எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பழமொழிகள். தத்துவம் பற்றிய பழமொழிகள் துக்கங்களின் மீது தத்துவம் வெற்றி பெறுகிறது

நன்றியுணர்வு என்பது மேலும் அங்கீகாரத்திற்கான ஒரு இரகசிய நம்பிக்கையாகும்.

நாம் மக்களுக்கு உதவ பாடுபடும் வரை, நன்றியின்மையை அரிதாகவே சந்திப்போம்.

நன்றிகெட்டவனுக்குச் சேவை செய்வது ஒரு சிறிய துரதிர்ஷ்டம், ஆனால் ஒரு அயோக்கியனின் சேவையை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம்.

இறைவன்

அசல் பாவத்திற்கான தண்டனையாக, கடவுள் மனிதனை சுயநலத்திற்காக ஒரு சிலையை உருவாக்க அனுமதித்தார், அதனால் அது அவரை வாழ்க்கையின் அனைத்து பாதைகளிலும் துன்புறுத்துகிறது.

செல்வம்

செல்வத்தை இகழ்ந்தவர்கள், ஆனால் அதை விட்டுக் கொடுப்பவர்கள் ஏராளம்.

நோய்

அதிகப்படியான கடுமையான ஆட்சியுடன் உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பது என்ன ஒரு சலிப்பான நோய்.

பேச்சுத்திறன்

நமக்கு என்ன நடந்தது என்பதை நாம் ஏன் எல்லா விவரங்களிலும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம், ஆனால் அதைப் பற்றி ஒரே நபரிடம் எத்தனை முறை சொன்னோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை?

குட்டி மனங்களுக்கு நிறைய சொல்லிவிட்டு எதுவும் சொல்லாமல் இருக்கும் வரம் உண்டு.

வலி

பகுத்தறிவை பலவீனப்படுத்தவோ குணப்படுத்தவோ முடியாத ஒரே தீமை உடல் வலி மட்டுமே.

திருமணம்

நீங்கள் எதிரியுடன் தூங்கும் ஒரே போர் திருமணம்.

பெருந்தன்மை

பெருந்தன்மை என்பது பெருமையின் ஆவி மற்றும் பாராட்டுகளைப் பெறுவதற்கான உறுதியான வழிமுறையாகும்.

பெருந்தன்மை அதன் பெயரால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்படுகிறது; மேலும், அது என்று நாம் கூறலாம் பொது அறிவுபெருமை மற்றும் நல்ல பெருமைக்கு மிகவும் தகுதியான பாதை.

விசுவாசம்

நேசிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, அவர்கள் நம்மை ஏமாற்றும்போது நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், இதன் மூலம் உண்மையாக இருக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறோம்.

சாத்தியங்கள்

தீவிரமான விஷயங்களில், ஒருவருக்கு சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்கிக்கொள்வதில் அக்கறை காட்டாமல், அவற்றைத் தவறவிடாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

எதிரி

நம்மைக் காட்டிலும் நம் எதிரிகள் நம்மைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகளில் உண்மைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்.

ஆணவம்

ஆணவம் என்பது சாராம்சத்தில், தனது இருப்பை உரத்த குரலில் அறிவிக்கும் அதே பெருமை.

முட்டாள்தனம்

எல்லோரையும் விட எப்போதும் புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையை விட முட்டாள்தனமானது எதுவும் இல்லை.

புத்திசாலித்தனம் முற்றிலும் இல்லாதவர்களை விட சகிக்க முடியாத முட்டாள்கள் இல்லை.

பெருமை

பெருமை எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவானது; ஒரே வித்தியாசம் அவர்கள் அதை எப்படி, எப்போது வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதுதான்.

பெருமை எப்பொழுதும் அதன் இழப்புகளை மீட்டெடுக்கிறது மற்றும் அது வீண்மையை விட்டுக்கொடுக்கும் போதும் எதையும் இழக்காது.

பெருமை கடனாளியாக இருக்க விரும்பவில்லை, பெருமை செலுத்த விரும்பவில்லை.

ஒரு மனித நகைச்சுவையில் வரிசையாக அனைத்து பாத்திரங்களிலும் நடித்த பெருமை, அதன் தந்திரங்கள் மற்றும் மாற்றங்களால் சோர்வாகத் தெரிகிறது, திடீரென்று ஒரு திறந்த முகத்துடன் தோன்றும், திமிர்பிடித்ததன் மூலம் அதன் முகமூடியைக் கிழித்துவிடும்.

நாம் பெருமையால் வெல்லப்படாவிட்டால், மற்றவர்களின் பெருமையைப் பற்றி குறை சொல்ல மாட்டோம்.

பொதுவாக தவறு செய்தவர்களுக்கு அறிவுரை கூறத் தூண்டுவது கருணையல்ல, பெருமைதான்.

பெருமையின் மிகவும் ஆபத்தான விளைவு குருட்டுத்தன்மை: இது அதை ஆதரிக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது, இது நம் துக்கங்களை எளிதாக்கும் மற்றும் தீமைகளிலிருந்து குணமடைய உதவும் வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதைத் தடுக்கிறது.

அகந்தைக்கு ஆயிரம் முகங்கள் உண்டு, ஆனால் அவற்றில் மிக நுட்பமானதும் ஏமாற்றுவதும் பணிவுதான்.

நிலை

ஆடம்பர மற்றும் அதிகப்படியான அதிநவீனமானது அரசுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது, ஏனென்றால் அனைத்து தனியார் நபர்களும் பொது நலனில் அக்கறை காட்டாமல், தங்கள் சொந்த நலனில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்பதை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

வீரம்

மக்கள் பொதுவாக பல சாட்சிகள் முன்னிலையில் மட்டுமே செய்யத் துணிவதைத் தனிமையில் செய்வதுதான் உயர்ந்த தர்மம்.

மிக உயர்ந்த வீரம் மற்றும் கடக்க முடியாத கோழைத்தனம் மிகவும் அரிதானது. அவர்களுக்கு இடையே, ஒரு பரந்த இடத்தில், மனித முகங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் என பல்வேறு வகையான தைரியத்தின் நிழல்கள் உள்ளன. மரண பயம் ஓரளவிற்கு வீரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது.

பல சாட்சிகள் முன்னிலையில் மட்டுமே ஆண்கள் செய்யத் துணிந்ததைத் தனிமையில் செய்வதே உயர்ந்த தர்மம்.

ஒரு எளிய சிப்பாயைப் பொறுத்தவரை, வீரம் என்பது ஒரு ஆபத்தான கைவினை, அவர் தனக்காக உணவை சம்பாதிப்பதற்காக மேற்கொள்கிறார்.

நல்ல

எல்லோரும் அவர்களின் கருணையைப் பாராட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தைப் பாராட்ட யாரும் துணிவதில்லை.

நன்மையின் முடிவு எங்கிருக்கிறதோ, அங்கே தீமையின் ஆரம்பம் இருக்கிறது, தீமையின் முடிவு எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே நன்மையின் ஆரம்பம் இருக்கிறது.

சில சமயங்களில் பொல்லாத குணம் கொண்டவர் மட்டுமே தயவைப் போற்றத் தகுதியானவர்; இல்லையெனில், கருணை பெரும்பாலும் செயலற்ற தன்மை அல்லது விருப்பமின்மை பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது.

கடமை

எல்லோரும் அவருடைய கடனை ஒரு எரிச்சலூட்டும் மேலாளராகப் பார்க்கிறார்கள், அவரிடமிருந்து அவர் விடுபட விரும்புகிறார்.

கண்ணியம்

நாம் செய்யும் தீமை நம் நற்பண்புகளை விட குறைவான வெறுப்பையும் துன்புறுத்தலையும் கொண்டு வருகிறது.

உள்ளார்ந்த உயர் நற்பண்புகளின் உறுதியான அறிகுறி உள்ளார்ந்த பொறாமை இல்லாதது.

நண்பர்

நண்பர்களிடம் ஏமாறுவதை விட அவர்களை நம்பாமல் இருப்பது வெட்கக்கேடானது.

நண்பர்களின் குளிர்ச்சியை கவனிக்காமல் இருப்பது அவர்களின் நட்பை சிறிது மதிப்பது.

உங்கள் நண்பர் என்ன நல்லவர் செய்கிறார் என்பதைப் பாராட்டாமல், உங்களுக்கு நல்லது செய்ய அவர் தயாராக இருப்பதைப் பாராட்டுங்கள்.

நட்பு

நட்பின் வெப்பம் நெஞ்சை சுடாமல் சூடேற்றுகிறது.

நட்பில் நாம் மிகவும் நிலையற்றவர்களாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் பண்புகளை அறிவது கடினம் மற்றும் மனதின் பண்புகளை அறிவது எளிது.

ஆன்மா

காதலனின் ஆன்மா மீதான அன்பு என்பது உடலை ஆன்மீகமாக்குவது போலத்தான்.

ஒரு பரிதாபம்

பரிதாபம் என்பது நமக்கு ஏற்படக்கூடிய பேரழிவுகளை சாதுரியமாக எதிர்பார்ப்பதைத் தவிர வேறில்லை.

