காதல் என்பது ஈகோவின் மரணம். ஈகோவின் மரணம்: அழிவு மற்றும் அறிவொளியின் அனுபவம் விரைவில் அல்லது பின்னர், இருண்ட மற்றும் ஒளி ஆகிய இரு திசைகளின் உயர் சக்திகள், பாதையில் இறங்கிய ஒரு நபருக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

ஈகோவின் மரணம் - காதல் வாழ்க்கை

முதல் கேள்வி:

ஓஷோ, நேற்று அறிவியலும் மதமும் முற்றிலும் எதிரானது என்று சொன்னீர்கள். ஆனால் மேற்கில் பல பள்ளிகள் உள்ளன, அவை அறிவியல் ஆன்மீகத்தை கற்பிக்கின்றன, மேலும் தந்திரம் மற்றும் யோகாவின் போதனைகள் மிகவும் முறையானவை. உங்கள் புத்தகங்களும் மிகவும் பகுத்தறிவு கொண்டவை. பகுத்தறிவு அறிவியலுக்கும் பகுத்தறிவற்ற மதத்திற்கும் இடையே ஒரு பாலம் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

தயவு செய்து கருத்து சொல்லுங்கள்.

பாலம் உள்ளது, அது அறிவியல் மற்றும் மதம் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுவதால் மட்டுமே உள்ளது. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பள்ளம் உள்ளது, மேலும் இந்த பள்ளத்தின் குறுக்கே ஒரு பாலம் கட்டப்படலாம்.

எதிர்கட்சிகள் சந்திக்கலாம், ஆனால் அவை எதிர்மாறாக இருப்பதால்தான் இந்த சந்திப்பு சாத்தியமாகிறது. எதிரெதிர்கள் ஈர்க்கின்றன. இதிலிருந்துதான் வாழ்க்கையின் இயக்கம் மற்றும் இயக்கவியல் எழுகிறது - ஆணும் பெண்ணும், யின் மற்றும் யாங், பொருள் மற்றும் ஆவி, பூமி மற்றும் வானம் போன்றவை. ஒரு பாலம் எதிரெதிர்களுக்கு இடையில் மட்டுமே எழ முடியும். எந்த முரண்பாடும் இல்லை, மோதல் இல்லை என்றால், ஒரு பாலம் வெறுமனே தேவையில்லை.

எனவே, முதலில், நீங்கள் அறிவியலையும் மதத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் உண்மையில்முற்றிலும் எதிர்க்கும், ஆனால் அவை ஒரு பாலம் மூலம் இணைக்கப்படலாம். பாலம் அவர்களை ஒன்றாக்காது. உண்மையில், பாலம் அவர்களின் வேறுபாடுகளை இன்னும் தெளிவாக, இன்னும் கவனிக்கத்தக்கதாக மாற்றும்.

மதம் ஒரு விஞ்ஞான ரசனையைக் கொண்டிருக்கலாம், அது முறையானதாக இருக்கலாம், முறையானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது ஒருபோதும் அறிவியலாக மாறாது, அது எப்போதும் மாயவாதமாகவே இருக்கும். இது அறிவியலில் இருந்து எதையாவது ஏற்றுக்கொள்ளலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அதன் அணுகுமுறை, சொற்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது இன்னும் மாயவாதம், கவிதையாகவே இருக்கும்.

கவிதையை உரைநடை மொழியில் மொழிபெயர்க்கலாம், உரைநடையை கவிதை மொழியில் மொழிபெயர்க்கலாம். ஆனால் உரைநடையை கவிதையின் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது கவிதையாக மாறாது - உரைநடையாகவே இருக்கும். மற்றும் கவிதையின் மொழிபெயர்ப்பு உரைநடை இல்லைஅதை உரைநடை ஆக்கினால் அது கவிதையாகவே இருக்கும். புத்தர் உரைநடையில் பேசுகிறார், ஆனால் அவர் சொல்வது கவிதை.

நான் கவிஞன் அல்ல. நான் உரைநடையில் பேசுகிறேன், ஆனால் நான் சொல்வது கவிதை, என் வார்த்தைகளின் ஆத்மா கவிதை. மேலும் அது கவிதையாகவே உள்ளது.

மதம் விஞ்ஞான முறைமைப்படுத்தலைப் பயன்படுத்தலாம் - அதுதான் தந்திரமும் யோகாவும் செய்தது. விஞ்ஞானம் மாயவாதத்தை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவு முறையாகப் பயன்படுத்தலாம் - அனைத்து சிறந்த விஞ்ஞானிகளும் அவ்வாறு செய்திருக்கிறார்கள் - ஆனால் அது இன்னும் அறிவியல். அவள் முதன்மையாக காரணத்தை நம்பியிருக்கிறாள். மதம் பகுத்தறிவைச் சார்ந்து இல்லை. அதன் சுற்றளவில், மதம் விஞ்ஞானமாக மாறலாம், ஆனால் அதன் மையத்தில் அது பகுத்தறிவற்றதாகவே உள்ளது. சுற்றளவில் விஞ்ஞானம் மிகவும் கவிதையாக மாறலாம், ஆனால் மையத்தில் அது பகுத்தறிவுடன் உள்ளது.

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் பிற சிறந்த விஞ்ஞானிகள், சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆன்மீகவாதிகளுடன் மிகவும் ஒத்தவர்கள். அவர்கள் யதார்த்தத்தை ஆராய்வது கிட்டத்தட்ட வில்லியம் பிளேக்கின் யதார்த்தத்தை ஆராய்வதைப் போன்றது. ஐன்ஸ்டீனின் கண்கள் மாயவாதம் நிறைந்தவை, ஆனால் ஆழமாக அவர் பகுத்தறிவை நம்பியிருக்கிறார். அவரது கவிதை உணர்வுகளின் உதவியுடன், உள்ளுணர்வின் உதவியுடன், அவர் ஒருவித கண்டுபிடிப்பு செய்தாலும், அவர் உடனடியாக அதை பகுத்தறிவின் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பார். அது பகுத்தறிவாக மாறும்போதுதான் அவர் அதை நம்ப முடியும்.

மாயவாதிக்கும் இதேதான் நடக்கும்: அவர் யதார்த்தத்தைப் பற்றி மிகவும் பகுத்தறிவு ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டாலும், அவர் இந்த அறிவை பகுத்தறிவற்றதாக மாற்றுகிறார், அவர் அதை கவிதையின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கிறார்.

அவை எதிரெதிர், ஆனால் அவை இணைக்கப்படலாம் - மேலும் நீங்கள் ஒரு முரண்பாடான நபரைச் சந்திக்கும் போது அவை எப்போதும் இணைகின்றன. ஆனால் அத்தகைய நபர் எப்போதும் முரண்பாடானவர். அவர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு மொழிகளைப் பேசுகிறார், அவர் முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகளில் பேசுகிறார். அனைத்து சிறந்த விஞ்ஞானிகளும் மற்றும் அனைத்து சிறந்த மாயவாதிகளும் முரண்பாடானவர்கள்.

ஒரு மாஸ்டர் - மதம் அல்லது அறிவியல் - வெறுமனே முரண்பாடாக இருக்க வேண்டும். இது ஒரு பரிமாணமாக இருக்க முடியாது, அது இரண்டு யதார்த்தங்களுடனும் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும் - ஆனால் பின்னர் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம்.

நான் பகுத்தறிவற்றதைப் பற்றி பேசுவதால் என்னுடன் உங்களுக்கு கடினமாக உள்ளது, ஆனால் நான் அதைப் பற்றி பகுத்தறிவுடன் பேசுகிறேன். நான் முற்றிலும்நியாயமற்ற தன்மைக்காக. ஆனால் என் அணுகுமுறை? தர்க்கத்தின் உதவியுடன் தர்க்கமற்றதை நான் படிப்படியாக உங்களுக்கு உணர்த்துகிறேன். நான் மேற்கோள் காட்டி நியாயமற்றதை நிரூபிக்கிறேன் வாதங்கள். தர்க்கமற்றவைக்கான எனது வாதங்கள் அவசியம் தர்க்கரீதியானவை, ஏனென்றால் அத்தகைய வாதம் நியாயமற்றதாக இருக்க முடியாது - அது தர்க்கரீதியானதாக இருக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு கோயிலின் நுழைவாயிலிலும் குறைந்தது ஒரு உருவம் இருக்க வேண்டும் என்று பழங்கால சாஸ்திரங்கள் கூறியதை சமீபத்தில் நான் குறிப்பிட்டேன் மைதுன்- குறைந்த பட்சம் ஓன்று. இன்னும் இருந்தால் நல்லது. மாஸ்டர் என்பது நுழைவாயில், கதவு, வாயில். கால்களால் மண்ணுக்குள் சென்று கைகளால் வானத்தைத் தொடுகிறான். பகுத்தறிவுக்கும் காரணமில்லாததற்கும் பாலமாக மாஸ்டர் இருக்கிறார். மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும், அன்புக்கும் தர்க்கத்திற்கும் இடையிலான பாலமாக மாஸ்டர் இருக்கிறார். மாஸ்டர் ஒரு வாயில், எனவே அவர் உங்களை நம்ப வைக்க முடியும், அவர் தர்க்கரீதியான வாதத்தைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அவரது குறிக்கோள் நியாயமற்றது. அவர் உங்களை சமாதானப்படுத்த முடிந்தவுடன், அவர் உங்களை மர்மமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத நிலைக்குத் தள்ளுகிறார். இது ஒரு குவாண்டம் பாய்ச்சல்.

இதைப் பற்றி மேலும் சிலவற்றைச் சொல்ல விரும்புகிறேன் பண்டைய பாரம்பரியம். கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கான அனைத்து இந்திய இடைக்கால கையேடுகளிலும் சிற்பம் இருக்க வேண்டும் மைதுன்கோவிலின் நுழைவாயிலில்.

"மைதுன்"என்பது ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையுடன் கூடிய ஒரு வார்த்தை ஆழமான பொருள். இது ஒரு சாதாரண பாலியல் செயலையோ அல்லது சாதாரண ஜோடி காதலர்களையோ குறிக்காது யூனியோ மிஸ்டிகா- மாய சங்கம். இதன் பொருள் இரண்டு பேர் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஆழமாக மூழ்கிவிட்டதால் அவர்கள் இனி இரண்டு தனித்தனி மனிதர்கள் அல்ல. இது காதல் செய்யும் ஜோடி மட்டுமல்ல அன்பு, இதில் ஜோடி கரைந்தது. இது ஒன்றோடொன்று கரைந்து, ஒரு முழுமையுடன் ஒன்றிணைக்கும் நிலை.

கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கான மற்ற கையேடுகள் கோயில் என்பது வானத்தையும் பூமியையும் சந்திப்பதாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றன. பூமி தெரியும், தர்க்கரீதியானது, பொருள். வானம் தெளிவற்றது, மூடுபனி, நிச்சயமற்றது. குறிப்பிட்டவை நிச்சயமற்றவைகளை சந்திக்கும் இடமாக கோவில் இருக்க வேண்டும். தெரிந்தவர்கள் தெரியாததை சந்திக்கும் இடமாக கோவில் இருக்க வேண்டும்.

மனிதன் தர்க்கரீதியானவன், அவர் தர்க்கம், கணிதம், முறைப்படுத்தல், அறிவியல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு பெண் நியாயமற்றவள், அவள் உள்ளுணர்வு, உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், கவிதை, தெளிவற்ற, தெளிவற்ற மற்றும் வரையறுக்க முடியாதவை. படம் மைதுன்தர்க்கரீதியான மற்றும் நியாயமற்ற, மனம் மற்றும் இதயம், உடல் மற்றும் ஆன்மா ஆகியவற்றின் இந்த சந்திப்பைக் குறிக்கிறது - அனைவரும்யின் மற்றும் யாங் எதிரெதிர் ஜோடி. யின் மற்றும் யாங் சந்தித்து, ஒன்றிணைந்து ஒன்றாக மாறும்போது, ​​ஒரு கோவில் எழுகிறது. காதல் ஒரு கோவில், அது ஒரு உச்சக்கட்டம், நீங்கள் யார் என்று தெரியாத உச்சகட்ட ஓட்டம் - ஒரு ஆணோ பெண்ணோ, அதில் எந்த அடையாளங்களும் இல்லை, நீங்கள் சுயமாக இருக்கும்போது அனைத்து அடையாளங்களும் மறைந்துவிடும். மறதி மற்றும்சுய நினைவாற்றல்... உங்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் மறந்து, நீங்கள் உண்மையில் இருக்கும் அனைத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களை ஒரு ஈகோவாக மறந்து உங்களை முழுவதுமாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அதுதான் விஷயம் மைதுன்.

மைதுன்இரண்டு காதலர்கள் ஆழ்ந்த தொழிற்சங்க நிலையில், உள் திருமண நிலையில் - வெளிப்புற திருமணம் மட்டுமல்ல. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மனிதர்கள் மட்டுமே உள் திருமண நிலையை அடைய முடியும்; விலங்குகளுக்கு இது சாத்தியமில்லை. விலங்குகள் எப்படி அன்பை உருவாக்குகின்றன என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? அவர்களின் முகங்களில், அவர்களின் கண்களில் - ஒருபோதும் பரவசத்தை நீங்கள் காண மாட்டீர்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உடலுறவு ஏதோ ஒரு உயிரியல் நிகழ்வாக நிகழ்கிறது. ஒரு கனமான கடமையை நிறைவேற்றுவது போல் இதைச் செய்கிறார்கள்.

உயிரியலாளர்கள் மற்றும் உடலியல் வல்லுநர்கள் பெண் விலங்குகள் ஒருபோதும் உச்சக்கட்டத்தை அனுபவிப்பதில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்; அவற்றுக்கு உச்சகட்டம் தெரியாது. புணர்ச்சி என்பது மனித பாக்கியம். புணர்ச்சி என்பது உள் திருமணம். மேலும் மனிதர்களில் கூட...

கடந்த காலத்தில், தொண்ணூறு சதவீத பெண்கள் உச்சக்கட்டத்தை அனுபவிக்கவில்லை - இதன் பொருள் அவர்கள் உள் திருமணத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்களின் காதல் உயிரியல் ரீதியாகவே இருந்தது. இயற்கை அவற்றை இனப்பெருக்கத்திற்குப் பயன்படுத்தியது, ஆனால் அதைப் பற்றி தியானம் இல்லை. இந்த நிகழ்வின் காரணமாகவே அனைத்து பண்டைய மதங்களும் பாலினத்திற்கு எதிரானவை என்று நான் நம்புகிறேன் - பாலினம் விலங்கு இயல்பை வெளிப்படுத்தியது. ஆனால், மனிதன் பாலுறவைத் தாண்டிச் செல்ல வல்லவன் என்பதும் - இது உடலுறவின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதும் - மனிதன் வெளிப்புறத்தின் மூலம் அகத்தை அடையும் திறன் கொண்டவன் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. மிருகத்தால் முடியாதது மனிதனுக்கு சாத்தியம். உடலுறவு அதன் அர்த்தத்தை இழந்து பின்தங்கியிருக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் உச்சியை, பரவச நிலையை அடைய முடியும். உடல்கள் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன, மனம் அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. ஒரு நபர் தனது உள்ளார்ந்த ஆழத்தில் மூழ்குகிறார் - ஒரு கணம் கூட, அவர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

மைதுன்- இது மிகவும் ஆழமான, நம்பமுடியாத ஆழமான அன்பு, இது கடவுளைக் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது.

மைதுன்- இது ஒரு ஜோடியாக நிறுத்தப்படும் ஒரு ஜோடி, இது ஜோடி வெளிப்புறமாக மட்டுமே இருக்கும் நிலை, ஆனால் அதன் உள்ளே முழுவதுமாக ஒன்றிணைகிறது. ஒரு கணம், இருமை வென்று, நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமையான உடன்பாடு அடையப்படுகிறது - அதனால்தான் உச்சகட்டம் அத்தகைய தளர்வைக் கொண்டுவருகிறது. வில்லியம் ரீச் சொல்வது சரிதான்: ஒரு நபர் உச்சக்கட்ட மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் திறன் பெற்றால், பைத்தியம், அனைத்து வகையான நரம்பியல் மற்றும் மனநோய்களும் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிடும்.

தந்திரமும் அதையே கூறுகிறது. ஆனால் படம் மைதுன்கோவிலின் வாசலில் கணிசமான தைரியம் தேவைப்பட்டது. இது ஒரு ஆழமான புரட்சிகரமான நடவடிக்கையாகும். அந்த மக்கள் மிகவும் தைரியமாக இருந்திருக்க வேண்டும். எனவே அவர்கள் பிரகடனம் செய்தனர்: "அன்பின் உதவியுடன் மட்டுமே மாறுபட்ட எதிர்நிலைகளை ஒன்றிணைக்க முடியும்."

மாஸ்டர் என்றால் அன்பு. மாஸ்டர் தொடர்ந்து உச்சக்கட்ட நிலையில் இருக்கிறார். அவர் ஒற்றுமை. அவனுடைய இருமை மறைந்தது. ஒற்றுமை மட்டுமே உள்ளது என்பது அவருக்குத் தெரியும். இந்த நிலையில், எதிரெதிர்கள் ஒன்றிணைகின்றன.

கோவிலின் நுழைவாயிலில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஆழ்ந்த அன்பில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், ஒற்றுமையின் பெரும் பரவசத்தில் உள்ளனர்: அவர்கள் கரைந்து ஒன்றாக இணைந்தனர், மேலும் இது அவர்கள் இருவரையும் விட ஆழமானது மற்றும் உயர்ந்தது.

நீங்கள் எஜமானரை காதலிக்க வேண்டும். மாஸ்டர் என்பது கடவுளுக்கான கதவு. நீங்கள் எஜமானருடன் ஒன்றிணைக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அவருடன் ஒன்றாக ஆக வேண்டும். இந்த வழியில் மட்டுமே நீங்கள் இணைப்பை அறிய முடியும்.

ஒரு ஆணும் பெண்ணும் கோவிலின் வாசலில் நிற்கிறார்கள், அன்பு என்று அழைக்கப்படும் கடவுளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். மேலும் மாணவர் மற்றும் மாஸ்டர் இடையே உள்ள உறவு சரியாக இருக்க வேண்டும்: ஆழமான, எல்லையற்ற அன்பால் ஊக்கமளிக்க வேண்டும். இது உடலுறவு அல்ல, உடல் ரீதியான காதல் அல்ல - ஆனால் காதலர்களிடையே எழுவது போன்றதே. அவளும் அதேதான்! க்ளைமாக்ஸ் அதேதான்! காதலர்கள் உடலியல் வழியாகவும், உயிரியல் வழியாகவும், இந்த உச்சத்தை அடைய நீண்ட தூரம் செல்கிறார்கள். மாணவனும் மாஸ்டரும் அதை உடனடியாக அடைகிறார்கள். அவை சுற்றுப்பாதையில் செல்வதில்லை, உடல் வழியாகவோ அல்லது மனதின் ஊடாகவோ செல்லாது. எஜமானிடம் சரணடைவதன் அர்த்தம் இதுதான். சிரத்தா, அல்லது நம்பிக்கை.

அவர்களின் காதல் ஒரு புதிய பார்வைக்கான கதவைத் திறக்கிறது, யதார்த்தத்தின் புதிய தோற்றம். யதார்த்தத்தின் இந்த புதிய பார்வை முற்றிலும் எதிர்நிலைகளை இணைக்கிறது. அவை சாதாரணத்திலிருந்து அசாதாரணத்திற்கு, உரைநடையிலிருந்து கவிதைக்கு, தர்க்கத்திலிருந்து காதலுக்கு, தனிமையிலிருந்து ஒற்றுமைக்கு, அகங்காரத்திலிருந்து அகங்காரத்தின் கலைப்புக்கு நகர்கின்றன.

இது எப்படி நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா? ஆழ்ந்த காதலில் ஈகோ மறைந்துவிடும். அவன் சென்று விட்டான். எனவே, நான் வலியுறுத்துகிறேன்: நீங்கள் காதலிக்கும்போது, ​​​​ஒரு முறையாவது மறந்துவிடாதீர்கள், நீங்கள் உச்சத்தை எட்டும்போது, ​​உள்ளே பார்க்க வேண்டும். அங்கே ஈகோ இருக்கிறதா? இந்த அனுபவம் சடோரி ஆகலாம்.

பொதுவாக நீங்கள் உள்ளே பார்ப்பதில்லை. நீங்கள் அன்பின் இன்பத்தில், அன்பின் மகிழ்ச்சியில் மூழ்கியுள்ளீர்கள், நீங்கள் தியானத்தைப் பற்றி மறந்துவிடுகிறீர்கள். கலைக்கும் தருணத்தில் நீங்கள் நினைவில் இருந்தால், நீங்கள் நினைவில் வைத்து உள்ளே பார்த்தால், நீங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் அதே போல் இருக்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் அன்பிலிருந்து வெளியே வரும்போது, ​​நீங்கள் முற்றிலும் புதிய மனிதர்களாக மாறுவீர்கள். உன்னில் பிறக்கும் புதிய நபர். நீங்கள் ஒரு புதிய வழியில் யதார்த்தத்தைப் பார்ப்பீர்கள், உணர்வீர்கள்.

ஈகோ இல்லை என்று நீங்கள் பார்த்தவுடன், நீங்கள் அதை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டீர்கள். அது திரும்பினால், புரிதலில் ஆழமாக ஊடுருவி, அது பொய், அது உண்மையானது அல்ல என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

காதலர்கள் காலத்துக்குக் காலம் நகர்கிறார்கள். கவனிக்கவும்: க்ளைமாக்ஸின் தருணத்தில், நேரம் மறைந்துவிடும். ஒரு கணம் நேரம் நின்றுவிடுகிறது, முழு உலகமும் நின்றுவிடுகிறது, எல்லா இயக்கமும் நின்றுவிடுகிறது. இயக்கம் மற்றும் நேரத்தின் இந்த நிறுத்தத்தை நாம் "உச்சி" என்று அழைக்கிறோம், ஒரு க்ளைமாக்ஸ், ஒரு உச்சியை.

