Fytyrë e ndritshme

Festa e ndritshme e Krishtlindjes, festa e besimit, shpresës dhe dashurisë. Një festë drite në shpirtin e secilit prej nesh, e cila na ka ardhur me të në këtë ditë për më shumë se 2000 vjet. Virgjëresha Mari, Virgjëresha e Bekuar, Nëna e Zotit, Mariam, Mbretëresha e Qiellit, Seide Mariam - kështu i drejtohen asaj njerëz të ndryshëm në vende të ndryshme. Kur e shohim, kthehuni tek ajo, kjo dritë bëhet më e madhe. Janë fytyrat e ndritshme të Nënës së Zotit që përbëjnë shumicën e ikonave shëruese dhe të mrekullueshme. Njerëzit iu drejtuan asaj gjatë fatkeqësive të mëdha, luftërave, epidemive dhe zjarreve. Legjendat për rastet e çlirimit të mrekullueshëm janë përfshirë në Historinë e shtetit rus.

Dhjetra lloje të imazheve të saj - më shumë se 800 - u krijuan gjatë shumë shekujve, bazuar në ngjarje historike, pasqyrojnë vendin e veçantë të Nënës së Zotit në kulturën e krishterë. Kanë mbetur pak informacion për të, por është ajo që shohim në ngjarjet më të rëndësishme, por cila? Sipas burimeve të ndryshme, ekzistojnë 4 deri në 6 lloje kryesore të ikonave të Nënës së Zotit, pjesa tjetër quhen botime - domethënë variante të imazheve kryesore.

Oranta (duke u lutur)

Kështu e përshkruan të krishterët e parë - në formën e një adrese lutjeje: nga përpara, në bel dhe me krahë të ngritur, të përkulur në bërryla dhe në sfondin e sferës së Shpëtimtarit Emmanuel.

Ikonat e këtij lloji quhen gjithashtu Panagia (të gjithë të shenjtë) , A në Rusi kjo imazh quhet Omen në kujtim të stuhisë së Novgorodit të rrethuar në 1169, kur, sipas legjendës, lotët rrodhën nga imazhi i Virgjëreshës Mari të shpuar nga një shigjetë.

Imazhi i Nënës së Zotit që lutet me Jezu Krishtin është më i zakonshmi në ikonografinë ortodokse. Imazhet më të famshme Shenjat jane - Abalakskaya, Narva, Tsarskoye Selo, Kursk-Korennaya. Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit zë një vend të veçantë Kupë e pashtershme , ku Krishti është paraqitur në një kupë të artë. Kjo ikonë u bë e njohur për shumë njerëz pas botimit të tregimit të I. S. Shmelev "Kupa e pashtershme" (1918).

Hodegetria (Libër udhëzues)

Imazhet Hodegetria E rreptë dhe e drejtpërdrejtë, Nëna e Zotit mban në dorën e saj të majtë Fëmijën Krishtin, duke e treguar me të djathtën, kokat e tyre nuk prekin njëra-tjetrën. Hodegetria lloji më i vjetër i imazhit të Nënës së Zotit, i cili daton nga piktori i parë i ikonave në histori, Apostulli Luka. Këtu ajo shfaqet si një udhërrëfyes për Zotin dhe shpëtimin e përjetshëm.

Në Rusi tek opsionet më të famshme Hodegetria lidhen: Smolenskaya, Iverskaya (portier), Tikhvinskaya, Jerusalemskaya, me tre duar, pasionante, Sporuchnitsa mëkatarët.

Eleusa (butësi)

Imazhet e Virgjëreshës Mari që i përkasin llojit Eleusa - plot butësi dhe butësi, dashuri tokësore dhe qiellore, hyjnore dhe njerëzore. Fëmija Krishti e mbështet faqen e tij të majtë në faqen e djathtë të Nënës së Zotit, Nëna e Zotit e shtyn Birin e saj drejt saj.

Në versionin grek, kjo lloj ikone quhet Glikofili. Puthje e embel - një nga imazhet e mrekullueshme, që lidhet gjithashtu me butësinë, e shkruar, sipas legjendës, nga ungjilltari Luka. Më prekëse nga ikonat e mrekullueshme është Koka e Marisë përkulur Birit dhe Ai e vendos dorën rreth qafës së Nënës. Ajo e di se çfarë vuajtje e pret. Zoja e butësisë është një nga llojet më mistike të ikonave të Nënës së Zotit. Kjo përfshin gjithashtu ikona të tjera të bukurisë dhe fuqisë së mahnitshme - Donskaya, Kërcimi i një foshnje, Gjitari, Shërimi i të vdekurve.

Ikona Vladimir e Nënës së Zotit është bërë më e nderuara në Rusi; është ajo që mund të shihet më shpesh në çiftet e dasmave së bashku me imazhin e Shpëtimtarit. Është imazhi i butësisë që gjen tërheqjen më të madhe në zemrën e një personi, sepse ideja e shërbimit sakrifikues, dhimbja dhe pikëllimi i një nëne ka qenë gjithmonë e afërt dhe e kuptueshme në Rusi.

Për ikonat si Butësi lidhen: Vladimirskaya, Volokolamskaya, Donskaya, Fedorovskaya, Zhirovitskaya, Rimëkëmbja e të vdekurve, Pochaevskaya.

Panahranta (I Gjithëmëshirshmi)

Në ikonat e këtij lloji, Nëna e Zotit është paraqitur e ulur në një fron, duke mbajtur. Në prehër ajo mban Krishtin Fëmijë. Froni këtu shërben si simbol i lavdisë së Nënës së Zotit, si më e përsosura e lindur në Tokë.

Më i famshmi në Rusi Sovran dhe All-Tsaritsa .

Agiosortissa (Ndërmjetësues)

Në ikonat e këtij lloji, Nëna e Zotit është paraqitur në lartësi të plotë, pa fëmijën, me fytyrë nga e djathta, ndonjëherë me një rrotull në dorë.

Ikonat e tjera në të cilat Nëna e Zotit përshkruhet vetëm mund të klasifikohen si një nga llojet kryesore, për shembull Ostrobramskaya - te Shenja, ashtu si Nusja zhvesh (nganjëherë quhet butësi, është ikona e qelisë e Shën Serafimit të Sarovit), ose në kategorinë Akathist duke e lavdëruar atë. Kjo, për shembull, është një nga ikonat më të nderuara - Nëna e Zotit të Shtatë Shigjetave ose Zbutja e zemrave të liga.

Çdo lloj pikture ikonash nuk është një grup rregullash të pakushtëzuara që duhen ndjekur, por një drejtim mendimi dhe një qëllim që piktori i ikonave përpiqet të arrijë. Prandaj, çdo imazh është unik, megjithëse mjaft i dallueshëm në përmbajtjen e tij dogmatike dhe zgjidhjen artistike.

Gjatë lindjes, Ndihmës, Përhapësi i Bukës, Kozelshchanskaya, Shërues, Butësi

Është zakon të përshkruhet Virgjëresha Mari me rroba me dy ngjyra: qershi maforia (ose blu si Theophanes grek), tunikë blu dhe mbulesë blu. Tre yje të artë përshkruhen në mafori - si shenjë e pastërtisë së saj dhe një kufi si shenjë e lavdërimit të saj. Maforium (veshja e një gruaje të martuar) - do të thotë mëmësia e saj, e mbuluar me ngjyrën blu ose blu të fustanit - Virgjëria. Dhe kur pikturojnë imazhin e Nënës së Zotit, ata kurrë nuk përdorin të zezë - ngjyrën e pikëllimit, sepse ajo është dritë dhe shpresë.

Ikonografia e Virgjëreshës Mari është një pjesë e madhe e kulturës sonë. Shumë nga imazhet e saj mund të quhen të reja, për shembull, Derzhavnaya u gjet në 1917, e fshehur në bodrumin e një kishe dhe u pikturua në fund të shekullit të 19-të. Secila prej qindra ikonave të famshme të Nënës së Zotit ka simbolikën dhe kuptimin e vet, historinë e vet...

Ikonat ortodokse, emrat dhe kuptimet e tyre janë një aspekt i rëndësishëm i studimit të Shkencës së Krishterë. Është shumë e vështirë të imagjinohet një shtëpi e krishterë pa një shumëllojshmëri ikonash, secila prej të cilave ka kuptimin e vet. Siç thotë historia e fesë, shumë prej tyre u bënë të njohura për besimtarët shumë shekuj më parë. Besimet fetare të njerëzve janë formuar për një kohë shumë të gjatë, por kjo nuk i bën ikonat të humbasin rëndësinë e tyre të veçantë kulturore dhe historike për famullitarët e shumë kishave dhe tempujve. Ikonat ortodokse, fotot dhe emrat e tyre luajnë një rol të rëndësishëm në afrimin e njerëzve me Zotin.

Besohet se çdo shenjtor mund të sigurojë në mënyrë të padukshme ndihmë edhe në situatën më të pashpresë në dukje. Vlen t'u drejtoheni disa prej shenjtorëve për ndihmë në çdo situatë serioze të jetës. Emrat e ikonave ortodokse dhe kuptimet e tyre do të paraqiten në këtë artikull. Përveç përshkrimeve dhe tregimeve për vetitë e mrekullueshme të çdo imazhi, do të jepen edhe fotografi të më të nderuarve prej tyre.

Ky material do t'ju tregojë për kuptimin e secilës ikonë të paraqitur, si dhe rregullat e lutjes dhe mrekullitë që mund të kryejë një fytyrë specifike e shenjtë. Ndodh gjithashtu që emrat e ikonave nga fotot përmbajnë tashmë informacione se nga cilat probleme mund të mbrojë ky imazh. Çdo ikonë e përshkruar do t'i jepet një vend i veçantë në seksion. Ikona e Nënës së Zotit, e pikturuar dhe e mbajtur për një kohë të gjatë në muret e kishave në qytetin e Kazanit, ka autoritetin më të madh midis besimtarëve si në Rusi ashtu edhe në mbarë botën. Kjo ikonë madhështore dhe në shkallë të gjerë konsiderohet si mbrojtësi kryesor i banorëve të vendit tonë. Çdo festë e rëndësishme në jetën e një personi rus nuk mund të bëjë pa një ritual adhurimi të këtij imazhi, qoftë pagëzimi apo ceremonia e shenjtë e dasmës së zemrave të dashura.

Më poshtë do të përshkruajmë ikonat e nderuara të Nënës së Zotit. Fotoja dhe emri dhe kuptimi i tyre do të zbulohen gjithashtu.

Dihet se ikona e Zojës së Kazanit i ndihmon besimtarët beqarë të gjejnë së shpejti lumturinë familjare, dhe çiftet e krijuar prej kohësh kapërcejnë mosmarrëveshjet në marrëdhëniet e tyre dhe fillojnë të jetojnë jetë më të lumtur. Meqenëse mbron familjet, është zakon ta varni në çdo shtëpi pranë krevatit të fëmijës, në mënyrë që foshnja të jetë nën mbrojtjen dhe mbrojtjen e Zotit.

Për të kuptuar shpejt se cilës imazh të Nënës së Zotit t'i lutemi në një situatë të caktuar, është më mirë të mësoni paraprakisht ikonat e Nënës së Zotit me emrat e tyre. Duke folur për ikonën e Zojës së Vladimir, vlen të përmendet se ajo konsiderohet jo më pak e nderuar në mesin e shumë qytetarëve besimtarë. Ka informacione se kjo ikonë iu dha mbretërve më me ndikim në Perandorinë Ruse gjatë kurorëzimit të tyre. Ju mund t'i luteni kësaj ikone që të bëhet më e sjellshme, të gjejë një familje dhe të shërohet nga sëmundjet e rënda, si dhe të bëjë paqe me ata me të cilët ka pasur një konflikt të rëndë. Gjithashtu, ky imazh mbron në mënyrë të padukshme nënat dhe fëmijët e vegjël që ndodhen në situata të vështira jetësore nga fatkeqësitë dhe pikëllimet. Për më tepër, kjo ikonë ndihmon me infertilitetin dhe çrregullimet e tjera të organeve riprodhuese, si dhe për gratë shtatzëna dhe nënat me gji. Këto janë ikonat më të njohura të Virgjëreshës Mari. Fotografitë dhe emrat e imazheve të tjera do të paraqiten gjithashtu në këtë artikull.

Siç është bërë tashmë e qartë edhe nga përshkrimi i këtyre dy ikonave, fuqia e Nënës së Zotit është pothuajse e gjithëfuqishme, megjithatë, si shumë ikona të tjera të Kishës Ortodokse. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme për çdo besimtar të njohë ikonat e Hyjlindëses së Shenjtë me emrat e tyre. Çdo i krishterë duhet të dijë të paktën disa fakte për kuptimin e imazheve të caktuara, si dhe disa informacione për jetën e një ose një shenjtori tjetër ortodoks.

Siç e dini, Zoti i dëgjon ata njerëz që e ndjekin Atë, duke respektuar të gjitha ligjet kishtare dhe shpirtërore. Besoni në Zot dhe jini të lumtur. Më poshtë janë ikonat më të nderuara të Nënës së Zotit, emrat dhe kuptimi i secilës prej tyre.

Ikona e Nënës së Zotit "Qielli i Bekuar"

Kësaj ikonë të mrekullueshme i ofrohen lutje për të marrë rrugën e duhur, dhe gjithashtu për të siguruar që të vdekurit në botën tjetër të kenë paqe dhe mirëqenie. Ata e lavdërojnë këtë ikonë në mënyrën e vjetër, dhe më 19 mars në stilin e ri.

