Hadith për namazin dhe mosbesimin. Çfarë tha Profeti (ﷺ) për ata që e lanë namazin pa arsye? Urtësia e parashkrimit të namazit

“Ata që besuan dhe zemrat e të cilëve ngushëllohen me përmendjen e Allahut. A nuk ngushëllohen zemrat me përmendjen e Allahut? Namazi është arsyeja e shpëtimit” (Kuran, Surja “Tunder” ajeti 28).

Është obligim për muslimanin që të ndjekë pesë shtyllat e Islamit: të dëshmojë se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe se Muhamedi është i dërguar i Allahut; kryerja e namazit; nxjerrja e zekatit; agjërimi i muajit të Ramazanit; kryerja e haxhit. Ai foli se sa i rëndësishëm është namazi dhe çfarë dënimi i pret besimtarët për lënien e farzit. Timergali hazret Juldashev si pjesë e një ligjërate të përditshme me tema aktuale islame.

Namazi është një lloj i veçantë i adhurimit të të Plotfuqishmit, i cili duhet të kryhet në përputhje me mënyrën se si na ka mësuar i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në një kohë të caktuar. Islami urdhëron pesë namaze të detyrueshme: el-Sabahr (namaz i mëngjesit), el-Zuhr (namazi i drekës), el-Asr (namazi para akshamit), el-Maghrib (namazi i perëndimit të diellit) dhe el-Isha (namazi i natës).

Shpesh, është përmes leximit të lutjes që njeriu jo vetëm që arrin në besim, por edhe ia hap zemrën Krijuesit. Falja e namazit jo vetëm që e qetëson njeriun, por ia forcon mendjen, e forcon trupin dhe e largon dembelizmin. Namazi është një mburojë që e mbron pronarin e saj nga mëkatet dhe të gjitha turpit, dhe gjithashtu i bashkon muslimanët mes tyre dhe i bashkon ata. Por përparësia më e rëndësishme e namazit është krijimi i një lidhjeje midis një personi dhe të Plotfuqishmit.

Shumë vargje të Kuranit të Shenjtë flasin se sa e rëndësishme dhe e vlefshme është lutja, cili është roli i saj në udhëheqjen e një personi në rrugën e drejtë. Për shembull, në suren “Merimanga”, ajeti 45, namazi thuhet për të mbrojtur nga veprat e ndyra dhe të qortueshme: “Lexoju atyre [Muhammedit] atë që të është dhënë nëpërmjet shpalljes në Shkrim, fale lutjen rituale, sepse ajo mbron nga të ndyrat. veprat dhe të dënueshme . Dhe të përmendurit e Allahut është gjëja më e rëndësishme. Allahu di për veprat tuaja.” Në suren el-A'la, ajetet 14 dhe 15, namazi quhet shkak i shpëtimit: “Vërtet, ai që u pastrua, kujtoi emrin e Zotit të tij dhe e fali namazin, ka shpëtuar”.

“(Njeriu është krijuar) dhe dorështrënguar kur e prek e mira. Kjo nuk vlen për ata që falin namazin që falin rregullisht, të cilët ndajnë një pjesë të caktuar të pasurisë së tyre për ata që kërkojnë dhe për nevojtarët” (Kuran, Surja “Hapat”, ajetet 21-25). “Pra, duro (Muhamed) atë që thonë [jobesimtarët] dhe madhëro Zotin tënd para lindjes së diellit dhe para perëndimit të tij, madhëroje atë si gjatë natës ashtu edhe gjatë ditës, që ndoshta të kënaqesh. [me shkallën e ndërmjetësimit në jetën e ardhshme]” (Kuran, Surja “Ta. Ha”, ajeti 130). Pra, shohim se lutja nuk është vetëm një mjet për t'u afruar me Krijuesin, një lidhje e pathyeshme me Të, por edhe hapi i parë në rrugën e përmirësimit shpirtëror dhe moral të njeriut.

Një nga cilësitë e rëndësishme gjatë faljes së namazit është përulësia. Njeriu që falet duhet ta falë namazin me gjithë zemër, duke qëndruar me përulësi para Krijuesit të tij. Megjithatë, ju mund të arrini përulësinë e detyrueshme vetëm duke eliminuar të gjithë faktorët që mund të ndërhyjnë në përqendrimin dhe të shkaktojnë ankth. Është gjithashtu jashtëzakonisht e rëndësishme të kuptosh kuptimin e të gjitha veprimeve dhe fjalëve të folura në lutje dhe të kesh synimin në zemrën tënde për të lartësuar Krijuesin. Ju duhet të tregoni frikë respektuese ndaj të Plotfuqishmit dhe të keni besim tek Ai se Ai do ta pranojë lutjen tuaj.

