Prezantimi me temën e sociologjisë pozitive të Comte. Auguste Comte

Auguste Comte () - themeluesi i pozitivizmit dhe sociologjisë pozitive. Abdullaev Mes vitit të 2-të MO

TEOLOGJIK POZITIV METAFIZIK Duke qenë në këtë fazë të zhvillimit të tij shpirtëror, një person kërkon të shpjegojë të gjitha fenomenet me ndërhyrjen e forcave të mbinatyrshme, të kuptuara në analogji me veten e tij: perënditë, shpirtrat, shpirtrat, engjëjt, heronjtë etj. Shpjegimi i fenomeneve të botës zbret në një referencë për entitete të ndryshme fiktive parësore, që supozohet se fshihen pas botës së fenomeneve, pas gjithçkaje që ne perceptojmë në përvojë, bazën e së cilës ato formojnë. Njerëzimi refuzon pyetjet teologjike dhe metafizike dhe pretendon dhe nxiton në rrugën e grumbullimit të njohurive pozitive, të marra nga shkencat private. Comte nxori ligjin e 3 fazave të zhvillimit të tij, ose 3 gjendjeve të ndryshme teorike:

Comte e fillon analizën e statikës sociale me familjen, duke e konsideruar atë si qelizën kryesore të organizmit shoqëror. statika sociale, një pjesë e shkencës pozitive për shoqërinë, studion kushtet e ekzistencës së saj të qëndrueshme, përbërjen specifike dhe ndërlidhjen e pjesëve, si dhe institucionet kryesore shoqërore - familja, feja, shteti; merret me kushte të qëndrueshme (“natyrore”) të ekzistencës së çdo sistemi shoqëror; institucionet dhe kushtet - familja, ndarja e punës, bashkëpunimi..., të cilat janë të përbashkëta dhe identike për shoqëritë e çdo epoke; ligji themelor i statikës sociale është se ai shqyrton ndërlidhjen e aspekteve të ndryshme të jetës (ekonomike, politike, kulturore); studion ligjet e rendit. Dinamika sociale është një teori e zhvillimit historik shoqëror, e bazuar në besimin në përparimin e zhvillimit mendor të njerëzimit dhe njohjen e përparimit natyror të fazave të zhvillimit të tij; studion ligjet e zhvillimit shoqëror, ligjet e progresit, ndryshimet në fazat evolucionare. Mbi bazën e kësaj ndarjeje, Comte vërtetoi lidhjen organike midis rendit dhe përparimit. Në periudhën e mëvonshme të veprimtarisë së tij, Comte u përpoq ta shndërronte sociologjinë teorike në një "shkencë praktike" të transformimit të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, një person konsiderohej jo si një individ i vetëm, jo si një atom i izoluar, por në kontekstin e të gjithë Njerëzimit si një organizëm i madh, i përbërë nga tërësia e brezave të kaluar, të gjallë dhe të ardhshëm të njerëzve. Bazuar në këtë ide të Comte, u ngritën variante të ndryshme të prirjes humaniste në sociologji.

Comte hodhi poshtë konkurrencën e tregut, duke besuar se ajo zhvillon tiparet më të këqija, egoiste te një person. Ai e konsideronte ndarjen e punës si burimin e brendshëm të përparimit, por ishte negativ për pasojat sociale. shpalli parimin e ndarjes së pushtetit moral nga ai politik. Ai e vlerësonte shumë mesjetën pikërisht sepse vihej re qartë një ndarje e pushtetit midis kishës (moralit) dhe shtetit (politikës). Ai sintetizoi shumë nga idetë themelore të shkencës sociale; ai kundërshtoi spekulativin dhe spekulativin në jetën publike dhe konceptet teologjike. Një thirrje për njohuri pozitive, njohje e rregullsisë së procesit historik, vëmendje ndaj studimit të institucioneve shoqërore dhe strukturave të shoqërisë - e gjithë kjo pati një ndikim të madh në zhvillimin e shkencave shoqërore. Historia e sociologjisë vë në dukje mendjen krijuese dhe enciklopedicizmin e Comte. NË

