அறநெறியின் தங்க விதியின் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சுவரொட்டி. தார்மீக விதிமுறைகளுக்கும் சட்ட விதிமுறைகளுக்கும் இடையிலான உறவு

______________________________________________________________________________

அறநெறியின் தங்க விதி.

"ஒழுக்கத்தின் தங்க விதி" என்பது ஒரு பொதுவான நெறிமுறை விதியாகும், இது மற்றவர்கள் உங்களிடம் செயல்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புவதைப் போல மற்றவர்களிடம் செயல்பட வடிவமைக்கப்படலாம். இந்த விதியின் எதிர்மறையான உருவாக்கம் அறியப்படுகிறது: "உங்களுக்கு நீங்கள் செய்ய விரும்பாததை மற்றவர்களுக்கு செய்யாதீர்கள்." தங்க விதி என்பது நடத்தையின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஒழுக்கத்தின் தனித்துவத்தை முழுமையாக உள்ளடக்கியது. கலாச்சார உலகின் வரையறுக்கும் அடிப்படையானது மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உள்ள உறவாகும்; அதன்படி, உறவுகள் பரஸ்பரம் வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். எனவே, ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் உறவுகளின் பரஸ்பரம், அவர்களின் சமூக உறவுகள், இந்த உறவுகளின் மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் சுருக்கமான சூத்திரம் ஆனது.அறநெறியின் தங்க விதி .

அறநெறியின் தங்க விதி என்ன கற்பிக்கிறது?

உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்கு செய்யாதீர்கள்.

மற்றவர்களில் நீங்கள் கண்டனம் செய்வதை செய்யாதீர்கள்.

மக்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்களோ, அப்படியே அவர்களுக்கும் செய்யுங்கள்.

கோல்டன் ரூல் ஒரு நபர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், எதை நோக்கி அவனது நனவான விருப்பத்தை நோக்க வேண்டும் என்பதை கற்பிக்கிறது, அதனால் அவனுடைய வாழ்க்கை, அது அவனைச் சார்ந்திருக்கும் பகுதியில், முதலில், சிறந்த, சரியான வழியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது; மற்றும், இரண்டாவதாக, விதியின் மாறுபாடுகள் என்று பொதுவாக அழைக்கப்படுவதை விட, அவரைச் சார்ந்து இல்லாத வாழ்க்கையின் அந்த பகுதியின் மீது அவருக்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் இருந்தது. எனவே, அறநெறியின் பொற்கால விதி, ஒரு நபரை அவரது ஆசைகள் (செயல்கள்) மீது அதிகாரம் கொண்டவராகக் கருதுகிறது, அவரை ஒரு சுயாதீனமான விஷயமாக செயல்பட கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் தனது ஆசைகளை செயல்களாக மாற்றுவதற்கு முன்பு அதை அனுபவிக்க வேண்டும். படிதங்க விதியின் தர்க்கம் ஒரு நபர் மற்றவர்களின் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப செயல்படும்போது ஒழுக்கமாக செயல்படுகிறார். ஒரு நபர் தனக்கு விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்வதைத் தங்க விதி தடை செய்வது போல. ஒரு நபர் மற்றவர்களை கண்டிப்பதை (குற்றம் சாட்டுவதை) செய்வதிலிருந்தும் இது தடைசெய்கிறது. அத்தகைய இரட்டை தடை ஒரு நபர் தனது செயல்களின் தார்மீக மதிப்பீட்டை சிரமமின்றி மேற்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. வேறொருவரின் இடத்தில் உங்களை வைப்பது என்பது உங்களை இன்னொருவரின் இடத்திற்கு நகர்த்துவது மட்டுமல்ல, மற்றொருவரின் பாத்திரத்தில் நுழைவதும், வெவ்வேறு ஆசைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் கொண்ட ஒரு வித்தியாசமான நபராக உங்களை கற்பனை செய்வது. பொற்கால விதி தன்னை இன்னொருவரின் இடத்தில் வைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் இடத்தில் இன்னொருவரை வைக்க வேண்டும், அதாவது பதவிகளை பரிமாறிக்கொள்ளவும் பரிந்துரைக்கிறது.

இதனால், தங்க விதி என்பது பரஸ்பர விதி . இதன் அர்த்தம்:

பொறுப்பான நடத்தை என ஒன்றுக்கொன்று மாறும்போது மக்களிடையே உள்ள உறவுகள் தார்மீகமாக இருக்கும்;

தார்மீக தேர்வு கலாச்சாரம் மற்றொரு இடத்தில் தன்னை வைத்து திறன் உள்ளது;

அவர்கள் இயக்கப்பட்டவர்களின் அங்கீகாரத்தைப் பெறக்கூடிய செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.

கோல்டன் ரூல் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லைஒரு நபர் ஏன் ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும் . என்ற கேள்விக்கு விடையளிக்கிறதுஎப்படி ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும் . ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள நபருக்கு போதுமான தார்மீக தீர்வைக் கண்டறிய உதவுவதே அவரது பணி. ஒழுக்கமாக இருக்க விரும்பும் மற்றும் சரியான வழியைக் கண்டறிய போராடும் நபர்களுடன் இது கையாள்கிறது. புனித புத்தகங்கள் மதவாதிகளுக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை ஒப்பிடலாம்.

உலகளாவிய தார்மீக சூத்திரங்களைத் தேடுவதற்கு கோல்டன் ரூல் ஒரு நபரை வழிநடத்துவதில்லை. மக்கள் தாங்களாகவே முன்வைக்கக்கூடிய நடத்தை விதிகளைக் கண்டறிய உதவும் வகையில் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது மனிதனுக்கு பரஸ்பர கொள்கையை வழங்குகிறது. ஒரு வார்த்தையில், இது ஒரு நபர் மற்றவர்களின் நடத்தையை மதிப்பிடும் ஒரு சூத்திரம் அல்ல, கடினமான சந்தர்ப்பங்களில் தனக்கான தார்மீக ரீதியாக சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர் வழிநடத்தப்படும் ஒரு சூத்திரம்.மற்றவர்கள் அல்லது பொதுவாக மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்விக்கு தங்க விதி பதிலளிக்காது, என்ன செய்வது, எனக்காக எப்படி செயல்படுவது என்ற கேள்விக்கு அது பதிலளிக்கிறது. இந்த தொடர்பில் மற்றும் இந்த நோக்கத்திற்காக மட்டுமே மற்றவர்களின் கண்களால் நிலைமையைப் பார்க்க ஒருவரைக் கட்டாயப்படுத்துகிறது.

