Shtatë Bubullima të Zotit. predikimet

Përshkrim

Gjoni shtatë kishave që janë në Azi: hir për ju dhe paqe nga ai që është, që ishte dhe që do të vijë (do të jetë), dhe nga shtatë frymërat që janë përpara fronit të tij,
dhe nga Jezu Krishti, i cili është dëshmitari besnik, i parëlinduri nga të vdekurit dhe sundimtari i mbretërve të dheut. Ai që na deshi dhe na lau nga mëkatet tona me gjakun e Tij
dhe na bëri mbretër dhe priftërinj të Perëndisë dhe Atit të Tij, lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve, amen.
(Zbul. 1:4-6)

1. Shtatë shpirtrat i përshëndesin kishat, ashtu si edhe Perëndia, Ati dhe Biri, Jezu Krishti.
2. Ata janë përpara fronit të Perëndisë Atë.

Dhe shkruaji engjëllit të kishës në Sardë: Kështu thotë Ai që ka shtatë shpirtrat e Perëndisë dhe shtatë yjet: Unë i di veprat tuaja; ti mban një emër sikur je gjallë, por je i vdekur.
(Zbul. 3:1)

3. Të shtatë shpirtrat i përkasin Krishtit.

Dhe nga froni dilnin vetëtima, bubullima dhe zëra, dhe shtatë llamba zjarri digjeshin përpara fronit, që janë shtatë frymërat e Perëndisë;
(Zbul. 4:5)

4. Shtatë shpirtra shkëlqejnë.

(Zbul. 5:6)

5. Shtatë shpirtrat janë "sytë" e Qengjit, Jezu Krishtit.
6. Ata janë dërguar nga Krishti në gjithë tokën, duke qenë në të njëjtën mënyrë "duart" e Tij.
7. Për shtatë shpirtrat flitet në shumës.

Karakteristike

1. Shtatë shpirtrat kanë cilësitë e personalitetit, sepse kishat mund të mirëpresin.
2. Janë në lidhje të ngushtë me popullin e Zotit, si kishat përshëndesin, shkëlqejnë dhe dërgohen në mbarë dheun.
3. Të shtatë shpirtrat adhurojnë Perëndinë dhe Atin me të gjithë ata që janë përpara fronit. Adhurimi i Zotit tregohet nga vendndodhja e tyre - "përpara fronit".
4. Të shtatë shpirtrat i nënshtrohen Krishtit sepse i përkasin Atij dhe janë dërguar nga Jezusi në gjithë tokën.
5. Informojeni Jezu Krishtin si janë “sytë” e Tij.
6. Ata sjellin dritë sepse shkëlqejnë.
7. Bërja e punës së Jezu Krishtit janë “duart” e Tij.

Identifikimi

para fronit

Dhe menjëherë u bëra në frymë; dhe ja, një fron ishte vendosur në qiell dhe një u ul mbi fron;
dhe ky i ulur në pamje ishte si një gur diaspri dhe një gur sardele; dhe një ylber rreth fronit, në pamje si një smerald.
Dhe rreth fronit ishin njëzet e katër frone; dhe mbi frone pashë njëzet e katër pleq të ulur, të veshur me rroba të bardha dhe me kurora ari në kokë.
Dhe nga froni dolën vetëtima, bubullima dhe zëra, dhe shtatë llamba zjarri digjeshin përpara fronit, që janë shtatë frymërat e Perëndisë;
dhe përpara fronit ishte një det prej qelqi si kristal; dhe në mes të fronit dhe rreth tij ishin katër krijesa të gjalla plot me sy përpara dhe prapa.
Dhe kafsha e parë ishte si një luan, dhe kafsha e dytë ishte si një viç, dhe kafsha e tretë kishte fytyrë si një njeri, dhe kafsha e katërt ishte si një shqiponjë që fluturon.
Secila nga të katër kafshët kishte gjashtë krahë rreth e qark dhe brenda ishin plot me sy; dhe as ditën as natën nuk kanë pushim, duke thirrur: i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti, Perëndia i plotfuqishëm, që ishte, është dhe që do të vijë.
Dhe kur kafshët i japin lavdi, nder dhe falënderim Atij që ulet në fron, që jeton në shekuj të shekujve,
atëherë njëzet e katër pleq bien para Atij që ulet në fron dhe adhurojnë Atë që jeton në shekuj të shekujve dhe i hedhin kurorat e tyre përpara fronit, duke thënë:
Ti je i denjë, o Zot, të marrësh lavdinë, nderin dhe fuqinë, sepse Ti krijove gjithçka, dhe [çdo gjë] ekziston dhe u krijua sipas vullnetit Tënd.
(Zbul. 4:2-11)

