Ku u shfaq pikëpyetja? Çfarë do të thotë pikëpyetja me kokë poshtë?

ne shpesh pyesim veten se nga ka ardhur ky apo ai alfabet. Por ku u shfaqën fillimisht shenjat e njohura të pikësimit? Njëri prej tyre, i përdorur në fjalinë e mëparshme, duket se është gdhendur për herë të parë në kopjen siriane të Biblës. Siç mund ta keni marrë me mend, ne po flasim për një pikëpyetje. Vërtetë, në ato ditë ai dukej krejtësisht ndryshe.

Pikëpyetja e lashtë ishte krejtësisht e ndryshme nga kaçurrela e bukur me të cilën jemi mësuar. Në një kopje të Biblës të bërë në Siri në shekullin e 5-të, pikëpyetja dukej si një ikonë që i ngjan zorrës së trashë.

Kjo shenjë u gjet dhe u deshifrua nga Chip Coakley, një specialist i dorëshkrimeve antike nga Universiteti Britanik i Kembrixhit. Është kureshtare që pika e dyfishtë, të cilën gjuhëtarët e quajtën zawga elaya, nuk ishte vendosur në fund, por para fillimit të fjalisë pyetëse. Me përjashtim të atyre rasteve kur fraza fillonte me një fjalë pyetëse: atëherë gjithçka ishte e qartë edhe pa shenjë.

Para përhapjes së Islamit në Lindjen e Mesme, një sasi e madhe e literaturës së krishterë u krijua dhe u përkthye në gjuhën siriane. Në vitet 1840, Muzeu Britanik e bleu koleksionin për 5000 £. Që atëherë, shkencëtarët nuk i kanë zbuluar ende të gjitha sekretet e kësaj biblioteke. Coakley prezantoi rezultatet e hetimit të tij shkencor në një konferencë të posaçme.

Në hebraishten e lashtë, si dhe në shkrimin e lashtë arab, nuk kishte fare shenja pikësimi - në përputhje me rrethanat, atje nuk u gjet asgjë si pikëpyetja siriane "me pika". Në shkrimin grek dhe latin, pikëpyetjet filluan të shfaqen shumë më vonë, vetëm në shekullin e 8-të. Është e mundur që ato të mos jenë huazuar nga shkrimi sirian, por të jenë shpikur përsëri. Në shkrimin modern grek, meqë ra fjala, pikëpresja shërben si pikëpyetje, por pika në krye të rreshtit zëvendëson dy pika dhe pikëpresje me të cilat jemi mësuar.

Në stilin e tij modern, "?" - pikëpyetja u shfaq në librat e shtypur nga shekulli i 16-të dhe vinte nga shkronjat latine q dhe o (quaestio - kërkimi, në këtë rast - përgjigja). Fillimisht mbi shkronjën “o” shkruhej një “q” dhe më pas kjo ikonë u shndërrua në një stil modern.

Shumë njerëz e njohin traditën kureshtare të formimit të fjalive pyetëse në spanjisht: në këtë gjuhë, një pikëpyetje vendoset si në fillim ashtu edhe në fund të një fraze pyetëse dhe në fillim ajo kthehet me kokë poshtë. Ky rregull u prezantua në 1754 nga Akademia Mbretërore Spanjolle: fakti është se, për shkak të veçorive gramatikore të gjuhës spanjolle, është e mundur të dallohen fjalitë pohuese nga fjalitë pyetëse vetëm me ndihmën e shenjave të pikësimit.

Në moderne arabisht, ku fjalët dhe fjalitë shkruhen nga e djathta në të majtë, pikëpyetja duket si një pasqyrë e jona. Arabët bëjnë të njëjtën gjë me presje dhe pikëpresje. Por në hebraisht, e cila gjithashtu ka një shkrim pasqyre, pikëpyetja duket krejtësisht e zakonshme.

Pikëpyetja përdoret edhe në gjuhët moderne hieroglifike dhe kur shkruhet vertikalisht, nuk “vihet në anën e saj”. Vërtetë, në japonisht nuk është e detyrueshme: të gjitha fjalitë pyetëse japoneze, sipas përkufizimit, përfundojnë me grimcën pyetëse "-ka".

Armenishtja përdor pikëpyetjen e vet, e cila duket si një pikë e trashë ose një goditje në formë pyke mbi shkronjën e fundit të një fjalie.

Pikëpyetja është gjithashtu unike në atë që mund të kombinohet me shenja të tjera pikësimi - për shembull, me elipsë, për të pasqyruar pasigurinë ose për të përcjellë një pyetje retorike. Në këtë rast, në vend të tre pikave, vihen vetëm dy: e treta tashmë është nën pikëpyetje.

