற்கு” நுழைந்த எவருக்கும் அசைக்க முடியாதது. ஆனால் இது ஒருவித சமநிலை, உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கு இடையிலான நல்லிணக்கத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

இஷ்தாரின் வம்சாவளியைப் பற்றிய அக்காடியன் உரையில் (சுமேரியன் இனன்னாவுடன் தொடர்புடையது), அதே போல் பிளேக் கடவுளான எர்ராவைப் பற்றிய அக்காடியன் காவியத்திலும், இந்த யோசனை இன்னும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: "திரும்பி வராத நிலத்தின் வாயில்களில் இஷ்தார் "உள்ளே அனுமதிக்கப்படாவிட்டால், "உயிருள்ளவர்களை உண்ணும் இறந்தவர்களை விடுவிப்பேன்" என்று அச்சுறுத்துகிறது, பின்னர் "இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருப்பதை விட அதிகமாகப் பெருகும்" மற்றும் அச்சுறுத்தல் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கருவுறுதல் வழிபாடு தொடர்பான கட்டுக்கதைகள் பாதாள உலகத்தைப் பற்றிய சுமேரியர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன. நிலத்தடி இராச்சியத்தின் இருப்பிடம் பற்றி தெளிவான யோசனை இல்லை (சுமேரியன் குர், கிகல், ஈடன், இரிகல், அராலி, இரண்டாம் பெயர் - குர்-நுகி, "திரும்பப் பெறாத நிலம்"; இந்த சொற்களுக்கு அக்காடியன் இணையான - எர்செட்டு, செரு). அவர்கள் அங்கு கீழே போவது மட்டுமல்லாமல், "விழும்"; பாதாள உலகத்தின் எல்லை நிலத்தடி நதியாகும், இதன் மூலம் படகுக்காரர் படகு செல்கிறார். பாதாள உலகத்திற்குள் நுழைபவர்கள் பாதாள உலகத்தின் ஏழு வாயில்களைக் கடந்து செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்களை தலைமை வாயில்காப்பாளர் நெட்டி வரவேற்கிறார். நிலத்தடியில் இறந்தவர்களின் விதி கடினம். அவர்களின் ரொட்டி கசப்பானது (சில நேரங்களில் அது கழிவுநீர்), அவற்றின் நீர் உப்பு (சாய்வானது ஒரு பானமாகவும் இருக்கலாம்). பாதாள உலகம் இருண்டது, தூசி நிறைந்தது, அதன் குடிகள், "பறவைகளைப் போல, சிறகுகளின் ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறார்கள்." இறந்தவர்களின் நீதிமன்றத்தைப் பற்றி எந்த தகவலும் இல்லாதது போல், "ஆன்மாக்களின் புலம்" பற்றி எந்த யோசனையும் இல்லை, அவர்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களின் நடத்தை மற்றும் ஒழுக்க விதிகளால் தீர்மானிக்கப்படுவார்கள். இறுதி சடங்குகள் செய்யப்பட்டு தியாகங்கள் செய்யப்பட்ட ஆத்மாக்கள், அதே போல் போரில் வீழ்ந்தவர்கள் மற்றும் பல குழந்தைகளுடன் இருப்பவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையுள்ள வாழ்க்கை (சுத்தமான குடிநீர், அமைதி) வழங்கப்படுகிறது. பாதாள உலகத்தின் எஜமானியான எரேஷ்கிகலின் முன் அமர்ந்திருக்கும் அனுன்னாகி என்ற பாதாள உலக நீதிபதிகள் மரண தண்டனையை மட்டுமே வழங்குகிறார்கள். இறந்தவர்களின் பெயர்கள் பாதாள உலகத்தின் பெண் எழுத்தாளரான கெஷ்டினன்னா (அக்காடியர்களில் - பெலெட்சேரி) மூலம் அவரது அட்டவணையில் உள்ளிடப்பட்டது. மூதாதையர்களில் - பாதாள உலகில் வசிப்பவர்கள் - பல புகழ்பெற்ற ஹீரோக்கள் மற்றும் வரலாற்று நபர்கள், உதாரணமாக கில்காமேஷ், ஊர் ஊர்-நம்முவின் III வம்சத்தின் நிறுவனர் சுமுகன் கடவுள். இறந்தவர்களின் புதைக்கப்படாத ஆன்மாக்கள் பூமிக்குத் திரும்பி துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகின்றன; புதைக்கப்பட்டவர்கள் "மக்களிடமிருந்து பிரிக்கும் ஆற்றின்" குறுக்கே கடக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இது வாழும் உலகத்திற்கும் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கும் இடையிலான எல்லையாகும். பாதாள உலகத்தின் படகு வீரர் உர்-ஷனாபி அல்லது குமுத்-தபால் என்ற அரக்கனுடன் ஒரு படகு மூலம் நதி கடக்கப்படுகிறது.

உண்மையான அண்டவியல் சுமேரிய புராணங்கள் தெரியவில்லை. "கில்காமேஷ், என்கிடு மற்றும் பாதாள உலகம்" என்ற உரை, "வானங்கள் பூமியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​​​ஆன் வானத்தை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​​​என்லில் பூமி, எரேஷ்கிகல் குருக்கு வழங்கப்பட்டபோது" சில நிகழ்வுகள் நடந்ததாகக் கூறுகிறது. மண்வெட்டி மற்றும் கோடாரியின் கட்டுக்கதை என்லில் பூமியை வானத்திலிருந்து பிரித்ததாக கூறுகிறது, லஹரின் புராணம் மற்றும். கால்நடைகள் மற்றும் தானியங்களின் தெய்வங்களான அஷ்னன், பூமி மற்றும் வானத்தின் இன்னும் இணைந்த நிலையை விவரிக்கிறது ("வானம் மற்றும் பூமியின் மலை"), இது வெளிப்படையாக, ஆன் பொறுப்பில் இருந்தது. "என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக்" என்ற கட்டுக்கதை டில்முன் தீவை ஒரு பழமையான சொர்க்கமாகப் பற்றி பேசுகிறது.

மக்களை உருவாக்குவது பற்றி பல கட்டுக்கதைகள் வந்துள்ளன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே முற்றிலும் சுதந்திரமானது - என்கி மற்றும் நின்மா பற்றி. என்கியும் நின்மாவும் பூமிக்கு அடியில் இருக்கும் உலகப் பெருங்கடலான அப்ஸுவின் களிமண்ணிலிருந்து ஒரு மனிதனைச் செதுக்கி, "அனைத்து தெய்வங்களுக்கும் உயிர் கொடுத்த தாய்" - நம்மு தெய்வத்தை ஈடுபடுத்துகின்றனர். மனித படைப்பின் நோக்கம் தெய்வங்களுக்காக வேலை செய்வதாகும்: நிலத்தை பயிரிடுதல், கால்நடைகளை மேய்த்தல், பழங்களை சேகரித்தல் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் தெய்வங்களுக்கு உணவளிப்பது. ஒரு நபர் உருவாக்கப்படும்போது, ​​​​தெய்வங்கள் அவரது விதியை தீர்மானிக்கின்றன மற்றும் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக ஒரு விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கின்றன. விருந்தில், குடிபோதையில் என்கி மற்றும் நின்மா மீண்டும் மக்களைச் சிற்பமாக்கத் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அரக்கர்களுடன் முடிவடைகிறார்கள்: பெற்றெடுக்க முடியாத ஒரு பெண், பாலினத்தை இழந்த ஒரு உயிரினம் போன்றவை.

