பண்டைய உலகின் வரலாறு என்பது பேகன் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, இதன் கட்டமைப்பிற்குள் பாதிரியார்கள் போன்ற மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் சமூகத்தில் தனித்து நிற்கிறார்கள். மத்தியஸ்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்...

மாஸ்டர்வெப்பில் இருந்து

14.05.2018 03:00

பண்டைய உலகின் வரலாறு என்பது பேகன் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, இதன் கட்டமைப்பிற்குள் பாதிரியார்கள் போன்ற மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் சமூகத்தில் தனித்து நிற்கிறார்கள். மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பூசாரிகள் காலப்போக்கில் சலுகை பெற்ற வகுப்பாக மாறினர். மேலும் பாதிரியார்களின் பங்கு ஏமாற்றுதல் மற்றும் பணம் பறித்தல், மக்களின் நனவைக் கையாளுதல் என்று கொதிக்க ஆரம்பித்தது. "பூசாரி என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள்" என்று உங்களிடம் கேட்டால், நீங்கள் என்ன பதிலளிப்பீர்கள்?

அர்ச்சகர்கள் யார்?

நீங்கள் திரும்பினால் விளக்க அகராதி, பின்னர் பாதிரியார்கள் மத சடங்குகள், உதாரணமாக, தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சதிகளில் ஈடுபட்டிருந்த வழிபாட்டு அமைச்சர்கள். ஆசாரியத்துவத்தின் வரலாறு பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. இந்த நிகழ்வு புதிய கற்காலத்தின் போது பழமையான சமுதாயத்தின் சகாப்தத்தில் தோன்றியது. "பூசாரி" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "தியாகம்" என்ற அதனுடன் தொடர்புடையது, இது தற்செயலானதல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பழங்கால பேகன் சடங்கு கூட தியாகம் செய்யாமல் செய்யப்படவில்லை: பூக்கள் முதல் ஒரு நபர் வரை. "பூசாரி" என்ற வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தம் "தியாகம் செய்பவர்" என்பதைத் தவிர வேறில்லை.

பழமையான சமுதாயத்தில் பாதிரியார்கள்

பழமையான சமுதாயத்தில் பழங்குடி உறவுகள் சமூகத்தின் முழு ஆண் பகுதியான பழங்குடியினரின் பொதுக் கூட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. கூட்டத்தில் தலைவர்கள், பெரியோர்கள், பாதிரியார்கள் தேர்வு செய்யப்பட்டனர். ஆரம்பத்தில், பூசாரிகளுக்கு கூடுதல் சலுகைகள் எதுவும் இல்லை. அவர்கள், மற்ற பழங்குடியினரைப் போலவே, கூட்டுக்காக உழைத்தனர். பூசாரிகளின் அதிகாரம் அவரது சக பழங்குடியினரின் மரியாதை, நம்பிக்கை, அவரது தகுதிகள் மற்றும் அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பழமையான பாதிரியார்கள் பழங்குடியினரின் அனுபவம், திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் மற்றும் அவர்களின் சக பழங்குடியினரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நம்பிக்கையின் தனித்தன்மையை "திரட்டுபவர்கள்". அவர்கள் திரட்டப்பட்ட தகவல்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பினார்கள்.

பண்டைய எகிப்தின் ஆசாரியத்துவம்

பூசாரிகள் உள்ளே பழங்கால எகிப்துசமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. எகிப்தியர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக ஆசாரியத்துவம் அரசால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. பாதிரியார்கள் பார்வோன்களின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள் - சூரியக் கடவுளான அமோன்-ராவின் குழந்தைகள் மற்றும் சரணாலயங்களில் மத சடங்குகளை செய்தனர், அங்கு அவர்களையும் பாரோவையும் தவிர வேறு யாருக்கும் அணுகல் இல்லை. பார்வோன் அனைத்து கோவில்களிலும் ஒரே நேரத்தில் சடங்குகளை செய்ய முடியாது, எனவே அவர் இந்த நோக்கத்திற்காக நியமிக்கப்பட்ட பூசாரிகளால் மாற்றப்பட்டார்.

பண்டைய எகிப்தில் பாதிரியார்களும் இருந்தனர், அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்களாக மதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பொதுவாக எல்லாவற்றின் முன்னோடிகளாக மதிக்கப்படும் தெய்வங்களின் கோயில்களில் சேவை செய்தனர் - ஹாத்தோர் மற்றும் நீத். பெரும்பாலும், பெண்கள் தெய்வங்களின் கோயில்களில் பூசாரிகளாக இருந்தனர், ஆனால் விதிக்கு விதிவிலக்குகள் இருந்தன: பூசாரிகள் மின், Ptah, Amon, Horus கோவிலிலும் காணலாம். பெரும்பாலும், பாதிரியார்களின் மகள்கள் அல்லது பூசாரிகளாக ஆக விரும்பிய எகிப்திய பெண்கள் பூசாரிகளாக மாறினர்.

பூசாரிகள் ஒரு தனிமையான, மாசற்ற வாழ்க்கையை நடத்தினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றினர்: அவர்கள் விலையுயர்ந்த ஆடைகள் மற்றும் நகைகள், விக் மற்றும் தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தனர், இது சாதாரண எகிப்திய பெண்களிடமிருந்தும், உன்னதமான பெண்களிடமிருந்தும் அவர்களை வேறுபடுத்தியது. அவர்கள் பாடும் மற்றும் நடனமாடும் திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர், விளையாட முடியும் இசை கருவிகள். பெரும்பாலும், கைகளில் சிஸ்ட்ரம் கொண்ட பாதிரியார்களின் படங்கள் பண்டைய எகிப்திய ஓவியங்களில் காணப்படுகின்றன.

பண்டைய பூசாரிகள் மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் பங்கு

பூசாரிகள் உள்ளே பண்டைய கிரீஸ்பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரத்தை விட குறைவான முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஆரம்பத்தில், எந்த கிரேக்கரும் சடங்குகளைச் செய்ய முடியும், ஏனெனில் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் தெய்வீகமாக இருந்தன. கிரேக்கர்கள் இயற்கையின் உயிருள்ள ஆவிகளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டனர்.

ஆசாரியத்துவம் போன்ற ஒரு நிகழ்வின் வரலாறு பண்டைய கிரேக்கர்களின் நம்பிக்கைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது - அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களை மானுடவியல் உயிரினங்களாக உணரத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தே, அவர்களுக்காக சிறப்பு கோயில்களை உருவாக்கி, சிலைகளாக செயல்படும் சிற்ப உருவங்களால் அலங்கரித்தனர். . இந்த கோவில்களுக்கு வேலையாட்கள் தேவைப்பட்டனர், அவர்கள் அர்ச்சகர்களாக ஆனார்கள். முதலில், கோயில்கள் கடவுளுக்கான "வீடு" என்று மட்டுமே கருதப்பட்டன, சாதாரண மக்கள் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான இடமாக கருதப்படவில்லை. பலிபீடங்கள் அமைக்கப்பட்ட சதுரங்களில் மக்கள் தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்கான இடம் அமைந்திருந்தது. கடவுள்களின் கோயில்களில், மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள் ஆண் பூசாரிகள், மற்றும் தெய்வங்களின் கோயில்களில் - பெண்கள்.

டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலில் பாதிரியார்களின் செயல்பாடு தியாகங்கள் மற்றும் மத சடங்குகள் செய்வது மட்டுமல்லாமல், பிளவுகளுக்கு மேலே நிறுவப்பட்ட தங்க முக்காலி சிம்மாசனத்திலிருந்து பித்தியா ஒளிபரப்பிய தீர்க்கதரிசனங்களை விளக்குவதற்கும் குறைக்கப்பட்டது. உண்மையில், பித்தியா அவர்கள் சூரிய ஒளியின் கடவுளின் பாதிரியார்களாக இருந்தனர். அவர்கள் நீண்ட கால போதைப்பொருள் செல்வாக்கின் கீழ் பிளவுகளின் புகையிலிருந்து (படி பண்டைய புராணம்அப்பல்லோவால் கொல்லப்பட்ட மற்றும் பாறையில் சுவர் எழுப்பப்பட்ட அழுகும் பாம்பிலிருந்து வெளிப்பட்டது), புனித நீரூற்று மற்றும் நீரின் நீராவிகள், அவர்கள் தாகத்தைத் தணித்து, கழுவுதல்களைச் செய்தனர், மேலும் அவர்கள் தூங்கிய படுக்கை மற்றும் இலைகளின் மீது லாரல் விழாவிற்கு முன் மூன்று நாட்களுக்கு உணவுக்கு பதிலாக மெல்லப்பட்டன. ஒரு தங்க கூம்பு தொப்பியின் கீழ் அமர்ந்து, அதன் கீழ் நீராவிகள் குவிந்து, பாதிரியார்களின் குரல்களின் ஒலியைப் பெருக்கி, சிதைத்து, அவர்கள் பொருத்தமற்ற உரைகளைப் பேசினர், அவை விளக்கப்பட்டன - அருகில் நின்ற சூரிய கடவுளின் பூசாரிகளால் "மொழிபெயர்க்கப்பட்டது". படிப்படியாக, சக்திவாய்ந்த மற்றும் பிரபலமான இராணுவத் தலைவர்கள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக பிதியாஸின் "தீர்க்கதரிசனங்களை" பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

இந்த கோவிலின் அர்ச்சகர்கள், ஏராளமான தங்கம், பார்வையாளர்களால் அப்பல்லோவுக்கு காணிக்கையாக கொண்டு வரப்பட்டு, கோயிலுக்கு செல்லும் வழியில் உள்ள சிறப்பு பரிசு கட்டிடங்களில் சேமிக்கப்பட்டவர்களும் கடவுளின் பொக்கிஷங்களாக இருந்தனர். அவர்கள் படிப்படியாக அஸ்க்லெபியஸ் கோவிலின் பூசாரிகளைப் போல சிறப்பு எடையைப் பெற்றனர்.