Ikona e Hyjlindëses së Shenjtë "Shpresa e Dëshpëruar"

Disa emra ikonash mund të dëgjohen rrallë në përdorimin e kishës, por kjo nuk i privon ata nga fuqia e tyre. Përkundër faktit se ky imazh është pak i njohur, madje ekziston një akathist për të në Kishën Ortodokse. Lutjet përpara kësaj ikone mund të shërojnë dëshpërimin, rënien shpirtërore dhe pikëllimin. Ata besimtarë që janë të zhgënjyer dhe e kanë humbur shpirtin e tyre hyjnor, i luten të Plotfuqishmit që t'i japë zemër, t'i falë shkelësit e tyre dhe të pajtohet me armiqtë e tyre. Për më tepër, ata i luten ikonës për çlirimin nga zilia dhe pajtimi i njerëzve ndërluftues, përfshirë fqinjët.

Varësia moderne (varësia ndaj lojërave të fatit, varësia nga droga, alkoolizmi, duhanpirja, varësia nga kompjuteri) mund të shërohen duke iu drejtuar këtij imazhi të Nënës së Zotit.

Ikona Bogolyubskaya e Nënës së Zotit

Kjo ikonë ndihmon në shërimin e murtajës, kolerës, murtajës dhe sëmundjeve të tjera të rënda. Adhuruar në këtë imazh ose më 18 qershor ose 1 qershor.

Ikona e Nënës së Zotit "Rimëkëmbja e të Humburve"

Ata i luten kësaj ikonë të famshme për kura për dhimbje dhëmbi dhe dhimbje koke, probleme me shikimin, ethe dhe epilepsi, për mirëqenie në martesë, për kthimin në zemër të besimit te Zoti, si dhe për sëmundje shumë të rënda, pothuajse të pashërueshme të fëmijërisë. . Për më tepër, njerëzit i drejtohen të njëjtës ikonë me një kërkesë për të kuruar varësinë ndaj alkoolit. Data e ditës së lavdërimit është 18 ose 5 shkurt.

Ikona e Zojës së Vladimir

Kjo ikonë është e njohur kryesisht për faktin se në kohën e Rusisë së lashtë, zotërinjtë dhe mbretërit më fisnikë u kurorëzuan me të. Dihet gjithashtu se me pjesëmarrjen e këtij imazhi janë mbajtur zgjedhjet e kryepriftërinjve. Njerëzit i luten kësaj ikone që të bëhet më e sjellshme, të shërohet nga sëmundjet e rënda, të dëbojë demonët nga trupi. Nënat dhe fëmijët e tyre të vegjël mund të mbështeten plotësisht në patronazhin e Nënës së Zotit në këtë imazh, dhe për ata që presin vetëm shfaqjen e foshnjës, ky imazh do t'i japë një lindje të lehtë dhe shëndet foshnjës së porsalindur. Gratë jopjellore mund t'i drejtohen ikonës me një kërkesë për të dhënë fëmijë të shumëpritur.

Vladimir dhe Kazan Nëna e Zotit janë ikonat më të dashura të Nënës së Zotit. Fotografitë dhe emrat e këtyre faltoreve mund të gjenden në shtëpitë e njerëzve edhe jo shumë të devotshëm.

Ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë"

Ndonjëherë emrat e ikonave flasin vetë. Kjo ikonë është e popullarizuar në mesin e njerëzve që kanë pësuar lëndime të rënda, vuajtje, konvulsione të rënda dhe sëmundje të frymëmarrjes dhe pacientë me tuberkuloz. Përveç kësaj, këtu mund të luteni për shërimin e duarve të një personi të sëmurë. Dita e emrit të ikonës festohet më 6 ose 24 tetor.

Ikona "Mbretëresha e të gjithëve"

Ka ikona mjaft të rralla, por shumë të fuqishme të Nënës së Zotit, fotot me emrat e të cilave do të prezantohen më poshtë.

Ikona e Nënës së Zotit "Mbretëresha e të Gjithëve" ndihmon ata njerëz që vuajnë nga kanceri dhe i nënshtrohen një sërë kursesh kimioterapie dhe rrezatimi.

Ata i bëjnë lutjet e tyre kësaj ikone gjatë epidemive të murtajës, etheve, ulcerave, verbërisë dhe dëmtimit të dëgjimit. Dita e emrit të figurës së shenjtë festohet më 6 ose 22 gusht.

Ata i luten kësaj ikonë për normalizimin e marrëdhënieve në vend, për drejtësinë, për të gjetur gëzimin në zemër, për mungesën e hipokrizisë në dashuri. Dita e kësaj ikone festohet më 15 ose 2 mars.

Kësaj shëmbëlltyre të Nënës së Shenjtë i bëhet lutje në prani të defekteve të rënda të shpirtit dhe trupit, si dhe pas përfundimit të ndonjë pune të rëndësishme. Dita e emrit të kësaj ikone festohet më 11 ose 23 qershor.

Kësaj imazhi i luten ata që aktualisht vuajnë nga sëmundje të rënda shpirtërore dhe trupore, si dhe ata që i ka kapluar dobësia. Besimtarët e vërtetë, kur i drejtohen kësaj ikonë të mrekullueshme, marrin shërim të plotë për një periudhë të pacaktuar. Dita e emrit të ikonës Pranvera Jetëdhënëse festohet në ditën e Javës së Ndritshme.

Lutjet i drejtohen këtij imazhi të shenjtë kundër kolerës, dëmtimit të shikimit dhe sëmundjeve të tjera të ngjashme. Dita e emrit të kësaj ikone zakonisht festohet më 8 ose 21 shtator.

Ditët e emrave festohen të martën e Javës së Ndritshme dhe ndihmon me zjarret e forta, si dhe me probleme të ndryshme dhe kur ka nevojë për ngushëllim në fatkeqësi shpirtërore. Dita e Përkujtimit është 12 ose 25 shkurt.

Është zakon që qytetarët ortodoksë t'i drejtojnë lutjet e tyre kësaj ikone në rast të vdekjes masive të bagëtive, murtajës, kolerës, si dhe në prani të verbërisë dhe problemeve të sistemit muskuloskeletor. Trajtimi në një numër të madh rastesh garanton shërim të plotë.

Kjo ikonë, e pajisur me veti të mrekullueshme, lutet në rast paralize të theksuar, në rast infeksioni me lisë, në rast të sëmundjeve të këmbëve, në rast të sulmeve të dyshuara nga "shpirtrat e këqij", si dhe për t'u mbrojtur nga vdekja e papritur. Ditët e kujtimit të ikonës festohen më 16 ose 29 mars.

në rastet kur ekziston rreziku i pushtimit nga të huajt, si dhe për rikthimin e shikimit te të verbërit dhe hyrjen me sukses në bashkimin e Zotit të njerëzve që e duan njëri-tjetrin. Për më tepër, një lutje e tillë ndihmon për të mbijetuar nga kataklizmat. Ikona feston ditën e emrit në 8 dhe 21 qershor dhe në tetor në 4 dhe 22.

Ata që vuajnë nga dëmtime të konsiderueshme të dëgjimit, si dhe sëmundje të tjera të ngjashme, përkulen dhe luten para këtij imazhi. Kjo ikonë feston ditën e emrit më 2 dhe 15 shtator.

Ikona "Kozelshchanskaya" e Nënës së Zotit

Thirrja e lutjes për këtë ikonë të mrekullueshme, jetëdhënëse është e dobishme për çdo dëmtim të gjymtyrëve, lëndime serioze dhe ndërhyrje serioze kirurgjikale të ardhshme. Kjo ikonë e Nënës së Zotit feston ditën e emrit më 6 dhe 21 shkurt.

Ikona e Nënës së Zotit "gjitar"

Kjo fytyrë hyjnore adhurohet si zakonisht nga gratë në lindje, nënat shtatzëna dhe në gji. Kjo ikonë feston Ditën e Përkujtimit më 12 dhe 25 janar.

Përpara kësaj ikone madhështore ata luten në emër të devotshmërisë, triumfit të së vërtetës, për ringjalljen e mëshirës dhe dhembshurisë në zemrat e njerëzve, për marrjen e një trupi dhe mendjeje të shëndoshë fizike, për ruajtjen e besimit të krishterë në të gjithë botën. vendi. Lavdërimi i kësaj ikone dhe dita e emrit të saj bëhet më 12 dhe 25 prill.

Kjo ikonë e Hyjlindëses së Shenjtë është thirrur të çlirojë njerëzit që i luten sinqerisht asaj nga zjarret, përmbytjet dhe dëmtimet e tjera të pronës. Dita e Përkujtimit festohet çdo vit më 4 dhe 17 shtator.

Ikona ndihmon të mos devijoni nga rruga e drejtë në jetë, të ruani një mënyrë jetese të drejtë dhe ndihmon besimtarët e vetmuar të gjejnë dashurinë e vërtetë. Duke u lutur sinqerisht para këtij imazhi dhe duke kërkuar ndihmë dhe këshilla, ju mund të zgjidhni çdo problem, më të vështirë në jetën familjare dhe marrëdhëniet midis bashkëshortëve. Për më tepër, ikona ndihmon besimtarët e sëmurë rëndë të shërohen sa më shpejt të jetë e mundur. Dita e Përkujtimit festohet më 3 dhe 16 Prill.

Zakonisht ka radhë me njerëz të shurdhër dhe me vështirësi në dëgjim që presin këtë ikonë. Dita e emrit të ikonës është 9 dhe 22 dhjetor.

Të gjithë njerëzit mëkatarë i luten kësaj ikone, dhe të afërmit e të varurve nga bixhozi, të varurve nga droga dhe alkoolistët gjithashtu kthehen me shpresë. Kjo ikonë bën thirrje për kultivimin e mëshirës dhe mirësisë, si dhe për një ndjenjë gëzimi nga çdo ditë. Thënia në figurë thotë: "Të gjithëve që kërkojnë me besim do t'u jepet!"

Ata që duan të shërohen nga sëmundjet më të rënda i falin lutjet e tyre kësaj ikone. Ditët e emrave festohen më 21 ose 3 janar.

Që nga kohra të lashta, në mi-mirë-je-një-qind-e-mëdha-vuajtje në lindjen e fëmijëve, kur vdekja është kaq afër, gra... Supa me lakër vjen me një ben të veçantë. -lutje por e nxehtë për Shpëtimtarin dhe Ma-te-ri të Tij Më të Pastër. Në familjet e mira dhe në kohën tonë mund të shihni ikonën e Zotit-ma-te-ri, na-zy-va-e- Unë mendoj "Ndihmë në lindjen e fëmijëve". dhe të gjitha gratë shtatzëna që duan të lindin fëmijë të shëndetshëm pa probleme i luten ikonës së Nënës së Zotit të mbushur me hirin e pazakontë.

Ata i luten kësaj ikonë vërtet të mrekullueshme për parandalimin e luftërave dhe përçarjeve, për mbrojtje nga herezitë e ndryshme, për mbrojtje nga pushtimi i të huajve dhe të huajve, për mbrojtje nga verbëria shpirtërore dhe fizike. Ditët e respektit janë 23 dhe 5 korrik.

Ky imazh i Nënës së Zotit synon të mbrojë besimtarët nga kolera dhe humbja e plotë e shikimit. Dita e emrit të kësaj imazhi të mrekullueshëm të Virgjëreshës Mari festohet më 16 ose 29 shtator.

Kjo ikonë, më mirë se çdo tjetër, mund të mbrojë nga syri i keq, dëmtimi dhe mendimet e pahijshme të njerëzve që kalojnë. Është zakon ta vendosni këtë ikonë në këndin e majtë të korridorit në mënyrë që çdo person që kalon në shtëpi të jetë i dukshëm. Kjo ikonë ndjen zili dhe mallkim si asnjë tjetër, prandaj nuk zënë rrënjë aty ku ekziston ky imazh. Vendndodhja më e mirë për një ikonë të tillë është përballë derës së përparme.

Para këtij imazhi luten marinarët që kanë pësuar një mbytje të anijes, si dhe ata që kanë verbëri, këmbë të dobëta, shurdhim, probleme me duart e tyre, si dhe ata që padashur janë bërë peng të terroristëve. Dita e nderimit të ikonës festohet më 9 ose 22 nëntor.

Kjo ikonë lutet në rast të dyshimit për një patologji të fetusit në mënyrë që lindja të jetë e suksesshme dhe fëmija të lindë i shëndetshëm. Dita e emrit të ikonës festohet më 9 dhe 22 mars.

Kësaj ikonë i luten ata që punojnë në profesione që përfshijnë zhytjen në ujë. Ditët e emrave festohen më 20 ose 2 dhjetor.

Është zakon që t'i luteni kësaj ikone në emër të çlirimit nga thatësira, sëmundjet dhe uria e përgjithshme. Dita e emrit të këtij imazhi të shenjtë festohet më 15 dhe 28 tetor.

Kësaj ikonë ngritëse i lutet në raste dëshpërimi, pikëllimi dhe pafuqie të tmerrshme. Gjithashtu, arsyeja për t'iu lutur kësaj ikone do të jetë një gjendje e errët shpirtërore. Dita e emrit të kësaj ikone festohet më 7 dhe 20 mars.

Ikona "Pasionante" e Nënës së Zotit

Kjo ikonë mund të japë një mrekulli shërimi nga kolera, problemet e shikimit, dobësia e muskujve dhe mbrojtja nga "zjarri i madh" i afërt. Ditët e emrave festohen më 13 dhe 26 gusht.

Kjo ikonë adhurohet kur shëron të verbërit dhe të pushtuarit nga demonët, me epilepsi, me dobësi muskulore, kur shëron fëmijët e vegjël, me paralizë të gjymtyrëve të poshtme dhe të sipërme. Ju gjithashtu mund t'i luteni kësaj ikone kur sulmoni të huajt. Kjo ikonë feston ditën e emrit më 26 dhe 9 qershor.

Famullitarët besimtarë i luten këtij imazhi për të eliminuar thatësirën dhe dëshirat për vese, duke përfshirë ateizmin. Dita e përkujtimit festohet më 8 dhe 21 gusht.