1. Shtatë shpirtrat e Perëndisë
2. Katër kafshë
3. Njëzet e katër pleq

Dhe ata bërtitën me zë të lartë, duke thënë: ''Shpëtimi i Perëndisë tonë që rri ulur mbi fron dhe i Qengjit!
Dhe të gjithë engjëjt u ndalën rreth fronit, pleqtë dhe katër qeniet e gjalla, dhe ranë me fytyrë për tokë përpara fronit dhe adhuruan Perëndinë,
duke thënë: Amen! bekim, lavdi, urtësi dhe falënderim, nder, fuqi dhe forcë Perëndisë tonë në shekuj të shekujve! Amen.
(Zbul. 7:10-12)

1. Të gjithë engjëjt
2. Katër kafshë
3. Pleqtë

konkluzioni: Në të dy shembujt kemi një përshkrim të skenës më parë Froni i Zotit. Vetëm në një rast nën paragrafin e parë janë shtatë shpirtrat e Zotit, në tjetrin - të gjithë engjëjt. Kështu, të shtatë shpirtrat janë të gjithë engjëj, dhe numri shtatë tregon plotësinë e tyre.

Shembull i ngjashëm:
Dhe pashë, dhe ja, në mes të fronit dhe të katër krijesave të gjalla dhe në mes të pleqve, qëndronte një Qengj, sikur të ishte therur, që kishte shtatë brirë dhe shtatë sy, që janë shtatë frymërat e Perëndisë u dërguan në mbarë dheun.
Dhe ai erdhi dhe mori librin nga e djathta e atij që rrinte mbi fron.
Dhe, kur mori librin, katër kafshë dhe njëzet e katër pleq ranë përmbys përpara Qengjit, secili me një harpë dhe kupa ari plot me temjan, që janë lutjet e shenjtorëve.
(Zbul. 5:6-8)

1. Shtatë shpirtrat e Perëndisë
2. Katër kafshë
3. Njëzet e katër pleq

Dhe pashë dhe dëgjova zërin e shumë engjëjve rreth fronit, kafshëve dhe pleqve, dhe numri i tyre ishte dhjetë mijë e mijë mijë,
i cili tha me zë të lartë: ''I denjë është Qengji që u ther të marrë fuqi, pasuri, dhe dituri, dhe forcë, dhe nder, dhe lavdi dhe bekim.
Dhe çdo krijesë që është në qiell, në tokë, nën tokë, në det dhe gjithçka që është në to, dëgjova duke thënë: Atij që ulet në fron dhe Qengjit, bekimin dhe nderin dhe lavdi dhe sundim përgjithmonë e përgjithmonë.
Dhe të katër kafshët thanë: "Amen". Dhe të njëzet e katër pleqtë ranë përmbys dhe adhuruan Atë që jeton në shekuj të shekujve.
(Zbul. 5:11-14)

1. Shumë engjëj
2. Kafshët
3. Pleqtë

Një koment: Së pari, Gjoni sheh Qengjin dhe shtatë shpirtrat e Perëndisë që Ai kishte, katër kafshë dhe njëzet e katër pleq, dhe më pas ai tashmë sheh dhe dëgjon shumë engjëj, kafshë dhe pleq.

vende paralele:
Por ju i jeni afruar malit të Sionit dhe qytetit të Perëndisë së gjallë, Jeruzalemit qiellor dhe dhjetë mijë engjëjve,
këshillit triumfues dhe kishës së të parëlindurve, të shkruar në qiell, Perëndisë, Gjykatësit të të gjithëve, dhe shpirtrave të të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë,
dhe ndërmjetësit të besëlidhjes së re, Jezusit, dhe gjakut të spërkatur, i cili flet më mirë se ai i Abelit.
(Hebr. 12:22-24)

Puna e kryer

Zbulesa e Jezu Krishtit që Perëndia i dha Atij për t'u treguar shërbëtorëve të Tij atë që duhet të ndodhë së shpejti. Dhe ai e tregoi duke ia dërguar nëpërmjet Engjëllit të tij shërbëtorit të tij Gjonit,
i cili dëshmoi për fjalën e Perëndisë dhe dëshminë e Jezu Krishtit dhe atë që pa.
(Zbul. 1:1,2)
Unë, Jezusi, kam dërguar engjëllin tim për t'ju dëshmuar për këtë në kisha. Unë jam rrënja dhe pasardhësit e Davidit, yllit të ndritshëm dhe të mëngjesit.
(Zbul. 22:16)

Që historia të zhvillohet në interes Kisha Ortodokse, duhet të ketë profetë që parashikojnë të ardhmen:"Sepse Zoti Perëndi nuk bën asgjë pa ua treguar sekretin e tij shërbëtorëve të tij, profetëve" (Amosi 3:7).Kjo është për shkak të strukturës së Universit, faktit që njeriu është në krye të të gjithë krijimit. Një person është i pajisur me funksionin e kapitenit. Njerëzit me një dhunti profetike përcaktojnë rrjedhën e historisë.