விரும்பும்

தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட ஒருவர் தனது ஒவ்வொரு ஆசைக்கும் ஒரு இடத்தைத் தீர்மானித்து, பின்னர் அவற்றை வரிசையாகச் செயல்படுத்த வேண்டும். நமது பேராசை பெரும்பாலும் இந்த ஒழுங்கை சீர்குலைத்து, அதே நேரத்தில் பல இலக்குகளைத் தொடர நம்மைத் தூண்டுகிறது, அற்ப விஷயங்களைப் பின்தொடர்வதில் நாம் அத்தியாவசியத்தை இழக்கிறோம்.

மனிதர்கள் இருக்க வேண்டும் என எல்லாவற்றிற்கும் நாங்கள் பயப்படுகிறோம், எங்களுக்கு அழியாத தன்மை வழங்கப்பட்டதைப் போல எல்லாவற்றையும் நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

நீங்கள் எதையாவது கடுமையாக விரும்புவதற்கு முன், நீங்கள் விரும்பும் தற்போதைய உரிமையாளர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா என்பதை நீங்கள் விசாரிக்க வேண்டும்.

பெண்கள்

பெண்கள் தங்கள் கோக்வெட்ரியை விட தங்கள் ஆர்வத்தை வெல்ல முடியும்.

உலகில் இதுவரை ஒரு காதல் கூட இல்லாத பெண்கள் பலர் உள்ளனர், ஆனால் ஒருவரை மட்டுமே காதலித்தவர்கள் மிகக் குறைவு.

காதலில் இருக்கும் ஒரு பெண் ஒரு சிறிய துரோகத்தை விட பெரிய கவனக்குறைவை மன்னிக்க வாய்ப்பு அதிகம்.

வாழ்க்கை

வாழ்க்கையில் சில சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதிலிருந்து நீங்கள் நியாயமான அளவு பொறுப்பற்ற தன்மையுடன் மட்டுமே வெளியேற முடியும்.

வாழ்க்கையில் மிதமானது உணவில் மதுவிலக்கு போன்றது: நான் அதிகமாக சாப்பிடுவேன், ஆனால் நோய்வாய்ப்படும் என்று நான் பயப்படுகிறேன்.

பொறாமை

அவர்கள் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பாதவர்களை மட்டுமே அவர்கள் பொறாமை கொள்கிறார்கள்.

நாம் பொறாமை கொள்ளும் மகிழ்ச்சியை விட நமது பொறாமை எப்போதும் நீண்ட காலம் வாழ்கிறது.

பொறாமை வெறுப்பை விட ஒப்பற்றது.

ஆரோக்கியம்

அதிகப்படியான கண்டிப்பான ஆட்சியுடன் உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பது என்ன ஒரு சலிப்பான நோய்!

தங்கம்

கஞ்சர்களின் தவறான கருத்து என்னவென்றால், தங்கமும் வெள்ளியும் பொருட்களைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே இருக்கும்.

நேர்மை

நம்மைப் பற்றி பேசுவதற்கும், நம் குறைபாடுகளை நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே காட்டுவதற்கும் உள்ள ஆசை எங்கள் நேர்மைக்கு முக்கிய காரணம்.

உண்மை

உண்மை அதன் தோற்றம் தீங்கு விளைவிப்பது போல் நன்மை பயக்காது.

முகஸ்துதி

முகஸ்துதி செய்பவர் சுய-அன்பைப் போல திறமையாக முகஸ்துதி செய்வதில்லை.

போலித்தனம்

பணிவு என்ற போர்வையில் ஒளிந்து கொள்வதைப் போல பெருமை ஒரு நயவஞ்சகனாக ஒருபோதும் திறமையாக செயல்படாது.

சாமர்த்தியம்

எல்லாவற்றின் உண்மையான விலையையும் அறிவதே மிக உயர்ந்த திறமை.

பொய்

பொய் சொல்வதில் உள்ள வெறுப்புக்குப் பின்னால், நம்முடைய கூற்றுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்கும், நம் வார்த்தைகளில் பயபக்தியுடன் நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதற்கும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஆசை பெரும்பாலும் மறைக்கப்படுகிறது.

அன்பு

நாம் நேசிக்கும் வரை, எப்படி மன்னிப்பது என்று நமக்குத் தெரியும்.

உண்மையான காதல் ஒரு பேய் போன்றது: எல்லோரும் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் அதைப் பார்த்திருக்கிறார்கள்.

காதல் எவ்வளவு இனிமையானதாக இருந்தாலும், அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் இன்னும் அன்பை விட அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன.

காதல் ஒன்றுதான் உண்டு, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான போலிகள் உள்ளன.

அன்பு, நெருப்பைப் போல, ஓய்வெடுக்காது: நம்பிக்கையையும் பயத்தையும் நிறுத்தியவுடன் அது வாழ்வதை நிறுத்துகிறது.

காதல் அதன் பெயருடன் மிகவும் மாறுபட்ட மனித உறவுகளை உள்ளடக்கியது, அதனுடன் இணைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் உண்மையில் வெனிஸில் நடைபெறும் நிகழ்வுகளில் மழைக்கு மேல் அவற்றில் பங்கேற்கவில்லை.

காதலைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்காவிட்டால் பலர் காதலிக்கவே மாட்டார்கள்.

மிகவும் நேசிப்பவர் மற்றும் இனி நேசிக்காத ஒருவரை மகிழ்விப்பது சமமாக கடினம்.

முதலில் அன்பினால் குணமடைந்தவர் எப்போதும் முழுமையாக குணமடைவார்.

மக்கள்

எல்லோரும் தங்கள் நினைவாற்றலைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் தங்கள் மனதைப் பற்றி குறை சொல்வதில்லை.

தகுதிகள் உள்ளவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அருவருப்பானவர்கள், மற்றவர்கள், குறைபாடுகள் இருந்தாலும், அனுதாபம் கொண்டவர்கள்.

முட்டாள்களாக இருக்க விதிக்கப்பட்டவர்கள் உள்ளனர்: அவர்கள் முட்டாள்தனமான செயல்களை தங்கள் சொந்த விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல, விதியின் விருப்பத்தாலும் செய்கிறார்கள்.

உண்மையிலேயே தந்திரமான மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தந்திரத்தை வெறுக்கிறார்கள் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் அதை விதிவிலக்கான நன்மைகளை உறுதியளிக்கும் விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளுக்கு ஒதுக்குகிறார்கள்.

வலுவான தன்மை கொண்டவர்கள் மட்டுமே உண்மையிலேயே மென்மையாக இருக்க முடியும்: மற்றவர்களுக்கு, வெளிப்படையான மென்மை உண்மையில் பலவீனம், இது எளிதில் எரிச்சலாக மாறும்.

மக்கள் தங்கள் செயல்களின் மகத்துவத்தைப் பற்றி எவ்வளவு பெருமை பேசினாலும், பிந்தையது பெரும்பாலும் பெரிய திட்டங்களின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் தற்செயலாக.

மக்கள் நேசிக்கும்போது, அவர்கள் மன்னிக்கிறார்கள்.

தங்கள் தகுதிகளை நம்பும் மக்கள், விதி இன்னும் தங்களுக்குத் தகுதியானதைத் தங்களுக்கு வழங்கவில்லை என்பதை மற்றவர்களையும் தங்களையும் நம்ப வைப்பதற்காக மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதை தங்கள் கடமையாகக் கருதுகின்றனர்.

மக்கள் சில சமயங்களில் நட்பை ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுதல், வணிகத்தில் பரஸ்பர உதவி மற்றும் சேவைகளை பரிமாறிக்கொள்ளுதல் என்று அழைக்கின்றனர். ஒரு வார்த்தையில் - சுயநலம் எதையாவது பெற நினைக்கும் உறவு.

ஒருவரையொருவர் மூக்கைப் பிடித்துக் கொள்ளாவிட்டால் மக்கள் சமூகத்தில் வாழ முடியாது.

மக்கள் நன்மைகளையும் அவமானங்களையும் மறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் பயனாளிகளை வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளை மன்னிக்கிறார்கள்.

மக்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் கிரிமினல் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார்கள், ஆனால் யாரும் பொறாமை, ஒரு பயமுறுத்தும் மற்றும் வெட்கக்கேடான உணர்ச்சிகளை ஒப்புக்கொள்ளத் துணிவதில்லை.

மனித பாசம் மகிழ்ச்சியின் மாற்றங்களுடன் மாறும் தனித்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

எல்லா பழிகளும் ஒரு பக்கம் இருந்தால் மனித சண்டைகள் இவ்வளவு காலம் நீடிக்காது.

ஒரு புத்திசாலி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான், கொஞ்சத்தில் திருப்தி அடைகிறான், ஆனால் ஒரு முட்டாளுக்கு எதுவும் போதாது; அதனால்தான் கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.

சில சமயங்களில் சமூகத்தில் புரட்சிகள் நடக்கின்றன, அது அதன் விதிகளையும் மக்களின் சுவைகளையும் மாற்றுகிறது.

மக்கள் பொதுவாக நல்லொழுக்கம் என்று அழைப்பது அவர்களின் ஆசைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பேய் மற்றும் அதை அணிந்துகொள்கிறது உயர்ந்த பெயர்அதனால் அவர்கள் தங்கள் ஆசைகளை தண்டனையின்றி பின்பற்ற முடியும்.

நிதானம் மகிழ்ச்சியான மக்கள்தவறாத நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் வழங்கப்பட்ட மன அமைதியிலிருந்து உருவாகிறது.