Të gjithë e dimë se një pikëpyetje vendoset në fund të një fjalie dhe shpreh një dyshim ose një pyetje. Por jo të gjithë e dinë se kjo shenjë pikësimi vjen nga dy shkronja latine "q" dhe "o" (këto janë shkronjat e para dhe të fundit të fjalës latine "quæstio", që do të thotë "kërkim" ose "pyetje").

Më parë, një shkurtim i tillë (qo) përfundonte një fjali pyetëse dhe më vonë u zëvendësua me një lidhje në formën e pikëpyetjes. Fillimisht shkronja "q" ishte shkruar mbi "o". Më vonë, një shkrim i tillë u kthye në stilin modern të njohur për ne.

Në shumicën e gjuhëve, pikëpyetja vendoset vetëm në fund të një fjalie. Por në spanjisht, pikëpyetjet dhe pasthirrmat ("¡!" dhe "¿?") vendosen në fillim dhe në fund të fjalive. Në këtë rast, shenja e përmbysur është para fjalisë, dhe ajo e zakonshme është në fund. Për shembull: "¿Cómo estás?" (Spanjisht).

Gjuha spanjolle ka përdorur prej kohësh një pikëpyetje. Vetëm pas vitit 1754, kur Akademia Mbretërore e Gjuhëve botoi botimin e dytë të Drejtshkrimit, pyetjet filluan dhe mbaronin fjalitë pyetëse me pikëpyetje. E njëjta gjë vlen edhe për pikëçuditjen.

Ky rregull nuk gjeti menjëherë zbatim të gjerë. Në shek. Por sintaksa e gjuhës spanjolle konsiderohet e veçantë dhe ndonjëherë është e vështirë të përcaktohet se në cilën pjesë të një fraze komplekse fillon pjesa pyetëse. Prandaj, me kalimin e kohës, në të gjitha tekstet filluan të vendosnin dy pikëpyetje dhe pasthirrma në fjali.

Për një kohë të gjatë në spanjisht, shenjat e përmbysura përdoreshin vetëm në fjali të gjata për të shmangur interpretimin e tyre të rremë. Por me pyetje të shkurtra dhe të thjeshta, ata vendosin vetëm një pikëpyetje në fund të fjalisë.

Spanjishtja moderne është ndikuar shumë nga gjuhe angleze. Sot, kjo gjuhë kufizohet gjithnjë e më shumë në vetëm një pikëpyetje. Ky trend mund të shihet veçanërisht qartë në forumet e internetit.

Sa i përket gjuhës ruse, këtu, deri në fund të shekullit të 15-të, të gjitha tekstet shkruheshin ose pa hapësira midis fjalëve, ose ndaheshin në segmente të pandashme. Pika në shkrimin rus u shfaq në 1480, dhe presja - në 1520. Pikëpresja erdhi më vonë dhe u përdor si pikëpyetje. Edhe më vonë filluan të përdoren pikëpyetjet dhe pasthirrmat. Dash u përdor për herë të parë në tekstet e tij nga N. Karamzin, dhe nga fundi i shek. kjo shenjë pikësimi filloi të përdoret më aktivisht.

E drejta e autorit të imazhit getty

Presja, pikëpresja, pikëpyetja janë aq të njohura për ne, saqë mund të duket sikur kanë ekzistuar gjithmonë në të folurit e shkruar. Megjithatë, ky nuk është rasti. Korrespondenti ofron të bëjë një udhëtim në të kaluarën e shenjave të pikësimit.

Si lexues, ashtu edhe si shkrimtarë, jemi shumë të njohur me pikat, diagonalet (vijat) dhe vizat që janë të mbushura me çdo tekst të shkruar.

Presja, dy pika, pikëpresja dhe të afërmit e tyre janë pjesë përbërëse të shkrimit që formojnë struktura gramatikore dhe na ndihmojnë të transformojmë një grup shkronjash në të folur ose imazhe mendore.

Pa to, ne do të mbetemi pa duar (ose, në rastin më të mirë, do të gjejmë veten në një sasi të mjaftueshme konfuzioni), dhe në fund të fundit, lexuesit dhe shkrimtarët e lashtë disi ia dolën pa to për disa mijëra vjet. Çfarë i bëri ata të ndryshojnë mendje?

Në shekullin e III para Krishtit, në qytetin helenistik egjiptian të Aleksandrisë, jetonte një bibliotekar i quajtur Aristofani* i cili vendosi se kishte ngopur.

Ai ishte shefi i bibliotekës së famshme të qytetit, e cila përmbante mijëra rrotulla, të cilave iu desh shumë kohë dhe përpjekje për t'u lexuar.

Më pas, grekët i shkruanin tekstet e tyre në atë mënyrë që shkronjat të bashkoheshin njëra me tjetrën, të mos kishte shenja pikësimi apo hapësira mes tyre. Gjithashtu nuk kishte dallim midis shkronjave të mëdha dhe të vogla.

Vetë lexuesi duhej të kalonte nëpër këtë grumbull të pamëshirshëm karakteresh alfabetike për të kuptuar se ku mbaron një fjalë ose fjali dhe fillon një tjetër.