அறநெறியின் பொன் விதிநடத்தை விதி . ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு எப்படி ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி இது பேசுகிறது. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு போக்குவரத்து விதிகளுக்கு இடையில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது, இது நகரத்தில் உள்ள கார்களின் ஓய்வு மற்றும் இயக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, இதனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் மோதுவதில்லை. கோல்டன் ரூல் மக்களின் உண்மையான ஆசைகள், அவர்களின் நடத்தையின் அதிகபட்சம் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. உண்மையான நோக்கங்கள் கடமையின் நோக்கத்துடன் எந்த அளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன என்பதைப் பற்றி இது பேசுகிறது. நடத்தையின் தங்க விதி, ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் செயல்களை அவரது பொறுப்பான நடத்தை மண்டலத்திற்குள் இருக்கும் உடனடி விளைவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒரு தங்க விதி உள்ளதுநடத்தை முறை . இது பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பின் பொறிமுறையை நம்பியுள்ளது. தங்க விதியில் உள்ள தார்மீக சிந்தனை மற்றும் நடத்தையின் திட்டம், மனித உறவுகளின் உண்மையான அன்றாட அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்துகிறது. பொற்கால ஆட்சியைப் பற்றியோ அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகளைப் பற்றியோ கேள்விப்படாதவர்கள் உட்பட, ஒவ்வொரு நாளும் வெற்றிகரமாக நடைமுறைப்படுத்தப்படும் ஒரு பயனுள்ள, வேலை செய்யும் திட்டமாகும். மற்றொருவருக்கு விரும்பத்தகாத எங்கள் செயலை விளக்கி நியாயப்படுத்த விரும்பினால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தலைவராக, ஒரு துணை அதிகாரியின் கோரிக்கையை எங்களால் ஏன் நிறைவேற்ற முடியாது என்பதை விளக்குகிறோம், நாங்கள் கூறுகிறோம்: "எனது நிலையை உள்ளிடவும்." ஒருவரின் செயலை நாங்கள் ஏற்காதபோது, ​​​​அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கண்டறிந்தால், நாங்கள் கேட்கிறோம்: "அவர்கள் உங்களுக்கு அவ்வாறு செய்தால், நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?" ஒழுக்கத்தின் பொற்கால விதியின் தர்க்கத்தின்படி நாம் சிந்தித்து செயல்படும்போது இவை அனைத்தும் முன்மாதிரியான நிகழ்வுகள். துல்லியமாக இந்த ஆழமான வேரூன்றியதே தங்க ஆட்சியின் வரலாற்று நீண்ட ஆயுளையும் மனித கலாச்சாரத்தில் அதன் சிறப்பு இடத்தையும் தீர்மானிக்கிறது.நாம் மற்றவர்களுக்கு செய்யக்கூடிய மற்றும் செய்ய வேண்டிய ஒரே தீவிரமான மற்றும் பொறுப்பான தார்மீக கோரிக்கை இவை நமது செயல்கள் . மேலும் எதுவும் இல்லை.

இது பண்டைய காலங்களில் பிரபலமான சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இன்றும் மிகவும் பொருத்தமானது. எந்தவொரு நடைமுறைச் சூழ்நிலையிலும் மற்றொரு நபரைப் பற்றிய ஒரு மேலோட்டமான தார்மீகக் கொள்கையை நடத்தைக்கான தங்க விதி அமைக்கிறது. இது மனித உறவுகளைப் பற்றிய அனைத்திற்கும் நீண்டுள்ளது.

"அறநெறியின் தங்க விதி" என்றால் என்ன?

இது மிகைப்படுத்தாமல், தற்போதுள்ள ஒவ்வொரு மதத்திலும் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் உள்ளது. "அறநெறியின் தங்க விதி" என்பது அறநெறியின் அழைப்பைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு அடிப்படை நியதி. இது பெரும்பாலும் அதன் அடிப்படை, மிக முக்கியமான உண்மையாக கருதப்படுகிறது. கேள்விக்குரிய தார்மீக விதி: "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பாததை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

அதில் நடைமுறை ஞானத்தின் செறிவு முடிவில்லாத நெறிமுறை பிரதிபலிப்புகளின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

கேள்விக்குரிய விதி தொடர்பான வரலாற்று உண்மைகள்

அதன் தோற்றத்தின் காலம் கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியிலிருந்து தொடங்குகிறது. இ., மனிதநேயப் புரட்சி நடந்தபோது. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் "தங்க" அந்தஸ்தைப் பெற்றது.

முன்னதாக பழங்குடி சமூகங்களில் இரத்த பகை - தாலியன் (செய்யப்பட்ட குற்றத்திற்கு சமமான பழிவாங்கல்) தொடர்பான ஒரு வழக்கம் இருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த கொடூரமான சட்டம் சமமான தண்டனையை கோருவதால், அவர் ஒரு வகையான குல விரோதத்தை கட்டுப்படுத்தினார்.

பழங்குடி உறவுகள் மறைந்து போகத் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு தெளிவான பிரிவினையில் சிரமம் ஏற்பட்டது, பேசுவதற்கு, அந்நியர்கள் மற்றும் உள்நாட்டினர். சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள பொருளாதார உறவுகள் பெரும்பாலும் குடும்ப உறவுகளை விட முக்கியமானதாக மாறியது.

எனவே, சமூகம் இனி அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் தவறான செயல்களுக்கு பதிலளிக்க முற்படவில்லை. இது சம்பந்தமாக, தாலியன் அதன் செயல்திறனை இழக்கிறது, மேலும் பாலினம் சார்ந்து இல்லாத தனிப்பட்ட உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்த அனுமதிக்கும் முற்றிலும் புதிய கொள்கையை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் எழுகிறது. "நீங்கள் எப்படி நடத்தப்பட விரும்புகிறீர்களோ, அவ்வாறே மக்களை நடத்துங்கள்" என்ற விதியின் பின்னணியில் உள்ள கொள்கை இதுதான்.

இந்த நெறிமுறை விதியின் விளக்கம்

அதன் பல்வேறு சூத்திரங்களில் ஒரு பொதுவான இணைப்பு உள்ளது - "மற்றவை". இது எந்த நபரையும் (நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர உறவினர், அறிமுகமானவர் அல்லது அந்நியர்) குறிக்கிறது.

"அறநெறியின் தங்க விதி" என்பதன் பொருள், அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் மேம்படுவதற்கான வாய்ப்பைப் பற்றிய சமத்துவமாகும். சிறந்த மனித குணங்கள் மற்றும் நடத்தையின் உகந்த தரநிலைகள் தொடர்பாக இது ஒரு வகையான சமத்துவமாகும்.

“அறநெறியின் தங்க விதி” - அது என்ன?” என்ற கேள்வியை நீங்கள் கேட்டால், பதில் அதன் நேரடி விளக்கத்தை அல்ல, ஆனால் அதை “தங்கம்” நிலைக்கு கொண்டு வந்த உள் தத்துவ அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

எனவே, இந்த நெறிமுறை விதி ஒரு நபரின் எதிர்காலத்தில் அவர் செய்யும் செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி முன்கூட்டியே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. நீங்கள் உங்களை நடத்துவது போல் மற்றவர்களையும் நடத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது.