ஒரு மாஸ்டருடன், நேரத்தையும் நிறுத்த முடியும். அது நின்றுவிடுகிறது! இங்கு தினமும் பலருக்கு இது நின்றுவிடுகிறது. ஒரு கணம். நீ என்னுடன் இணைவாய், நீ இனி இல்லை, நான் இல்லை - நாங்கள் மறைந்து விடுகிறோம். எங்கள் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று எழுகிறது: நாங்கள் கோவிலுக்குள் நுழைகிறோம், எதிர்களை ஒன்றிணைக்கிறோம்.

உண்மையில், யதார்த்தத்தை பிரிக்க முடியாது, அதை தர்க்கம் மற்றும் காதல், நேரம் மற்றும் நித்தியம், உடல் மற்றும் ஆன்மா, கடவுள் மற்றும் பொருள் என பிரிக்க முடியாது - அது பிரிக்க முடியாதது. எதிர்நிலைகள் இருந்தாலும், அவை முரண்படவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கிறார்கள். ஒன்று இல்லாமல், மற்றொன்று சாத்தியமற்றது.

தர்க்கம் இல்லாவிட்டால் கவிதையை கற்பனை செய்ய முடியுமா? காதல் இல்லை என்றால் தர்க்கத்தை கற்பனை செய்ய முடியுமா? அவை எதிரெதிர் போல தோற்றமளிக்கின்றன, ஆனால் ஆழமாக அவை ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கின்றன, வளர்க்கின்றன மற்றும் பலப்படுத்துகின்றன.

எனவே, தொழிற்சங்கம் சாத்தியம், ஆனால் அது எப்போதும் அன்பின் மூலம் நடக்கும். அது எப்போதும் வாயில் வழியாக வரும். நான் மாஸ்டரை வாயில் என்று அழைக்கிறேன்.

அன்பு அல்லது நம்பிக்கையின் ஒரு தருணத்தில்... நீங்கள் தான் இங்கு இப்பொழுது! இப்போது எல்லையற்றது மற்றும் இங்கே முழுமையானது. நீங்கள் வாசலில் இருக்கிறீர்கள்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: வாசல் நுழைவாயில். போர்ஃபைரி எழுதினார்: "வாசல் ஒரு சன்னதி." வாசல் என்பது எதிரெதிர்களை இணைக்கிறது. உண்மையில் கோவில் என்றால் என்ன? வாசல். கோயில் இந்த உலகத்தை மற்ற உலகத்துடன் இணைக்கிறது, அது சந்தையையும் தியானத்தையும் இணைக்கிறது. அதனால்தான் சந்தை சதுக்கத்தில் கோயில் நிற்கிறது - அது அங்கேயே நிற்க வேண்டும்.

எனவே நான் வலியுறுத்துகிறேன்: உலகத்தை கைவிடாதே - அதில் இரு! இவ்வுலகில் தங்கியிருக்கும் போது, ​​இன்னொன்றைத் தேடுங்கள், நீங்கள் அதைக் காண்பீர்கள். இது சந்தையில் எங்கோ மறைந்துள்ளது. சந்தையின் இரைச்சலைக் கவனமாகக் கேட்டால், ஆச்சர்யப்படுவீர்கள் - அதில் ஒளிந்திருக்கும் இசை, அருமையான இசை! உங்கள் விருப்பு வெறுப்புகளை கைவிடுங்கள். கேள். அவருடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள். மேலும் அறியப்பட்ட எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் தெரியாததைக் காண்பீர்கள், கண்ணுக்குத் தெரியாததை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.

போர்ஃபைரி சரியானது, வாசல் ஒரு சன்னதி. வாசல் என்பது இதற்கும் அதற்கும் இடையேயான இரு உலகங்களுக்கு இடையிலான எல்லையாகும்: சாதாரணமானது, அசுத்தமானது மற்றும் ஆழ்நிலையானது, புனிதமானது. ஒரு வாசல் என்பது ஒரு கோடு, ஒரு புள்ளியில் நாம் நனவின் ஒரு நிலையிலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு, ஒரு யதார்த்தத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு, ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து மற்றொரு வாழ்க்கைக்கு நகர்கிறோம். கோவிலுக்குள் நுழைவது ஒருவரின் சொந்த ஆழத்தில் - அல்லது உயரங்களுக்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. இருத்தலிலும் அவை ஒன்றுதான். இதை ஆழம் அல்லது உயரம் என்று அழைக்கவும், அவை அடிப்படையில் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன - செங்குத்து பரிமாணம்.

இரண்டு பரிமாணங்கள் உள்ளன: கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து. வாசல் இந்த இரண்டு பரிமாணங்களையும் இணைக்கிறது. சாதாரண உலக வாழ்க்கை ஒரு கிடைமட்ட பரிமாணம், மத வாழ்க்கை ஒரு செங்குத்து பரிமாணம். பற்றி உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன் கிறிஸ்தவ சிலுவை: இது கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து இந்த இரண்டு பரிமாணங்களையும் குறிக்கிறது. சிலுவை ஒரு அழகான சின்னம், சிலுவை என்றால் ஒரு வாசல். குறுக்கு என்பது கிடைமட்டமும் செங்குத்தும் சந்திக்கும் ஒரு பாலமாகும், அங்கு சாதாரண மற்றும் அசாதாரணமானவை சந்திக்கின்றன.

மற்றும், நிச்சயமாக, நுழைவதற்கும் நுழைவதற்கும் மிகவும் இயல்பான உருவகம் காதல் உருவாக்கம். ஒரு பழங்கால நூல் கூறுகிறது: “பசுக்கள் காளைகளுடன் உல்லாசமாக இருக்கும் இடம், அவற்றின் குட்டிகளுடன் சேர்ந்து, அல்லது இடம் அழகிய பெண்கள்தங்கள் காதலர்களுடன் உல்லாசமாக இருப்பது கோயிலுக்கு ஏற்ற இடம்."

விசித்திரமான அறிக்கை. மீண்டும் கவனி. நீங்கள் அதிர்ச்சியடைவீர்கள், குறிப்பாக இந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்கள், பௌத்தர்கள், அனைவரும் அதிர்ச்சி அடைவீர்கள். ஆனால் இந்த அறிக்கை ஒரு பண்டைய கிழக்கு உரையிலிருந்து. அதில், “பசுக்கள் தங்கள் குட்டிகளுடன் சேர்ந்து உல்லாசமாக இருக்கும் இடம் அல்லது அழகான பெண்கள் தங்கள் காதலர்களுடன் உல்லாசமாக இருக்கும் இடம் கோயிலுக்கு ஏற்ற இடம்.”

ஒரு விசித்திரமான ஆனால் மிக முக்கியமான வார்த்தை. இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். கோவில் இணைப்பு, பாலமாக இருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: "நேற்று நீங்கள் அறிவியலும் மதமும் முற்றிலும் எதிரானவை என்று சொன்னீர்கள்."

ஆம். அவர்கள் முற்றிலும் எதிர்க்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் போல ஈர்க்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலிக்கலாம். மேலும் அவை ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன - எல்லா எதிர்களும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன.

மேலும் நீங்கள் தொடருங்கள்: "மேற்கில் அறிவியல் மாயவாதத்தை கற்பிக்கும் பல பள்ளிகள் உள்ளன, மேலும் தந்திரம் மற்றும் யோகாவின் போதனைகள் மிகவும் முறையானவை."

விஞ்ஞான மாயவாதம் கற்பிக்கப்படலாம் என்பது உண்மைதான், ஆனால் ஆன்மீகம் எப்போதும் அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்டது. அதைத்தான் நான் இங்கே செய்கிறேன்! நான் உங்களுக்கு தர்க்க நியாயமற்ற தன்மை, விஞ்ஞான மாயவாதம், உலக மதம் ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கிறேன்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: ஏதாவது உண்மை நடக்கும் போதெல்லாம், ஒரு முரண்பாடு எழுகிறது - ஏனென்றால் ஒரு பாலம் தேவை. இன்னும், மாயவாதம் என்பது மாயவாதம், அறிவியலை ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் மாயவாதம் ஒருபோதும் அறிவியலாக மாறாது. அதன் மிக உயர்ந்த விமானம் அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்டது.

தந்திரம் மற்றும் யோகா உண்மையில் மிகவும் முறையானவை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் மட்டுமே. சில பயிற்சிகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் உங்களை குழப்பத்தில் தள்ளுகிறார்கள், எந்த அமைப்புகளும் இல்லாத இருத்தலின் குழப்பத்தில் உங்களைத் தள்ளுகிறார்கள் - எல்லா அமைப்புகளும் சிறியவை என்பதால், எல்லா அமைப்புகளும் மனத்தால் கட்டப்பட்ட சிறிய சிறைகள்.

சிறை மிகவும் முறையாக உள்ளது. உனக்கு தெரியாதா? நீங்கள் எப்போதாவது சிறைக்கு சென்றிருக்கிறீர்களா? போய் பாரு... இது மிகவும்உலகில் உள்ள முறையான விஷயம். உங்கள் வீடு சிறைச்சாலையைப் போல முறையாக இல்லை - எல்லாம் அங்கே கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது, எல்லாமே சில விதிகளைப் பின்பற்றுகின்றன. கைதிகள் அதிகாலையில் கண்டிப்பாக எழுந்திருப்பார்கள் குறிப்பிட்ட நேரம், காலை உணவு, கழுவுதல், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ரோபோக்கள் போன்ற வாழ்கின்றனர் - எல்லாம் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

உண்மையில், எல்லாம் மிகவும் முறையாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் சிறையில் அடைக்கிறீர்கள், உங்கள் சுதந்திரத்தை இழக்கிறீர்கள். சுதந்திரத்திற்கு குழப்பம் தேவை.

உளவியலாளர்கள் ஒரு விசித்திரமான விஷயத்தை கவனித்தனர். இராணுவத்தில் மக்கள் முறையாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் குறிக்கோள் போர், அவர்களின் குறிக்கோள் குழப்பத்தை உருவாக்குவது, அவர்களின் குறிக்கோள் மரணம், அவர்களின் குறிக்கோள் கொலை மற்றும் கொல்லப்படுவது. அழிப்பதே அவர்களின் குறிக்கோள். அவர்களின் இலக்கு ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகி ஆகும். இன்னும், இராணுவம் மிகவும் முறையானது. ஒழுங்கீனத்தை உருவாக்கும் பொருட்டு இராணுவம் கண்டிப்பாக ஒழுங்கை பராமரிக்கிறது. இந்த நிரப்புத்தன்மையை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? ஒழுங்கீனத்தை உருவாக்கும் பொருட்டு இராணுவம் ஒழுங்கை பராமரிக்கிறது.

மற்றொன்று எதிர்? கலைஞர்கள் ஒழுங்கின்மையிலிருந்து ஒழுங்கை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் ஒழுங்கற்ற, ஒழுங்கற்ற, செயலற்ற வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள். ஒரு கலைஞன் எப்படி வாழ்கிறான் என்று பார்த்தால் தற்கொலை எண்ணம் வரும். வெறுமனே அருவருப்பானது! அமைப்பு இல்லை. சைதன்ய ஹரியைப் பாருங்கள் - அவர் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​எழுந்தால் - அமைப்பு இல்லை. ஆனால் அவர் அழகான இசையை உருவாக்குகிறார், அவர் ஒழுங்கை உருவாக்குகிறார்.

கலைஞர்கள் ஒழுங்கை உருவாக்குகிறார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒழுங்கின்மையுடன் அதை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இராணுவ மக்கள் குழப்பத்தை உருவாக்குகிறார்கள், எனவே இதை தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒழுங்குடன் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். எல்லாம் சமநிலையில் உள்ளது.

அறிவாளிகள் பேசுகிறார்கள் மிகவும்தர்க்கரீதியானது, ஏனெனில் அவர்களின் குறிக்கோள் நியாயமற்றது. நவீன இயற்பியலாளர்கள் முற்றிலும் நியாயமற்றது - சார்பியல் கோட்பாடு நியாயமற்றது. நிச்சயமற்ற கோட்பாடு நியாயமற்றது. யூக்ளிடியன் அல்லாத வடிவவியல் நியாயமற்றது. உயர் கணிதம் நியாயமற்றது. அவர்கள் மிகவும்நியாயமற்றது, ஆனால் அவர்கள் தர்க்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்களின் குறிக்கோள் தர்க்கம். அவர்கள் ஒழுங்குக்காக பாடுபடுகிறார்கள்.

எல்லா இடங்களிலும் இந்த வகையான சமநிலையை நீங்கள் காணலாம். வாழ்க்கை ஒருதலைப்பட்சமாக இருக்க முடியாது, இல்லையெனில் அது இல்லாமல் போகும். அவளுக்கு இரவும் பகலும் தேவை, கோடை மற்றும் குளிர்காலம், பிறப்பு மற்றும் இறப்பு, அவளுக்கு அன்பும் வெறுப்பும் தேவை.

எனவே, அறிவியலும் மதமும் முற்றிலும் எதிர்க்கும் என்று நான் சொல்கிறேன், ஆனால் அவற்றின் இணைப்பு சாத்தியமற்றது என்று நான் கூறவில்லை - இணைப்பு எப்போதும் மற்றும் தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. இது அறிவியல் மற்றும் மதம் இரண்டிலிருந்தும் வருகிறது. இது நிகழும்போது, ​​புத்தர் அல்லது ஐன்ஸ்டீன் ஒரு பெரிய மாஸ்டர் தோன்றுகிறார். ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு இணைப்பு ஏற்படும் போது, ​​ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு ஏற்படுகிறது.

இரண்டாவது கேள்வி:

ஓஷோ, கனவுகளைப் பற்றி பேச முடியுமா? IN சமீபத்தில்நான் கனவு காண்கிறேன் என்றும், கடந்த காலத்திலோ அல்லது எதிர்காலத்திலோ வலிமிகுந்த சூழ்நிலைகளை அனுபவிப்பதாகவும், அவற்றில் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்வதாகவும் நான் அடிக்கடி கனவு காண்கிறேன். சில நேரங்களில் நான் நடு இரவில் அல்லது பகலில் ஒரு சிறிய தூக்கத்திற்குப் பிறகு எழுந்திருக்கிறேன், எனக்கு ஐந்து வயதாக இருப்பது போல் பயமாகவும் உதவியற்றதாகவும் உணர்கிறேன். நான் இங்கு வந்ததிலிருந்து, என் கனவில் உங்கள் இருப்பை நான் தொடர்ந்து உணர்ந்தேன். இந்த புதிய அனுபவங்கள் எல்லாம் என்ன அர்த்தம்? எங்கள் கனவில் நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு நீங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும், ஆனால் தூக்கம் உங்களுக்கான தேடலின் ஒரு பகுதி அல்லவா?

சவிதா, நீ கனவு கண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், நீ இன்னும் கனவு காண்கிறாய். நீங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு கனவு கண்டாலும் அல்லது திறந்த கண்களுடன் கனவு கண்டாலும் பரவாயில்லை. நீங்கள் இரவும் பகலும் கனவுகளைக் காண்கிறீர்கள். இரவு கனவுகளும் உண்டு பகல் கனவுகளும் உண்டு. நீங்கள் ஒரு கனவில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு - ஒரு வகை கனவில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுகிறீர்கள்.

கேளுங்கள்... நீங்கள் இரவில் தூங்கி ஒரு கனவு காண்கிறீர்கள், திடீரென்று உங்கள் கனவு குறுக்கிடப்பட்டு உங்களுக்கு திகில் ஏற்படுகிறது, ஆனால் அதுவும் ஒரு கனவு. இப்போது நீங்கள் திகில், பாதுகாப்பற்ற தன்மை, பயம் பற்றி கனவு காண்கிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் மீண்டும் தூங்கி மற்றொரு கனவு காணத் தொடங்குவீர்கள். காலையில் நீங்கள் கண்களைத் திறந்து கனவு காணத் தொடங்குவீர்கள் திறந்த கண்களுடன். கனவுகள் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான வரிசையில் வருகின்றன. உங்கள் மனம் கனவுகளால் ஆனது. உங்கள் மனம் கனவுகளால் ஆனது.

கனவு காண்பவரை நினைவில் வையுங்கள். விழித்தெழுந்து சாட்சியை அறிந்துகொள். உங்கள் கனவுகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டாம்.

இதுவே கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் உள்ள வித்தியாசம். மேற்கத்திய உளவியல் கனவுகளுக்கு, கனவு பகுப்பாய்வுக்கு அடிமையாகிவிட்டது. கனவுகளை ஆழமாக ஆராய்வது அவசியம் என்று அவள் நம்புகிறாள்.

சவிதா ஒரு மருத்துவர், ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளர், எனவே நான் உங்கள் கனவுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுவதால் இயல்பாகவே அவர் கோபப்படுகிறார். கோபப்பட வேண்டாம் - எனக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறை உள்ளது. நீங்கள் கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்தால், அவை ஒருபோதும் முடிவடையாது. கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நீங்கள் அவற்றை நன்றாக புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம், ஆனால் விழிப்புணர்வு அப்படி நடக்காது. கனவு பகுப்பாய்வு மூலம், நீங்கள் கனவு கூட தொடங்கலாம் நல்ல கனவுகள், ஆனால் நல்ல கனவுகள் இன்னும் கனவுகள். உங்கள் கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், உங்கள் மறைக்கப்பட்ட நோக்கங்கள், அடக்கப்பட்ட ஆசைகள், அபிலாஷைகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் யார் என்பதை நீங்கள் ஒருபோதும் அறிய மாட்டீர்கள். உங்கள் கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் நீங்கள் யார் என்பதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? கனவுகள் பொருள் மற்றும் நீங்கள் பாடங்கள். நீங்கள் உறுதியளிக்க வேண்டும் பாராவிருத்தி, நீங்கள் நூற்றி எண்பது டிகிரி திரும்ப வேண்டும். நீங்கள் கனவுகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, யார் கனவு காண்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்க வேண்டும்.

கிழக்கு கவனிப்பவர் மீது ஆர்வமாக உள்ளது, கவனிக்கப்படுபவர் அல்ல. நீங்கள் உண்மையில் ஒரு மரத்தைப் பார்க்கிறீர்களா அல்லது ஒரு மரத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறீர்களா, அது ஒரு பொருட்டல்ல. கிழக்கு அணுகுமுறையைப் பொறுத்தவரை, மரம் ஒரு கனவில் அல்லது உண்மையில் இருந்தாலும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அது ஒரு பொருள், இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் நீங்கள் அது இல்லை. இந்த மரம் உண்மையில் இருக்கிறதா, அல்லது நீங்கள் அதைப் பற்றி கனவு கண்டாலும் என்ன வித்தியாசம்?

முக்கியமான ஒரே விஷயம் நபர், மரம் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடி - உண்மையானது அல்லது உண்மையற்றது, அது ஒரு பொருட்டல்ல. உங்களுக்குள் இருக்கும் மேற்பரப்பு முக்கியமானது சுத்தமான தண்ணீர், அதில் அது பிரதிபலிக்கிறது... உங்கள் கவனத்தை சாட்சிக்கு மாற்றவும், சாட்சிக்குள் ஆழமாகச் செல்லவும்.

இங்கே துல்லியமாக எனது பணி, உங்களுக்கு உதவுவது - உங்கள் கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வது அல்ல. நீங்கள் அதை மேற்கத்திய நாடுகளில் செய்யலாம், மேலும் விஞ்ஞான முறையிலும் செய்யலாம். கனவு பகுப்பாய்வு கலையில் மேற்கு நாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளன. கிழக்கிற்கு கனவுகளில் ஆர்வம் இருந்ததில்லை, எல்லாம் கனவு என்று கூறி - எனவே அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்வதில் என்ன பயன்?

மேலும் கனவுகளுக்கு முடிவே இல்லை. நீங்கள் கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்தால், அவற்றின் ஆதாரம் மறைந்துவிடவில்லை என்றால், அது தொடர்ந்து மேலும் மேலும் புதிய கனவுகளை உருவாக்கும். கனவுகள் முடிவில்லாமல் தொடரும்... அதனால்தான் ஒருவரின் முழுமையான மனோதத்துவத்தை யாராலும் நடத்த முடியவில்லை. பூமியில் உண்மையாகவும் முழுமையாகவும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு நபர் கூட இல்லை, ஏனென்றால் முழுமையான மனோதத்துவத்தின் குறிக்கோள் கனவுகள் காணாமல் போவதாகும். ஆனால் இது நடக்காது. இது பிராய்டு அல்லது ஜங்குக்கு கூட நடக்கவில்லை. அவர்கள் தொடர்ந்து கனவு கண்டனர். இதன் பொருள் அவர்கள் தங்கள் அடக்கப்பட்ட ஆசைகள் மற்றும் அச்சங்களுடன் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து இருந்தார்கள் என்று அர்த்தம். கனவுகள் தொடர்ந்து கனவு காணப்பட்டன, ஏனெனில் அவற்றின் மூலத்தில் எந்த அடிப்படை மாற்றங்களும் ஏற்படவில்லை.

ஃபிலிம் ப்ரொஜெக்டர் வேலை செய்கிறது, நீங்கள் திரையில் படத்தை தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்து, அதை எவ்வாறு பகுப்பாய்வு செய்வது என்று தொடர்ந்து சிந்திக்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் அனைவரும் வித்தியாசமாக இருக்கிறீர்கள், உங்களிடம் வெவ்வேறு பகுப்பாய்வு முறைகள் உள்ளன - இப்படித்தான் பல்வேறு மனோதத்துவப் பள்ளிகள் எழுகின்றன. பிராய்ட் ஒன்று கூறுகிறார், ஜங் இன்னொன்று, அட்லர் இன்னொன்று, மற்றும் பல. இப்போது பல வகையான மனோதத்துவங்கள் உள்ளன, பல மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் உள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கருத்து உள்ளது, யாரையும் நம்ப வைக்க முடியாது. ஏனென்றால் இதுவெல்லாம் கனவு.