Roli historik dhe shkencor i Auguste Comte qëndron kryesisht në faktin se ai shtroi problemin e studimit të shoqërisë dhe marrëdhënieve brenda saj në kuadrin e një shkence të veçantë, të cilën ai e quajti sociologji. Fatkeqësisht, O. Comte nuk ishte në gjendje të përcaktonte qartë temën e shkencës së re dhe të gjente një metodë shkencore që do të lejonte një studim gjithëpërfshirës të ligjeve të zhvillimit shoqëror. Në shkrimet e tij, Auguste Comte udhëhiqej gjithmonë nga dy ide: e para prej tyre është përdorimi i metodave shkencore në studimin e shoqërisë, e dyta është përdorimi praktik i shkencës në fushën e reformave shoqërore.

Auguste Comte. Auguste Comte. Ditëlindja: 19/01/1798 Vendi i lindjes: Montpellier, Francë Data e vdekjes: 09/05/1857 Vendi i vdekjes: Paris, Francë shtetas

Biografia e Auguste Conte.

Auguste Comte (1798-1857)-
filozof francez
sociologu, metodologu dhe
popullarizues i shkencës,
mësues i parizianit
politeknik, themelues
shkollat e pozitivizmit, social
reformator që u largua
trashëgimi e madhe letrare,
duke përfshirë gjashtë vëllimet “Kursi
filozofi pozitive" (18301842). Sipas Comte,
pozitivizmi është vija e mesme
ndërmjet empirizmit
(materializmi) dhe misticizmi
(idealizëm); në këtë kontekst
as filozofia dhe as shkenca
kanë të drejtën e skenës
pyetje për shkakun e dukurive ose
për thelbin e gjërave.

Piramida e Shkencave nga Auguste Comte.

Merita kryesore e francezëve
shkencëtari Auguste
Konta është ajo që është për herë të parë
hyri në
Koncepti i përdorimit shkencor të sociologjisë
si shkenca.
Pra sociologjia
fitoi një shkencë
statusin dhe filloi të formonte të vetin
artikull
kërkimore. Comte krijoi
klasifikimi i shkencave,
në të cilën zinte sociologjia
mjaft e lartë
vend. Sidoqoftë, Comte nuk mundi kurrë
përcaktojnë temën në mënyrë shteruese
studimi i sociologjisë, përvijimi
bazë teorike
drejtimet kërkimore dhe
filloni të zhvilloni një specifikë
aparati konceptual i sociologjisë.
Kjo u pengua nga dy kryesore
rrethanat.
Së pari, Comte ishte nën
ndikim të rëndësishëm
shkencat natyrore, veçanërisht
fizikës dhe biologjisë.
Comte besonte se sociologjia nuk është
duhet të studiojë individuale
individët, por vetëm shoqëria ose
grupet sociale.
Së dyti, Comte e njohu vetëm
të ashtuquajturat aspekte pozitive
sociologjia. Sipas mendimit të tij,
sociologjia duhet vetëm të studiojë
faktet e manifestimit të social
realitet, bëj primar
përgjithësime empirike, jo
duke krijuar të mëdha
ndërtimet teorike.
Piramida e Shkencave nga O. Comte.

Teoritë e Auguste Comte.