Ata i luten kësaj ikone për kthimin e sendeve me vlerë të humbura ose të vjedhura, për lirimin e të pafajshmëve dukshëm dhe për lirimin e pengjeve nga robëria. Dita e kësaj ikone festohet më 26 ose 8 dhjetor.

Kjo ikonë i përket Shën Serafimit të Sarovit dhe u jep njerëzve të sëmurë rëndë lehtësim të shpejtë nga vuajtjet dhe forcon besimin e tyre te Zoti. Dita e emrit të kësaj kryevepre të pikturës së ikonave festohet më 28 dhe 10 korrik, si dhe më 19 dhe 1 korrik.

Ata i luten kësaj ikone për të zbutur aromën e pasioneve mëkatare, për të ndërprerë serinë e varësive të dëmshme. Besimtarët ortodoksë festojnë një ditë të paharrueshme për ikonën më 25 dhe 7 janar.

Ikona Feodorovskaya e Nënës së Zotit

Kjo ikonë është mbajtur me respekt të lartë nga besimtarët për një kohë shumë të gjatë, sepse mbron familjet e lumtura dhe shëndetin e fëmijëve të vegjël. Për më tepër, kjo ikonë mund të ndihmojë me lindjen e gjatë dhe të vështirë. Ky imazh i Nënës së Zotit ruhet në Katedralen e Epifanisë në qytetin e Kostroma, dhe u shfaq në 1613 dhe ra në posedim të Carit të Shtetit Rus, Mikhail Fedorovich.

Ikona e Virgjëreshës së Bekuar "Shëruesi"

Kjo ikonë flet vetë. Zakonisht të krishterët e sëmurë rëndë i drejtohen asaj për ndihmë. Ikona feston ditëlindjen më 18 ose 1 shtator.

Ikona Chernigov e Nënës së Zotit

Të pushtuarit nga demonët, si dhe personat e verbër ose me shikim të dëmtuar vijnë për t'iu lutur kësaj ikone. Ditët e emrave festohen më 1 dhe 14 shtator.

Ikona e Nënës së Zotit "Me tre duar"

Kjo ikonë mund të shërojë shumë lehtë sëmundjet e duarve dhe këmbëve, si dhe vuajtjet e rënda mendore dhe shpirtërore. Data e festimit të ditës së emrit të ikonës është 28 ose 11 qershor.

Sipër ishin ikonat më të nderuara të Nënës së Zotit. Fotografitë me emra do t'ju ndihmojnë të gjeni shpejt këtë apo atë imazh dhe të zbuloni kuptimin e tij.

Ikona "Trinia e Shenjtë"

Versioni më i famshëm i imazhit të ikonës së Trinisë së Shenjtë i përket furçës së mjeshtrit të famshëm të pikturës së ikonave Andrei Rublev. Ka edhe imazhe të pikturuara nga duart e piktorëve të tjerë po aq të famshëm të ikonave. Ikona tregon fytyrat e anëtarëve të Trinisë (Ati, Biri, Shpirti i Shenjtë) që notojnë në qiej. Kjo ikonë duhet të jetë e pranishme në çdo shtëpi, pasi efekti i saj është universal. Për momentin, kopja kryesore ndodhet brenda mureve të Kishës së Trinitetit në qytetin e Kaluga.

Gjithashtu nderohen ikona të tjera të shenjta. Emri dhe kuptimi i tyre sigurisht që duhet të dihet.

Ikona e emrit të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Pantileimon

Imazhi i Dëshmorit të Madh është i njohur për vetitë e tij të mrekullueshme shëruese. Famullitarët që vendosin qirinj pranë kësaj ikone dhe kërkojnë shërim, marrin Hirin e vërtetë nga Zoti. Për momentin, kopja më e rëndësishme e ikonës Pantileimon ndodhet në Kishën e Gjon Pagëzorit.

Matrona e Shenjtë e Bekuar e Moskës

Ky shenjtor është një nga më të nderuarit në botën e fesë. Manastiri kryesor, ku mbeten reliket e saj edhe sot e kësaj dite, ndodhet në kryeqytetin e atdheut tonë në autostradën Taganskoye. Manastiri në të cilin prehen reliket e Matronës është thjesht femër. Çdo ditë, turma besimtarësh vijnë në manastir për t'iu drejtuar Matronushka me një lutje për ndihmë ose me mirënjohje. Në afërsi të Moskës, përkatësisht në Kaluga, ndodhet edhe një ikonë e Matronës, e cila ndodhet në Kishën e Grave Mirrombajtëse.

Pjetri dhe Fevronia

Në të njëjtin tempull ndodhet një ikonë e çiftit të shenjtë Pjetri dhe Fevronia, të cilëve njerëzit i drejtohen për ndihmë në dashuri dhe në jetën familjare.

Fatkeqësisht, të gjitha ikonat janë ortodokse; fotot dhe emrat e tyre nuk mund të përshkruhen në një artikull, sepse ka një numër të madh të tyre. Por megjithatë, faltoret kryesore ishin ende të shenjtëruara.

Shpirti im u gëzua në Perëndinë, Shpëtimtarin tim,
se Ai shikoi përulësinë e robit të Tij,
sepse tani e tutje të gjitha brezat do të më quajnë të bekuar.
(Luka 1:47-48)

Tradita i daton imazhet e para të Nënës së Zotit në kohët e hershme të krishtera, duke emërtuar autorin e parë të ikonave të saj si apostullin dhe ungjilltarin Luka, por ikonat që ai pikturoi nuk kanë arritur në kohën tonë, dhe ne mund të flasim me besueshmëri vetëm për listat e mëvonshme. të ikonave të Virgjëreshës së Bekuar të pikturuara në fillim, të cilat riprodhojnë me pak a shumë saktësi tipat e lashta ikonografike të krijuara nga mjeku i dashur (Kol. 4:14) dhe kolegu (Filip. 1:24) i Apostullit Pal. L.A. Uspensky thotë këtë për ikonat që i atribuohen Ungjilltarit Luka: "Autorësia e ungjilltarit të shenjtë Luka duhet kuptuar në kuptimin që ikonat janë lista (ose më mirë, lista nga listat) ikonash të pikturuara dikur nga ungjilltari" [Uspensky , fq. 29].

Imazhet më të hershme të njohura të Nënës së Zotit datojnë në shekullin II. - nuk janë ndër listat e ikonave të Apostullit Luka; Këto janë imazhe të Lindjes së Krishtit në katakombet romake. Siç vuri në dukje N.P. Kondakov, "lloji kryesor ikonografik i Nënës së Zotit në shekujt e dytë dhe të tretë mbetet imazhi i saj origjinal dhe më i rëndësishëm me Fëmijën në krahë, të ulur përballë magjistarëve adhurues" [Kondakov, f. 14].

Ikonat e para të Hyjlindëses së Shenjtë u shfaqën aty ku u zhvillua jeta e saj tokësore - në Palestinë, por tashmë në dekadat e para të ekzistencës së Kostandinopojës, të gjitha faltoret kryesore të lidhura me Të u zhvendosën në këtë qytet - kryeqyteti i ri i perandorisë që pranoi Krishtin [Kvlividze, f. 501]. Në Bizant, u zhvillua nderimi i Nënës së Zotit si Patrone e kryeqytetit: Ruaje qytetin tënd, Nëna Më e Pastër e Zotit; te ti ky mbretëron besnikërisht, te ti është i vendosur dhe nëpërmjet teje fiton, mposht çdo tundim... Fjalët e Kantos së 9-të të Hyjlindëses së Kanonit të Madh përmbajnë një kujtesë se nderimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë në Kostandinopojë u sprovua vazhdimisht për besnikëri: përmes lutjes së zjarrtë të banorëve përpara ikonave të nderuara të Virgjëreshës Më të Pastër. breshëri vazhdoi. Shumica e faltoreve të lidhura me Nënën e Zotit ndodheshin në kishën kushtuar asaj në Blachernae, një periferi të kryeqytetit. Ndër ata që iu nënshtruan qyteti i tundimeve, ka pasur edhe sllavë të lashtë; fushatat e tyre - të dyja "të suksesshme" (duke përfunduar me plaçkitjen e qytetit) dhe ato të pasuksesshme - ishin, me sa duket, kontaktet e para të paraardhësve tanë me besimin dhe nderimin e asaj që më vonë do të zgjidhte tokën ruse si një nga trashëgimitë e saj tokësore. .

Pas Koncilit të Tretë Ekumenik (431), i cili vendosi në mënyrë dogmatike emrin e Virgjëreshës së Bekuar Nëna e Zotit, nderimi i saj u përhap në të gjithë botën e krishterë. Nga shekulli i 6-të nderimi i Nënës së Zotit nuk mund të imagjinohej më pa ikonat e saj të shenjta. Llojet kryesore të ikonave të Nënës së Zotit u zhvilluan në periudhën paraikonoklastike dhe ndoshta përfaqësonin një zhvillim krijues të imazheve origjinale të krijuara nga Apostulli Luka.

Skenat e para që përshkruanin Virgjëreshën Mari ("Lindja e Krishtit" dhe "Adhurimi i Magëve") në katakombet romake të Priscilës (shek. II-IV) ishin të një natyre historike; ata ilustruan ngjarjet e Historisë së Shenjtë, por në thelb nuk ishin ende faltoret para të cilave lutjet e krishtera iu drejtuan Virgjëreshës Më të Pastër. Kondakov foli për zhvillimin e ikonografisë së Nënës së Zotit: “Ikona e Nënës së Zotit, përveç karakterit dhe tipit të paraqitur në të, gradualisht fiton, së bashku me përparimin e artit të krishterë dhe zhvillimin e rolit të saj. në të (përafërsisht nga shekulli i 5-të), një veçori e veçantë e tërhequr tek ajo nga vetë qëndrimi i shërbëtorit të lutjes ndaj saj, sipas të cilit ajo bëhet një ikonë "lutjeje". Duke filluar me një paraqitje indiferente të ftohtë të një natyre historike, ikona në përgjithësi, dhe ikona e Nënës së Zotit në veçanti, ndryshon, sikur sipas kërkesave dhe nevojave të atij që i lutet asaj" [Kondakov , With. 5].

Ndoshta, "vija" që ndan imazhet ilustrative-historike të Nënës së Zotit dhe ikonave të lutjes është lloji ikonografik "Theotokos në Fron", i cili u shfaq tashmë në katakombet e Priscilës në shekullin IV. Në afreskun e paruajtur të kishës së Santa Maria Maggiore në Romë (432-440), Virgjëresha Mari me Krishtin Fëmijë u përfaqësua në konçën e absidës - ky tempull ishte i pari i ndërtuar pas Koncilit të vitit 431 - dhe Kisha, pasi kishte mposhtur herezinë e Nestorit, iu lut Virgjëreshës Më të Pastër si Nëna e Zotit [Lazarev, f. 32].

Nga mesi i shekullit V. imazhet e Virgjëreshës Mari në fron, dhe më pas imazhet e saj me Krishtin e Mirë, bëhen tipike për pikturimin e altarit të kishave: Katedralja Eufraziane në Porec, Kroaci (543-553); Kisha e Panagia Kanakarias në Lythrangomi, Qipro (çereku i dytë i shek. VI); Bazilika e Sant'Apollinare Nuovo në Ravenna; Kisha e Dëshmorit të Madh Dhimitri në Selanik (të dy shekulli VI). Në shekullin VI. një imazh i tillë shfaqet në ikona (manastiri i Kishës së Madhe të Katerinës në Sinai) [Kvlividze, f. 502].

Një lloj tjetër imazhi i Nënës së Zotit i njohur që nga kohët e hershme të krishtera quhet Oranta. Virgjëresha Më e Pastër është paraqitur në këtë rast pa Zotin Foshnja, me duart e ngritura në lutje. Kështu, Virgjëresha Mari është përshkruar në ampula nga thesari i Katedrales së Bobbio (Itali), në relievin e derës së Kishës së Santa Sabina në Romë (rreth 430), në një miniaturë nga Ungjilli i Rabbala ( 586), në afresket e absidës së manastirit të Shën Apollonius në Bauita (Egjipt, shekulli VI) dhe kapelës San Venanzio në Romë (rreth 642), si dhe në fundet e enëve prej qelqi [Kvlividze, f. . 502, Kondakov, fq. 76-81]. Zoja e Orantës shfaqet shpesh në pikturat e kishës në epokën para ikonoklastike - zakonisht në përbërjen e Ngjitjes së Zotit - dhe për një kohë të gjatë mbetet një nga imazhet e preferuara (Kisha e Apostujve të Shenjtë në Kostandinopojë, Kisha e Fjetja e Zotit në Nikea, Kisha e Shën Sofisë në Selanik, Katedralja e Shën Markut në Venecia).

Është ky lloj imazhi që është ndër të parët që shfaqet në Rusi: në Kishën e Shpërfytyrimit të Manastirit Pskov Mirozhsky, në Kishën e St. George në Staraya Ladoga dhe Kisha Novgorod e Shndërrimit të Zotit (Shpëtimtari në Nereditsa) [Lazarev, f. 63].

Imazhet më të hershme të mbijetuara të Nënës së Zotit në pikturën e kishës janë mozaikët e Katedrales së Shën Sofisë në Kiev. Ipatiev Chronicle raporton për themelimin e këtij tempulli madhështor në vitin 1037: "Jaroslav themeloi qytetin e madh të Kievit... gjithashtu themeloi Kishën e Shën Sofisë, Urtësisë së Zotit, si metropol". Një kronikë tjetër, Gustynskaya, thotë se "kisha e bukur e Shën Sofisë" ishte zbukuruar me "gjithë bukuri, flori dhe gurë të çmuar, ikona dhe kryqe..." [cit. nga: Etingof, f. 71-72]. Mozaikët e Sofisë së Kievit u krijuan në vitet 1043-1046. Mjeshtër bizantinë. Tempulli u konceptua si një Katedrale Metropolitane dhe përputhej plotësisht me qëllimin e tij - ishte tempulli kryesor i Rusisë së Shenjtë.