பண்டைய இந்தியாவில் ஆசாரியத்துவத்தின் வெளிப்பாடாக பிராமணியம்

கலாச்சாரத்தில் பண்டைய இந்தியாஒரு சிறப்பு இடம் பிராமணர்களின் வர்ணத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - பிரம்மா கடவுளின் பூசாரிகள், அவரது வாயிலிருந்து பிறந்தார். எனவே, பிரார்த்தனைகளைச் செய்வதற்கு அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பரிசு இருப்பதாக நம்பப்பட்டது - மக்களிடமிருந்து கடவுளிடம் இடைத்தரகர் முறையீடுகள். பிராமணனாக மாற, வர்ணத்தில் பிறந்தால் மட்டும் போதாது. படிப்பதற்கு நீண்ட நேரம் பிடித்தது. ஒரு பிராமணரின் வாழ்க்கை மூன்று முக்கிய நிலைகளைக் கடந்தது: கற்பித்தல், சேவை மற்றும் துறவு.

முதல் கட்டத்தில், 7 வயதிலிருந்து சிறுவர்கள் ஒரு பிராமணரின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், வசிக்கிறார்கள், மேலும் கல்வி மற்றும் தங்குமிடத்திற்கு ஈடாக அவர்கள் தேவையான வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். வீட்டு பாடம்ஆசிரியர் வீட்டில். கூடுதலாக, பிராமணாவின் மாணவர் பிராமண ஆசிரியருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான "குறியீட்டிலும்" தேர்ச்சி பெற்றார். ஒரு மாணவர் 18 வயதை அடைந்து தனது படிப்பை முடித்தபோது, ​​​​அவரது பெற்றோர்கள் ஆசிரியருக்கு நன்றியின் அடையாளமாக ஒரு பசுவைக் கொடுத்தனர்.

பிராமணர்களில் பெண்களும் உண்டு. சாதாரண வேலை செய்வதிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்ட பிராமண ஆண்களைப் போலல்லாமல், பிராமணப் பெண்கள் எளிமையான வீட்டு வேலைகள் மற்றும் வயல்களில் வேலை செய்யலாம். இந்திய பழங்குடியினரின் பண்டைய அறிவை சேகரிப்பவர்கள் பிராமணர்களே. இந்த அறிவிலிருந்துதான் இந்தியர்களின் புனித நூலான வேதங்கள் உருவாக்கப்பட்டது, அல்லது அதன் பழமையான பகுதியான ரிக்வேதம்.

இவர்கள் அல்லது அந்த பாதிரியார்கள் எந்த கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது முக்கியமல்ல. அவர்கள் அனைவரும் மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்தனர் மற்றும் அதிகாரமும் செல்வமும் கொண்ட மக்களை அணுகினர். அத்தகைய சக்தியைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக மக்களை திறமையாகக் கையாண்டனர்.

கீவியன் தெரு, 16 0016 ஆர்மீனியா, யெரெவன் +374 11 233 255

7 915

எகிப்தின் பாதிரியார்கள் பண்டைய எகிப்தின் புனித ரகசியங்கள், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர்; அவர்கள் வானியல், இயற்பியல், வேதியியல், கணிதம் மற்றும் மருத்துவம் ஆகிய துறைகளில் பண்டைய, இரகசிய, சக்திவாய்ந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். பாதிரியார்கள் மெம்பிஸ், சைஸ், தீப்ஸ் மற்றும் ஹெலியோபோலிஸ் ஆகிய இடங்களில் தங்களுக்கு சொந்தமான பள்ளிகளுக்கு தலைமை தாங்கினர். ரகசிய அறிவைப் பெற்ற அவர்கள், தங்கள் மாணவர்களை மட்டுமே அதில் துவக்கினர். இந்த அறிவு சாமானியர்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. பாதிரியார் பதவியைப் பெறுவதற்குப் படிப்பது கடினம்; வருங்கால பாதிரியார் நான்கு வயதாகாதபோது பயிற்சி தொடங்கி இருபது வயதிற்குள் முடிந்தது. மிக உயர்ந்த பதவிகளில் உள்ள பாதிரியார்களுக்கு உர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது - "உயர்ந்த, உயர்ந்தது." மாவின் மிகவும் பிரபலமான பாதிரியார் இம்ஹோடெப், ஜோசரின் படி பிரமிட்டைக் கட்டியவர். அவர் முக்கிய பார்ப்பனராக இருந்தார் மற்றும் ஊர் மா என்ற உயர்ந்த பதவியை வகித்தார்.

உர் ஹெகுவின் பாதிரியார்கள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தனர் - "புனித சக்திகளைக் கொண்டவர்." அவர்கள் பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர் தெய்வீக சக்திமற்றும் அதை பொருள்களுக்கு மாற்றலாம் - அதை "புனிதப்படுத்த", மேலும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை குணப்படுத்தவும் உதவலாம். கெர் ஹெப் பூசாரிகள் கோவில் எழுத்தர்களாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் பணியாற்றினர் புனித புத்தகங்கள். அவர்கள் கோயில் நூலகத்தின் சுருள்களை நகலெடுத்துப் பாதுகாப்பதற்குப் பொறுப்பானவர்கள் மற்றும் "அதிகார வார்த்தைகளின்" பாதுகாவலர்களாக மதிக்கப்பட்டனர் - சிறப்பு அதிகாரங்களைக் கொண்ட புனித வார்த்தைகள்.

பூசாரிகள் விதைப்பதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் சாதகமான நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர்கள் தீர்மானித்தனர் சரியான நேரம்நைல் நதி வெள்ளம், முன்னறிவிப்புகள் கோயில் நூலகங்களிலிருந்து தரவுகளைப் பயன்படுத்தியது, அங்கு வானியல் நிகழ்வுகளின் விரிவான அவதானிப்புகள் சேமிக்கப்பட்டன. பண்டைய எகிப்தியர்கள் திறமையான மருத்துவர்கள் மற்றும் பண்டைய உலகின் ஆரோக்கியமான மக்கள். இருப்பினும், மருத்துவம் அவர்களுக்கு ஒரு தொழில் மட்டுமல்ல, ஒரு புனிதமான அறிவியல். எகிப்தியர்கள் ஒரு நோயாளியின் மீட்பு மருத்துவ திறன்களை மட்டுமல்ல, தெய்வீக சித்தத்தையும் சார்ந்துள்ளது என்று நம்பினர்.எனவே, பண்டைய எகிப்தின் குணப்படுத்துபவர்கள் மருத்துவர்கள் மட்டுமல்ல, பாதிரியார்கள்; சிகிச்சையின் ஞானத்திற்கு கூடுதலாக, அவர்கள் படித்தனர். புனித நூல்கள்.

பூசாரிகள் சடங்கு சடங்கு மந்திரத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர் மற்றும் நெக்ரோபோலிஸ் மற்றும் கல்லறைகளுக்கு சேவை செய்தனர். பண்டைய எகிப்தியர்கள் ஒரு நபரின் உடல் - கேட், அவரது பெயர் - ரென், ஆன்மா - பா (நித்திய வாழ்க்கை) மற்றும் ஒரு நபரின் இரட்டை ஆற்றல் - கா (நிழலிடா விமானம்) இறந்த பிறகு வாழ்வதாக நம்பினர். கா - சூரியனைப் போல, மேற்கில் இருள் நிலத்திற்கு செல்கிறது - டுவாட் ( பின் உலகம்), இறந்த அனைவரின் ஆன்மாக்கள் அங்கு வசிக்கின்றன. காவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பை பாதிரியார்கள் இரகசிய மாய மந்திரங்களால் பாதிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது சடங்கு மந்திரம். இறந்தவர்களின் உடல்களை எவ்வாறு மம்மி செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்; அவர்கள் அவர்களுக்கு அருகில் சிறப்பு சிலைகளை வைத்தனர் - “உஷெப்தா”, ஒரு நபரை சித்தரிக்கிறது, இது காவை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பாதுகாத்தது.

பூசாரிகள் மந்திரங்கள் மற்றும் மாந்திரீகத்தின் இரகசிய மாய உளவியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். பல்வேறு நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் தாயத்துக்கள், பானம், மந்திர படங்கள் மற்றும் மந்திரங்களின் கலாச்சாரம் இருந்தது. நட்சத்திரங்கள், விண்மீன்கள், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் கிரகங்களின் இருப்பிடம் - வானியல் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு சிகிச்சை மேற்கொள்ளப்பட்டது. பண்டைய எகிப்திய பாதிரியார்கள் கணிப்பு கலை, வானிலை மற்றும் வானியல் நிகழ்வுகளின் மாயாஜால கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றனர்.

எகிப்தின் முதல் பாதிரியார்கள் அட்லாண்டியர்கள், அவர்கள் ஆன்மீக காஸ்மிக் மைண்ட் - கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும், மேலும் அவர்கள்தான் காஃப்ரே, சேப்ஸ் மற்றும் மிக்கெரின் பிரமிடுகளை கட்டினார்கள், அதில் அவர்கள் பண்டைய அட்லாண்டியர்களின் அறிவை வைத்தனர். பாதிரியார்கள் மர்மங்களுக்கு பிரமிடுகளைப் பயன்படுத்தினர், அவை இன்றும் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. அட்லாண்டிஸின் பாதிரியார்கள் 500 ஆண்டுகள் வரை வாழ்ந்தனர், கடவுள் ஒருவரே என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் ஆன்மாவின் பயணத்தைப் பற்றிய அறிவை எகிப்தியர்களுக்கு அனுப்பினார்கள். வேற்று உலகம், இறந்தவர்களின் எகிப்திய புத்தகத்தில் அவற்றை அமைத்தல்.

அட்லாண்டியன் பாதிரியார்களால் கட்டப்பட்ட கிசா பிரமிடுகள், பூமியின் பாதுகாவலர்களாக செயல்படுகின்றன; அவை ஆண்டெனாக்கள் போன்றவை, காஸ்மோஸின் ஆற்றலைப் பெற்று கடத்துகின்றன.