Sipas teorisë së Comte
,dinamika sociale është një teori
progresin. Në përputhje me këtë
teoria, shoqëria ka kaluar nëpër tre kryesore
skenë apo epokë.
Në epokën teologjike, njerëzit besonin në
fetshi, pastaj në perënditë, dhe në fund në
një zot. Dallues
E veçanta e kësaj epoke është
luftërat pushtuese si kryesore
okupimi i popullsisë.
Në epokën metafizike ndodh
ndryshimi i sistemit të vlerave, prioriteti
objektet shpirtërore fillojnë të zotërojnë
kulturës. Gjenerimi ndodh
shoqëria civile me të zhvilluara
sistemi legjislativ.
Në një epokë pozitive, menaxhimi shpirtëror
shoqëria kryhet nga shkencëtarët,
botërisht - "industrialët".
Duke i kushtuar jetën time zhvillimit
sistemet e njohurive sociologjike, Comte to
nga fundi i jetës u bind se më së shumti
ekspozimi i përsosur i "sistemit të shkencave"
nuk mund të ndryshojë asgjë në realitet
jeta, sepse njerëzit nuk përbëhet vetëm nga
shkencëtarët, madje edhe vetë shkencëtarët nuk munden
vijnë në unitet.
Dëshira për të ribërë
shoqëri e bazuar në social
ligjet e marra nga Comte
format fetare, dashuria e
Zotin ai u përpoq ta zëvendësonte
dashuri për njerëzimin.
Comte e quan njerëzimin
"Shkëlqyeshëm
Qenia, hapësira si "Sfera e Madhe", toka si "Fetish i Madh".
Comte e besonte këtë arsye
përsërit çdo person
rruga e përshkuar nga të gjithë
njerëzimi.

Plotësuar nga: studentët e vitit të parë Victoria Gazzaeva dhe Svetlana Grigoryan

Rrëshqitja 2

Auguste Comte (1798-1857) - filozof francez, sociolog, metodolog dhe popullarizues i shkencës, mësues në Politeknikun e Parisit, themelues i shkollës së pozitivizmit, reformator social, i cili la një trashëgimi të madhe letrare, duke përfshirë gjashtë vëllimet "Kursi i Filozofia Pozitive” (1830-1842).

Rrëshqitja 3

Veçoritë e sociologjisë së O. Comte

Sociologji - fizikë sociale Identifikimi i shoqërisë me një organizëm biologjik. Sociologjia nuk duhet të studiojë individë individualë, por vetëm shoqëri ose grupe shoqërore; sociologjia duhet të studiojë vetëm faktet e shfaqjes së realitetit shoqëror, të bëjë përgjithësime primare empirike (aspekte pozitive të sociologjisë).

Rrëshqitja 4

Shoqëria është një unitet organik i të gjithë njerëzimit ose i çdo pjese të tij, i bashkuar nga ideja e "pëlqimit universal". Është një sistem organik i krijuar nga nevoja për të ruajtur rendin e përgjithshëm dhe i përbërë nga shumë nënsisteme.

Rrëshqitja 5

pozitivizmi shkencor

studimi i fakteve individuale të dobishme të manifestimit të realitetit shoqëror, përgjithësimi i tyre parësor pa teorizim të thellë

Rrëshqitja 6

dinamika sociale Evolucioni intelektual i njerëzimit

Rrëshqitja 7

ndarja e sociologjisë

teoria e progresit Studim i individit, familjes, shoqërisë

Rrëshqitja 8

Comte e konsideroi detyrën kryesore të filozofisë pozitive transformimin e shoqërisë, gjatë të cilit do të vendosej sociokracia: në bazë të solidaritetit shoqëror të kapitalistëve dhe proletarëve, dhe borgjezia e vogël duhet të zhduket. Qeverisja në një shoqëri të tillë duhet të jetë laike (bankirë, industrialistë dhe fermerë) dhe shpirtërore (priftërinjtë e kishës pozitive).

Rrëshqitja 9

Katër forca në sociokraci

bartës të pushtetit të përqendruar janë patricët (bankirë, tregtarë, prodhues, pronarë tokash). Patrici siguron qëndrueshmërinë e zhvillimit dhe kryen menaxhimin financiar dhe ekonomik. priftërinjtë pozitivistë; Ata janë përgjegjës për edukimin, edukimin dhe korrigjimin e kriminelëve. forca e shpërndarë - proletariati; bën kalimin në një sistem industrial. gratë janë personifikimi i moralit, mishërimi i ndjenjës. Në bashkëveprimin e këtyre katër forcave do të sigurohet rendi dhe përparimi dhe përmirësimi moral i shoqërisë. Në një shtet të ndërtuar mbi parime pozitive, duhet të mbizotërojnë detyrat, jo të drejtat. Sipas Comte, të drejtat vetëm minojnë paqen e shoqërisë.