எந்த கலாச்சாரங்களில் இது பிரதிபலிக்கிறது?

அதே நேரத்தில் (ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக), "நடத்தையின் தங்க விதி" இந்து மதம், பௌத்தம், யூத மதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ போதனைகளில் (கன்பூசியனிசம்) தோன்றியது. அதன் சூத்திரங்களில் ஒன்றை மகாபாரதத்தில் (புத்தரின் கூற்றுகள்) காணலாம்.

கன்பூசியஸ், ஒருவரின் முழு வாழ்க்கையையும் வழிநடத்தும் அத்தகைய வார்த்தை இருக்கிறதா என்று தனது மாணவரின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: "இந்த வார்த்தை "பரஸ்பரம்" என்று கூறினார். உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்."

பண்டைய கிரேக்க படைப்புகளில், இது ஹோமரின் உன்னதமான கவிதையான "தி ஒடிஸி", ஹெரோடோடஸின் உரைநடைப் படைப்பான "வரலாறு", அத்துடன் சாக்ரடீஸ், அரிஸ்டாட்டில், ஹெஸியோட், பிளேட்டோ, தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் மற்றும் செனெகாவின் போதனைகளிலும் காணப்படுகிறது.

பைபிளில், இந்த விதி இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: மலைப்பிரசங்கத்தில் (மத்தேயு 7:12; லூக்கா 3:31, நற்செய்தி) மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களின் உரையாடல்களில்.

சுன்னாவில் (முஹம்மதுவின் கூற்றுகள்), "ஒழுக்கத்தின் பொற்கால விதி" கூறுகிறது: "மக்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அதை எல்லா மக்களுக்கும் செய்யுங்கள், உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்."

"அறநெறியின் தங்க விதி"யின் உருவாக்கம்

கடந்த காலத்தில், அழகியல் அல்லது சமூக அளவுகோல்களின்படி அதன் வடிவத்தை வகைப்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

எனவே, ஜெர்மன் தத்துவஞானி கிறிஸ்டியன் தாமசியஸ், சட்டம், ஒழுக்கம் மற்றும் அரசியல் ஆகிய துறைகளை வேறுபடுத்தும் போது, ​​கேள்விக்குரிய விதியின் மூன்று முக்கிய வடிவங்களை அடையாளம் காட்டினார், அதை அவர் கண்ணியம் மற்றும் மரியாதை என்று அழைத்தார்.

அவை இப்படி இருக்கும்:

1. சட்டத்தின் கொள்கை தத்துவ ரீதியாக ஒரு வகையான தேவையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதன்படி ஒரு நபர் தனக்குச் செய்ய விரும்பாததை இன்னொருவருக்குச் செய்யக்கூடாது.
2. ஒரு நபர் தனக்குச் செய்ய விரும்புவதை மற்றொரு விஷயத்திற்குச் செய்வதற்கான நெறிமுறை அழைப்பாக கண்ணியத்தின் கொள்கை முன்வைக்கப்படுகிறது.
3. ஒரு நபர் தன்னை நோக்கிச் செயல்பட விரும்புவதைப் போலவே மற்றவர்களிடமும் எப்போதும் செயல்பட வேண்டும் என்பதில் மரியாதைக் கொள்கை வெளிப்படுகிறது.

ஜேர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. ரெய்னர் "தங்க விதியின்" மூன்று சூத்திரங்களையும் முன்மொழிந்தார், இது மேலே விவாதிக்கப்பட்ட விளக்கங்களை எதிரொலிக்கிறது (எச். தாமசியஸ்).

• முதல் உருவாக்கம் ஒரு உணர்வு விதி, இது கூறுகிறது: "(வேண்டாம்) உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்புவதை மற்றவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்."
• இரண்டாவது - சுயாட்சியின் விதி ஒலிக்கிறது: "(வேண்டாம்) மற்றொன்றில் பாராட்டத்தக்கதாகக் கருதுவதை நீங்களே செய்யுங்கள்."
• மூன்றாவதாக, பரஸ்பர விதி இதுபோல் தெரிகிறது: "மக்கள் உங்களிடம் செயல்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புவது போல், நீங்கள் (வேண்டாம்) அவர்களிடமும் அவ்வாறே செய்கிறீர்கள்."

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் "அறநெறியின் தங்க விதி"

இந்த தார்மீக நியதி மக்களின் வெகுஜன நனவில், முக்கியமாக நாட்டுப்புற வடிவத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "அறநெறியின் தங்க விதி" என்பதன் பொருள் பல ரஷ்ய பழமொழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

1. "மற்றொன்றில் நீங்கள் விரும்பாததை நீங்களே செய்யாதீர்கள்."
2. "வேறொருவருக்காக ஒரு குழி தோண்ட வேண்டாம் - நீங்களே அதில் விழுவீர்கள்."
3. "அது வரும்போது, ​​​​அது பதிலளிக்கும்."
4. "நீங்கள் காட்டுக்குள் கத்தும்போது, ​​​​காடு பதிலளிக்கும்."
5. "நீங்கள் மக்களுக்கு என்ன விரும்புகிறீர்களோ, அதை நீங்களே பெறுவீர்கள்."
6. "கிணற்றில் எச்சில் துப்பாதீர்கள் - நீங்களே கொஞ்சம் தண்ணீர் குடிக்க வேண்டும்."
7. "நீங்கள் மக்களுக்கு தீமை செய்யும்போது, ​​​​அவர்களிடமிருந்து நன்மையை எதிர்பார்க்காதீர்கள்" போன்றவை.

எனவே, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ள "அறநெறியின் தங்க விதி" அதை அன்றாட வாழ்க்கையில் அடிக்கடி பயன்படுத்துவதையும், எளிதில் நினைவில் வைத்திருக்கும் நாட்டுப்புற வடிவத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புவதையும் சாத்தியமாக்கியது.

"அறநெறியின் வைர விதி"

இது முன்னர் விவாதிக்கப்பட்ட "தங்கம்" உடன் கூடுதலாக உள்ளது. இது அதன் பல்துறைத்திறன் காரணமாக அழைக்கப்படுகிறது, இது மனித தனித்துவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, இது அதன் வகையான தனித்துவமானது.