Imazhi prej pesë metrash i Nënës së Zotit në Sofia të Kievit u quajt "Muri i pathyeshëm". Përgjatë skajit të absidës, në të cilën paraqitet Nëna e Zotit, ka një mbishkrim: Zoti është në mes të tij dhe nuk lëviz, Zoti do ta ndihmojë në mëngjes(Psal. 45:6). Populli rus, duke hedhur hapat e parë në historinë e tij të krishterë, e perceptoi Nënën e Zotit si Patronazin e tyre Qiellor. Zoja e Orantës, duke u lutur me duar të ngritura, u perceptua si personifikimi i Kishës Tokësore - dhe në të njëjtën kohë si një ndërmjetës Qiellor dhe libër lutjesh për Kishën Tokësore. Imazhet e Nënës së Zotit në dekorimin e Sofisë së Kievit shfaqen vazhdimisht [Lazarev, f. 64].

Një tjetër imazh i lashtë i Nënës së Zotit gjithashtu mban emrin Oranta - kjo është ikona "Yaroslavl Oranta" (shek. XII, Galeria Tretyakov). Ky tip ikonografik njihej në Kostandinopojë si Blachernitissa. Emri Oranta iu dha kësaj ikone gabimisht nga një prej studiuesve të parë të saj, A. I. Anisimov. Ikona u gjet në depon e "junk" të Manastirit Spassky në Yaroslavl. Ky lloj në literaturën për ikonografinë bizantine quhet Panagia e Madhe [Kondakov, vëll. 2, f. 63-84; 114]. Në Rusinë e Lashtë, një imazh i tillë quhej Nëna e Zotit Mishërimi [Antonova, f. 52]. Zoja qëndron në një piedestal të kuq të zbukuruar ovale me krahët e ngritur lart; Në gjoksin e saj ka një disk të artë me një imazh gjysmë të gjatë të Shpëtimtarit Emmanuel. Foshnja Hyjnore bekon me të dyja duart me një bekim të bazuar në emër. Në qoshet e sipërme të ikonës ka shenja të rrumbullakëta me imazhet e kryeengjëjve Michael dhe Gabriel që mbajnë pasqyra me një kryq në duar. Në literaturë ka mendime të ndryshme për kohën dhe vendin e pikturimit të ikonës: nga fillimi i shekullit të 12-të. (Kiev) deri në të tretën e parë të shekullit të 13-të. (Vladimir Rus') [Antonova, vëll.1, f. 51-53; Historia e vjetër ruse, f. 68-70].

Kondakov thekson se ky tip ikonografik me imazhin e Nënës së Zotit me duar të ngritura dhe Fëmijën e Përjetshëm në një rreth në gjoks ka shembuj në artin e hershëm kristian të shekujve 6-7, dhe më pas u përhap përsëri në shekullin e 10-të- shekulli i 12-të. [Kondakov, vëll 2, f. 110-111]. Në Rusi, një imazh i tillë u gjet në pikturën e paruajtur të Kishës së Shpëtimtarit në Nereditsa (1199).

Një nga ikonat më të famshme dhe, pa dyshim, më të nderuara në Rusinë qendrore ishte ikona e Nënës së Zotit, e quajtur Vladimir, e sjellë në Rusi në të tretën e parë të shekullit të 13-të. Fati i saj ishte dramatik. Në 1155, Princi Andrei Bogolyubsky e zhvendosi atë nga Vyshgorod në Vladimir, e dekoroi me një kornizë të shtrenjtë dhe e vendosi në Katedralen e Supozimit, e ndërtuar në mesin e shekullit të 12-të. Pas vrasjes së Princit Andrei Bogolyubsky në 1176, Princi Yaropolk hoqi dekorimin e shtrenjtë nga ikona dhe përfundoi me Princin Gleb të Ryazanit. Vetëm pas fitores së Princit Mikhail, vëllait më të vogël të Andrei Bogolyubsky, mbi Yaropolk, Gleb e ktheu ikonën dhe vendosjen në Vladimir. Kur Vladimiri u kap nga tatarët, gjatë zjarrit të Katedrales së Supozimit në 1237, katedralja u plaçkit dhe korniza u shkëput përsëri nga ikona e Nënës së Zotit. Në 1395, gjatë pushtimit të Tamerlane, ikona u soll në Moskë, dhe në të njëjtën ditë (26 gusht) Tamerlane u tërhoq nga Moska dhe u largua nga shteti rus. Më vonë, ikona ishte në ikonostasin e kishës kryesore të vendit - Katedrales së Supozimit të Kremlinit të Moskës. Në 1812, përpara faltores së lashtë, të dërguar në Murom, ata u lutën për çlirimin nga pushtimi dy duzina gjuhë. Në vitin 1918, ikona u mor nga Katedralja e Supozimit; tani është në Galerinë Tretyakov. Në vitin 1993, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II ofroi lutje të zjarrta përpara ikonës së Vladimir - vendi ishte në rrezik të zhytet në humnerën e një lufte të re civile.

Ikona Vladimir i përket llojit ikonografik të Tenderness (Eleusa). Përbërja, e njohur që në kohët e hershme të krishtera, u përhap në shekullin e 11-të. Së bashku me Vladimirskaya, një tjetër ikonë e Nënës së Zotit, e quajtur Pirogoshcha, u soll në Kiev (për të u ndërtua një kishë). Kronika e Ipatiev nën 1132 thotë: "Këtë verë Nëna e Shenjtë e Zotit, e rekomanduar nga Pirogoshcha, u vendos në gur". Imazhet e Nënës së Zotit Eleusa (Mëshiruese), Glycophilus (Puthje e ëmbël; në traditën ruse butësi), e njohur gjithashtu si Blachernitissa (ikona e shekullit të 12-të, në manastirin e Martirit Katerina në Sinai), ku Nëna e Zotit dhe Fëmijët janë paraqitur në përkëdhelje reciproke (afresk i kishës së Tokala-Kilis, Kapadokia (shek. X), Vladimir, Tolga, Don Ikonat e Nënës së Zotit etj.), të përhapura në periudhën pas ikonoklastit. Ky lloj imazhi thekson temën e mëmësisë dhe vuajtjet e ardhshme të Zotit Foshnja [Kvlividze, f. 503].

Një tjetër i njohur - dhe po aq i nderuar në kufijtë perëndimorë të Rusisë sa Vladimiri në pjesën qendrore të saj - është imazhi i Virgjëreshës Hodegetria, ose Guide. Ajo mori emrin e saj nga tempulli i Kostandinopojës i Odigon, ku ishte një nga faltoret e nderuara.

Sipas legjendës, ajo u shkrua nga Ungjilltari Luka dhe u dërgua nga Jeruzalemi nga Perandoresha Eudoksia. Imazhi më i hershëm i Hodegetria është ruajtur në miniaturë nga Ungjilli i Ravbula (folio 289 - në madhësi të plotë). Në ikona të këtij lloji, Nëna e Zotit e mban fëmijën në dorën e majtë, me dorën e djathtë të shtrirë drejt tij në lutje [Kvlividze, f. 503].

Një nga imazhet e nderuara të tokës Novgorod ishte ikona e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar, e quajtur Ustyug (vitet 30 të shekullit të 12-të, Galeria Tretyakov). Emri lidhet me legjendën se ikona, e vendosur në Katedralen e Shën Gjergjit të Manastirit Novgorod Yuriev, vjen nga Veliky Ustyug dhe ishte para saj që i bekuari Prokopi i Ustyug u lut në 1290 për çlirimin e qytetit " nga reja prej guri.” Së bashku me faltoret e tjera të Novgorodit, ikona e Shpalljes u soll në Moskë nga Ivan i Tmerrshëm [Historia e Vjetër Ruse, f. 47-50].

Origjinali ikonografik raporton për Shpalljen e Ustyug: "Djali u imagjinua në gjoksin e Më të Pastërt", d.m.th., Mishërimi përshkruhet në ikonë. Që nga kthimi i ngjyrës së kuqe të ndezur, o Skarlati më i pastër, inteligjent i Emanuelit, mishi u konsumua brenda në barkun Tënd; Për më tepër, ne të nderojmë vërtet Hyjlindësen Ty(I nderuari Andrea i Kretës). Ikonat e Nënës së Zotit, që ilustrojnë qartë dogmën e Mishërimit, kanë gëzuar nderim lutjesh me nderim që nga kohërat e lashta. Le të quajmë këtu një afresk nga mesi i shekullit të 12-të. në altarin e Katedrales së Shndërrimit të Manastirit Mirozh në Pskov, si dhe llojin ikonografik të preferuar të Novgorodianëve - ikonat e Nënës së Zotit të Shenjës, të lavdëruara nga shumë mrekulli. Ikona portative e Shenjës (1169), e vendosur në Muzeun e Novgorodit, i përket llojit ikonografik të Zojës së Panagisë së Madhe. Emri i ikonës "Shenja", e vendosur në Rusi, shkon prapa në mrekullinë e dokumentuar kronikisht që ndodhi në 1170 nga ikona e nderuar e Novgorodit gjatë rrethimit të Veliky Novgorod nga Suzdalians. Falë ndërmjetësimit të saj Zoti Veliky Novgorod u çlirua nga telashet.

Ikona e Kievit e gjysmës së dytë të shekullit të 13-të gjithashtu i përket të njëjtës traditë ikonografike. - Zoja e Pechersk (Svenskaya) me shenjtorët e ardhshëm Anthony dhe Theodosius. Ikona ishte e vendosur në Manastirin Svensky jo shumë larg Bryansk, ku, sipas legjendës, princi Chernigov Roman Mikhailovich, i cili themeloi një manastir në atë vend, u shërua nga verbëria në 1288. E njëjta legjendë thotë se ikona u soll në manastirin e ri nga Manastiri Pechersk i Fjetjes së Kievit, ku u pikturua në fillim të shekullit të 12-të. I nderuari Alypius i Pechersk. Duhet të theksohet se ikona Svensk është imazhi më i vjetër i themeluesve të monastizmit rus. Teksti në një rrotull të ruajtur mjaft mirë, të cilin murgu Anthony e mban në duar, thotë: "Ju lutem në këtë mënyrë, fëmijë: le të mbajmë abstenim dhe të mos jemi dembelë, duke pasur Zotin si ndihmësin tonë në këtë" [ Kostum i vjetër rus., f. 70-72].

Një nga studiuesit e hershëm të pikturës së ikonave ruse, Ivan Mikhailovich Snegirev, në një letër drejtuar themeluesit të arkeologjisë ruse, kontit A. S. Uvarov, shkroi: "Historia e pikturës së ikonave është e lidhur pazgjidhshmërisht me historinë e krishterimit tonë. Ajo hyri në Rusi. nga Bizanti dorë për dore me Kryqin dhe Ungjillin”. Në kohët e lashta, Rusia nuk e njihte herezinë ikonoklastike - duhej ta duronte këtë tragjedi në shekullin e njëzetë. Vetëm disa nga ato faltore të lashta që erdhën në Rusi nga Bizanti ose u krijuan në tokën ruse kanë mbijetuar deri më sot. Dhe aq më e vlefshme për ne, të krishterët e mijëvjeçarit të tretë, është njohuria për këto faltore, kujtimi dhe nderimi i tyre me nderim.

Peshkopi Nikolai i Balashikha

Burimet dhe literatura:
Antonova V.I., Mneva N.E. Katalogu i pikturës së vjetër ruse të shekujve 11 - fillimi i 18-të. (Galeria Shtetërore Tretyakov). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Afresket bizantine. Serbia mesjetare, Dalmacia, Maqedonia sllave. M., 2000. Arti i vjetër rus i shekujve 10 - fillimi i 15-të. Katalogu i koleksionit të Galerisë Tretyakov. T. 1. M., 1995.
Gjoni i Damaskut, St. Tre fjalë mbrojtjeje kundër atyre që refuzojnë ikonat e shenjta. Koleksioni i plotë i krijimeve. T. 1. Shën Petersburg, 1913.
Kvlividze N.V. Nëna e Zotit: Ikonografi. PE. T. 5. F. 501-504.
Kolpakova G. S. Arti i Bizantit. T. 1-2. Shën Petersburg, 2004.
Kondakov N.P. Ikonografia e Nënës së Zotit. T. I-II. Shën Petersburg, 1914-1915.
Lazarev V.N. Historia e pikturës bizantine. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Piktura monumentale e Veliky Novgorod. Fundi i 11-të - çereku i parë i shekullit të 12-të. Shën Petersburg, 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Historia e pikturës së vjetër ruse. M., 2007.
Smirnova E. S. Piktura e Veliky Novgorod. Mesi i XIII - fillimi i shekujve XV. M., 1976.
Uspensky L. A. Teologjia e ikonës së Kishës Ortodokse. Paris, 1989.
Etingof O. E. Imazhi i Nënës së Zotit. Ese mbi ikonografinë bizantine të shekujve 11-13. M., 2000.

Nuk ka ikona vetëm në kisha, por edhe në shtëpi. Imazhi i Nënës së Zotit konsiderohet një nga më të fuqishmit, por është e rëndësishme të dini se për çfarë synohet çdo imazh.

Njerëzit i drejtohen ikonës së Nënës së Zotit për ndihmë, mbrojtje dhe ngushëllim. Ata luten para imazhit të saj për të shpëtuar veten dhe të dashurit e tyre nga të gjitha problemet. Kjo është arsyeja pse ka një shumëllojshmëri të tillë imazhesh të Virgjëreshës Mari.