Sociologu Auguste Comte Përgatiti: studente e vitit të 4-të, grupi C10403 Maria Dvoryankova. Përmbajtja: Biografia Fazat në veprën e Auguste Comte Mësimet e Auguste Comte Shoqëria e fazës së tretë Koncepti i parë shoqëroro-shkencor Shteti dhe ligji Lista e burimeve Biografia Auguste Comte (1798 - 1857) lindi në qytetin francez të Montpellier në familje. të një zyrtari financiar. Nga viti 1807 deri në vitin 1814 studioi në Liceun e këtij qyteti. Në vitet e fundit të studimeve, pavarësisht moshës së re, ai u interesua për idetë liberale dhe revolucionare. Më pas kalon në Paris dhe është një nga më të mirët në garën për të hyrë në Shkollën e Lartë Politeknike (ku merr një arsimim sistematik në fushën e shkencave natyrore). Faza tjetër e rëndësishme në jetën e Comte ishte 1817 - 1824. kur punon si sekretar i Saint-Simon, duke qenë edhe punonjës edhe mik i tij. Gjatë kësaj periudhe, Comte botoi disa artikuj të shkurtër në lidhje me probleme të ndryshme sociale. Nga viti 1829 deri në 1842 ai shkroi veprën kryesore të jetës së tij, "Një kurs në filozofinë pozitive" në gjashtë vëllime. Vëllimi i parë u botua në vitin 1830. Në këtë libër ai zhvillon parimet e klasifikimit të shkencave, filozofisë pozitive dhe sociologjisë. Le të theksojmë se tre vëllimet e fundit të "Kursit" shtrojnë themelet e "fizikës sociale" (sociologji). Vëllimi i katërt flet për nevojën për të studiuar ligjet sociologjike, dhe vëllimi i pestë dhe i gjashtë formulojnë kryesorin (sipas Koptit) prej tyre - ligjin e tre fazave. Në 1844, sociologu botoi Diskursin mbi frymën e filozofisë pozitive.Në 1848 - 1851. - "Diskursi mbi pozitivizmin në përgjithësi", në 1851 - "Katekizmi pozitivist" (udhëzim, mësim, më së shpeshti në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve), në 1851 - 1854. - "Sistemi i Politikave Pozitive". Në 1848, Comte krijoi "Shoqërinë Pozitiviste", detyra e së cilës ishte të edukonte dhe edukonte njerëzit në frymën e një botëkuptimi pozitivist. Në vitet e fundit të jetës së tij, ai shpesh jepte leksione për punëtorët, në të cilat dënonte ashpër veprimet revolucionare të proletariatit parizian. Comte vdiq më 5 shtator 1857 në Paris, i rrethuar nga studentë në një shtëpi në Rue Monsieur-le-Prince. Fazat në veprën e Auguste Comte Artikulli kryesor: Pozitivizmi i Auguste Comte. Periudha e parë (1819 - 1828, pothuajse plotësisht përkon me kohën e bashkëpunimit të tij me Saint-Simon), e karakterizuar nga botimi i gjashtë veprave të vogla programore - "opuscules": Comte zhvillon idetë më të fundit të Saint-Simon, përcakton më të e rëndësishme nga idetë e tij, të cilat ai do t'i zhvillojë më pas: ideja e rolit të veçantë të shkencëtarëve në shoqërinë e re; dallimin midis dy epokave kryesore në zhvillimin e njerëzimit (kritike dhe organike); koncepti dhe parimet e “politikës pozitive”; "ligji i tre fazave" Periudha e dytë (1830 - 1842): Botohet "Kursi i Filozofisë Pozitive" me 6 vëllime, zhvillohen bazat filozofike dhe shkencore të një botëkuptimi pozitiv, përfshirja e botës njerëzore dhe shoqërore në sistemin e përgjithshëm të universit, vërtetohet nënshtrimi i punëve njerëzore ndaj rrjedhës natyrore të gjërave dhe orientimi i sociologjisë drejt shkencave natyrore. Periudha e tretë (1845 - 1857): Botohen "Sistemi i politikës pozitive, ose një traktat sociologjik që themelon fenë e njerëzimit", "Katekizmi pozitivist", "Sinteza subjektive". Pozitivizmi konsiderohet nga Comte si një doktrinë në të cilën elementet intelektuale, shkencore i nënshtrohen atyre morale, fetare dhe politike. Bota shoqërore konsiderohet si produkt i ndjenjave, vullnetit dhe veprimtarisë njerëzore. Mësimet e Auguste Comte-it Njohuria shkencore, sipas Comte, është niveli më i lartë i zhvillimit të dijes. Lloji më i vlefshëm i njohurive është