Të folurit e rregulluar mirë është shumë më i fortë se Ciceroni i çrregullt

Më duhet të them se mungesa e shenjave të pikësimit dhe e hapësirave mes fjalëve në ato ditë nuk i dukej si problem askujt.

Në demokracitë e lashta si Greqia dhe Roma, ku zyrtarët e zgjedhur duhej të debatonin për të bindur bashkëqytetarët për korrektësinë e këndvështrimit të tyre, fjalimi i bukur dhe bindës konsiderohej një mjet komunikimi më i rëndësishëm sesa teksti i shkruar.

Çdo lexues kishte të drejtë të priste që folësit të studionin me kujdes atë që ishte shkruar në rrotull përpara se të fillonin të recitonin në publik.

Të kuptuarit e një teksti të shkruar nga leximi i parë ishte i padëgjuar. Kështu shkrimtari romak i shekullit të II pas Krishtit, i quajtur Aulus Gellius, ** u indinjua kur iu kërkua të lexonte me zë të lartë një dokument të panjohur. Ai deklaroi se mund të shtrembërojë kuptimin e tekstit dhe të nxjerrë në pah fjalët e gabuara që duhet të ishin. (Dhe kur një burrë që qëndronte pranë tij doli vullnetarisht të lexonte rrotullën, pikërisht kjo ndodhi.)

Koha për të lidhur pikat

Zbulimi i bërë nga Aristofani ishte se një bibliotekar i shquar u dha lexuesve mundësinë për të komentuar dokumentet, duke thyer rrjedhën e vazhdueshme të pikave të bojës në mes, në fund dhe në fillim të çdo rreshti.

Pikat e tij të vogla, të mesme dhe të thjeshta korrespondonin me pauzat me kohëzgjatje në rritje, të cilat lexuesi i aftë i fuste zakonisht midis fragmenteve pak a shumë të plota të tekstit dhe më vonë merrte emrat presje, dy pika dhe periodos.

Ato tregoheshin me një pikë në fund, në mes dhe në krye të rreshtit dhe theksoheshin përkatësisht fragmente të vogla, të mesme dhe të mëdha të tekstit.***

E drejta e autorit të imazhit getty Titulli i imazhit Në Greqinë e lashtë dhe në Romë, nuk ishte e lehtë të kuptohej teksti që në leximin e parë.

Nuk ishte ende sistemi koherent i pikësimit që e njohim sot - Aristofani i konsideronte shenjat e tij si thjesht shenja pauzë dhe jo pengesa gramatikore. Megjithatë, fara u mboll.

Mjerisht, jo të gjithë ishin të bindur për dobinë e kësaj risie. Kur romakët morën iniciativën nga grekët si ndërtues të një perandorie tjetër të madhe bota e lashtë, ata, pa u menduar dy herë, braktisën sistemin e pikave të propozuar nga Aristofani.

Ciceroni, për shembull, një nga oratorët më të famshëm publikë të Romës, argumentoi në Traktatet e tij mbi Oratorinë se kushdo që dëshiron të flasë me pompozitet dhe bukuri duhet të zotërojë teknikën bazë, emri i së cilës është "ritmi".

Oratori, shkroi Ciceroni, duhet ta përdorë këtë teknikë "në mënyrë që fjalimi të mos rrjedhë në një rrjedhë të pandërprerë […] (në fund të fundit, ndalimi në të nuk duhet të përcaktohet nga frymëmarrja e folësit ose nga shenjat e pikësimit të shkruesit, por nga kërkesa e ritmit ), por edhe sepse të folurit harmonik është shumë më i fortë i çrregullt."

Shkrimi në pjekuri

Ngritja e një kulti të ri mori frymë dhe jete e re në krijimin inovativ të Aristofanit - shenjat e pikësimit.

Perandoria Romake u zhduk nën rrënojat e madhështisë së saj dhe goditjet e barbarëve në shekujt IV-V. erë e re, dhe paganët romakë pësuan humbje njëra pas tjetrës në betejat me fe e re emri i të cilit ishte Krishterimi.

Nëse paganët i transmetonin gojëdhënë traditat dhe kulturën e tyre, atëherë të krishterët preferonin të shkruanin psalmet dhe predikimet e tyre në mënyrë që të përhapnin më me sukses fjalën e Zotit.

E drejta e autorit të imazhit getty Titulli i imazhit Krishterimi vuri në shërbim të tij artin e të shkruarit dhe të pikësimit

Librat janë bërë alfa dhe omega e identitetit të krishterë. Ato ishin zbukuruar me shkronja dekorative dhe shenja paragrafësh (Γ, ¢, 7, ¶ e të tjera), dhe shumë prej tyre ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me fletë ari dhe të ilustruara me miniaturë piktoreske elegante.