நீங்கள் எதைச் சொன்னாலும், அதை சத்தமாக, உறுதியுடன், அதிகாரபூர்வமாக, தர்க்கரீதியாக, வாதங்களால் ஆதரித்தால், மக்கள் அதை விரும்புகிறார்கள் - அது அவர்களுக்கு உண்மையாகத் தெரிகிறது. மேலும் எல்லோரும் சொல்வது சரிதான் என்று தோன்றுகிறது அனைத்துவிளக்கங்கள் சரியாகத் தோன்றுகின்றன, ஏனென்றால் எந்த விளக்கமும் எதற்கும் மதிப்பு இல்லை. எல்லா விளக்கங்களும் தவறானவை!

கிழக்கில் முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறை உள்ளது: கவனிக்கவும் - பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டாம். பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​நீங்கள் கனவுகளால் மிகவும் ஈர்க்கப்படுவீர்கள். கனவை மறந்து விடுங்கள் - பார்வையாளரைப் பாருங்கள். பார்வையாளர் மாறாமல் இருக்கிறார். அவர்இரவில் கனவு காண்கிறான், அவன் பகலில் கனவு காண்கிறான். முதலில் நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள், பின்னர் திடீரென்று நீங்கள் எழுந்து திகில் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் மீண்டும் தூங்கி, ஒரு இனிமையான கனவு காணுங்கள், அழகான கனவு, ஒரு மகிழ்ச்சியான கனவு அல்லது மீண்டும் ஒரு கெட்ட கனவு... மற்றும் அது நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. ஒன்று அப்படியே உள்ளது: பார்வையாளர், பார்வையாளர், சாட்சி.

சாட்சியிடம் கவனம் செலுத்துங்கள். இதைத்தான் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன்: நீங்கள் இரவும் பகலும் கனவு காணும்போது, ​​​​அந்த கனவுகளில் உள்ள ஒரே நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், "நான் இங்கு இருந்ததிலிருந்து, என் கனவில் உங்கள் இருப்பை நான் தொடர்ந்து உணர்கிறேன்."

இது நன்றாக இருக்கிறது. குறைந்தபட்சம் உங்களைக் கண்டறிய உதவும் குறைந்தபட்சம் ஏதாவது எப்போதும் இருக்கும். இந்த முன்னிலையில் அதிக கவனம் செலுத்துங்கள்.

குருட்ஜீஃப் தனது சீடர்களிடம் கூறினார்: "உங்கள் கனவுகளில் அதையே தொடர்ந்து செய்யுங்கள், விரைவில் அல்லது பின்னர் நீங்கள் கனவுகளிலிருந்து விடுபடுவீர்கள்." அவர் கொடுத்தார் எளிய நுட்பங்கள், எளிய நுட்பங்கள் - மற்றும் அவை வேலை செய்தன! அவர் ஒருவரிடம் கூறினார்: “ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கனவில், உங்கள் கையை உங்கள் தலைக்கு மேலே உயர்த்துவதைப் பார்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். முதலில், இதைப் பழகுவதற்கு பகலில் பல முறை செய்யுங்கள், விரைவில் நீங்கள் அதை தானாகவே செய்வீர்கள், பின்னர் உங்கள் தூக்கத்தில் கூட உங்கள் கையை உங்கள் தலைக்கு மேலே உயர்த்த முடியும். அந்த மனிதன் கேட்டான்: "என்ன நடக்கும்?" "நீங்கள் வெற்றி பெற்றதும், வந்து என்னிடம் சொல்லுங்கள்" என்று குருட்ஜீஃப் பதிலளித்தார்.

மூன்று மாதங்கள் கடந்துவிட்டன, இந்த மனிதன் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு நாளும், நடக்கும்போதும், சாப்பிடும்போதும், ஒவ்வொரு முறையும் நினைவுக்கு வரும்போது, ​​அவன் கையை உயர்த்தி தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டான்: "இன்றிரவு நான் தூக்கத்தில் கையை உயர்த்துவேன்."

பின்னர் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு இரவு அவர் பல கார்கள் ஓட்டும் ஒரு சாலையில் நடந்து செல்வதாக கனவு கண்டார், அது மிகவும் சத்தமாக இருந்தது, திடீரென்று அவர் நினைவுக்கு வந்து தலைக்கு மேல் கையை உயர்த்தினார் - கனவு நின்றது. மற்றும் உள்ளே அந்தகனவு நின்ற தருணத்தில், அவர் திடீரென்று முதல் முறையாக தன்னைப் பார்த்தார் - ஒரு திருப்பம், ஒரு மாற்றம், நடந்தது. அது நள்ளிரவில் நடந்தது. அவர் குதித்து நடனமாடத் தொடங்கினார், அவர் மகிழ்ச்சியில் நிறைந்தார். அன்றிலிருந்து கனவுகள் மறைந்துவிட்டன.

கனவுகள் மறைந்துவிட்டால், உண்மை ஒவ்வொரு நாளும் நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் மாறும். கனவுகள் உண்மையில் இருப்பதைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கின்றன.

காலையில் குருட்ஜீஃபுக்கு வந்து, ஒரு வார்த்தை சொல்ல நேரம் கிடைப்பதற்கு முன்பு, குருட்ஜீஃப் கூறினார்: “அப்படியானால், அது நடந்தது - உங்கள் கண்கள் வித்தியாசமாக பிரகாசித்து ஒளிர்வதை நான் காண்கிறேன். அவற்றில் தெளிவு இருந்தது. உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக தொடர்ந்து கடந்து வந்த கனவுகள் மறைந்தன. அதனால் அது நடந்தது! உன்னால் கையை உயர்த்த முடிந்தது! இப்போது கவலைப்பட வேண்டாம்: நீங்கள் கனவைப் பார்த்தவுடன், உங்கள் கையை உயர்த்துங்கள். பெரும்பாலும், கனவுகள் மீண்டும் தோன்றாது, ஏனென்றால் நீங்கள் குறைந்தது ஒரு விஷயத்தையாவது உணர்வுடன் செய்தீர்கள். உறக்கத்தில் கூட கை ஓங்குவது நினைவுக்கு வந்தது. நீங்கள் ஒரு சிறிய விஷயத்தை நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் தன்னை நினைவில் கொள்வது ஒரு பெரிய விஷயம். உறக்கத்தில் கூட ஞாபகம் வந்தது. எனவே, நீங்கள் ஒரு பார்வையாளரைக் கண்டுபிடித்துள்ளீர்கள் - இப்போது கவலைப்பட எந்த காரணமும் இல்லை."

நான் சவிதாவிடம் சொல்ல விரும்புகிறேன்: “உங்கள் கனவுகளுக்கு என்னை முடிந்தவரை அடிக்கடி அழைக்கவும். நானும் அவற்றை அனுபவிக்கட்டும். உன் கனவில் நான் இருப்பேன் என்று தெரிந்து கொண்டு தினமும் தூங்கு. அது ஒரு நனவான முயற்சியாக இருக்கட்டும், ஒரு எண்ணம், ஒரு நாள் அது நடக்கும். இது வெறும் கனவாக இருக்காது. நான் இங்கு இருப்பதைப் போலவே அல்லது இன்னும் அதிகமாகவும் இருப்பேன், ஏனென்றால் இப்போது நான் உங்கள் கண்களில் கனவுகளைப் பார்க்கிறேன். ஒரு கனவில் நீங்கள் என்னை உண்மையில் இருப்பது போல் பார்த்தால், ஒரு கணம் கூட, எல்லா கனவுகளும் மறைந்துவிடும்.

பகுப்பாய்வு பயனற்றது. கனவுகள் போக வேண்டும். கனவுகள் தொலைந்தால் நிஜம் வரும். ஒரு கதவு வழியாக கனவுகள் வெளிவரும், மற்றொரு கதவு வழியாக யதார்த்தம் நுழையும். நிஜம் என்பது மௌனம், மௌனம், அமைதி, ஆனந்தம்...

மூன்றாவது கேள்வி:

ஓஷோ, நீங்கள் காதலிக்கும் போது நீங்கள் இறக்கும் உணர்வு ஏன்? காதல் தற்கொலை ஆசையா? அல்லது லெம்மிங்ஸ் கடலில் விரைவது போலவோ அல்லது அந்துப்பூச்சிகள் நெருப்பை நோக்கிப் பறப்பதைப் போலவோ தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளும் உள்ளுணர்வா? இது எல்லாம் விசித்திரம்...

அன்பு- இது இறப்பு, ஆனால் காதலில் இறப்பவர் உண்மையில் இருந்ததில்லை. உண்மையற்ற "நான்" இறக்கிறது, ஈகோவின் எண்ணம் மட்டுமே இறக்கிறது.

எனவே காதல் மரணம், அது தற்கொலை, ஆபத்தானது. இதனால்தான் லட்சக்கணக்கான மக்கள் காதலிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்துள்ளனர். அவர்கள் காதல் இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் ஈகோவிற்கு ஆதரவாக தங்கள் விருப்பத்தை செய்துள்ளனர் - ஆனால் ஈகோ தவறானது. நீங்கள் தொடர்ந்து பொய்யைப் பற்றிக்கொள்ளலாம், ஆனால் அது ஒருபோதும் உண்மையானதாக மாறாது. எனவே, ஒரு சுயநலவாதியின் வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையும் அமைதியும் இருக்காது. போலியான ஒன்றை எப்படி உண்மையானதாக மாற்றுவது? அது எப்போதும் மறைந்துவிடும். நீங்கள் அதை ஒட்டிக்கொண்டு தொடர்ந்து அதை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். இது சுய ஏமாற்று வேலை. மேலும் அது துன்பத்தை உருவாக்குகிறது.

துன்பம் என்பது உண்மையற்ற செயல். நிகழ்காலம் ஆனந்தமானது - சத்-சிட்-ஆனந்த். உண்மை ஆனந்தமானது, உண்மை என்பது விழிப்புணர்வு. சனிஉண்மை என்று பொருள் ஏமாற்றுஉணர்வு என்று பொருள் ஆனந்த்பேரின்பம் என்று பொருள். இவையே உண்மையின் மூன்று குணங்கள்: உண்மை, விழிப்புணர்வு, பேரின்பம்.

உண்மையற்றது துன்பம். நரகம் என்பது இல்லாத ஒன்று, ஆனால் நீங்கள் உருவாக்குவது, சொர்க்கம் என்பது உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாத ஒன்று. சொர்க்கம் என்பது நீங்கள் உண்மையில் இருக்கும் இடம், ஆனால் அதில் நுழைய உங்களுக்கு தைரியம் இல்லை. மேலும் நரகம் உங்கள் தனிப்பட்ட படைப்பு. ஆனால் அது உங்கள் சொந்த படைப்பு என்பதால், நீங்கள் அதை ஒட்டிக்கொள்கிறீர்கள்.

மனிதன் கடவுளை விட்டு விலகவில்லை. அவர் கடவுளில் வாழ்கிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் துன்பப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் தன்னைச் சுற்றி ஒரு சிறிய நரகத்தை உருவாக்குகிறார். சொர்க்கத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - அது ஏற்கனவே உள்ளது, நீங்கள் அதை நிதானமாக அனுபவிக்க வேண்டும். நரகம் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

வாழ்க்கையை நிதானமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எதையும் உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, எதையும் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, எதையும் பற்றிக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் பிடித்துக் கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் உண்மையில் இருப்பது இருக்கும். உண்மையில் இல்லாதது நீங்கள் பிடித்துக் கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் இருக்க முடியாது. என்ன இருக்கிறது, உள்ளது மற்றும் இல்லை, இல்லை.

நீங்கள் கேட்க: "ஏன், நீங்கள் காதலிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் இறந்து கொண்டிருப்பது போல் தோன்றுகிறதா?"

ஈகோ இறந்துவிடுவதால், உண்மையற்றது இறந்துவிடுகிறது. காதல் நிகழ்காலத்திற்கான கதவுகளைத் திறக்கிறது. அன்புதான் கோயிலின் வாசல். அன்பு உங்களை கடவுளிடம் திறக்கிறது. இது மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஆனால் மிகுந்த பயத்தையும் தருகிறது: உங்கள் ஈகோ மறைந்துவிடும். நீங்கள் அதில் நிறைய வைத்தீர்கள். நீங்கள் வாழ்ந்தஅவனுக்காகவே, அவனுக்காகவே நீங்கள் கற்பித்து வளர்க்கப்பட்டீர்கள். உங்கள் பெற்றோர்கள், பாதிரியார்கள், அரசியல்வாதிகள், உங்கள் கல்வி, உங்கள் பள்ளி, உங்கள் கல்லூரி, பல்கலைக்கழகம் - இவை அனைத்தும் உங்கள் ஈகோவை உருவாக்கியது. அவர்கள் லட்சியங்களை உருவாக்கினர், இவை லட்சியங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான தொழிற்சாலைகள். ஒரு நாள் நீங்கள் உங்கள் சொந்த லட்சியங்களால் முடமாகி, உங்கள் சொந்த அகங்காரத்தின் கூண்டில் அடைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். நீங்கள் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் ஈகோவுக்கு அதிக மதிப்பு உள்ளது என்று உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நீங்கள் அதைத் தொடர்ந்து பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் - நீங்கள் கஷ்டப்படுகிறீர்கள், இன்னும் அதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும் நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பிடிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் பாதிக்கப்படுவீர்கள்.

கடவுள் வந்து உங்கள் கதவைத் தட்டுவதும் உண்டு. இது காதல் - கடவுள் உங்கள் கதவைத் தட்டுகிறார். ஒரு பெண் மூலம், ஒரு ஆண் மூலம், ஒரு குழந்தை மூலம், காதல் மூலம், ஒரு மலர் மூலம், சூரிய அஸ்தமனம் அல்லது விடியல் மூலம்... கடவுள் ஒரு மில்லியன் வெவ்வேறு வழிகளில் தட்ட முடியும். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் கடவுள் உங்கள் கதவைத் தட்டும்போது நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள். புரோகிதர்கள், அரசியல்வாதிகள், பெற்றோர்கள் ஈகோவை உருவாக்கியுள்ளனர் - அது ஆபத்தில் உள்ளது. அது இறப்பது போல் உணர ஆரம்பிக்கிறது. நீ பின்வாங்கு. நீங்கள் உங்களைத் தடுத்து நிறுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் கண்களை மூடுகிறீர்கள், காதுகளை மூடுங்கள் - தட்டுவதை நீங்கள் கேட்கவில்லை. நீங்கள் மீண்டும் உங்கள் துளைக்குள் ஒளிந்து கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் கதவுகளை மூடுங்கள்.

காதல் மரணம் போன்றது - அது மரணம். உண்மையான பேரின்பத்தை அறிய விரும்பும் எவரும் இந்த மரணத்தின் வழியாக செல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் உயிர்த்தெழுதல் சாத்தியமாகும்.

உங்கள் சிலுவையை உங்கள் தோளில் சுமக்க வேண்டும் என்று இயேசு சொல்வது சரிதான். நீங்கள் இறக்க வேண்டும். அவர் கூறுகிறார், "நீங்கள் மீண்டும் பிறக்கும் வரை, நீங்கள் என் ராஜ்யத்தைப் பார்க்க மாட்டீர்கள், நான் உங்களுக்கு கற்பிப்பதை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள்." மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "அன்பு கடவுள்." காதல் நுழைவாயில் என்பதால் அவர் சொல்வது சரிதான்.

காதலில் இறக்கவும். ஈகோவில் வாழ்வதை விட இது மிகவும் அழகானது. ஈகோவில் வாழ்வதை விட இது உண்மைக்கு மிக நெருக்கமானது. ஈகோவின் வாழ்க்கை அன்பின் மரணம். ஈகோவின் மரணம் அன்பின் வாழ்க்கை. நினைவில் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் ஈகோவைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் உண்மையான மரணத்தைத் தேர்வு செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அது அன்பின் மரணம். நீங்கள் அன்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் உண்மையற்ற மரணத்தைத் தேர்வு செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் ஈகோ இறக்கும் போது நீங்கள் இழக்க எதுவும் இல்லை - நீங்கள் தொடங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை.

அதுதான் விஷயம் கப்பல்துறைஇக்கியூ. நீங்கள் அங்கு இல்லை, ஏன் பயப்பட வேண்டும்? யார் இறப்பார்கள்? சாவதற்கு யாரும் இல்லை! நீங்கள் யாரைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்? யாரைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறீர்கள்? கவசத்தின் கீழ் யாரைப் பாதுகாக்கவும் மறைக்கவும் விரும்புகிறீர்கள்? இங்கே யாரும் இல்லை. வெறுமை மட்டுமே... வெறுமை... முழு வெறுமை.

இக்யுவின் பாடலைக் கேளுங்கள். இந்த வெறுமையை ஏற்றுக்கொள், பயம் நீங்கும். அன்பின் பிரகாசமான சுடரைக் கண்டால் அந்துப்பூச்சியாக இரு! அதில் பறந்து... பொய்யை இழந்து நிஜத்தைப் பெறுவீர்கள், கனவுகளை இழந்து உயர்ந்த யதார்த்தத்தைப் பெறுவீர்கள். நீங்கள் இல்லாத ஒன்றை இழப்பீர்கள், எப்போதும் இருந்ததைப் பெறுவீர்கள்.

நான்காவது கேள்வி:

ஓஷோ, மேற்கத்திய பெண்ணுக்கும் கிழக்கு ஆணுக்கும் இடையிலான உறவுகள் ஏன் தோல்வியடைகின்றன? ஒரு கட்டத்தில் அவை எப்போதும் உடைந்து விடும். உறவை முதிர்ச்சி அடைவதைத் தடுக்கும் உண்மையான பிரச்சனை என்ன?

எல்லா உறவுகளும் ஒரு கட்டத்தில் உடைந்து விடுகின்றன - அவை உடைக்க வேண்டும். உங்கள் வீட்டு வாசலில் வீடு கட்ட முடியாது, கூடாது. காதல் ஒரு கதவு: அதன் வழியாக நடக்கவும். நடந்து செல்லுங்கள், தவிர்க்க வேண்டாம். அதைத் தவிர்த்தால் கோயிலில் உள்ள தெய்வத்தைக் காண முடியாது. ஆனால் நீங்கள் உங்கள் வீட்டை வாசலில், வாசலில் கட்டக்கூடாது. அங்கே இருக்காதே.

காதல் உறவுகள் அவசியம், ஆனால் அவை இறுதி இலக்கு அல்ல; உறவுகள் முடிவு அல்ல, ஆனால் ஆரம்பம் மட்டுமே. நான் காதலுக்காக இருக்கிறேன். ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: அன்பும் மீறப்பட வேண்டும்.

இரண்டு வகையான மக்கள் உள்ளனர் - இருவரும் நரம்பியல் நோயாளிகளாக மாறுகிறார்கள். முதல் வகை காதலுக்கு மிகவும் பயப்படுபவர்களை உள்ளடக்கியது, ஏனென்றால் அவர்கள் இறக்க பயப்படுவார்கள். அவர்கள் ஈகோவுடன் இணைந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் அன்பைத் தவிர்க்கிறார்கள். அவர்கள் அதை மதம் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் அது மதமாக இருக்க முடியாது - அது வெறும் ஈகோ மற்றும் வேறு ஒன்றும் இல்லை. அதனால்தான் துறவிகள் - கத்தோலிக்க, இந்து, பௌத்த - அத்தகைய வலுவான ஈகோக்கள், நுட்பமான ஆனால் மிகவும் வலுவான, மறைக்கப்பட்ட ஆனால் சக்திவாய்ந்தவை. அவர்களின் பணிவு மேலோட்டமானது, நச்சு ஈகோ மீது இனிப்பு ஐசிங் போல. அவர்களின் ஈகோக்கள் பக்தி கொண்டவை, ஆனால் ஈகோ ஈகோ. மேலும், ஒரு தெய்வீக ஈகோ ஒரு சாதாரண ஈகோவை விட ஆபத்தானது, ஏனென்றால் சாதாரண ஈகோ வெளிப்படையானது, அதை மறைக்க முடியாது. தெய்வீக ஈகோ மறைந்துள்ளது மற்றும் எப்போதும் தன்னுள் சுமந்து செல்ல முடியும்.

எனவே இது முதல் வகை நியூரோசிஸ்: மக்கள் அன்பைத் தவிர்த்து, கடவுளிடம் செல்வதாக நினைக்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் இந்த வழியில் கடவுளிடம் வர முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் கதவைத் தாண்டிவிட்டீர்கள்.

காதலின் அழகைக் கண்டு, அதில் மூழ்கித் தன் ஈகோவைச் சில நொடிகள் கரைத்துக்கொள்ளும் தைரியம் வரும்போது ஏற்படும் இரண்டாவது வகை நரம்புத் தளர்ச்சி.. ஏனென்றால் காதலில் ஈகோ சில நொடிகள்தான் கரையும். அன்பின் பரவசம் நித்தியமானதாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது இரண்டு துகள்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று சந்தித்து கரைவதால் ஏற்படும் பரவசம். நீங்கள் முழுவதுமாக கரைந்தாலொழிய, நித்திய பரவசத்தை உங்களால் அறிய முடியாது. ஒரு துகள் மூலம் - ஒரு ஆணுடன், ஒரு பெண்ணுடன் - நீங்கள் கடவுளின் ஒரு துளியால் மட்டுமே கரைக்கிறீர்கள். ஆனால் இது இன்னும் கடல் அல்ல. ஆம், ஒரு கணம் நீங்கள் அதை சுவைப்பீர்கள், ஆனால் சுவை மறைந்துவிடும். இது இரண்டாவது வகை நியூரோசிஸுக்கு வழிவகுக்கிறது: மக்கள் இணைக்கப்படுகிறார்கள் காதல் உறவுகள். காதல் ஒரு பெண்ணுடன், ஒரு ஆணுடன் கடந்து சென்றால், அவர்கள் மற்றொரு பெண்ணை, மற்றொரு ஆணுடன், முடிவில்லாமல் கண்டுபிடிக்கிறார்கள். அவர்கள் வாசலில் வாழத் தொடங்குகிறார்கள். தெய்வத்தை மறந்து விடுகிறார்கள், கோயிலை மறந்து விடுகிறார்கள். அன்பைக் கடந்து பிரார்த்தனை அடைய வேண்டும்.

முதல் வகை நரம்பியல் நோய்க்கு ஆளாகாதீர்கள் மற்றும் இரண்டாவது வகையைத் தவிர்க்கவும். நகர்த்தவும்.