பிரமிடுகள் கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகின்றன. அவை ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வாய்ப்பளிக்கின்றன, அசாதாரண கட்டமைப்புகளின் ஆடம்பரத்தையும் மர்மத்தையும் உணர்கிறது. அவை மறைகுறியாக்கப்பட்ட அறிவைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும். சியோப்ஸ் பிரமிடுக்குள் அட்லாண்டியன் பாதிரியார்களின் வரைபடங்களின்படி பிரமிடுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணங்களைக் கொண்ட ஒரு காப்ஸ்யூல் உள்ளது, மேலும் இந்த அறிவு மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும்போது, ​​​​பூமியில் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கும்.

எகிப்திய பிரமிடுகளில் பல ரகசியங்கள் மற்றும் மர்மங்கள் உள்ளன; அவை தொலைதூர கடந்த காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக செயல்படுகின்றன. கிரேட் பிரமிட் ஆஃப் சியோப்ஸ் நோக்குநிலை கொண்டது, இதனால் வசந்த காலம் (மார்ச் 20-21) மற்றும் இலையுதிர் காலம் (செப்டம்பர் 22-23) உத்தராயண நாட்களில் சூரியன் சரியாக நண்பகலில் பிரமிட்டின் உச்சியில் தோன்றும், அது தன்னை முடிசூட்டுவது போல. பெரிய கோவில். கிரேட் பிரமிட்டில், எகிப்திய பாதிரியார்கள் ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸின் மர்மங்களை நிகழ்த்தினர்.

மாணவர்களின் துவக்கம் பிரமிட்டின் கீழ் அமைந்துள்ள நிலத்தடி அறைகளில் நடந்தது. திறமையானவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அறிவைப் பெற்ற பிறகு, அவர் நிலத்தடி தளங்களில் சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். பின்னர் பாதிரியார்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர் ஒரு ரகசிய சரணாலயத்தில் முடித்தார், அங்கு, மரணத்தின் வேதனையில், அவர் தனது அறிவை ஒருபோதும் அறியாதவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார். இதற்குப் பிறகுதான் பாதிரியார்கள் அவருக்கு முக்கிய ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தினர், அவற்றில் முதலாவது ஒரே கடவுளின் கோட்பாடு. கூடுதலாக, பாதிரியார்கள் புதிதாக தொடங்கப்பட்டவர்களுக்கு நட்சத்திரங்களிலிருந்து எதிர்காலத்தை கணிக்கவும், அண்ட சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

Drunvalo Melchcedek, விஞ்ஞானி, சூழலியலாளர், எஸோடெரிசிஸ்ட், "The Secret Egyptian Mystery" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்; "பெரும் பிரமிட்டின் உச்சியில் இருந்து தெய்வீக ஆற்றல்கள் வெளிப்படுகின்றன என்று பண்டைய எகிப்திய மர்மங்கள் கற்பிக்கின்றன, இது ஒரு தலைகீழ் மரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, கீழே கிரீடமும் மேலே வேர்களும் உள்ளன. இந்த தலைகீழான மரத்திலிருந்து, தெய்வீக ஞானம் சாய்ந்த பக்கங்களில் பரவி, உலகம் முழுவதும் பரவுகிறது. பிரமிட்டின் முக்கோண வடிவம் பாரம்பரிய தியானத்தின் போது மனித உடல் ஏற்றுக்கொள்ளும் தோரணையைப் போன்றது. பூசாரிகளின் திட்டத்தின் படி, பெரிய பிரமிடு பிரபஞ்சத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது, அதன் மேல் - கடவுளை அடையும் ஒரு நபருடன். பெரிய பிரமிட்டின் மாய தாழ்வாரங்கள் மற்றும் அறைகள் வழியாக துவக்கங்கள் கடந்து, அவர்கள் மக்களாக நுழைந்து கடவுளாக வெளியே வந்தனர். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் எகிப்திய பிரமிடுகள்பாதிரியார்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்கள் மட்டுமல்ல, எதிர்கால சந்ததியினரின் நலனுக்காகவும் எதிர்காலத்தை கணிக்கும் திறனைப் பயன்படுத்தினர் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும் முக்கியமான தகவல்களை எங்களுக்கு தெரிவிப்பதற்காக, அவர்கள் பிரமிடுகளைப் பயன்படுத்தினர். அத்தகைய கோட்பாட்டின் ஆதாரமாக, விஞ்ஞானிகள் பிரமிடுகளில் உள்ள ரகசிய உள் அறைகளின் அளவுகள், விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் இருப்பிடம், கார்டினல் புள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய பிரமிடுகளின் நோக்குநிலை மற்றும் தற்செயலான முறை ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டின் முடிவுகளை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். மனித வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் அறியப்பட்ட தேதிகளுடன் அவற்றின் எண் பெயர்கள்.

இதன் அடிப்படையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிரமிடுகளின் உண்மையான நோக்கம் பற்றி முடிவு செய்தனர், இது அவர்களின் கருத்துப்படி, எதிர்கால பேரழிவுகளைப் பற்றி மனிதகுலத்தை எச்சரிக்கும் விருப்பத்தில் உள்ளது மற்றும் எகிப்திய பாதிரியார்களின் தீர்க்கதரிசன கணிப்புகள் மற்றும் குறியாக்கம் செய்யப்படாத செய்திகளுடன் தொடர்புடையது. எழுத்துக்களில் மட்டுமே, ஆனால் பிரமிடுகளின் விகிதாச்சாரத்திலும், கார்டினல் புள்ளிகளுக்கு அவற்றின் நோக்குநிலையிலும். காஸ்மோஸுடன் தொடர்பைப் பேணுவதன் மூலம், எகிப்திய பாதிரியார்கள் எதிர்கால நிகழ்வுகளை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கணக்கிட முடிந்தது.

எகிப்திய பாதிரியார்கள் - அட்லாண்டியர்கள் - நம்மை ஒரு மரபுவழியாக விட்டுச் சென்றது என்ன? எகிப்தியலாஜிஸ்ட் பசில் டேவிட்சன் ஒரு காப்டிக் கையெழுத்துப் பிரதியின் உரையை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, அதில் பெரிய பிரமிட்டைக் கட்டியவர்கள் விஞ்ஞானத்தின் சாதனைகள், நட்சத்திரங்களின் நிலை மற்றும் எகிப்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் குறித்து பாதிரியார்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களைத் தெரிவித்தனர். கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள தகவல்கள் பிரமிடுகளின் விகிதாச்சாரத்தை ஒப்பிடுவதன் மூலம் பெறப்பட்ட தகவல்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

பிரமிடாலஜி விஞ்ஞானத்தின் நிறுவனர் ஜான் டெய்லர், 1859 ஆம் ஆண்டில், "பெரிய பிரமிட்டின் கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு எகிப்தியர் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக கட்டளையின்படி செயல்படும் ஒரு இஸ்ரேலியர் என்பதை உணர்ந்தார். ஒருவேளை அது நோவாவாக இருக்கலாம். பேழையைக் கட்டியவர் பெரிய பிரமிட்டின் கட்டுமானத்தை இயக்கும் மனிதர்களில் மிகவும் திறமையானவர்." 1864 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற வானியலாளர் சார்லஸ் பியாஸ்ஸி ஸ்மித், கிரேட் பிரமிட் விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ரகசியங்களை கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை வரை வைத்திருந்தது என்ற கருத்தை முன்மொழிந்தார்.

1993 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜிய விஞ்ஞானி ராபர்ட் பாவல் ஒரு அற்புதமான கண்டுபிடிப்பை செய்தார். கிசாவின் மூன்று பிரமிடுகளின் இருப்பிடம் ஓரியன் பெல்ட்டில் உள்ள மூன்று முக்கிய நட்சத்திரங்களின் நிலைக்கு ஒத்திருப்பதை அவர் கவனித்தார், அவை கிசா மெரிடியனைக் கடக்கும் போது மட்டுமே அடிவானத்திற்கு மேலே இருந்தன. Bauval இன் கணினி பகுப்பாய்வு, கிசா நினைவுச்சின்னங்களின் இடம் கிமு 10,450 இல் இருந்த வான வரைபடத்துடன் பொருந்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இ. அப்போதுதான் பிரமிடுகள் அமைக்கப்பட்டன என்று விஞ்ஞானிகள் முடிவு செய்ய இது அனுமதித்தது. புகழ்பெற்ற சூத்திரதாரி எட்கர் கெய்ஸ், ஸ்பிங்க்ஸ் பிரமிட் ஆஃப் சியோப்ஸ் கட்டப்பட்ட அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டது என்று கூறினார். "ஸ்பிங்க்ஸ் வானத்தில் சரியாக அந்த புள்ளியை எதிர்கொள்கிறது," என்று அவர் கூறினார், அங்கு, கிமு 10,450 இல், ஓரியன் பெல்ட்டில் இருந்து மூன்று நட்சத்திரங்கள் அடிவானத்திற்கு மேலே கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தில் பிரகாசித்தன. ஸ்பிங்க்ஸ் என்பது கொடுக்கப்பட்ட புள்ளியை சுட்டிக்காட்டும் உச்சரிக்கப்படும் "கூடுதல் குறிப்பான்" ஆகும். எட்கர் கெய்ஸ் எழுதினார்: "நவீன மனிதகுலத்திற்கான மிக முக்கியமான தகவல் ஸ்பிங்க்ஸின் இடது முன் பாதத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ளது, ஆனால் அதற்கு கீழே உள்ள நிலத்தடி சுரங்கங்களில் இல்லை. இந்த பாதத்தின் அடிப்பகுதியின் மூலைக்கல்லில் தகவல் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்பிங்க்ஸின் கீழ் உள்ள சுரங்கங்கள், இதுவரை உங்களுக்குத் தெரியாதவை, அவற்றின் உள்ளமைவுகளில் ஒரு தகவல் சுமையையும் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், சந்ததியினருக்கான செய்தியுடன் கூடிய காப்ஸ்யூல் இடது முன் பாதத்தின் கீழ் உள்ளது...”