Ata që duan të shpëtojnë shtëpinë e tyre mbajnë një ikonë Nëna e Zotit. Dihet se ata që i luten asaj janë të mbrojtur shpirtërisht dhe fizikisht nga çdo e keqe. Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë varur një imazh mbi hyrje dhe kanë kërkuar mbrojtjen e saj. Ka më shumë se 800 emra imazhesh. Ata me një fëmijë në krahë lehtësojnë sëmundjet dhe ndihmojnë shpirtin të shohë dritën. Namazi arrin vetëm nëse vjen nga zemra dhe me qëllim të mirë.

Llojet

Totali ekziston katër lloje ikonash Nëna e Zotit:

1 Omen. Nëna e Zotit lutet mbi këto ikona. E shkruajnë deri në bel ose në lartësinë e plotë. Në gjoksin e saj është një imazh i Krishtit të palindur. Kjo ikonë simbolizon Konceptimin e Papërlyer;

2 Hodegetria. Ndodh më shpesh. Ideja kryesore është që Nëna e Zotit të çon në besim. Përshkruar në lartësinë e plotë, thellë deri te beli ose deri te shpatullat. Ajo ka një fëmijë në krahë. Ajo i tregon me një. Jezusi bekon nënën dhe besimtarët;

3 Eleusa. Në ikonat e këtij lloji, Nëna e Zotit përshkruhet gjithmonë duke mbajtur një fëmijë në krahë. Simboli i unitetit të nënës dhe birit;

4 Akathist. Mbi to është paraqitur Virgjëresha Mari pa fëmijë. Konsiderohet një imazh kolektiv i nënave që shqetësohen për fëmijët e tyre.

Origjina

Imazhi i parë i Virgjëreshës Mari u gjet në shekullin e dytë pas Krishtit në katakombe.

Imazhet e saj u aplikuan në enët për temjan. Në shek Marisë iu dha e drejta të quhej Nëna e Zotit. Në imazhet që kanë mbijetuar, ajo mban një fëmijë në krahë dhe ulet në një fron. Imazhet e saj ishin të mozaikuara në tempuj të vjetër, p.sh. Santa Maggiore dhe në kishë Panagia Angeloktista. Imazhet e Marisë u krijuan në Bizanti. Një nga ikonat u soll në Rusi. Më vonë u emërua Vladimirskaya dhe filloi të konsiderohej standardi i pikturës së ikonave. Një kopje e ikonave bizantine është Novgorodskaya ikonën.

Si të lutemi

Ikonat e Nënës së Zotit konsiderohen vërtet të mrekullueshme dhe besimtarët u drejtohen atyre për ndihmë. Nëna e Zotit mbron. Nëse i afroheni me qëllime të pastra, ajo do ta përmbushë kërkesën. Thjesht leximi i lutjeve nuk funksionon; vetëm besimi i sinqertë do të ndihmojë. Ju mund të luteni në shtëpi ose në kishë pas shërbimit. Më e zakonshme:

• Nga uria. Të korrat rriten, të ardhurat rriten;
• Për sëmundjet. Më shpesh ata pyesin për vizionin;
• Nga dehja. I dehuri do të bëhet përgjithmonë një teetotaler;
• Nga pikëllimi. Shpirti qetësohet;
• Për të mbrojtur shtëpinë tuaj. Keqbërësit nuk do të kalojnë.

mrekulli

Shumë imazhe konsiderohen të mrekullueshme. Nga Moska:

• I hirshëm. Ndodhet në Konventën e Konceptimit. Ajo u jep mëmësinë grave;
• Tikhvinskaya. Jep mbrojtje. Është interesante se në komunizëm kisha me këtë ikonë nuk ishte e mbyllur;
• Vladimirskaya nga Kisha e Shën Nikollës. Ekziston një legjendë që ajo e shpëtoi Rusinë nga armiqtë tre herë. Kjo ikonë nderohet në qershor-korrik dhe shtator.
• Kazan Nëna e Zotit. Mrekullia e parë ishte shpëtimi i saj nga zjarri - ajo mbeti e paprekur. Shëron dhe mbron.

Askush nuk e di pse ikonat rrjedhin mirrë. Kjo zakonisht ndodh para ngjarjeve tragjike. Është interesante se ky fenomen shfaqet vetëm në ikonat e bëra në dru. Ikonat derdhën mirrë përpara ngjarjeve në Gjeorgji, Beslan dhe Ukrainë. Ikona me shtatë të shtëna ka transmetuar mirrë për 20 vjet.

Kuptimi

Ikonat e Nënës së Zotit simbolizojnë unitetin e Zotit dhe njeriut.

Imazhi i saj është kolektiv– një nënë që fal fëmijën e saj, e kupton dhe e mbron atë. Prandaj, ka shumë ikona dhe festa kushtuar këtij imazhi. Kleri udhëzon se nuk ka dhimbje më të madhe se vdekja e fëmijës së vet. Nëna e Zotit kaloi nëpër këto mundime dhe u mëson besimtarëve përulësi. Ajo jetoi me durim, jetime. Nëna e Zotit u martua me një të ve; fëmijët e tij nuk e donin atë.

Leximi i lutjeve pa besim dhe vizitat indiferente në tempull nuk do të sjellë asgjë. Zoja i mëson njerëzit të qëndrojnë të virtytshëm, të jenë të përulur në momentet e vështira të jetës së tyre dhe të dinë se gjithçka mund të shkojë për mirë.

Traditat

Është zakon të vizatoni fronin në Greqi dhe Itali. Virgjëresha Mari mbi të ose në rritje të plotë në Rusi zakonisht përshkruhej në afreske ose ikonostaza - në kanavacë në shkallë të gjerë. Piktorët e ikonave e pikturuan kryesisht deri në bel ose shpatulla. Ajo është ndërmjetëse dhe mbron ata që kërkojnë.

Në traditën ruse, ikona është satelitor. Ata e morën me vete, u lutën para tij dhe ua dhanë pasardhësve të tyre. Besohet se sa më i vjetër të jetë imazhi, aq më i fuqishëm është. Në Rusi Është zakon të kesh më shumë se një ikonë në shtëpi, dhe gjithashtu në tempuj ka të panumërt prej tyre. Shumë imazhe të Nënës së Zotit konsiderohen të mrekullueshme.

Kanunet

Në ikonografinë ortodokse, këto janë përdorur për të përshkruar Nënën e Zotit: detajet:

• Tunikë blu;
• Kapak blu;
• Maforius;

Çdo element në ikonë ka një kuptim.

Yjet në mafori nënkuptojnë fazat e jetës: konceptim, lindje dhe vdekje. Kufiri– glorifikim. shami simbolizon amësinë, përkatësinë hyjnore. Blu- një simbol i virgjërisë, pastërtisë. Ndonjëherë tradita prishet për të theksuar një detaj të caktuar. Zoja pa mafori Edhe unë konsiderohem si një largim nga kanunet e kishës. Në ortodoksinë, kurora shkruhet në majë të shallit. Imazhi i vetë kurorës erdhi nga perëndimi. Në ikonat e hershme ishte Nëna e Zotit vetëm në mafori.

Pushime

Më shumë se dyqind imazhe janë regjistruar në kalendarin fetar.

Një nga festat e rëndësishme është Mbrojtja e Virgjëreshës Mari.Është emërtuar sipas ikonës me të njëjtin emër. Mbi të është paraqitur Nëna e Zotit në lartësi të plotë. Në duar ajo mban një leckë me imazhin e Jezusit, ndonjëherë ajo përshkruhet pa të. Një nga ikonat më të nderuara - Solemniteti i Virgjëreshës së Bekuar.

Semistrelnaya

Ky imazh dallohet nga të tjerët nga një detaj: shpohet nga 7 shigjeta, ndonjëherë me shpata në vend të tyre.

Çfarë do të thotë kjo? Zakonisht afër shpatullës së djathtë tre shigjeta dhe e majta ka katër. Ekziston një imazh me simetri - tre në secilën anë dhe një më poshtë.

Kuptimi

Kur, në ditën e dyzetë të jetës së Jezusit, e sollën në tempullin e Jerusalemit, i urti Simeoni e bekoi dhe i tha Nënës së Zotit se "një armë do ta shpojë shpirtin". Ai parashikoi vuajtjet e një nëne për djalin e saj. Besohet se shtatë shigjeta janë një simbol i mëkateve. Për më tepër, numri shtatë nënkupton plotësinë, në këtë rast plotësinë e pikëllimit të nënës. Data e origjinës së saj nuk dihet. Disa besojnë se është pesë shekuj, të tjerë besojnë se është më shumë. Sipas legjendës, imazhi u gjet në gjysmën e parë të shekullit të 19-të në një tabelë të zakonshme prej druri.

Nëna e Zotit i drejtohet djalit të saj për të ndërmjetësuar për ata që e kërkojnë sinqerisht. Megjithatë, ajo i sheh mëkatet e secilit prej atyre që falen dhe kjo e shpon atë si shigjeta.

Ndihmë

Ky imazh është një nga më të fuqishmit. Lutjet në këtë ikonë ndihmojnë ata që kanë njerëz të këqij rreth tyre: ziliqarë dhe keqbërës. Ndihmon për të zbutur zemrat, për të zgjuar dhembshurinë dhe dëshirën për të bërë mirë te njerëzit. Kushdo që është i sëmurë do të marrë ndihmën e Nënës së Zotit.

Mrekullitë janë dëshmuar:

• I çalë që gjeti ikonën në shkallët e kambanores u shërua;
• Çlirimi i provincës Vologda nga epidemia e kolerës.

Besohet se nëse vendosni një ikonë të Nënës së Zotit në shtëpi, atëherë do të mbrohet nga ndikimet e këqija dhe banorët do të gjejnë harmoni fizike dhe shpirtërore.

Kush e ndihmon:

• Për ata që luftojnë. Ajo mbron jetën e tyre;
• Për ata që kanë njerëz ziliqarë ose armiq;
• Të sëmurë nga çdo sëmundje.

Ata që e varin këtë ikonë në shtëpi ose në zyrën e tyre nuk duhet të shqetësohen për sigurinë, pasi largon të keqen dhe mbron nga konfliktet. Mund të varni një imazh të vogël mbi derën e shtëpisë tuaj ose në tavolinën tuaj.

Ku mund te blej

Shumë njerëz pyesin: ku të blini një ikonë? Ky imazh është mjaft i zakonshëm, kështu që është e lehtë për t'u gjetur. Mund te blej në dyqanin e kishës. Ato janë të disponueshme në pothuajse çdo qendër tregtare. Sidoqoftë, përpara se ta vendosni në shtëpinë tuaj, duhet ta shenjtëroni në kishë. Disa shitës mund të pretendojnë se asgjë nuk është e falsifikuar dhe produktet janë të shenjtëruara, por është më mirë të mos rrezikoni.

Pse është e preferueshme të blini ikona në një tempull:

• Të gjitha ikonat janë shenjtëruar;
• Nuk ka falsifikime;
• Duke blerë nga një tempull, ju po e mbështesni atë dhe po e lejoni të rritet.

Disa njerëz që janë të dhënë pas punimeve me gjilpërë qëndisin ikona fije ose rruaza, dhe gjithashtu bojë.

Ku të varesh

Pronarët e kësaj ikone thonë se anëtarët e familjes bëhen më të butë në karakter dhe më të qetë.

Vetë shtëpia bëhet më e begatë, ndaj të gjithë besimtarët duan ta blejnë atë. Është më mirë të vendosni ikonën atje, ku do të jetë e përshtatshme për t'u lutur.

Ikonat nuk janë dekorim, kështu që ka disa këshilla të dobishme:

• Pranë ikonave nuk duhet të ketë sende të tilla si kozmetikë, figurina, bizhuteri dhe atribute të tjera jofetare;
• Nuk lejohet vendosja e ikonave së bashku me imazhe joikonografike dhe atribute jokanonike: piktura të bazuara në tema biblike, kalendarë, libra;
• Nuk duhet të vendosni imazhe të idhujve modernë pranë ikonës: postera të tifozëve me përmbajtje të ndryshme ose fotografi;
• Ikonat zakonisht varen në anën lindore për të sjellë energji pozitive. Sigurohuni që të ketë hapësirë ​​të lirë para saj;
• Pranë ikonës lejohet mbajtja e literaturës fetare, qirinjve dhe atributeve të tjera fetare;
• Për të bërë një ikonostas në shtëpi, është e përshtatshme të përdorni një raft, një strukturë të veçantë ose një kuti ikone. Zakonisht nuk varen në thonj;
• Nëse vendosen disa fytyra, atëherë duhet të ndiqni hierarkinë: në qendër ka dy fytyra më të vjetra, dhe në të majtë dhe të djathtë ka më të rinj pranë njëri-tjetrit;
• Varet shpesh mbi derë;
• Vendi ku qëndron ikona mbahet i pastër.

Si të lutemi

Kleri thotë se nëse një person nuk i njeh lutjet, por beson, atëherë ai mund t'i lutet Nënës së Zotit dhe ajo do t'i pranojë kërkesat e tij.

Ia vlen të lutesh çdo ditë, veçanërisht para se të largohesh nga shtëpia. Mendimet duhet të jenë më të sinqertat, përndryshe ajo nuk do t'i dëgjojë ata që kërkojnë ndihmë. Kërkesat për shërim, për t'i dhënë fund grindjeve dhe konflikteve - diçka që mund të ndihmojë Semistrelnaya.

Ditët e festës

Ikonat janë të ndryshme, por duke qenë se i përkasin të njëjtit lloj, vendosën t'i nderojnë në të njëjtat ditë. Ndodh:

• 13 gusht;
• Pas Pashkëve të dielën e 9-të;
• E diela e parë pas Trinisë së Shenjtë.