பெரிய பேரரசர் அக்பர் இந்தியாவில் ஒரு அழகான தலைநகரை உருவாக்கினார். ஆனால் இந்த நகரம் அதன் நோக்கத்திற்காக ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் கட்டுமானம் முடிவதற்குள் அக்பர் இறந்தார். எனவே, தலைநகர் டெல்லியிலிருந்து இந்த நகரத்திற்கு மாற்றப்படவில்லை. இந்த நகரம் ஃபதேபூர் சிக்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதுவரை கட்டப்பட்ட மிக அழகான நகரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், ஆனால் யாரும் அதில் வாழ்ந்ததில்லை.

அதில் உள்ள அனைத்தும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு சிந்திக்கப்பட்டன. அவர்கள் ஆலோசனைக்காக அந்தக் காலத்தின் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் சிறந்த எஜமானர்களிடம் திரும்பினர். அக்பர் இந்தியாவின் அனைத்து சிறந்த ஆசிரியர்களிடமும், நுழைவாயிலில், நுழைவாயிலில் எழுதக்கூடிய ஒரு சிறிய வாசகத்தைக் கொடுக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஃபதேபூர் சிக்ரியில் ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு பாலம் இருந்தது மற்றும் அக்பர் பாலத்தின் மீது ஒரு அழகான வாயில் கட்டினார். ஒரு சூஃபி இயேசுவின் சொல்லை பரிந்துரைத்தார், அக்பர் அதை விரும்பினார். பல சொற்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவர் இதைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அது வாயிலில் எழுதப்பட்டது. இந்த வாசகம் அற்புதம். இது பைபிளில் இல்லை, அது வேறொரு வாய்வழி மூலத்திலிருந்து வந்தது. அது சொல்கிறது: "வாழ்க்கை ஒரு பாலம், அதைக் கடக்கவும், ஆனால் அதன் மீது வீடு கட்ட வேண்டாம்."

காதலும் ஒரு பாலம். நீங்கள் அதன் வழியாக செல்ல வேண்டும்.

எனவே, காதல் விவகாரம் இல்லை ஒருபோதும்ஒருபோதும் வெற்றியடையாது. இது உங்களுக்கு நம்பிக்கையையும், மிகுந்த நம்பிக்கையையும் தருகிறது, ஆனால் அது எப்போதும் ஏமாற்றத்தில் முடிகிறது. இந்த ஏமாற்றம் பரவசத்தைப் போலவே அன்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆரம்பத்தில் பரவசம், முடிவில் ஏமாற்றம். ஆனால் ஏமாற்றம் உங்களுக்கு முன்னேற உதவுகிறது, வேறு எப்படி இதை செய்ய முடியும்? வாசலில் கட்டி வைத்தால் கோவிலில் உண்மையான தெய்வத்தை தேடுவீர்களா? "எனக்கு கதவு போதும், நான் திருப்தி அடைகிறேன்" என்று நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் அதற்கு மேல் செல்ல மாட்டீர்கள்.

மனிதன் அன்பின் மூலம் கடவுளை அடைகிறான், அன்பே கடவுள் என்று இயேசு கூறுகிறார், ஆனால் இது சத்தியத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. இரண்டாவது பகுதி இதுதான்: மனிதன் அன்பின் மூலம் கடவுளை அடைவதில்லை - அன்பைத் தாண்டிச் செல்லும்போதுதான் அவன் கடவுளை அடைகிறான். இரண்டு பகுதிகளும் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், நீங்கள் அன்பின் நிகழ்வைப் புரிந்துகொண்டீர்கள். அன்பு கடவுள், அன்பு கடவுள் அல்ல. ஆரம்பத்தில் அவள் கடவுள், இறுதியில் அவள் இல்லை. ஆரம்பத்தில் அது பரவசத்தை, ஒரு தேனிலவைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் பின்னர் ஏமாற்றம், சலிப்பு, இது ஒவ்வொரு திருமணத்தையும் முடிக்கிறது.

இரண்டு பேர் ஒருவருக்கொருவர் அருகில் அமர்ந்திருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் - அவர்கள் சலித்துவிட்டார்கள். எல்லாம் ஏற்கனவே ஆராயப்பட்டது, மேலும் ஆராய்வதற்கு எதுவும் இல்லை. இது ஒரு திருப்புமுனை! ஒன்று நீங்கள் வேறொரு ஆணை, வேறொரு பெண்ணைத் தேடத் தொடங்குகிறீர்கள், அல்லது அன்பைத் தாண்டிச் செல்லத் தொடங்குகிறீர்கள்.

நீங்கள் அன்பாக வாழ்ந்தீர்கள், அதன் அழகைப் பார்த்தீர்கள், அதன் அருவருப்பைக் கண்டீர்கள், அதன் மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் பார்த்தீர்கள், அதன் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் பார்த்தீர்கள். அன்பு என்பது சொர்க்கம் மட்டுமல்ல, இல்லை, இல்லையெனில் யாரும் கடவுளுக்காக பாடுபட மாட்டார்கள். அவள் சொர்க்கமும் நரகமும் ஒரே நேரத்தில். நரகமும் சொர்க்கமும் அன்பின் இரண்டு அம்சங்கள். ஆரம்பத்தில் நம்பிக்கை, முடிவில் ஏமாற்றம்.

இந்த நம்பிக்கையின் வழியாகவும், இந்த ஏமாற்றத்தின் வழியாகவும் மீண்டும் மீண்டும் செல்லும்போது, ​​ஒரு நாள் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: “நான் வாசலில் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறேன்? நாம் முன்னேற வேண்டும்!” மேலும் நீங்கள் அன்பின் எல்லைகளைத் தாண்டி மேலும் செல்கிறீர்கள், ஆனால் கோபத்தால் அல்ல, ஆனால் புரிதலுக்கு நன்றி.

எனவே முதலில்: எந்த உறவும் வெற்றி பெறாது. இது நல்லது, இல்லையெனில் நீங்கள் கடவுளிடம் திரும்ப மாட்டீர்கள். கடவுளைப் பற்றி ஏன் நினைக்க வேண்டும்? அன்பு என்பது கடவுளின் ஒரு பார்வை என்பதால் மனிதன் கடவுளைப் பற்றி நினைக்கிறான். ஒரு நபர் கடவுளைப் பற்றி நினைக்கிறார், ஏனென்றால் அன்பு நம்பிக்கையைத் தருகிறது. மனிதன் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதுகடவுளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், ஏனென்றால் அன்பு ஏமாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. எல்லா நம்பிக்கைகளும் நம்பிக்கையற்றதாக மாறும்.

அன்பு இல்லாமல் கடவுளைத் தேட முடியாது, ஏனென்றால் அன்பு இல்லாமல் ஒரு நபருக்கு நம்பிக்கை, பொருள், பொருள், மகத்துவம் தெரியாது. ஆனால் காதல் என்பது உயர்ந்தவற்றின் ஒரு பார்வை மட்டுமே, அதனுடன் இணைந்திருக்காதீர்கள். அவளுடைய குறிப்பை எடுத்து மேலும் ஏதாவது தேடுங்கள், தொடர்ந்து தேடுங்கள். அன்பை ஒரு படிக்கல்லாக பயன்படுத்துங்கள்.

நீங்கள் கேட்க: "மேற்கத்திய பெண்ணுக்கும் கிழக்கு ஆணுக்கும் இடையிலான உறவு ஏன் தோல்வியடைகிறது?"

முதலாவதாக, யாராக இருந்தாலும் சரி, எந்த உறவும் சிறப்பாக செயல்படாது: ஒரு இந்திய ஆணுக்கும் மேற்கத்திய பெண்ணுக்கும், அல்லது மேற்கத்திய ஆணுக்கும் மேற்கத்திய பெண்ணுக்கும் அல்லது ஒரு இந்திய ஆணுக்கும் இந்தியப் பெண்ணுக்கும் இடையில். அவர்கள் இயல்பிலேயே வெற்றி பெற முடியாது. உறவு நன்றாக இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் வெற்றி ஒருபோதும் வராது. அவர்கள் வெற்றிக்கு மிக மிக அருகில் வருகிறார்கள், ஆனால் அதை அடைய மாட்டார்கள். அவர்கள் உங்களை பெரும் பயணங்களில் தள்ளுகிறார்கள் ஆனால் உங்கள் இலக்கை அடைய மாட்டார்கள். அவர்கள் உங்கள் மீது நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறார்கள் - ஆனால் நம்பிக்கை மட்டுமே. இருப்பினும், குறைந்தபட்சம் அவர்கள் உங்களை உங்கள் வீட்டு வாசலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். ஒரு அடி எடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது, பாதி வழி கடந்துவிட்டது, ஆனால் இன்னும் பாதி வழியில் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது.

இரண்டாவதாக, ஒரு இந்திய ஆணுக்கும் மேற்கத்திய பெண்ணுக்கும் இடையில் அல்லது ஒரு மேற்கத்திய ஆணுக்கும் இந்தியப் பெண்ணுக்கும் இடையே உறவை ஏற்படுத்துவது மிகவும் கடினம். பிரச்சனை ஆணும் பெண்ணும் அல்ல, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் இருக்கிறார்கள், எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. ஆனால் இது பல்வேறு வகையான மனங்களைப் பற்றியது. இதனால்தான் சிரமங்கள் ஏற்படுகின்றன.

இந்தியர்களின் மனம் ஒருவகை, மேற்கத்தியர்களுக்கு வேறு வகை. எனவே, ஒரு இந்திய ஆண் ஒரு மேற்கத்திய பெண்ணுடன் பழகும்போது, ​​அல்லது நேர்மாறாக, அவர்களுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவர்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசாதது மட்டுமல்ல - ஆங்கிலம், ஜெர்மன், பிரஞ்சு அல்லது இத்தாலிய - அவர்கள் இந்த மொழிகளில் ஒன்றைப் பேசலாம், ஆனால் அவர்கள் வெவ்வேறு வகையான மனதைக் கொண்டிருப்பதால் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் வெவ்வேறு எதிர்பார்ப்புகள், வெவ்வேறு வளர்ப்பு. ஒரு இந்திய ஆண் சொல்வது ஒன்று, ஆனால் ஒரு மேற்கத்திய பெண் வேறு ஒன்றைப் புரிந்துகொள்கிறார். பெண் சொல்வது ஒன்று, ஆனால் இந்தியனுக்கு வேறு ஒன்று புரியும். அவர்கள் தங்கள் மனதைக் கைவிடும் வரை, அவர்கள் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஆகும் வரை, அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

வேதாந்த் பாரதி ஒருவேளை தன் சொந்த அனுபவத்தில் இருந்து கேள்வி கேட்கிறார்? ஒரு நாள் இரவு, வேதாந்த பாரதியைக் கேட்கும் போது, ​​இந்த உரையாடலைக் கேட்டேன்.

வேதாந்த பாரதி: “ஓ மை டியர், ஓ என் அழகி! நீங்கள் உறங்கிய முதல் மனிதனா நான்?

அமெரிக்கப் பெண்: “நிச்சயமாக, முதல் ஒன்று! ஏன் எல்லா இந்தியர்களும் ஒரே முட்டாள்தனமான கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்?

பல்வேறு வகையான மனங்கள்... இந்திய வகை மனம் ஆண் பேரினவாதத்தால் நிறைந்துள்ளது. மேற்கத்திய பெண் இப்போது ஒரு சுதந்திரமான பெண், அவள் முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலில் வாழ்கிறாள். இந்தியாவில் உங்களுக்குப் பழக்கப்பட்ட பெண் இதுவல்ல. மேற்கத்திய பெண்ணை உடைமையாக்குவது இனி சாத்தியமில்லை; அவள் இனி சொத்து அல்ல - அவள் ஒரு ஆணைப் போல சுதந்திரமானவள்.

இந்தியாவில், ஒரு பெண் எப்போதும் சொத்தாகவே கருதப்படுகிறாள்; ஒரு ஆணால் அவளைப் பெற முடியும். சாதாரண ஆண் மட்டுமல்ல, இந்தியாவில் இருக்கும் பெரிய மனிதர்களும் பெண்ணை சொத்தாகவே கருதுகிறார்கள். மகாபாரதத்தில் வரும் புகழ்பெற்ற கதையை நீங்கள் கேட்டிருக்க வேண்டும். யுதிஷ்டிரர், ஒருவர் மிகப்பெரிய மக்கள்இந்திய வரலாற்றில், அவர் மிகவும் மதமாகக் கருதப்பட்டார் - அவர் அழைக்கப்பட்டார் தர்மராஜ், மத ராஜா அல்லது மதத்தின் ராஜா, - விளையாடும் போது, ​​அவர் தனது மனைவியை பந்தயம் கட்டினார். மனைவி என்பது சொத்து என்று நம்பப்பட்டதால் அவர் அவளை விளையாடினார். அவர் எல்லாவற்றையும் வரிசையில் வைத்தார்: அவரது ராஜ்யம், அவரது பொக்கிஷங்கள், பின்னர், அவர் தனது மனைவியை மட்டும் விட்டுவிட்டு, அவளையும் பந்தயம் கட்டினார். இன்னும் இந்தியாவில் அவர் மிகப் பெரிய மத மனிதர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். இவர் என்ன மதவாதி? உயிருள்ள ஒருவருக்காக விளையாட நினைக்கிறீர்களா? ஆனால் இந்தியாவில் பெண் எப்போதும் சொத்தாகவும், ஆண் உரிமையாளராகவும், முழுமையான மற்றும் ஒரே உரிமையாளராகவும் கருதப்படுகின்றனர்.

மேற்கில், அத்தகைய அடிமைத்தனம் இப்போது இல்லை, அது மறைந்துவிட்டது. இது நன்றாக இருக்கிறது. இந்தியாவிலும் அது மறைய வேண்டும். யாரும் இல்லைஉன்னால் உடைக்க முடியாது - ஆணோ பெண்ணோ - யாரையும் சொத்தாக மாற்ற முடியாது! இது அசிங்கம், இது பாவம்! இதைவிட பெரிய பாவம் என்ன இருக்க முடியும்?

நீங்கள் ஒரு நபரை நேசிக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் அவரை வைத்திருக்க முடியாது. வைத்திருக்கும் காதல் காதல் அல்ல - அது ஈகோ.

இந்தியாவில், ஒரு மனிதன் ஒரு பேரினவாதி. இந்தியப் பெண்அவளது சுதந்திர உரிமையை இன்னும் பாதுகாக்கவில்லை. இந்தியாவில் பெண் விடுதலை இயக்கம் என எதுவும் இல்லை. அந்தப் பெண் பழையபடி வாழ்கிறாள்.

எனவே ஒரு இந்திய ஆண் ஒரு மேற்கத்திய பெண்ணைக் காதலிக்கும்போது, ​​பிரச்சனை எழுகிறது: அவன் உடைமையாகிறான். அதுமட்டுமல்லாமல், இந்திய மனம் செக்ஸ் மீது வெறித்தனமாக இருக்கிறது, அதுவும் ஒரு சிக்கலை உருவாக்குகிறது. இந்தியா மிகவும் மதம் மற்றும் தார்மீக நாடு என்று நீங்கள் நினைப்பதால் இந்திய மனம் செக்ஸ் மீது வெறித்தனமாக இருக்கிறது என்று நான் கூறும்போது நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். ஆம், அது உண்மைதான், ஆனால் இந்தியாவின் ஒழுக்கம் மற்றும் மதம் மிகவும் அடக்குமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆழ்மனதில் செக்ஸ் மீது ஒரு ஆவேசம் எழுகிறது.

மனைவி வேறொருவரின் கையைப் பிடித்தால், அவளுடைய கணவன் பைத்தியமாகிறான். அவர் உங்கள் கையைப் பிடித்திருக்கிறார்! ஒருவரின் கையைப் பிடிப்பது நட்பின் அடையாளமாக இருக்கலாம். இது பாலியல் ரீதியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒரு இந்திய மனிதனால் அப்படி நினைக்க முடியாது. அவருடைய பெண் வேறொருவரின் கையைப் பிடித்தால், அவர்கள் உடலுறவு கொள்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். அவர் ஆத்திரத்துடன் அருகில் இருக்கிறார். அவனால் தூங்க முடியாது. அந்த மனிதனையோ, அல்லது அவனது மனைவியையோ, அல்லது தன்னையோ கொல்ல அவன் தயாராக இருக்கிறான். இது நோயியல்.

மேற்கில், எல்லாம் வித்தியாசமாக உணரப்படுகிறது. பாசம், நட்பு, அனுதாபம் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக நீங்கள் ஒருவரின் கையைப் பிடிக்கலாம். இது ஒரு பாலியல் அர்த்தத்தை கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அதுவும் தற்போது இருந்தாலும் யாரும் பொருட்படுத்துவதில்லை. இது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு. ஒரு நபர் எப்படி வாழ வேண்டும், யாருடன் வாழ வேண்டும் என்பதைத் தானே தீர்மானிக்க வேண்டும். அவருக்காக வேறு யாரும் முடிவுகளை எடுக்க முடியாது, ஆனால் இது சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது.

பாருங்கள், மேற்கில், கிழக்கத்தியர்கள் நினைப்பது போல் பாலுறவு முக்கியமில்லை. நடைமுறையில், உடலுறவு என்பது ஆற்றல் பரிமாற்றமாக மாறிவிட்டது. காதல் விளையாட்டு, பொழுதுபோக்கு. முன்பு போல் இப்போது அது பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. இந்தியாவில், செக்ஸ் இன்னும் மிக மிக தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. மேலும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி தீவிரம் காட்டினால், ஈகோ அதில் ஈடுபடுகிறது. ஈகோ எப்போதும் தீவிரமானது, அது எல்லாவற்றையும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. விளையாட்டு எழும்போது, ​​அது ஈகோ இல்லாததைக் குறிக்கிறது. ஏதேனும்விளையாட்டுத்தனம் அழகாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது விடுவிக்கிறது.

நீங்கள் காதலிக்கும்போது... ஒரு இந்தியன் காதலிக்கும்போது - இங்கே அது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும் - அவன் மிகவும் தீவிரமாக காதலிக்கிறான். அது தான் பிரச்சனையே. மற்றும் பெண் அதை தீவிரமாக கருதக்கூடாது. இது ஒரு தற்காலிக பொழுதுபோக்கு என்று அவள் நினைக்கலாம். இந்த நேரத்தில் அவள் உன்னை விரும்புகிறாள். அவளுடைய உணர்வில் கடமைகள் இல்லை, அதில் "நாளை" இல்லை. ஆனால் இந்திய மனம் "நாளை" உறவுகளுக்குள் மட்டுமல்ல, முழு வாழ்க்கையையும் கொண்டு வருகிறது. மேலும் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கும் மக்கள் உள்ளனர். இவை கீழ்நிலைகள், அவை பற்றி பேசப்படவில்லை, ஆனால் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது.

அவள் உன்னை காதலிக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் காதலிக்க விரும்புகிறாள், அது ஒரு அற்புதமான உணர்வு. அவள் காதலில் விழுந்தது உன்னுடன் அல்ல, மாறாக காதலையே. அதுதான் வித்தியாசம். நீங்கள் காதலில் விழவில்லை, நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணை காதலிக்கிறீர்கள். உங்களைப் பொறுத்தவரை, இது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினை. நாளை அவள் வேறொருவருடன் ஊர்சுற்ற ஆரம்பித்தால், நீங்கள் பைத்தியமாகிவிடுவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் தவறாக புரிந்து கொண்டீர்கள். இது தருணத்தின் சைகை.

ஒரு அமெரிக்கப் பெண் இங்கிலாந்திலிருந்து நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் விடுமுறையைக் கழித்தார், மேலும் தனது நண்பருடன் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்.

"மேபல், நான் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறியதில் இருந்து கீத் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்." ஆனால் இப்போது நான் வீட்டிற்கு வந்திருக்கிறேன், நான் அவருக்கு எழுதக்கூடாது என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கவில்லை.

- ஆனால், வெண்டி, நீங்கள் அவரை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தீர்கள்!

- எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அவ்வளவுதான்!

மேற்கில், திருமணமானது கிழக்கைப் போல தீவிரமானது அல்ல. திருமணம் என்பது ஒரு வகையான நட்பாக மாறிவிட்டது, அதில் சிறப்பு எதுவும் இல்லை.

மனதின் வகைகளுக்கு இடையிலான இந்த வித்தியாசத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், உங்களுக்கு ஒரு பெரிய பிரச்சனை இருக்கும், நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. கிழக்கில் மனிதன் எப்போதுமே சுதந்திரத்தை அனுபவித்து வந்தான்: "ஆண்கள் ஆண்கள்" என்று அவர்கள் சொல்வது போல் தெரிகிறது. ஆனால் பெண்களுக்கு சுதந்திரம் வழங்கப்படவில்லை. மேற்குலகில் பாகுபாடு இல்லை. ஆண்களும் பெண்களும் சுதந்திரமானவர்கள். ஒரு ஆண் செய்யும் அனைத்தையும் ஒரு பெண்ணால் செய்ய முடியும், இப்போது அதற்கான உரிமை அவளுக்கு உள்ளது.

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மரணம் "நான் வாழ விரும்புகிறேன்! - அவர் கத்துகிறார், தைரியமாக, - வஞ்சகத்தை விடுங்கள்! ஓ, என்னை ஏமாற்று! இது உடனடி பனி என்று எந்த எண்ணமும் இல்லை, அதன் கீழ், ஒரு அடிமட்ட கடல் உள்ளது. ஓடு? எங்கே? எங்கே, உண்மையில், எங்கே தவறு? உங்கள் கைகளை நீட்ட ஆதரவு எங்கே? விடியல் எதுவாக இருந்தாலும் சரி, எதுவாக இருந்தாலும் சரி

அத்தியாயம் 5 - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு கண்ணுக்கு தெரியாத உதவியாளர்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் உலகில் இரண்டு வகை மக்கள் உள்ளனர். ஒன்றில், முக்கிய மற்றும் அடர்த்தியான உடல்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எந்த சூழ்நிலையிலும் ஈதர்கள் பிரிக்கப்பட முடியாது மற்றும் அடர்த்தியான உடலுடன் தொடர்ந்து மற்றும் எந்த வகையிலும் இருக்க முடியாது.