shkencor (pozitiv) - i besueshëm, i saktë, i dobishëm. Metafizika, përkundrazi, është e pasaktë, e pabesueshme dhe e padobishme. Duke krahasuar projekte të shumta utopike për krijimin e një shoqërie ideale me parashikimet e sakta të fizikës, ai arriti në përfundimin se në shkencat shoqërore është e nevojshme të braktisin utopitë dhe të fillojnë të studiojnë fakte specifike të jetës shoqërore, të përshkruajnë me kujdes, sistematizojnë dhe përgjithësojnë ato. Ai e hodhi poshtë filozofinë si imponuese të parimeve të veta. Prandaj, ai e konsideroi detyrën e filozofisë pozitive përshkrimin, sistemimin dhe klasifikimin e rezultateve dhe përfundimeve specifike të njohurive shkencore. Shkenca nuk duhet të pyesë pse ndodh një fenomen, por vetëm të kufizohet në përshkrimin se si ndodh. Shoqëria e fazës së tretë Sipas Comte, në shoqërinë e re pozitive do të ketë klasa sipërmarrësish (menaxherësh) dhe punëtorësh. Ekziston një hierarki e rreptë brenda kësaj shoqërie. Prona është në duart e prodhuesve, fermerëve, bankierëve, tregtarëve, për të cilët është borxh, detyrim dhe jo e drejtë. Ata kanë "funksionin e nevojshëm social" të krijimit dhe menaxhimit të kapitalit dhe krijimit të vendeve të punës. Me problemet shpirtërore dhe ideologjike të kësaj shoqërie merren filozofë - pozitivistë dhe shkencëtarë. Fuqia politike qëndron tek bankierët që marrin këshilla nga profesionistë. Comte supozoi se me një organizim të tillë shoqëria do të përmirësohej dhe do të korrigjohej vetë. Ky është një sistem i ngurtë, i mbyllur, vetërregullues, ku secili element kryen funksionin e tij. Ligji bazë i sociologjisë së Comte është "dashuria si parim, rendi si bazë, përparimi si qëllim". Koncepti i parë socio-shkencor Sipas Comte, sociologjia (fizika sociale) vendos ligjet e zhvillimit shoqëror. Ai e ndan sociologjinë në: statikë sociale - një pjesë e shkencës pozitive të shoqërisë - studion kushtet e ekzistencës së saj të qëndrueshme, përbërjen specifike dhe ndërlidhjen e pjesëve, si dhe institucionet kryesore shoqërore - familja, feja, shteti; merret me kushte të qëndrueshme (“natyrore”) të ekzistencës së çdo sistemi shoqëror; institucionet dhe kushtet - familja, ndarja e punës, bashkëpunimi..., të cilat janë të përbashkëta dhe identike për shoqëritë e çdo epoke; ligji themelor i statikës sociale është se ai eksploron marrëdhëniet ndërmjet aspekteve të ndryshme të jetës (ekonomike, politike, kulturore); studion ligjet e rendit. dinamika sociale - një teori e zhvillimit historik shoqëror, e bazuar në besimin në përparimin e zhvillimit mendor të njerëzimit dhe njohjen e kalimit natyror të fazave të zhvillimit të tij; studion ligjet e zhvillimit shoqëror - ligjet e përparimit, ndryshimet në fazat evolucionare. Shteti dhe ligji Qëllimi i shtetit është “të bashkojë forcat private për një qëllim të përbashkët dhe të parandalojë tendencën fatale për divergjenca themelore në ide, ndjenja dhe interesa”. Shteti siguron harmoninë shoqërore nëpërmjet përdorimit të mjeteve materiale dhe shpirtërore, rregulloreve qeveritare (që vijnë nga autoritetet laike dhe shpirtërore), respektimi i të cilave është detyrë e shenjtë e çdo anëtari të shoqërisë. Comte e konsideroi detyrën kryesore të filozofisë pozitive transformimin e shoqërisë, gjatë të cilit do të vendosej sociokracia: në bazë të solidaritetit shoqëror të kapitalistëve dhe proletarëve, dhe borgjezia e vogël duhet të zhduket. Qeverisja në një shoqëri të tillë duhet të jetë laike (bankirë, industrialistë dhe fermerë) dhe shpirtërore (priftërinjtë e kishës pozitive). Lista e burimeve O. Comte: një skicë e shkurtër biografike // Sociologji Comte, Auguste // Material nga Wikipedia - enciklopedia e lirë CONTE, AUGUSTE // Enciklopedia Rreth botës AUGUSTE COMTE (1798 - 1857)// Mendimtarë të mëdhenj