எனவே, முன்பு கூறியது போல், “அறநெறியின் தங்க விதி” கூறுகிறது: “மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பாததை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்.” "வைரம்" மேலும் கூறுகிறது: "உன்னைத் தவிர வேறு யாராலும் செய்ய முடியாததைச் செய்." அதிகபட்ச சாத்தியமான நபர்களுக்கு நன்மைகளை (ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு முற்றிலும் தனிப்பட்டது) கொண்டு வருவதே இங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "உங்கள் சிறந்த திறன்கள் மற்றவர்களின் மிகப்பெரிய தேவைகளை நிறைவேற்றும் வகையில் செயல்படுங்கள்" என்று "வஜ்ரம்-தங்க ஒழுக்க விதி" கூறுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் தனித்துவம் (நெறிமுறை நடவடிக்கையின் பொருள்) உலகளாவிய அளவுகோலாக செயல்படுகிறது.

எனவே, "அறநெறியின் தங்க விதி" என்பது ஒரு பொருளை ஒரு பொருளாக மாற்றுவது (மற்றொரு நபரின் இடத்தில் தன்னை மனரீதியாக முன்னிறுத்துவது மற்றும் ஒருவர் தன்னை விரும்பாத அந்த செயல்களை நனவாக மறுப்பது), "வைர" நியதி , மாறாக, இலக்குப் பொருளை நோக்கிய கேள்விக்குரிய செயல்களில் தார்மீக விஷயத்தின் குறைக்க முடியாத தன்மையையும், அதன் தனித்தன்மையையும் தனித்துவத்தையும் துல்லியமாக எடுத்துக்காட்டுகிறது.

"அறநெறியின் தங்க விதி" தத்துவவாதிகளின் நெருக்கமான கவனத்திற்குரிய பொருளாக உள்ளது

தாமஸ் ஹோப்ஸ் மக்களின் வாழ்வில் தீர்க்கமான பங்கை வகிக்கும் இயற்கை சட்டங்களின் அடிப்படையாக இதை முன்வைத்தார். அனைவருக்கும் புரியும் வகையில் எளிமையாக உள்ளது. இந்த விதியானது முற்றிலும் தனிப்பட்ட அகங்கார உரிமைகோரல்களை மட்டுப்படுத்தவும், அதன் மூலம் மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களின் ஒற்றுமைக்கான அடிப்படையை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

ஆங்கில தத்துவஞானி ஜான் லாக், "அறநெறியின் தங்க விதி" ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து கொடுக்கப்பட்டதாக உணரவில்லை, மாறாக, இது அனைத்து மக்களின் இயல்பான சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் அவர்கள் இதை உணர்ந்தால் இந்த நியதி, அவர்கள் பொது நல்லொழுக்கத்திற்கு வருவார்கள்.

ஜெர்மன் தத்துவஞானி கேள்விக்குரிய நியதியின் பாரம்பரிய சூத்திரங்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பீடு செய்தார். அவரது கருத்துப்படி, "அறநெறியின் தங்க விதி" அதன் வெளிப்படையான வடிவத்தில் ஒரு நபரின் நெறிமுறை வளர்ச்சியின் அளவை மதிப்பிடுவதை சாத்தியமாக்காது: ஒரு நபர் தனக்கான தார்மீகத் தேவைகளைக் குறைக்கலாம் அல்லது ஒரு அகங்கார நிலையை எடுக்கலாம் (நான் தலையிட மாட்டேன். உங்கள் வாழ்க்கை, என்னுடன் தலையிட வேண்டாம்) . இது ஒரு நபரின் தார்மீக நடத்தையில் உள்ள விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், துல்லியமாக இந்த ஆசைகள், உணர்வுகள் மற்றும் கனவுகள் ஒரு நபரை அவரது இயல்புக்கு பணயக்கைதிகளாக ஆக்குகின்றன மற்றும் அவரது ஒழுக்கத்தை - மனித சுதந்திரத்தை முற்றிலுமாக துண்டிக்கின்றன.

ஆனால் இன்னும் (நெறிமுறை போதனையின் மையக் கருத்து) தற்போதுள்ள நியதியின் பிரத்தியேகமான தத்துவ விளக்கமாக செயல்படுகிறது. கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, "ஒழுக்கத்தின் தங்க விதி" கூறுகிறது: "உங்கள் விருப்பத்தின் அதிகபட்சம் எப்போதும் உலகளாவிய சட்டத்தின் அடிப்படையாக மாறும் வகையில் செயல்படுங்கள்." இந்த வரையறையில், ஜெர்மன் தத்துவஞானி, பேசுவதற்கு, சிறிய மனித அகங்காரத்திற்கான ஓட்டையை மூட முயற்சிக்கிறார். மனித ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் ஒரு செயலின் உண்மையான நெறிமுறை நோக்கங்களை மாற்றக்கூடாது என்று அவர் நம்பினார். ஒரு நபர் தனது செயல்களின் சாத்தியமான அனைத்து விளைவுகளுக்கும் பொறுப்பு.

நவீன ஐரோப்பிய தத்துவவாதிகளின் பார்வையில் மனித நெறிமுறை சுயநிர்ணயத்தில் இரண்டு போக்குகள்

முதலாவது ஒரு நபரை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுக்கத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு சமூக நபராக முன்வைக்கிறது.

இரண்டாவது போக்கு மனித இனத்தின் பிரதிநிதியை ஒரு தனிநபராகப் புரிந்துகொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது (முதிர்ச்சி, ஒருமைப்பாடு, சுய-வளர்ச்சி, சுய-உண்மைப்படுத்தல், தனிப்பயனாக்கம், உள் சாரத்தை உணர்தல் போன்றவை) மற்றும் ஒழுக்கமாக உள் சுய முன்னேற்றத்தை அடைவதற்கான பாதை.

நவீன சமுதாயத்தில் நாம் தத்துவஞானிகளிடம் சொன்னால்: ""ஒழுக்கத்தின் தங்க விதியை" உருவாக்குங்கள்," பதில் அதன் நிலையான உருவாக்கம் அல்ல, ஆனால் அதில் கருதப்படும் நபருக்கு ஆழமான முக்கியத்துவம், நெறிமுறை நடவடிக்கையின் பொருளாக செயல்படுகிறது.

நவீன சமுதாயத்தில் தார்மீக தரங்களின் சரிவு

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகத்தின் வாழ்க்கை கணிசமாக வறுமையில் உள்ளது. இது இன்று பொருளாதார பிரச்சனைகள் மற்றும் தொடர்புடைய கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் சிக்கல்களின் மேலாதிக்க நிலை காரணமாக உள்ளது (கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களின் செயல்களும் முதன்மையாக பொருள் செல்வத்தை குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவை).

செல்வத்திற்கான நிலையான போட்டியில், மனிதன் ஆன்மீகத்தை புறக்கணித்து, உள் சுய முன்னேற்றம் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்தி, அவனது செயல்களின் நெறிமுறை பக்கத்தை புறக்கணிக்கத் தொடங்கினான். இந்த போக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூட பணத்திற்கான கட்டுக்கடங்காத தாகத்தைப் பற்றி எழுதினார், அது அந்த சகாப்தத்தில் (ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக) மக்களை மயக்க நிலைக்கு ("தி இடியட்") மூழ்கடித்தது.