வாழ்வும் மரணமும் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் மர்மத்தை யாரும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஒரு பார்வையில், உலகில் உள்ள அனைத்தும் உயிருடன் உள்ளன. ஒவ்வொரு கன சென்டிமீட்டர் இடமும் உயிர்களால் நிரம்பியுள்ளது, எல்லா உயிரினங்களும் அடித்துச் செல்லப்பட்டாலும், இருப்பின் முழுத் தளமும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் வரும். மற்றொரு பார்வையில், இல்லை.

230 வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு இந்த ஜோடி - வாழ்க்கை தியானம் மற்றும் மரண தியானம் - உங்களுக்கு பெரிதும் உதவும். மாலையில், நீங்கள் தூங்குவதற்கு முன், இந்த பதினைந்து நிமிட தியானத்தை செய்யுங்கள். இது மரண தியானம். படுத்து உடலை ரிலாக்ஸ் செய்யுங்கள். நீங்கள் இறப்பது போல் உணருங்கள்... உங்கள் உடலை அசைக்க முடியாது -

வாழ்வும் இறப்பும் இரவில், நீங்கள் தூங்குவதற்கு முன், இந்த பதினைந்து நிமிட தியானத்தை செய்யுங்கள். இது மரண தியானம்.உடலில் படுத்து ஓய்வெடுக்கவும். நீங்கள் இறந்துவிட்டதாக உணருங்கள், நீங்கள் இறந்துவிட்டதால் உங்கள் உடலை அசைக்க முடியாது. நீங்கள் உடலில் இருந்து மறைந்து விடுகிறீர்கள் என்ற உணர்வை உருவாக்குங்கள். அதை பத்து அல்லது

1+1+3+6=…வாழ்வா அல்லது இறப்பு? எண்களின் மந்திர சக்தி நீண்ட காலமாக மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. “ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது!” என்றும் பைபிள் சொல்கிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே, வார்த்தையும் எண்ணும் ஒருவித மாயாஜால நிகழ்வுகளாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை ஒரு நபரை கருப்பு சக்தி அல்லது மரணத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும்.

குழந்தை சுத்தமாக வருகிறது, எதுவும் எழுதப்படவில்லை; அவர் யாராக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை - எல்லா பரிமாணங்களும் அவருக்கு திறந்திருக்கும். நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய முதல் விஷயம்: ஒரு குழந்தை ஒரு விஷயம் அல்ல, ஒரு குழந்தை ஒரு உயிரினம். ஓஷோ

வலதுபுறக் கதவைத் தட்டுவதற்கு முன், ஒரு நபர் ஆயிரக்கணக்கான தவறான கதவுகளைத் தட்டுகிறார். ஓஷோ.

பரிபூரணத்தை எதிர்பார்க்காதீர்கள், அதைக் கேட்காதீர்கள் அல்லது கோராதீர்கள். சாதாரண மக்களை நேசிக்கவும். சாதாரண மக்கள் மீது எந்தத் தவறும் இல்லை. சாதாரண மக்கள் அசாதாரணமானவர்கள். ஒவ்வொரு நபரும் மிகவும் தனித்துவமானவர். இந்த தனித்துவத்தை மதிக்கவும். ஓஷோ.

ஒவ்வொரு முதியவருக்குள்ளும் ஒரு இளைஞன் என்ன நடந்தது என்று ஆச்சரியப்படுகிறான். ஓஷோ.

நீங்கள் இல்லாமல், இந்த பிரபஞ்சம் சில கவிதைகளை இழக்கும், சில அழகு: காணாமல் போன பாடல் இருக்கும், காணாமல் போன குறிப்பு இருக்கும், வெற்று இடைவெளி இருக்கும். ஓஷோ.

உங்கள் தலையிலிருந்து வெளியேறி உங்கள் இதயத்திற்குச் செல்லுங்கள். குறைவாக சிந்தித்து அதிகமாக உணருங்கள். எண்ணங்களோடு பற்று கொள்ளாதே, உணர்வுகளில் மூழ்கி விடு... அப்போது உன் இதயம் உயிர் பெறும். ஓஷோ

ஒரு முறை பொய் சொன்னால் முதல் பொய்யை மறைக்க ஆயிரத்தொரு முறை பொய் சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும். ஓஷோ.

ஒவ்வொரு கணமும் அற்புதங்கள் நடக்கும். வேறு எதுவும் நடக்காது. ஓஷோ.

நீங்கள் அமைதியாக இருந்தால், உலகம் முழுவதும் உங்களுக்கு அமைதியாக இருக்கும். இது ஒரு பிரதிபலிப்பு போன்றது. நீங்கள் இருக்கும் அனைத்தும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. எல்லோரும் கண்ணாடியாக மாறுகிறார்கள். ஓஷோ.

காரணங்கள் நமக்குள்ளேயே இருக்கின்றன, வெளியே சாக்குகள் மட்டுமே உள்ளன... ஓஷோ

ஒரு நபர் செய்யக்கூடிய மிக மனிதாபிமானமற்ற செயல் ஒருவரை ஒரு பொருளாக மாற்றுவது. ஓஷோ.

உலகின் மிகப்பெரிய பயம் மற்றவர்களின் கருத்துகளுக்கு பயப்படுவது. கூட்டத்திற்கு பயப்படாத தருணத்தில், நீங்கள் இனி ஆடு அல்ல, நீங்கள் சிங்கமாக மாறுவீர்கள். உங்கள் இதயத்தில் ஒரு பெரிய கர்ஜனை கேட்கிறது - சுதந்திரத்தின் கர்ஜனை. ஓஷோ.

எப்போதாவது, மிக அரிதாக, யாரையாவது உள்ளே நுழைய அனுமதிக்கிறீர்கள். காதல் என்றால் இதுதான். ஓஷோ.

நீங்கள் எப்போதும் காத்திருக்க முடியும் என்றால், நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. ஓஷோ.

நீங்கள் ஏன் ஒரு சிக்கலை உருவாக்குகிறீர்கள் என்று பாருங்கள். ஒரு சிக்கலுக்கான தீர்வு ஆரம்பத்திலேயே உள்ளது, நீங்கள் அதை முதலில் உருவாக்கும் போது - அதை உருவாக்க வேண்டாம்! உங்களுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை - இதை மட்டும் புரிந்து கொண்டால் போதும்.

அன்பு பொறுமையானது, மற்ற அனைத்தும் பொறுமையற்றது. பேரார்வம் பொறுமையற்றது; அன்பு பொறுமையானது. பொறுமை என்றால் அன்பு என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், நீங்கள் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஓஷோ.

நீங்கள் இப்போது மாறவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒருபோதும் மாற மாட்டீர்கள். முடிவில்லா வாக்குறுதிகள் தேவையில்லை. நீங்கள் மாறுங்கள் அல்லது மாறாதீர்கள், ஆனால் நேர்மையாக இருங்கள். ஓஷோ.

இன்னும் எப்படிப் பெறுவது என்று தலை எப்போதும் சிந்திக்கிறது; எப்படி அதிகமாக கொடுக்க வேண்டும் என்பதை இதயம் எப்போதும் உணர்கிறது. ஓஷோ.

நீங்கள் மற்றவர்களை ஏமாற்ற நினைக்கும் போது, ​​உங்களை மட்டும் ஏமாற்றிக் கொள்கிறீர்கள். ஓஷோ.

வாழ்க்கைக்கு ஒரே அளவுகோல் ஆனந்தம். வாழ்க்கை ஆனந்தம் என்று நீங்கள் உணரவில்லை என்றால், நீங்கள் தவறான பாதையில் செல்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஓஷோ.

காரணம் இல்லாமல் ஒருவர் சிரித்தால் என்ன தவறு? சிரிக்க ஏன் ஒரு காரணம் தேவை? மகிழ்ச்சியற்றதாக இருக்க ஒரு காரணம் தேவை; நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க காரணம் தேவையில்லை. ஓஷோ.

உங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையை அழகாக ஆக்குங்கள். உங்களைச் சந்திப்பது ஒரு பரிசு என்று ஒவ்வொரு நபரும் உணரட்டும். ஓஷோ.

"இல்லை" என்று எப்படிச் சொல்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், உங்கள் "ஆம்" என்பதும் பயனற்றது. ஓஷோ.

விழுவது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி, உங்கள் காலடியில் எழுவது அதன் வாழ்க்கை. உயிருடன் இருப்பது ஒரு பரிசு மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது உங்கள் விருப்பம். ஓஷோ.

பூமியில் நாம் மாற்றக்கூடிய ஒரே நபர் ஓஷோ.

என்னிடம் சுயசரிதை எதுவும் இல்லை. மேலும் சுயசரிதையாகக் கருதப்படும் அனைத்தும் முற்றிலும் அர்த்தமற்றவை. நான் எப்போது பிறந்தேன், எந்த நாட்டில் பிறந்தேன் என்பது முக்கியமில்லை. ஓஷோ.

வாழ்க்கையைத் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதன் விளைவு துன்பம்; பேரின்பம் என்பது விளையாட்டின் விளைவு. வாழ்க்கையை ஒரு விளையாட்டாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை அனுபவிக்கவும். ஓஷோ.

நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், மருத்துவரை அழைக்கவும். ஆனால் மிக முக்கியமாக, உங்களை நேசிப்பவர்களை அழைக்கவும், ஏனென்றால் அன்பை விட முக்கியமான மருந்து எதுவும் இல்லை. ஓஷோ.

உங்களைக் காதலிக்கும் ஒரு பெண், நீங்கள் கனவு காணாத உயரத்திற்கு உங்களைத் தூண்டலாம். மேலும் அவள் பதிலுக்கு எதையும் கேட்பதில்லை. அவளுக்கு அன்பு மட்டுமே தேவை. மேலும் இது அவளுடைய இயல்பான உரிமை. ஓஷோ.

அனுபவித்த அனைத்தையும் வெல்லலாம்; அடக்கப்பட்டதை வெல்ல முடியாது. ஓஷோ.

கடன் வாங்கிய எந்த உண்மையும் பொய். அதை நீங்களே அனுபவிக்கும் வரை, அது உண்மையாக இருக்காது. ஓஷோ.

நீங்கள் இல்லை என்று சொல்லும் வரை, உங்கள் ஆம் என்பதற்கு எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. ஓஷோ

வாழ்க்கையை ஒரு பிரச்சனையாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், இது பிரமிக்க வைக்கும் அழகின் மர்மம். அதிலிருந்து குடியுங்கள், அது சுத்தமான மது! அதில் நிறைந்து இரு! ஓஷோ.

எஸோடெரிசிசத்தின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் அனைத்து வகையான ஆன்மீக நடைமுறைகளின் பரவலும், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஆன்மீக நெருக்கடி அல்லது ஆளுமையின் ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

இப்போது பலர் அறிவுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான புதிய வழிகளைத் தேடுகிறார்கள்.

நான் யார்? நான் ஏன்? எங்கிருந்து வந்தீர்கள்? நான் எங்கே போகிறேன்?

அதிகாரிகள், கல்வி, சமூகம், மதம் ஆகியவற்றின் பதில் விருப்பங்களில் ஒருவர் திருப்தி அடையாதபோது, ​​அவர் பாதையில் செல்கிறார். ஒரு பயணி என்ன சந்திக்கலாம்? பாதையில் அவருக்கு என்ன ஆபத்துகள் காத்திருக்கின்றன?

ஆன்மிக நெருக்கடியின் கருத்து, செக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மனநல மருத்துவரான டிரான்ஸ்பர்சனல் சைக்காலஜியின் நிறுவனர், ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோஃப் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இதற்கு முன், மனநல மருத்துவம், மனித ஆன்மீக அனுபவங்களில் அதன் ஸ்டென்சில்களை திணித்தது, மாய நிலைகள் மற்றும் உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக இயக்கங்களின் செயல்பாடுகளை மனநோயியல் துறையில் கூறுகிறது.

எந்தவொரு கடுமையான அனுபவமும் அல்லது மன அழுத்தமும் ஆன்மீக நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கும்.

ஆனால் குறிப்பாக பெரும்பாலும் அனைத்து வகையான ஆன்மீக நடைமுறைகள், எஸோடெரிசிசம் மற்றும் ஆழ்ந்த மதப்பற்று ஆகியவை தனிநபரின் ஆன்மீக நெருக்கடியைத் தூண்டுகின்றன. இந்த நடைமுறைகள் துல்லியமாக மாய அனுபவங்கள் மற்றும் ஆன்மீக மறுபிறப்புகளுக்கு ஒரு ஊக்கியாக இருக்கும்.

பாரம்பரிய ஆன்மீக நடைமுறைகள் பொருள் உலகில் இருந்து விடுபடுவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இந்த சார்புநிலையின் முக்கிய இணைப்பு மனித ஈகோ ஆகும்.

ஆன்மிக வளர்ச்சியின் பாதையைப் பின்பற்றுபவர்களின் முயற்சிகள் ஈகோ திட்டங்களை அழிக்கும் நோக்கில் இயக்கப்படுகின்றன.

ஆன்மீக நெருக்கடியின் முக்கிய அனுபவம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கவில்லை, எதிர்காலம் இருண்டதாகக் காணப்படுகிறது, மேலும் அவர் மிக முக்கியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க ஒன்றை இழக்கிறார் என்ற உணர்வு வெளியேற முடியாது. இந்த செயல்முறை வலுவான உணர்ச்சி அனுபவங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது, நபர் தனது தனிப்பட்ட, சமூக, பொது வாழ்க்கையில் அல்லது சுகாதாரத் துறையில் கிட்டத்தட்ட முழுமையான தோல்வியை அனுபவிக்கிறார்.

அபாயகரமான தருணங்களை அனுபவித்த அவர், ஈகோவின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்டு, உயர்ந்த நனவான சிந்தனையைப் பெறுகிறார்.

இந்த வழக்கில் பாரம்பரிய உளவியல் சிகிச்சை ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்க முடியும். ஆன்மீக நெருக்கடியின் நிலைகளைக் கடந்து செல்லும் ஒருவருக்கு சிகிச்சை தேவையில்லை! ஆனால் மாற்றத்தை முடிந்தவரை வலியின்றி செல்ல நீங்கள் அவருக்கு உதவலாம். ஆனால், பொதுவாக, ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக நெருக்கடியை தன்னால் மட்டுமே சமாளிக்க முடியும், தன்னுடன் தனியாக.

ஆன்மீக நெருக்கடியின் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் தனிப்பட்டவை,…

இரண்டு ஒரே மாதிரியான நெருக்கடிகள் இல்லை, ஆனால் நெருக்கடியின் முக்கிய வடிவங்களைக் காணலாம். மனிதர்களில், இந்த வடிவங்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றையொன்று இணைக்கின்றன.

ஆன்மீக நெருக்கடியில் இருப்பதால், முன்பு பழக்கமான உலகில் மக்கள் திடீரென்று அசௌகரியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

சிலர் ஏற்கனவே இந்த அசௌகரியத்துடன் பிறந்தவர்கள் என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.

"பைத்தியக்காரத்தனத்தை" அனுபவிப்பது

ஆன்மீக நெருக்கடியின் போது, ​​தர்க்கரீதியான மனதின் பங்கு பெரும்பாலும் பலவீனமடைகிறது, மேலும் உள்ளுணர்வு, உத்வேகம் மற்றும் கற்பனையின் வண்ணமயமான, பணக்கார உலகம் முன்னுக்கு வருகிறது. விசித்திரமான மற்றும் குழப்பமான உணர்ச்சிகள் திடீரென்று எழுகின்றன, மேலும் ஒருமுறை பழக்கமான பகுத்தறிவு என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்க உதவாது. ஆன்மீக வளர்ச்சியின் இந்த தருணம் சில நேரங்களில் மிகவும் பயமாக இருக்கும்.

முழுக்க முழுக்க சுறுசுறுப்பான உள் உலகின் பிடியில் இருப்பதால், தெளிவான வியத்தகு நிகழ்வுகள் மற்றும் உற்சாகமான உணர்ச்சிகள் நிறைந்திருப்பதால், மக்கள் புறநிலை மற்றும் பகுத்தறிவுடன் செயல்பட முடியாது. நல்லறிவு மற்றும் அவர்கள் முழுமையான, மீளமுடியாத பைத்தியக்காரத்தனத்தை நெருங்கிவிட்டோம் என்ற அச்சத்தின் எச்சங்களின் இறுதி அழிவாக இதை அவர்கள் கருதலாம்.

அடையாள மரணம்

ஆனந்த கே. குமாரசாமி எழுதினார்: "எந்தவொரு மனிதனும் தனது சாதாரண இருப்பை நிறுத்தாமல் இருப்பின் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைய முடியாது."

மக்களைப் பொறுத்தவரை, மரணத்தின் தலைப்பு பெரும்பாலும் எதிர்மறையான தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது. அவர்கள் மரணத்தை ஒரு பயமுறுத்தும் அறியப்படாத ஒன்றாக உணர்கிறார்கள், அது அவர்களின் உள் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக வரும்போது, ​​அவர்கள் திகிலை அனுபவிக்கிறார்கள்.

ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவிக்கும் பலருக்கு, இந்த செயல்முறை விரைவானது மற்றும் எதிர்பாராதது. திடீரென்று அவர்கள் தங்கள் வசதியும் பாதுகாப்பும் மறைந்து போவதாக உணர்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தெரியாத திசையில் நகர்கிறார்கள். இருப்பதற்கான வழக்கமான வழிகள் இனி பொருந்தாது, ஆனால் அவை இன்னும் புதியவற்றால் மாற்றப்பட வேண்டும்.

குறியீட்டு மரணத்தின் மற்றொரு வடிவம், பல்வேறு பாத்திரங்கள், உறவுகள், உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிப் பற்றிய ஒரு நிலை. இது பல ஆன்மீக அமைப்புகளில் உள் வளர்ச்சியின் முக்கிய குறிக்கோளாக அறியப்படுகிறது.

அக மாற்றத்தின் போது குறியீட்டு மரணத்தை அனுபவிப்பதில் ஒரு முக்கிய அம்சம் ஈகோவின் மரணம். ஆன்மீக மாற்றத்தை முடிக்க, முந்தைய இருப்பு வழி "இறப்பது" அவசியம், ஈகோ அழிக்கப்பட வேண்டும், புதிய "நான்" க்கு வழி திறக்க வேண்டும்.

ஈகோ சிதைந்தால், மக்கள் தங்கள் ஆளுமை சிதைந்துவிடும் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் இனி இந்த உலகில் தங்கள் இடத்தைப் பற்றி உறுதியாக இல்லை, அவர்கள் முழு அளவிலான மனிதர்களாகத் தொடர முடியுமா என்று தெரியவில்லை.

வெளிப்புறமாக, அவர்களின் பழைய நலன்கள் இனி முக்கியமில்லை, அவர்களின் மதிப்பு அமைப்புகளும் நண்பர்களும் மாறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் தங்கள் நடத்தையில் நம்பிக்கையை இழக்கிறார்கள்.

உள்நாட்டில், அவர்கள் படிப்படியாக அடையாள இழப்பை அனுபவிக்கலாம் மற்றும் அவர்களின் உடல், உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீகம் திடீரென்று மற்றும் வன்முறையில் அழிக்கப்படுவதாக உணரலாம்.

அவர்கள் உண்மையில் இறந்து கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கலாம், திடீரென்று அவர்களின் ஆழ்ந்த அச்சங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இந்த கட்டத்தில் மிகவும் சோகமான தவறான புரிதல், ஈகோ மரணத்திற்கான விருப்பத்தை உண்மையில் தற்கொலை செய்துகொள்ளும் தூண்டுதலுடன் குழப்பிவிடலாம். ஒரு நபர் "ஈகோசைட்" என்று அழைக்கப்படக்கூடிய விருப்பத்தை எளிதில் குழப்பலாம் - ஈகோவின் "கொலை" - தற்கொலை, தற்கொலை ஆசை.

இந்த கட்டத்தில், மக்கள் தங்களுக்குள் ஏதாவது இறக்க வேண்டும் என்ற சக்திவாய்ந்த உள் நம்பிக்கையால் அடிக்கடி இயக்கப்படுகிறார்கள். உள் அழுத்தம் போதுமானதாக இருந்தால் மற்றும் ஈகோ மரணத்தின் இயக்கவியல் பற்றிய புரிதல் இல்லாதிருந்தால், அவர்கள் இந்த உணர்வுகளை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு வெளிப்புறமாக சுய அழிவு நடத்தைக்கு மொழிபெயர்க்கலாம்.

பின்வருவனவற்றையும் என் சார்பாகச் சேர்ப்பேன்.

அதிகரித்த பொறுப்பு அல்லது அதிக அறிவு - பல துக்கங்கள்

விரைவில் அல்லது பின்னர், இருண்ட மற்றும் ஒளி ஆகிய வெவ்வேறு திசைகளின் உயர் சக்திகள், பாதையில் இறங்கிய ஒரு நபருக்கு கவனம் செலுத்துகின்றன.

சில தேடுபவர்கள் முதலில் அங்கும் இங்கும் விரைகிறார்கள், பல சோதனைகளையும் சோதனைகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒரு நபர் தனது தேர்வை செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளார்.

இரண்டு முக்கிய பாதைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம் - அமானுஷ்யம் மற்றும் மாயமானது.

அமானுஷ்யவாதியின் பாதை. அவர் தெய்வீக சட்டத்தைப் படித்து அதை தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துகிறார். இது காரணம் மற்றும் விருப்பத்தை நம்பியுள்ளது, அன்பில் அல்ல. அவர் மனதைக் கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்கிறார், அதனால் அது தனது இலக்கை நிறைவேற்றுவதில் பயனுள்ள பணியாளராக மாறும்.

மிஸ்டிக் பாதை. இது அன்பு மற்றும் தியாகத்தின் பாதை. அவரது தேர்வில், அவர் எப்போதும் அவரது இதயத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார். கடவுளுடன் தன்னை அடையாளம் காணும் வாய்ப்பை அன்பு அவருக்கு வழங்குகிறது.