ஸ்பிங்க்ஸின் கீழ் சுரங்கங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. நில அதிர்வு உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தி, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஸ்பிங்க்ஸின் முன் பாதங்களின் கீழ் ஒரு அறையைக் கண்டுபிடித்தனர், அதில் இருந்து ஒரு சுரங்கப்பாதை தோன்றியது; 32 மீட்டர் ஆழத்தில் உள்ள கிணறுகளில் ஒன்றில், சுரங்கப்பாதையின் நுழைவாயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அங்கே கருப்பு கிரானைட் கற்களால் ஆன சர்கோபேகஸ் நின்றிருந்தது. இருப்பினும், "சந்ததியினருக்கு ஒரு செய்தியுடன் கூடிய காப்ஸ்யூல்" பற்றி இதுவரை எதுவும் தெரியவில்லை. அட்லாண்டியன் பாதிரியார்கள் பல தீர்க்கப்படாத மர்மங்களையும் மர்மங்களையும் மனிதகுலத்திற்கு விட்டுவிட்டனர், அவற்றை மிகவும் பழமையான கட்டமைப்புகளில் - பிரமிடுகளில் குறியாக்கம் செய்தனர்.

எகிப்திய மர்மங்களின் இரகசியங்களைத் தேடும் திறமையானவர்களின் பாதையை மனிதநேயம் மீண்டும் கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், திறமையான மற்றும் மனிதகுலத்திற்கான பாதை ஒன்றுதான், இது பெரிய பிரமிட்டின் கட்டிடக்கலையில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது: பிரமிட்டின் இடத்தில் திறமையானவர் எடுக்கும் பாதை, மனிதகுலம் காலப்போக்கில் செல்கிறது.

பண்டைய எகிப்தில் ஆசாரியத்துவம் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க வகுப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர்கள் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகித்தனர் வலது கைபார்வோன் மற்றும் பார்வோனை விட அதிகமாக அறிந்திருந்தான்.

முன்னதாக, மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் பாதிரியார்களுக்கு மோசமான செல்வாக்கு இருப்பதாகவும், அதற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உண்மையில், பாதிரியார்கள் - புனித மரபுகளின் பாதுகாவலர்கள் - பண்டைய எகிப்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நேர்மறையான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். பண்டைய எகிப்திய நாகரிகம் போன்ற நீண்ட காலத்திற்கு எந்த நாகரிகமும் இல்லை என்பதே இதற்குச் சான்றாகும்.

பண்டைய எகிப்தில், மற்ற கலாச்சாரங்களைப் போல, பாதிரியார்கள் ஒரு தனி சாதியாக இல்லை. இருப்பினும், அவர்கள் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற செயல்பாடுகளை இணைத்தார்கள் என்று சொல்வது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும் - பாதிரியார் வழிபாட்டைச் செய்தார், ஆனால் மதச்சார்பற்ற பதவிகளுக்கு ஒரு எழுத்தாளராக பகுதிநேர வேலை செய்யலாம். இவர்கள் கடவுளின் மகனாகிய அரசனுக்குப் பதிலாக சில சடங்குகளைச் செய்யும் ஒரு சிறப்பு வகை அதிகாரிகளாக இருந்தனர். எகிப்தில், பாதிரியார்கள் மதத்தால் மக்களின் விருப்பத்தை அடக்கவில்லை, மிரட்டவில்லை - பண்டைய எகிப்தில் மதம் உத்தரவாதம் சமூக வளர்ச்சிமற்றும் முன்னேற்றம். ஹெரோடோடஸ் எகிப்தியர்களை மிகவும் கடவுள் பயமுள்ளவர்கள் என்று அழைத்தார் மத மக்கள் பண்டைய உலகம். ஒருவேளை அதனால்தான் பாதிரியார் பதவி பண்டைய எகிப்தின் பிற வகுப்புகளால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டது.

பாதிரியார் சேவைக்கு நல்ல ஊதியம் கிடைத்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் சிறிது சிறிதாக பாதிரியார் குடும்பங்களில் தங்கள் பதவிகளை பரம்பரை மூலம் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அனுப்பும் பாரம்பரியம் நிறுவப்பட்டது. ஆசாரியத்துவத்திற்கான படிப்பது தீவிரமானதாகவும் கடினமாகவும் இருந்தது. பூசாரி பதவி மரபுரிமையாக இருந்தது மற்றும் எப்போதும் புனிதமானதாகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் கருதப்பட்டது. வருங்கால பாதிரியார் நான்கு வயதாக இருக்கும்போது பாதிரியார்களுடன் பயிற்சி தொடங்கி இருபது வயதிற்குள் முடிவடையும்.

பாதிரியார்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவை உருவாக்கினர், இது பாரம்பரியமாக மதகுருமார்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் முக்கிய நோக்கம் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தெய்வத்திற்கு "சேவை" செய்வதாகும். ஒவ்வொரு மதகுருமார்களின் எண்ணிக்கை, செல்வாக்கு மற்றும் செல்வம் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தின் மேற்கோளைப் பொறுத்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுளின் பூசாரிகளின் சரியான எண்ணிக்கையைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. புதிய இராச்சியத்தின் போது, ​​தீபன் அமுன்-ராவின் மதகுருக்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த, பணக்கார நிறுவனமாக இருந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது, அதே சமயம் மற்ற தெய்வங்களின் மதகுருக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மெம்பியன் ப்டா மற்றும் ஹெலியோபாலிட்டன் ரா, அவரை விட மிகவும் தாழ்ந்தவர்கள். மாகாண தெய்வங்களின் குருமார்களைக் குறிப்பிடவும்.

நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பண்டைய எகிப்தில், பாதிரியார்களின் தனித்தனி குழுக்கள் சில கடமைகளைச் செய்தன, மேலும் புனித இரகசியங்களைக் காப்பவர்களாக இருப்பதுடன், அவர்கள் மதச்சார்பற்ற நிர்வாகிகளாகவும் இருந்தனர். பாதிரியார்களிடையே ஒரு படிநிலையும் இருந்தது. ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறைக்கும் தொடர்புடைய மதகுருக்கள் இருந்ததால், அரசரால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு பிரதான பாதிரியார் வழிநடத்தப்படுவதால், ரெஜாலியா அமைப்பு கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு மதகுருக்களின் தலைவருக்கும் ஒரு சிறப்பு நிலை மற்றும் தலைப்பு இருந்தது, அதன் பெயர் சிலையின் பெயரைப் பொறுத்தது. மதகுருமார்களின் செல்வாக்கும் அதிகாரமும் வழிபாட்டு முறையைச் சார்ந்தது. உதாரணமாக, அமுன்-ராவின் பாதிரியார் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராகக் கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் படிநிலை ஏணியில் மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தார். பண்டைய எகிப்தின் பாதிரியார்களின் படிநிலையை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம்.

பண்டைய எகிப்தில் உள்ள பாதிரியார்கள் பல்வேறு சிறப்புகளில் பயிற்சி பெற்றனர். அத்தகைய ஒவ்வொரு குழுவும் அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அதற்கேற்ப தனிப்பட்ட கடமைகளைச் செய்தது. கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நிபுணத்துவத்திலும், பண்டைய எகிப்திய பாதிரியார்கள் பல கட்டளைகளாக பிரிக்கப்பட்டனர்.

மிக உயர்ந்த பதவிகளில் உள்ள பாதிரியார்களுக்கு ஊர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. எனவே, உதாரணமாக, பழங்கால பாப்பிரியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சைஸ் நகரின் தலைமை பாதிரியார்-குணப்படுத்துபவர் ஊர் சேனு என்று அழைக்கப்பட்டார்; ஐயுனு நகரில் உள்ள பிரதான பாதிரியார் உர்-டி டெக்ஹென்ட் என்றும், பாதிரியார் உர் மா என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

ஒரு தனி குருமார்கள் பேர் நெட்டரின் வேலையாட்களாக இருந்தனர். இது புனித இடங்களின் செயல்பாட்டை உறுதி செய்த பண்டைய எகிப்திய பாதிரியார்களின் மிகப் பெரிய குழு. அவற்றில், பல சிறப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

கோவில் சொத்தின் மேலாளர் பாதிரியார் மெர் ஆவார், அவருடைய பொறுப்புகள் அடங்கும்: கோவில் சொத்துக்களுக்கு கணக்கு வைத்தல், கோவில் வயல்களின் சாகுபடியை கண்காணித்தல், உணவு வழங்குதல் மற்றும் கோவில் சேவைக்கு தேவையான அனைத்தையும் தயார் செய்தல்.

கெர் ஹெப்பின் பூசாரிகள் ஒரு சிறப்பு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர் - அவர்கள் கோயில் எழுத்தாளர்களின் கடமைகளைச் செய்தனர் மற்றும் புனித புத்தகங்களின் காவலர்களாக இருந்தனர். கோவில் நூலகச் சுருள்களை நகலெடுத்துப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பு இவர்களுடையது. கெர் கெப் அதிகார வார்த்தைகள் மற்றும் அவற்றின் சரியான உச்சரிப்பு ஆகியவற்றின் பாதுகாவலராகவும் மதிக்கப்பட்டார்.

பூசாரி Uab கோவிலை சுத்தப்படுத்தும் பொறுப்பு. கோவிலில் பணிபுரிந்த காலத்தில், அவருக்கு திருமணம் செய்ய முடியவில்லை. Uab வளாகத்தின் தூய்மை, உடைகள் மற்றும் கோயிலுக்கு சரியான நேரத்தில் தண்ணீர் வழங்கப்படுவதைக் கண்காணித்தார். கோவிலுக்குள் நுழைபவர்கள் மீது தண்ணீர் தெளிப்பதும் Uab இன் கடமைகளில் அடங்கும். ஹெரோடோடஸ் குறிப்பிடுவது போல, பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கு தூய்மை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது - ஆன்மாவின் தூய்மை மட்டுமல்ல, உடலும். "கடவுளைச் சேவிப்பதற்கு, நீங்கள் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும்" என்று அவர்கள் பார்வோன்களின் காலத்தில் சொன்னார்கள். பாரம்பரியத்தின் படி, அனைத்து கோயில் ஊழியர்களும் ஒரு நாளைக்கு நான்கு அபிசேகங்களைச் செய்ய வேண்டும் - காலை, மதியம், மாலை மற்றும் நள்ளிரவு.