Rrëshqitja 2

Në historinë e filozofisë dhe shkencës, Comte është themeluesi i pozitivizmit. Ai e përkufizon kuptimin e termit në pesë kuptime: reale në krahasim me kimeriken, e dobishme në krahasim me pavlefshmërinë, e besueshme në krahasim me dyshimin, saktë në krahasim me paqartësinë; organizuese kundrejt shkatërruese

Rrëshqitja 3

Comte ia atribuoi shfaqjen e frymës së pozitivizmit karakterit të një faze të veçantë të procesit historik. Sipas bindjes së tij, historia realizohet në formën e evolucionit të ideve të afta të ndryshojnë kushtet e ekzistencës materiale të njerëzimit. Në këtë proces mund të dallohen tri faza: teologjike, metafizike, pozitive

Rrëshqitja 4

Thelbi i të menduarit pozitiv është të shikosh të gjitha fenomenet si subjekt i ligjeve natyrore. I vetmi burim për studimin e këtyre ligjeve është vëzhgimi. Në të njëjtën kohë, lloje të ndryshme të abstraksioneve teorike humbasin statusin e tyre njohës. As filozofia dhe as shkenca nuk kanë të drejtë të ngrenë çështjen e shkakut të fenomeneve; mund të spekulohet vetëm mbi temën se si ndodh ky apo ai fenomen.

Rrëshqitja 5

Deri më tani, sipas Comte, vetëm shkenca të tilla si matematika, astronomia, fizika, kimia, biologjia janë studiuar në këtë mënyrë.

Rrëshqitja 6

Për të kompletuar filozofinë pozitive është e nevojshme të eliminohet boshllëku që ekziston në fushën e shkencave sociale, d.m.th. krijojnë një lloj fizikë sociale.

Rrëshqitja 7

Sociologjia e Comte përbëhej nga dy seksione: statika sociale, dinamika sociale

Rrëshqitja 8

1. Statika sociale duhej të studionte fenomene të veçanta sociale (familje, komunitet fshatar ose kolektiv i punës). Objekti i studimit ishin kushtet për vendosjen dhe ruajtjen e rendit në çdo bashkësi shoqërore dhe shoqëri në tërësi.

Rrëshqitja 9

2. Dinamika sociale studion fazat e njëpasnjëshme nëpër të cilat kalon shoqëria në zhvillimin e saj dhe përqendron vëmendjen e saj në arsyet e ndryshimeve që ndodhin.