கால்நடைகள் மற்றும் தானியங்களின் தெய்வங்கள் பற்றிய புராணத்தில், மனிதனைப் படைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை, அவன் முன் தோன்றிய அனுக்ஞை தெய்வங்களுக்கு எந்த விவசாயமும் நடத்தத் தெரியாது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. மக்கள் நிலத்தடியில், புல் போன்றவற்றை வளர்க்கிறார்கள் என்ற எண்ணம் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. மண்வெட்டியின் புராணத்தில், என்லில் ஒரு மண்வெட்டியைப் பயன்படுத்தி தரையில் ஒரு துளை செய்து மக்கள் வெளியே வருகிறார்கள். எரெட் நகரின் பாடலின் அறிமுகத்திலும் இதே நோக்கம் ஒலிக்கிறது. பல புராணங்கள் கடவுள்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பிறப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

சுமேரிய புராணங்களில் கலாச்சார ஹீரோக்கள் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. கிரியேட்டர்-டெமியர்ஜ்கள் முக்கியமாக என்லில் மற்றும் என்கி. பல்வேறு நூல்களின்படி, நின்காசி தெய்வம் காய்ச்சலை நிறுவியவர், உட்டு தெய்வம் நெசவுகளை உருவாக்கியவர், என்லில் சக்கரத்தையும் தானியத்தையும் உருவாக்கியவர்; தோட்டக்கலை என்பது தோட்டக்காரர் ஷுகலிதுத்தாவின் கண்டுபிடிப்பு. ஒரு குறிப்பிட்ட தொன்மையான அரசன் எண்மெதுரங்கா எதிர்காலத்தை கணிக்கும் பல்வேறு வடிவங்களின் கண்டுபிடிப்பாளராக அறிவிக்கப்படுகிறார், எண்ணெய் ஊற்றுவதைப் பயன்படுத்தி கணிப்புகள் உட்பட. வீணையைக் கண்டுபிடித்தவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிங்கல்-பாப்ரிகல், காவிய நாயகர்களான எண்மர்கர் மற்றும் கில்கமேஷ் ஆகியோர் நகர்ப்புற திட்டமிடலை உருவாக்கியவர்கள், மேலும் என்மேர்கர் எழுத்தையும் உருவாக்கியவர். வெள்ளம் மற்றும் இனன்னாவின் கோபம் பற்றிய கட்டுக்கதைகளில் எஸ்காடோலாஜிக்கல் கோடு பிரதிபலிக்கிறது. சுமேரிய புராணங்களில், அரக்கர்களுடனான கடவுள்களின் போராட்டம், அடிப்படை சக்திகளின் அழிவு போன்றவற்றைப் பற்றி மிகக் குறைவான கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. (அத்தகைய இரண்டு புராணக்கதைகள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன - தீய அரக்கன் அசாக் மற்றும் நினுர்தா கடவுளின் போராட்டம் மற்றும் போராட்டம் எபிஹ் என்ற அசுரனுடன் இனான்னா தெய்வம்). பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இத்தகைய போர்கள் ஒரு வீரமான நபர், தெய்வீகமான ராஜாவாகும், அதே சமயம் கடவுள்களின் பெரும்பாலான செயல்கள் கருவுறுதல் தெய்வங்கள் (மிகவும் தொன்மையான தருணம்) மற்றும் கலாச்சாரத்தைத் தாங்குபவர்கள் (மிக சமீபத்திய தருணம்) போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையவை. படத்தின் செயல்பாட்டு தெளிவற்ற தன்மை கதாபாத்திரங்களின் வெளிப்புற பண்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: இந்த சர்வ வல்லமையுள்ள, சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுள்கள், பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் உருவாக்கியவர்கள், தீயவர்கள், முரட்டுத்தனமானவர்கள், கொடூரமானவர்கள், அவர்களின் முடிவுகள் பெரும்பாலும் விருப்பங்கள், குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், அவர்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகின்றன. அழகற்ற அன்றாட அம்சங்களை வலியுறுத்துங்கள் (நகங்களின் கீழ் அழுக்கு, என்கியின் சாயம் பூசப்பட்ட சிவப்பு, எரேஷ்கிகலின் கலைந்த முடி போன்றவை).

ஒவ்வொரு தெய்வத்தின் செயல்பாட்டின் அளவு மற்றும் செயலற்ற தன்மையும் வேறுபட்டது. இவ்வாறு, இனன்னா, என்கி, நின்ஹுர்சாக், டுமுசி மற்றும் சில சிறு தெய்வங்கள் மிகவும் உயிருடன் இருக்கின்றன. மிகவும் செயலற்ற கடவுள் "தெய்வங்களின் தந்தை" An. Enki, Inaina மற்றும் ஓரளவு Enlil ஆகியோரின் உருவங்கள் demiurge கடவுள்களின் உருவங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை, "கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள்", அதன் பண்புகள் காமிக் கூறுகளை வலியுறுத்துகின்றன, பூமியில் வாழும் பழமையான வழிபாட்டு முறைகளின் கடவுள்கள், வழிபாட்டு முறைகளை மாற்றியமைக்கும் மக்கள் மத்தியில். "உயர்ந்த உயிரினம்". ஆனால் அதே நேரத்தில், "தியோமாச்சி" - பழைய மற்றும் புதிய தலைமுறை கடவுள்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் - சுமேரிய புராணங்களில் காணப்படவில்லை. பழைய பாபிலோனிய காலத்தின் ஒரு நியமன உரை, அனுவுக்கு முந்தைய 50 ஜோடி கடவுள்களின் பட்டியலுடன் தொடங்குகிறது: அவர்களின் பெயர்கள் திட்டத்தின் படி உருவாக்கப்படுகின்றன: "அப்படியானவற்றின் இறைவன் (எஜமானி)." அவற்றில், பழமையான ஒன்று, சில தரவுகளின்படி, என்மேஷரா ("எனக்கெல்லாம் இறைவன்") என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இன்னும் பிற்கால மூலத்திலிருந்து (கிமு 1 மில்லினியத்தின் புதிய அசிரிய எழுத்துப்பிழை) என்மேஷரா "அனுவுக்கும் என்லிலுக்கும் செங்கோல் மற்றும் ஆட்சியைக் கொடுத்தவர்" என்று அறிகிறோம். சுமேரிய புராணங்களில், இது ஒரு சாத்தோனிக் தெய்வம், ஆனால் என்மேஷரா வலுக்கட்டாயமாக நிலத்தடி ராஜ்யத்தில் தள்ளப்பட்டார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

வீரக் கதைகளில் உருக் கதைகள் மட்டுமே நம்மை வந்தடைந்துள்ளன. புராணக்கதைகளின் ஹீரோக்கள் உருக்கின் தொடர்ச்சியான மூன்று மன்னர்கள்: உருக்கின் முதல் வம்சத்தின் (கிமு 27-26 நூற்றாண்டுகள்) புகழ்பெற்ற நிறுவனர் மெஸ்கிங்காஷரின் மகன் என்மர்கர்; புராணத்தின் படி, வம்சம் சூரியக் கடவுளான உடுவிலிருந்து உருவானது, அவருடைய மகன். மெஸ்கிங்காஷர் கருதப்பட்டார்); லுகல்பண்டா, வம்சத்தின் நான்காவது ஆட்சியாளர், கில்காமேஷின் தந்தை (மற்றும் மூதாதையர் கடவுளாக இருக்கலாம்), சுமேரிய மற்றும் அக்காடியன் இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான ஹீரோ. உருக் சுழற்சியின் படைப்புகளுக்கான பொதுவான வெளிப்புறக் கோடு வெளி உலகத்துடனான உருக்கின் தொடர்புகளின் கருப்பொருள் மற்றும் ஹீரோக்களின் பயணத்தின் (பயணம்) மையக்கருமாகும்.

ஹீரோவின் வெளிநாட்டு பயணத்தின் கருப்பொருள் மற்றும் அவரது தார்மீக மற்றும் உடல் வலிமையின் சோதனை மாயாஜால பரிசுகள் மற்றும் ஒரு மந்திர உதவியாளர் ஆகியவற்றின் மையக்கருத்துகளுடன் இணைந்து ஒரு வீர-வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக தொகுக்கப்பட்ட படைப்பின் புராணமயமாக்கலின் அளவைக் காட்டுகிறது, ஆனால் துவக்க சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய ஆரம்ப நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. படைப்புகளில் இந்த மையக்கருத்துகளின் இணைப்பு, முற்றிலும் புராண அளவிலான விளக்கக்காட்சியின் வரிசை, சுமேரிய நினைவுச்சின்னங்களை ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

ஃபாராவின் ஆரம்பகால கடவுள்களின் பட்டியல்களில், ஹீரோக்கள் லுகல்பண்டா மற்றும் கில்கமேஷ் ஆகியோர் கடவுள்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர்; பிற்கால நூல்களில் அவர்கள் பாதாள உலகத்தின் கடவுள்களாகத் தோன்றினர். இதற்கிடையில், உருக் சுழற்சியின் காவியத்தில், கில்காமேஷ், லுகல்பண்டா, என்மர்கர், அவர்கள் புராண-காவிய மற்றும் விசித்திரக் கதை அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், உண்மையான மன்னர்களாக - உருக்கின் ஆட்சியாளர்களாக செயல்படுகிறார்கள். அவர்களின் பெயர்களும் அழைக்கப்படும். ஊரின் III வம்சத்தின் காலத்தில் தொகுக்கப்பட்ட "அரச பட்டியல்" (வெளிப்படையாக சுமார் கி.மு. 2100) (பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து வம்சங்களும் "அன்டெடிலுவியன்" மற்றும் "வெள்ளத்திற்குப் பிறகு" ஆட்சி செய்தவர்கள், மன்னர்கள், குறிப்பாக ஆன்டிலுவியன் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது காலம், ஆட்சியின் புராண ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையைக் கூறுகிறது: உருக் வம்சத்தின் நிறுவனர் மெஸ்கிங்காஷர், "சூரியக் கடவுளின் மகன்", 325 வயது, என்மர்கர் 420 வயது, கில்காமேஷ், அரக்கன் லிலுவின் மகன் என்று அழைக்கப்படுபவர், 128 வயது). மெசொப்பொத்தேமியாவின் காவிய மற்றும் கூடுதல்-காவிய பாரம்பரியம் ஒரு பொதுவான திசையைக் கொண்டுள்ளது - முக்கிய புராண-காவிய ஹீரோக்களின் வரலாற்று யோசனை.

