Kisha e Vjetër Ortodokse e Krishtit e hierarkisë Belokrinitskaya. Mbi qëndrimin ndaj deputetit të ROC

Kohët e fundit, pata një dialog të jashtëzakonshëm me ish-peshkopin e DTsKhBI Vnifantiy (Smolnikov). Siç e dini, në vitin 2008 peshkopi Vnifanty u largua nga Kisha jonë dhe udhëhoqi mosmarrëveshjen e kryepriftit Elisei Eliseev. Së bashku me L. Yakushev, ata filluan një mashtrim në kishë për një gjoja një grindje të mëparshme në lidhje me formimin e Metropolit të Moskës të Kishës Ortodokse Ruse në 1988. Me këtë ata u përpoqën të tërhiqnin në anën e tyre Mitropolitin Belokrinitsky Leonty (Izotov).

Ideja dështoi keq dhe, pas ca kohësh, peshkopi Vnifantiy erdhi me pendim në kishën e Mitropolit Kornily, ku u bind të hiqte dorë nga priftëria e tij dhe u pranua si murg - një i thjeshtë.

E madhe ishte surpriza ime kur kuti postare Gjeta një urim për festën ... nga murgu Vnifanty me një listë të gjerë të listave postare, dhe firmosa: murgu Vnifanty. Me sa duket, zoti Vnifantiy nuk ka pasur ende kohë të mësohet me statusin e ri dhe dërgon "urimet e rrethit" në mënyrë peshkopi. Po, por para se të uronte, duhej të kishte kërkuar falje nga adresuesit e tij për veprimtarinë e tij të papajtueshme, dhe për faktin se prej kohësh i mashtronte dhe i mashtronte të gjithë.

Paraqes në vëmendjen e lexuesve dialogun në formën në të cilën është shkruar gjithçka. Nuk kam redaktuar qëllimisht asgjë. Kërkoj falje për gjuhën e lidhur me gjuhën dhe njollat ​​që janë të pashmangshme në një mesazh të shpejtë.

Murgu Vnifantiy:

Shendet i mire. Urime Festën Tepër Solemne të Shpalljes.

Peshkopi Alimpiy:

Tradhtarët nuk kanë të drejtë të urojnë festat.

Murgu Vnifantiy:

Sigurisht, nga këndvështrimi juaj, unë ndoshta jam tradhtar, pasi nuk u largova si ju në kishën e katakombit, por mbeta në kishën ortodokse ruse.

Peshkopi Alimpiy:

Siç isha, unë mbeta në Kishën Ortodokse Ruse, por ju shkuat te Kornilianët.

Murgu Vnifantiy:

Nuk keni dëgjuar për katakombin e Kishës Ortodokse Ruse, apo keni virtualin tuaj?

Peshkopi Alimpiy:

Sipas logjikës suaj, rezulton se nëse një organizatë e njohur e quan veten "ROC", atëherë ROCC nuk ka më të drejtë të pretendojë Ortodoksinë, por duhet të konsiderohet ose një "skizmë austriake" ose "katakommbë"?

Dhe atëherë, pse vendosët të angazhoheni në gardh verbal? Do të ishte më mirë sikur t'ju thoshin se si arriti t'ju nxirrte nga Kisha jonë (DCHBI) për të rënë në grindjen Elisiane dhe për ta udhëhequr atë. Dhe si atëherë, ju morët pjesë në mashtrimin kishtar-politik të L. Yakushev, për mosmarrëveshjen imagjinare të vitit 1988. Dhe pasi kjo mashtrim dështoi mjerisht, ju "derdhët" për të dytën ose të tretën herë, migruat te kornilianët dhe hoqët dorë nga dinjiteti. .

Sa herë i keni ndryshuar pikëpamjet tuaja? Sa liturgji keni kryer në përçarje dhe sa njerëz keni mashtruar?

Dhe në fund të fundit, duke harruar rolin e një mëkatari të penduar, a veproni si një lloj "diskriminuesi"? Ne nuk ju besojmë më. Kush e di, ndoshta pas bredhjeve të tilla, do të ktheheni te deputeti i ROC? Në fund të fundit, "ekumeni" atje është numerikisht shumë më i madh se në kishën e Mitropolit Kornelit.