Lënia e namazit në Islam konsiderohet një mëkat i rëndë, sepse njerëzimi është krijuar për adhurim, siç thotë Allahu në Kuran: “Dhe Ne (Allahu) i krijuam njerëzit dhe xhinët vetëm që të më adhurojnë Mua” (Sure el-Zarijat, ajeti 56. ). Gjëja e parë që do t'u kërkohet të gjithëve në ditën e Gjykimit të Fundit është namazi. Kushdo që e lë namazin, Allahu do ta privojë nga ndihma e Tij dhe do t'i sjellë dënim të madh: "Kush e lë namazin me qëllim, është i privuar nga kujdesi i Allahut dhe i Dërguari i Tij." (Imam Ahmedi). Nëse një person ka humbur një namaz për ndonjë arsye, atëherë ai është i detyruar ta kompensojë atë: "...dhe borxhi ndaj Allahut është më i denjë për t'u shlyer (se borxhi ndaj dikujt tjetër)" (el-Buhariy). Mungesa e namazit, agjërimit, haxhit, zekatit është detyrë ndaj Allahut.

Vlen të theksohet se nëse njeriu është neglizhent në faljen e namazit të pesëfishtë, ai do të dënohet nga Allahu me pesëmbëdhjetë lloje dënimesh: pesë e presin atë në këtë botë, tre në kohën e vdekjes, tre në varr dhe tre kur largohen. varri (në ditën e kijametit) .

Pesë lloje dënimesh që presin në këtë botë:

1. Hiri do të hiqet nga jeta e tij.
2. Shenja e njerëzve të drejtë fshihet nga fytyra e tij.
3. Allahu nuk do ta shpërblejë për veprat e tij.
4. Lutja e tij nuk do të ngrihet në qiell.
5. Ai nuk do të ketë pjesë nga lutjet e të mirëve.

Kushdo që nuk është serioz për respektimin e shtyllës së dytë të Islamit do të vdesë i poshtëruar, i uritur dhe i etur jashtëzakonisht. Varri i njerëzve të tillë do të jetë një zjarr i ndezur dhe do të mbushet aq shumë sa brinjët e tyre do të thyhen. Një person i tillë do të mundohet nga një gjarpër i madh. Dhe në ditën e kijametit ai do të përballet me një marrje të rëndë në pyetje, zemërimin e të Plotfuqishmit, i cili do ta çojë personin në Xhehenem.

“Kur robërit e Mi të pyesin ty për Mua, atëherë Unë jam afër dhe i përgjigjem thirrjes së atij që falet kur të më thërret Mua” (Sure Bekare, ajeti 186).

Ilmira Gafiyatullina, Kazan

16:42 2015

Allahu ka thënë në Kuran:

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

Kuptimi: " Ata janë në kopshtet e xhenetit, pa fjalë, duke pyetur njëri-tjetrin për mëkatarët, të cilët tashmë i kishin pyetur: "Çfarë ju futi në sakar (zjarri i xhehenemit)?" Ata u përgjigjën: “Ne nuk u falëm siç bënë muslimanët. (el-Muddasir, ajetet 40-43). Largimi i namazit ose moskryerja me dashje është mëkat i rëndë dhe dënimi për këtë është xhehenemi i xhehenemit.

Le të shërbejë ky artikull si një kujtesë për dënimet dhe mundimet që meritojnë ata që nuk falin namaz. Gjithashtu, qëllimi i artikullit është të tregojë rëndësinë e namazit në Islam, si dhe të paralajmërojë për neglizhencën në kryerjen e namazit.

Nuk ka nevojë të kesh frikë nga e vërteta ose të mbyllësh sytë ndaj saj, por duhet të dish se çfarë e pret një person dhe të përpiqesh të mos bëhesh një nga mëkatarët që do të ndëshkohen në Akhirat.

Allahu ka thënë në Kuran:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

Kuptimi: " Dhe unë nuk i krijova njerëzit dhe xhindet përveçse për të më adhuruar Mua" Ky ajet na bën të qartë se detyra e parë dhe më e rëndësishme e njeriut është adhurimi i Allahut, llojet e detyrueshme të të cilit janë namazi, zekati, agjërimi, haxhi etj., pastaj të gjitha veprat e tjera të mira.