"அறநெறியின் தங்க விதி" என்ன சொல்கிறது என்பதை பெரும்பாலான மக்கள் மறந்துவிட்டார்கள், பலருக்குத் தெரியாது.

தற்போது நடைபெறும் செயல்முறைகளின் விளைவு நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் தேக்கநிலையாக இருக்கலாம் அல்லது பரிணாமம் கூட முட்டுச்சந்தில் வந்துவிடும்.

போல்ஷிவிக்குகள் மற்றும் நாஜிக்கள் முறையே ஆட்சிக்கு வந்த காலத்தில் அதன் அனைத்து அடுக்குகளிலும் எழுந்த தொடர்புடைய கருத்தியல்களால் ரஷ்யா மற்றும் ஜெர்மனி தொடர்பான சமூகத்தின் மங்கலான ஒழுக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது.

மனிதகுலத்தின் குறைந்த நெறிமுறை நிலை, ஒரு விதியாக, வரலாற்றின் முக்கியமான தருணங்களில் (புரட்சிகள், உள்நாட்டு மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான போர்கள், மாநில ஒழுங்கின் உறுதியற்ற தன்மை போன்றவை) தெளிவாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் தார்மீக விதிமுறைகளின் அப்பட்டமான மீறல்கள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு: உள்நாட்டுப் போரின் போது (1918-1921), இரண்டாம் உலகப் போரின் போது (1939-1945), ஸ்ராலினிச தொழில்மயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் (20-30 கள்) மற்றும் வடிவத்தில் நமது நாட்கள் பயங்கரவாத தாக்குதல்களின் "தொற்றுநோய்". இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் ஒரு மோசமான முடிவுக்கு வழிவகுத்தன - ஏராளமான அப்பாவி மக்களின் மரணம்.

அரசாங்கப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் தார்மீக அம்சங்கள் பெரும்பாலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை: பொருளாதார, சமூக, விவசாய மற்றும் தொழில்துறை சீர்திருத்தங்களின் போது (பொதுவாக எதிர்மறையான சுற்றுச்சூழல் விளைவுகள்).

மக்கள் வாழ்வின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் நம் நாட்டில் நிலவும் சாதகமற்ற தற்போதைய நிலைமை, அடுத்த அரசாங்க முடிவின் போது சமூகத்தின் தற்போதைய நெறிமுறை நிலை குறித்து அரசாங்கத்தின் தவறான கணக்கீடுகளின் நேரடி விளைவாகும்.

சமீப வருடங்கள் நம் நாட்டில் குற்றவியல் நிலைமை மோசமடைந்து வருகின்றன: ஒப்பந்தங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் குறிப்பாக கொடூரமான கொலைகள், கொடுமைப்படுத்துதல், திருட்டு, கற்பழிப்பு, லஞ்சம், காழ்ப்புணர்ச்சி போன்றவை அதிகரித்துள்ளன. இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் தண்டிக்கப்படாமல் விழுகின்றன. தீர்க்கப்பட்ட குற்றங்கள் குறைந்துள்ளன.

தற்போது நம் நாட்டில் நிலவும் கோளாறு மற்றும் குழப்பத்திற்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணம் 1996 இல் நடந்த ஒரு பரபரப்பான கதை: ரஷ்ய அரசாங்க மாளிகையில் இருந்து அரை மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் கொண்ட ஒரு அட்டைப் பெட்டியை திருடியதற்காக இரண்டு பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். பணத்தின் உரிமையாளர் வரவில்லை என்றும், எனவே இந்த கிரிமினல் வழக்கு மூடப்பட்டு விசாரணை நிறுத்தப்பட்டது என்றும் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கை விரைவில் பெறப்பட்டது. குற்றவாளிகள் உடனடியாக "அரசின் பயனாளிகள்" ஆனார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு "புதையலைக்" கண்டுபிடித்தனர், மேலும் கைப்பற்றப்பட்ட பணம் மாநில கருவூலத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது.

பணத்தின் உரிமையாளர் அதை நேர்மையற்ற முறையில் வாங்கினார் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இல்லையெனில் அவர் உடனடியாக உரிமை கோருவார். இந்த வழக்கில், இந்த பெட்டியின் தோற்றத்தின் மூலத்தை தீர்மானிக்க வழக்கறிஞர் அலுவலகம் விசாரணையை நடத்தியிருக்க வேண்டும், இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அளவு பணத்துடன் உள்ளது. இது ஏன் நடக்கவில்லை என்று அதிகாரிகள் சாமர்த்தியமாக மவுனம் சாதிக்கின்றனர். உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகம், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர் அலுவலகம் ஆகியவை நாட்டின் தற்போதைய குற்றவியல் சூழ்நிலையை சமாளிக்க முடியாது என்று கருத வேண்டும். இதற்குக் காரணம், வெளிப்படையாக, ஏராளமான அரசு அதிகாரிகளின் ஊழல்.

_____________________________________________________________________________

« அறநெறியின் தங்க விதி"- "நீங்கள் எப்படி நடத்தப்பட விரும்புகிறீர்களோ அவ்வாறே மக்களை நடத்துங்கள்" என உருவாக்கக்கூடிய ஒரு பொதுவான நெறிமுறை விதி. இந்த விதியின் எதிர்மறை உருவாக்கம் அறியப்படுகிறது: "உங்களுக்கு நீங்கள் செய்ய விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்."

அறநெறியின் தங்க விதி பண்டைய காலங்களிலிருந்து கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் மத மற்றும் தத்துவ போதனைகளில் அறியப்படுகிறது; இது பல உலக மதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஆபிரகாமிக், தர்மம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் பண்டைய தத்துவம் மற்றும் இது ஒரு அடிப்படை உலக நெறிமுறைக் கொள்கையாகும்.

சில பொதுவான தத்துவ மற்றும் தார்மீக சட்டத்தின் வெளிப்பாடாக இருப்பதால், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் தங்க விதி வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் தங்க விதியின் வடிவங்களை நெறிமுறை அல்லது சமூக அளவுகோல்களின்படி வகைப்படுத்த முயற்சித்துள்ளனர்.

சிந்தனையாளர் கிறிஸ்டியன் தாமசியஸ் "தங்க விதியின்" மூன்று வடிவங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார், சட்டம், அரசியல் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் கோளங்களை வேறுபடுத்தி, அவற்றை முறையே, உரிமை (ஜஸ்ட்ம்), கண்ணியம் (அலங்காரம்) மற்றும் மரியாதை (நேர்மை):

ஒரு நபர் தனக்கு வேறொருவர் செய்ய விரும்பாததை வேறொருவருக்குச் செய்யக்கூடாது என்பது சட்டக் கொள்கையின்படி தேவைப்படுகிறது;

உரிமையின் கொள்கை என்னவென்றால், இன்னொருவருக்கு அவர் செய்ய வேண்டியதை இன்னொருவருக்குச் செய்வது;

மரியாதைக் கொள்கையின்படி, ஒரு நபர் மற்றவர்கள் செயல்பட விரும்புவதைப் போலவே செயல்பட வேண்டும்.