மக்களின் விதிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை என்றாலும், பொருட்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களின் விநியோகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலை அவர்களை தங்களுக்குள் சமப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது.

உலகம்

உலகம் விதி மற்றும் விருப்பத்தால் ஆளப்படுகிறது.

இளைஞர்கள்

சூடான இரத்தத்தால் இளைஞர்கள் தங்கள் ரசனைகளை மாற்றிக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் வயதானவர் பழக்கத்தின் காரணமாக தனது சுவையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்.

இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் தாங்கள் இயற்கையானவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், உண்மையில் அவர்கள் வெறுமனே தவறான நடத்தை மற்றும் முரட்டுத்தனமானவர்கள்.

அமைதி

சரியான நேரத்தில் பேசுவதற்கு சிறந்த கலை தேவை என்றால், சரியான நேரத்தில் அமைதியாக இருப்பதில் எந்த சிறிய கலையும் இல்லை.

தங்களை நம்பாதவர்கள், அமைதியாக இருப்பதுதான் புத்திசாலித்தனம்.

ஞானம்

உடலுக்கு ஆரோக்கியம் என்ன ஆன்மாவுக்கு ஞானம்.

உங்கள் சொந்த விஷயத்தை விட மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் ஞானத்தைக் காட்டுவது மிகவும் எளிதானது.

நம்பிக்கை

ஒரு நபரின் அனைத்து நம்பிக்கைகளின் சரிவு அவரது நண்பர்கள் மற்றும் அவரது எதிரிகள் இருவருக்கும் இனிமையானது.

குறைகள்

அன்றாட வாழ்வில், நமது நன்மைகளை விட நமது குறைபாடுகள் சில நேரங்களில் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றும்.

ஆண்மைக்குறைவுதான் சரி செய்ய முடியாத ஒரே குறை.

மாட்சிமை என்பது உடலின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தரம், புத்திசாலித்தனம் இல்லாததை மறைக்க கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

போலி முக்கியத்துவம் என்பது ஒரு சிறப்பு நடத்தை முறை, இது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் இல்லாததை மறைக்க வேண்டியவர்களின் நலனுக்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

எங்களிடம் குறைபாடுகள் இல்லையென்றால், எங்கள் அண்டை நாடுகளில் அவற்றைக் கவனிப்பதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டோம்.

துரதிர்ஷ்டம்

நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம் என்பதை மக்கள் அறிந்துகொள்வதன் இரகசிய இன்பம் பெரும்பாலும் நமது துரதிர்ஷ்டங்களுடன் நம்மை சமரசப்படுத்துகிறது.

மோசடி

நமது அவநம்பிக்கையால் மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதை நியாயப்படுத்துகிறோம்.

கண்டனம்

அவர்கள் நம்மைத் தீர்ப்பளிக்கும் அதே விஷயங்களுக்காக மக்களை மதிப்பிடுவதை நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

சமாதானம்

அமைதியை தன்னுள் காணாதவர்களுக்கு எங்கும் அமைதி கிடைக்காது.

சமர்ப்பணம்

குறைந்த புத்திசாலித்தனமான நபர்களின் மிக உயர்ந்த நல்லறிவு மற்றவர்களின் நியாயமான வழிமுறைகளை கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

தீமைகள்

பல தீமைகளைக் கொண்டிருப்பது அவற்றில் ஒன்றை முழுமையாகக் கொடுப்பதைத் தடுக்கிறது.

செயல்கள்

நமது செயல்கள் அதிர்ஷ்ட அல்லது துரதிர்ஷ்ட நட்சத்திரத்தில் பிறந்ததாகத் தெரிகிறது; அவர்கள் தங்கள் பங்கிற்கு விழும் பெரும்பாலான பாராட்டு அல்லது பழிக்கு அவர்கள் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

இது உண்மையா

நம்மிடமிருந்து உண்மையை மறைத்தவர்களால் நாம் புண்படக்கூடாது: நாமே அதை நம்மிடமிருந்து தொடர்ந்து மறைக்கிறோம்.

துரோகம்

துரோகங்கள் பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் பாத்திரத்தின் பலவீனத்தால் செய்யப்படுகின்றன.

பழக்கவழக்கங்கள்

ஒரு விருப்பத்தை விட்டுவிடுவதை விட லாபத்தை புறக்கணிப்பது எளிது.

விதியின் விருப்பங்களை விட நமது விருப்பங்கள் மிகவும் வினோதமானவை.

இயற்கை

காற்று மெழுகுவர்த்தியை அணைக்கிறது, ஆனால் விசிறிகள் நெருப்பு.

இயற்கை, நம் மகிழ்ச்சியைக் கவனித்துக்கொள்வதில், நம் உடலின் உறுப்புகளை புத்திசாலித்தனமாக ஒழுங்கமைத்தது மட்டுமல்லாமல், நம் அபூரணத்தின் சோகமான நனவிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக, நமக்கு பெருமையையும் கொடுத்தது.

உரையாடல்கள்

அமைதியாக இருப்பது வெட்கமாக இருப்பதை விட நன்றாக பேசுவது கடினம் அல்ல.

பிரிதல்

பிரித்தல் ஒரு சிறிய மோகத்தை வலுவிழக்கச் செய்கிறது, ஆனால் காற்று மெழுகுவர்த்தியை அணைப்பது போல, ஆனால் நெருப்பை ரசிகர்கள் அணைப்பது போல, அதிக ஆர்வத்தை தீவிரப்படுத்துகிறது.

உளவுத்துறை

விவேகத்திற்கு என்ன பாராட்டுக்கள் கொடுக்கப்படவில்லை! இருப்பினும், விதியின் மிக அற்பமான மாறுபாடுகளில் இருந்து கூட அது நம்மைப் பாதுகாக்க முடியாது.

பொறாமை

பொறாமை என்பது ஓரளவிற்கு நியாயமானதும் நியாயமானதும் ஆகும், ஏனெனில் அது நமது சொத்தையோ அல்லது நாம் அப்படி கருதுவதையோ பாதுகாக்க விரும்புகிறது, அதே சமயம் பொறாமை நம் அண்டை வீட்டாருக்கும் சில சொத்துக்கள் இருப்பதைக் கண்டு கண்மூடித்தனமாக கோபமடைகிறது.

பொறாமை சந்தேகத்தை ஊட்டுகிறது; சந்தேகம் நிச்சயமாக மாறியவுடன் அது இறந்துவிடுகிறது அல்லது வெறித்தனமாகப் போகிறது.

பொறாமை எப்போதும் அன்புடன் பிறக்கிறது, ஆனால் எப்போதும் அதனுடன் இறக்காது.

அடக்கம்

அடக்கம் என்பது வேனிட்டியின் மிக மோசமான வடிவம்

இறப்பு

மரணம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் சிலருக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் வேண்டுமென்றே நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் முட்டாள்தனம் மற்றும் நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கத்தால் அதைச் செய்கிறார்கள், மேலும் மக்கள் பெரும்பாலும் மரணத்தை எதிர்க்க முடியாததால் இறக்கின்றனர்.

சூரியனையோ அல்லது மரணத்தையோ புள்ளியாகப் பார்க்கக் கூடாது.

சிரிப்பு

சிரிக்காமல் இறப்பதை விட மகிழ்ச்சியாக இல்லாமல் சிரிப்பது மேல்.

நீங்கள் அறிவுரை கூறலாம், ஆனால் அதை பயன்படுத்த மனதை கொடுக்க முடியாது.

இரக்கம்

பெரும்பாலும், இரக்கம் என்பது மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களில் நம்முடையதைக் காணும் திறன்; இது நமக்கு ஏற்படக்கூடிய பேரழிவுகளின் முன்னறிவிப்பாகும். நாங்கள் மக்களுக்கு உதவுகிறோம், அதனால் அவர்கள் எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள்; இதனால், எங்களின் சேவைகள், முன்கூட்டியே நமக்கு நாமே செய்துகொள்ளும் நன்மைகளாக மட்டுமே குறைக்கப்படுகின்றன.

நீதி

ஒரு மிதமான நீதிபதியின் நேர்மை அவரது உயர் பதவியின் மீதான அவரது அன்பிற்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது.

பெரும்பாலான மக்களுக்கு, நீதியின் மீதான அன்பு வெறுமனே அநீதிக்கு ஆளாக நேரிடும் என்ற பயம்.

நம் சொத்தை யாரேனும் நம்மிடமிருந்து பறித்துவிடுவார்களோ என்ற உயிரோட்டமான கவலையில்தான் நீதியின் அன்பு பிறக்கிறது; அண்டை வீட்டாரின் நலன்களை மிகவும் கவனமாகப் பாதுகாக்கவும், அவர்களை மிகவும் மதிக்கவும், அநீதியான செயல்களை விடாமுயற்சியுடன் தவிர்க்கவும் இது மக்களைத் தூண்டுகிறது. இந்த பயம் பிறப்புரிமை அல்லது விதியின் விருப்பத்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நன்மைகளில் திருப்தி அடைய அவர்களைத் தூண்டுகிறது, அது இல்லாமல், அவர்கள் தொடர்ந்து மற்றவர்களின் உடைமைகளைத் தாக்குவார்கள்.