Gjëja e parë që do t'i kërkohet njeriut në Ditën e Gjykimit është të falet pesë herë në ditë dhe me këtë rast

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر

Kuptimi: " Vërtet, gjëja e parë për të cilën do të pyetet në Ditën e Gjykimit të Madh është namazi pesë herë në ditë, nëse është në rregull, atëherë pjesa tjetër e veprave do të jetë në rregull, por nëse namazi nuk është në rregull (atje a janë lënë shumë namaze ose nuk janë kryer fare), atëherë veprat e tjera nuk do të jenë të mjaftueshme ».

Namazi i pesëfishtë është themeli i të gjitha veprave, prandaj ai që ngushëllohet me faktin se ndihmon shumë dhe nuk i bën keq askujt, por nuk falet, le ta dijë se veprat e tij nuk kanë peshë, ashtu siç nuk ka shtëpia. vlerë pa themel.

Të mos gabojë njeriu se adhurimi i tij është i nevojshëm për Allahun, jo, Allahu nuk ka nevojë për adhurimin e tij dhe jep shpërblime të mëdha për kryerjen e obligimeve. Ashtu si shpërblime të mëdha për bindje, po aq mundime mizore i presin ata që nuk i binden të Plotfuqishmit.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Për mungesën e një namazi - shtatëdhjetë vjet mundim xhehennemi". Mundimi skëterrë nuk mund të përshkruhet dhe zjarri nuk mund të imagjinohet, qoftë edhe në mendimet më mizore. Njeriu nuk e kupton se çfarë e pret për të lënë namazin, po ta kishte kuptuar nuk do të ngrihej nga sexhdeja derisa të vinte koha e namazit tjetër.

Imam Dhehebiu (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “...katërmbëdhjetë telashe i presin ata që nuk e falin namazin (ose janë të pakujdesshëm në të). Pesë prej tyre janë në këtë botë, tre në vdekje, tre në varr, tre në ringjallje nga varri.

Pesë telashe që ndodhin në këtë botë:

1. Për veprat që i bën, Allahu nuk do ta shpërblejë. Prandaj, një vepër e mirë e atij që fal namaz është më e mirë se njëqind të mira të atij që nuk falet.

2. Shenja e të drejtit i fshihet nga fytyra, domethënë nuk do të bëhet i drejtë.

3. Namazi i tij nuk do të ngrihet në qiell, domethënë lutja dhe kërkesa e tij do të refuzohen nga Allahu.

4. Nuk do të ketë berekat (mirësi) në jetën e tij, çfarëdo që të bëjë, çfarëdo që të marrë përsipër, nuk do të marrë asnjë dobi prej saj.

5. As atij nuk i pranohet namazi i të drejtëve. Domethënë, edhe nëse të drejtët e kërkojnë atë, Allahu nuk do t'ua pranojë duanë ose do të privohet fare nga lutja e tyre.

Tre telashe në vdekje:

1. Do të vdesë i poshtëruar, pra vdekja mund të ndodhë në vende të pista ose gjatë kryerjes së veprave të ndyra etj.

2. Ai do të vdesë i uritur, edhe nëse ka ngrënë.

3. Do të vdesë i etur, sado ujë të pijë, nuk do ta shuajë dot.

Tre telashe në varr:

1. Varri do t'i ngushtohet aq shumë sa brinjët e tij do të mbivendosen me njëra-tjetrën.

2. Varri do të digjet me zjarr për të, si thëngjij të ndezur, ditë e natë.

3. Rreth tij do të mbështjellë një gjarpër, emri i të cilit është esh-Shuja el-Aqra, sytë e tij janë të zjarrtë, kthetrat janë prej hekuri, gjatësia e një dite ecje dhe kthehet nga i vdekuri: “Unë jam esh-Shuja el. -Aqra, - zëri i saj do të jetë si bubullima - Allahu më ka urdhëruar që të të rrah (të torturoj) sepse ke vonuar (për lënien e dënimit edhe më të madh) namazet (pa arsye të mirë). Nga një goditje, trupi i vdekur do të shkojë shtatëdhjetë kubitë në tokë! Dhe dënimi do të vazhdojë deri në Ditën e Gjykimit!