விதியின் இரண்டு அம்சங்களைக் கவனிக்கலாம்:

எதிர்மறை (தீமையை மறுப்பது) "நீ வேண்டாம் ...";

நேர்மறை (நேர்மறை, நல்லதை உறுதிப்படுத்துதல்) "செய்...".

ரஷ்ய தத்துவஞானி வி.எஸ். சோலோவியோவ் "தங்க விதியின்" முதல் (எதிர்மறை) அம்சத்தை "நீதியின் விதி" என்றும், இரண்டாவது (நேர்மறை, கிறிஸ்டோவ்) அம்சத்தை "கருணையின் விதி" என்றும் அழைத்தார்.

பண்டைய தத்துவம்

அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளில் தங்க விதி அதன் தூய வடிவத்தில் காணப்படவில்லை என்றாலும், அவரது நெறிமுறைகளில் பல மெய் தீர்ப்புகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, “நண்பர்களுடன் எப்படி நடந்துகொள்வது?” என்ற கேள்விக்கு அரிஸ்டாட்டில் பதிலளிக்கிறார்: “நீங்கள் விரும்பும் விதம். உன்னுடன் நடந்துகொள்."

யூத மதத்தில்

ஐந்தெழுத்தில்: "உன்னை போல உன் அருகாமையில் உள்ளவர்களையும் நேசி"(லேவி. 19:18).

யூத முனிவர்கள் இந்தக் கட்டளையை யூத மதத்தின் முக்கியக் கட்டளையாகக் கருதுகின்றனர்.

நன்கு அறியப்பட்ட யூத உவமையின் படி, தோராவைப் படிக்க முடிவு செய்த ஒரு புறமதத்தவர் ஷம்மாயிடம் வந்து (அவரும் ஹில்லலும் (பாபிலோன்) அவருடைய காலத்தின் இரண்டு முன்னணி ரபிகள்) அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் சொன்னால் நான் யூத மதத்திற்கு மாறுவேன். நான் ஒரு காலில் நிற்கும் போது எனக்கு முழு தோராவும்." செம்மை அவரை ஒரு தடியால் விரட்டினார். இந்த மனிதன் ரபி ஹில்லெலுக்கு வந்தபோது, ​​ஹில்லெல் அவனை யூத மதத்திற்கு மாற்றி, அவனுடைய பொற்கால விதியை உச்சரித்தார்: “உன் அண்டை வீட்டாருக்கு நீ வெறுப்பதைச் செய்யாதே: இது முழு தோராவும். மற்றவை விளக்கங்கள்; இப்ப போய் படிங்க"

கிறிஸ்தவத்தில்

புதிய ஏற்பாட்டில், இந்த கட்டளை இயேசு கிறிஸ்துவால் பல முறை திரும்பத் திரும்ப கூறப்பட்டது.

மத்தேயு நற்செய்தியில் (சும்மா படிங்க) "எனவே, எல்லாவற்றிலும், மக்கள் உங்களுக்கு எதைச் செய்ய விரும்புகிறீர்களோ, அதையே அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் இதுவே சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும்."(மத். 7:12), "உன்னை போல உன் அருகாமையில் உள்ளவர்களையும் நேசி"(மத். 19:18-20), "இயேசு அவனை நோக்கி, "உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு மனதோடும் அன்புகூருவாயாக: இதுவே முதல் மற்றும் பெரிய கட்டளை; இரண்டாவது அதைப் போன்றது: உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்கவும்; இந்த இரண்டு கட்டளைகளிலும் அனைத்து நியாயப்பிரமாணங்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் தொங்குகிறார்கள்."(மத். 22:38-40)

இந்த விதி இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களால் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

ரோமர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில்: (சும்மா படிங்க) "கட்டளைகளுக்கு: விபச்சாரம் செய்யாதே, கொலை செய்யாதே, திருடாதே, பொய் சாட்சியம் சொல்லாதே, [வேறொருவரின்] ஆசையை விரும்பாதே, மற்ற அனைத்தும் இந்த வார்த்தையில் அடங்கியுள்ளன: உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசியுங்கள்."(ரோமர் 13:8-10).

அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில்: (சும்மா படிங்க) "ஏனென்றால், இதைவிட அதிகமான பாரத்தை உங்கள் மீது சுமத்தாதது பரிசுத்த ஆவிக்கும் எங்களுக்கும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது: சிலைகளுக்கும் இரத்தத்திற்கும் பலியிடப்பட்டவை, கழுத்தை நெரிக்கப்பட்டவை, விபச்சாரம் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகி, நீங்கள் செய்யாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யக்கூடாது. நீங்களே செய்ய வேண்டும். இதைக் கவனிப்பதன் மூலம், நீங்கள் நன்றாகச் செயல்படுவீர்கள். ஆரோக்கியமாயிரு"(அப்போஸ்தலர் 15:28,29).

புனித அகஸ்டின் 1வது புத்தகத்தில் (அத்தியாயம் 18) கன்ஃபெஷன்ஸில் உள்ள பொற்கால விதியைப் பற்றி எதிர்மறையான விளக்கத்தில் எழுதினார்: " மற்றும், நிச்சயமாக, இலக்கணம் பற்றிய அறிவு இதயத்தில் பதிந்திருக்கும் உணர்வை விட ஆழமாக வாழவில்லை, நீங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பாததை மற்றவர்களுக்கு செய்கிறீர்கள்.».

1233 ஆம் ஆண்டில், ஒன்பதாவது கிரிகோரி, ஒரு பிரெஞ்சு பிஷப்புக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: Est autem Judæis a Christianis exhibenda benignitas quam Christianis in Paganismo existentibus Cupimus exhiberi ("கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களை தாங்கள் எப்படி நடத்த விரும்புகிறார்களோ அவ்வாறே நடத்த வேண்டும். பேகன் நாடுகளில் ").

இஸ்லாத்தில்

பொற்கால விதி குரானில் காணப்படவில்லை, ஆனால் இது ஒரே நேரத்தில் சுன்னாவின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான விளக்கத்தில் உள்ளது, அவர் முஹம்மதுவின் கூற்றுகளில் ஒன்றாகும், அவர் நம்பிக்கையின் மிக உயர்ந்த கொள்கையை கற்பித்தார்: "மக்கள் நீங்கள் விரும்புவதை எல்லா மக்களுக்கும் செய்யுங்கள். உங்களுக்குச் செய்யுங்கள், உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்.