Pasi u përhap në të gjithë Evropën, krishterimi vuri në shërbim të tij artin e të shkruarit dhe të pikësimit. Në shekullin VI pas Krishtit. Autorët e krishterë filluan të përdorin shenja pikësimi në shkrimet e tyre për të ruajtur kuptimin e tyre origjinal, shumë kohë përpara se këto vepra të binin në duart e lexuesve.

Më vonë, tashmë në shekullin e VII, Isidori i Seviljes **** (në fillim kryepeshkop, dhe më vonë u kanonizua) përmirësoi sistemin e pikësimit të Aristofanit. Ai ndryshoi rendin e pikave në lartësi për të treguar përkatësisht pauzat e shkurtra, të mesme dhe të gjata.

Për më tepër, Isidori, për herë të parë në historinë e shkrimit, lidhi qartë dhe pa mëdyshje pikësimin me kuptimin. Riemërtuar në subdistinctioose pika e poshtme(.), kjo shenjë nuk do të thoshte më thjesht një pauzë, por u bë një tregues i gramatikës presje. Pika e lartë ose dallimfinalis(·) shënonte fundin e fjalisë tani e tutje.

Menjëherë pas kësaj, u shfaqën boshllëqe midis fjalëve. Ata ishin shpikja e murgjve irlandezë dhe skocezë, të cilët po përpiqeshin të kuptonin fjalë të panjohura latine.

Nga fundi i shekullit VIII në vendin në zhvillim, Gjermani, mbreti i famshëm dhe përfundimisht perandori, Karli i Madh urdhëroi murgun, emri i të cilit ishte Alcuin, ***** të përpilonte një alfabet të unifikuar nga shkronjat që do të ishin të kuptueshme për të. të gjithë nënshtetasit e monarkut në të gjitha anët pronat e tij të mëdha.

Alcuin prezantoi të njëjtat shkronja të vogla që ne përdorim ende sot. Shkrimi ka hyrë në një periudhë pjekurie dhe shenjat e pikësimit janë bërë pjesë e pandashme e tij.

Pritini në mënyrë diagonale

Tani që pikat e Aristofanit janë bërë përgjithësisht të pranuara, vëllezërit e shkrimtarëve filluan t'i diversifikonin dhe modifikonin ato. Disa huazuan shënime muzikore nga këngët liturgjike Gregoriane dhe shpikën shenja të reja.

Një nga këto shenja punktusverne, ishte shënimi mesjetar për pikëpresje; përdorej për të ndërprerë një fjali dhe dukej si një pikë e thjeshtë.

Një tjetër shenjë punctus elevatus, tregonte lëvizjen nga lart poshtë, në pozicionin origjinal dhe u shndërrua në një dy pika moderne. Shenja u vendos kur kuptimi i fjalisë së mëparshme, megjithëse ishte i plotë, lejonte zgjerimin.

Një tjetër ikonë e re, paraardhësi i pikëpyetjes moderne, u quajt punktuspyetësene. Përdorej për të treguar një pyetje dhe në të njëjtën kohë për të përcjellë një intonacion në rritje. Një pikëçuditëse e ngjashme në funksion u shfaq më vonë, tashmë në shekullin e 16-të.

E drejta e autorit të imazhit Thinkstock Titulli i imazhit Emoticons: shenja të reja pikësimi?

Si rezultat, tre pikat origjinale që vunë pikësimin e sistemit të pikësimit të hershëm pësuan. Ndërsa u krijuan simbole më specifike, dallimet midis pikave të ulëta, të mesme dhe të larta u bënë gjithnjë e më të paqarta.

Ajo që mbeti ishte një pikë e thjeshtë që mund të vendosej kudo në një rresht për të treguar një pauzë me kohëzgjatje të pacaktuar, e cila ishte një përzierje e paqartë e presjes me dy pika dhe një pikë në fund të një fjalie.

Një goditje e re goditi një pikë modeste kur, në shekullin e dymbëdhjetë, shkrimtari, historiani dhe profesori italian i retorikës në Universitetin e Bolonjës, Boncompagno da Signa ****** propozoi një sistem krejtësisht të ri të pikësimit, i cili përbëhej nga vetëm dy personazhe. Një vijë e pjerrët ose diagonale (/) tregonte një pauzë dhe një vizë (-) përfundonte një fjali.

Fati i vizës së propozuar nga da Signa, një shenjë që tregon fjalë hyrëse ose një fragment teksti, është i paqartë. Mund të ketë qenë ose jo paraardhësi i kllapave moderne dhe shenjave të tjera të ngjashme.

Përkundrazi, në pjesën e vijës diagonale, virgulasuspensiva, ishte një sukses i pamohueshëm. Kjo shenjë doli të ishte kompakte dhe vizuale, duke treguar qartë një pauzë, si presja aktuale, dhe së shpejti linjat e fundit të mbrojtjes së sistemit Aristophanes ranë nën sulmin e tij.