Tre - në ringjallje:

1. Shtrëngimi i marrjes në pyetje.

2. Zemërimi i Zotit

3. Dhe pas marrjes në pyetje - hyrja në Xhehenem. (Allahu na ruajt)” (Kitab el-Kebair, f. 38.)

Nëse njeriu e fal namazin, atëherë telashet në këtë botë nuk do ta prekin, inshaAllah, nëse e bëjnë, Allahu do t'i japë durim dhe durim.

Gjithashtu i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

من ترك صلاة واحدة متعمداً لقي الله وهو عليه غضبان

Kuptimi: " Kushdo që me qëllim e lë namazin, Allahu do ta takojë me zemërim ndaj tij "(el-Bazzar, et-Tabrani).

Shënim: Arsyeja e vlefshme është arsyeja që sipas Islamit lejon vonesën dhe moskryerjen e namazit, d.m.th., njeriu duhet ta falë menjëherë namazin ose ta kompensojë nëse është e mundur. Arsyet janë: 1) gjumë i rastësishëm për shkak të lodhjes ekstreme. Konsiderohet neglizhencë nëse njeriu me dashje bie në gjumë ose e zë gjumi duke ditur se ka mbetur pak kohë para namazit. 2) Kam harruar plotësisht namazin ose kohën e namazit. 3) Një jomusliman (i cili nuk ishte fare musliman) që e pranoi Islamin.

Domethënë, arsyet që konsiderohen objektive nga vetë personi përjashtohen nga rregulli, sepse për një person dhe sipas përfundimit të tij, p.sh., i udhëhequr nga përtacia ose pasione të tjera të nefsit, çdo vështirësi mund të vlerësohet si arsye e mjaftueshme. të mos e falë namazin në një kohë të caktuar.

Pozita e atij që nuk fal namaz

Dijetarët thonë se ekzistojnë dy kategori të muslimanëve që nuk e falin namazin:

1. Ata që anashkalojnë për shkak të përtacisë, por janë të bindur se namazi është urdhër i Allahut. Lidhur me këtë kategori dijetarët thonë se bien në mëkat, por nuk bëhen të pafe. Ky është mendimi i imamëve Shafiu, Maliku, Ebu Hanife, Ahmedi.

2. Ata që nuk e falin namazin, duke qenë të bindur se nuk është obligim, kjo kategori janë jobesimtarë.

Shtyrja e namazit pa arsye

Ne kemi shkruar për braktisjen, por shtyrja e namazit pa arsye është gjithashtu një mëkat i rëndë, për shembull, nëse një person thjesht është shumë dembel për t'u lutur menjëherë, për të ecur, për të folur me dikë, etj.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاتهم ـ من تقدم قوما و هم له كارهون و من استعبد محررا و رجل أتى الصلاة دبارا

Kuptimi: " Allahu nuk e pranon lutjen nga tre persona: 1) nga një person që e prin namazin kur njerëzit nuk e donin atë 2) nga një person që robëroi një person të lirë 3) nga ai që e shtyn namazin (pa arsye). (Ebu Davudi, Ibn Maxhe).

Ka shumë hadithe për mëkatin e shtyrjes së namazit pa arsye, ndaj le të mendojnë të gjithë për këtë.

Kurrë nuk është vonë që njeriu t'i drejtohet Allahut me pendim, sepse i Plotfuqishmi është falës dhe mëshira e Tij i paraprin dënimit të Tij.

Një njeri e adhuroi Allahun për njëzet vjet, dhe pastaj nuk iu bind Atij për njëzet vjet të tjera. Kur erdhi sërish në vete, iu drejtua Allahut me fjalët: “O Allah! A do të më pranosh mua?!” - më pas dëgjoi një zë (frymëzim): “Kur adhuronit, ne ju pranuam, pastaj na kundërshtove, tani keni ardhur përsëri tek ne dhe ne do t'ju pranojmë”, që do të thotë se nuk është kurrë. shumë vonë sinqerisht pendohuni.

Në librin “Umdat-ul-Islam” gjendet një hadith: "Nëse dikush e humb namazin pa arsye të vlefshme, ai do të jetë në Xhehenem për 80 hukbe." Një hukba është e barabartë në kohëzgjatje me 80 vjet të jetës së përtejme. Një ditë në botën tjetër është e barabartë me një mijë vjet në këtë botë. Tani, imagjinoni kohëzgjatjen e dënimit për një lutje të humbur pa një arsye të mirë!