பாதிரியார் மற்றும் போதகரின் செயல்பாடுகள் ஹெம் நெட்டரால் செய்யப்பட்டது - "கடவுளின் வேலைக்காரன்" அல்லது "கடவுளின் தீர்க்கதரிசி." அவர் கோயில் சேவைகளை நடத்தினார் மற்றும் பிரசங்கங்களைப் படித்தார், மதக் கட்டளைகள் மற்றும் தெய்வீக சட்டங்களை விசுவாசிகளுக்கு நினைவூட்டினார். ஹெம் நெட்டரிடமிருந்து, எகிப்தின் குடிமக்கள் தெய்வீக "மெக் நெட்டர்" பற்றிய அறிவைக் கற்றுக்கொண்டனர். பண்டைய எகிப்திய கோவிலில், கோவில் பிரார்த்தனையின் போது, ​​காய் என்ற கோஷம் ஒலித்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம். எகிப்தியர்கள் ஜெபத்தை கெக் என்று அழைத்தனர், ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய சிந்தனை வா என்று அழைக்கப்பட்டது.

துவக்கப்பட்ட பாதிரியார்களைத் தவிர, பெர் நெட்டரின் ஊழியர்கள் சாதாரண குடிமக்களாக இருந்தனர், அவர்களின் பணி பாதிரியார்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, Kem Ankhiu, "உயிருள்ளவர்களின் பூசாரிகள்", கோவிலில் வழக்குகளை தீர்த்து, பாமர மக்களுக்கு அன்றாட ஆலோசனைகளை வழங்கினார். பாதிரியார்களுக்கு சேவை செய்பவர்களில், தாய் ஷெபெட் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை ஆக்கிரமித்தார் - “கோலைத் தாங்குபவர்கள்” மற்றும் அஹாய்-டி - “சிஸ்ட்ரம்ஸ் தாங்குபவர்கள்”, அவர்கள் கோயில் சேவைகளில் கலந்துகொண்டு அவற்றை நடத்த உதவினார்கள். கோவில் ஊழியர்களின் தனி வகுப்பு சாவு - "பராமரிப்பாளர்கள்", அவர்கள் கோவில் காவலர்களின் பாத்திரத்தை வகித்தனர். கடமையில் நிற்கும்போது, ​​அவர்கள் புனித நூல்களைப் படிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர் - இதனால், கோயில் உடல் சக்தியால் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியிலும் பாதுகாக்கப்பட்டது.

எகிப்தியர்கள் அடையாளங்களில் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்தனர், அறிகுறிகள் மற்றும் கனவுகள் மூலம் கடவுள் தனது விருப்பத்தை மக்களுக்கு தெரிவித்தார் என்று நம்பினர். நிகழ்வுகள் மற்றும் பரலோக சகுனங்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர் பூசாரி மா ஆவார். அவர் தனது ஆடைகளுக்கு மேல் சிறுத்தையின் தோலை அணிந்திருந்தார், அதில் உள்ள கருப்பு புள்ளிகள் நட்சத்திரங்களைக் குறிக்கின்றன. மா ஒரு குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனையுடன் தனது வேலையைத் தொடங்க வேண்டும். பாதிரியார் மாவின் வார்த்தைகள் எழுத்தாளரான ஹெரி சேஷேதாவால் அவசியம் பதிவு செய்யப்பட்டன - "சடங்குகளின் வரலாற்றாசிரியர்." மாவின் மிகவும் பிரபலமான, உச்ச பார்ப்பனரான ஊர் மா இம்ஹோடெப் ஆவார், அவர் டிஜோசரின் படி பிரமிடு கட்டுவதில் பிரபலமானார்.

பூசாரி மாவின் பணி மந்திர கணிப்புகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது என்பதை தனித்தனியாக கவனிக்க வேண்டும். மா இன்னும் என்ன ஆகவில்லை என்று கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை. கடவுளின் விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கடந்த கால நிகழ்வின் துல்லியமான விளக்கத்தை மட்டுமே அவர் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், ஏனென்றால் எகிப்து மற்றும் அதன் மக்களின் முழு செழிப்பும் அதைச் சார்ந்தது.

பாதிரியார்கள் தங்கள் கைகளில் அறிவியலைக் குவித்தனர். மக்கள்தொகையில் மிகவும் படித்த வகுப்பாக இருப்பதால், பாதிரியார்கள் பள்ளிகளில் கற்பித்தார்கள், பணக்கார குடும்பங்களின் குழந்தைகளுக்கு எழுத்து, எண்கணிதம் மற்றும் பிற அறிவியல்களை கற்பித்தார்கள். வானியல் எகிப்தியர்களிடையே பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது. அது ஜோதிடத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்திருந்தாலும், அக்கால ஜோதிடம் கணிப்புடன் பொதுவானதாக இல்லை. இது மருத்துவ மற்றும் விவசாய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, இயற்கை மற்றும் மக்களின் நல்வாழ்வில் வான உடல்களின் தாக்கத்தை ஆய்வு செய்கிறது. எனவே, ஜாதகம் மற்றும் ஜோதிட கணிப்புகள் பண்டைய எகிப்தில் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றின. இந்த பகுதியில் உள்ள வேலைதான் பாதிரியார்களை ஒரு தனி குழுவாக தனிமைப்படுத்தியது, அதை நாங்கள் மேலும் கருத்தில் கொள்வோம்.

மெர் உன்னுட் பார்வையாளர்களாக இருந்தனர். அமு உன்னுட் வான உடல்களின் இயக்கத்தை விளக்குவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அவர்கள் விதைப்பதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் சரியான நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து நைல் நதி வெள்ளத்தின் சரியான தேதிகளை பாமர மக்களுக்குத் தெரிவித்தனர். பூசாரி கோயில்களின் நூலகங்களில் பல ஆண்டுகளாக வானியல் நிகழ்வுகளின் விரிவான பதிவுகளைக் காணலாம். அமு உன்னுட் நாள் மட்டுமல்ல, வரவிருக்கும் சூரிய கிரகணத்தின் நிமிடத்தையும் கூட கணக்கிட முடிந்தது.

ஒரு நபரின் சில குணங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணுடன் ஒத்திருக்கும் எண் கணிப்புகளின் அமைப்பை அவர்கள் உருவாக்கினர். எனவே பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நபரின் தலைவிதியை அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியும். பின்னர், பாரசீக மந்திரவாதிகள் காபல் பற்றிய அவர்களின் ரகசிய அறிவை ஏற்றுக்கொண்டனர், பின்னர் அது ஐரோப்பாவில் தோன்றியது, "மேஜிக்" என்ற பொதுவான பெயரைப் பெற்றது. பித்தகோரஸ் ஒரு காலத்தில் படித்தது அமு உன்னுட்டிலிருந்து தான், மேலும் அவரது மேலும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் அவர் அவர்களின் எண்ணியல் கற்பித்தலைப் பயன்படுத்தினார். வரலாற்று உண்மைகள்எகிப்தில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, பித்தகோரஸ் பல கணித கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார், இருப்பினும் அவர் எகிப்திய அனுபவத்தை மட்டுமே மீண்டும் உருவாக்கினார்.

ஹெரோடோடஸ் எகிப்தியர்களின் கண்காணிப்பு திறன்களைக் குறிப்பிட்டார், அவர்கள் இயற்கை நிகழ்வுகளில் வடிவங்களை அடையாளம் காண முடிந்தது மற்றும் அதன் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளை கணிக்க கற்றுக்கொண்டனர். இந்த வழக்கில் எந்த மந்திரமும் இல்லை, அனுபவ தரவுகளின் அடிப்படையில் தர்க்கரீதியான முடிவுகள் மட்டுமே.

மேலும், பண்டைய எகிப்தியர்கள் திறமையான மருத்துவர்கள் மற்றும் பண்டைய உலகின் ஆரோக்கியமான மக்கள் என்று ஹெரோடோடஸ் கூறுகிறார். செனுவின் பாதிரியார்கள் இதில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தனர் - இது பண்டைய எகிப்தின் மருத்துவர்களின் வகை. மருத்துவம் அவர்களுக்கு ஒரு தொழில் மட்டுமல்ல, ஒரு புனிதமான அறிவியல். இந்த பாதிரியார்கள் மிகவும் திறமையான மருத்துவர்களாகக் கருதப்பட்ட போதிலும், பிரார்த்தனை இல்லாமல் ஒரு சிகிச்சை கூட முழுமையடையவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். குணப்படுத்துவது கடவுளின் விருப்பத்தின்படி விளக்கப்பட்டது, ஒரு நபர் குணமடைந்தால், அவர் உள்ளே இருந்தார் கட்டாயமாகும்கோவிலுக்கு பிரசாதம் கொண்டு வந்தார்.

கூடுதலாக, பாதிரியார்கள் தெய்வீக ஆன்மீகத்தை தெளிவாக வேறுபடுத்தி, பிரார்த்தனைகள், கடவுள்களின் வழிபாடு மற்றும் புனித மரபுகள், - மற்றும் மாந்திரீகம், இது சில சாமானியர்கள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. மாந்திரீகம் பெரும்பாலும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், அதனால்தான் பண்டைய எகிப்தில், சூனியம் தடைசெய்யப்பட்டது. பாதிரியார் Uab Sekhmet அத்தகைய மந்திரவாதிகளின் செல்வாக்கிலிருந்து மக்களை சுத்தப்படுத்தினார். அவர் வீடுகள் மற்றும் பகுதிகளில் இருந்து சூனியத்தை வெளியேற்றினார் மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வலிமையை மீட்டெடுத்தார்.

கோவில் பணியாளர்கள், அது எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டது மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் பூசாரிகளுக்கு இடையே பொறுப்புகள் எவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டன என்பதையும் நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.