பாதையில் இறங்கியவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம், மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் செல்வாக்கு செலுத்தும் திறனில் கூர்மையான அதிகரிப்பு கொண்டுள்ளனர்..

அத்தகைய நபர் "கவனிக்கப்படாமல்" விட்டால், அவர் நிறைய தவறுகளை செய்யலாம்.

ஒரு நாள் ஒரு நபர் அவர் "ஹூட் கீழ்" என்பதை தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு நபர் பாதையில் தனது திசையை தீர்மானிக்கும்போது, ​​அதனுடன் தொடர்புடைய சக்திகள் அவரை வழிநடத்தத் தொடங்குகின்றன.

முன்னதாக, எல்லா மக்களையும் போலவே, அவர் தனது தலையில் வரும் அனைத்தையும் செய்ய முடியும் என்று தோன்றியது; அவர் தனது மனசாட்சி மற்றும் மாநில சட்டங்களால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டார்.

அவரது செயல்கள், எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் எதுவும் தண்ணீரில் வட்டங்களின் விளைவு என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார்.

ஒரு நபர் தனது செயல்களுக்கும் அவற்றின் விளைவுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை ஏற்கனவே தெளிவாகக் காண்கிறார். இவை அனைத்தும் உயர் சக்திகளால் கண்காணிக்கப்படுகின்றன, இது வெளிப்படையாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ இல்லை, அவரது நடத்தையை சரிசெய்யத் தொடங்குகிறது.

புரிந்துகொள்ள முடியாத நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன, தரிசனங்கள் வருகின்றன, தெளிவற்ற தூண்டுதல்கள், சில நேரங்களில் நேரடி அறிவுறுத்தல்கள். இவை அனைத்து வகையான "விபத்துகளாக" இருக்கலாம், அவை திட்டத்தின் நிறைவேற்றத்தில் குறுக்கிடலாம்.

இவை உடல் உணர்வுகளாக இருக்கலாம்: உங்கள் கால்கள் நகர முடியாது, உங்கள் தொண்டை இறுக்கமாக உள்ளது, உங்கள் தலை வலிக்கிறது, உங்கள் மார்பு சுருங்குகிறது, உங்கள் பக்கத்தில் ஒரு கூச்ச உணர்வு உள்ளது (ஒவ்வொருவருக்கும்). அனைத்து வகையான உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள், எடுத்துக்காட்டாக, முன்மொழியப்பட்ட செயலைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது மனநிலை கடுமையாக மோசமடைகிறது.

வொர்க் அவுட்கள் என்று சொல்லப்படுபவை அதிகமாக நடக்கின்றன. வேலை செய்வது அடிப்படையில் சமநிலையை மீட்டெடுப்பதாகும். பூமராங் விளைவு.

இங்குதான் கர்ம பழிவாங்கும் சட்டங்கள் செயல்படுகின்றன. ஆன்மீகப் பாதையில் ஒரு நபர் தனது கர்மாவை தீவிரமாக வாழத் தொடங்குவதால், ஒரு சாதாரண நபரை விட வேலை பல மடங்கு வேகமாக அவருக்கு வருகிறது. எளிமையான உதாரணம்: ஒரு வழிப்போக்கரிடம் ஏதோ கேவலமாகச் சொல்லி, ஓரமாக சில மீட்டர்கள் நடந்து சென்று விழுந்தான்.

கூடுதலாக, அத்தகைய நபர் மீது அதிகரித்த கோரிக்கைகள் வைக்கப்படுகின்றன.

முன்பு போல் அற்பத்தனமாக இருக்க முடியாது. அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் சட்டங்களுடன் கண்டிப்பாக இணங்க வேண்டும் (நாங்கள் மாநில சட்டங்களைப் பற்றி பேசவில்லை).

தன்னுடன் பெரும் போர்களை கடந்து, போர்வீரன் ஒருமைப்பாட்டைப் பெறுகிறான்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா

பல வருட பரிபூரணத்திற்குப் பிறகு, மனித உருவம் தாங்க முடியாமல் போய்விடும் ஒரு தருணம் வருகிறது. ஒரு கணம் வரும் என்று அர்த்தம் ஆற்றல் துறைகள், பழக்கவழக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்க்கையின் போது சிதைந்து, நேராக்கப்படுகின்றன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆற்றல் புலங்களை நேராக்குவதன் மூலம், போர்வீரன் ஒரு வலுவான அதிர்ச்சியை அனுபவித்து இறக்கக்கூடும், ஆனால் ஒரு பாவம் செய்ய முடியாத போர்வீரன் நிச்சயமாக உயிர்வாழ்வான்.

கார்லோஸ் காஸ்டனெடா. காலச் சக்கரம்

குண்டலினி விழிப்பு என்பது உடல் மற்றும் ஆன்மீக மட்டத்தில் கதர்சிஸ் ஆகும், இது பெரும்பாலும் தீவிர அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையது, இதன் விளைவாக, உணர்வு மற்றும் உணர்வுகளின் அசாதாரண நிலைகளுடன். புனிதர்களின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் அடிப்படையில் குண்டலினி சக்தியின் விழிப்புணர்வின் விளைவாகும்.

உங்கள் புத்தகத்தை காகிதத்தில் அல்ல, வார்த்தைகளில் அல்ல - ஆனால் வாழ்க்கையுடன் எழுத வேண்டும்.

அதனால் புத்தகம் எழுத ஆரம்பித்தேன்.

காகிதத் துண்டுகளில் எழுத ஆரம்பித்தேன். எண்ணங்கள் மேலும் மேலும் சுவாரஸ்யமானவை. வார்த்தைகள் மேலிருந்து கீழே வருவது போல் தெரிகிறது. நான் உணர்ந்ததை, உண்மையை எழுதுகிறேன். நான் ஆழமான "இங்கும் இப்போதும்" இருக்கிறேன்.மனதில் தோன்றும் அனைத்தையும், தணிக்கை இல்லாமல், அனைத்து "கருப்பு பொருட்களையும்" எழுதுகிறேன். நான் எனது "பாவங்கள்" மற்றும் எனது நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி எழுதுகிறேன். மனதில் தோன்றிய அனைத்தையும் எழுதுவதன் மூலம், எனது மிக நெருக்கமான எண்ணங்களின் உலகத்தை ஆராய ஆரம்பித்தேன், அதன் மூலம் என்னைப் பற்றி அறிந்து கொண்டேன். தணிக்கை செய்யப்பட்டதை வெளியிட்டேன். நான் "நனவின் நீரோடை" நிலையில் என்னைக் கண்டேன். ஒரு தகவல் சேனல் திறக்கப்பட்டது...

சுச்சியைப் போல: நான் பார்ப்பதைப் பற்றி நான் பாடுகிறேன்.

அல்லது ஹைக்கூ, ஜென் கவிதைகள்:

இலைகள் இல்லாத கிளை.

ராவன் அதன் மீது அமர்ந்தான்.

இது இலையுதிர்காலத்தின் ஈவ்.

முதலில் இடைவெளியில் எழுதினேன். பின்னர் அவை சுருங்க ஆரம்பித்தன. அதனால் தொடர்ந்து எழுதுகிறேன். நான் தெருவில் நடந்து சென்று எழுதுகிறேன். நான் என்ன செய்தாலும் எழுதுகிறேன். யோசனையை இழக்க நான் பயப்படுகிறேன். தாள்கள் மற்றும் குறிப்புகளின் மலைகள். விழிப்புணர்வுஏராளமான கொம்பிலிருந்து என் மீது கொட்டியது.

இனி எழுத எனக்கு நேரமில்லை, நான் தொடர்ந்து என் எண்ணங்களை - உண்மையை - ஒரு சிறிய டேப் ரெக்கார்டரில் உச்சரித்து வருகிறேன். எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது. அனைத்து தொடர்புகளும், ஒன்று மற்றொன்றுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் விதம். எல்லா எண்ணங்களும் அடிப்படையானவை, உலகளாவியவை, அவை எதைப் பற்றி கவலைப்பட்டாலும் சரி.

ஆழ்ந்த சுயபரிசோதனை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வின் விளைவாக, தனிமை மற்றும் ஆற்றல் திரட்சியின் விளைவாக, இறப்பு - பிறப்பு என்ற பகுதியை நெருங்கியதன் விளைவாக, நான் சிதைந்து போகத் தொடங்கினேன் என்பதை பின்னர்தான் உணர்ந்தேன். ஒரு நபராக, உணர்வில் இருமையை இழந்து, இன்னும் அதை உணராமல் மற்றும் கட்டுப்பாடில்லாமல், "முழுமையான அறிவு" (அல்லது முழுமையான விழிப்புணர்வு) நிலைக்கு நுழையுங்கள். அறிவொளி பெற்ற மாயவாதிகள் இந்த நிலையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அதில் இருந்துகொண்டு, பொருளின் சாராம்சத்தையும், இருப்பு மற்றும் இல்லாததன் சாராம்சத்தையும் நீங்கள் புரிந்துகொண்டு பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் கடவுளை அறிவீர்கள்.

உலகம் வேகமாக சிதையத் தொடங்கியது. பழையபடியே நின்றுவிட்டது. வெளிப்படையானதாக மாறியது. விண்வெளியின் ஆழமும் வழக்கமான முப்பரிமாணமும் உணரப்படவில்லை. எல்லாம் ஒன்றுதான், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒன்றல்ல. நான் எல்லாவற்றையும் உணர ஆரம்பிக்கிறேன், எல்லாவற்றையும் அதன் எளிமை மற்றும் சாராம்சத்தில், எந்த வகையிலும் விளக்காமல் - தூய முகமற்ற ஆற்றலாக.

வீட்டுக்கு வந்து சுவர் ஏறினேன். நியாயமற்ற பயத்தின் நிலை அதிகபட்சம்தீவிரம்.

இருத்தலியல் பயத்தின் இதேபோன்ற அனுபவங்களைப் பற்றி பல அறிவொளி பெற்ற மாயவாதிகள் பேசுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, யோகி பகவான் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி தனது புத்தகத்தில் "உண்மையின் செய்தி மற்றும் சுயத்திற்கான நேரடி பாதை" (லெனின்கிராட், 1991) தனது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வை திடீர் மற்றும் வலுவான மரண பயம் என்று விவரிக்கிறார். வயது 16. இந்த அனுபவத்திற்குப் பிறகுதான் அவருக்கு ஆன்மீக உண்மைகள் வெளிப்பட்டன. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள பி.எஸ். குண்டலினி விழிப்புணர்வின் இறுதிக் கட்டம் முழு நரம்புத் தளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்று கோயல் குறிப்பிட்டார், இது அடிப்படையில் ஈகோவின் மரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அனைத்து! முடிவு! கட்டுப்பாட்டை தக்கவைக்க நான் கொடூரமான மன முயற்சிகளுடன் முயற்சி செய்கிறேன். ஆளுமை சிதைகிறது. நான் ஒரே மாதிரியாக, எதையும் போல, யாரையும் போல உணர்கிறேன். சுய அடையாளத்தை இழக்கும் செயல்முறை உள்ளது. ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வின் இந்த சிதைவு மரணத்தின் தருணத்தில் நிகழ்கிறது. ஒரு இழப்பு வடிவங்கள்மற்றும் ஈகோ. இறப்பு.

இந்த டென்ஷன் அதிகம் அதை விட வலிமையானது, ஒரு சூழ்நிலையில் எழுகிறது, ஆழமாக நாக் அவுட், நீங்கள் இன்னும் தொடர வேண்டும் உண்மையான சண்டை.நீங்கள் சண்டையிடவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள். எனது உடல் நிலையும் அதன் வரம்பில் உள்ளது - என் இதயம் பயங்கரமாக துடிக்கிறது, என் சுவாசம் அதிகபட்ச தீவிரத்தில் உள்ளது. இருந்தாலும் உடல் ரீதியாகநான் எதுவும் செய்யவில்லை - நான் குடியிருப்பில் நிற்கிறேன்.

நான் தூக்கில் தொங்கி, இந்த பயங்கரமான பதற்றத்திலிருந்து வெளியே குதிக்க, கையில் ஒரு பேனாவும் காகிதமும் இருந்தது, கயிறு அல்ல. நானும் எழுத ஆரம்பித்தேன்...

எனவே, நான் முடிவில்லாத புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்குகிறேன். என்னால் எப்பொழுதும் எழுத முடியும், என் எழுத்து முடிவில்லாத காகிதத்தில் எழுதுவது போன்றது, இது முடிவில்லாத ரோலில் இருந்து விடுபடுகிறது - வாழ்க்கையின் ரோல், மற்றும் நான் வாழ்க்கையின் தருணத்தை கடிதங்களில் பதிவு செய்கிறேன் (பதிவு செய்ய முயற்சிக்கிறேன்!) மற்றும் மிகவும் கவனமாக எழுதுகிறேன். .

இந்த புத்தகம் எழுத முடியாதது! அதைத் தொடர்ந்து சேர்க்க முடியும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வாழ்க்கையே, எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான இருப்பு நிகழ்வுகளின் விழிப்புணர்வு. இந்த புத்தகம் காகிதத்தில் எழுதப்படவில்லை, வார்த்தைகளில் அல்ல - விழிப்புணர்வுடன். இந்தப் புத்தகம்தான் வழி. இது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும்.

நான் இதற்கு முன்பு பல குறிப்புகளை எழுதியுள்ளேன், அது விரைவாகவும், தொய்வாகவும், பயனற்றதாகவும் இருந்தது - ஆனால் அது ஒரு உண்மை.

என் எழுத்துக்களின் இந்த முடிவற்ற சுருள் தாள்களாக வெட்டப்பட்டு புத்தகங்களில் பிணைக்கப்படலாம். ஆனால் இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும் ஒரு புத்தகமாக இருக்கும், நான் எனக்காகவும் அனைவருக்கும் ஒரே நேரத்தில் எழுதுகிறேன், யாருக்காகவும் எழுதவில்லை, இந்த எழுத்தின் ஒரே நோக்கம் எனக்கு நானே கொடுப்பது மட்டுமே. புல்க்ரம்நான் என்னைக் கண்டடைந்த முடிவிலியின் பெரும் வெற்றிடத்திலிருந்து வெளியேறு. வெற்றிடத்தில் இருந்து - ஆனால் வெற்றிடத்தை, விளிம்பு வரை நிரப்பப்பட்ட...

இந்த மாபெரும் முடிவிலி வெற்றிடம் பயங்கரமானது ஆசைகளின் முழுமையான பற்றாக்குறை. எனவே, அதிலிருந்து வெளிவர, நான் உணர்வுபூர்வமாக, என் பதற்றத்தின் சக்தியால், என்னுள் ஒரு ஆசையை உருவாக்கிக்கொள்கிறேன் - ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட வேண்டும், இது, சாராம்சத்தில், நான் கவலைப்படவில்லை, நான் இருக்க விரும்புகிறேன், நான் இருக்க வேண்டும். என்னை வெற்றிடத்திற்கு இட்டுச் சென்ற சக்தி. அதே நேரத்தில், அவளுக்கு நன்றி. அவள் எனக்கு ஒன்றைக் காட்டினாள் - நான் அதை உலகம், பிரபஞ்சம், வெறுமை, தளர்வு, மந்திரம், முழுமையானது, "பார்க்கும்" நிலை, நீங்கள் விரும்புவது - அது சாரத்தை மாற்றாது. ஞானம் தேடும் ஒரு பைத்தியக்காரத் துறவியைப் போல நான் மாறிவிட்டேன், இந்த புத்தகத்தை எழுதும் ஆசையை எனக்குள் உருவாக்க என்னால் முடிந்தவரை முயற்சிப்பது மட்டுமே என்னை மறைந்துவிடாமல் தடுக்கிறது!

இந்த புத்தகம் என் ஆத்மாவிலிருந்து வரும் அழுகை போன்றது, இந்த உலகில் நான் வைத்திருக்கும் வைக்கோல் போன்றது. நான் திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறேன்: உலகியல், பூமிக்குரிய - புகழ், பணம்... ஆனால் என்னால் முடியாது. இந்த வெறுமையை மூன்று முறை சபிக்கவும், அதே நேரத்தில் நான் எதையாவது பார்த்தேன், புரிந்துகொண்டேன் - அதற்கு நன்றி.

இந்த வெறுமையில்-முழுமையில், பிரகாசிக்கும் வெறுமையில், முழுமையில் இருப்பதன் அனைத்து பயங்கரங்களையும், எல்லா துக்கங்களையும், அதே நேரத்தில் முடிவில்லா மகிழ்ச்சியையும் நீங்கள் தாங்குவதை கடவுள் தடைசெய்கிறார்! நீங்கள் "அதிக ஞானத்திற்கு", (கடவுளைப் பற்றிய) அறிவிற்கு - அதே நேரத்தில் மிகுந்த சோகத்திற்கு வருவதை கடவுள் தடைசெய்கிறார். பைபிளின் பிரசங்கி அல்லது பிரசங்கி சொன்னது சும்மா அல்ல: “அதிக ஞானத்தில் மிகுந்த துக்கம் இருக்கிறது; அறிவைப் பெருக்கிக் கொள்பவன் துக்கத்தை அதிகப்படுத்துகிறான். கடவுளை அறிவது "அதிக அறிவு". இதனால்தான் எல்லா மகான்களும் வருந்துகிறார்கள், சின்னங்களின் முகத்தில் புன்னகை இல்லை?

நான் இப்போது, ​​எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டு, புதிய ஆசையை உருவாக்காமல் இருந்தால், நான் நித்தியத்திற்குச் செல்வேன்.

எனக்கு வலிமை இருக்கும் வரை நான் இருக்கிறேன் உணர்வுடன்சில ஆசைகளை ஆதரிக்கவும். என்னைச் சுற்றிலும் எனக்குள்ளும் உள்ள வெறுமையைப் பற்றி நான் பயப்படுகிறேன், அதே நேரத்தில் நான் விரும்பவில்லை என்னால் முடியாதுஅவளை விட்டு வெளியேறுவது கருந்துளை போன்றது, நான் அதன் கைதியானேன். என் மகிழ்ச்சியில் நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, நேர்மாறாகவும். எல்லையற்ற மகிழ்ச்சி மற்றும் பயங்கரமான மகிழ்ச்சியற்றது ஒரே நேரத்தில்! இருமை முற்றிலும் இல்லாத நிலை. இந்தப் புத்தகத்தைப் படித்தாலும் படிக்காவிட்டாலும், முட்டாள்தனமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் எதுவும் மாறாது.

கொள்கையளவில், நான் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் எழுதியுள்ளேன், அதே நேரத்தில் நான் காலவரையின்றி எழுத முடியும். ஜென் முரண்பாடான நிலை என்பது எல்லாம் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் எதுவும் முழுமையாக முடிக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு புள்ளியும், ஒவ்வொரு கடிதமும் - மற்றும் பொதுவாக, கடிதங்கள் இல்லாமல், எல்லாவற்றையும் கொண்டுள்ளது - எல்லாவற்றையும் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் - மற்றும் எதுவும் இல்லை. நான் அநேகமாக ஒரு மேதை, இந்த அறிக்கையின் மூலம் நான் வெற்றிடத்திலிருந்து வெளியேறி எப்படியாவது எனது "நான்" ஐ உருவாக்க விரும்புகிறேன், அது ஒன்றுமில்லாமல் நொறுங்கியது. மக்களே! என்னை உங்களிடம் கொண்டு வாருங்கள், நான் சொந்தமாக திரும்பி வர முடியாத அளவுக்கு வெகுதூரம் சென்றுவிட்டேன்! அடடா எல்லாம்! அதே நேரத்தில் - ஓ முரண்! - எனது துரதிர்ஷ்டத்தில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் (அல்லது நேர்மாறாக?). எல்லாம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் எல்லையற்ற தொலைவில் உள்ளது. எல்லோரும் என்னிடமிருந்து எவ்வளவு தூரம், நான் எல்லோரிடமிருந்தும் எவ்வளவு தூரம். மொத்த தனிமை...

இதை எழுதும் போது ஒரு நிமிடம் நிம்மதி அடைந்தேன். எழுது, எழுது! அதனால் அது குறைந்தபட்சம் சிறிது எளிதாகிறது, குறைந்தபட்சம் ஒரு கணம். இது ஒரு மருந்து-எழுத்து போன்றது: எழுதி என்னைப் படிக்க விடுங்கள், இதனால் குறைந்தபட்சம் ஒரு கணமாவது என்னை உறிஞ்சிய கருந்துளையிலிருந்து சாதாரண உலகத்திற்குத் திரும்ப முடியும்.

என்னைப் பாதிக்கும் ஒன்றை நான் மீண்டும் அனுபவிக்க விரும்புகிறேன் - உதாரணமாக, அவமானம், பயம் போன்றவை இருந்தாலும். நான் பயப்பட விரும்புகிறேன்!

ஆனால் இந்த கருந்துளையை எதுவும் தொடுவதில்லை. போதைக்கு அடிமையானவர் போதைப்பொருளை உட்கொண்ட பிறகு ஒரு நிமிடம் மட்டுமே பதற்றம் குறையும். பின்னர் அவர் மீண்டும் அவரை வித்தியாசமான இயற்கையின் வெற்றிடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், ஆனால் மீண்டும் - வெற்றிடத்திற்குள். ஒரு வெற்றிடத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு. ரேவ்! எல்லாம் வெறுமை. பைத்தியமாகிப் போனது.

நான் ஒரு தொழிலைத் தொடங்க வேண்டுமா அல்லது ஏதாவது செய்ய வேண்டுமா? கூட்டங்கள், சில உரையாடல்கள் இருக்கும்... கூட்டங்கள் - காலியாக, ஒப்பந்தங்கள் - மீண்டும் காலியாக.பணம், காகிதத் துண்டுகள் - அதே வெறுமை.