Në libër "Tergib-us-salat" M. bin Ahmed Zahid(vd. 632/1234) ekziston një hadith, kuptimi i të cilit është si vijon: " Leximi i 2 farzeve njëherësh(duke lënë mënjanë farzin) - mëkat i madh". Në libër "Umdat-ul-Islam" Abdulaziz Dehlavi(vd. 741/1340) jepet një hadith tjetër: " Nëse dikush e humb namazin pa arsye të vlefshme, ai do të jetë në Xhehenem për 80 hukbe"Një hukbe është e barabartë në kohëzgjatje 80 vjet nga jeta e përtejme . Një ditë jeta e përtejme është e barabartë mijëra vjet në këtë botë. Tani, imagjinoni kohëzgjatja e dënimit mbrapa një humbi pa një arsye të mirë lutje! Këto të dhëna jepen këtu jo për atë, për të treguar madhësinë e numrave, por me qëllim që të bëhet e qartë se sa të pamatur veprojnë njerëzit kur i anashkalojnë lutjet e përcaktuara rreptësisht.

Dijetarët pajtohen njëzëri se muslimanët që nuk falin namazet e përditshme nuk mund të pranohen si dëshmitarë sepse janë të këqij ( Fasyk ).

Allahu na ndihmoftë në të gjitha mënyrat e mira.

Transmetohet se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Nëse njeriu është i pakujdesshëm në faljen e namazit pesë herë në ditë, ai do të dënohet nga Allahu me pesëmbëdhjetë lloje dënimesh: - pesë në këtë botë, - tre në kohën e vdekjes, - tre në varr, - tre kur largohet nga varri (në ditën e kijametit). Pesë lloje dënimesh që do të bien në të njëjtën botë:

1) Hiri do të hiqet nga jeta e tij. Kjo do të thotë, asgjë nuk do të funksionojë në jetë; personi do të përballet me probleme, prova dhe përvoja të vazhdueshme.

2) Shenja e njerëzve të drejtë fshihet nga fytyra e tij (ai nuk do të jetë prej tyre).

3) Allahu nuk do ta shpërblejë atë për veprat e tij, domethënë nuk do t'i pranohen veprat.

4) Lutja e tij nuk do të ngrihet në qiell, domethënë nuk do t'i pranohet lutja.

5) Ai nuk do të marrë pjesë nga lutjet e të mirëve, domethënë nuk do të marrë hirin e lutjeve të robërve të devotshëm. Tre lloje të dënimit me vdekje:

1) Do të vdesë i poshtëruar, pra një vdekje e ndyrë, në gjendje të ndyrë ose në mëkat.

2) Do të vdesë i uritur, sado që të hajë, do të vdesë nga uria e rëndë.

3) Ai do të vdesë nga etja ekstreme, edhe nëse pi një det me ujë, nuk do të ndihmojë. Tri lloje dënimesh në varr:

1) Varri do të shtrëngohet aq shumë sa brinjët e tij do të thyhen dhe do të përshtaten me njëra-tjetrën.

2) Varri do t'i bëhet si thëngjij i ndezur; mëngjesi dhe nata do të shkëlqejë me zjarr për të.

3) Atë do ta mundojë një gjarpër (i madh), i cili quhet “esh-Shuja al-Aqra”, sytë e tij janë prej zjarri, kthetrat e tij janë prej hekuri, dhe çdo kthetër është sa ecja e një dite. largësia. Ajo do t'i drejtohet të ndjerit: "Unë jam esh-Shuja el-Aqra", dhe zëri i saj është si bubullima, "Zoti im më ka urdhëruar që të të rrah për lënien e namazit të sabahut para lindjes së diellit dhe për largimin e namazit të drekës - deri në pasdite, dhe për lënien e namazit të akshamit - deri në mbrëmje, dhe për largimin e akshamit - deri në natë, dhe për largimin e natës - deri në mëngjes." Tri lloje të dënimit në ditën e kijametit:

1) Marrja në pyetje e ashpër.

2) Zemërimi i Zotit.

3) Hyrja në Ferr. 4) Disa legjenda thonë se ai do të ringjallet dhe tre rreshta do të shkruhen në ballin e tij:

1) O humbje borxhi ndaj Allahut!

2) O i izoluar nga zemërimi i Allahut!