பழைய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய ஆதாரங்களிலிருந்து, சேவைகளின் அட்டவணையில் உள்ள அனைத்து கோயில் பணியாளர்களும் இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதை நாங்கள் அறிகிறோம்: "ஹேமு நெச்சர்" மற்றும் "ஹென்டியு ஷீ". "ஹேமு நெச்சர்" வழிபாட்டு சேவையில் நேரடியாக பங்கேற்றவர்களையும் உள்ளடக்கியது, அதாவது இவர்கள் உண்மையில் பாதிரியார்களே, அதன்படி இந்த குழு அதிகமாக ஆக்கிரமித்துள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க நிலைகோவில் ஊழியர்கள் மத்தியில். "ஹென்டியு ஷீ" குழுவில் கோவிலுக்கு சப்ளை செய்வதே கடமையாக இருந்தவர்களை உள்ளடக்கியது. "ஹென்டியு அவள்" என்ற தலைப்பு கோவில் விவசாயிகள், தோட்டக்காரர்கள், அதாவது கொடுக்கப்பட்ட கோவில் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அனைவருக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. சில நேரங்களில் இந்த குழுவின் பிரதிநிதிகள் கோயிலின் புனித வளாகத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் கோயிலையும் அதில் அமைந்துள்ள ராஜாவின் சிலைகளையும் சுத்தம் செய்வதற்கும், சுத்தம் செய்வதற்கும், பலப்படுத்துவதற்கும் மட்டுமே.

தங்கள் கடமைகளைச் செய்த அர்ச்சகர்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் இருவரும் சிறப்பு "அணிகள்" அல்லது "பிரிவினர்கள்" என்று குழுவாக இருந்தனர், அவை கோயில் சேவைகள் மற்றும் வேலைகளின் அட்டவணையின்படி தங்கள் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன. அத்தகைய ஒவ்வொரு பிரிவின் தலைவராகவும் ஒரு "பூசாரிகளின் மேற்பார்வையாளர்" இருந்தார், அவருக்கு தனிப்பட்ட உதவியாளர் இருந்தார்.

எந்தவொரு கோயில் குழுவின் தலைவராகவும் ஒரு உயர் பூசாரி இருந்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தின் ஒவ்வொரு பெரிய கோயிலுக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் இருந்தன, இது தெய்வத்தின் வழிபாட்டின் பிரத்தியேகங்களிலும், பூசாரி சாசனம் மற்றும் தலைப்புகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பிரதான ஆசாரியர்கள்.

மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள மதகுருமார்கள் மட்டுமே நாள் முழுவதும் புனிதப் பணிகளில் செலவிட்டனர் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மற்ற தொழில்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் கோவில் வளாகத்தில் வசிக்கும் இளைய அர்ச்சகர்கள் நான்கில் ஒரு மாதம் மட்டுமே சமயக் கடமைகளைச் செய்ய கோவிலில் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் கோவிலில் தங்கியிருந்த காலத்தில், அவர்கள் ஒரு துறவி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், கழுவுதல் சடங்கு செய்து, மதுவிலக்கு உணவை வழங்கினர். இந்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, அடுத்த மூன்று மாதங்களுக்கு அவர்கள் தங்கள் அன்றாட கடமைகளுக்கு வீடு திரும்பினர். தொழில்முறை பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் பொதுவாக தங்கள் குடும்பங்களுடன் நிரந்தரமாக வாழ்ந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் கோவிலில் இருப்பது சில நாட்களில் மட்டுமே தேவைப்பட்டது, பின்னர் சில மணிநேரங்கள் கூட. உயர்ந்த அர்ச்சகர், ஆண் மற்றும் பெண், பட்டங்களைத் தாங்குபவர்கள் தினசரி வழிபாட்டை உறுதி செய்வதற்காக கோவிலில் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும்.

புரோகித வர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அவர்கள் எப்படி அர்ச்சகர் ஆனார்கள், அவர்கள் எப்படிப்பட்ட கல்வியைப் பெற்றார்கள் என்பதையும் குறிப்பிடுவோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்களை அடைந்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், "ஒரு பாதிரியார் தொழில்" பெறுவதற்கான முழுமையான படத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது கடினம், ஆனால் எதிர்கால மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சியளிக்கப்பட்ட கோயில்களில் சிறப்பு "பள்ளிகள்" இருந்தன என்று வாதிடலாம். . கோவில்களில் சிறப்பு அர்ச்சகர்கள் (அது நெச்சர்) கூட இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் கோவிலில் உள்ள பூசாரி பள்ளியில் "ஆசிரியர்கள்". கர்னாக் மற்றும் லக்சரின் வருங்கால பூசாரிகள் எழுத்து மற்றும் இசை, புனித நடனம், வழிபாட்டு விதிகள் மற்றும் சில நேரங்களில் மருத்துவம் ஆகியவற்றைப் படித்த ஒரு சிறப்புப் பள்ளியும் இருந்தது. பூசாரிகளுக்கான இதேபோன்ற கல்வி நிறுவனம் மெம்பிஸில் Ptah கடவுளின் கோவிலில் இயங்கியது. இந்த பள்ளியின் மாணவர்கள் தங்கள் பக்தி மற்றும் கல்விக்காக எகிப்து மற்றும் வெளிநாடுகளில் அறியப்பட்டனர். தொழில்முறை பாதிரியார்கள்-பாடகர்களைப் பயிற்றுவிக்கும் பள்ளிகளும் இருந்தன. வெளிப்படையாக, வலுவான, அழகான குரல் கொண்ட பெண், தானே பாடகியான கோவிலைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அங்கு அவர் தேவையான இசைக் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிக்க கற்றுக்கொண்டார், அதில் மிகவும் பிரபலமானது வீணை.

பொதுவாக, கடவுள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்ய தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க தயாராக இருப்பவர்கள், கடவுளின் உருவங்களை படிக்க, எழுத, அடையாளம் காண, அவற்றின் அடைமொழிகள் மற்றும் பண்புகளை, அவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்து புராணங்களையும் அனைத்து சடங்குகளையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் தொடர்பான. பயிற்சி முடிந்ததும், ஆசாரியத்துவத்திற்கான விண்ணப்பதாரர்கள் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றனர். பாதிரியார் குழுவில் நுழைவதற்கு தகுதியானவர் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட எவரும் தனது உலக ஆடைகளை கழற்றி, துவைத்து, மொட்டையடித்து, தூபத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார், பின்னர் தான், புனித ஆசாரிய உடையில், அவர் "பரலோக அடிவானத்தில்" நுழைந்தார், அங்கு அவர் கடவுளை அணுகினார். புனிதமான.

இவ்வாறு, கோவில் அணியினர் மிகவும் கொண்டிருந்ததைக் காண்கிறோம் சிக்கலான அமைப்பு, முற்றிலும் பொருளாதாரச் செயல்பாடுகளைச் செய்தவர்கள் - கோவிலுக்கு உணவு வழங்குதல், தூய்மையைக் கண்காணித்தல் மற்றும் நேரடியாக மதச் சடங்குகளைச் செய்தவர்கள் ஆகிய இருவரையும் உள்ளடக்கியது. குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பு இருந்தது, அது அவரது கடமைகளின் நோக்கத்தை தீர்மானித்தது; கோவிலின் முழு ஆசாரியத்துவத்தின் மீதும் ஒரு பிரதான பாதிரியார் இருந்தார், அவரை பார்வோனால் மட்டுமே நியமிக்க முடியும்.

இருப்பினும், இந்த கடமைகளுக்கு கூடுதலாக, முக்கியமாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு தெய்வத்தின் வழிபாட்டைக் கவனிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, பண்டைய எகிப்தின் அனைத்து முக்கிய கோயில்களிலும் அமைந்துள்ள கோயில் நீதிமன்றங்களின் ஒரு பகுதியாக பூசாரிகள் இருந்தனர். வழிபாடு மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகள் போன்ற உள்ளார்ந்த வேறுபட்ட நடைமுறைகளின் கலவையானது, முதலில், வரலாறு முழுவதும் உள்ள உண்மையின் மூலம் விளக்கப்படலாம். பண்டைய கிழக்குசட்டம் மதம் மற்றும் மத ஒழுக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு சட்ட நெறிமுறையும் ஒரு மத நியாயத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதே சமயம் எந்தக் குற்றமும் ஒரே நேரத்தில் தார்மீக மற்றும் மத விதிமுறைகளை மீறுவதாகும்.

பண்டைய எகிப்தின் வரலாறு முழுவதும், தெய்வீக சடங்குகளை அனுப்புபவர்களை விட பாதிரியார்கள் மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்தது என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு, சில உயர் பூசாரிகள் பார்வோன்களின் புதிய வம்சங்களின் நிறுவனர்களாக மாற விதிக்கப்பட்டனர்.

எடுத்துக்காட்டாக, ராம்செஸ் IX இன் ஆட்சியின் போது, ​​ஒரு புதிய மதக் கருத்து மிக உயர்ந்த தீபன் பாதிரியார்களிடையே பிறந்தது, இது தீப்ஸில் உள்ள அமுனின் பிரதான பாதிரியாரால் ஆதரிக்கப்பட்டது - ஹெரிஹோர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, கடவுளுக்கு உண்மையாக நெருக்கமாக இருந்தவர்கள் மட்டுமே எகிப்தில் பூமியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உரிமையைப் பெற்றனர், அவருடைய "மகனாக" மட்டுமல்ல, அவருடைய பிரதான ஆசாரியராகவும். இந்த நேரத்தில், பார்வோன்கள் பாதிரியார் கடமைகளைச் செய்வதை நடைமுறையில் நிறுத்தினர், கோவில்களுக்கு தலைமை தாங்கும் பிரதான பூசாரிகளுக்கு தங்கள் புனித அதிகாரங்களை முழுமையாக மாற்றினர்.

ஹெரிஹோரின் கருத்துகளின்படி, ஒரு பார்வோன் என்பது கடவுள்களை விட சிறப்பு நன்மைகள் இல்லாத ஒரு மனிதன். எனவே, ஹெரிஹோர், பிரதான ஆசாரியனாக, பார்வோனை எதிர்க்கிறார். பாதிரியார் சூழலில் இத்தகைய சித்தாந்தம் எந்த அளவிற்கு வேரூன்றியது என்பதற்கு ஹெரிஹோரின் வழித்தோன்றல்கள் பாதிரியார் பட்டத்தை மட்டுமே அவரிடமிருந்து பெற்றன, ஆனால் அவர்கள் அரச கௌரவத்திற்கு உரிமை கோரவில்லை என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹெரிஹோர் தானே, "மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் ராஜா, அமுனின் பிரதான பூசாரி, அமோனின் மகன் - ஹெரிஹோர்" என்று அதிகாரப்பூர்வ பட்டம் பெற்றிருந்தாலும், அவருக்கு அரச பட்டம் வழங்கப்பட்டது. ஆசாரியத்துவத்தை பண்டைய எகிப்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க வகுப்பாக இங்கே நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம், இது சில சடங்குகளை வணங்குவதற்கும் செய்வதற்கும் மட்டுமல்லாமல், பண்டைய எகிப்தின் முக்கிய மக்கள் மற்றும் குறிப்பாக பாரோவின் மனதில் நேரடியாக செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் கொண்டது.