அல்லது வாழ்க்கை எப்படியாவது அசைந்து, வெறுமையிலிருந்து சிறிது நேரம் காரியங்களின் வெறுமைக்குள் தள்ளப்படுவதற்கு - இது மறக்க ஒரு வாய்ப்பு. அனைத்து வெறுமை மற்றும் அனைத்து வெறுமையின் வெற்று வெறுமை. கைப்பிடியை அடைந்தேன். ஜென் - ஜென் அல்ல - அனைத்தும் வெறுமைக்குச் சொந்தமானது மற்றும் வெறுமை தானே. அனைத்தும் வெற்றிடத்தின் மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் மாவையே வெற்றிடமாகும். என்னால் இப்படி விளையாட முடியும் - "வெறுமை" மற்றும் பிற சொற்கள் - விளம்பர முடிவிலி, அது ஒரே நேரத்தில் ஒரே மாதிரியாகவும் வித்தியாசமாகவும் இருக்கும், மேலும் என்னால் முடிவில்லாமல் எழுத முடியும்...

ஆனால் இவை அனைத்தும் எதையும் மாற்றாது, இவை சில ஆதரவு புள்ளிகளைத் திருப்பி, உலகிற்குத் திரும்புவதற்கான பரிதாபகரமான முயற்சிகள். ஆதரவு புள்ளிகள் ஏற்கனவே தளர்வானவை மற்றும் இனி நாள்பட்ட பதட்டமாக மாற முடியாது - அவை அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன.

அனைத்து இருமைகளும் விளக்கங்களும் எவ்வாறு மறைந்தன. எல்லா அச்சங்களும், எல்லா நிரல்களும், அனைத்து வளாகங்களும் - பயன் மற்றும் தாழ்வு - எப்படி மறைந்தன: என்னுடன் சேர்ந்து எல்லாம் வெறுமையில் கரைந்தன. நான் இறந்த…

வளாகங்கள் அதே ஆதரவு புள்ளிகள். இப்போது குறைந்தபட்சம் ஒருவித பயம் சிக்கலானது - பாலியல் அல்லது ஏதாவது இருந்தால் நன்றாக இருக்கும். இன்னும், இந்த உலகத்தின் மீது ஏதோ ஒரு பற்று... குறைந்தபட்சம் ஏதாவது என்னைத் தொடும்...

நான் பைத்தியம் அல்லது வேறு ஏதாவது அழைக்க விரும்புகிறேன் - உலகத்திற்குத் திரும்புவதற்கு! ஆம்! இப்போது நான் ஒரு விஷயத்தை உணர்ந்து உணர்ந்தேன் - செக்ஸ் தொடர்பான பயம்.

எனக்கு போதுமான பாலியல் அனுபவம் இருந்தபோதிலும், எனக்கு தடைசெய்யப்பட்ட பாலியல் செயலில் ஈடுபடுவதற்கும் அதில் என்னை வெளிப்படுத்துவதற்கும் எனக்கு பயம் இருந்தது. "ஊதாரித்தனமான பாவம்", பாலினத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை விட்டுவிடுமோ என்ற பயம், எனக்கு அநாகரீகமாக கருதப்படும் செயல்களுக்கு தடை. பொதுவாக, "அசல் பாவம்". ஆழ்ந்த ஆய்வில், பாலியல் நுட்பத்தின் அடுக்குக்குப் பின்னால், பாலியல் குற்றத்தின் ஒரு அடுக்கு வெளிப்படுகிறது, அது உணரப்படவில்லை, எனவே அது இல்லை என்று தெரிகிறது. இந்த குற்ற உணர்வு ஒரு நபர் கொண்டிருந்த பாலியல் தொடர்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் வகை அல்லது அவருக்கு இருக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை போன்றவற்றைச் சார்ந்தது அல்ல - இது வேறு ஒன்று: இது பாலினத்தை "முற்றிலும்" ஆற்றலாக உணர இயலாமை. , எந்த விளக்கமும் இல்லாமல்.

இப்படித்தான் எனது (மற்றும், என்னுடையது மட்டுமல்ல) செக்ஸ் பற்றிய எண்ணம் உருவானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் பாலியல் கல்வி மற்றும் பாலியல் கலாச்சாரம் விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது. (சோவியத் ஒன்றியத்தில் செக்ஸ் இல்லை!) மற்றும் மதங்களால் பாலினத்தின் பாவம் பற்றிய ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான நிபந்தனை அதன் முத்திரையை விட்டுச் சென்றுள்ளது.

"செக்ஸ், மீண்டும் செக்ஸ்!" - சிக்மண்ட் பிராய்ட் ஒருமுறை கூச்சலிட்டார், அவரது நோயாளிகளின் பிரச்சினைகள் மற்றும் வளாகங்களை ஆராய்ந்தார். உடல் சார்ந்த சிகிச்சையின் நிறுவனர் வில்ஹெல்ம் ரீச்சின் அடிப்படை அனுமானம், அனைத்து நரம்பியல் பிரச்சனைகளிலும் பாலியல் பயம் உள்ளது. சமூக மரபுகளால் பாலியல் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவது ஒரு நவீன நாகரிக நபரின் மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது: நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் முடியாது. பாலியல் ஆற்றலின் இலவச ஓட்டம் - ஒரு மனிதனின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆற்றல் - தடுக்கப்படுகிறது.

"பாலியல் சிக்கலானது", "பாலியல் நரம்பியல்" என்பது நவீன நாகரீக சமுதாயத்தில் சராசரி மனிதனுக்கு பொதுவான ஒன்று. விலங்குகளுக்கு இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் இல்லை, ஏனென்றால் அவை இயற்கையானவை, அவை இயற்கையானவை, சமூக சட்டங்களை அல்ல, அவை சமூக விளையாட்டின் மரபுகள் மற்றும் விதிகளால் வரையறுக்கப்படவில்லை. நாகரிகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நரம்பியல் எதுவும் இல்லை. ஆர்வமுள்ள வாசகரை நான் ரீச், பிராய்டின் படைப்புகள் அல்லது மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் ஒத்த படைப்புகள், அத்துடன் தாந்த்ரீக போதனைகள், ஓஷோவின் படைப்புகளுக்குக் குறிப்பிடுகிறேன். அவர்கள் மனித பாலுணர்வின் தலைப்பை ஆழமாக ஆராய்ந்து, ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு பாலியல் ஆற்றலைப் பயன்படுத்தலாம், உயர்ந்த ஆன்மீக உணர்தல் மற்றும் படைப்பாளரான கடவுளின் அறிவை அடைய முடியும் என்று எங்களிடம் கூறுகிறார்கள்.

...மேலும் இந்த ஆதரவைப் பெற்றதில் இருந்து நான் மிகவும் நன்றாக உணர்ந்தேன், என் தடைசெய்யப்பட்ட ஆசைகளை நான் விவரிக்க விரும்பவில்லை, அதனால் அதை இழக்கக்கூடாது. இந்த பயத்தைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள். அதை வளர்க்க, இந்த ஆதரவு புள்ளி - நான் அதை இழக்க விரும்பவில்லை. இப்போது என்னில் எஞ்சியிருப்பது அவள் மட்டுமே. நான் அனைவரும் ஒரு பெரிய பயமாக, சிக்கலானதாக இருக்கட்டும் - ஆனால் வெறுமை அல்ல!

அல்லது நான் எழுதுவதை யாருக்கும் காட்டக்கூடாது, அதை ரகசியமாக்கு - ஆதரவு புள்ளிகள் இருக்கட்டும்? உங்களுக்காக வளாகங்களை உருவாக்குங்கள், அவற்றை நனவுடன் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், அச்சங்களை மதிக்கவும்: நீங்கள் அதை உணர்வுடன் செய்தால் என்ன செய்வது என்பது முக்கியமல்ல. நான் மீண்டும் கருந்துளைக்கு செல்ல விரும்பவில்லை! எல்லா புத்தகங்களும் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றியது. எல்லாமே ஒன்றுதான் - வாழ்வும் இறப்பும், வெறுப்பும், மகிழ்ச்சியும், மகிழ்ச்சியும், சோகமும்.. அனைத்தும் இருப்பதன் வடிவங்கள். எல்லாம் ஆற்றல். எல்லாவற்றிற்கும் முன் எல்லாவற்றிலும் முழுமையான சமத்துவ உணர்வு.

எனக்கு அச்சங்கள் வேண்டும்! பெரியது, சிறந்தது. பயத்துடன் மிகவும் நல்லது! பயப்படுவது மிகவும் அற்புதம்! முன்பு இருந்தது போல் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். வெறுமை, தயவு செய்து என்னை போக விடுங்கள், பிறகு நீங்கள் என்னை மீண்டும் அழைத்துச் செல்லலாம். ஆமாம் - அதனால் மரண பயம் தோன்றியது ... உணர்வுபூர்வமாக உங்கள் பயத்தை வளர்ப்பது உங்கள் முந்தைய சுயத்திற்குத் திரும்புவதற்கும், உருவமற்ற வெறுமையிலிருந்து உங்களை மீண்டும் இணைப்பதற்கும் ஒரு முறையாகும்; பயப்பட வேண்டும், ஆனால் அலட்சியமாக பயப்பட வேண்டாம், உங்கள் பயத்தை மட்டும் தனிமையாக கவனிக்க வேண்டும், ஆனால் முன்பு போலவே பயப்பட வேண்டும் - உங்கள் முழு இருப்புடன். நரகத்திற்கு, புத்தகத்துடன், கலையுடன். நான் வெளியேற வேண்டும் தளர்வு,ஒரு நாள், ஒரு மணி நேரம், ஒரு நொடி கூட, எல்லாரையும் போல டென்ஷனாக இருக்க விரும்புகிறேன். நான் ஓய்வு எடுக்க விரும்புகிறேன் பெரிய தளர்வு, வெற்றிடத்திலிருந்து. "வேண்டும்" என்ற வார்த்தை ஏற்கனவே தோன்றியது. ஆசைகள் தோன்றின! எதையாவது மறைக்க ஆசை. அவசரப்பட்டு இழுக்க ஆசை. இது ஒரு உயிர்நாடி. ஹா! ஹா!

அனைத்து படைப்பாற்றல், அனைத்து மேதைகள், வீணாகி. எனக்கு அவை வேண்டாம். மீண்டும் "நான் விரும்பவில்லை"? மிக அருகில் தளர்வு.கவனமாக!

ஆனால் இப்போதைக்கு அது போய்விட்டதாகத் தெரிகிறது. கடவுள் அதை நீண்ட காலம் தரட்டும். எனது நிலையைப் பற்றி எல்லோரிடமும் சொல்வேன், நான் சொல்வது சரி, நான் புத்திசாலி, வலிமையானவன், நான் ஒரு மேதை என்பதை நிரூபிப்பேன் - ஆனால் வெற்றிடத்தில் அல்ல. அல்லது நேர்மாறாக: ஒரு முட்டாளாக, ஒரு முட்டாள்தனமாக இருப்பது நல்லது, ஆனால் நான் இருப்பேன்! கடைசியாக இருப்பது நல்லது - ஆனால் இருக்க வேண்டும், வெற்றிடத்தில் மறைந்து விடக்கூடாது. நீங்கள் வெற்றிடத்தில் இல்லை, நீங்கள் அதில் கரைந்து எல்லா இடங்களிலிருந்தும் மறைந்து விடுகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு அறிவற்றவராகவோ அல்லது மேதையாகவோ, முட்டாள் அல்லது புத்திசாலியாகவோ, பலவீனமானவராகவோ அல்லது வலிமையானவராகவோ, கோழையாகவோ அல்லது தைரியமாகவோ இருந்தால் என்ன வித்தியாசம்... - முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் வெற்றிடத்தில் இல்லை!

மெதுவாக, அழகான, நேர்த்தியான எழுத்துக்களில் எழுதி என்னை நானே கஷ்டப்படுத்திக் கொள்வேன். ஒருவேளை (நான் அதை "m.b." என்று சுருக்க விரும்பினேன்), இந்த பதற்றத்துடன் நான் ஒரு ஃபுல்க்ரம் உருவாக்குவேன். யுரேகா! இதோ அந்த முறை: ஆதரவு புள்ளிகளை உருவாக்க உணர்வுபூர்வமாக சிரமப்படுதல்.

… பிச்! மீண்டும் நான் வெற்றிடத்தின் அணுகுமுறையை உணர்கிறேன். நான் இன்னும் சிறிது நேரம் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்புகிறேன், அதன் அனைத்து நுகர்வு விளைவுக்கு அடிபணியாமல், இன்னும் கொஞ்சம்!

நான் பயிற்சிக்குச் செல்வேன் (எதிர்காலத்தைப் பற்றி யோசித்து!). முறை: எதிர்காலம் அல்லது கடந்த காலத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - பின்னர் ஆதரவு புள்ளிகள் தோன்றும். பின்னர் நீங்கள் ஆழமான "இங்கும் இப்போதும்" வெளியே வருவீர்கள்,அதில் நான் என்னைக் கண்டேன், முழுமையான பூஜ்ஜியத்தின் இருப்பு இல்லாததிலிருந்து காலத்திலும் இடத்திலும் நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு வடிவத்திற்கு விரிவடைந்தது.

நான் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கவனமாக எழுதுகிறேன். நான் அதை மீண்டும் படிக்கிறேன். எழுதப்பட்டதை மீண்டும் வாசிப்பது ஆதரவு புள்ளிகளைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரு முறையாகும். அது என்னை "இப்போது" இருந்து கடந்த காலத்திற்கு நகர்த்துகிறது மற்றும் அதன் மூலம் ஒரு உறுதியான, இருக்கும் கால இடைவெளியை உருவாக்குகிறது.

என்னால் முடிவில்லாமல் எழுத முடியும் - இது எல்லாவற்றையும் பற்றி எழுதுவது மற்றும் ஒன்றுமில்லை. எல்லாம் ஏற்கனவே எந்த வார்த்தையிலும் மற்றும் வார்த்தைகள் இல்லாமல் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒருவேளை எனது எழுத்தின் மூலம் எனக்கான வேறு சில வழிமுறைகளை நான் கண்டுபிடிப்பேன், அது சிதைவிலிருந்து முழுமையாக ஒன்றிணைவதற்கு என்னை அனுமதிக்கும், இந்த முறை வேலை செய்யுமா? மீண்டும் நான் வெற்றிடத்தின் அணுகுமுறையை உணர்கிறேன் - நான் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை ...

நான் என் கால்களைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் என் கண்களால் உலகைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், உலகத்தை "பார்க்க" அல்ல. பார்க்காமல் பார்ப்பது என்பது பொருட்களின் சாராம்சத்தைப் பார்ப்பது, பொருள்களைப் பார்ப்பது அல்ல, ஆற்றலைப் பார்ப்பது. உங்கள் கண்களால் பார்க்க வேண்டாம், ஆனால் தொடுதல்என் அனைவருடனும். நான் என் பழைய நிலைக்கு திரும்ப விரும்புகிறேன். என்னை பைத்தியம், பைத்தியம் என்று அழைக்கவும், ஆனால் என்னை ஏதாவது அழைக்கவும் - நான் ஒருவராக இருக்க விரும்புகிறேன்.

என்னை முன்பே அறிந்தவர்களுடன் நான் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன், அதனால் இந்த தகவல்தொடர்பு மூலம் அவர்கள் என்னை "குருடு" அல்லது பழைய என்னை அல்ல - ஆனால் எப்படியோ, அவர்கள் என் ஆதரவு புள்ளிகள், என் ஆளுமை என்னை குருடாக்கினர். ஒருவேளை அவர்கள் என்னைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையால் என்னை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பார்கள். இதற்கு என்னால் முடிந்த உதவிகளைச் செய்வேன் - அவர்களின் எல்லா எதிர்பார்ப்புகளையும் கவனமாக நிறைவேற்றுவேன்.

ஒரு எழுத்தாளரின் சுமை அல்லது வேறு சில சுமை எனக்கு ஏன் தேவை - அது எதுவாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை? இங்கே "என்ன" என்ற வார்த்தைகள் மீண்டும் தோன்றின. இந்த வார்த்தைகளுக்கு நான் பயப்படுகிறேன்... என்ன நல்ல வார்த்தை"எனக்கு பயமாக இருக்கிறது"! என் ஆன்மா லேசாக உணர்ந்தது. நான் பயப்படுகிறேன், நான் பயப்படுகிறேன், நான் பயப்படுகிறேன்! இந்த வார்த்தையை என்னால் முடிவில்லாமல் எழுத முடியும். அல்லது நான் பதற்றத்துடன் புத்தகங்களை எழுதுவேன் (ஆனால் அதிகபட்சம் அல்ல, அதிகபட்சம் மீண்டும் வெறுமைக்கு வழிவகுக்கும்) - சிறிய, வரையறுக்கப்பட்ட, உறுதியான ஒன்று - மற்றும் இதனுடன், ஒருவேளை, உலகளாவிய முழுமையான - வெறுமையின் முழுமையானதிலிருந்து நான் தப்பிப்பேன். நான் வெற்றிடத்திற்குள் செல்ல விரும்பவில்லை, அதன் மகத்தான, பயங்கரமான ஆற்றல் மற்றும் அழுத்தத்தை நான் விரும்பவில்லை (மீண்டும் "எனக்கு வேண்டாம்"!).

நான் தீவிரமாக சிந்திக்க விரும்புகிறேன். இப்போது நான் மறந்துவிட்ட எண்ணத்தை தீவிரமாக நினைவில் வைத்துக் கொள்வேன், எனது பழைய சிந்தனைக்கு, என் பழைய சுயத்திற்குத் திரும்புகிறேன். ஆம்! எனக்கு ஞாபகம் வந்தது! நான் மாநிலத்திற்குள் நுழைந்தேன், ஆனால் இப்போது எப்படி வெளியேறுவது? மாறாக, பதிவுகளை யாருக்காவது காட்டுங்கள். நீங்கள் தூங்குவதாகத் தெரியவில்லை, நீங்கள் விழித்திருப்பதாகத் தெரியவில்லை, நீங்கள் உயிருடன் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் நீங்கள் இறக்கவில்லை - வெறுமை மற்றும் நித்தியத்தின் பெரிய சமவெளி. உங்கள் எதிரிக்கு இதை நீங்கள் விரும்ப மாட்டீர்கள்.

இது பக்கம் 13. (13 பக்கங்களில் கையால் எழுதப்பட்ட உரை எழுதப்பட்டது. – குறிப்பு, ஆசிரியர்.)ஒரு நல்ல கெட்ட அறிகுறி! எல்லாம் தலைகீழாக மாறிவிட்டது: அனைவருக்கும் கெட்டது எனக்கு சிறந்தது மற்றும் அவசியமில்லை, மற்றும் நேர்மாறாகவும். நான் ஒரு எதிர்மறை உலகத்தில், லுக்கிங் கிளாஸின் எதிர்மறை உலகத்தில் என்னைக் கண்டேன். என் எழுத்தை நிறுத்தி வைக்கிறேன். மீண்டும் வெற்றிடத்தில் விழுந்துவிடாமல், எனக்கு ஆதரவை வழங்க நான் மனப்பூர்வமாக சிரமப்படுகிறேன். வெறுமை என்பது ஒரு பயங்கரமான வார்த்தை. முன்பெல்லாம் சொல் மாதிரி ஒரு வார்த்தை இருந்தது இப்போது!.. அவ்வளவுதான். நான் முடிக்கிறேன். நான் கம்மிங் செய்கிறேன். (மரணமானது ஒரு முழுமையான, இறுதியான, இறுதியான உச்சியை போன்றது, இதன் போது அவனுடைய ஆற்றல் அனைத்தும் ஒரு மனிதனை விட்டு வெளியேறுகிறது. ஒரு சாதாரண புணர்ச்சியுடன், ஆற்றலின் ஒரு பகுதி மட்டுமே வெளியீடு ஏற்படுகிறது. - குறிப்பு, ஆசிரியர்.) TschiiB. ஜேர்மனியில் இதன் பொருள் வருகிறேன், விரைவில் சந்திப்போம். நீங்கள் எவ்வளவு பதட்டமாக இருக்க முயற்சிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் ஓய்வெடுக்கிறீர்கள் - ஒரு மோசமான கருந்துளை! இறப்பு??? பக்கம் 13! துளையின் அழுத்தம் முடிவிலி!!! என் உள்ள சிலுவையில் அறையப்பட்டேன்!! நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்!... வெற்றிடத்தில் கரைகிறேன்... முடிவிலியில்... முழுமையில்... பிரபஞ்சத்தில்... நான் அங்கு இல்லை...

நான் விழித்தேன்...

உலகத்தைப் பற்றிய கருத்து முன்பு இருந்ததைப் போல இல்லை. நிலையற்றது. அரட்டை அடிப்பது. காலம் மறைந்து விட்டது. நித்தியமான "இங்கும் இப்போதும்" தொடர்ச்சியில் நான் என்னைக் கண்டேன். நம்பமுடியாத முயற்சிகளால் நான் கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்கிறேன். இதோ அவர் - கடவுளின் கடைசி தீர்ப்புஎன் தீர்ப்பு நாளில். இது ஆளுமையின் சரிவு. இது போன்றது - மரணத்தின் தொடுதல், இல்லாத அனுபவம். ஒரு நபர் நரகத்தில் இப்படித்தான் உணர்கிறார்... இது, காஸ்டனெடா கூறியது போல், “கழுகின் பெரிய வெளிப்பாடுகளின் அழுத்தம்” - கழுகு, உயிரினங்களின் தலைவிதியை ஆளும் சக்தியாக.