3) Ashtu siç ke shkelur detyrën ndaj Allahut, ke humbur edhe shpresën në mëshirën e Allahut“(Imam Dhehebiu. “el-Kebair”, fq. 38).

Ky hadith është pa dyshim fiktiv dhe nuk gjendet në librat e Sunetit.

Në lidhje me këtë hadith, shejh Ibn Baz, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: “Sa i përket hadithit që i atribuohet Pejgamberit a.s., rreth pesëmbëdhjetë lloje dënimesh për lënien e namazit, ky hadith është i rremë. , siç shpjegohet nga ekspertët hadithe nga mesi i dijetarëve, Allahu i mëshiroftë, si Hafiz el-Zehabi në "Lisanul-mizan", Hafiz Ibn Haxheri dhe të tjerët." Shih el-Buhusul-Islamiyja 22/39.

Shejh Ibn Baz gjithashtu ka thënë: “Ez-Dhehebiu, Allahu e mëshiroftë, ka gabuar kur e ka cituar atë në librin e tij “El-Kebair” dhe është e saktë se ai nuk ka bazë, për më tepër, ky hadith është fiktiv. ” http://www.binbaz.org.sa/noor/2716

Ky hadith u quajt gjithashtu i rremë nga anëtarët e komitetit të përhershëm të fetvave të ASK-së “el-Lejnatu ed-Daimah” në fetvanë nr. 8689. Shih “Fetava el-Lajna” 4/468.

Shejh Ibn Uthejmini ka thënë: “Ky hadith është një gënjeshtër e trilluar kundër të Dërguarit të Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!” Shih “Fetava esh-sheikh el-sadira min markaz ad-da’wa bi-‘unejza” 1/6.

Transmetohet se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

"Ai që tha në emrin tim atë që nuk thashë unë, le të përgatitet të zërë vendin e tij në zjarr!" Ky hadith është transmetuar nga Buhariu 109.

Gjithashtu transmetohet se Ebu Hurejra ka thënë: “I Dërguari i Allahut, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kushdo që me qëllim gënjen kundër meje, le ta zërë vendin e tij në zjarr.” Ky hadith është transmetuar nga Ahmedi 2/519 dhe Muslimi 3. Hadithi është autentik.

Gjithashtu, i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Vërtet, të thuash një gënjeshtër kundër meje nuk është si të thuash një gënjeshtër kundër dikujt tjetër. Dhe kushdo që gënjen kundër meje qëllimisht, le ta zërë vendin e tij në zjarr!” Ky hadith është transmetuar nga Muslimi 4. Hadithi është autentik.

) dhe jepni zekatin...” (Kuran) (Sure El-Bekare, ajeti 43)

Allahu krijoi çdo gjë. Allahu i Madhërishëm dhe i Gjithëdijshëm nuk krijoi asgjë ashtu, pa urtësi dhe detyrim. Kur i Plotfuqishmi përfundoi paracaktimin e Tij, Ai krijoi krijimin më të bukur dhe më të mirë - njeriun.

Sa herë që një popull harronte Krijuesin dhe largohej nga rruga e vërtetë, Allahu dërgonte një paralajmërues. Dhe më në fund u shfaq Muhamedi a.s. Muhamedi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është më i dashuri i të Dërguarve të të Plotfuqishmit, i cili kishte një diplomë të veçantë: atij iu shpall Kurani. Krijuesi ia besoi Muhammedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe komunitetin e tij namazin e pesëfishtë. namaz) si dhuratë dhe mëshirë nga ana e Tij, sepse robi i Tij ka mundësinë të paraqitet para Krijuesit Fuqiplotë pesë herë në ditë.

Të gjithë profetët (paqja dhe bekimi qofshin mbi ta) erdhën në kombe të ndryshme me monoteizëm, me forma dhe kohë të ndryshme adhurimi të përcaktuara nga Allahu për secilin prej këtyre kombeve. Muhamedi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u dërgua te të gjithë njerëzit, xhinët dhe engjëjt, që do të thotë se të gjithë duhet ta ndjekin atë.

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, njeriu filloi të dobësohej në besim dhe të harronte Krijuesin, të braktiste udhëzimet e fesë, lutjen e detyrueshme ( namaz)... Por Namazi (as-salat) është shtylla e fesë ».