பிடிவாதம் நம் மனதின் வரம்புகளால் பிறக்கிறது: நமது எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டதை நம்பத் தயங்குகிறோம்.

தத்துவம்

கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் துயரங்களைத் தத்துவம் வென்றெடுக்கிறது, ஆனால் நிகழ்காலத்தின் துயரங்கள் தத்துவத்தின் மீது வெற்றி பெறுகின்றன.

பாத்திரம்

பகுத்தறிவின் அனைத்து கட்டளைகளையும் கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றுவதற்கு போதுமான குணாதிசயங்கள் நம்மிடம் இல்லை.

தந்திரமான

நீங்கள் மற்றவர்களை விட தந்திரமாக இருக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் எல்லோரையும் விட தந்திரமாக இருக்க முடியாது.

மனிதன்

மனித இதயத்தில் உணர்ச்சிகளின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் உள்ளது, அவற்றில் ஒன்றின் அழிவு எப்போதும் மற்றொன்றின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது.

குறிப்பிட்ட ஒருவரை விட பொதுவாக ஒருவரைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது மிகவும் எளிதானது.

இயற்கை ஒரு நபருக்கு என்ன நன்மைகளை வழங்கினாலும், விதியை உதவிக்கு அழைப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவரிடமிருந்து ஒரு ஹீரோவை உருவாக்க முடியும்.

ஒரு நபர் தனக்கு என்ன வேண்டும் என்பதை இப்போது புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், எதிர்காலத்தில் தனக்கு என்ன வேண்டும் என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியுமா?

ஒரு மனிதனின் தகுதிகள் அவனுடைய பெரிய தகுதிகளால் அல்ல, ஆனால் அவன் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறான் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்.

சுய-அன்பு என்பது ஒரு நபர் தனக்காகவும் அவனது நன்மையை உருவாக்கும் அனைத்தின் மீதும் கொண்ட அன்பு.

ஒரு நபர் தனக்குத் தோன்றுவது போல் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது மகிழ்ச்சியற்றவராகவோ இருப்பதில்லை.

ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்ய இயலாத ஒரு நபர், மற்றவர்கள் அதை முழுமையாகச் செய்ய முடியும் என்று நம்புவது கடினம்.

உணர்வுகள்

இல்லாதவற்றை சித்தரிப்பதை விட உண்மையான உணர்வுகளை மறைப்பது மிகவும் கடினம்.

மற்ற தலைப்புகளில்

கண்ணியம் என்பது மிகக் குறைவான முக்கியமான கடமையாகும், மற்ற எல்லாவற்றிலும் மிகக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

தகுதியுடையவர்கள்தான் அவமதிப்புக்கு அஞ்சுகிறார்கள்.

நம்மீது பொங்கி வழியும் புகழைப் பெற வேண்டும் என்ற தாகம் நம் அறத்தை வலுப்படுத்துகிறது; எனவே, நமது புத்திசாலித்தனம், வீரம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றைப் புகழ்வது நம்மை புத்திசாலியாகவும், வீரமாகவும், அழகாகவும் ஆக்குகிறது.

புத்திக்கு என்ன பொது அறிவு இருக்கிறதோ அதுவே உடலுக்கு அருள்.

நாம் பொதுவாக புதிய அறிமுகங்களை உருவாக்கத் தூண்டுவது பழையவர்களின் சோர்வு அல்லது மாற்றத்தை விரும்புவதால் அல்ல, ஆனால் நமக்கு நன்கு தெரிந்தவர்கள் நம்மைப் போற்றுவதில்லை என்ற அதிருப்தியால், நமக்கு அதிகம் தெரியாதவர்கள் நம்மை அதிகம் போற்றுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை. .

பெரிய காரியங்களில் திறமை இல்லாதவன் நுணுக்கமானவன்.

பாசம் பெரும்பாலும் தூய இதயத்திலிருந்து அல்ல, புகழைத் தேடும் வீணான மனத்திலிருந்து உருவாகிறது.

சிறந்த குணங்கள் இருந்தால் மட்டும் போதாது, அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் முடியும்.

புகழ்வதற்கு மட்டுமே நம்மை நாமே திட்டிக் கொள்கிறோம்.

நாம் நேசிப்பவரின் கண்களில் நம்மைக் காட்ட நாங்கள் எப்போதும் பயப்படுகிறோம், நாம் பக்கத்தில் இழுக்கப்படுவதற்குப் பிறகு.

நமது கருத்துக்கள் கண்டிக்கப்படுவதை விட, நமது ரசனைகள் விமர்சிக்கப்படும்போது நமது பெருமையே அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறது.

மற்றவர்கள் இல்லாமல் நம்மால் செய்ய முடியும் என்று நம்புவது தவறு, ஆனால் நாம் இல்லாமல் மற்றவர்கள் செய்ய முடியாது என்று நினைப்பது அதைவிட தவறாகும்.

தன் சாமர்த்தியத்தை மறைக்கத் தெரிந்தவர் உண்மையிலேயே திறமையானவர்.

நல்லொழுக்க நோக்கங்களில் நம்மை பலப்படுத்தினால் மட்டுமே பாராட்டு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

எந்த ஒரு இலக்கை அடைவதற்கு நம் இதயத்தை அர்ப்பணிக்கும் முன், அந்த இலக்கை ஏற்கனவே அடைந்தவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்று பார்ப்போம்.

விதி சாதகமாக இருக்கும் ஒருவரின் நிதானம் பொதுவாக ஆணவத்தால் கேலி செய்யப்படுமோ என்ற பயம் அல்லது வாங்கியதை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம்.

மிதவாதம் என்பது பொறாமை அல்லது அவமதிப்பு பற்றிய பயம், இது தனது சொந்த மகிழ்ச்சியால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும் எவருக்கும் நிறையாகிறது; இது மனதின் சக்தியின் வீண் பெருமை.

நம் சொந்த பார்வையில் நம்மை நியாயப்படுத்த, நாம் அடிக்கடி நம் இலக்குகளை அடைய முடியாது என்று நம்மை நாமே நம்பிக் கொள்கிறோம். உண்மையில், நாம் சக்தியற்றவர்கள் அல்ல, பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள்.

நான் சாப்பிட்டு தூங்க விரும்புகிறேன்.

: நமது தத்துவஞானிகளும் விஞ்ஞானிகளும் எப்போதும் பெருமையின் வயலினில் அல்ல, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் வயலினில் வாசித்தால், ஒருவேளை, உலகில் வித்தியாசமான அறிவு மற்றும் வேறுபட்ட தத்துவம் இருக்கும்.

ஜோகிம் ரேச்சல்:

நாம் அறியக்கூடியதை அறிவதே தத்துவம்; பணிவு மற்றும் கருதுகோள், அறிவு நிறுத்தப்படும் இடத்தில், மதம்.

ஹென்றி வார்டு பீச்சர்:

ஒரு நூற்றாண்டின் தத்துவம் அடுத்த நூற்றாண்டின் பொது அறிவு.

La Rochefoucaud:

ஃபெங் யூலன்:

மக்கள் இருப்பின் உயர்ந்த கோளங்களை அடைய உதவும் வகையில் தத்துவம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜோஹன் ஃபிச்டே:

உங்களை நீங்களே ஆராய்ந்து பாருங்கள், உங்களைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் உங்கள் பார்வையைத் திருப்பி, அதை உங்களுக்குள் செலுத்துங்கள் - இது தத்துவம் அதன் மாணவருக்கு அமைக்கும் முதல் தேவை.

ஜுப்ரான்:

வாழ்க்கை தன் இதயத்தைப் பாட ஒரு பாடகியைக் கண்டுபிடிக்காதபோது, அவள் தன் மனதைப் பேச ஒரு தத்துவஞானியைப் பெற்றெடுக்கிறாள்.

டயோஜெனெஸ்:

தத்துவமும் மருத்துவமும் மனிதனை விலங்குகளில் மிகவும் புத்திசாலியாக மாற்றியுள்ளன; அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் ஜோதிடம் - பைத்தியம்; மூடநம்பிக்கை மற்றும் சர்வாதிகாரம் - மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது.

டயோஜெனெஸ்:

வறுமையே தத்துவத்திற்கு வழி வகுக்கும்; எந்த தத்துவத்தை வார்த்தைகளில் நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறதோ, அதை நடைமுறையில் செயல்படுத்த வறுமை நம்மைத் தூண்டுகிறது.

டயோஜெனெஸ்:

விதியின் எந்த திருப்பத்திற்கும் தத்துவம் உங்களுக்கு தயார்நிலையை அளிக்கிறது.

நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ்:

தத்துவஞானியின் கடமை எல்லா இடங்களிலும் உண்மையைத் தேடுவது மற்றும் மனித மனதைச் செய்ய அனுமதிக்கும் வரை.

தாமஸ் தேவர்:

ஒரு தத்துவஞானி என்பது வெற்றுக் கண்ணாடியைப் புன்னகையுடன் பார்க்கக்கூடியவர்.

ஹெகல்:

தத்துவம் பதிலளிக்காமல் விட்டுவிடும் கேள்விகளுக்கான பதில், அவை வித்தியாசமாக முன்வைக்கப்பட வேண்டும்.

வால்டேர்:

கேட்பவர் பேசுபவரைப் புரிந்து கொள்ளாதபோது, பேசுபவருக்கு அவர் என்ன அர்த்தம் என்று தெரியாதபோது, இது தத்துவம்.