Murgu Vnifantiy:

Sipas logjikës së pilotëve: një heretik që lutet me heretikët, dhe ju gjithashtu morët shugurimin prej tyre dhe komunikuat me ta. Ju jeni një heretik natyror nga veprimet tuaja.

Peshkopi Alimpiy:

A është edhe Shën Patriarku Tarasius heretik? Rev. A është edhe Job Lgovsky një heretik? Rev. Joasaph Vetkovsky është gjithashtu një heretik? Rev. A është edhe Lavrenty Vetkovsky një heretik? Teodosi i Kubanit është gjithashtu heretik?

Murgu Vnifantiy:

Mos e ngatërroni dhuratën e Zotit me një vezë të fërguar banale.

Peshkopi Alimpiy:

Ju lutemi shpjegoni kuptimin e fjalëve tuaja.

Murgu Vnifantiy:

Atëherë kisha e lashtë ortodokse nuk kishte një priftëri dhe kishte një kërkim për të,

dhe tani ka dy kisha të lashta ortodokse vetëm në Rusi dhe aty është edhe Mitropoliti Leonti.

Dhe kush jeni ju, është e qartë se nuk është një dhuratë nga Zoti, por një kishë katakombe; shikoni rregullat e pilotëve.

Peshkopi Alimpiy:

Së pari, në shekullin e 18-të kishte një kërkim jo për priftërinë, por për peshkopinë.

Së dyti, para shenjtërimit tim, me hirin tuaj, ne mbetëm pa peshkopatë në të njëjtën mënyrë, kur ju u futët në grindjet Eliseeviane.

Metropolitan Leonty mbështeti pretendimin e Mitropolitit Kornily, por nuk ka asgjë për të thënë për "të arratisurit": ata janë të njëjtat grindje si ju, ose si Mitropoliti Kornily. Për cilën "peshkopatë" tjetër moderne ortodokse do të më tregonit?

Nëse i interpretoni rregullat e pilotëve në mënyrë kaq primitive, atëherë nuk do të habitem nëse të gjithë etërit e shenjtë që përmenda, hyjnë në kategorinë e heretikëve.

Kjo i dha fund dialogut.

Vini re se, në ndryshim nga Fr. Vnifantiy, ne e kemi njohur gjithmonë si një peshkop krejtësisht kanonik. Por në Kishën Ortodokse Ruse, çuditërisht, emërimi i tij u konsiderua i pavlefshëm, pasi u bë vetë. Peshkopët e Mitropolitan Kornelit nuk janë të vetëdijshëm se me përkufizime të tilla ata minojnë themelet ideologjike të hierarkisë së tyre. Do të ishte edhe më e qartë nëse ata do të rikthenin Peshkopin. Vnifantiy nga dinjiteti. Por ai nuk u dëbua, por u pranua si një murg i thjeshtë. Duket se kornilianët ishin krejtësisht të hutuar në ndërtimet e tyre: Këshilli i Mitropolit të Kishës Ortodokse Ruse i njohu si të vlefshme të gjitha shërbimet e shenjta të peshkopit "të pashenjtë" Vnifantiy. Kjo nuk ka ndodhur ende në Ortodoksi: nëse Vnifanty nuk është peshkop, atëherë sakramentet e kryera prej tij nuk mund të jenë të vlefshme. Nëse është peshkop, atëherë mbi çfarë baze u pranua si i thjeshtë? Por nëse sakramentet njihen, por priftëria mohohet, atëherë është interesante se si atëherë peshkopët kornilianë lexojnë Librin Pilot; dhe kush është aty në Komisionin e tyre Kanonik?