கன்பூசியஸ்

கன்பூசியஸ் தனது உரையாடல்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளில் எதிர்மறையான விளக்கத்தில் தங்க விதியை உருவாக்கினார். கன்பூசியஸ் "உனக்காக விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதே" என்று கற்பித்தார். மாணவர் "சூ குங் கேட்டார்: "உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வார்த்தையால் வழிநடத்தப்பட முடியுமா?" ஆசிரியர் பதிலளித்தார்: "இந்த வார்த்தை பரஸ்பரம். உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்." இல்லையெனில், இந்தக் கேள்வியும் பதிலும் இப்படித் தெரிகிறது: " உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் செயல்படக்கூடிய ஒரு வார்த்தை இருக்கிறதா? குரு சொன்னார்: அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு செலுத்துங்கள். உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவருக்குச் செய்யாதீர்கள்."

பொற்கால விதி பற்றிய விமர்சனம்

இம்மானுவேல் கான்ட் தனது பிரபலமான வகைப்பாட்டிற்கு நெருக்கமான ஒரு நடைமுறை கட்டாயத்தை உருவாக்குகிறார்:

... உங்கள் சொந்த நபரிலும் மற்ற அனைவரின் நபரிலும் நீங்கள் எப்போதும் மனிதநேயத்தை ஒரு முடிவாகக் கருதும் விதத்தில் செயல்படுங்கள், அதை ஒருபோதும் ஒரு வழிமுறையாக மட்டும் கருதாதீர்கள்.

இந்த கட்டாயத்தின் (கொள்கை) சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி விவாதித்து, தனது இரண்டாவது கருத்துக்கான அடிக்குறிப்பில் அவர் எழுதுகிறார்:

இருப்பினும், அற்பமானவை என்று நினைக்கக்கூடாது. இங்கே ஒரு வழிகாட்டி நூல் அல்லது கொள்கையாக செயல்பட முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நிலைப்பாடு, பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளுடன் இருந்தாலும், கொள்கையிலிருந்து மட்டுமே கழிக்கப்படுகிறது; அது ஒரு உலகளாவிய சட்டமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது தனக்கு வேண்டிய கடமையின் அடிப்படையையோ அல்லது பிறரிடம் அன்பு செலுத்தும் கடமையின் அடிப்படையையோ கொண்டிருக்கவில்லை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றவர்கள் தங்களுக்கு நல்லது செய்யக்கூடாது என்று சிலர் விருப்பத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு நன்மைகள் காட்ட வேண்டும் ), அல்லது, இறுதியாக, ஒருவருக்கொருவர் மீதான கடமைகளிலிருந்து கடனின் அடிப்படை; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குற்றவாளி, இதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தண்டிக்கும் நீதிபதிகளுக்கு எதிராக வாதிடத் தொடங்குவார்.

வகைப்படுத்தல் கட்டாயம் இந்தப் பக்கத்தைப் பார்க்கவும் (லத்தீன் இம்பெரேடிவஸ் - கட்டாயம்) என்பது I. கான்ட்டின் அறநெறி பற்றிய போதனையில் உள்ள ஒரு கருத்தாகும், இது ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த கொள்கையைக் குறிக்கிறது. வகைப்படுத்தல் கட்டாயத்தின் கருத்து I. கான்ட் அவர்களால் "அறநெறிகளின் மெட்டாபிசிக்ஸ் அடித்தளங்கள்" (1785) இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் "நடைமுறை காரணத்தின் விமர்சனம்" (1788) இல் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, விருப்பத்தின் முன்னிலையில், ஒரு நபர் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் செயல்களைச் செய்ய முடியும். ஒரு நபர் தனக்கு விருப்பமான ஒரு பொருளைச் சார்ந்து ஒரு கொள்கையை நிறுவினால், அத்தகைய கொள்கை ஒரு தார்மீக சட்டமாக மாற முடியாது, ஏனெனில் அத்தகைய ஒரு பொருளின் சாதனை எப்போதும் அனுபவ நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. மகிழ்ச்சியின் கருத்து, தனிப்பட்ட அல்லது பொதுவானது, எப்போதும் அனுபவத்தின் நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. நிபந்தனையற்ற கொள்கை மட்டுமே, அதாவது. விருப்பத்தின் எந்தவொரு பொருளையும் சாராமல், ஒரு உண்மையான தார்மீக சட்டத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருக்கலாம். எனவே, தார்மீக சட்டம் கொள்கையின் சட்டமன்ற வடிவத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும்: "உங்கள் விருப்பத்தின் அதிகபட்சம் உலகளாவிய சட்டமாக இருக்கும் வகையில் செயல்படுங்கள்." மனிதன் சாத்தியமான நிபந்தனையற்ற நல்லெண்ணத்தின் ஒரு பொருளாக இருப்பதால், அவனே மிக உயர்ந்த குறிக்கோள். ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த கோட்பாட்டை மற்றொரு சூத்திரத்தில் முன்வைக்க இது நம்மை அனுமதிக்கிறது: "உங்கள் சொந்த நபரிலும் மற்ற அனைவரின் நபரிலும் நீங்கள் எப்போதும் மனிதநேயத்தை ஒரு முடிவாகக் கருதும் விதத்தில் செயல்படுங்கள், அதை ஒரு முடிவாக மட்டும் கருதாதீர்கள். அர்த்தம்." புறம்பான காரணங்களிலிருந்து சுயாதீனமான தார்மீக சட்டம் மட்டுமே ஒரு நபரை உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக்குகிறது. அதே சமயம், ஒரு நபருக்கு, தார்மீகச் சட்டம் என்பது திட்டவட்டமாக கட்டளையிடும் ஒரு கட்டாயமாகும், ஏனெனில் ஒரு நபருக்கு தேவைகள் மற்றும் உணர்ச்சி தூண்டுதல்களின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது, எனவே தார்மீக சட்டத்திற்கு முரணான அதிகபட்ச திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. கட்டாயம் என்பது ஒரு கடமையாக இந்த சட்டத்துடன் மனித விருப்பத்தின் தொடர்பைக் குறிக்கிறது, அதாவது. தார்மீக செயல்களுக்கு உள் பகுத்தறிவு கட்டாயம். இது கடனின் கருத்து. எனவே, ஒரு மனிதன், ஒழுக்க ரீதியில் சரியான சட்டத்தின் யோசனையை நோக்கி தனது உச்சநிலையின் முடிவில்லாத முன்னேற்றத்தில் பாடுபட வேண்டும். இது நல்லொழுக்கம் - வரையறுக்கப்பட்ட நடைமுறை காரணம் அடையக்கூடிய மிக உயர்ந்தது. "காரணத்தின் எல்லைக்குள் மதம்" என்ற தனது கட்டுரையில், மதத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வியைத் தொட்டு, கான்ட் எழுதுகிறார்: ஒழுக்கம், மனிதனை ஒரு சுதந்திரமான உயிரினம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் துல்லியமாக இந்த காரணத்திற்காக. தன் பகுத்தறிவின் மூலம் நிபந்தனையற்ற சட்டங்களுக்குத் தன்னைப் பிணைத்துக் கொள்வது, தன் கடமையை அறிந்து கொள்வதற்காக, மற்றொன்று தனக்கு மேலே இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலோ, சட்டத்தைத் தவிர வேறு நோக்கங்களிலோ இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றத் தேவையில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தன்னிடமிருந்தும் அவனது சுதந்திரத்திலிருந்தும் எழாதவை அவனுடைய ஒழுக்கமின்மைக்கு பதிலாக முடியாது. இதன் விளைவாக, தனக்கான ஒழுக்கத்திற்கு மதம் தேவையில்லை; தூய நடைமுறை காரணத்தால் அது தன்னிறைவு பெற்றது.