Lista e dukshme

Në Moskë ka dy ikona që rrjedhin mirrë. Njëra ndodhet në Kishën e Kryeengjëllit Mihail, dhe tjetra në fshatin Bachurino.

Ajo ishte bërë me porosi, por kur pronari vuri re se ikona po rrjedh mirrë, Menjëherë ia dhashë kishës. Pas kësaj, ikona u njoh si e mrekullueshme dhe u çua jashtë vendit dhe u shfaq në qytetet ruse. Një tjetër ikonë është vendosur në kishën e Shën Llazarit, e cila ndodhet në Vologda. Është sjellë pas luftës. Pelegrinët vijnë tek ajo dy herë në vit.

Një tjetër ikonë është në kapelën veneciane. Ajo u gjet nga ushtarët italianë gjatë Lufta e Dyte Boterore. Ikona u gjet në një shtëpi të shkatërruar dhe iu dha priftit. Forcat italiane u mundën, por prifti shpëtoi. Pastaj në Venediku ndërtoi një kishëz për ikonën. Ata thonë se para luftës kjo ikonë i përkiste një manastiri.

Kazanskaya

Besohet se Zoja e Kazanit mbron nga armiqtë dhe shëron sëmundjet.

Ata që janë në vështirësi munden kërkoni nga ajo ndihmë dhe mbrojtje. Kjo ikonë mund të vendoset në shtëpi ose të jepet si dhuratë. Ky imazh i përket llojit "Hodegetria", domethënë qëllimi i tij është udhëzon një person në rrugën e vërtetë.

Histori

Në shekullin e 16-të pati një zjarr në Kazan. Fytyra e shenjtë u zbulua nga vajza e vogël e tregtarit Matrona. Në një ëndërr, Nëna e Zotit iu shfaq asaj dhe i tha që të hiqte ikonën nga zjarri. Çuditërisht imazhi nuk ishte i dëmtuar dhe dukej i ri. Në vendin ku u zbulua ikona u ndërtua një manastir. Ikona iu dha për ruajtje Katedrales së Supozimit. Sidoqoftë, në shekullin e 20-të ikona ishte vjedhur dhe më pas shkatërruar. Vetëm kopjet e imazhit kanë mbijetuar. Pas themelimit të tempullit, Matrona dhe nëna e saj u bënë abate.

Datat e festimeve

Është zakon të festojmë këtë imazh dy herë në vit:

• 21 qershor. Në këtë ditë, vajza pa një vizion të Virgjëreshës Mari. Festohet që nga shekulli i 16-të;
• 4 nëntor. Moska u çlirua nga Minin dhe Pozharsky në vjeshtën e 1612.

Para betejës vendimtare, njerëzit u lutën dhe kërkuan ndërmjetësim. Pas revolucionit 4 nëntor pushoi së qeni festë, në 2005 u bë Dita e Bashkimit Kombëtar. I njëjti shërbim mbahet në këto ditë.

Vendndodhja e ikonës

Në vitet e para të saj, ajo u vendos në Galeria Tretyakov. Një kopje e saj ruhet në kishën e shtëpisë së Patriarkut të Moskës. Kjo kopje është dhuratë për Kishën Katolike Romake për nder të përfundimit të rivalitetit midis kishave. Kopja më e afërt me origjinalin ruhet në Katedralja e Princit Vladimir, e cila është në Shën Petersburg.

Kuptimi

Nëna e Zotit Kazan i ndihmon njerëzit të kuptojnë dhe të gjejnë rrugën e tyre të vërtetë nëpër jetë.

Ata iu lutën asaj gjatë Kohës së Telasheve dhe falë mbrojtjes së saj, trupat rimorën Moskën nga pushtuesit polakë. Pjetri I iu lut asaj përpara betejës së Poltava. Gjatë Luftës Patriotike të 1812, ajo ndihmoi ushtarët të fitonin disa fitore. Kutuzov iu lut Nënës së Zotit para se të shkonte në ushtri.

Mrekullitë që ndodhën gjatë procesioneve fetare lidhen me të:

• Haxhiu i panjohur u shërua nga sëmundja e tij;
• Nusja e një njeriu fisnik shpëtoi nga një sëmundje e këmbës;
• I porsalinduri mori shikimin;
• Nga disa gra dolën demonët.

Pas kësaj, të gjithë të sëmurët nxituan te ikona.

Jo vetëm figurat ushtarake ose politike, por edhe njerëzit e zakonshëm mund të mbështeten në mbrojtjen e Nënës së Zotit Kazan. Nëse pyet nga thellësia e zemrës, atëherë ajo i jep mbrojtjen e saj kujtdo që kërkon.

Si ndihmon?

Kazan Nëna e Zotit ndihmon të gjithë që beson dhe kërkon ndihmë:

• Ata i kërkojnë Nënës së Zotit Kazan të bekojë martesën e të rinjve;
• Çiftet e martuara i drejtohen asaj me një kërkesë për të gjetur harmoni në marrëdhëniet e tyre dhe për të hequr qafe pakënaqësinë.
• Mbi të gjitha, ajo është mbështetëse e fëmijëve: ajo i mbron ata nga fatkeqësitë, njerëzit e këqij dhe i ndihmon ata në rrugën e jetës;
• Ata i luten asaj që të ndihmojë ushtarët dhe të mbrojë tokën e tyre amtare;
• Ju ndihmon të gjeni zgjidhjen e duhur dhe të shmangni dështimin. Dëshmitarët thonë se ajo erdhi tek ata në ëndrrat e tyre dhe u tha atyre se çfarë të bënin dhe si ta bënin atë dhe nga çfarë të hiqnin dorë. Kështu, një person shmang telashet;
• Ata i luten asaj në kohë të vështira, kur nuk ka forcë të mjaftueshme për të luftuar. Në pikëllim, ajo do ta ngushëllojë atë që kërkon dhe do t'i japë udhëzime;
• Ndihmon në dobësimin e besimit në shpirt dhe shëron sëmundjet. Ata i kërkojnë asaj t'i kthejë shikimin. Ju ndihmon të shihni shpirtërisht.

Ikona origjinale ishte me përmasa të vogla - afërsisht 26x22 centimetra;

Kishte dy veshje - për pushime dhe për përdorim të përditshëm. Ajo festive ishte prej floriri dhe sipër kishte një kornizë me gurë të çmuar. Rastesishme prej perlash;

Më shpesh ata i kërkojnë asaj lehtësim nga sëmundjet e syve, sulmet ose ndihmë në kohë të vështira;

Për nder të Nënës së Zotit Kazan, Katedralja Kazan u ngrit me shpenzimet e Pozharsky;

Në shekullin e 17-të, ikona u bë një faltore e nivelit shtetëror;

Seti i parë i bizhuterive u urdhërua të bëhej nga perandoresha Anna Ioannovna. Ajo urdhëroi të ndërtohej një kishë dhe të zhvendosej ikonën atje;

Një katedrale u ndërtua për nder të saj në Shën Petersburg;

Gjatë sulmit terrorist në Pallatin e Dimrit, ikona nuk u dëmtua, megjithëse dhoma ku ndodhej u shkatërrua plotësisht;

Ikona vlerësohet se ka ndihmuar për të fituar Luftën e Madhe Patriotike. Thonë se vetë Zhukovi e çoi në front;

Ikonat më të famshme të Kazanit janë: listat e Moskës/Shën Petersburgut dhe ikona e zbuluar. Megjithatë, lista e Moskës dhe ikona e zbuluar humbën;

Në fillim të shekullit të 20-të, ikona e zbuluar u vodh, më vonë ikona të djegura u gjetën në furrën e hajdutit, me sa duket edhe ajo u shkatërrua;

Ekziston një legjendë që abesa e manastirit e ndryshoi ikonën për një kopje të saktë para se të shkonte në shtrat, në mënyrë që të mbronte faltoren nga hajdutët. Prandaj, besohet se ikona e vërtetë nuk është vjedhur;

Lista e Moskës u vodh në fillim të shekullit të kaluar, ku nuk dihet tani;

Lista e Shën Petersburgut mbijetoi sepse abati u tha bolshevikëve se lista nuk kishte vlerë;

Një nga listat u hoq nga Rusia për ta shpëtuar nga bolshevikët. E mbajtur nga Papa, shumë vite më vonë lista u kthye në Kazan;

Kjo ikonë konsiderohet një ikonë e dasmës;

Lista e ikonave shkoi në ISS në 2011;

Manastiret dhe kishat i kushtohen asaj jo vetëm në Rusi, por edhe në Bjellorusi, Finlandë dhe Kubë.

VIDEO: Ndërmjetësues. Ikona Kazan e Virgjëreshës Mari të Bekuar

Ndërmjetësi / Ikona Kazan e Virgjëreshës së Bekuar

Në qendër të komplotit të figurës është lista e Vatikanit e ikonës Kazan të Nënës së Zotit - faltorja kryesore ortodokse e Kazanit.

Iverskaya

Ikona mori emrin e saj nga manastiri në të cilin ndodhet. Ajo qëndron në malin e shenjtë Athos. Njerëzit e quajnë atë Portiere.

Në thelb, ndihmon në largimin e sëmundjeve dhe mbrojtjen e shtëpisë nga mysafirët e padëshiruar. Murgjit thanë se ajo paralajmëron për ngjarje negative që do të ndodhin në botë së shpejti.

Ku ruhet?

Përmendur për herë të parë në shekullin e 9-të. Gjatë asaj periudhe, imazhet e shenjtorëve u tallën dhe u shkatërruan. Sipas legjendës, imazhi u ruajt nga një e ve, por ata mësuan për të. Ushtarët hynë në shtëpinë e gruas dhe shpuan imazhin, ajo u gjakos. Gruaja iu lut Nënës së Zotit dhe shkoi te uji. Kur ikona preku ujin, ajo notoi vertikalisht. Thashethemet për këtë arritën në malin Athos. Djali i vejushës u bë murg në mal.

Jo shumë larg saj, qindra vjet më parë, u ankorua një anije me Marinë. Në shekullin e V u krijua një manastir. Një ditë murgjit panë një kolonë zjarri nga uji. Ata u përpoqën t'i afroheshin imazhit, por ajo u largua ndërsa u afruan. Murgjit iu lutën Zotit që t'u jepte ikonën. Pas ca kohësh, Nëna e Zotit iu shfaq plakut dhe i tha: se ai do t'u japë ikonën. Por për këtë ai duhet të vijë tek ajo nga deti.

Vëllezërit u pozicionuan në breg dhe filluan të luten ndërsa i moshuari ecte mbi ujë. Pasi e mori, ajo u mbajt në kishë dhe u lut për tre ditë. Pas kësaj, ajo u zhvendos në tempull dhe një burim u shfaq në vendin ku ajo ishte. Pastaj u shfaq mbi portë, u hoq dhe u kthye në vendin e vet, por imazhi u shfaq përsëri mbi portë.

Nëna e Zotit iu shfaq përsëri plakut dhe i tha se nuk kishte nevojë ta mbronte, ajo vetë do të ishte kujdestare e manastirit. Murgjit ndërtuan një kishë sipër portës dhe imazhi është ende atje. Ajo nderohet të martën e Javës së Ndritshme. Më pas bëhet një procesion i kryqit në vendin ku plaku mori faltoren.

N.V.Kvlividze

Ikonografia e Virgjëreshës së Bekuar

Imazhet e Nënës së Zotit zënë një vend të jashtëzakonshëm në ikonografinë e krishterë, duke dëshmuar për rëndësinë e saj në jetën e Kishës. Nderimi i Nënës së Zotit bazohet në dogmën e Mishërimit: "Fjala e papërshkrueshme e Atit, prej jush Nëna e Zotit përshkruhet e mishëruar..." (kontakioni i javës së parë të Kreshmës), prandaj, për Herën e parë, imazhi i saj shfaqet në skena të tilla si "Lindja e Krishtit" dhe "Adhurimi i Magëve". Nga këtu zhvillohen më pas tema të tjera ikonografike, duke pasqyruar aspektet dogmatike, liturgjike dhe historike të nderimit të Nënës së Zotit. Kuptimi dogmatik i figurës së Nënës së Zotit dëshmohet nga imazhi i saj në absidat e altarit, pasi ajo simbolizon. Historia e Kishës nga profeti Moisi deri në Lindjen e Krishtit shfaqet si veprim i Providencës për lindjen e asaj, nëpërmjet së cilës do të realizohet shpëtimi i botës, prandaj imazhi i Nënës së Zotit zë një vend qendror në rreshti profetik i ikonostasit. Zhvillimi i temës historike është krijimi i cikleve hagiografike të Virgjëreshës Mari. Aspekti më i rëndësishëm i nderimit të Nënës së Zotit, siç dëshmohet nga shumë ikona të mrekullueshme, është besimi në ndërmjetësimin e saj për racën njerëzore "gjithë ditët". Drejtimet kryesore të nderimit të Nënës së Zotit u shfaqën në forma të ndryshme. Atij i kushtohen tempuj, imazhet e saj zënë vendin më të rëndësishëm në sistemin e dekorimit të tempujve, duke përcaktuar kryesisht simbolikën e tij. Ikonografia e Nënës së Zotit dallohet nga shumëllojshmëria e llojeve; ikonat dhe objektet e artit plastik, përfshirë dekorimet e imazheve të Nënës së Zotit, janë të përhapura. Ikonat e Nënës së Zotit dhe nderimi i tyre liturgjik kontribuan në formimin e riteve të zhvilluara liturgjike, i dhanë shtysë krijimtarisë himnografike dhe krijuan një shtresë të tërë letërsie - legjenda për ikonat, e cila nga ana tjetër ishte burimi i zhvillimit të mëtejshëm të ikonografisë.