Alympius (Verbitsky),

Peshkopi i Ryazanit dhe Tumsk,

Hierarkia e Kishës së Vjetër Ortodokse të Krishtit Belokrinitskaya

MESHCHERSKY SKIT. SI GJUHATIN UJQARËT

Herën e parë që na erdhën më 7 maj të këtij viti. Ishin dy prej tyre, oficerë të FSB-së dhe një polic lokal. Ata thanë se donin të flisnin. E pyeta, në kuadër të cilës çështje penale do të bëhet “biseda”? Ata u përgjigjën se ishte, pa asnjë arsye, jo për biznes, por ashtu - për të folur. Refuzoi të paraqitej. Unë deklarova se, duke qenë shtetas i Federatës Ruse, kam të drejtë të di se kush erdhi për të më vizituar. Dhe pastaj, shefi i tyre, tregoi certifikatën. Doli që kreu i rrethit Kasimov UFSB vetë, Valery Stanislavovich Starodubov, dha. Ai kërkoi që të mos shkruaja as emrin dhe as pozicionin e tij. U bë një bisedë. Më kërkuan informacion për një nga fëmijët e mi shpirtërorë, i cili u nis për në Ukrainë. Papritur u shfaqën fletët e protokollit në tavolinë dhe gjithçka u regjistrua me zell. Nuk mund t'i shtoja asgjë asaj që ata e dinin pa mua. Protokolli ishte shkruar në tre fletë. Kur rilexova, gjeta një pasaktësi në fletën e dytë. Më kërkoi ta rishkruaj këtë fletë. Më refuzuan në mënyrë të vrazhdë. Pastaj, - si e mbajta në duar këtë fletë, menjëherë e grisa; shtypi dhe u hodh nën stol. Të ftuarit u ngritën dhe thanë që unë duhet të shkoj me ta. Unë u përgjigja me gatishmëri dhe fillova të vishem. Por, duke dalë në oborr, kuptova se këtë herë nuk po më largonin, duke më kursyer shëndetin; me të vërtetë, atëherë isha shumë i sëmurë dhe u përkula nga dhimbja e shpinës. I ofrova të kthehesha dhe të përfundoja protokollin. Ata refuzuan dhe u larguan.

Java kaloi në sëmundje dhe stërvitje. Ne e dinim mirë se ky ishte vetëm fillimi. Ne u lutëm. Nënat qanin dhe më mblodhën një çantë me libra, krisur, çaj dhe rroba të ngrohta në rast se më fusnin në një qendër paraburgimi (paraburgim).

Një javë më vonë, më 14 maj, në orën 8 të mëngjesit, ata u shfaqën përsëri në pragun e shtëpisë. Kësaj radhe, gjashtë persona hetues, në disa makina, së bashku me të njëjtin shef dhe bashkë me ta një oficer policie qarku dhe dëshmitarë dëshmues. Shefi nxori një letër dhe filloi të lexonte vendimin e gjykatës, sipas të cilit unë dyshova se kisha krijuar një "organizatë ekstremiste", në funksion të së cilës duhej të kryhej një kontroll (Dekreti i kryetarit të komitetit gjyqësor për G.D. Ryaz. Rajoni i gjykatës, Platonova A.I., datë 13.05.2015, nr. 404, për të kryer një studim të banesës dhe territorit ngjitur, nga punonjësit e Shërbimit Federal të Sigurisë të Rusisë në rajonin Ryazan Drozdov A.S., Zotov, Yu.Yu., Kiselev A.A.). Vendimi u lexua me shpejtësi të tmerrshme, më refuzuan ta shikoja dhe të bëja ekstrakte. E pyeta nëse ishin të gjithë nga FSB? - u përgjigj po. Ata thanë se kanë aplikuar në organizatat kishtare dhe se unë nuk jam anëtar i asnjë konfesioni zyrtar, prandaj jam askushi dhe mashtrues. Më kërkuan të dorëzoja vullnetarisht të gjitha materialet ekstremiste që ata mendonin se kisha. Më vonë vlerësova taktikat e tyre: rezulton se herën e fundit ata vendosën gabime, dhe ata tashmë e dinin që disqet e ngurtë ishin ruajtur në korridor; kështu që menjëherë shkuam atje. Filluam me libra. Gjatë kontrollit, paralelisht është bërë edhe marrja në pyetje, e cila është regjistruar në audio. Ata bënë pyetje fyese dhe bombarduan me komente cinike. Më në fund, ata hoqën disa hard disk, dy laptopë, një tabletë, dy telefona. Kësaj i shtohej edhe një pushkë gjuetie, të cilën e mbajta krejt legalisht. Gjithçka ishte e paketuar dhe e mbyllur.