எவ்வாறாயினும், எகிப்தில் உள்ள பிரதான ஆசாரியத்துவத்திற்கு பெரும்பாலும் நன்றி, சில கோட்பாடுகள் பரப்பப்பட்டன அல்லது மாறாக, மறுக்கப்பட்டன, அதன் அடிப்படையில் பண்டைய எகிப்தியர்களின் மதக் கருத்துக்கள் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன. பாதிரியார் சூழலில்தான் பார்வோன் பூமியில் கடவுளின் மகன் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற ஆய்வறிக்கை ஒரு காலத்தில் எழுந்தது. பின்னர், அதே சூழலில், ஒரு சித்தாந்தம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி கடவுளுக்கு மிக நெருக்கமானவர் பார்வோன் அல்ல, ஆனால் பூமியில் அவரது வழிபாட்டை ஆதரித்த பிரதான பாதிரியார், எனவே அரச சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமிக்க உரிமை உண்டு.

பாதிரியார்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையையும், கோயில் சேவையில் அவர்களின் கடமைகள் மற்றும் நிலையையும் ஆராய்ந்த பின்னர், எகிப்திய சமுதாயத்தில் அவர்களின் குறிப்பிட்ட மர்மம் வெளிப்படுகிறது. அவை பண்டைய எகிப்தின் ஆன்மீகக் கூறுகளின் மையமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகுப்பை உருவாக்கி, சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையை பாதித்தன.

பண்டைய எகிப்தில், பாதிரியார்கள் புனித இரகசியங்களைக் காப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற நிர்வாகிகளாகவும் இருந்தனர். ஆசாரியத்துவத்திற்கான படிப்பது தீவிரமானதாகவும் கடினமாகவும் இருந்தது. பாதிரியார்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட குழுவை அமைத்தனர், அதன் முக்கிய கடமை ஒன்று அல்லது மற்றொரு தெய்வத்திற்கு "சேவை" செய்வதாகும். ஒவ்வொரு குருமார்களின் எண்ணிக்கை, செல்வாக்கு மற்றும் செல்வம் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் சக்தியின் அளவைப் பொறுத்தது.

நாம் பார்க்கிறபடி, தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்வது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் கடினமான பணியாகும், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தேவைப்பட்டனர்.

பண்டைய எகிப்தில் உள்ள கோயில்கள் அரசுக்கு முக்கியமானவை; அவை தெய்வங்கள் வாழும் இடமாகக் கருதப்பட்டன. எகிப்தியர்கள் தெய்வங்களை வணங்கினர் மற்றும் சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள். கோவில் சுவர்களுக்குள் பல வேலைக்காரர்கள் - பூசாரிகள், நாட்டில் கணிசமான அளவிலான செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

பண்டைய எகிப்தில் பாதிரியார்கள்

கோவிலுக்கு சேவை செய்யும் மக்கள் பண்டைய எகிப்திய சமுதாயத்தில் மிக உயர்ந்த வகுப்பாக கருதப்பட்டனர், அத்தகைய சேவைக்கு நல்ல ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. பூசாரி பதவி பெரும்பாலும் மரபுரிமையாக இருந்தது. ஆசாரியத்துவத்தைக் கற்கும் செயல்முறை எளிதானது மற்றும் நீண்டது அல்ல, உதாரணமாக, ராம்செஸ் தி கிரேட் கீழ் பேக்கன்கோன்ஸின் பிரதான பாதிரியார் சுமார் 16 ஆண்டுகள் படித்தார். பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பாதுகாவலராக ஆசாரியத்துவம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பாதிரியார்களின் குலத்திற்கு சாதாரண மக்கள் மற்றும் பாரோக்கள் மீது மகத்தான அதிகாரம் இருந்தது, சமூகத்தின் இருப்புக்கான சட்டங்களையும் விதிகளையும் செயல்படுத்துகிறது. கடவுள்களின் விருப்பத்தின் நடத்துனர்களாக அவர்கள் கருதப்பட்டதால், அனைவரும் நிபந்தனையின்றி அவர்களின் ஆலோசனையைக் கேட்டார்கள்.
மன்னர்களும் உன்னதமான எகிப்தியர்களும் கவனிக்கத்தக்க ஆடம்பர ஆடைகளை அணிந்திருந்தாலும், மாறாக, அவர்கள் மிகவும் அடக்கமானவர்களாகத் தெரிந்தனர். ஆடைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இடுப்பில் கவசங்கள் மற்றும் கட்டுகளை மட்டுமே அணிந்தனர்; எப்போதாவது, ஒரு பெரிய விடுமுறையின் போது, ​​​​அவர்கள் ஆடைகளை அணிந்து கொள்ள முடியும். வெள்ளை. அவர்களின் சிகை அலங்காரம் மிகவும் எளிமையாக இருந்தது - கச்சிதமாக மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை, பளபளக்கும் வரை எண்ணெய் தடவப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்தின் பாதிரியார்கள் என்ன பணிகளைச் செய்தார்கள்?

பண்டைய எகிப்திய கோவில்களின் பூசாரிகள் தெய்வங்களின் நினைவாக அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் சரியான செயல்திறனைக் கண்காணித்தனர். ஆனால் இது அவர்களின் பொறுப்பு மட்டுமல்ல. பூசாரி வர்க்கம் முந்தைய தலைமுறைகளின் மகத்தான அறிவையும் அனுபவத்தையும் தாங்கி இருந்தது, ஆனால் இந்த தகவல்கள் அனைத்தும் ரகசியமாக இருந்தன மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே அனுப்பப்பட்டன.
பாதிரியார்களில் பல திறமையான மருத்துவர்கள் மற்றும் (கணித வல்லுநர்கள், வானியலாளர்கள், வேதியியலாளர்கள்) இருந்தனர். அவர்கள் பல்வேறு நோய்களுக்கு சிகிச்சையளித்தனர் மற்றும் விதைப்பதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் சாதகமான காலகட்டங்களை முன்னறிவித்தனர். இயற்கை மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய பல விரிவான அவதானிப்புகள் பூசாரிகளால் பாப்பிரஸில் பதிவு செய்யப்பட்டு கோயில் நூலகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டன. எகிப்திய மதகுருமார்களும் மாயாஜாலத்தை நடைமுறைப்படுத்தினர் மற்றும் ஜோதிடத்தின் பண்டைய அறிவியலைப் படித்தனர், அதன் உதவியுடன் அவர்கள் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தனர். எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க தொழிலையும் தொடங்குவதற்கு முன், பாரோக்கள் நிச்சயமாக பூசாரிகளின் ஆலோசனைக்காக கோவிலுக்குத் திரும்பினர்.

எனவே, சத்தமாக சிந்தித்துப் பாருங்கள் - ஒரு நவீன பேகன் பாதிரியார் அல்லது "மந்திரவாதி" அல்லது அதே சாதாரண பேகன் வழக்கமாக என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டீரியோடைப் பொதுமக்கள் உருவாக்கியிருப்பதால் - அவர் கைகளை உயர்த்தி, ஒரு விதியாக, சத்தமாக அழைக்கிறார். அதே நேரத்தில் கடவுள்கள்.

நமது சமகாலத்தவர்கள் - பாதிரியார்கள் மற்றும் ஞானிகள் (தெரியாமலே?) இந்த ஸ்டீரியோடைப் படி தங்கள் சடங்குகளை உருவாக்க முயற்சிப்பது வருத்தமளிக்கிறது, இதை உறுதிப்படுத்த ரோட்னோவரியின் தற்போதைய வீடியோக்களை நான் இப்போது போதுமான எண்ணிக்கையில் பார்த்தேன் - ஆம், அவை அனைத்தும் நேரம் , சடங்கு நீடிக்கும் போது, ​​​​ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு வழியில் அவர்கள் பரலோக உலகிற்கு முறையிடுகிறார்கள், ஒரு ஊழியர், அல்லது ஒரு கோப்பை-சகோதரனை அல்லது வெறுமனே (ஆனால் எப்போதும் பாத்தோஸுடன்) இரு கைகளையும் உயர்த்துகிறார்கள்.

என்னை தவறாக எண்ண வேண்டாம், இதைப் பற்றி நாமே எழுதியுள்ளோம் - "வணக்கம்" என்ற பிரார்த்தனை சைகை ( https://vk.com/wall-119055965_2865), ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ளும் இந்த முறை (பிரார்த்தனை-கோரிக்கையுடன் காற்றில் உங்கள் கைகளை உயர்த்துவது) ஒரு முழுமையான டெம்ப்ளேட்டாக மாறும் போது அது மோசமானது.
IMHO, இதற்குக் காரணம், நவீன மக்கள் மதத்தை நவீன, மிகவும் "வயதுவந்த" வழியில் அதிகம் பார்க்கிறார்கள்: நாம் இன்னும் "உயர் சக்திகளிடம்" நமக்காக ஏதாவது கேட்கலாம், ஆனால் இனி நம்மை ஒரு நடத்துனராக உணர முடியாது. இந்த உயர் சக்தி. ஏனென்றால் நாங்கள் நம்பவில்லை. நாங்கள் கேட்கிறோம், கேட்கிறோம், நாம் அனைவரும் எதற்காகவோ காத்திருக்கிறோம், ஆனால் இதை நாங்கள் ஏற்கனவே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பெற்றிருக்கலாம், கவனிக்கவில்லையா?