லுகல்பண்டா மற்றும் கில்காமேஷ் ஆகியோர் மரணத்திற்குப் பின் ஹீரோக்களாக தெய்வமாக்கப்பட்டனர் என்று கருதலாம். பழைய அக்காடியன் காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து விஷயங்கள் வேறுபட்டன. 23 ஆம் நூற்றாண்டின் அக்காடியன் அரசர் "அக்காட்டின் புரவலர் கடவுள்" என்று தனது வாழ்நாளில் தன்னை அறிவித்த முதல் ஆட்சியாளர். கி.மு இ. நரம்-சுயென்; ஊர் III வம்சத்தின் போது, ​​ஆட்சியாளரின் வழிபாட்டு வழிபாடு அதன் உச்சநிலையை அடைந்தது. கலாச்சார ஹீரோக்கள் பற்றிய தொன்மங்களிலிருந்து காவிய பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சி, பல புராண அமைப்புகளின் சிறப்பியல்பு, ஒரு விதியாக, சுமேரிய மண்ணில் நடைபெறவில்லை.

சுமேரிய புராண நூல்களில் பெரும்பாலும் காணப்படும் பண்டைய வடிவங்களின் (குறிப்பாக, பயணத்தின் பாரம்பரிய மையக்கருத்து) ஒரு சிறப்பியல்பு உண்மையானது, ஒரு கடவுளின் மற்றொரு பயணத்தின் மையக்கருமாகும், ஒரு ஆசீர்வாதத்திற்கான உயர் தெய்வம் (என்கி தனது நகரத்தை நிர்மாணித்த பிறகு என்லிலுக்கு பயணம் செய்வது பற்றிய கட்டுக்கதைகள். , சந்திரன் கடவுள் நைனா நிப்பூருக்கு அவரது தெய்வீக தந்தை என்லிலுக்கு ஆசீர்வாதத்திற்காக பயணம் செய்ததைப் பற்றி). உரின் III வம்சத்தின் காலம், பெரும்பாலான எழுதப்பட்ட புராண ஆதாரங்கள் வந்த காலம், சுமேரிய வரலாற்றில் மிகவும் முழுமையான வடிவத்தில் அரச அதிகாரத்தின் சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியின் காலம்.

தொன்மமானது சமூக நனவின் மேலாதிக்கம் மற்றும் மிகவும் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட" பகுதி, சிந்தனையின் முன்னணி வடிவமாக இருந்ததால், புராணத்தின் மூலம் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. எனவே, பெரும்பாலான நூல்கள் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - ஊர் III வம்சத்தின் பாதிரியார்களால் தொகுக்கப்பட்ட நிப்பூர் நியதி, மற்றும் புராணங்களில் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முக்கிய மையங்கள்: எரேடு, உருக், ஊர், நிப்பூரை நோக்கி ஈர்ப்பு. பொது சுமேரிய வழிபாட்டு முறையின் பாரம்பரிய இடமாக. "சூடோமித்", ஒரு கட்டுக்கதை-கருத்து (மற்றும் ஒரு பாரம்பரிய அமைப்பு அல்ல) என்பது மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள அமோரியர்களின் செமிடிக் பழங்குடியினரின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது மற்றும் சமூகத்தில் அவர்கள் ஒன்றிணைவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது - மார்டு கடவுளின் கட்டுக்கதை (தி. கடவுளின் பெயர் மேற்கு செமிடிக் நாடோடிகளுக்கான சுமேரியப் பெயரைக் குறிக்கிறது).

உரையின் அடிப்படையிலான கட்டுக்கதை ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் வரலாற்று யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஆனால் ஒரு பொதுவான வரலாற்றுக் கருத்தின் தடயங்கள் - காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து நாகரீகத்திற்கு மனிதகுலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் (பிரதிபலித்தது - ஏற்கனவே அக்காடியன் பொருளில் - கில்காமேஷின் அக்காடியன் காவியத்தில் "காட்டு மனிதன்" என்கிடுவின் கதையில்) "உண்மையான" கருத்து மூலம் தோன்றும். புராணத்தின். கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு. இ. ஊர் III வம்சத்தின் அமோரியர்கள் மற்றும் எலாமியர்களின் தாக்குதலின் கீழ், மெசபடோமியாவின் தனிப்பட்ட நகர-மாநிலங்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆளும் வம்சங்களும் அமோரியர்களாக மாறின. இருப்பினும், மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரத்தில், அமோரிய பழங்குடியினருடனான தொடர்பு கிட்டத்தட்ட எந்த தடயத்தையும் விடவில்லை.

முதல் சுமேரிய குடியேற்றங்கள் கிமு 4000 இல் தோன்றின. இந்த நகரங்களில் மிகப் பெரியவை எரிடு, நிப்பூர், கிஷ், லகாஷ், உருக், ஊர் மற்றும் உம்மா. அவர்களின் மக்கள்தொகை யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ் படுகையில் மனித வரலாற்றில் பணக்கார கலாச்சாரங்களில் ஒன்றை உருவாக்கியது. இந்த மாபெரும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய படைப்பாளிகள் சுமேரியர்கள். ஏற்கனவே கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில், அவர்கள் அற்புதமான நகரங்களை உருவாக்கினர், நீர்ப்பாசன கால்வாய்களின் விரிவான வலையமைப்பின் உதவியுடன் மண்ணுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்தனர், அவர்களின் கைவினை செழித்து வளர்ந்தது, மேலும் அவர்கள் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினர். பின்னர் மெசபடோமியா மற்றும் சிரியாவில் தங்கள் மாநிலங்களை நிறுவிய அக்காடியர்கள், அசிரியர்கள், பாபிலோனியர்கள், ஹிட்டியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள், சுமேரியர்களின் மாணவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து சிறந்த கலாச்சார விழுமியங்களைப் பெற்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் தொடர்பான மிகக் குறைவான மற்றும் அபத்தமான தகவல்கள் மட்டுமே எங்களிடம் இருந்தன. மெசபடோமியாவில் பரந்த அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மட்டுமே இந்த மக்களின் மகத்துவத்தையும் செல்வத்தையும் நமக்கு வெளிப்படுத்தின. ஊர், பாபிலோன் மற்றும் நினிவே போன்ற சக்திவாய்ந்த நகரங்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன, மேலும் அரச அரண்மனைகளில் ஆயிரக்கணக்கான மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை ஏற்கனவே படிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் எழுத்துகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் படி, இந்த ஆவணங்கள் வரலாற்று நாளேடுகள், இராஜதந்திர கடிதங்கள், ஒப்பந்தங்கள், மத தொன்மங்கள் மற்றும் கவிதைகள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான காவியம், சுமேரிய தேசிய ஹீரோ கில்காமேஷுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட் புரிந்துகொள்ளப்பட்டபோது, ​​பல நூற்றாண்டுகளாக பண்டைய யூதர்களின் அசல் படைப்பாகக் கருதப்பட்ட பைபிள், கடவுளின் உத்வேகத்தால் எழுந்ததாகக் கூறப்பட்டது, அதன் வேர்கள் மெசபடோமிய பாரம்பரியத்தில் இருந்தது, பல தனிப்பட்ட விவரங்கள் மற்றும் முழுமையும் கூட. புனைவுகள், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, வளமான கருவூலத்தில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை சுமேரிய புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள்.

சுமேரியர்களின் அண்டவியல் மற்றும் இறையியலை ஒருவர் தீர்மானிக்கக்கூடிய அனைத்து எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களும் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில், சுமேரின் ஒருங்கிணைந்த மதம் ஏற்கனவே வளர்ந்திருந்தன, எனவே முந்தைய மதக் கருத்துக்களைப் படிப்பது மிகவும் கடினம் (மிகவும் உருக் மற்றும் ஜெம்டெட்-நாஸ்ரின் முதல் ஓவிய நூல்கள், 4 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து, என்லில், இனானா போன்ற கடவுள்களின் குறியீட்டு உருவங்களை உள்ளடக்கியது). கிமு 2311 இல் அக்காடியன் மன்னன் சர்கோனால் சுமேரைக் கைப்பற்றிய பின்னர் அதன் முக்கிய நோக்கங்கள் அக்காடியன் புராணங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. முக்கிய அக்காடியன் புராண ஆதாரங்கள் 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. (முந்தைய படைப்புகளில், சுமேரியர்களைப் போலல்லாமல், ஒன்று கூட முழுமையான வடிவத்தில் நம்மை அடையவில்லை). மெசபடோமியாவை அசீரியா கைப்பற்றிய பிறகு, அசீரிய புராணங்கள் அக்காடியன் புராணங்களைப் பெறுகின்றன (கடவுள்களின் பெயர்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன). இருப்பினும், வெளிப்படையாக, இந்த கட்டுக்கதைகள் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மூலம் மட்டுமல்ல, அவற்றின் தடயங்கள் மேற்கிலும் காணப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, உகாரிட்.

புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜார்ஜ் ஸ்மித், உலகத்தை உருவாக்குவது பற்றிய முழு பாபிலோனிய கவிதையையும் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளில் படித்தார், இது எனுமா எலிஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வெளிப்புறமாக விவிலிய புராணக்கதையுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை. இந்த புராண இதிகாசத்தின் உள்ளடக்கம், நிச்சயமாக பெரிய சுருக்கங்களுடன், பின்வருமாறு கூறலாம். தொடக்கத்தில் தண்ணீர் மட்டுமே இருந்ததால் குழப்பம் நிலவியது. இந்த பயங்கரமான குழப்பத்தில் இருந்து முதல் கடவுள்கள் பிறந்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, சில கடவுள்கள் உலகில் ஒழுங்கை நிலைநாட்ட முடிவு செய்தனர். இது அப்சு கடவுள் மற்றும் அவரது மனைவி தியாமத், குழப்பத்தின் கொடூரமான தெய்வத்தை கோபப்படுத்தியது. புத்திசாலித்தனமான கடவுள் ஈயின் தலைமையில் கிளர்ச்சியாளர்கள் ஒன்றுபட்டு அப்சுவைக் கொன்றனர். ஒரு டிராகனாக சித்தரிக்கப்பட்ட தியாமட், தனது கணவரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்க முடிவு செய்தார். பின்னர் ஒழுங்கு கடவுள்கள், மர்துக்கின் தலைமையில், ஒரு இரத்தக்களரி போரில் தியாமட்டைக் கொன்றனர், அவளுடைய பிரம்மாண்டமான உடல் இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டப்பட்டது, அதில் ஒன்று பூமியாகவும், மற்றொன்று வானமாகவும் மாறியது. மேலும் அப்சுவின் இரத்தம் களிமண்ணுடன் கலந்தது, இந்த கலவையிலிருந்து முதல் மனிதன் எழுந்தான்.

அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜேம்ஸ் ஜே. பிரிட்சார்ட் இரண்டு நூல்களையும் துல்லியமாக ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதில் சிக்கலை எடுத்து, அவற்றில் பல ஆச்சரியமான தற்செயல்களைக் கண்டுபிடித்தார். முதலாவதாக, இரண்டு நூல்களுக்கும் பொதுவான நிகழ்வுகளின் வரிசை என்னவென்றால்: வானம் மற்றும் வான உடல்களின் தோற்றம், பூமியிலிருந்து தண்ணீரைப் பிரித்தல், ஆறாம் நாளில் மனிதனைப் படைத்தல், அத்துடன் கடவுளின் பிற பகுதிகள் ஏழாவது நாளில் எனுமா எலிஷ் உரையில் பைபிள் மற்றும் பாபிலோனிய கடவுள்களின் கூட்டு விருந்து. ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் உரை (அத்தியாயம் 3, கலை 5) என்று விஞ்ஞானிகள் சரியாக நம்புகிறார்கள்.

கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், விவிலிய வெள்ளத்தின் கண்டுபிடிப்பு மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு நல்ல நாள், லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் பணியாளரான ஜார்ஜ் ஸ்மித், நினிவேயிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளை புரிந்துகொண்டு அருங்காட்சியகத்தின் அடித்தளத்தில் சேமிக்கத் தொடங்கினார். அவருக்கு ஆச்சரியமாக, சுமேரியர்களின் புகழ்பெற்ற ஹீரோவான கில்காமேஷின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கும் மனிதகுலத்தின் பழமையான கவிதையை அவர் கண்டார். ஒரு நாள், மாத்திரைகளைப் பரிசோதித்தபோது, ​​​​ஸ்மித் தனது கண்களை உண்மையில் நம்பவில்லை, ஏனென்றால் சில மாத்திரைகளில் அவர் வெள்ளத்தைப் பற்றிய புராணத்தின் துண்டுகளைக் கண்டார், இது பைபிளின் பதிப்பைப் போன்றது. அவர் அவற்றை வெளியிட்ட உடனேயே, விக்டோரியன் இங்கிலாந்தின் மதவெறியர்களிடமிருந்து எதிர்ப்புப் புயல் எழுந்தது, அவர்களுக்காக பைபிள் ஒரு புனிதமான, ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகம். நோவாவின் கதை சுமேரியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய கட்டுக்கதை என்ற கருத்தை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. ஸ்மித் படித்தது, அவர்களின் கருத்துப்படி, விவரங்களின் தற்செயல் நிகழ்வுகளை சுட்டிக்காட்டும் வாய்ப்பு அதிகம். காணாமல் போன கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே இந்த சர்ச்சை இறுதியாக தீர்க்கப்பட முடியும், இருப்பினும், இது மிகவும் சாத்தியமில்லை என்று தோன்றியது. ஆனால் ஜார்ஜ் ஸ்மித் தனது ஆயுதங்களைக் கீழே வைக்கவில்லை. அவர் தனிப்பட்ட முறையில் மெசபடோமியாவுக்குச் சென்றார், நினிவேவின் பிரம்மாண்டமான இடிபாடுகளில் அவர் புராணத்தின் காணாமல் போன துண்டுகளைக் கண்டுபிடித்தார், இது அவரது அனுமானத்தை முழுமையாக உறுதிப்படுத்தியது. காக்கை மற்றும் புறாவுடன் கூடிய அத்தியாயங்கள், பேழை தரையிறங்கிய மலையின் விளக்கம், வெள்ளத்தின் காலம் மற்றும் கதையின் தார்மீகங்கள்: அதற்கு மனிதகுலத்தின் தண்டனை போன்ற ஒரே மாதிரியான விவரங்கள் இதற்கு சான்றாகும். பாவங்கள் மற்றும் ஒரு பக்தியுள்ள மனிதனின் இரட்சிப்பு. நிச்சயமாக, வேறுபாடுகள் உள்ளன. சுமேரிய நோவா உத்னாபிஷ்டிம் என்று அழைக்கப்படுகிறார், சுமேரிய புராணத்தில் அனைத்து மனித பலவீனங்களையும் கொண்ட பல கடவுள்கள் உள்ளனர், மேலும் பைபிளில் மனித இனத்தின் மீது வெள்ளம் கொண்டு வரப்பட்டது, உலகத்தை உருவாக்கிய கர்த்தர், அவருடைய சக்தியின் அனைத்து மகத்துவத்திலும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். . ஏகத்துவ உணர்வில் தொன்மத்தின் மறுவடிவமைப்பு அநேகமாக பிற்காலத்திற்கு முந்தையது, மேலும் அதன் இறுதி மத மற்றும் நெறிமுறை ஆழப்படுத்தலுக்கு பாதிரியார் வட்டங்களின் ஆசிரியர்களுக்கு கடன்பட்டுள்ளது.

உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்

சுமேரிய புராணங்கள்:

"கில்காமேஷ், என்கிடு மற்றும் பாதாள உலகம்", "தி மித் ஆஃப் தி ஹோ", "லஹர் மற்றும் அஷ்னன்". எனவே, சுமேரியர்களுக்கு பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் இல்லை. ஆதியில் முடிவில்லாத கடல் இருந்தது என்று மட்டும் குறிப்புகள் உள்ளன. எப்படியோ, "பிரபஞ்சம்" (சுமேரிய வார்த்தையான "அன்-கி" - சொர்க்கம்-பூமி) அதில் பிறந்தது. பூமி ஒரு குவிமாட வானத்தின் கீழ் ஒரு தட்டையான வட்டு போல் தோன்றியது. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் "லெல்" இருந்தது, அதில் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பிற வான உடல்கள் அமைந்துள்ளன. பின்னர் பூமியில் தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்கள் தோன்றினர். இவை அனைத்தும் தெய்வங்களின் ஒரு முழு தேவாலயத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, வெளிப்புறமாக மனிதர்களைப் போலவே, ஆனால் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலிமையானவை. அத்தகைய மனிதநேயமற்ற அழியாத மனிதர்கள் டிங்கிர் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது கடவுள் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆதிகால சொர்க்கம் தில்முன் தீவில் அமைந்துள்ளது (கவிதை "என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக்").