Më pas, më morën dhe së bashku shkuan në vendin e regjistrimit tim të vjetër, në një fshat të largët, por as shtëpia nuk ruhej atje. Të frustruar nga udhëtimi i pasuksesshëm, më çuan në Kasimov, për të cilin mësova vetëm kur u ktheva në autostradë.

Kasimov është njëqind kilometra larg nesh. Kur mbërritëm, tashmë ishte duke u errët. Më çuan në ndërtesën e UFSB-së, në zyrën e shefit. Aty ishin tashmë dy gra, mendova se ishin punonjëse, por siç do të tregojë rasti, gjithçka ishte shumë më interesante. Në zyrë, në tavolinë, të gjithë të njëjtët hetues, së bashku me shefin, u vendosën dhe marrja në pyetje vazhdoi. Unë deklarova se, në bazë të nenit 51 të Kushtetutës, refuzoj të dëshmoj, sepse besoj se mund të përdoren kundër meje, por pranova të bëj sqarime për dëshminë time të mëparshme.

Kur u bënë të njëjtat pyetje për të dhjetën herë dhe u dëgjuan të njëjtat përgjigje, hetuesit humbën durimin. Shefi u përkul mbi tavolinë dhe më bërtiste turpësi në fytyrë, aq sa muret u drodhën... Nëse e filtrosh blasfeminë, ishte e qartë nga tirada e tij se unë krijova një grup të armatosur që rekruton vullnetarë për shërbim në të djathtë. Sektor. - Më falni, çfarë grupimi tjetër: tre veta; unë dhe dy murgesha të moshuara? - Grupim, - m'u përgjigjën, janë edhe dy veta! - Pse të armatosur? - Por, në fund të fundit, ata ju morën një armë! - Pra, arma është gjuetie dhe e regjistruar! Dhe shefi, përsëri - turpësi ... - Ti je mumer, je mashtrues! - u derdhën fyerjet. Thashë që nëse nuk e ndryshonte tonin, atëherë nuk do të flisja më.

Ju jeni anti-sovjetik! - vazhdoi të bërtiste shefi. - Po, unë jam një anti-sovjetik i bindur! - Pse nuk ju pëlqen kaq shumë Rusia? - Varet si e kupton Rusinë, - iu përgjigja; - Unë jam një patriot i Rusisë! Dhe ai përsëri më bërtiti - "ti je një anti-sovjetik"! - Po, unë jam anti-sovjetik! Më premtuan se do të isha në gjendje të shkruaja Arkipelagun tim Gulag. Më pyetën: A jeni nacionalist? - Unë heshtja me gisht, duke i sugjeruar që ata të nxjerrin përfundimet e tyre. Më pas doli një hetues tjetër dhe më vuri një fletë përpara: - "shkruani fjalëkalimet për llogaritë tuaja të postës elektronike, vkontakte, facebook, twitter dhe të tjera, që të mos kemi nevojë t'i hakojmë". - Nuk do të shkruaj asnjë fjalëkalim. - Atëherë do ta thyejmë. - Thyeje, por nuk do të marrësh fjalëkalime nga unë. - Pra, ju keni diçka për të fshehur ... - Unë jam një qytetar i Federatës Ruse, dhe kam të drejtën e privatësisë së korrespondencës, dhe ju nuk keni të drejtë ta shkelni atë! A do të thotë kjo se ju refuzoni të bashkëpunoni? - Unë nuk jam punonjësi juaj, dhe nuk kam rënë dakord për bashkëpunim me ju! Dhe ata përsëri: pse refuzoni të jepni fjalëkalimet tuaja? - Unë përsëri: si qytetar i Federatës Ruse, kam të drejtën e privatësisë së korrespondencës ... Ata përsëri - të njëjtën pyetje, dhe unë përsëri - të njëjtën përgjigje, dhe kështu pesë herë. Hetuesit ishin dukshëm të lodhur; disa u larguan, të tjerë erdhën, duke marrë stafetën - ishte një pyetje tipike transportues. Më pyetën se si dhe çfarë ndjej. Për të gjitha këto pyetje, unë përsërita disa herë të njëjtën gjë se nuk kisha ndërmend të diskutoja çështje botëkuptimi me oficerët e inteligjencës. E megjithatë, disa herë i njëjti hetues doli me një fletë letre dhe përsëri kërkoi fjalëkalime, dhe unë iu përgjigja njësoj. Ishte e mahnitshme të shikoje shefin, ndërsa ai u përpoq në një person, të luante vazhdimisht, tani një i keq, tani një hetues i mirë. Kjo është një lojë e famshme policore që kërkon të paktën dy persona dhe pauza të përkohshme; por, torturuesi im u rimishërua menjëherë para të gjithëve dhe të pranishmit, sipas manovrës së tij, ose betoheshin ose qeshën.