Luc de Clapier Vauvenargues:

தத்துவவாதிகள் மத்தியில் நகைச்சுவை மிகவும் மிதமானது, அது தீவிர பகுத்தறிவிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது.

Luc de Clapier Vauvenargues:

தெளிவு என்பது தத்துவத்தின் பண்பாடு.

வில்லியம் ஹாஸ்லிட்:

ஒரு உண்மையான தத்துவஞானி தன்னை எப்படி மறக்க வேண்டும் என்று அறிந்தவர்.

ஆல்பர்ட் காமுஸ்:

தத்துவம் என்பது வெட்கமின்மையின் நவீன வடிவம்.

Pierre Buast:

தத்துவம் இதயத்தின் பலவீனங்களைக் குணப்படுத்துகிறது, ஆனால் மனதின் நோய்களைக் குணப்படுத்தாது.

ஹென்றி தோரோ:

இப்போதெல்லாம் தத்துவப் பேராசிரியர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் தத்துவவாதிகள் இல்லை.

ஆண்ட்ரி தர்கோவ்ஸ்கி:

மதம், தத்துவம், கலை - உலகம் ஆதரிக்கப்பட்ட இந்த மூன்று தூண்கள் - முடிவிலியின் கருத்தை அடையாளமாக செயல்படுத்தவும், அதன் சாத்தியமான புரிதலின் அடையாளத்துடன் அதை வேறுபடுத்தவும் மனிதன் கண்டுபிடித்தான்.

பிரான்சிஸ் பேகன்:

ஒரு தத்துவஞானியின் எண்ணங்கள் நட்சத்திரங்களைப் போன்றது; அவை மிகவும் உன்னதமானவை என்பதால் அவை வெளிச்சத்தைத் தருவதில்லை.

எபிகுரஸ்:

ஒரு தத்துவ விவாதத்தில், இழப்பவர் அறிவை அதிகரிக்கிறார் என்ற பொருளில் அதிகம் பெறுகிறார்.

ஜீன்-ஜாக் ரூசோ:

ஆண் பெண்களை விட சிறந்ததுமனித இதயத்தைப் பற்றி தத்துவம் கூறுகிறது, ஆனால் ஒரு பெண் அவனை விட ஆண்களின் இதயங்களை நன்றாகப் படிக்கிறாள்.

எரிச் மரியா ரீமார்க்:

சோம்பேறித்தனம் அனைத்து மகிழ்ச்சியின் ஆரம்பம் மற்றும் அனைத்து தத்துவத்தின் முடிவும் ஆகும்.

பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸல்:

மிகத் தெளிவாகத் தொடங்கி மிகவும் முரண்பாடானவற்றில் முடிவதே தத்துவத்தின் கருத்து.

கலிலியோ:

தத்துவவாதிகள் பறக்கிறார்கள், கழுகுகளைப் போல மட்டுமே பறக்கிறார்கள், ஆனால் ஜாக்டாவைப் போல அல்ல. கழுகுகள் மிகவும் அரிதானவை, குறைவாகவே காணப்படுகின்றன, இன்னும் குறைவாகவே கேட்கப்படுகின்றன, பறவைகள் கூட்டமாக பறக்கும் போது வானத்தை துளையிடும் அழுகைகளால் நிரப்புகின்றன, அவை தரையிறங்கும்போது சத்தம் எழுப்புகின்றன, மேலும் அவற்றின் கீழே தரையில் மலம் கழிக்கின்றன.

ஜரோஸ்லாவ் ஹசெக்:

பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் திடீரென்று தத்துவம் பேசத் தொடங்கும் போது, அது எப்பொழுதும் டெலிரியம் ட்ரெமன்ஸ் போன்ற வாசனையை வீசுகிறது.

ஆஸ்கார் குறுநாவல்கள்:

மற்றவர்களின் தோல்விகளைப் பற்றி சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று தத்துவம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

படை நவீன தத்துவம் syllogisms இல் இல்லை, ஆனால் விமான ஆதரவில்.
விக்டர் பெலெவின்

தத்துவமும் மருத்துவமும் மனிதனை விலங்குகளில் மிகவும் புத்திசாலியாகவும், ஜோதிடத்தை மிகவும் பைத்தியக்காரனாகவும், மூடநம்பிக்கை மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாகவும் ஆக்கியுள்ளன.
சினோப்பின் டயோஜெனெஸ்

தன்னைத்தானே வெற்றிகொள்வதே தத்துவத்தின் கிரீடம்.
சினோப்பின் டயோஜெனெஸ்

அனைத்து சட்டங்களும் அழிக்கப்பட்டால், தத்துவவாதிகள் மட்டுமே தொடர்ந்து வாழ்வார்கள் என்பதில் தத்துவவாதிகள் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள்.
அரிஸ்டிப்பஸ்

தத்துவத்தில் மேலோட்டமானது மனித மனதை நாத்திகம், ஆழம் - மதம் நோக்கிச் சாய்க்கிறது.
பிரான்சிஸ் பேகன்

ஏனென்றால் இதைவிட அழகாக எதுவும் இருக்க முடியாது." உண்மையை அடைவதை விட, உண்மையைத் தேடும் தத்துவத்தில் ஈடுபடுவது மதிப்புக்குரியது.
Pierre Gassendi

முதலில், தத்துவம் என்றால் என்ன என்பதை நான் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன் ... "தத்துவம்" என்ற வார்த்தை ஞானத்தின் பயிற்சியைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஞானம் என்பது விவகாரங்களில் விவேகம் மட்டுமல்ல, ஒரு நபர் அறியக்கூடிய அனைத்தையும் பற்றிய முழுமையான அறிவையும் குறிக்கிறது. ; மிகவும் வழிகாட்டும் இதே அறிவு, ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், அனைத்து அறிவியல்களிலும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் உதவுகிறது.
ரெனே டெகார்ட்ஸ்

…தத்துவம் (அது அணுகக்கூடிய அனைத்திற்கும் விரிவடைவதால் மனித அறிவாற்றல்) ஒரே ஒரு விஷயம் காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளிடமிருந்து நம்மை வேறுபடுத்துகிறது. எனவே, உண்மையான தத்துவஞானிகளைக் கொண்டிருப்பதை விட அரசுக்கு பெரிய நன்மை எதுவும் இல்லை.
ரெனே டெகார்ட்ஸ்

தெய்வீக தத்துவம்! முட்டாள்கள் நினைப்பது போல் நீங்கள் கடுமையாகவும் வறண்டவராகவும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் அப்பல்லோவின் வீணையைப் போல இசையமைப்பவர்! உங்கள் பழங்களை ஒருமுறை ருசித்த பிறகு, திருப்தி இல்லாத அந்த இனிமையான அமிர்தத்தை உங்கள் விருந்தில் நீங்கள் எப்போதும் சுவைக்கலாம்.
ஜான் மில்டன்

செல்வத்தின் மீதான தத்துவஞானிகளின் அவமதிப்பு, வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களை அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்காததற்காக அநீதியான விதியைப் பழிவாங்குவதற்கான அவர்களின் உள்ளார்ந்த விருப்பத்தால் ஏற்பட்டது; இது வறுமையின் அவமானங்களிலிருந்து ஒரு இரகசிய தீர்வாகவும், பொதுவாக செல்வம் கொண்டு வரும் மரியாதைக்கு ஒரு சுற்று வழியாகவும் இருந்தது.
Francois ds La Rochefoucauld

கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் துயரங்களைத் தத்துவம் வென்றெடுக்கிறது, ஆனால் நிகழ்காலத்தின் துயரங்கள் தத்துவத்தின் மீது வெற்றி பெறுகின்றன.
Francois de La Rochefoucauld

நாம் அறியக்கூடியதை அறிவதே தத்துவம்; பணிவு மற்றும் கருதுகோள், அறிவு நிறுத்தப்படும் இடத்தில், மதம்.
ஜோகிம் ரேச்சல்

மெய்யியலைக் கேலி செய்வது என்பது மெய்யாகவே தத்துவமாக்குவதாகும்.
பிளேஸ் பாஸ்கல்

மதவாதிகளைப் பற்றி தத்துவவாதிகள் நிறைய கெட்ட விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள், மதகுருமார்கள் தத்துவவாதிகளைப் பற்றி நிறைய மோசமான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள்; ஆனால் தத்துவவாதிகள் மதகுருக்களை ஒருபோதும் கொல்லவில்லை, மதகுருமார்கள் பல தத்துவஞானிகளைக் கொன்றனர்.
டெனிஸ் டிடெரோட்

தத்துவவாதிகள் மத்தியில் நகைச்சுவை மிகவும் மிதமானது, அது தீவிர பகுத்தறிவிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது.
Luc de Clapier Vauvenargues

ஒரு உண்மையான தத்துவஞானி, தற்பெருமை இல்லாமல், மற்றவர்கள் பெருமை பேசும் ஞானத்தை சொந்தமாக இல்லாமல் வைத்திருப்பவர்.
Jean Leron d'Alembert

தத்துவம் குளிர்ச்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. தன் சொந்த உணர்வுகளுக்குக் கொடூரமாக நடந்து கொள்ள முடியாதவன் தத்துவம் பேசக் கூடாது.
எர்ன்ஸ்ட் ஃபுச்சர்ஸ்லெபென்