பாபிலோனிய கட்டுக்கதைகள்:

"எனுமா எலிஷ்" (கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டு): தொடக்கத்தில் தண்ணீர் மட்டுமே இருந்தது மற்றும் குழப்பம் ஆட்சி செய்தது. இந்த பயங்கரமான குழப்பத்தில் இருந்து முதல் கடவுள்கள் பிறந்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, சில கடவுள்கள் உலகில் ஒழுங்கை நிலைநாட்ட முடிவு செய்தனர். இது அப்சு கடவுள் மற்றும் அவரது மனைவி தியாமத், குழப்பத்தின் கொடூரமான தெய்வத்தை கோபப்படுத்தியது. புத்திசாலித்தனமான கடவுள் ஈயின் தலைமையில் கிளர்ச்சியாளர்கள் ஒன்றுபட்டு அப்சுவைக் கொன்றனர். ஒரு டிராகனாக சித்தரிக்கப்பட்ட தியாமட், தனது கணவரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்க முடிவு செய்தார். பின்னர், மார்டுக்கின் தலைமையின் கீழ், ஒழுங்கு கடவுள்கள், இரத்தக்களரிப் போரில் தியாமட்டைக் கொன்றனர், அவளுடைய பிரம்மாண்டமான உடல் இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டப்பட்டது, அதில் ஒன்று பூமியாகவும், மற்றொன்று வானமாகவும் மாறியது. மேலும் அப்சுவின் இரத்தம் களிமண்ணுடன் கலந்தது, இந்த கலவையிலிருந்து முதல் மனிதன் எழுந்தான்.

திருவிவிலியம்:

ஆதியாகமத்தின் முதல் புத்தகம் (ஆதியாகமம் 1:1-8), குறிப்பாக: “தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின் புழுதியிலிருந்து மனிதனை உருவாக்கி, அவனுடைய நாசியில் ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார், மேலும் மனிதன் உயிருள்ள ஆன்மாவானான்.". (ஆதி. 2:7)

இங்கே முதல் மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட "களிமண்" மற்றும் "தூசி" என்ற வார்த்தைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. இன்னும் தீவிரமான வேறுபாடு உள்ளது - மெசொப்பொத்தேமியாவில், "பள்ளம்" ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட ஜோடியால் குறிப்பிடப்படுகிறது: அப்சு மற்றும் தியாமட், மேலும் அவற்றின் சேர்க்கை படைப்பின் தொடக்கமாகக் கருதப்பட்டது. கடைசியாக யூத மதத்தில் (கி.மு. 7 ஆம் நூற்றாண்டு), பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து யூதர்கள் திரும்பிய பிறகு இறுதியாக உருவானது, இஸ்ரேல் படைப்பை ஒரு போராட்டமாக பார்க்கவில்லை, மாறாக ஒரே கடவுளின் செயலாக பார்க்கிறது. கானானில், படைப்பானது தெய்வங்களின் ராஜாவான பால் மற்றும் லெவியதன் (லதானு) அல்லது கடல் (யம்மு) எனப்படும் குழப்பத்தின் ஆதி நாகத்திற்கும் இடையிலான போராட்டமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. "தெய்வங்களின் ராஜா" என்ற தலைப்பு யூத கடவுளான யாவேக்கு சால்டரில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில், குழப்பத்தின் இந்த சின்னம் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் "பாம்பு", "டிராகன்" அல்லது "அரக்கன்" போன்ற சொற்கள் அதை நியமிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதே போல் "ராஹாப்", "லெவியதன்" மற்றும் "கடல்" ( உதாரணமாக, சங். 73, 13-14; 88, 10; வேலை 3, 8, அங்கு “நாள்” என்பது “கடல்” என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் (யோபு 41; ஏசா. 27:1; 51: 9; ஆம். 9:3 கிறித்துவத்தில், இந்த படம் தொடர்புடையது மற்றும் அபோகாலிப்ஸின் "மிருகம்", அதன் அழிவு மிகவும் சொற்பொழிவாக முடிவடைகிறது: "மற்றும் கடல் இனி இல்லை" (வெளி. 21: 1).

பலதெய்வ மதங்களுக்கும் ஏகத்துவத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள்

பலதெய்வவாதி படைப்பை இயற்கையின் பல்வேறு சக்திகளுக்கு இடையிலான போராட்டமாகவும், தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கை பல விருப்பங்களின் இணக்கமாகவும் கருதினார். கடவுள்கள் கூட பின்பற்றும் உலக ஒழுங்கின் அடிப்படையிலான ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கை படைப்பில் அமைக்கப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது. மனிதகுலத்திற்கு அதன் சொந்த விதி அல்லது நோக்கம் இருந்தது, அது மனிதகுலம், உண்மையில் தோன்றுவதற்கு முன்பே இருந்தது. அதே நேரத்தில், விவிலிய நம்பிக்கையானது உலக ஒழுங்கின் இத்தகைய கொள்கைகளிலிருந்தும், ஆன்மா இல்லாத முன்னறிவிப்பின் தவிர்க்க முடியாத யோசனையிலிருந்தும் முன்னேறவில்லை. இந்த உலக ஒழுங்கு நிலையானது மற்றும் நித்தியமானது அல்ல; கடவுள் தன்னை விட்டு பிரிந்த உலகத்துடன் ஒரு போராட்டத்தில் நுழைகிறார், எனவே உலகின் தற்போதைய படம் இறுதியாக கருதப்படக்கூடாது. அதே நேரத்தில், பண்டைய ஈரானிய மதமான மஸ்டாயிசத்தின் (பார்க்க) பல தெய்வீகத்தை குறிப்பிடுவது அவசியம், யூத மதத்தின் மீதான அதன் செல்வாக்கை புறக்கணிக்க முடியாது, இதில் "நல்ல" மற்றும் "தீய" சக்திகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் விளைவு சார்ந்துள்ளது. மக்களின் "நீதியான" செயல்கள். யூத மதம் மிகவும் பிற்கால உருவாக்கம் என்பதால், மனிதனைப் பற்றிய இஸ்ரேலிய பார்வையும் பண்டைய மக்களின் பலதெய்வக் கருத்துக்களிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. ஒரு நபருக்கு உயர்ந்த கண்ணியமும் மதிப்பும் உள்ளது, ஏனெனில் அவர் தனது சொந்த செயல்களுக்கு பொறுப்பானவராக இருப்பதற்கான உரிமையை வழங்குகிறார், இது பொதுவாக உலகளாவிய ஒழுக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த போக்கை பிரதிபலிக்கிறது.

ஏழு நாட்களின் உருவாக்கம்

பாபிலோனிய கட்டுக்கதைகள்:

நிகழ்வுகளின் வரிசை: வானம் மற்றும் வான உடல்களின் தோற்றம், பூமியிலிருந்து நீர் பிரித்தல், ஆறாவது நாளில் மனிதனின் உருவாக்கம், ஏழாவது நாளில் எனுமா எலிஷ் உரையில் பாபிலோனிய கடவுள்களின் கூட்டு விருந்து.

திருவிவிலியம்:பார்க்க ஜெனரல். 1.

யூத மதத்தில் பலதெய்வத்தின் எச்சங்கள்

யூத மதம் எப்பொழுதும் ஏகத்துவமாக இருந்து வருகிறது என்ற பாரம்பரிய கருத்து இருந்தபோதிலும், யெகோவாவின் வழிபாட்டு நேரத்தில் ஏற்கனவே பலதெய்வ மதம் இருந்ததற்கான பல தடயங்கள் உள்ளன.

"...கடவுள்களைப் போல நீங்களும் நன்மை தீமைகளை அறிவீர்கள்"(ஆதி. 3:5) - அசல் பலதெய்வத்தின் எச்சம் - "கடவுள்" பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"2 அப்பொழுது தேவனுடைய புத்திரர் மனுஷருடைய குமாரத்திகளை அவர்கள் அழகானவர்களென்று கண்டு, ஒருவருடைய விருப்பப்படி அவர்களை மனைவிகளாக்கிக்கொண்டார்கள்.". (ஆதி. 6:2)

"கடவுளின் மகன்கள்" - கலகக்கார கடவுள்களுக்கு பாபிலோனிய புராணம் வழங்கிய வரையறை இது, ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையில் அப்சு கடவுள் மற்றும் தியாமத் தெய்வத்தின் மகன்கள்.

படைப்பின் நாட்களில் படைப்பாளர் தண்ணீருக்கு மேல் தங்குகிறார்

உகாரிடிக் காவியம் (ஃபெனிசியா):

முட்டையின் மீது பறவை போல் கடவுள் தண்ணீரில் அமர்ந்து குழப்பத்தில் இருந்து வாழ்க்கையை குஞ்சு பொரித்தார் என்பதற்கான உரை.