அடிப்படை தார்மீகத் தேவை: "(இல்லை) மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதைப் போல் அவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்." வரலாற்று ரீதியாக, இந்த தேவை வெவ்வேறு பெயர்களில் தோன்றியது: ஒரு குறுகிய பழமொழி, ஒரு கொள்கை, ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

மற்றவர்களிடம் நடத்தைக் கொள்கையை அமைக்கும் முக்கிய தார்மீகத் தேவைகளில் ஒன்று: மற்றவர்கள் உங்களை நடத்துவதை நீங்கள் விரும்பாததைப் போல நடத்தாதீர்கள், அதாவது. மக்கள் ஒருவரையொருவர் சமமாக நடத்த வேண்டும் - இதுவே உச்சம்... கருப்பொருள் தத்துவ அகராதி

அறநெறியின் தங்க விதி- - பழமொழிகள் மற்றும் பல மக்களின் பழமொழிகளில் உள்ள பழமையான தார்மீகக் கட்டளைகளில் ஒன்று: "மற்றவர்கள் உங்களிடம் செயல்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புவதைப் போல (இல்லை) அவர்களிடம் செயல்படாதீர்கள்." கன்பூசியஸ், ஒரு மாணவரின் கேள்விக்கு, அது சாத்தியமா... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

நடத்தையின் "தங்க" விதி- அறநெறியின் உலகளாவிய உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் பழமையான நெறிமுறைத் தேவைகளில் ஒன்று, கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களிடையேயும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. விதியின் உரை நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: “(வேண்டாம்) நீங்கள் செய்வது போல் (இல்லை) ... ... ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் (ஆசிரியர் கலைக்களஞ்சிய அகராதி)

கோல்டன் ரூல்- அறநெறியின் உலகளாவிய உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் பழங்கால நெறிமுறைத் தேவைகளில் ஒன்று: (வேண்டாம்) மற்றவர்கள் உங்களிடம் செயல்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புவதைப் போல (இல்லை) அவர்களிடம் செயல்படுங்கள். வரலாற்று ரீதியாக, இந்த தேவை தோன்றியது ... ... கல்வியியல் சொற்களஞ்சியம்

ஆட்சி- விதி 1, a, cf ஏதோவொன்றில் வழிகாட்டியாக செயல்படும் கொள்கை, ஆரம்ப தீர்ப்பு, எதையாவது அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் அணுகுமுறை. ... என் உறவினர்கள் அனைவரும் என்னிடம் சொன்னார்கள், பள்ளியில் என் குழந்தைகள் வீட்டில் பெற்ற ஒழுக்க விதிகளை இழந்து சுதந்திர சிந்தனையாளர்களாக மாறுவார்கள் (வி. ... ... ரஷ்ய பெயர்ச்சொற்களின் விளக்க அகராதி

குசீனோவ், அப்துசலாம் அப்துல்கெரிமோவிச் (பி. 03/08/1939) சிறப்பு. நெறிமுறைகள் மீது; டாக்டர் தத்துவவாதி அறிவியல், பேராசிரியர். உறுப்பினர் கோர் RAS, செயலில் உள்ளது உறுப்பினர் பல சங்கங்கள். கல்விக்கூடங்கள் பேரினம். கிராமத்தில் அல்கா தார் (தாகெஸ்தான்). 1961 இல் அவர் தத்துவத்தில் பட்டம் பெற்றார். அடி மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், 1964 இல் ஆர்வலர். அதே f ta. 1965 முதல் 1987 வரை ... ... பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்

அப்துசலாம் அப்துல்கெரிமோவிச் குசீனோவ் பிறந்த தேதி: மார்ச் 8, 1939 (1939 03 08) (73 வயது) பிறந்த இடம்: அல்காதர், கசும்கென்ட் மாவட்டம், தாகெஸ்தான் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு முக்கிய ஆர்வங்கள்: நெறிமுறைகள் ... விக்கிபீடியா

குசீனோவ் அப்துசலாம் அப்துல்கெரிமோவிச் (ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவவியல் நிறுவனத்தின் இயக்குனர்) குசீனோவ் அப்துசலாம் அப்துல்கெரிமோவிச் (மார்ச் 8, 1939, அல்காதர் கிராமம், கசும்கென்ட் மாவட்டம், தாகெஸ்தான் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிஸ்ட் குடியரசின் தாகெஸ்தான் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிஸ்ட் குடியரசின்) சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய கல்வியாளர். அறிவியல் (2003), டாக்டர் ஆஃப் தத்துவம் (1977), ... ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• அறநெறியின் கோல்டன் விதியின் கணித அடித்தளங்கள். நாஷ், குசீனோவ் ஏ.ஏ.வின் கருத்துப்படி "சுயநல" சமநிலைக்கு மாறாக மோதல்களின் புதிய, நற்பண்பு சமநிலைப்படுத்தும் கோட்பாடு.. அறநெறியின் பொன் விதி கூறுகிறது: 171; அவர் உங்களிடம் செயல்பட வேண்டும் என நீங்கள் விரும்புவதைப் போல மற்றொருவரை நோக்கிச் செயல்படுங்கள் 187;. கோல்டன் ரூலின் கணித மாதிரியாக...
• அறநெறியின் கோல்டன் விதியின் கணித அடித்தளங்கள். "அகங்கார" நாஷ் சமநிலைக்கு எதிராக ஒரு புதிய, நற்பண்பு சமநிலைப்படுத்துதல் பற்றிய கோட்பாடு, ஏ. ஏ. தார்மீகத்தின் பொன் விதி கூறுகிறது: "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்." கோல்டன் ரூலின் கணித மாதிரி தேர்வு செய்யப்பட்டது...