Koha kalonte, po afrohej mesnata, teksa po më torturonin në këtë mënyrë, vura re se po bënin disa punë në kompjuter. Papritur, shefi e ndërpreu bisedën dhe solemnisht filloi të lexonte protokollin (më rezulton se gjatë gjithë kësaj kohe po shkruanin ngadalë protokollin e marrjes në pyetje pas monitorit). Unë tashmë isha i tronditur nga rreshtat e parë të këtij dokumenti dhe kur ai mbaroi së lexuari, zemra ime u fundos nga indinjata. Nga rreshtat e protokollit, në emrin tim, u shkruan fjalë të tilla që nuk do t'i kisha thënë në jetën time, sipas kësaj gënjeshtrash të paturpshme, doli se kam shpifur për veten time, në atë që nuk kam bërë dhe djali shpirtëror, i cili shkoi në Ukrainë. – “Nuk do të nënshkruaj një protokoll të tillë”! Ne nuk kemi nevojë për nënshkrimin tuaj. Pastaj të pranishmit, në fytyrën time, qeshën njëzëri. - Këtu ka përfaqësues të publikut, mësues - u tregoi shefi pikërisht zonjave që vura re në fillim - ata do të dëshmojnë se vetëm kaq thatë. Ejani, firmosni, - iu drejtua ai. Gratë, të buzëqeshura, me koketë iu afruan tavolinës dhe vunë firmat e tyre. - I poshtër! - shpërtheu nga unë. - Ah, pra ofendon edhe një zyrtar në krye të detyrës! hetuesit ishin të indinjuar. "Unë thashë atë që thashë," u përgjigja. Filluan të shtonin diçka në protokoll.

Tani je i lirë, më tha shefi. "Vërtet, çfarë po bën ai këtu?" hetuesit qeshën. Madje do t'ju kthejmë atje ku i keni marrë... - Më jep të paktën një kopje të protokollit. Ne nuk do t'ju japim asgjë! - Dhe si do të quhet çështja që po përgatitni? - Çfarë jeni ju, nuk ka punë!

Më futën në makinë, tashmë ishte natë vonë. Ata u morën nga dy hetues. Rrugës folëm për këtë dhe atë. Ne folëm për përfaqësuesit e botës së kafshëve. Njëri prej tyre filloi të flasë për mënyrën sesi gjuajnë ujqërit. - “Kur një tufë ujqërsh i del bishës, ata nuk sulmojnë menjëherë. Në fillim, bisha është e fortë dhe mund të ofrojë rezistencë serioze. Ujqërit po e ndjekin. Por, sapo bisha vendos të pushojë, ata menjëherë afrohen dhe ai detyrohet të vrapojë më tej. Gradualisht, forca e tij e lë atë dhe ujqërit nuk i japin asnjë prehje apo afat, duke e ndjekur në mënyrë të pashmangshme. Dhe së fundi, vjen një kohë kur një bishë plotësisht e rraskapitur thjesht rrëzohet nga rraskapitja. Ai nuk mund të rezistojë më, dhe është i thyer moralisht. Atëherë ujqërit e mundojnë me qetësi ... "

Më sollën në vendin ku ishte parkuar makina. I thashë lamtumirë dhe shkova në pikën e karburantit. Por më pas, nga hiçi, një makinë e policisë rrugore u nis drejt meje. Ishte absolutisht e pabesueshme: në një kohë të tillë të ditës dhe në një vend të tillë, të takohesh me këta policë. Pjesën tjetër të natës e kalova në zyrën e tyre. U kthye në shtëpi vetëm në mëngjes, tashmë pa makinë; dhe të gjithëve iu kujtua historia për gjuetinë e ujqërve.