Shenjat e pikësimit nuk kanë ngordhur fare, janë thjesht duke pritur për një zbulim të ri teknologjik për ta kapur atë.

Shenjat e pikësimit ishin në këtë gjendje gjatë Rilindjes së lartë. Ishte një përzierje e larmishme pikash greke të lashta, presje, pikëpyetje dhe ikona të tjera të ardhura nga simbolet mesjetare. Kompania u plotësua nga faturat e mëvonshme - një vijë diagonale dhe një vizë.

Në këtë kohë, njerëzit e punës së shkruar ishin mjaft të kënaqur me gjendjen aktuale të punëve dhe faleminderit Zotit, sepse me ardhjen e shtypjes në mesin e viteve 1450, kur Johannes Gutenberg shtypi 42 rreshtat e tij (nga numri i rreshtave për faqe) Bibla, shenjat e pikësimit u ruajtën papritur në kohë.

Gjatë 50 viteve të ardhshme, shumica e simboleve që ne përdorim ende sot janë hedhur fjalë për fjalë në plumb, për të mos ndryshuar më kurrë.

Vija diagonale e Boncompagno da Signa humbi vijën e saj të mëparshme në bazë dhe fitoi një kthesë të lehtë, duke u kthyer kështu në një presje moderne dhe duke trashëguar emrin e saj të vjetër grek.

Pikëpresja dhe pikëçuditja janë bashkuar me presjen dhe pikëpyetjen.

Pika e Aristofanit i mbijetoi ngritjes së fundit dhe u kthye në pikën përfundimtare në fund të fjalisë.

Pas kësaj, evolucioni i shenjave të pikësimit u ndal në gjurmët e tij, duke u gjetur në një rrugë qorre në të cilën shtypshkronja e futi atë.

Vetëm tani, me kompjuterët më të përhapur se shtypshkronja dikur, shenjat e pikësimit po japin sërish shenja jete.

Shkrimtari mesatar i shekullit të 16-të nuk do ta kishte problem të deshifronte kuptimin e shenjave të pikësimit që zbukurojnë një tastierë kompjuteri, por ai mund të habitet disi nga emotikonat (ikona për të shprehur ndjenjat) dhe emoji (fotografi japoneze që shprehin koncepte) që ulen pranë ato në ekranet e kompjuterit.

Siç rezulton, shenjat e pikësimit nuk kanë ngordhur fare, janë thjesht duke pritur për një zbulim të ri teknologjik për ta kapur atë.

Tani jetojmë në kohën e një përparimi të tillë dhe varet nga ne, lexues dhe shkrimtarë, se me çfarë shenjash do t'i ndajmë fjalët nga njëra-tjetra në tekstet tona për dy mijë vitet e ardhshme.

Keith Houston është autor i Shenjave të dyshimta: Jeta sekrete e shenjave të pikësimit, simboleve dhe ikonave të tjera tipografike.

Shënimet e përkthyesit

* Aristofani i Bizantit (rreth 257-180 p.e.s.), filolog i famshëm i antikitetit. Ai ishte përgjegjës i Bibliotekës së Aleksandrisë që nga viti 190 para Krishtit. Hulumtoi trashëgiminë e Homerit dhe Hesiodit. Ai përgatiti për botim tragjeditë e Sofokliut, Euripidit dhe, ndoshta, Eskilit, si dhe komeditë e adashit të tij Aristofanit. Prezantoi shenjat e pikësimit, zanoret dhe theksin.

** Aulus Gellius (rreth 130-170), shkrimtar i lashtë romak dhe popullarizues i njohurive mbi historinë, letërsinë, filozofinë dhe shkencat ekzakte. Autor i një koleksioni 20 vëllimesh të "gjërave", Noctes Atticae ("Netët e papafingo"). Besohet se ai futi koncepte të tilla si "klasike", "humanizëm", "proletar" në jetën e përditshme.

***Fjalë latinepresje do të thotë "pauzë", "caesura"; grekeparti - "pjesë", "segment", "goditje".Colon do të thotë "kodër".Periodo - "rreth", "periudhë kohore".

****Isidore i Seviljes (560-636), Kryepeshkop i Seviljes në Mbretërinë e Visigotëve në Spanjë. Një nga baballarët dhe filozofët e fundit kishe katolike dhe enciklopedisti i parë. Vepra e tij kryesore "Etimologjia" (Etymologiae) mblodhi në 20 vëllime të gjitha njohuritë e grumbulluara nga koha e mesjetës së hershme. Kanonizuar në 1598. shenjt mbrojtës i internetit.

***** Alcuin (735-804), studiues, teolog dhe poet anglo-sakson. Me ftesë të Karlit të Madh, ai drejtoi Akademinë e Pallatit në kryeqytetin e mbretërisë Franke të Aachen. Frymëzuesi i Rilindjes Karolinge - kulmi i kulturës dhe arteve në Evropën Perëndimore nëVIII-Shekujt IX pas një periudhe të gjatë barbarie. Prodhoi një rishikim themelor të përkthimit të Biblës në latinisht. Bibla e Alkuinit ka humbur.