Shpesh njeriu është i gatshëm të bëjë gjithçka për të justifikuar lënien e namazit. Disa njerëz thonë: " Unë nuk i bëj asgjë të keqe askujt!“Por këto lloj fjalësh janë thjesht vetëmashtrim. Dhe ka disa arsye për këtë ...

Së pari: I Plotfuqishmi e krijoi njeriun që ta adhurojë Atë, sepse Kurani thotë: Dhe unë nuk i krijova xhinët dhe njerëzit vetëm për të më adhuruar Mua ».

Së dyti: A nuk mund të bashkohet mosbërja e mëkatit dhe falja e namazit? A e kanë vërtet forcën e nevojshme muret pa themel? Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Gjëja e parë për të cilën do të ketë llogari për veprat në Ditën e Gjykimit është namazi (i detyrueshëm). Nëse namazi është i përsosur, atëherë njeriu do të jetë i lumtur dhe do të ketë sukses, e nëse namazi është i mangët, atëherë ai do të jetë i pikëlluar dhe do të jetë në humbje. “(Imam Ahmedi, Tirmidhiu, ibn Maxhe, Ebu Davudi, Nesaiu). Nëse mendoni me kujdes, atëherë çdo musliman e kupton në thellësi të shpirtit të tij se të gjitha veprat e mira i bën për hir të të Plotfuqishmit, duke i frikësuar dënimit të Tij dhe duke shpresuar në mëshirën e Tij. Dhe Ai, për hir të të cilit bëjmë veprat tona të mira, na urdhëroi që ta adhurojmë duke u falur pesë herë në ditë.

Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Kushdo që e lë qëllimisht një namaz, do ta takojë të Plotfuqishmin në zemërim me të “(Bazzar, Tabarani). Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) gjithashtu ka thënë: Nuk ka mëkat më të madh pas politeizmit sesa vonimi i namazit... "(Taberani nga Enesi, Allahu qoftë i kënaqur me ta).

Në një fshat jetonte një njeri shumë i drejtë, të cilin Satani nuk mund ta rrëzonte. Një ditë Satani erdhi në maskën e një udhëtari për ta vizituar këtë njeri. Dhe aty erdhi koha e namazit, Satanai e shpërqendroi këtë njeri të drejtë. Si rezultat, rezultoi se njeriu i drejtë, pa falur asnjë namaz atë ditë, shkoi në shtrat. Në këtë kohë, udhëtari filloi të përgatitej shpejt për t'u larguar. Njeriu i drejtë pyeti: Ku po shkon, mik? "Djalli iu përgjigj:" Për shkak të një mosbindjeje ndaj Allahut, shejtani u dëbua nga xheneti, dhe ju e kundërshtuat Allahun pesë herë në një ditë të tërë pa falur asnjë namaz dhe kam frikë se dënimi që do të bjerë mbi ju do të prekë edhe mua. (nga libri "Durratu Nasykhin"). E shohim sa mëkat i rëndë është lënia e namazit, që edhe shejtani i mallkuar iku nga ai që e lë namazin. Është e vështirë të imagjinohet se çfarë do të ndodhë me atë person që nuk e ka falur namazin gjatë gjithë jetës së tij, megjithëse e dinte se ishte obligim.

Omeri, i biri i Hattabit (Allahu qoftë i kënaqur prej tij), pas një goditjeje fatale nga një idhujtar nga një saber, kur erdhi paksa në vete, tha: “...Nuk ka hise nga Islami për atë që nuk e fal namazin... "(Imam Maliku).

Imam Ez-Dhehebi, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë:

"1. Nëse një person shpërqendrohet nga namazi për shkak të pasurisë, atëherë ai do të ringjallet me Karunin (pasuria e të cilit ia ktheu kokën dhe e largoi nga e vërteta).

2. Nëse një person është shpërqendruar nga namazi me rregullin e tij, atëherë ai do të ringjallet me Firaun (faraonin që e shpalli veten zot).

3. Nëse një person shpërqendrohet nga namazi nga puna e përgjegjshme dhe fuqitë e larta zyrtare, atëherë ai do të ringjallet me Hamanin (një vartës i Faraonit dhe mbikëqyrës i punëtorëve që gjuanin tullat).

4. Nëse një person është shpërqendruar nga namazi me tregti, atëherë ai do të ringjallet së bashku me Ubej ibn Khalfin (tregtarin dhe kreun e politeistëve). (El-Kebair, 35 faqe).