Kësaj radhe, ata ranë prapa dhe u fshehën.

Murgu Alimpiy (Verbitsky), i cili deri në vitin 2007 ishte në ortodoksët rusë Kisha e Besimtarit të Vjetër(ROC), dhe më pas mbështeti opozitën konservatore ndaj Mitropolitit ROCC Cornelius, u shugurua në gradën hierarkale më 9 korrik 2010 nga peshkopët që më parë ishin anëtarë të Kishës së Vërtetë Ortodokse (Sinod i Metropolitan Raphael - CPTs(R)), raporton korrespondenti i "Portal-Credo.Ru".
Murgu Alimpiy u nda nga Kisha Ortodokse Ruse pas Këshillit të vitit 2007 për shkak të pretendimeve për pozicionin kanonik dhe pikëpamjet e Mitropolitit Cornelius. Një grup klerikësh, monastikësh dhe laikësh që u ndanë nga ROCA u bashkuan në Kishën e Vjetër Ortodokse të Krishtit të Hierarkisë Belokrinitskaya (DCH BI). Megjithatë, shpejt u nda në tre grupe të ndryshme. Një nga këto grupe zgjodhi murgun Alimpiy si kandidatin e tyre për peshkopë. Megjithatë, kërkesa e tij për shenjtërim peshkopal në Sinodin e Mitropolitit Raphael (Motovilov) u refuzua, për të cilën Mitropoliti Raphael njoftoi Primatin e Kishës Ortodokse Ruse, Mitropolitin Kornily, me një letër të veçantë. Pas kësaj, murgu Alimpiy u shugurua prift nga peshkopi Macarius, një anëtar i Kishës Ortodokse të Ukrainës. Kisha Ruse, e cila u nda nga TOC(R) në 2005, dhe më pas i njëjti Macarius, së bashku me Mitropolitin Kyriakos (Temertsidi), e ngritën murgun e shenjtë Alimpiy në gradën episkopale. Aktualisht nuk dihet as katedra, as vendi i mëtejshëm i shërbimit të peshkopit të sapoemëruar.
Murgu Alimpiy vazhdon ta konsiderojë veten një Besimtar të Vjetër dhe po përgatit një falje të gjerë për pikëpamjet e tij, të cilat ai synon ta postojë në internet në të ardhmen e afërt.
Në një grup tjetër të DCH BI, të kryesuar nga prifti Alexander Chernogor, Alimpiy (Verbitsky) u anatemua.

Më 18 mars 2012, u mor një mesazh:
"Artikulli për Alimpiy (Verbitsky) vë në dukje se vendi i vendbanimit dhe ministrisë së tij është i panjohur. Më ka ndodhur që ta vizitoj gushtin e kaluar. Komuniteti i tyre i vogël (rreth 10 persona) jeton në pyjet Meshchera të rajonit Ryazan. Përkatësisht, në Parfenyevo Rrethi Spas-Klepikovsky Ata kanë një dhomë lutjeje atje, madje edhe në fshatin e braktisur Anichkovo ka një tempull-në-një-kasolle (ata e quajnë atë një sketë, sepse atje për një kohë të gjatë edhe atëherë murgu Alimpiy jetonte i izoluar në një gropë).

Hierarkia e Kishës së Vjetër Ortodokse të Krishtit Belokrinitskaya(DTSH BI) - ligjërisht dhe kanonikisht i pavarur shoqata fetare, përbërë nga Besimtarë-priftërinj të vjetër ata që kujdesen për hierarkinë Belokrinitsky; e sheh veten si një vazhdimësi e kishës historike ortodokse ruse që ekzistonte përpara reformave të Patriarkut Nikon; nuk është në bashkësi lutje-eukaristike me kishat e tjera.

DCH BI u formua në vitin 2007 pasi disa klerikë (ROC) kaluan në përçarje. Arsyet e këtij akti ishin akuzat ndaj hierarkisë së Kishës Ortodokse Ruse, në radhë të parë Mitropolitit (Titov) për vendosjen e komunikimit me Patriarkanën e Moskës, si dhe akuzat e Mitropolitit Kornily për ekumenizëm.