திருவிவிலியம்:

"பூமி உருவமற்றது மற்றும் வெற்றிடமாயிருந்தது, ஆழத்தின் முகத்தில் இருள் இருந்தது, தேவனுடைய ஆவியானவர் தண்ணீரின் மேல் அலைந்தார்."(ஆதி. 1:2) - இங்கே "கடவுளின் ஆவி" பூமியில் உயிர்களை அடைகாக்கிறது.

(டிராகன்) லெவியதன் பற்றிய குறிப்பு

உகாரிடிக் கவிதை:

கடவுள் பால் ஏழு தலை நாகமான லெவியாதனை தோற்கடித்தார்.

திருவிவிலியம்:

"அந்நாளில் ஆண்டவர் தம் கனமும், வலிமையும் மிகுந்த வாளால், நேராக ஓடும் பாம்பாகிய லெவியாதனையும், வளைந்த பாம்பாகிய லெவியதன்னையும் அழித்து, கடலின் அசுரனைக் கொல்வார்.". (ஏசா. 27:1).

அசுரன் ராஹாப் என்ற பெயரிலும் தோன்றும். யாவேக்கும் ராகாபுக்கும் இடையிலான மோதல் சங்கீதங்களில் ஒன்றான யோபின் புத்தகத்திலும், ஏசாயா புத்தகத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சுமேரிய காலங்களில், டிராகனை தோற்கடித்த வெற்றிக் கடவுளாக என்லில் கருதப்பட்டார். மெசபடோமியாவை அக்காடியன் (பாபிலோனிய) மன்னர் ஹம்முராபி கைப்பற்றியபோது, ​​மார்டுக் கடவுள் அசுரனை வென்றார். அசீரியர்கள் அதை தங்கள் பழங்குடி கடவுளான ஆஷுரின் பெயருடன் மாற்றினர். புராணத்தின் எதிரொலியை கிறிஸ்தவத்தில் காணலாம் - செயின்ட் ஜார்ஜ் டிராகனைக் கொன்ற புராணக்கதை.

மக்கள் உருவாக்கம் பற்றி

சுமேரிய புராணங்கள்:

"என்கி மற்றும் நின்மா", அதன்படி தெய்வங்கள் நிலத்தடி உலகப் பெருங்கடலான அப்சுவின் களிமண்ணிலிருந்து ஒரு மனிதனை வடிவமைத்து, அவனது தலைவிதியைத் தீர்மானித்தனர் - அவர் தெய்வங்களின் நலனுக்காக உழைக்க வேண்டியிருந்தது.

பாபிலோனிய கட்டுக்கதைகள்:

"எனுமா எலிஷ்": ஒழுங்கு கடவுள்கள், மர்டுக்கின் தலைமையில், ஒரு இரத்தக்களரி போரில் தியாமட்டைக் கொன்றனர், மேலும் அவரது பிரம்மாண்டமான உடல் இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டப்பட்டது, அதில் ஒன்று பூமியாகவும், மற்றொன்று வானமாகவும் மாறியது. அப்சுவின் இரத்தம் களிமண்ணுடன் கலந்தது, இந்த கலவையிலிருந்து முதல் மனிதன் எழுந்தான்.

திருவிவிலியம்:

"தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின் புழுதியிலிருந்து மனிதனை உருவாக்கினார்"(ஆதியாகமம் 2:7) (களிமண்ணால் வடிவமைக்கப்பட்டது).

மனிதனின் வீழ்ச்சி பற்றி

சுமேரிய புராணங்கள்:

என்கி கடவுளின் புராணத்தில், சொர்க்கம் பழ மரங்கள் நிறைந்த ஒரு தோட்டமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் துன்பம் அல்லது நோய் இல்லாமல் அமைதியாகவும் இணக்கமாகவும் வாழ்கின்றன. இது பெர்சியாவில் உள்ள தில்னம் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. விவிலிய சொர்க்கம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மெசபடோமியாவில் அமைந்துள்ளது, ஏனெனில் நான்கு ஆறுகள் அங்கு உருவாகின்றன, அவற்றில் இரண்டு யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ், சுமேரிய ஹீரோ கில்கமேஷ், உத்னாபிஷ்டிம் கடவுளுக்கு பிடித்த சொர்க்கத் தீவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரிடமிருந்து தாவரத்தைப் பெற்றார். வாழ்க்கையின். அவர் ஆற்றின் குறுக்கே திரும்பி வரும்போது, ​​கடவுள்களில் ஒருவர், மனிதன் அழியாமை பெறுவதையும் கடவுளுக்கு சமமாக மாறுவதையும் விரும்பாமல், ஒரு பாம்பின் வடிவத்தை எடுத்து, தண்ணீரிலிருந்து வெளிவந்து, கில்காமேஷிடமிருந்து ஒரு மந்திர செடியைப் பறித்தார். மூலம், இந்த சுமேரிய புராணத்தில், ஆபிரகாமின் காலத்திலிருந்து, பல நூற்றாண்டுகளாக, யூதர்கள் ஏன் யெகோவாவை ஒரு பாம்பின் வடிவத்தில் சித்தரித்தனர் என்பதற்கான விளக்கத்தைத் தேட வேண்டும்.

திருவிவிலியம்:

பாம்பு ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து பழங்களை சுவைக்க தூண்டுகிறது; மெசபடோமிய புராணத்தில், கடவுள் ஈயா மக்களுக்கு நயவஞ்சகமான ஆலோசகர். கடவுள் ஆதாமையும் ஏவாளையும் கீழ்ப்படியாமைக்காகத் துரத்தினார், ஆனால் அவர்கள் ஜீவ விருட்சத்தின் கனியை அடைந்து, கடவுளைப் போலவே அழியாமையைப் பெறுவார்கள் என்ற பயத்தினாலும்:

மேலும் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொன்னார்: இதோ, ஆதாம் நம்மில் ஒருவரைப் போல ஆனார் (இங்கே மீண்டும் பல தெய்வீகத்தின் எச்சம் உள்ளது), நன்மை தீமைகளை அறிந்தவர்; இப்போது, ​​அவர் தனது கையை நீட்டி, ஜீவ மரத்தின் கனியையும் எடுக்காதபடிக்கு, சாப்பிட்டு, என்றென்றும் வாழ ஆரம்பித்தான்"(ஆதி. 3:22).

பெண்ணின் உருவாக்கம் பற்றி

சுமேரிய புராணத்தில்:

என்கி கடவுளுக்கு விலா எலும்பில் வலி இருந்தது. சுமேரிய மொழியில், "விலா" என்ற வார்த்தை "ti" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்திருக்கிறது. என்கி கடவுளின் விலா எலும்பை குணப்படுத்த அழைக்கப்பட்ட தெய்வம் நிந்தி, அதாவது "விலா எலும்பின் பெண்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் "நிந்தி" என்பது "உயிர் கொடுப்பது" என்றும் பொருள்படும். எனவே, நிந்தி "விலா எலும்பில் இருந்து பெண்" மற்றும் "உயிர் கொடுக்கும் பெண்" என்று சமமாக பொருள் கொள்ளலாம்.

திருவிவிலியம்:

"21 கர்த்தராகிய ஆண்டவர் மனிதனை ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் விழச் செய்தார்; அவன் தூங்கியதும், அவன் விலா எலும்பில் ஒன்றை எடுத்து, அந்த இடத்தைச் சதையால் மூடினான். 22 கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவன் எடுத்த விலா எலும்பிலிருந்து ஒரு பெண்ணைப் படைத்தார். அந்த மனிதன், அவளை அந்த மனிதனிடம் கொண்டு வந்து, 23 அதற்கு அந்த மனிதன்: இதோ, இது என் எலும்பில் எலும்பும், என் சதையின் சதையும், அவள் கணவனிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதால், அவள் பெண் என்று அழைக்கப்படுவாள் என்றான்.(ஆதி. 2:21-23)

சொர்க்கத்திற்கு கோபுரம் மற்றும் மொழிகளின் குழப்பம்

பாபிலோனிய மொழியில்தலைநகரின் பெயர் "பாபிலோன்" என்றால் "கடவுளின் வாயில்" (பாப்-இலு), மற்றும் ஹீப்ருவில் "பலால்" என்பது கலக்கும் செயல்முறை என்று பொருள்படும். இரண்டு வார்த்தைகளின் ஒலி ஒற்றுமையின் விளைவாக, பாபிலோன் உலகில் உள்ள மொழியியல் குழப்பத்தின் அடையாளமாக எளிதில் மாறியது, குறிப்பாக அது பன்மொழி நகரமாக இருந்ததால்.