****** Boncompagno da Signa (1165/1175-1235) botoi në vitin 1198 traktatin "Palma", në të cilin diskutoi parimet e të shkruarit në përgjithësi, ndarjen e tekstit në pjesë dhe shenjat e pikësimit.

Kushdo që është i njohur me shkrimet e lashta ruse e di se ato u krijuan nga një "ligaturë" e vazhdueshme e fjalëve pa intervale, veçanërisht pasi ato nuk kishin asnjë shenjë pikësimi. Vetëm nga fundi i shekullit të 15-të u shfaq një periudhë në tekste, në fillim të shekullit të ardhshëm iu bashkua një presje, madje më vonë një pikëpyetje "regjistrua" në faqet e dorëshkrimeve. Vlen të përmendet se deri në këtë pikë, roli i tij u luajt me një pikëpresje për disa kohë. Pas marrjes në pyetje nuk vonoi të shfaqej dhe

Simboli e ka origjinën nga fjala latine quaestio, e cila përkthehet si "kërkim për një përgjigje". Për të përshkruar shenjën, u përdorën shkronjat q dhe o, të cilat fillimisht u përshkruan në shkronjën njëra mbi tjetrën. Me kalimin e kohës, pamja grafike e shenjës mori formën e një kaçurrela elegante me një pikë në fund.

Çfarë do të thotë pikëpyetja

Gjuhëtari rus Fyodor Buslaev argumentoi se pikësimi (shkenca e o) ka dy detyra - të ndihmojë një person të shprehë qartë mendimet e tij, duke ndarë fjalitë, si dhe pjesët e tij nga njëra-tjetra dhe të shprehë emocione. Ndër të tjera, një pikëpyetje gjithashtu u shërben këtyre qëllimeve.

Sigurisht, gjëja e parë që do të thotë ky simbol është një pyetje. Në të shprehet me intonacionin përkatës, i cili quhet pyetës. Një tjetër pikëpyetje mund të nënkuptojë hutim ose dyshim. Fjalitë me ndonjëherë shprehin që quhet pyetje retorike. Kërkohet jo për të pyetur, por për të shprehur admirim, indinjatë dhe ndjenja të ngjashme të forta, si dhe për të inkurajuar dëgjuesin, lexuesin për të kuptuar këtë apo atë ngjarje. Përgjigjen e pyetjes retorike e jep vetë autori. Në shoqërinë me një pikëçuditëse, pikëpyetja përcjell kuptimin e befasisë ekstreme.

Ku ta vendosni nëse keni nevojë të shprehni një pyetje

Ku një fjali në Rusisht vendos një pikëpyetje? Simboli zakonisht gjendet në fund të fjalisë, por jo vetëm. Le të shqyrtojmë secilin rast në më shumë detaje.

Pikëpyetja është në fund të një fjalie të thjeshtë që shpreh një pyetje. ( Për shembull: Çfarë po kërkon këtu? Pse uji kthehet në akull?
Pikëpyetja ndodhet brenda fjalisë pyetëse kur renditen anëtarët homogjenë. ( Për shembull: Çfarë gatuani - supë? rosto? gjeldeti?)
Në fjalitë e përbëra, kjo shenjë vendoset në fund edhe nëse të gjitha pjesët e saj përmbajnë një pyetje, edhe nëse vetëm pjesa e fundit e fjalisë e përmban atë. ( Për shembull: 1. Sa kohë duhet të pres për thirrjen, apo do të vijë radha ime së shpejti? 2. Ai qeshi sinqerisht, dhe kush do të qëndronte indiferent ndaj një shakaje të tillë?)
Një pikëpyetje vendoset në fund:
1. Kur pyetja përmban edhe fjalinë kryesore edhe atë të nënrenditur. ( Për shembull: A e dini se çfarë surprizash ndodhin në fushata?)
2. Kur përmbahet vetëm në fjalinë kryesore. ( Për shembull: A nuk duam edhe ne paqe?)
3. Nëse pyetja futet në një fjali të nënrenditur. ( Për shembull: Mendime të ndryshme të guximshme e mposhtën mendjen e tij të përflakur, megjithëse a mund ta ndihmonte kjo në ndonjë mënyrë motrën e tij?)
Në një fjali jo-bashkim, një pikëpyetje vendoset në fund:
1. Nëse pyetja përmban të gjitha pjesët e saj. ( Për shembull: Ku të shkoj, ku të kërkoj strehë, kush do të më japë një dorë miqësore?)
2. Nëse pyetja përmban vetëm pjesën e fundit të saj. ( Për shembull: Ji i sinqertë me mua: sa kohë më ka mbetur për të jetuar?)