DCH në 2007 përbëhej nga një peshkop dhe tetë priftërinj: kryeprifti Elisey Eliseev, i cili është një ikonë - menaxher i punëve të Dioqezës së Lindjes së Largët, Kryeprifti Georgy Ivanov - Ikona e Dioqezës së Moskës, Kryeprifti Nikola Spizheva (Khabarovsk), Prifti Aleksandër Shestakov (Republika e Buryatia), Prifti Konstantin Lunev (Primorye), Prifti Sergiy Bogolyub (Rajoni Amur), Alexander Chernogor (Rajoni Ryazan), Prifti Viktor Ivanov (Rajoni Chita), murgu Alimpiy (Verbitsky), si dhe rreth 20 komunitete kishtare (të paktën një duzinë komunitete në Lindjen e Largët, dy në rajonin Ryazan, kisha e priftit Georgy Ivanov, si dhe një grup i vogël në Moskë dhe rajonin e Moskës). 9 dhjetor 2007 Peshkopi Hermann(Savelyev), duke qenë peshkopi i vetëm i DCH, shuguroi vetëm Viktor Smolnikov, ish prift rusisht Kisha Ortodokse, i miratuar përmes pagëzimit një vit më parë, në gradën e peshkopit të Bolshekamensky me emrin Vnifanty në monastizëm.

Në shtator 2008, Peshkopi German ndërpreu bashkësinë me DCC për shkak të një konflikti me drejtuesit e dioqezës së Moskës të DCC BI Fr. Alexander Chernogor dhe murg Alimpiy(Verbitsky). Më 17 tetor 2008, peshkopi Herman u prit me pendim përsëri në Kishën Ortodokse Ruse si murg.

Ata që mbetën në DCH u ndanë në mbështetës të murgut Alimpiy dhe përkrahës të peshkopit Vnifantiy. Priftëria dhe komunitetet e DCH të BI, të kryesuar nga peshkopi Vnifantiy (Smolnikov), përcaktuan Këshillin e DCH të BI në 2007, i cili u zhvillua në Altufiev, ilegale, i ndarë nga DCH dhe u identifikua si "të krishterët e ROCOR që nuk përkujtojnë Mitropolitin Korniliy”, të cilët janë në ROC nën juridiksionin e kanunit të 15-të të Këshillit të Dyfishtë. Në vitin 2009, në Kongresin Dioqezan të Irkutsk-Amurit dhe të gjithë Lindjes së Largët, dioqeza e Kishës Ortodokse Ruse të "moskujtimit", ky grup njoftoi kalimin në omoforin e Mitropolitit Belokrinitsky (Izot). Në verën e vitit 2010, mbështetësit e murgut Alimpiy, pasi mblodhën një Këshill, krijuan një Kishë të Vjetër Ortodokse Ruse të Krishtit (Hierarkia Belokrinitskaya). Pjesë të tjera të DTSH-së nuk e njohën shenjtërimin e tij dhe njoftuan largimin e tij nga DTSKh.

Më 26 janar 2012, Vnifantiy hoqi dorë nga peshkopata e tij dhe u bashkua me Kishën Ortodokse Ruse si murg, duke lënë "pjesën e Kishës Ortodokse Ruse që nuk e kujton Mitropolitin Cornelius" pa udhëheqje episkopale. Në vitin 2014, Prifti Sergius Bogolyub iu bashkua Kishës Ortodokse Ruse me të gjitha famullitë që ai shërbeu. Murgu Alimpiy Verbitsky lindi në 1965 në Evpatoria. Në vitin 1988 ai u bashkua me Kishën Ortodokse Ruse dhe bëri betimet monastike. Në vitin 1996 ai u vendos në një pyll afër Ryazan. Në vitin 2007, me një numër të vogël njerëzish të të njëjtit mendim, ai ndërpreu komunikimin me Kishën Ortodokse Ruse. Në vitin 2004, ai u shugurua peshkop nga peshkopët e Kishës së Katakombit. Tani jeton në Ukrainë.

Në kohën e shkrimit të artikullit, shtator 2017, DCH BI ka një famulli - (rajoni Ryazan) nën kujdesin e priftit Alexander Chernogor.