திருவிவிலியம்:

"ஒருவரின் பேச்சை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளாதபடி, அவர்களின் மொழிகளை அங்கே குழப்புவோம்."(ஆதி. 11:7)

பேழையில் வெள்ளம் மற்றும் இரட்சிப்பின் கதை

பாபிலோனிய கட்டுக்கதை:

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சுமேரிய புராணம் எழுதப்பட்ட டேப்லெட் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படவில்லை, மேலும் புராணத்தின் ஆரம்பம் இழக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பிற்கால பாபிலோனிய பதிப்பிலிருந்து விடுபட்ட துண்டுகளின் அர்த்தத்தை நாம் நிரப்பலாம். இது ஒரு கதையாக, கில்காமேஷின் காவியத்தில் "எல்லாவற்றையும் பார்த்தவர்..." செருகப்பட்டுள்ளது. வாசிக்கப்பட்ட முதல் வரிகள் மனிதனின் படைப்பு, அரச சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் மற்றும் ஐந்து பழமையான நகரங்களின் ஸ்தாபனம் பற்றி கூறுகின்றன.

மேலும், கடவுள்களின் சபையில் பூமிக்கு ஒரு வெள்ளத்தை அனுப்பவும், மனிதகுலம் அனைத்தையும் அழிக்கவும் முடிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் பல கடவுள்கள் இதனால் வருத்தப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ஷுருப்பக்கின் ஆட்சியாளரான ஜியுசுத்ரா, தெய்வீக கனவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை தொடர்ந்து எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் கடவுள் பயமுள்ள அரசராகத் தோன்றுகிறார். அவர் ஒரு கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறார், பெரும்பாலும் என்கி, "மனித விதையை அழிக்க" கடவுள்களின் நோக்கத்தை அவருக்குத் தெரிவிக்கிறார்.

மேலும் உரை ஒரு பெரிய விரிசல் காரணமாக உயிர்வாழவில்லை, ஆனால், பாபிலோனிய இணை மூலம் ஆராய, அதில் ஜியுசுத்ரா உடனடி பேரழிவிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்ற ஒரு பெரிய படகை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது குறித்த விரிவான வழிமுறைகளைப் பெறுகிறார்.

வெள்ளம் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்துடன் உரை மீண்டும் தொடர்கிறது. ஏழு பகலும் ஏழு இரவுகளும், தெய்வங்கள் கூட பயப்படும் அளவுக்கு பூமியில் ஒரு புயல் வீசுகிறது. இறுதியாக, சூரியக் கடவுள் உடு வானத்தில் தோன்றினார், அவர் பூமியை ஒளிரச் செய்து வெப்பப்படுத்தினார். ஜியுசுத்ரா அவருக்கு முன்னால் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து, எருதுகளையும் ஆடுகளையும் பலியிட்டார்.

புராணத்தின் கடைசி வரிகள் ஜியுசுத்ராவின் தெய்வீகத்தை விவரிக்கின்றன. அவர் "ஒரு கடவுளைப் போன்ற வாழ்க்கை" என்ற பரிசைப் பெற்றார், அதாவது அழியாமை, மற்றும் அவரது மனைவியுடன் சேர்ந்து அவர் தெய்வீக சொர்க்க தேசமான தில்முனுக்கு மாற்றப்பட்டார்.

வெள்ளப் புராணத்தின் பாபிலோனிய பதிப்பு அட்ராஹாசிஸ் பற்றிய ஒரு சுயாதீன புராண வடிவத்திலும், கில்காமேஷின் காவியத்தில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட செருகலின் வடிவத்திலும் உள்ளது. கடைசிக் கதையில் ஹீரோயின் பெயர் உத்னாபிஷ்டிம் போல் தெரிகிறது. இது ஜியுசுத்ரா - சத்தம் என்ற பெயரின் அக்காடியனில் கிட்டத்தட்ட நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகும். "நீண்ட நாட்களின் வாழ்க்கையை கண்டுபிடித்தவர்." அக்காடியனில் உத்னாபிஷ்டிம் என்றால் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூச்சு" என்று பொருள்.

வெள்ளம் பற்றிய கட்டுக்கதை நோவாவைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட விவிலிய புராணத்தின் வடிவத்திலும், கிரேக்க மொழியில் எழுதிய வரலாற்றாசிரியர் பெரோசஸின் படைப்புகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டது. பெரோசஸ் மட்டுமே ஜியுசுத்ரா ஜிசுத்ரோஸ் என்று அழைக்கிறார், மேலும் அவருக்கு ஆபத்தை எச்சரித்த கடவுள் க்ரோனோஸ் ஆவார்.

முதல் 37 வரிகள் உடைந்தன.
நான்

என் மக்களின் அழிவு...
நிண்டு தெய்வத்திற்காக நான் படைத்தது...
உண்மையிலேயே நான் அதை அவளிடம் திருப்பித் தருவேன்.
நான் மக்களை அவர்களின் இருப்பிடங்களுக்குத் திருப்பி அனுப்புவேன்.
அவர்களுடைய நகரங்கள் கட்டப்படட்டும், அவர்களுடைய கஷ்டங்கள் நீங்கட்டும்.
புனித இடங்களுக்காக அவர்களின் அனைத்து நகரங்களிலும் செங்கல்
நிச்சயமாக அவர்கள் வழங்கட்டும்.
அவர்கள் புனித இடங்களில் கூடிவரட்டும்.
தண்ணீரின் புனிதம் - நெருப்பை அணைத்தல் - அது இருக்கட்டும்
நீதியில் நிறுவப்பட்டது.
சடங்குகள், வலிமைமிக்க சாரங்கள் உண்மையிலேயே சரியானதாக இருக்கும்,
பூமிக்கு நீர் பாசனம் செய்யட்டும், நான் அவர்களுக்கு ஆனந்தமான அமைதியைக் கொடுப்பேன்."

எப்போது ஆன், என்லில், என்கி, நின்ஹுர்சாக்
அவர்கள் கருப்பு தலை மக்களை உருவாக்கினர்,
பூமியில் வாழும் உயிரினங்கள் பெருமளவில் பெருகத் தொடங்கின.
அனைத்து வகையான நான்கு கால் உயிரினங்கள்
பள்ளத்தாக்குகள் ஒரு தகுதியான வடிவத்துடன் மூடப்பட்டிருந்தன.

30க்கும் மேற்பட்ட கோடுகள் சேதமடைந்துள்ளன.

"நான் அவர்களின் முயற்சிகளின் வேலையை இயக்க விரும்புகிறேன்.
நாட்டைக் கட்டுபவர் நிலத்தைத் தோண்டி அஸ்திவாரம் போடட்டும்."

ராயல்டியின் சாரம் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கியபோது,
வலிமைமிக்க கிரீடமும் அரச சிம்மாசனமும் வானத்திலிருந்து கீழே இறக்கப்பட்டன.
அவர் அவர்களின் சடங்குகளை உருவாக்கினார், அவர் வலிமைமிக்க சாரம்
கச்சிதமாக செய்யப்பட்டது.
அவர் கிராமங்களையும் நகரங்களையும் நிறுவினார்.
அவர் அவர்களுக்கு பெயர்களைக் கொடுத்தார், அவர் அவர்களுக்கு பங்குகளை விநியோகித்தார்.

அவர்களில் முதன்மையானவர் எரெடுக், அவர் அதைத் தலைவரிடம் கொடுத்தார்.
அவர் இரண்டாவது ஒன்றை சொர்க்கத்தின் பாதிரியாரிடம் கொடுத்தார் - பத்திபிரா.
மூன்றாவது லாராக், அவர் அதை பபில்சாக்கிடம் கொடுத்தார்.
நான்காவது சிப்பர், அதை ஹீரோ உடுவிடம் கொடுத்தார்.
ஐந்தாவது சுருப்பக், நீதிமன்றம் அவருக்கு வழங்கியது.
அவர் இந்த நகரங்களுக்கு பெயர்களைக் கொடுத்தார், அவர் அவற்றை தலைநகரங்களாக நியமித்தார்.
அவர் வெள்ளத்தைத் தடுக்கவில்லை, அவர் நிலத்தைத் தோண்டினார்,
அவர்களுக்கு தண்ணீர் கொண்டு வந்தான்.
சிறு ஆறுகளை சுத்தப்படுத்தி நீர்ப்பாசன கால்வாய்களை அமைத்தார்.

40 வரிகள் அழிக்கப்பட்டன

அந்த நாட்களில் நிண்டு... அவரது படைப்புகள்...
லைட் இனன்னா தன் மக்களுக்காக அழத் தொடங்குகிறாள்.
என்கி தன்னுடன் ஆலோசனை நடத்துகிறார்.
ஆன், என்லில், என்கி, நின்ஹுர்சாக்,
பிரபஞ்சத்தின் கடவுள்கள் அனா என்ற பெயரில் சத்தியம் செய்தனர்,
அவர்கள் என்லில் என்ற பெயரில் சத்தியம் செய்தனர்.
அந்த நாட்களில் ஜியுசுத்ரா, கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட...
நான் ஒரு ஓவல் விதானத்தை உருவாக்கினேன் ...
பணிவுடன், பணிவுடன், பணிவுடன்,
நேர்மையான வார்த்தைகளில்...
ஒவ்வொரு நாளும் அவன் நின்று வணங்கினான்...
இது கனவல்ல, அவருடைய கூற்றுகளின் வெளியீடு...
வானத்தையும் பூமியையும் சபிக்க.