Ku të vendosni një pikëpyetje nëse keni nevojë të shprehni dyshime

Kur tregohet dyshimi, dyshimi, reflektimi, në mes të fjalisë vendoset një pikëpyetje dhe futet në kllapa: Disa njerëz të veshur me rroba, të burgosur apo punëtorë (?) Erdhën dhe u ulën rreth zjarrit.

Kur një pikëpyetje mund të hiqet

Në një fjali të ndërlikuar në të cilën fjalia e nënrenditur tingëllon si pikëpyetje, ajo nuk vihet. ( Për shembull: Nuk i thashë pse nuk e lexova këtë libër.) Megjithatë, nëse intonacioni pyetës është shumë i madh, atëherë një fjali me pyetje indirekte mund të kurorëzohet me këtë shenjë. ( Shembull: Nuk mund ta kuptoj si ta zgjidh këtë problem? Ata ishin të interesuar vazhdimisht se si u bëra milioner?)

Kuptimi figurativ

Ndonjëherë simboli pyetës përmendet në një fjalim me qëllim alegorik, duke dashur të shprehë diçka misterioze, të pakuptueshme, të fshehur. Në këtë rast, shprehja "pikëpyetje" tingëllon si një metaforë. ( Për shembull: Ato ngjarje mbetën përgjithmonë për mua një mister i pashpjegueshëm, një pikëpyetje, një lloj ëndrre e ndritshme, por konfuze.)

Salto me pikëpyetje

Ka gjuhë në të cilat ky simbol bëhet "përmbys". Për shembull, në greqisht dhe në sllavishten e vjetër kishtare (përdorur Kisha Ortodokse) gjuhët, shkruhet me grep poshtë, një pikë lart. Në spanjisht, shenja në fund të një fjalie pyetëse plotësohet nga "binjaku" i saj i përmbysur. Curl u kthye nga ana tjetër, ajo zbukuron tekstet arabe. Pikëpyetja u kthye përmbys dhe gjuha e programimit.

(, ) vizë (‒ , –, -, ― ) elipsë (…, ..., . . . ) Pikëçuditje (! ) pika (. ) vizë ndarëse (‐ ) vizë-minus (- ) pikëpyetje (? ) kuotat („ “, « », “ ”, ‘ ’, ‹ › ) pikëpresje (; ) Ndarës fjalësh hapësirë () ( ) ( )

informacion shtese
?
Pamja e përafërt e simbolit
Emri i simbolit	Pikëpyetje
Unicode
HTML
UTF-8
forma kapitale
Forma e vogël
Grupi në Unicode
← 63 →

informacion shtese
¿
Pamja e përafërt e simbolit
Emri i simbolit	pikëpyetje me kokë poshtë
Unicode
HTML
forma kapitale
Forma e vogël
Grupi në Unicode
← 191 →

Pikëpyetje (? ) - shenjë pikësimi, që zakonisht vendoset në fund të një fjalie për të shprehur një pyetje ose dyshim.

Është gjetur në librat e shtypur që nga shekulli i 16-të, megjithatë, për të shprehur pyetjen, ajo u rregullua shumë më vonë, vetëm në shekullin e 18-të.

Mbishkrimi i shenjës vjen nga shkronja latine q Dhe o(lat. quaestio- kërkoni një përgjigje). Shkruar fillimisht q sipër o, e cila më pas u shndërrua në një stil modern.

Mund të kombinohet me një pikëçuditëse për të treguar habinë ("?!"; sipas rregullave të pikësimit rus, fillimisht shkruhet një pikëpyetje) dhe me një elipsë ("? .."; nga elipsa mbeten vetëm dy pika. karakter).

disa gjuhë, si spanjishtja, përdorin gjithashtu një pikëpyetje të përmbysur (¿, U+00BF) në fillim të një fraze, përveç pikëpyetjes së rregullt në fund. Për shembull: Çfarë tal?(Me Spanjisht- "Si jeni?")
në frëngjisht, pikëpyetja, si disa shenja të tjera të pikësimit, ndahet nga fjala me një hapësirë, për shembull: Qu'est-ce que tu dis?(Me fr.- "Cfare po thua?")
në shabllonet e komandave të sistemeve të ndryshme operative, karakteri "?" qëndron për çdo personazh.
në sistemet operative Microsoft Windows, përdorimi i karakterit të shërbimit "?" është i ndaluar në emrin e skedarit. Nëse është e nevojshme, karakteret "7" ose "¿" përdoren si zëvendësim. Por mbani në mend se skedarët me simbolin "¿" në emër nuk mbështeten nga të gjitha programet.
në BASIC, shenja "?" është një shënim alternativ për komandën PRINTO.
në arabisht dhe në gjuhët që përdorin shkrime arabe (si p.sh. persisht), pikëpyetja shkruhet mbrapsht ( ؟ - U+061F).
në greqisht dhe në sllavishten kishtare përdoret një pikëpyetje e përmbysur: pika është vendosur në krye dhe "kaçurrela" është në fund. Pikëpyetja tregohet si ";" .