"Peshkopi" Alimpiy (në botë Yuri Alexandrovich Verbitsky) lindi në 1965 në qytetin e Evpatoria. Në rininë e tij u mor me pikturë, karate-do, gjimnastikë atletike. Pas mbarimit të shkollës së mesme, ai hyri në Institutin e Kulturës Fizike në Leningrad. P.F. Lesgaft, ku studioi vetëm një vit. Duke lënë studimet në institut, Yuri Aleksandrovich filloi në mënyrë profesionale pikturën e ikonave. Të gjithë R. vitet 1980 ai u pranua në dioqezën Smolensk të Kishës Ortodokse Ruse si piktor ikonash dioqezan.

Në 1988 Yu.A. Verbitsky u pranua në monastizëm dhe në të njëjtin vit shprehu dëshirën për t'u ripagëzuar me zhytje të plotë, e cila u krye në bashkëfetarin Mikhailovskaya Sloboda. Në vjeshtën e vitit 1988, ai kaloi në juridiksionin e Kishës Ortodokse të Vjetër Besimtare Ruse (ROOC), ku u bë murg nga Mitropoliti Alimpiy (Gusev) i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe iu dha emri Alimpiy.

Në vitin 1996, murgu Alimpiy (Verbitsky) u vendos në një vend të izoluar në territorin e rajonit Ryazan, ku ai aktualisht jeton.

Për një kohë të gjatë, murgu Alimpiy kritikoi ashpër udhëheqjen dhe gjendjen e përgjithshme shpirtërore dhe morale të Kishës Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër. Në vitin 2007 performoi me letër e hapur kundër nismave të Mitropolitit Kornily (Titov) të Moskës dhe të Gjithë Rusisë që synonin afrimin me Patriarkanën e Moskës. Në të njëjtin vit, murgu Alimpiy kërkoi që Këshilli i Kishës Ortodokse Ruse të anatemonte "herezinë e Nikonianizmit". Pasi nuk u takua me mbështetjen e shumicës së pjesëmarrësve në Këshill, ai njoftoi ndërprerjen e komunikimit me Primatin e Kishës Ortodokse Ruse, Mitropolitin Kornily.

Në dhjetor 2007, murgu Alimpiy (Verbitsky) veproi si një nga iniciatorët e mbajtjes së një këshilli alternativ të Kishës Ortodokse Ruse, i cili shpalli formimin e një marrëveshjeje të re të Besimtarit të Vjetër, e cila mori emrin "Kisha e Vjetër Ortodokse e Krishtit e Belokrinitsky". Hierarkia" (DTsHBI).

Pasi në vitin 2008, shefat e katedrës së Moskës të mitropolitit të "Kishës së Vjetër Ortodokse të Krishtit të Hierarkisë Belokrinitsy", Peshkopi German (Soveliev) i Moskës u kthye në ROCC me pendim, murgu Alimpiy (Verbitsky) u zgjodh kandidat. për katedrën e Moskës të DTsHBI.

Në vitin 2010, murgu Alimpiy vendosi kontakte me bashkësinë fetare jo-kanonike të Besimtarëve të Ri "Rrethi Metropolitan Autonom i Rusisë Jugore", i kryesuar nga "Mitropoliti i Pyatigorskut dhe Rusisë së Jugut" Kyriakos (Temertsidi). Në të njëjtin vit, u lidh një marrëveshje për rivendosjen nga "peshkopët" e "Rrethit Metropolitan Autonom të Rusisë së Jugut" të trashëgimisë hierarkike në DTsHBI dhe shugurimin e murgut Alimpiy (Verbitsky) në "peshkopin e Ryazan dhe Tumsk". "

Personat e mëposhtëm morën pjesë në shenjtërimin "episkopal" të Alimpiy (Verbitsky), i cili u zhvillua më 7 korrik 2010:

• Kiriak (Temertsidi), "Metropolitan i Pyatigorsk dhe Rusisë së Jugut"
• Macarius (Mamontov), ​​"Peshkopi i Chekhov dhe Kovrov"

Për më tepër, pëlqimi i tij për shugurimin "episkopal" të Alimpiy (Verbitsky) u dha nga "Mitropoliti i Tver dhe Bezhetsk" Agapit (Zimaev), i cili është gjithashtu "hierarku" i "Rrethit Metropolitan Autonom të Rusisë së Jugut".