கியூராவில் ஒரு கடவுள் இருக்கிறார்... சுவர்...
ஜியுசுத்ரா, விளிம்பில் நின்று, கேட்கிறது...
“சுவரின் விளிம்பு இடதுபுறம் உள்ளது, வாருங்கள், கேளுங்கள்!
சுவரின் விளிம்பு, நான் உங்களுக்கு என் வார்த்தையைச் சொல்கிறேன், என் வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்!
என் அறிவுரைகளில் கவனமாக இரு!
வெள்ளம் உலகம் முழுவதையும் புரட்டிப் போடும்,
மனிதகுலத்தின் விதையை அழிப்பதற்காக.
இறுதி முடிவு, தேவனுடைய சபையின் வார்த்தை...
அன், என்லில், நின்ஹுர்சாக் பேசிய முடிவு,
ராயல்டி, அதன் குறுக்கீடு..."

சுமார் 40 வரிகள் அழிக்கப்பட்டன.

அனைத்து தீய புயல்கள், அனைத்து சூறாவளிகள், அவை அனைத்தும் ஒன்றாக வந்தன.
உலகம் முழுவதும் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடுகிறது.
ஏழு நாட்கள். ஏழு இரவுகள்.
நாட்டில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்த போது,
உயரமான அலையுடன் கூடிய தீய காற்று
ஒரு பெரிய கப்பலை தூக்கி எறிந்தார்,
சூரியன் உதயமானது, வானத்தையும் பூமியையும் ஒளிரச் செய்தது,
ஜியுசுத்ரா தனது பெரிய கப்பலில் ஒரு துளை செய்தார்.
மேலும் சூரிய ஒளியின் கதிர் பெரிய கப்பலில் ஊடுருவியது.
கிங் ஜியுசுத்ரா
அவர் சூரியன்-உது முன் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்தார்.
அரசன் காளைகளை அறுத்து பல ஆடுகளை அறுத்தான்.

சுமார் 40 கோடுகள் அழிக்கப்பட்டன.

அவர்கள் பரலோக வாழ்க்கை மற்றும் பூமியின் வாழ்க்கை மீது சத்தியம் செய்தார்கள்.
ஆன் மற்றும் என்லில் இதைப் பற்றி வானத்திலும் பூமியிலும் சத்தியம் செய்தார்கள்.
தஞ்சம் புகுந்தவர்
அதனால் உயிரினங்கள் பூமியிலிருந்து எழும்பும்,
அதனால் அது அவர்களுக்கு வெளியே வருகிறது.
கிங் ஜியுசுத்ரா
அவர் பணிவுடன் ஆன், என்லில் முன் விழுந்து வணங்கினார்.
என்லிலும் ஜியுசுத்ராவும் அன்பாகப் பேசினார்கள்.
ஒரு கடவுளைப் போல வாழ்க்கை அவருக்கு வழங்கப்பட்டபோது,
நீண்ட ஆயுள், கடவுளைப் போல, அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்,
பின்னர் அவர்கள் மன்னர் ஜியுசுத்ரா,
உயிரின் பெயரைக் காப்பாற்றியவர், மனிதகுலத்தின் விதையைக் காப்பாற்றினார்,
அவர்கள் அவரை மாற்றும் நாட்டில், தில்முன் நாட்டில், அங்கே குடியமர்த்தினார்கள்.
சூரியன்-உது உதிக்கும் இடம்...
"நீ..."

முடிவும் பாழாகிவிட்டது.

திருவிவிலியம்:பார்க்க ஜெனரல். 6.

ஆற்றில் அனுப்பப்பட்ட ஒரு குழந்தையை மீட்டு பெரிய மனிதரானார்

கிமு 2316 இல் இளவரசரின் மீட்பு. கிஷில் (அக்காடியன் இராச்சியம்), ஒரு சதி நடந்தது மற்றும் லுகல் உர்-ஜபாபாவின் தனிப்பட்ட பானபாத்திரம் தனது எஜமானரை தூக்கி எறிந்தார். அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் தன்னை ஷர்ரூம்கென் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார், இது கிழக்கு செமிடிக் மொழியில் "உண்மையான ராஜா" என்று பொருள்படும். பின்னர், இந்த பெயர் இந்த சிறந்த நபர் நமக்கு நன்கு தெரிந்த ஒன்றாக மாற்றப்பட்டது - சர்கோன் I தி பண்டைய (கிமு 2316-2261). சர்கோனின் தாய் ஒரு உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன, ஆனால் அவர் பிறந்த உடனேயே அவர் குழந்தையை ஒரு கூடையில் வைத்து யூப்ரடீஸ் கீழே அனுப்பினார். சிறுவனை நீர் தாங்கி ஆக்கி கண்டுபிடித்து வளர்த்தார். சர்கோன் வளர்ந்து தோட்டக்காரனாக மாறியபோது, ​​காதல் தெய்வம் இஷ்தார் அவனது கவனத்தை ஈர்த்து, அவனுடைய சிறப்பு ஆதரவை அவனுக்கு உறுதியளித்தாள். இவ்வாறு, தெய்வத்தின் விருப்பமானது லுகல் உர்-ஜபாபாவின் உள் வட்டத்தில் விழுந்தது, பின்னர் மற்ற மன்னர்களை விட உயர்ந்தது. ஆற்றங்கரையில் அனுப்பப்பட்ட ஒரு குழந்தையை அதிசயமாக மீட்டு, பின்னர் ஒரு பெரிய மனிதனாக மாறியதற்கான நோக்கங்கள் பல்வேறு மக்களின் புராணங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன.

திருவிவிலியம்:

பார்வோனின் மகள் மோசேயின் மீட்பு:
"1 லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதன் போய், அதே கோத்திரத்திலிருந்து ஒரு மனைவியைத் திருமணம் செய்துகொண்டான்; 2 மனைவி கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவன் மிகவும் அழகாக இருப்பதைக் கண்டு, மூன்று மாதங்கள் அவரை மறைத்து வைத்தாள்; அதற்கு மேல் அவனை மறைக்க முடியாமல், ஒரு கூடை நாணல்களை எடுத்து, நிலக்கீல் மற்றும் தார் பூசி, குழந்தையை அதில் போட்டு, ஆற்றங்கரையில் இருந்த நாணலில் வைத்தாள், 4 அவனுடைய சகோதரி தூரத்தில் இருந்து பார்க்க ஆரம்பித்தாள். 5 பார்வோனுடைய மகள் கழுவுவதற்காக ஆற்றுக்குப் புறப்பட்டாள், அவளுடைய வேலைக்காரிகள் ஆற்றங்கரையோரம் நடந்தார்கள், அவள் நாணல்களுக்கு நடுவே கூடையைக் கண்டாள், அதை எடுக்க வேலைக்காரனை அனுப்பினாள், 6 அதைத் திறந்து குழந்தையைப் பார்த்தாள். இதோ, குழந்தை [கூடையில்] அழுது கொண்டிருந்தது; [பார்வோனுடைய மகள்] அவன்மேல் இரக்கம் கொண்டு: இவன் எபிரேயரின் பிள்ளைகளில் ஒருவன் என்றாள். 7 அவனுடைய சகோதரி பார்வோனின் மகளை நோக்கி: நான் போகட்டுமா என்றாள். ஒரு எபிரேய செவிலியரை உன்னிடம் கூப்பிடு, அவள் குழந்தைக்குப் பாலூட்டலாம்? 8 பார்வோனின் மகள் அவளிடம், “இறங்கு” என்றாள், அந்தப் பெண் சென்று குழந்தையின் தாயை அழைத்தாள், 9 பார்வோனின் மகள் அவளிடம், “இந்தக் குழந்தையை எடுத்துக்கொள். எனக்குப் பாலூட்டி, நான் உனக்குக் கூலி தருகிறேன்.” அந்தப் பெண் குழந்தையை எடுத்துப் பாலூட்டினாள். 10 அந்தக் குழந்தை வளர்ந்து, பார்வோனின் மகளிடம் அவனைக் கொண்டுவந்து, அவனுக்குப் பதிலாக ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். அவனுக்கு மோசஸ் என்று பெயர், ஏனென்றால், நான் அவனை தண்ணீரிலிருந்து வெளியே எடுத்தேன் என்று அவள் சொன்னாள்.(எக். 2:1-10)