Shiko gjithashtu

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Pikëpyetje"

Shënime

Fragment që karakterizon pikëpyetjen

Nga rrugë të ndryshme, banorët që iknin dhe largoheshin dhe trupat që tërhiqeshin, shikonin nga rrugë të ndryshme shkëlqimin e zjarrit të parë që shpërtheu më 2 shtator.
Atë natë treni i Rostovit ndaloi në Mytishchi, njëzet verstë larg Moskës. Më 1 shtator, ata u larguan aq vonë, rruga ishte aq e mbushur me vagona dhe trupa, aq shumë gjëra u harruan, për të cilat u dërguan njerëz, sa që atë natë u vendos të kalonte natën pesë milje përtej Moskës. Të nesërmen në mëngjes u nisëm vonë dhe përsëri pati aq shumë ndalesa sa arritëm vetëm në Bolshiye Mytishchi. Në orën dhjetë, Rostovët dhe të plagosurit që udhëtonin me ta, u vendosën të gjithë në oborret dhe kasollet e një fshati të madh. Njerëzit, karrocierët e Rostovëve dhe batmenët e të plagosurve, pasi i hoqën zotërinjtë, hëngrën darkë, ushqyen kuajt dhe dolën në verandë.
Në një kasolle fqinje, adjutanti i plagosur i Raevskit shtrihej, me dorë të thyer, dhe dhimbja e tmerrshme që ndjeu e bëri atë të rënkonte pa u ndalur, dhe këto rënkime tingëllonin tmerrësisht në errësirën vjeshtore të natës. Natën e parë, ky adjutant e kaloi natën në të njëjtin oborr ku qëndronin Rostovët. Kontesha tha që nuk mund të mbyllte sytë nga kjo rënkim dhe në Mytishchi u zhvendos në kasollen më të keqe vetëm për të qenë larg këtij njeriu të plagosur.
Një nga njerëzit në errësirën e natës, nga pas trupit të lartë të karrocës që qëndronte në hyrje, vuri re një tjetër shkëlqim të vogël të zjarrit. Një shkëlqim ishte tashmë i dukshëm për një kohë të gjatë, dhe të gjithë e dinin se ishte Mytishchi i Vogël që digjej, i ndezur nga Kozakët Mamon.
"Por ky, vëllezër, është një zjarr tjetër," tha batman.
Të gjithë e kthyen vëmendjen te shkëlqimi.
- Pse, thanë ata, Kozakët Mamonov ndezën Maly Mytishchi.
- Ata! Jo, ky nuk është Mytishchi, është larg.
"Shikoni, është padyshim në Moskë.
Dy nga burrat dolën nga portiku, shkuan pas karrocës dhe u ulën në këmbë.
- Ka mbetur! Epo, Mytishchi është atje, dhe kjo është krejtësisht në anën tjetër.
Disa njerëz iu bashkuan të parëve.
- Shikoni, po digjet, - tha njëri, - ky, zotërinj, është një zjarr në Moskë: ose në Sushchevskaya ose në Rogozhskaya.
Askush nuk iu përgjigj kësaj vërejtjeje. Dhe për një kohë të gjatë të gjithë këta njerëz shikuan në heshtje flakët e largëta të një zjarri të ri.
Plaku, shërbëtori i kontit (siç e quanin), Danilo Terentyich, shkoi te turma dhe i thirri Mishkës.
- Nuk patë gjë, zuskë... Do të pyesë konti, por nuk ka njeri; shko merr fustanin.
- Po, vetëm vrapova për ujë, - tha Mishka.
- Dhe si mendon, Danilo Terentyich, është si një shkëlqim në Moskë? tha një nga këmbësorët.
Danilo Terentyich nuk u përgjigj dhe përsëri të gjithë heshtën për një kohë të gjatë. Shkëlqimi përhapej dhe lëkundej gjithnjë e më tej.
"Zoti e mëshiroftë! .. erë dhe tokë e thatë ..." tha përsëri zëri.
- Shiko si shkoi. Oh Zoti im! ju mund të shihni xhaketë. Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët!
- Do ta shuajnë.
- Kë të nxirrni atëherë? erdhi zëri i Danila Terentich, e cila kishte heshtur deri tani. Zëri i tij ishte i qetë dhe i ngadaltë. “Moska është me të vërtetë, vëllezër”, tha ai, “ajo është nëna e ketrit…” Zëri i tij u ndërpre dhe ai papritmas lëshoi një dënesë të vjetër. Dhe sikur të gjithë ta prisnin këtë për të kuptuar kuptimin që kishte për ta kjo shkëlqim i dukshëm. Kishte psherëtima, fjalë lutjeje dhe vajtime të shërbëtorit të kontit të vjetër.