தத்துவ அமைப்புகளின் காலம் போய்விட்டது, இப்போது விமர்சகர்கள். அமைப்புகளின் அழிவு ஏற்கனவே ஒரு பெரிய மற்றும் அற்புதமான அமைப்பாக மாறிவிட்டது, இருப்பினும் இது அழிக்கப்பட்ட அமைப்புகளைப் போன்றது மற்றும் அத்தியாயங்கள், பத்திகள் மற்றும் பிரிவுகள் இல்லை. மேம்படுத்து மனித வாழ்க்கை- அதுதான் தத்துவம்; இது அதன் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் கொண்டிருக்கும் வரை, அது விரும்பும் விதத்தில் அது உருவாகலாம்.
மைக்கேல் லாசரேவிச் நல்பாண்டியன்

தத்துவம் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும், இந்த வாழ்க்கை ஒவ்வொரு அடியிலும், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும். கடந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகள் ஒரே இடத்தில் சிக்கிக்கொண்டன, அவற்றின் கடைசியாக காகிதத்தில் வைக்கப்பட்ட தருணத்தில் அவை ஏற்கனவே அவற்றின் பயனை விட அதிகமாக இருந்தன. வாழ்க்கை முன்னோக்கி நகர்கிறது, மேலும் அதன் தத்துவமும் செல்கிறது. மெய்யியல் தலைப்புகள் கொண்ட புத்தகங்களில் மட்டுமே தத்துவத்தைப் பார்ப்பவர்களுக்கு, சில சாமானியர்களின் வாழ்க்கையில் தத்துவம் என்ன முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும்? கண்பார்வையற்ற மக்கள்! அவரது தத்துவம் அவரது சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து உருவானது. வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறதோ, அதுபோலவே அதன் தத்துவமும்.
மைக்கேல் லாசரேவிச் நல்பாண்டியன்

அவரது சுற்றுப்புறத்தின் பதிவுகளிலிருந்து யாரும் தப்ப முடியாது; மற்றும் அவர்கள் என்ன அழைக்கிறார்கள் புதிய தத்துவம்அல்லது புதிய மதம், இது பொதுவாக நவீன சிந்தனையாளர்களிடையே ஏற்கனவே பொதுவான கருத்துக்களுக்கு ஒரு புதிய திசையாக புதிய யோசனைகளை உருவாக்குவது அல்ல.
ஹென்றி தாமஸ் பக்கிள்

ஒவ்வொரு விசேஷத்தின் தத்துவமும் பிற சிறப்புகளுடன் பிந்தையவற்றின் தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதைத் தேட வேண்டிய தொடர்பு புள்ளிகளில்.
ஹென்றி தாமஸ் பக்கிள்

ஆனால் இயற்கையின் செயல்முறைகளை ஏன் மாற்ற வேண்டும்? நாம் கனவு கண்டதை விட ஆழமான தத்துவம் இருக்கலாம் - இயற்கையின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தத்துவம், ஆனால் அதை ஊடுருவி அதன் போக்கை மாற்றாது.
எட்வர்ட் ஜார்ஜ் புல்வர்-லிட்டன்

சிறிய விஷயங்களைத் தங்களுடைய நலனுக்காக மதிப்பவன் வெற்று மனிதன்; அவற்றிலிருந்து எடுக்கக்கூடிய முடிவுகளுக்காகவோ அல்லது அவற்றிலிருந்து கிடைக்கும் நன்மைகளுக்காகவோ அவற்றை மதிப்பவன். ஒரு தத்துவவாதி.
எட்வர்ட் ஜார்ஜ் புல்வர்-லிட்டன்

மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது மனதை விட மனதின் முயற்சி.
தாமஸ் கார்லைல்

பண்டைய தத்துவம் ஒரு ஆலை, ஒரு சாலை அல்ல. இது ஒரு வட்டத்தில் சுழலும் கேள்விகளைக் கொண்டிருந்தது, எப்போதும் மீண்டும் தொடங்கும் முரண்பாடுகள். பெரும் பதற்றம் இருந்தது, எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை.
தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலே

புதிய தத்துவம் ஒரு தத்துவம், அது ஒருபோதும் ஓய்வெடுக்காது, ஒருபோதும் அதன் இலக்கை, முழுமையை அடையாது. அதன் சட்டம் முன்னேற்றம். நேற்று காணாத பகுதி இன்று அதன் அதிரடி காட்சி, நாளை அதன் தொடக்கப்புள்ளி.
தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலே

பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, மனிதன் தத்துவத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டான்; பேக்கனின் கூற்றுப்படி, தத்துவம் மனிதனுக்கானது.
தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலே

தாங்க முடியாத வலியை அனுபவிக்கும் போது முழுமையாக மகிழ்ச்சியாக இருக்கக் கற்றுக்கொடுக்கும் ஒரு தத்துவம் வலியை மென்மையாக்கும் தத்துவத்தை விட சிறந்தது... பேராசையை எதிர்த்துப் போராடும் ஒரு தத்துவம் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டங்களை உருவாக்கும் தத்துவத்தை விட சிறந்தது.
தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலே

தத்துவஞானிகள் கலப்பையைத் தயாரிக்கும் கொல்லர்களைத் தவிர வேறில்லை. ரொட்டியை வாய்க்கு கொண்டு வருவதற்குள் எத்தனை விஷயங்கள் நடக்க வேண்டும்.
கார்ல் லுட்விக் பெர்ன்

படித்த ஒவ்வொருவராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாத தத்துவ வாதங்கள் அச்சடிக்கும் மைக்கு மதிப்பில்லை.
லுட்விக் புச்னர்

தத்துவம் பதிலளிக்காமல் விட்டுவிடும் கேள்விகளுக்கான பதில், அவை வித்தியாசமாக முன்வைக்கப்பட வேண்டும்.
ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃபிரெட்ரிக் ஹெகல்

தத்துவம் என்பது கருத்துகளின் செயலாக்கம்.
ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிக் ஹெர்பார்ட்

தத்துவம் என்பது அனுபவ அறிவியல்கள் தங்களைப் பற்றிப் பெறும் உணர்வைத் தவிர வேறொன்றும் இருக்க முடியாது.
ஃபெர்டினாண்ட் லாசலே

ஒவ்வொரு தத்துவமும், அல்லது அறிவியல் அறிவியலும் விமர்சனம். தத்துவத்தின் யோசனை எதிர்காலத்தின் வரைபடமாகும்.
நோவாலிஸ்

தத்துவம் - இல்லறம், எல்லா இடங்களிலும் வீட்டில் இருப்பது.
நோவாலிஸ்

ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பைப் போல, ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த உயரத்தை அளவிடக்கூடிய ஒப்பற்ற தரமாக தத்துவம் இருக்காது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அல்லது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் முட்டாள் மனம் கூட செய்யக்கூடிய ஒரு எளிய கணக்கீட்டு சிக்கலாக இது இருக்கும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?
ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர்

டி லா ரோச்ஃபோகால்ட் ஃபிராங்கோயிஸ் (1613-1680)- பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்-அறநெறியாளர், டியூக், பிரான்சின் மிக உன்னதமான குடும்பங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்.

"மாக்சிம்ஸ்" முதன்முதலில் 1665 இல் வெளியிடப்பட்டது. முன்னுரையில், லா ரோச்ஃபோகால்ட் எழுதினார்: ""மாக்சிம்கள் மற்றும் தார்மீக பிரதிபலிப்புகள்" என்று அழைக்கப்படும் மனித இதயத்தின் இந்த படத்தை நான் வாசகர்களுக்கு வழங்குகிறேன். இது அனைவரையும் மகிழ்விப்பதில்லை, ஏனென்றால் இது அசல் மற்றும் மிகவும் சிறிய புகழ்ச்சி போன்றது என்று சிலர் நினைக்கலாம். "மாக்சிம்" க்கு எதிரான தப்பெண்ணம் அவர்களைத் துல்லியமாக உறுதிப்படுத்துகிறது என்பதை வாசகர் நினைவில் கொள்ளட்டும், அவர் அவர்களுடன் எவ்வளவு ஆர்வமாகவும் தந்திரமாகவும் வாதிடுகிறாரோ, அவ்வளவு மாறாமல் அவர் அவர்களின் சரியான தன்மையை நிரூபிப்பார் என்ற நனவுடன் அவர் ஊடுருவட்டும்.

அதிகபட்சம்

நமது நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் உள்ளன
விரிவாக மாறுவேடமிட்ட தீமைகள்

நல்லொழுக்கத்திற்காக நாம் எடுப்பது பெரும்பாலும் சுயநல ஆசைகள் மற்றும் செயல்களின் கலவையாக மாறிவிடும், விதி அல்லது நமது சொந்த தந்திரத்தால் திறமையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது; எனவே, உதாரணமாக, சில சமயங்களில் பெண்கள் கற்புடையவர்களாகவும், ஆண்கள் வீரம் மிக்கவர்களாகவும் இருப்பார்கள், ஏனெனில் கற்பு மற்றும் வீரம் உண்மையில் அவர்களுக்குப் பண்புகளாகும்.

முகஸ்துதி செய்பவர் சுயநலத்தைப் போல திறமையாக முகஸ்துதி செய்வதில்லை.