மூளையில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வை (அதுவும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை, ஆம், பின்னர் ஆம்) சரிசெய்ய, நாம் கேட்பதை விட அதிகமாக கொடுக்க முயற்சிக்க வேண்டும். நாம் அதை திரும்ப அர்த்தமுள்ளதாக என்று நம்பினால் உயர் சக்திகளுக்குஎந்தவொரு கோரிக்கையிலும், படைகள் எங்களை ஒரு பதிலுக்கான கருவியாகப் பயன்படுத்த முடியும் என்று நாங்கள் முழுமையாக நம்பலாம்.
கடவுளுக்கு உன்னுடைய கைகளைத் தவிர வேறு கைகள் இல்லை.

பேகன் ஆசாரியத்துவத்தின் நடைமுறைக்கு குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​இது நிச்சயமாக, சடங்கு அடித்தல் ஆகும்.
கீழே உள்ள விரிவான மேற்கோளிலிருந்து "அடித்தல்" அதிகபட்சமாக செய்யப்படலாம் என்பது தெளிவாகிறது வெவ்வேறு நிலைகள்(உரையின் முடிவில் உள்ள கோன் மற்றும் அபோரியாவை ஒரு வகையான வாய்மொழி தாக்குதலாகக் கவனியுங்கள்):

"அடித்தல் என்பது ஒரு சடங்கு மாயாஜால செயலாகும், இது முக்கியமாக உற்பத்தி செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. கருவுறுதல் (குழந்தைகள், கால்நடை உற்பத்தி), கருவுறுதல் (மழையை ஏற்படுத்துதல், பயிர்களை உறுதி செய்தல்), வளர்ச்சி, ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வை ஊக்குவிக்கிறது. அடிக்கும் கருவிகள் - குச்சி, கம்பிகள் அல்லது வில்லோ, பிர்ச், ஹேசல், டாக்வுட், தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி, விளக்குமாறு, பாட்னியாக், பெல்ட், தானிய மண்வெட்டி, ரீல், நெக்லஸ் போன்றவற்றின் கிளைகள். வாசலில், வாசலில், திருமண படுக்கையில், புல்வெளியில், கோவிலுக்கு அருகில் மற்றும் பிற இடங்களில் சடங்கு செய்யப்பட்டது.
…
திருமண சம்பிரதாயத்தின் போது, ​​அவர்கள் திருமணத்திற்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்த வீட்டின் கதவுகளுக்கு எதிராக பானைகள் மற்றும் பிற பாத்திரங்கள் அடித்து நொறுக்கப்பட்டன. லுசேஷியன் செர்பியர்களிடையே, புதுமணத் தம்பதிகள் மணமகன் வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​​​கதவில் ஒரு மண் பானையை வீசுவது வழக்கம், அதன் பிறகுதான் புதுமணத் தம்பதிகள் வீட்டிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டனர். பிரபலமான நம்பிக்கைகளில், ஒரு வீட்டின் கதவு, முழு வீட்டைப் போலவே, ஒரு உடற்கூறியல் குறியீட்டில் கருத்தாக்கப்பட்டது, இது ஒரு வாய் அல்லது ஒரு பெண் இனப்பெருக்க உறுப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. பல மக்களின் தொன்மங்களில், வீடு என்பது பிரபஞ்ச ரீதியாகவும் கருத்துருவாக்கப்பட்டது: வீடு = இடம். ரிக்வேதத்தில், உலகின் உருவாக்கம் கதவுகளைத் திறக்கும் யோசனையுடன் தொடர்புடையது: "மேலும் எங்களுக்கு பரலோக மகிழ்ச்சியைத் திறக்கவும், கதவுகளைப் போன்ற திறந்த நீரோடைகள் - ஓ காலத்தின் நிபுணர்களே" (VIII.5.21), அதே நேரத்தில் ரிக் வேதத்தில் உலகத்தின் உண்மையான உருவாக்கம், இந்திரனின் வஜ்ராவை அசல் மலைக்கு அடித்தவுடன் தொடர்புடையது. இந்திரன் அனைத்து உயிர்களின் தொடக்கத்தையும் உள்ளடக்கிய "மலை"யைத் துளைத்தான். இந்திரன் - இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுள்; இந்த வார்த்தையின் வேர் வலிமை மற்றும் கருவுறுதலைக் குறிக்கிறது (cf. ஸ்லாவிக் ஜெட்ர், "தீவிரமான", "சிறப்புச் சொத்தின் வலிமையை உடையவர்", இந்திரனைப் போன்றது. - வி.என். டோபோரோவ்)

ஸ்லாவ்களின் கருத்துக்களில், கடவுள் எல்லாவற்றிலும் போட்டியிடுகிறார் கெட்ட ஆவிகள்உலக விவகாரங்கள் மற்றும் அதனுடன் சண்டைகள் வெவ்வேறு வழிகளில், மின்னல் (இடி) வேலைநிறுத்தம் உட்பட. அடிப்பது நல்ல விருப்பங்களுடன் இருக்கலாம், இந்த விஷயத்தில் தானியத்துடன் தெளிப்பதற்கு சமம், எடுத்துக்காட்டாக, திருமணம் அல்லது இறுதி சடங்கு. ஈஸ்டரின் முதல் நாளில், கடவுளின் தாயின் ஐகான் கைத்தறியில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு சில ஓட்ஸ் "அதன் கண்களில்" ஊற்றப்பட்டது (கடவுளின் தாயின் வழிபாட்டு முறைக்கும் பிறப்பு, பலன் மற்றும் பலன் ஆகியவற்றின் மையக்கருத்திற்கும் நேரடி தொடர்பு. மிகுதியாக). விவசாய சடங்குகளில், அடிப்பது சடங்கு துஷ்பிரயோகத்துடன் சேர்ந்து இருக்கலாம், துஷ்பிரயோகம் ஒரு அவமதிப்பு-அடியாக கருதப்படலாம் ("கெட்ட மொழி மூல பூமியையும், கடவுளின் தாய் மற்றும் மனிதனின் இயற்கை தாயையும் அவமதிக்கிறது") மற்றும் புறமதத்துடன் தொடர்புடைய சடங்கு நல்ல விருப்பம்.

பௌத்த ஆசிரியர் ஒரு மாணவனை எதிர்பாராதவிதமாக தடியால் அடிக்கலாம். இது நிச்சயமாக ஒரு தண்டனை - ஒரு தவறான பதில் அல்லது செயலுக்கு - ஆனால் ஆச்சரியத்தின் உறுப்பு இங்கே முக்கியமானது, இது ஐரோப்பிய நாடுகளில் நடைமுறையில் உள்ள அடிகளிலிருந்து இந்த அடியை வேறுபடுத்துகிறது. கல்வி நிறுவனங்கள். ஜென் புத்த பாரம்பரியத்தில், ஒரு கோன் உள்ளது - "விழிப்புணர்வு" (சடோரி) அடைய உதவும் இரண்டு மிக முக்கியமான நடைமுறைகளில் ஒன்று. இதுவும் ஒரு அடி, ஆனால் வாய்மொழி மட்டத்தில் ஒரு அடி.
…
ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில், கோனின் ஒப்புமைகளில் ஒன்று கிரேக்க அபோரியா (απορία - "நம்பிக்கையின்மை, இக்கட்டான நிலை; கடந்து செல்ல முடியாத இடம்; சந்தேகம், திகைப்பு"). அபோரியா உள்ள பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்ஒரு வெளித்தோற்றத்தில் சமாளிக்க முடியாத தர்க்கரீதியான முரண்பாட்டைக் குறிக்கிறது. மிகவும் பிரபலமான aporias மீண்டும் Zeno செல்கின்றன; அபோரியாவில் "அகில்லெஸ்", உணர்ச்சி அனுபவத்திற்கு முரணாக, கடற்படை-கால் கொண்ட அகில்லெஸ் ஆமையைப் பிடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் அவர்களைப் பிரிக்கும் தூரத்தை ஓட்டும்போது, ​​​​அவளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை வலம் வர இன்னும் நேரம் இருக்கும், அவன் இந்த பகுதியை இயக்கும்போது, ​​அவள் இன்னும் கொஞ்சம் ஊர்ந்து செல்வாள்.

கோன் மற்றும் அபோரியா இரண்டும் புதிர்களை ஒத்திருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் இந்த நாட்டுப்புற வகையின் சடங்கு வேர்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.
…
பேச்சு, ட்ரோப்கள் (கிரேக்கம் τρόπος - லிட். "திருப்பு; பேச்சின் திருப்பம்") ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் வாய்மொழி "அடி" என்று அழைக்கலாம். முரண்பாடு என்ற சொல் கிரேக்கம்- "எதிர்பாராத, அசாதாரணமான, விசித்திரமான."
…
டிரினிட்டி ஞாயிற்றுக்கிழமை, சில இடங்களில், இறந்தவர்களை எழுப்ப, பழைய ஜோடி என்று அழைக்கப்படும் பிர்ச் கிளைகளால் கல்லறைகளை அடிக்கும் வழக்கம் கடைபிடிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் மற்றும் வேறு சில விடுமுறை நாட்களில், மக்கள் சடங்கு முறையில் எழுப்பப்பட்டனர். மொராவியன் வாலாச்சியாவில், ஈஸ்டர் திங்கட்கிழமை காலை, சிறுவர்கள் பெண்களை பிர்ச் அல்லது வில்லோ கிளைகளால் எழுப்பினர்; இக்னாடோவ் தினத்தன்று, தாய்மார்கள் பழக் கிளைகளிலிருந்து லேசான அடிகளால் குழந்தைகளை எழுப்பினர். அன்று புதிய ஆண்டுபெண்கள் திருடப்பட்ட ஹாரோவை கசையடி செய்கிறார்கள், இதனால் மேட்ச்மேக்கர்கள் அவர்களிடம் வருவார்கள் (ஹாரோவில் திருமண, ஃபாலிக் மற்றும் சிற்றின்ப அடையாளங்கள் இருந்தன - இது செல்களுடன் இணைந்த பற்களைக் கொண்டிருந்தது) ...
”
"எக்ஸ்-டெஜா வு" பற்றிய கட்டுரை "ROZGA" (இருப்பினும், இந்த உரையின் அடிப்படை SD.ES "அடித்தல்")