Nderimi i Nënës së Zotit u zhvillua kryesisht në Palestinë. Ngjarjet më të rëndësishme në jetën e Nënës së Zotit u shoqëruan me qytetet e Nazaretit, Betlehemit dhe Jeruzalemit; reliket e saj dhe ikonat e saj të para u mbajtën atje. Në këto vende të paharrueshme u ndërtuan kisha për nder të Lajmërimit dhe Lindjes së Krishtit. Një qendër e rëndësishme e nderimit të Nënës së Zotit ishte Kostandinopoja, ku u mblodhën ikonat dhe faltoret më të lashta të Nënës së Zotit, u ndërtuan kisha për nder të saj dhe qyteti u konceptua nën mbrojtjen e Virgjëreshës së Bekuar. Pas Koncilit të Tretë Ekumenik, nderimi i Nënës së Zotit u përhap në të gjithë botën e krishterë. Nga shekulli i 6-të Ikonat e Nënës së Zotit luajnë një rol të rëndësishëm në nderimin e Nënës së Zotit. Llojet kryesore të imazheve të Virgjëreshës Mari u zhvilluan tashmë në periudhën paraikonoklastike, më të hershmet gjenden në pikturat e katakombeve romake: imazhi i një gruaje të ulur me një foshnjë të zhveshur në krahë në kabinën Velato të katakombeve të Priscilës. (gjysma e dytë e shekullit II – gjysma e parë e shek. III) interpretuar si imazh i Virgjëreshës Mari; Gjithashtu në katakombet e Priscilës është ruajtur një afresk që përfaqëson Virgjëreshën Mari në fron në skenën e "Adhurimit të Magëve" (shek. IV). Rolin përcaktues në formimin e tipit ikonografik "Virgjëresha në Fron" e kanë luajtur pikturat e kishës së Santa Maria Maggiore në Romë (432-440), ku për herë të parë në artin e krishterë ky imazh u prezantua në konka e absidës (nuk ruhet). Imazhi i Virgjëreshës Mari në fron, vendosur nga shekulli i 5-të. në konkat e absidave të altarit, zëvendësoi imazhet e Jezu Krishtit të vendosura atje në një epokë më të hershme (Katedralja e Shën Eufrasianit në Porec (Kroaci), 543–553; Panagia Kanakarias në Lithrangomi (Qipro), çereku II i shek. ). Imazhet e Virgjëreshës dhe Fëmijës të ulur në fron gjenden gjithashtu në muret e nefeve qendrore të bazilikave (Sant'Apollinare Nuovo në Ravenna, shekulli VI; Martiri Demetrius në Selanik, shekulli VI; Felix dhe Adauctus në katakombet e Priscilës në Romë, 6. shekulli), në ikona (për shembull, nga manastiri i Kishës së Madhe të Katerinës në Sinai, shekulli i 6-të), si dhe në vepra të artit të vogël plastik (për shembull, ampula të Monzës (thesari i Katedrales së Shën Gjonit Pagëzori në Monza të Italisë), diptikë (avory, shekulli VI, Muzetë Shtetërore të Berlinit)).

Një lloj tjetër i zakonshëm i përshkrimit të Virgjëreshës së Bekuar është Oranta, ku Virgjëresha Mari përfaqësohet pa fëmijën me duart e saj të ngritura në lutje (për shembull, në ampula nga thesari i Katedrales së Bobbio) (Itali), në reliev e derës së Kishës së Santa Sabina në Romë, shek. 430, mbi një miniaturë nga Ungjilli i Rabinit (Laurent. Plut. I.56. Fol. 277, 586), mbi afresket e absidës së manastirit të St. Apollonius në Bauita (Egjipt, shekulli VI) dhe kapelën San Venanzio në Romë (rreth 642), si dhe në fundet e enëve prej qelqi (shih: Kondakov, f. 76–81)).

Një nga më të zakonshmet është imazhi i Nënës së Zotit Hodegetria, i quajtur pas tempullit të Kostandinopojës, në të cilin ndodhej kjo ikonë e nderuar. Sipas legjendës, ajo u shkrua nga Ungjilltari Luka dhe u dërgua nga Jeruzalemi te Perandori. Evdokia. Imazhi më i hershëm i Hodegetria është ruajtur në miniaturë nga Ungjilli i Ravbulës (Fol. 289 - i plotë). Në ikonat e këtij lloji, Nëna e Zotit e mban fëmijën në dorën e majtë, me dorën e djathtë të shtrirë drejt Tij në lutje.

Gjatë periudhës së persekutimit ikonoklastik, imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit, sipas legjendës, i cili u shfaq gjatë jetës së Virgjëreshës së Bekuar në shtyllën e tempullit të ndërtuar nga apostujt në Lydda, u bë i njohur gjerësisht. Një kopje e imazhit të mrekullueshëm, të sjellë nga Palestina nga Patriarku Herman, nderohet si ikona e mrekullueshme Lydda (romake) e Nënës së Zotit (një imazh i Hodegetria me Fëmijën në të djathtën e saj).

Imazhi i Nënës së Zotit të Nikopeia, duke mbajtur me të dy duart, si një mburojë, një medaljon me imazhin e Krishtit të Mirë, u nderua veçanërisht në Kostandinopojë. Ky imazh është gjetur për herë të parë në vulat e Perandorit. Mauritius (582–602), të cilin, sipas legjendës, ikona e ka shoqëruar në luftëra. Vendosja e festës së Fjetjes së Virgjëreshës Mari lidhet edhe me perandorin Mauritius. Imazhet e Nënës së Zotit me një ikonë ovale të Krishtit në duar janë të njohura në pikturat e manastirit të St. Apollonia në Bauita dhe kisha e Santa Maria Antiqua në Romë (shekulli VIII). Në Lindje gjatë kësaj periudhe, imazhi i Virgjëreshës Gjitar ishte i përhapur (afresket e manastireve të Shën Jeremias në Saqqara (shek. V) dhe Shën Apollonius në Bauita), duke theksuar temën e amësisë dhe mishërimit të Zotit.

Llojet e imazheve të Virgjëreshës Mari që u shfaqën në artin e hershëm të krishterë morën shpërndarje dhe zhvillim të mëtejshëm në artin e Bizantit, Ballkanit dhe Rusisë së Lashtë. Disa versione ikonografike janë ruajtur pothuajse të pandryshuara, për shembull, imazhi i Nënës së Zotit në fron me Krishtin Foshnjë të ulur përballë në prehrin e Nënës, e cila e mban me dorën e djathtë në shpatull dhe me të majtën në këmbë. . Një imazh i tillë paraqitet më shpesh në konkun e absidës së altarit (në kishat e Shën Sofisë së Kostandinopojës, 876; në katolikonin e manastirit Hosios Loukas në Phokis (Greqi), vitet '30 të shekullit të 11-të; në kishë. të Dëshmorit Gjergj në Staro Nagorichino (Maqedoni), 1317–1318; në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Manastirin Ferapontov, 1502, etj.). Një përsëritje e modelit të lashtë është imazhi në altarin e kishës së St. Sofia në Ohër (vitet 30 të shekullit të 11-të) e Nënës së Zotit Nikopea që mban imazhin e Fëmijës në një medalion, megjithatë, në periudhën pas ikonoklastit, lloji i Nënës së Zotit Nikopeia (gjatësia e plotë) me fëmijën e paraqitur. jo në medaljon u bë i përhapur (për shembull, në Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Nikea, 787 (nuk ruhet); në Hagia Sophia të Kostandinopojës, 1118; në katedralen e Manastirit Gelati, rreth 1130). Lloji i Virgjëreshës Mari me imazhin e Fëmijës në medaljon njihet në disa variante: me figurën përpara gjoksit, në lartësinë e Orantës, Blachernitissa (Panagjia e Madhe) (reliev prej mermeri i shekullit XII nga shek. kisha e Santa Maria Mater Domini në Venecia; ikona e Nënës së Zotit me profetin Moisi dhe Patriarkun Euthymius (shek. XIII, manastiri i Dëshmorit Katerina në Sinai), ikona "Yaroslavl Oranta" (shek. XII, Galeria Tretyakov); piktura e Kishës së Shpëtimtarit në Nereditsa, 1199 (imazhi nuk është ruajtur)) dhe një imazh gjysmë të gjatë (i njohur në traditën ruse si "Shenja", për shembull, ikona e Nënës së Zotit nga Shën Sofia Katedralja në Novgorod, rreth vitit 1160; mozaiku i narteksit të Manastirit Chora (Kakhrie-Jami) në Kostandinopojë, 1316–1321). Variante të shumta ikonografike u dhanë nga lloji Hodegetria, i cili përfshin ikona të tilla të mrekullueshme si Smolensk, Tikhvin, Kazan dhe të tjerë. Në periudhën post-ikonoklastike, imazhet e Nënës së Zotit Eleusa (Mëshiruese), Glycophilus (Puthje e ëmbël; në traditën ruse butësi), e njohur edhe me emrin Blachernitissa (ikona e shekullit të 12-të, manastiri i Dëshmorit Katerina në Sinai), ku Nëna e Zotit dhe Fëmija përshkruhen në përkëdhelje reciproke, përhapur ( afresku i kishës së Tokaly-kilise, Kapadokia (shek. X), Vladimir, Tolga, Don ikonat e Nënës së Zotit, etj.). Ky lloj imazhi thekson temën e mëmësisë dhe vuajtjes së ardhshme të Zotit Foshnjë, e shprehur më qartë në Pelagonitis, një imazh i mrekullueshëm nga dioqeza e Pellagonisë në Maqedoni. Në traditën ruse, kjo ikonë quhej "Kërcim" (afresk i manastirit të Kishës së Dëshmorit Gjergj në Staro-Nagorichino (Maqedoni), 1317-1318; ikona nga Manastiri i Shndërrimit në Zrze (Maqedoni), shekulli XIV ), meqenëse Foshnja mbi të është përshkruar duke shpërthyer nga duart e Nënës së Zotit. Tema e vuajtjes së Krishtit shprehet edhe në ikonografinë e Virgjëreshës Mari pasionante, e paraqitur zakonisht në llojin e Hodegetria (afresk i kishës së Panagia Arakos në Lagoudera) ose butësi (ikona ruse e shekullit të 13-të, TGOM; ikona e shekulli XV (Muzeu Bizantin)), me engjëj në anët, të cilët mbajnë veglat e pasioneve.

Përveç pozicionit ballor, imazhet e Nënës së Zotit në lutje mund të përfaqësojnë një figurë në një kthesë 3/4. Imazhe të tilla janë të njohura që nga kohët para ikonoklastit. Duart e Nënës së Zotit janë shtrirë me lutje drejt Krishtit, për shembull, në imazhet e Nënës së Zotit të Agiosoritissa (Calcopratia) (mozaik në Kishën e Dëshmorit të Madh Demetrius në Selanik, shekulli VI (nuk ruhet), miniaturë nga topografia e krishterë e Cosmas Indicopleus (Vat. gr. 699 . Fol. 76, shekulli 9); ikonë e shekullit të 12-të (manastiri i Martirit Katerina në Sinai); ikonë nga Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës, shekulli XIV ) dhe në kompozimet e Deesis, si dhe Nënës së Zotit Paraklisis (Ndërmjetësues), duke mbajtur një rrotull me tekstin e një lutjeje drejtuar Krishtit (mozaiku i kishës së Dëshmorit Demetrius, shekulli VII; Ikona Bogolyubskaya e Nëna e Zotit (Katedralja e Supozimit të Manastirit të Princeshës në Vladimir, mesi i shekullit të 12-të); ikonë nga katedralja në Spoleto (Itali); shekulli i 12-të ., afresk i katedrales së manastirit Mirozhsky në Pskov, shekulli XII; mozaiku i Kisha e Martoranës në Palermo (Sicili), shekulli XII).

Shpesh emrat e disa llojeve ikonografike identifikohen me epitetet e Nënës së Zotit ose janë toponime që tregojnë vendin ku ndodhet imazhi i nderuar (në traditën ruse ata morën emrin e tyre, i cili jo gjithmonë e përcjell fjalë për fjalë origjinalin) dhe mund të mund të gjenden në ikonat e versioneve të ndryshme. Ikona e përmendur e tipit Eleusa nga manastiri VMC. Katerina në Sinai (shek. XII) shoqërohet me mbishkrimin "Blachernitissa", i cili lidhet me ekzistencën e një imazhi të nderuar të këtij lloji në tempullin Blachernae të Kostandinopojës. Në një ikonë mozaiku të të njëjtit lloj nga Muzeu Bizantin (shek. XII) është shkruar garant, ndërmjetës ose patrones; imazhet e Hodegetria mund të kenë mbishkrimet "Eleusa" (Manastiri i Khilandarit, Athos, shekulli XIV), "E bukura" dhe "Shpëtimtari i shpirtit" (të dyja - shekulli XIV, muzeu në Ohër (Maqedoni)); "Më i hijshmi" dhe "Tarina" (të dyja - shekulli i 16-të, STsAM), etj.; në ikonën e Nënës së Zotit Oranta me imazhin e Fëmijës përpara gjoksit ka mbishkrimin "Udhërrëfyes" (shek. XV?, TsAK MDA).

Epitetet simbolike të Nënës së Zotit mund të jenë emri i një lloji të caktuar ikonografik. Ikona të tilla përfshijnë, për shembull, imazhin e Nënës së Zotit "Burimi Jetëdhënës", i cili ndodhej në tempullin me të njëjtin emër pranë Konstandinopojës. Nëna e Zotit është paraqitur deri në belin në një kupë (një tas me një shatërvan), pa fëmijën, me duart e ngritura në lutje (mozaiku i Manastirit Chora në Kostandinopojë; Kisha e Kryeengjëjve të Shenjtë në Lesnov (Maqedoni), 1347–1348) ose me Fëmijën, të cilin Ajo e mban me të dyja duart (afresk i manastirit të Shën Palit në Athos, 1423; ikona ruse 1675, Muzeu Qendror i Artit dhe Kulturës). Ikona të bazuara në epitetet letrare të Nënës së Zotit, si "Lulja e pashuar", "Barku i bekuar", "Kërkimi i të humburit", "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllohen", "Mbështetja e mëkatarëve", "Bush i djegur", " Mali”, ishin veçanërisht të përhapura në mjedisin rus. jo të prera me dorë”, “Dera e padepërtueshme” etj.