மரணம் என்பது ஒரு மனோ இயற்பியல் நிகழ்வு. ஒரு நபர் ஒரு மனப் பொருளாக இறக்க முடியும், உடல் ஷெல் பாதுகாக்கிறது. இறக்கும் போது, ​​அவர் உணர்தல் மற்றும் விழிப்புணர்வின் சிறப்பு நிலைகளை அனுபவிப்பார் - மரணம், ஆனால் அவர் இன்னும் உயிர் பிழைத்து உடலுக்குத் திரும்பினால், அவரது ஆளுமையை மீண்டும் இணைத்தால், அவர் அனுபவத்தைப் பெறுவார். உண்மையானஇந்த நேரத்தில் என்ன, எப்படி நடக்கிறது என்பதை மரணம் அறியும். மரணம் என்பது ஆளுமையின் சிதைவு, ஈகோ, விழிப்புணர்வு அழிவு. மரண உணர்வு என்பது மொத்தப் பற்றின்மையின் அனுபவமாகும், "இங்கேயும் இப்போதும்", முழுமையான இருமையற்ற தன்மை, சுய-அடையாள இழப்பு ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த மூழ்குதல். நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்: மரணத்தின் தருணத்தில், முற்றிலும் அனைத்து விளக்கங்களும் மறைந்துவிடும், தனிப்பட்ட உணர்வு முடிவிலியில் கரைந்து, உலகளாவிய, தெய்வீகத்துடன் - கடவுளுடன் ஒன்றிணைகிறது. நீங்கள் ஒரு நபராக இல்லை, நீங்கள் கடவுளில் இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் முழு பிரபஞ்சமும், நீங்கள் கடவுள். இறக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே கடவுளை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார், அவரைச் சந்திக்கிறார், கடந்து செல்கிறார் கடைசி தீர்ப்பு- ஆனால் இறக்கும் நபர் தன்னை நியாயந்தீர்க்கிறார், இரக்கமின்றி தீர்ப்பளிக்கிறார். கடவுள் உங்களுக்குள் இருக்கிறார், வெளியில் இல்லை. மேலும் நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரே இடம் நீங்களே. கடவுளுடனான சந்திப்பு என்பது ஒருவருடனான சந்திப்பாகும், குறிப்பாக ஒருவரின் "இருண்ட" பக்கங்களுடன். கடவுளுடனான சந்திப்பு, அவரது தீர்ப்பு என்பது தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு மேகத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கும் ஒரு வகையான தாடி மனிதனுடனான உரையாடல் அல்ல, சில சமயங்களில் மதப் பிரிவுகளின் ஆதரவாளர்கள் கற்பனை செய்கிறார்கள் - ஆனால் ஒரு நபரைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு மத-மாய நிலை. அவருடைய மரணம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய ராஜ்யத்தில் நாம் நம்மைக் காண்போம். மரணத்தின் தருணத்தில் - ஆளுமையின் சிதைவு - தன்னைப் பற்றிய ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வு மற்றும் பிரபஞ்சம் மற்றும் கடவுளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய புரிதல் உள்ளது. மரணத்தின் தருணத்தில், ஒரு நபர் கடவுளுடன் இணைகிறார், மேலும் அவரை தனக்குள் அடையாளம் காண்கிறார்.

கடவுள் என்பது உலகளாவிய படைப்புக் கொள்கை, பிரபஞ்சத்தின் உலகளாவிய படைப்பு ஆற்றல். கடவுளை அறிவது என்பது பிரபஞ்சம் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அது செயல்படும் அந்த ஆழமான எஸோடெரிக் வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வது, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்திற்கும் உள்ள தொடர்பை அறிவது. கடவுள் ஆளுமையற்றவர், அவர் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் மறுபக்கத்தில் இருக்கிறார். ஓஷோ சொன்னது போல தாவோ என்பது கடவுளின் மற்றொரு பெயர்.

"பார்க்கும்" நிலையில் இருப்பது, பொருட்களின் சாரத்தை நீங்கள் உணரும்போது - அவற்றின் ஆற்றல், கருத்து "வெற்று", "தூய்மையானது", சிதைக்கப்படாமல் அல்லது சிதைக்கப்படாமல் இருக்கும் போது - நீங்கள் கடவுளைப் புரிந்துகொண்டு உணர முடியும். கடவுள் என்பது இறுதியான ஒன்று. எல்லையில் இருப்பது - மரணத்தின் இடைவெளியில் - ஒரு நபர் அவரை சந்திக்கிறார்.

மரணம் என்பது வெறும் மரணம். ஒரு சிறப்பு மாற்றப்பட்ட உணர்வு நிலை...

எனது இரண்டாவது பகுதி - "கட்டுப்படுத்தி", "நான் தனி" - எல்லாவற்றையும் பதிவு செய்தேன். எல்லாம் அவளுக்கு நன்றி மட்டுமே எழுதப்பட்டது. எனது அகங்காரத்தை அழிக்கும் செயல்முறையை மட்டுமே நான் கவனித்தேன் (இதனால் உணர்ந்தேன்), ஆனால் உண்மையில் - செயல்முறை சொந்த மரணம். என் மரணத்திற்கு நான் ஒரு அலட்சிய சாட்சியாக இருந்தேன்.

ஒரு "கட்டுப்பாளரின்" நிலையில் இருப்பதால், முற்றிலும் ஆர்வமற்ற சாட்சியாக இருந்ததால், நான் பயப்படும் அல்லது கவலைப்படும் திறனை இழந்துவிட்டேன். எனது அதிகபட்ச பயம், பயங்கரமான உற்சாகம் ஆகியவற்றை நான் மட்டும் தனிமையாகவும் அமைதியாகவும் பார்த்தேன், ஆனால் நானே பயப்படவோ கவலைப்படவோ இல்லை - என் அசல் சாராம்சம், என் "சுய" அமைதியாக இருந்தது. நான் இருந்தேன் பிரிக்கப்பட்டதுஇந்த உணர்வுகளிலிருந்து, அவர்கள் என்னைப் பிடிக்கவில்லை, என்னைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை, என்னை ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. அதனால் என்ன நடந்தாலும், என் மரணத்தின் போது கூட, நான் எப்போதும் கட்டுப்பாட்டைப் பேணினேன். "ஒரு போர்வீரனின் ஆவி ஒரு ஏரியின் மேற்பரப்பைப் போல அமைதியாக இருக்க வேண்டும்" என்று வாள்வீரர்களும் நிஞ்ஜாக்களும் சொன்னார்கள். அவர்கள் அலட்சிய சாட்சியின் நிலையில் இருந்தனர். உடல் வெறித்தனமாக வழிநடத்துவதை அவர்களின் கட்டுப்படுத்தி அமைதியாகவும், தனிமையாகவும் பார்த்தார். மரணத்திற்கான போராட்டம், அவர்களின் அனைத்து செயல்களையும், அவர்களுக்கு நடந்த அனைத்தையும் - அவர்களின் மரணம் கூட முழுமையாக அறிந்திருந்தது.

புராண. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இந்தியாவில் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அவருக்கு ஒரு அசாதாரண யோகா பற்றி தகவல் கிடைத்தது. மாசிடோனியன் யோகியை தன்னிடம் வரும்படி கட்டளையிட்டார், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். கோபமடைந்த தளபதி துறவியைத் தேடி விரைந்து சென்று ஆற்றங்கரையில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார். கோபத்தில், போர்வீரன் தனது வாளை உருவி, யோகி கீழ்ப்படிய மறுத்தால், தனது தலையை வெட்டுவேன் என்று கத்தினார். அதற்கு அவர் அமைதியாக பதிலளித்தார்: “அப்பாவி மனிதனே! என்னை எப்படி கொல்ல முடியும்? நான் என் தலையை சுழற்றுவதைப் பார்ப்பேன். நீங்கள் என்னைக் கொல்ல முடியாது - என்னைப் பற்றிய எனது நித்திய விழிப்புணர்வு, என் சுயம்."

இது தன்னை கவனிக்கும் நிலை அல்லவா - நிலை சுயநலம்- நித்திய ஜீவனைப் பற்றி பேசும்போது மதங்கள் அர்த்தமா? ஒரு பொருள் உடலாக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒரு அலட்சிய, பொருளற்ற பார்வையாளராக, ஒரு உடலற்ற, நித்திய, அழியாத ஆவியாக ஒருவரின் சாராம்சத்தின் விழிப்புணர்வு மூலம் மாற்றப்படுகிறது. எப்படி சுயநலம், இது என்றென்றும் உள்ளது, இது ஒருபோதும் பிறக்கவில்லை, இறக்கவில்லை, ஆனால் அதன் வெளிப்புற ஓட்டை மட்டுமே மாற்றுகிறது. நித்திய ஜீவனை ஸ்தூல உடலின் மட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு ஆவி நிலையில் தேட வேண்டும் - மதங்கள் பேசும் நித்திய ஜீவனைப் பற்றிய கருத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள முடியும்.

உயர் சக்தி என்னை வழிநடத்தியது ... ஆன்மீக ஒழுங்கின் உயர் சக்திகளின் வசம் நான் வைக்கப்பட்டேன். மக்கள், தன்னிச்சையாக இதேபோன்ற மாநிலங்களுக்குள் நுழைகிறார்கள், "மேலிருந்து" உரை தங்களுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது என்று புத்தகங்களை எழுதுகிறார்கள், அல்லது "கடவுளின் உத்தரவின் பேரில்" படங்களை வரைகிறார்கள் அல்லது ஃபென்சிங் எஜமானர்கள் வாள்களுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், ஆயுதம் "ஆல் வழிநடத்தப்படுகிறது" என்று கூறி உன்னதமானவரின் கை." ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில், ஒரு வாழ்க்கை-மரணப் போரில், ஒரு நபர் கடவுளுடன் ஐக்கியமாகி, தனது சக்தியை தன் மூலம் செலுத்துகிறார். பின்னர் ஏதாவது - இதை "ஏதாவது" கடவுள் என்ற வார்த்தை என்று அழைக்கலாம் - நபருக்குப் பதிலாக செயல்படுகிறார், அவர் உயிர்வாழ உதவுகிறார். எனவே, உதாரணமாக, அவர் ஒரு காரில் அடிபட்டால் என்ன செய்வது என்று அவர் யோசிப்பதில்லை: எல்லாம் தன்னிச்சையாக நடக்கும், அவருடைய நனவான விருப்பத்தைத் தவிர, தானாகவே. "ஏதோ" என்பது உயர்ந்த சக்தி, கடவுள் பாதிக்கப்பட்டவரை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் அவரை வழிநடத்துகிறார், அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்.

வார்த்தைகள், எண்ணங்கள், யோசனைகள் மேலே இருந்து, சில தகவல் இடங்களிலிருந்து என் மீது இறங்குவது போல் தோன்றியது - நான் அவற்றை எழுதி, காகிதத்தில் பதிவு செய்தேன். நானே, என் சொந்த விருப்பத்தால், நினைக்கவில்லை - நான் உயர் சக்தியால் எனக்காக "சிந்தனை", "பகுப்பாய்வு", "செயல்பட்டேன்" ...

நான் படையின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினேன் - அது தெய்வீக சக்தி, இது நம் அனைவரையும் வழிநடத்துகிறது: கடவுளின் விருப்பம் எல்லாவற்றிற்கும் உள்ளது! நான் அவளுக்கு புதியவனாக மாறியது போல் இருந்தது. துறவிகள் ஆக விரும்புபவர்கள் அதே வழியில் கீழ்ப்படிதலுடன் செயல்படுகிறார்கள் - ஆனால் சில குறிப்பிட்ட பெரியவர்களுக்கு, என்னைப் போன்ற கடவுளுக்கு நேரடியாக அல்ல ...

நிகழ்வுகளின் நேரியல் வரிசையை முழுமையாக மீட்டெடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அவை ஒரே நேரத்தில், பல பரிமாணங்களாக, வெவ்வேறு விமானங்களில், வெவ்வேறு இணையான தொடர்ச்சிகளில் நிகழ்ந்தன. எனது விவரிப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியிலான விளக்கக்காட்சி, அதே போல் திரும்பத் திரும்ப (பாடலில் ஒரு பல்லவியைப் போன்றது), வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து நிகழ்வுகளை இன்னும் ஆழமாக விவரிக்க அனுமதிக்கும் சில இடைவெளிகளுக்கு வாசகர் என்னை மன்னிக்கட்டும். அந்த காலகட்டத்தில் என் வாழ்க்கையின் தீவிரம் மிக அதிகமாக இருந்தது, மேலும் எனது அனுபவங்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. நான் ஒரு முக்கிய (அல்லது மரணமா?) வேதனையில் இருப்பது போல் இருந்தது. குறுகிய காலத்தில், நான் ஒருவரல்ல, பல வாழ்க்கை வாழ்ந்தேன். ஒரு நாள் என்பது ஒரு நூற்றாண்டை விட நீண்டது...

சில நேரங்களில் சரியான வார்த்தைகள் மற்றும் சூத்திரங்களைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். மென்மையாக இருங்கள், "என்னுடைய வார்த்தையின்படி என்னை எடுத்துக் கொண்டு", பிழைகள் அல்லது முரண்பாடுகளை உன்னிப்பாகத் தேடும், ஏதாவது குற்றஞ்சாட்ட முயற்சிக்காதீர்கள். எந்த முரண்பாடுகளையும் தேடாதீர்கள் - ஜென் கோன்களில் எதுவுமில்லை என்பது போல் ஒன்றும் இல்லை... வாதிட்டால், நாம் வார்த்தைகளில் மட்டுமே குழப்பமடைவோம்.

வார்த்தைகள் முக்கியமல்ல, அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதுதான் முக்கியம். வரிகளுக்கு இடையில் படித்து, எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளுக்கு அப்பால் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம் சாராம்சத்தைப் பார்க்க முயற்சிக்கவும். எனவே ஜென் கோனின் பொருள் அதன் வார்த்தைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்நூலில் உள்ள கதைகளை உண்மைச் சம்பவங்களாக மட்டுமின்றி, உவமைகளாகவும், குறியீட்டு வடிவில் அறிவை உணர்த்தும் உருவகங்களாகவும், சிந்தனையைத் தூண்டும் உருவகங்களாகவும் கருதுங்கள்.

ஈகோவின் மரணம் தனிநபருக்குத் துல்லியமாக கட்டுப்பாடு இல்லாததால் பயங்கரமானது, துல்லியமாக விளக்கக்கூடிய தன்மை இல்லாததால், இந்த உணர்வு விளக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இல்லை, புரிதலின் கட்டமைப்பிற்குள் இல்லை. இது உங்கள் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது, ஏனென்றால் இந்த உலகில் புரிந்துகொள்வதற்கு என்ன பொறுப்பு... அது பீதி அடையும், உங்கள் காலடியில் இருந்து தரை மறைந்து விடுகிறது. இதுதான் மரண பயம்... ஈகோ.
- ஈகோ மரண பயத்தை எப்படி கடந்து செல்வது?
- இந்த நேரத்தில் நீங்கள் இன்னும் ஆர்வத்தால் ஈர்க்கப்படுவீர்கள், மேலும் உங்கள் இதயம் உங்கள் மனதை விட வலுவாக இருக்கும், மேலும் அது உங்களை எல்லைக்குள் வைத்திருக்க முடியாது. நான் இந்த ஏக்கத்தை உருவாக்குகிறேன், அவ்வளவுதான்... ஒருவழியாக நீங்கள் உறிஞ்சப்படுவீர்கள். உங்களுக்கு எதுவும் நடக்காது, நீங்கள் உலகத்தை உடலிலிருந்து, உடலிலிருந்து மட்டுமே உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் உடலில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு உணர்வு, எனவே நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: நானும் மற்ற நபரும்; நானும் அந்த உலகமும் பெரிது... நீங்கள் ஒரு உடல் என்று உங்களுக்குத் தோன்றுவதால். மிகப்பெரிய, எல்லையற்ற உணர்வு இப்போது தோல் மற்றும் ஆடைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட இந்த வடிவத்தில் பூட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் அது உடல் ரீதியாக பூட்டப்படவில்லை, ஆனால் வெறுமனே அடையாளம் காண்பதன் மூலம், உடலில் உள்ள அனைத்து கவனமும். ஆனால் என்னால் அதை demagnetize செய்ய முடியும்... துல்லியமாக இந்த புலம் தான் demagnetization நிகழும் இடத்தில் உருவாக்கப்படுகிறது. மேலும் நனவு இந்த சிறையிலிருந்து விடுபட்டது... உடைந்து விடுகிறது. பின்னர் இந்த வீடு (உடல்) உள்ளது, ஆனால் கம்பிகள் அதிலிருந்து கிழிக்கப்படுகின்றன. மேலும் இது இனி சிறை அல்ல. நீங்கள் உள்ளே வரலாம், வாழலாம், எல்லா அனுபவங்களையும் கொண்ட ஒரு நபராக உணரலாம். நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள் என்று யூகிப்பீர்கள், ஜன்னல்களைப் பாருங்கள் ... எதுவும் உங்களைத் தடுக்கவில்லை. ஆனால் நீங்கள் "எனக்கு சுதந்திரம் வேண்டும்..." என்ற பாத்திரத்தில் நடிக்க விரும்பினால், தயவுசெய்து, எல்லாம் உங்கள் வசம் உள்ளது, ஆனால் எல்லாம் திறந்திருக்கும், கதவு திறந்திருக்கும்.
இப்போது என்னிடமிருந்து நீங்கள் எதைக் கேட்டாலும், இந்த நேரத்தில் அது உங்களை தைரியப்படுத்தாது, ஏனென்றால் இந்த நேரத்தில் அனைத்து வார்த்தைகளும் சக்தியற்றவை, எல்லா அறிவும் சக்தியற்றவை. அனுபவம் வரும்போது, ​​​​நீங்கள் முன்பு என்ன சொன்னாலும், அது எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது, ஏனென்றால் காரணத்தை விட வலுவான ஒன்று தூண்டப்படுகிறது. நீங்கள் உங்கள் உடலை உங்கள் மனதினால் பிடிக்கவில்லை...
- நீங்கள் ஒரு அலையால் மூடப்பட்டது போல் மரணத்தை கற்பனை செய்யலாம் என்று கேள்விப்பட்டேன்.
- நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்பது புரியவில்லை. எந்த புரிதலும் உதவாது. நெருப்புக்குள் நடப்பது போன்றது. இந்த வெப்பத்தை நீங்கள் உணரும்போது, ​​எல்லா யோசனைகளும் வேலை செய்வதை நிறுத்திவிடும். அவர்கள் நெருப்பு வரை வேலை செய்கிறார்கள். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: “ஆம், உண்மையில்... ஒரு அலை என்னை மூடுகிறது என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன்... நெருப்பு என்னைச் சூழ்கிறது... நான் சூடாக இருக்கிறேன்... ஒரு போர்வையைப் போல” ஆனால் நீங்கள் நெருப்புடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது . நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: "போர்வையுடன் நரகத்திற்கு!" மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பும் ஒவ்வொருவரும், இந்த நிகழ்வு நிகழும்போது, ​​​​அறிவு உதவாது, நிகழ்வு தானே வலிமையானது ... ஆனால் உங்களுக்கு சுதந்திர தாகம், காதல் தாகம். இந்த தாகம் வலுவானது. இந்த தாகம் அதே நெருப்பு, உள்ளே மட்டும், அதே. நான் செய்யும் அனைத்தும், நான் இந்த தாகத்தை எரிக்கிறேன், நான் இந்த நெருப்பை, இந்த அன்பை எரிக்கிறேன், மேலும் வலுவாகவும் வலுவாகவும் இருக்கிறது. . அது வளர்ந்து, ஒரு நாள் அது எண்ணங்களை விட வலுவாகவும், உடலை விட வலிமையாகவும், பிரகாசமாகவும், அவற்றை ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்க்கிறது. அது உங்களைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் கவனிக்கப்படாமல் கொடுப்பீர்கள். ஒரு கட்டத்தில் உங்களால் எதிர்க்க முடியாது என்பதை உணர்வீர்கள், இன்னும் ஏதோ ஒன்று திறக்கிறது. அது அழைக்கிறது, இழுக்கிறது. நான் சொல்வது முற்றிலும் பாதுகாப்பானது. உண்மையில், இந்த நேரத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பு வெளிப்படுகிறது. அதற்கு முன், அது அங்கு பாதுகாப்பற்றது என்று உங்களுக்குத் தோன்றுகிறது, இங்கே, எதிர்காலம் பாதுகாப்பாக இல்லை. ஆனால் மரணம் இல்லை என்பதை நீங்கள் கண்டறிந்தால், ஆபத்து உணர்வு மறைந்துவிடும், நீங்கள் ஒரு உயரமான தளத்திலிருந்து, ஒரு குன்றிலிருந்து குதிக்கத் தேவையில்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், இது எப்படி மாறும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். எந்த பயமும் இல்லை, பள்ளத்தின் விளிம்பில் நிற்பதற்கு நீங்கள் இனி பயப்படுவதில்லை, நீங்கள் குனிந்து கொள்ளலாம், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. அது எப்படி மாறும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், அதனால்தான் நீங்கள் அதைச் செய்யவில்லை. நீங்கள் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் சிவப்பு போக்குவரத்து விளக்கு வழியாக ஓட்டுவது போல. நீங்கள் அதை ஒருபோதும் செய்யாதீர்கள், அவ்வளவுதான். ஆனால் அது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு விஷயமாக இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு ஆம்புலன்ஸ் போல நடந்துகொள்கிறீர்கள் ... எல்லா போக்குவரத்து விளக்குகளிலும். இங்கேயும் அப்படித்தான், சுதந்திரம் என்பது வாழ்வுக்கும் சாவுக்குமான விஷயம் என்று புரிந்து கொண்டால்... எல்லா கேள்விகளையும், மற்ற எல்லா விளையாட்டுகளையும் இயந்திரத்தில் முடித்து, யாரோ ஒருவருடன் சேர்ந்து விளையாடுங்கள், ஆனால் உங்களுக்கு ஆர்வமில்லை... அது வேண்டும், நீங்கள் அதற்குத் தயாராக உள்ளீர்கள், அதற்கு நீங்கள் நீண்ட காலமாக முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டீர்கள். நீண்ட காலமாக, சொல் உறவினர். நீங்கள் பழுத்தாலும், இன்னும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஆப்பிள் போல இருக்கிறீர்கள். விழுவது ஆப்பிள் சார்ந்ததா? இல்லை, இது ஆப்பிள் மரத்தைப் பொறுத்தது. ஆப்பிள் மரமும் ஆப்பிளும் ஒன்று, மற்றும் ஆப்பிள் மரம் ஆப்பிளை வளர்க்கும் போது, ​​அது ஏற்கனவே போதுமானது ... இருவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: போதும். அவர்கள் இனி ஒன்றாக இருக்க முடியாது, அவர்களின் தொப்புள் கொடி வறண்டு போகத் தொடங்குகிறது ...
ஆர்தர் சீதா. 01/02/17 பின்வாங்கலில் இருந்து ஒரு பகுதி