சுயநல பூமியில் எத்தனையோ கண்டுபிடிப்புகள் நடந்தாலும், இன்னும் அங்கு ஆய்வு செய்யப்படாத நிலங்கள் ஏராளம் உள்ளன.

ஒரு தந்திரமான மனிதனும் தந்திரத்தை பெருமையுடன் ஒப்பிட முடியாது.

வாழ்நாளின் நீண்ட ஆயுளை விட நம் உணர்வுகளின் நீண்ட ஆயுள் நம்மைச் சார்ந்தது அல்ல.

பேரார்வம் பெரும்பாலும் ஒரு புத்திசாலியான நபரை ஒரு முட்டாளாக மாற்றுகிறது, ஆனால் அடிக்கடி முட்டாள்களை உருவாக்குகிறது.

மகத்தான வரலாற்றுச் செயல்கள், அவற்றின் புத்திசாலித்தனத்தால் நம்மைக் குருடாக்கி, பெரிய திட்டங்களின் விளைவாக அரசியல்வாதிகளால் விளக்கப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் விருப்பங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் விளையாட்டின் பலனாகும். இவ்வாறு, அகஸ்டஸ் மற்றும் அந்தோனி இடையேயான போர், உலகை ஆள வேண்டும் என்ற அவர்களின் லட்சிய விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டது, ஒருவேளை வெறுமனே பொறாமையால் ஏற்பட்டது.

உணர்வுகள் மட்டுமே பேச்சாளர்கள் யாருடைய வாதங்கள் எப்போதும் உறுதியானவை; அவர்களின் கலை இயற்கையில் இருந்தே பிறந்தது மற்றும் மாறாத சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, ஒரு எளிய எண்ணம் கொண்டவர், ஆனால் ஆர்வத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டவர், பேச்சாற்றல் மிக்க, ஆனால் அலட்சியமான நபரை விட விரைவாக நம்ப வைக்க முடியும்.

உணர்வுகள் அத்தகைய அநீதி மற்றும் சுயநலத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றை நம்புவது ஆபத்தானது, மேலும் அவை மிகவும் நியாயமானதாகத் தோன்றினாலும் ஒருவர் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

நம்முடைய உணர்வுகள் பெரும்பாலும் அவற்றிற்கு நேரெதிரான பிற உணர்வுகளின் விளைபொருளாகும்: கஞ்சத்தனம் சில சமயங்களில் வீண் விரயத்திற்கும், விரயம் கஞ்சத்தனத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது; மக்கள் பெரும்பாலும் குணத்தின் பலவீனத்திலிருந்து விடாப்பிடியாகவும், கோழைத்தனத்திலிருந்து தைரியமாகவும் இருக்கிறார்கள்.

பக்தி மற்றும் நல்லொழுக்கம் என்ற போர்வையில் நம் உணர்வுகளை மறைக்க எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், அவை எப்போதும் இந்த முக்காடு வழியாக எட்டிப்பார்க்கின்றன.

மக்கள் நன்மைகளையும் அவமானங்களையும் மறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் பயனாளிகளை வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளை மன்னிக்கிறார்கள். நன்மையைத் திருப்பித் தருவதும், தீயவற்றைப் பழிவாங்குவதும் அவர்களுக்கு அடிமைத்தனமாகத் தோன்றுகிறது, அதற்கு அவர்கள் அடிபணிய விரும்பவில்லை.

சக்திவாய்ந்தவர்களின் கருணை பெரும்பாலும் ஒரு தந்திரமான கொள்கையாகும், இதன் குறிக்கோள் மக்களின் அன்பை வெல்வதாகும்.

எல்லோரும் கருணையை ஒரு நல்லொழுக்கமாகக் கருதினாலும், அது சில சமயங்களில் வீண், பெரும்பாலும் சோம்பல், பெரும்பாலும் பயம், மற்றும் எப்போதும் இருவராலும் உருவாக்கப்படுகிறது. மகிழ்ச்சியான மக்களின் நிதானம் நிலையான நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் வழங்கப்படும் அமைதியிலிருந்து உருவாகிறது.

மிதவாதம் என்பது பொறாமை அல்லது அவமதிப்பு பற்றிய பயம், இது தனது சொந்த மகிழ்ச்சியால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும் எவருக்கும் நிறையாகிறது; இது மனதின் ஆற்றலைப் பற்றிய வீண் பெருமை; இறுதியாக, வெற்றியின் உச்சத்தை எட்டிய மக்களின் மிதமானது, அவர்களின் தலைவிதிக்கு மேல் தோன்றும் ஆசை.

அண்டை வீட்டாரின் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தாங்கும் வலிமை நம் அனைவருக்கும் உள்ளது.

ஞானிகளின் சமநிலை என்பது அவர்களின் இதயத்தின் ஆழத்தில் தங்கள் உணர்வுகளை மறைக்கும் திறன் மட்டுமே.

மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் சில சமயங்களில் காட்டும் சமதர்மமும், மரணத்தின் மீதான அவமதிப்பும், அதை நேருக்கு நேராகப் பார்க்கும் பயத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது; எனவே, இரண்டும் அவர்களின் கண்களுக்குக் கட்டை போல் அவர்களின் மனதிற்கு என்று சொல்லலாம்.

மரணம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் சிலருக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது வேண்டுமென்றே நோக்கத்துடன் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் முட்டாள்தனம் மற்றும் நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கத்தால் செய்யப்படுகிறது, மேலும் மக்கள் பெரும்பாலும் மரணத்தை எதிர்க்க முடியாததால் இறக்கின்றனர்.

பெரிய மனிதர்கள் நீண்ட கால துன்பத்தின் எடையின் கீழ் இறுதியாக வளைந்தால், அவர்கள் லட்சியத்தின் வலிமையால் ஆன்மாவின் வலிமையால் அதிகம் ஆதரிக்கப்படவில்லை என்பதையும், ஹீரோக்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து அதிக மாயையால் மட்டுமே வேறுபடுகிறார்கள் என்பதையும் அவர்கள் காட்டுகிறார்கள்.

விதி விரோதமாக இருப்பதை விட சாதகமாக இருக்கும்போது கண்ணியத்துடன் நடந்துகொள்வது மிகவும் கடினம்.

சூரியனையோ அல்லது மரணத்தையோ புள்ளியாகப் பார்க்கக் கூடாது.

நம் சொந்த பார்வையில் நம்மை நியாயப்படுத்த, நாம் அடிக்கடி நம் இலக்கை அடைய முடியவில்லை என்று நம்மை நாமே சமாதானப்படுத்திக் கொள்கிறோம்; உண்மையில், நாம் சக்தியற்றவர்கள் அல்ல, பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள்.

பெருமை எப்பொழுதும் அதன் இழப்புகளை ஈடுசெய்கிறது மற்றும் அது வீணானதைக் கைவிட்டாலும் எதையும் இழக்காது.

இது கருணை அல்ல, ஆனால் பெருமை பொதுவாக தவறு செய்தவர்களுக்கு அறிவுரை கூற நம்மைத் தூண்டுகிறது; அவர்களைத் திருத்துவதற்காக நாம் அவர்களை அதிகம் குறை கூறவில்லை, மாறாக நம்முடைய சொந்த தவறின்மையை அவர்களை நம்ப வைப்பதற்காக.

எங்கள் கணக்கீடுகளின் விகிதத்தில் நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம், மேலும் எங்கள் அச்சங்களுக்கு விகிதத்தில் எங்கள் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுகிறோம்.

சுயநலம் எல்லா மொழிகளையும் பேசுகிறது மற்றும் எந்த பாத்திரத்தையும் வகிக்கிறது - தன்னலமற்ற பாத்திரம் கூட.

சுயநலம் சிலரைக் குருடாக்குகிறது, மற்றவர்களின் கண்களைத் திறக்கிறது.

சிறிய விஷயங்களில் அதிக வைராக்கியம் உள்ளவர் பொதுவாக பெரிய விஷயங்களில் திறமையற்றவராக மாறுகிறார்.

ஒரு நபர் அடிக்கடி தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டிருப்பதாக நினைக்கிறார், உண்மையில் ஏதோ ஒன்று அவரைக் கட்டுப்படுத்துகிறது; அவன் மனதினால் ஒரு குறிக்கோளுக்காக பாடுபடும்போது, அவனது இதயம் அவனை மற்றொன்றை நோக்கிக் கொண்டு செல்கிறது.

ஆவியின் வலிமை மற்றும் பலவீனம் வெறுமனே தவறான வெளிப்பாடுகள்: உண்மையில் உடலின் உறுப்புகளின் நல்ல அல்லது கெட்ட நிலை மட்டுமே உள்ளது.

விதியின் விருப்பங்களை விட நமது விருப்பங்கள் மிகவும் வினோதமானவை.

வாழ்க்கையின் மீதான தத்துவஞானிகளின் பற்றுதல் அல்லது அலட்சியம் அவர்களின் சுயநலத்தின் தனித்தன்மையில் பிரதிபலித்தது, இது சில உணவுகள் அல்லது நிறத்தின் மீதான நாட்டம் போன்ற சுவையின் தனித்தன்மையை விட சர்ச்சைக்குரியது அல்ல.

நம் மனநிலையைப் பொறுத்து விதி நமக்கு அனுப்பும் அனைத்தையும் மதிப்பீடு செய்கிறோம்.

நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது நம்மைச் சுற்றியுள்ளது அல்ல, ஆனால் சுற்றுச்சூழலுக்கான நமது அணுகுமுறை, நாம் விரும்புவதைப் பெறும்போது நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், மற்றவர்கள் அன்பிற்கு தகுதியானவை என்று கருதுவதில்லை.

தங்கள் தகுதிகளை நம்பும் மக்கள், விதி இன்னும் தங்களுக்குத் தகுதியானதைக் கொடுக்கவில்லை என்று மற்றவர்களையும் தங்களையும் நம்ப வைப்பதற்காக மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதை தங்கள் கடமையாகக் கருதுகின்றனர்.

நேற்று நாம் அங்கீகரித்த விஷயங்களை இன்று நாம் கண்டிக்கிறோம் என்ற தெளிவான புரிதலை விட நமது மனநிறைவை நசுக்குவது என்னவாக இருக்கும்.

கருணையில் வீழ்ந்த மக்கள் மீது வெறுப்பு இந்த கருணையின் தாகத்தால் ஏற்படுகிறது. அது இல்லாததால் ஏற்படும் எரிச்சல், அதைப் பயன்படுத்தும் அனைவருக்கும் அவமதிப்பால் மென்மையாக்கப்பட்டு சமாதானப்படுத்தப்படுகிறது; நாம் அவர்களுக்கு மரியாதை மறுக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரின் மரியாதையையும் நாம் பறிக்க முடியாது.

உலகில் தங்கள் நிலையை வலுப்படுத்துவதற்காக, அது ஏற்கனவே பலப்படுத்தப்பட்டதாக மக்கள் விடாமுயற்சியுடன் பாசாங்கு செய்கிறார்கள்.

மக்கள் தங்கள் செயல்களின் மகத்துவத்தைப் பற்றி எவ்வளவு பெருமையாகப் பேசினாலும், பிந்தையது பெரும்பாலும் பெரிய திட்டங்களால் அல்ல, ஆனால் எளிய வாய்ப்பின் விளைவாகும்.

ஒரு புத்திசாலி நபர் அவர்களிடமிருந்து சில நன்மைகளைப் பெற முடியாத அளவுக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு பொறுப்பற்ற நபர் அவர்களைத் தனக்கு எதிராகத் திருப்ப முடியாத அளவுக்கு மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலைகள் எதுவும் இல்லை.

விதி யாரை பாதுகாக்கிறதோ அவர்களின் நலனுக்காக எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்கிறது.

எவருக்கும் எதிர்காலம் கடினமாகவும் வேதனையாகவும் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறதோ, அவர் இந்த துன்பங்கள் தாக்கும் போது உயிருடன் இருக்க வேண்டும். (லுக்ரேடியஸ் (டைட்டஸ் லுக்ரேடியஸ் காரஸ்))

நீங்கள் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருக்க விரும்பினால், எதிர்காலத்தைப் பார்க்க வேண்டாம். (செர்ஜி ஸ்கோட்னிகோவ்)

ஏன், அகங்காரவாதி கூறுகிறார், அது எனக்கு முற்றிலும் எதுவும் செய்யாதபோது நான் சந்ததியினருக்காக வேலை செய்வேன்? - நீங்கள் நியாயமற்றவர், பைத்தியம்! கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் நெருக்கமாக கொண்டு வருவதன் மூலம், உங்கள் விருப்பப்படி உங்களைக் கருத்தில் கொள்ள முடியும் என்பதை சந்ததியினர் ஏற்கனவே உங்களுக்காகச் செய்துள்ளனர்: ஒரு குழந்தை, ஒரு இளைஞன் ஒரு முதியவருக்கு. (கோஸ்மா ப்ருட்கோவ்)

எதிர்காலத்தைப் பற்றி நான் நினைக்கவே இல்லை. அது விரைவில் தானே வரும். (ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன்)

கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் துயரங்களைத் தத்துவம் வென்றெடுக்கிறது, ஆனால் நிகழ்காலத்தின் துயரங்கள் தத்துவத்தின் மீது வெற்றி பெறுகின்றன. (Francois de La Rochefoucauld)

எங்கள் ஆண்டுகள் என்ன! எங்களிடம் இன்னும் எல்லாம் உள்ளது! ()

நம் சந்ததிகள் எந்தச் சுமையையும் சுமக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு மிருகம் என்று பலருக்குத் தோன்றுகிறது. (பெஞ்சமின் டிஸ்ரேலி)

ஜன்னலுக்கு வெளியே செல்ல பயமாக இல்லை. பிறகு என்ன நடக்குமோ என்று பயமாக இருக்கிறது. ()

எதிர்காலத்திற்கு பல பெயர்கள் உள்ளன:
பலவீனர்களுக்கு தோல்வி உண்டு
ஒரு கோழைக்கு தெரியாதது உண்டு
தைரியசாலிகளுக்கு வாய்ப்பு உண்டு. ()

நாளை வரும் வரை, இன்று நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாக இருந்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள். (லியோனார்டோ லூயிஸ் லெவின்சன்)

மனிதகுலத்திற்கான பிரகாசமான மற்றும் அற்புதமான எதிர்காலத்தின் நம்பிக்கையில் வாழவும், இந்த தொலைதூர எதிர்பார்ப்புக்காக வேலை செய்யவும், நீங்கள் மனிதநேயத்தை நம்ப வேண்டும். (செர்ஜி நிகோலாவிச் புல்ககோவ்)

தற்போதைய நிகழ்வுகளிலிருந்து எதிர்கால நிகழ்வுகளைக் கணக்கிடுவது சாத்தியமில்லை. மூடநம்பிக்கை என்பது அத்தகைய காரண உறவில் உள்ள நம்பிக்கை. (லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன்)

உடனடி வாய்ப்பு மற்றும் நிகழ்தகவு ஒரு நபர் சிந்திக்கத் துணியாததைக் கூட ஆக்கிரமிக்க ஊக்குவிக்கிறது. (தாமஸ் மோர்)

இது மிகவும் நன்றாக இருந்தால், அது விரைவில் இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும். ()

எதிர்காலம் என்பது ஒரு வான்வழி பட்டு, அதில் கற்பனையானது நம்பிக்கைகளின் தங்க வடிவங்களை எம்ப்ராய்டரி செய்கிறது, மேலும் வாழ்க்கை, கரடுமுரடான தையல்காரரின் கத்தரிக்கோலால், எல்லாவற்றையும் சாம்பல், பயனற்ற துண்டுகளாக வெட்டுகிறது. (என்.வெக்ஷின்)

அழுத்தமான பிரச்சனைகள் இல்லாத இடத்தில், எதிர்காலம் இல்லை. (லியோனிட் எஸ். சுகோருகோவ்)

நீங்கள் கடந்த காலத்திற்குள் மூழ்க முடியாது, நீங்கள் எதிர்காலத்திற்கு செல்ல முடியாது, எனவே நீங்கள் நிகழ்காலத்தில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். (மைக்கேல் மம்சிச்)

எதிர்காலம் நம்மிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தேதியைக் கணக்கிடும் வானியலாளர் அப்படி நினைக்கிறாரா? சூரிய கிரகணம்? (லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன்)

தொலைதூர சிரமங்களைப் பற்றி சிந்திக்காதவர்கள் நிச்சயமாக நெருங்கிய கால பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்வார்கள். (கன்பூசியஸ் (குன் சூ))

எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் நிகழ்காலத்தில் வாழுங்கள். (இலியா ஷெவெலெவ்)

எதிர்காலத்தை கண்மூடித்தனமாக நம்புவது சிறந்தது. (அனடோலி ராஸ்)

சூரியன் காலையில் உதிக்கும் என்பது ஒரு கருதுகோள்; அது உயருமா இல்லையா என்பது நமக்குத் தெரியாது. (லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன்)

வாழ்க்கையை சாத்தியமாக்கும் ஒரே விஷயம் நித்தியமான, தாங்க முடியாத நிச்சயமற்ற தன்மை: அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று தெரியவில்லை. (உர்சுலா லு குயின்)

எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தை விழுங்க அனுமதிக்கும் வகையில் நமக்கு அதிக நாட்கள் ஒதுக்கப்படவில்லை. (லியோனிட் சோலோவியோவ்)

சந்ததியினர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பாலைவனங்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பார்கள். (Publius Cornelius Tacitus)

நீங்கள் எதிர்பார்க்காத ஒரு மணி நேரத்தின் வருகை இனிமையாக இருக்கும். (Horace (Quintus Horace Flaccus))

எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தின் குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. (டெனிஸ் இகோரெவிச் கோரோட்னி)

கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்ப்பவர்கள் எதிர்காலத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள். (ஆஸ்கார் குறுநாவல்கள்)

சூரியன் கடுமையானது, சூரியன் அச்சுறுத்துகிறது
நடமாடும் இடங்களில் கடவுள்
பைத்தியக்கார முகம்
உண்மையான சூரியனை எரிக்கவும்,
எதிர்காலம் என்ற பெயரில்,
ஆனால் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (குமெலெவ்)

எதிர்காலம் கணிக்க முடியாதது என்பதால் உத்தி அவசியம். (ஆர். வாட்டர்மேன்)