Burimi më i pasur i ikonografisë së Nënës së Zotit janë tekstet liturgjike, në radhë të parë ato himnografike. Lulëzimi i këtij lloji ikonografie ndodh në fund. shekujt XIII-XVI Ilustrohen cikle të gjata poetike kushtuar Nënës së Zotit, si Akatisti i Nënës së Zotit, ashtu edhe himne individuale, imazhi qendror i të cilave është Nëna e Zotit, për shembull, stichera "Çfarë të sjellim për ty, o Krishti" ("Katedralja e Zojës" - afresk i Kishës së Shpëtimtarit të Manastirit Žiča (Serbi), shekulli i 13-të .; afresk i Kishës së Virgjëreshës Mari Perivelept në Ohër, 1295; ikona e fundit të XIV - fillimi shekujt XV, Galeria Tretyakov); i nderuari i liturgjisë së St. Vasili i Madh "Gëzon për ty" (ikona e fundit të shekullit të 15-të, Galeria Tretyakov); afresku i Katedrales së Lindjes së Manastirit Ferapontov, 1502); vargu "Është i denjë për të ngrënë" (ikona e mesit të shekullit të 16-të, Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës), Nëna e Zotit e orës 1 "Si do të të quajmë ty" (ikona e shekullit të 17-të, Muzeu Qendror të Artit dhe Kulturës). Imazhet liturgjike përfshijnë gjithashtu "Lavdërimi i Nënës së Zotit", bazuar në këngën "Mbi profetët parathonë ty" (ikona e shekullit të 14-të dhe afresk i shekullit të 15-të nga Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës; ikona e shekullit të 16-të, ruse Muzeu). Tema e ikonave janë ngjarjet e kremtuara nga Kisha, të lidhura me nderimin e Nënës së Zotit dhe faltoreve - "Mbrojtja e Më të Shenjtit. Nëna e Zotit" (vula e portës perëndimore të Katedrales së Lindjes së Virgjëreshës në Suzdal, shekulli XII; ikona e shekullit XIV, NGOMZ; ikona e shekullit XIV, Galeria Tretyakov), "Pozicioni i mantelit të Më i Shenjtë. Nëna e Zotit" (shek. XV, TsMiAR).

Përveç teksteve liturgjike, baza e ikonave të Nënës së Zotit mund të jenë tregimet historike. Për shembull, ikona e mrekullueshme Pskov-Pokrovskaya e Nënës së Zotit përshkruan ngjarjet e rrethimit të Pskov nga trupat e Stefan Batory në 1581 (vjen nga Kisha e Ndërmjetësimit të Prolomit, e vjedhur gjatë Luftës së Madhe Patriotike, nga shtatori 7, 2001 në Katedralen e Trinitetit të Pskov.

Në lidhje të ngushtë me formimin e ikonografisë së festave të Nënës së Zotit është zhvillimi i ciklit jetësor të Nënës së Zotit; imazhet e tij bazohen në Protoungjillin apokrif të Jakobit, Fjalën e Apostullit Gjon Teologut mbi Fjetja, Fjala e St. Gjoni i Selanikut dhe një sërë tekstesh të tjera që tregojnë për ngjarjet e jetës së Nënës së Zotit që nga ngjizja e saj nga Anna shterpë deri në Supozim. Imazhet individuale të subjekteve apokrife ishin të njohura tashmë në periudhën paraikonoklastike, për shembull, një pjatë me skena të Shpalljes dhe Gjyqit të Dënimit nga Uji (shekulli VI, GMVI). Në pikturën e kishës së Kyzylchukur (Kapadokia; 850–860), ruhet cikli më i hershëm i jetës së Virgjëreshës Mari, duke përfshirë 10 skena nga Lajmërimi i Anës deri tek Hyrja e Virgjëreshës Mari në tempull. Të njëjtat tema paraqiten në miniaturat e Minologjisë së Vasilit II (Vat. gr. 1613, 976–1025) dhe mozaikët e Kishës së Fjetjes së Virgjëreshës në Dafne (rreth 1100). Në pikturën e Katedrales së Shën Sofisë së Kievit (vitet 30 të shekullit të 11-të), cikli proto-ungjillor, që përfundon me skenën "Takimi i Marisë dhe Elizabetës", është paraqitur në absidën jugore, në të djathtë. i altarit qendror; në katedralen e Manastirit Mirozhsky në Pskov (vitet 40 të shekullit të 12-të) një cikël i vendosur në jugperëndim. ndarje, e përfshirë më shumë se 20 kompozime (16 të ruajtura); në kishat e Novgorodit të Lindjes së Virgjëreshës në Manastirin Antoniev (1125), Ungjillit në Arkazhi (vitet 80 të shekullit të 12-të), Shpëtimtarit në Nereditsa (1199, afresket nuk janë ruajtur), Shën Gjergji në St. Ladoga (gjysma e dytë e shekullit të 12-të) cikli hagiografik i Nënës së Zotit është në altar. Cikli proto-ungjillor mund të përfshijë kompozime: sjellja e dhuratave nga të drejtët Joakim dhe Anna, refuzimi i dhuratave, të qarat e Joakimit dhe Anës, lutja e Anës, lutja e Joakimit, testi i shkrimeve të shenjta, ungjilli. Anna, ungjilli për Joakim, takimi i Joakim dhe Anna në Portën e Artë, Lindja e Më të Shenjtit. Nëna e Zotit, duke përkëdhelur Marinë, duke ushqyer Marinë, shtatë hapat e parë të Më të Shenjtës. Hyjlindja, prezantimi para pleqve, prezantimi në tempull, lutja për shufrat, prezantimi i Marisë tek Jozefi, Jozefi duke e çuar Marinë në shtëpinë e tij, Lajmërimi në pus, takimi i Marisë dhe Elizabetës, fyerjet e Jozefit, ëndrra e Jozefit, gjykimi i qortimit nga uji.

Në shekujt XIII-XIV. Cikli jetësor i Nënës së Zotit zgjerohet nga rrëfimi i Fjetjes së Nënës së Zotit, i cili përfshin skena: lamtumirë grave të Jeruzalemit, lamtumirë apostujve, ngjitja në qiell e Nënës së Zotit dhe prezantimi i brezi, transferimi i trupit të Nënës së Zotit në vendin e varrimit, prerja e duarve të Autonisë së keqe nga një engjëll, apostujt në varrin bosh të Nënës së Zotit. Një shembull i një cikli kaq të gjatë është piktura e Kishës së Virgjëreshës Mari Periveleptus (Shën Klementi) në Ohër (1395). Skenat nga ciklet e Protoungjillit dhe të Supozimit zënë regjistrin e mesëm të murit jugor dhe të murit perëndimor (për shembull, në kishën e Joakim dhe Anës (Kralevë) të Manastirit të Studenicës (Serbi), 1314). Në kishën e Manastirit të Chorës janë paraqitur 20 kompozime të ciklit protoungjillor në qemeret dhe muret e ekzonarteksit.

Në shekujt XV-XVI. Në artin rus, ikonat e Nënës së Zotit me skena të jetës në pulla po bëhen të përhapura. Imazhe të ngjashme njiheshin në artin bizantin (diptik i shekullit të 12-të, Muzeu Shtetëror i Berlinit). Në ikonat ruse, ndër subjektet e ciklit të Supozimit, dallohen këto: Lutja e Nënës së Zotit në Malin e Ullinjve, Shpallja e vdekjes, Pozicioni i mantelit dhe brezit të Nënës së Zotit (ikona Tikhvin i Nënës së Zotit me shenjat e Jetës, shekulli i 15-të, NGOMZ; Ikona Smolensk e Nënës së Zotit, shekulli i 16-të, Galeria Tretyakov). Ikonat hagiografike të Nënës së Zotit ishin baza për zhvillimin e një lloji thelbësisht të ri të ikonës me një legjendë mrekullish. Ky tip ikonografik, i njohur në artin bizantin, u zhvillua në Rusi në gjysmën e dytë. shekujve XVI-XVII, e cila shoqërohet me nderimin liturgjik të ikonave të mrekullueshme dhe hartimin e shërbimeve të veçanta për to. Zhvillimi i tekstit të legjendës u pasqyrua drejtpërdrejt në monumentet e ikonografisë së Nënës së Zotit, bazuar në botime të ndryshme të tekstit ("ikona e Vladimirit me shenjat e legjendës së Temir-Aksakut", shekulli XVI, PGKhG ; "Ikona e Vladimirit me 64 shenja të Legjendës së mrekullive të saj", shekulli XVII. , Muzeu Historik Qendror; ikona Tikhvin, shekulli i 16-të, Katedralja e Shpalljes së Kremlinit të Moskës; ikona Tikhvin nga Balakhna me skena të rrethimit të manastirit nga Suedezët, shekulli i 17-të, Muzeu Historik Qendror; Ikona Tikhvin me jetë dhe mrekulli në 99 pulla, shekulli i 17-të, Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës; Ikona e Kazanit, shekulli i 17-të, SIHM; Ikona Tolga, shekulli i 17-të, YAHM kf.: Theodorovs 2001, Konventa Pakhomiev Nerekhta e Dioqezës Kostroma).

Shpesh tema e një ikone të veçantë ishte një episod nga legjenda e mrekullive të një imazhi tjetër të Nënës së Zotit. Për shembull, ikona Besednaya përshkruan mrekullinë e shfaqjes së Nënës së Zotit te sexton George, historia e së cilës gjendet në legjendën e ikonës Tikhvin; Komploti i ikonës "Prezantimi i ikonës Vladimir të Nënës së Zotit" (shek. XVI, Muzeu Qendror i Artit dhe Kulturës) është një episod nga "Përralla e mrekullive të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit".

Ikonografia e imazheve të Nënës së Zotit u pasurua ndjeshëm në kohët e mëvonshme. Në shekujt XIX-XX. u bënë të famshme ikonat e Nënës së Zotit "Ndërsjellja" e Seraphim-Diveyevo (qelia e Shën Serafimit të Sarovit), në të cilën Nëna e Zotit pa Fëmijë është paraqitur me krahët e kryqëzuar në gjoks, me një aureolë të rrethuar. me gjuhë të zjarrta, "Përhapësi i bukëve" (emrin e ka vënë Shën Ambrozi i Optinës), ku paraqitet në qiejt e Nënës së Zotit që bekon fushat, e gjetur në fshatin Kolomenskoye "Derzhavnaya". kapur. Qëndrimi i Kishës Ruse ndaj imazheve të Nënës së Zotit shprehet thellësisht dhe saktë në fjalët e himnit për Nënën e Zotit: "Dhe sot e kësaj dite me mëshirë".

Literatura: Snessorev. Jeta tokësore e Virgjëreshës së Bekuar; Bukharev I. Ikonat; Likhachev N.P. Materiale për historinë ruse. ikonografi. Shën Petersburg, 1906; aka. Rëndësia historike e pikturës italo-greke: Imazhi i Nënës së Zotit në veprat e piktorëve të ikonave italo-greke dhe ndikimi i tyre në kompozimet e disa ikonave të famshme ruse. Shën Petersburg, 1911; Fshatari E. Nëna e Zotit; Kondakov. Ikonografia e Nënës së Zotit; Maria. Etudes sur la Saint Vierge. P., 1949–1961. 1–5; Lexikon der Marienkunde. Regensburg, 1957; Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964–1965. Vëll. 1–2; Grabar A. Ikonografia e krishterë: Një studim i origjinës së saj. Princeton, 1968; idem. Les images de la Vierge de Tendressë type iconographique et theme (a propos de deux icones de Decani) // Zograf. Beograd, 1975. F. 25–30; idem. Remarques sur 1’iconographie byzantine de la Vierge // Cah. Arch. P., 1977. Vëll. 26. F. 169–178; Lazarev V.N. Skica mbi ikonografinë e Nënës së Zotit // aka. pikturë bizantine. M., 1971. S. 275–329; aka. Skica mbi ikonografinë e Nënës së Zotit // Rusishtja Bizantine dhe e Vjetër. arti: Artikuj dhe materiale. M., 1978. S. 00; Grabar A. L’Hodigitria et l’Eleousa // ZLU. 1974. T. 10. F. 3–4; Sevcenko N. P. Llojet e Virgjëreshës Mari // Fjalori i Oksfordit të Bizantit. N. Y.; Oxf., 1991. Vëll. 3. F. 2175–2176; Mouriki D. Variantet e Hodegetria në dy ikona Sinai të shekullit të trembëdhjetë // Can. Arhc. 1991. Vëll. 39. F. 153–182; Smirnova E. S. Ikona e Zojës së Maximovskaya: Ringjallja e Rusishtes. traditë artistike në fund të shekullit të 13-të. // DRI. M., 1993. [Çështja:] Problemet dhe atributet. fq 72–93; ajo është e njëjta. Ikona e Novgorodit "Zoja e Shenjës": disa çështje të ikonografisë së Nënës së Zotit të shekullit të 12-të. // DRI. Shën Petersburg, 1995. [Bështja:] Ballkan, Rusi. fq 288–309; Ikona e mrekullueshme në Bizant dhe të tjerët. Rus' / Ed.-comp. A. M. Lidov. M., 1996; LCI. Bde. 3. S. 154–233 (Bibliografi); Etingof O. E. Imazhi i Nënës së Zotit: Shumë mirë. bizantine ikonografia e shekujve 11-13. M., 2000.