Është transmetuar se një grua nga populli i Benu Israilit (izraelitë) erdhi te Musai (paqja qoftë mbi të) dhe i tha: O i Dërguar i Allahut! Kam bërë një mëkat shumë të rëndë dhe pendohem tek Allahu. Lute Allahun të më falë dhe të më mëshirojë " Pastaj Musai (paqja qoftë mbi të) pyeti: Çfarë mëkati? - dhe ajo u përgjigj: O Pejgamber i Allahut! Bëra tradhti bashkëshortore, pata një fëmijë, të cilin e vrava " Profeti Musa (paqja qoftë mbi të) bërtiti: Ik nga këtu, mëkatar, para se zjarri i ferrit të bjerë nga parajsa dhe të na djegë për shkakun tënd! “Ajo u largua e dëshpëruar. Në këtë kohë zbriti meleku Xhebrail (paqja qoftë mbi të) dhe tha: “O Musa! Zoti të pyet: pse e hodhe atë që u pendua?! A nuk njeh dikë më keq se ajo?!” Musai (alejhi selam) ka thënë: O Xhebrail, kush është ky?!” Engjëlli u përgjigj: “Ai që e lë namazin (Imam Ez-Dhehebi).

Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Kur fëmija të mbushë shtatë vjeç, urdhërojeni të falë namazin dhe kur të mbushë dhjetë vjeç, ndëshkoni fëmijën për lënien e namazit. “(Imam Ahmedi, Ebu Davudi etj.). Natyrisht, dënimi nuk do të thotë sulm që shkakton lëndime dhe plagë tek fëmija. Cila është urtësia e një urdhri të tillë të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)? Çështja është se fëmija që në fëmijëri, para fillimit të pubertetit, e kupton seriozitetin dhe obligimin e namazit dhe mësohet me kryerjen e tij.

Disa të rritur ndonjëherë thonë: "Fëmijët e mi janë të vegjël, më vjen keq për ta" ose "ato nuk janë ende në gjendje të kuptojnë", por kur duhet të dërgojnë të njëjtin fëmijë në dyqan për bukë apo edhe cigare, prindërit nuk ndihen. më vjen keq dhe nuk mendojnë se fëmijët janë të vegjël. Ose kur fëmijët shkojnë në dhomat e kompjuterit dhe flasin me fjalë të turpshme, del se janë edhe shumë të kuptueshëm. Nuk ka nevojë të mashtroni veten!

Fëmija - kjo është një dhuratë e pastër nga Allahu, të cilën ua dha prindërve për ruajtje dhe edukim, një rob tjetër i vogël i Allahut për të cilin prindërit janë përgjegjës.

Namazështë ajo që e dallon një musliman nga një jomusliman. Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Dallimi mes nesh (muslimanëve) dhe jobesimtarëve është namazi. Kush e braktisi namazin, bëhej pabesimtar “(Imam Ahmedi, Tirmidhiu, Ebu Davudi, Nesaiu, ibn Maxhe). Ekziston një hadith: " Dallimi ndërmjet robit (të Allahut) dhe jobesimtarit është lënia e namazit “(Imam Ahmedi, Imam Muslimi etj.).

Për shkak të numrit të madh të haditheve të tilla, dijetarët kanë mendime të ndryshme për çështjen e rënies në kufër (mosbesim) të atij që nuk e fal namazin. Sidoqoftë, dijetarët e mëdhenj, themeluesit e medhhebeve - Imam Malik, Imam Esh-Shafi, Imam Ebu Hanife, si dhe, sipas një prej mendimeve më domethënëse të Imam Ahmedit - besojnë se një person që nuk kryen namaz nuk bie. në kufër, por bën mëkat të rëndë. Megjithatë, lënia e namazit për një kohë të gjatë mund ta çojë njeriun në kufër.

Siç e dini, territori i Federatës Ruse është i banuar kryesisht nga ndjekësit e medhhebeve të Imam Al-Shafi'i dhe Imam Ebu Hanifes. Sipas medhhebeve të tyre, njeriu që nuk e mohon obligimin e namazit, por nuk e kryen atë, nuk bie në mosbesim, por bëhet mëkatar.

Allahu është i mëshirshëm për të gjithë në këtë botë dhe për ata që nga pakujdesia nuk e kanë falur namazin. Le të kthehen tek Allahu duke kërkuar falje dhe të fillojnë të kryejnë të gjitha namazet.

Allahu na ndihmoftë. Amine!