Të gjitha opsionet për zhvillimin e historisë janë të destinuara në Apokalips nga Vetë Zoti. Këto opsione janë "kodi lundrues". Krijuesi i siguron njerëzimit lirinë absolute të zgjedhjes. Historia nga çdo moment mund të zhvillohet, si në drejtim të ngjitjes në Parajsë, ashtu edhe në drejtim të rënies në ferr. Apokalipsi është një hartë simbolike e "Rrugëve të Zotit" dhe "Egra të Satanait". Historia njerëzore është lëvizje në një hartë të caktuar. Në fund, një pjesë e njerëzimit do të vijë tek Ati Qiellor dhe një pjesë tek babai i gënjeshtrës.

Nëpërmjet dhuratës profetike, hapet një kuptim i strukturës së brendshme të Apokalipsit, duke pasqyruar strukturën e Universit. E gjithë simbolika numerike (144, 42, 24, 12, 10, 7, 4, 3, 2, 1, 0) është për shkak të interpretimeve të ndryshme të dritës së trinitetit. Prandaj, kuptimi i Apokalipsit bazohet në kuptimin e saktë të dogmës së Trinisë së Shenjtë.

Ngjarjet e Apokalipsit janë ndërtuar mbi një sistem të thjeshtë. Shtatë Shpirtrat janë shtatë energjitë themelore që formojnë ekzistencën e krijuar. Para rënies, ata vijnë nga Zoti, krijojnë Universin, mblidhen në një person dhe kthehen përsëri te Zoti përmes zemrës. Pas rënies, marrëdhënia midis njeriut dhe Zotit ndërpritet. Prandaj, ekzistenca e krijuar duhej të "fikej", të dilte si një llambë e çaktivizuar. Për të parandaluar që kjo të ndodhte, Perëndia vulosi shtatë energjitë me shtatë vula. Dhe vendosi një kerubin me një shpatë rrotulluese në portat e Parajsës (preu zemrën e njeriut nga Mbretëria e Qiellit dhe organizoi ekzistencën e universit material në një rreth të mbyllur në vetvete).

“Dhe pashë, dhe ja, në mes të fronit, të katër krijesave të gjalla dhe në mes të pleqve, qëndronte një Qengj si i vrarë, që kishte shtatë brirë dhe shtatë sy, që janë shtatë Frymërat e Perëndia dërgoi në mbarë dheun” (Zbul. 5:6). Shtatë brirët janë energji që burojnë nga Zoti. Shtatë sytë janë energji që kthehen te Zoti.

Para rënies, energjitë e shtatë shpirtrave u mblodhën në zemrën e Adamit. Fryti nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes— kjo është zemra e Ademit. Zemra e Adamit— është rezultat i jetës krijuese të gjithë Universit. Adami duhej t'ia jepte zemrën e tij Perëndisë, ashtu si Perëndia Atë ia jep veten tërësisht Birit dhe Frymës së Shenjtë. Dhe si Zoti Fjala ia jep veten tërësisht Universit.

Njeriut nuk i lejohej të këpuste frutin nga Pema e njohjes së Zotit derisa të rritet në nivelin hyjnor në mënyrë të natyrshme. Kur një person piqet në njohjen e Perëndisë Atë, ai kupton se është e pamundur të këpusësh Frytin e dijes. Dhe ia jep zemrën Zotit.

Kur njerëzimi mëkaton, "vulat hapen" dhe energjitë e kaosit (shtatë engjëj që trumbetojnë) çlirohen. Universi fillon të shembet dhe kjo çon në pikëllim: armiqësi, luftëra, vdekje (squfur, zjarr, tym). Rendi i ri botëror është ndërtuar mbi njohjen e "kodeve të Apokalipsit" të vjedhura nga Kisha Ortodokse. Zhvillimi i qytetërimit antikristian është i gdhendur në strukturën e "rrugëve satanike" (në mënyrë që të ketë një "hapje graduale të vulave" dhe çlirimin e energjive të kaosit). Pra, e gjithë bota fjalë për fjalë po shkon në ferr.

Pas Rënies, universi pushoi së grumbulluari në një tufë të vetme në pikën e zemrës njerëzore. Prandaj, u ngrit entropia (shtatë engjëj që trumbetonin).

Nëse njerëzit pushojnë së mëkatuari dhe hyjnë në rrugën e shenjtërisë, atëherë ndodh "imponimi i vulës së Frymës së Shenjtë". Vendet e Universit të manifestuara nga mëkati shërohen (mbushen) me hirin e Mbretërisë së Qiellit. Dhe atëherë ky vend bëhet i shenjtë - i bashkuar me Mbretërinë e Trinisë Më të Shenjtë.

Për ta nxjerrë Rusinë nga "rruga e babait të gënjeshtrës", është e nevojshme të futet e ardhmja e Rusisë në strukturën e "Rrugëve të Zotit". Kjo bëhet në mënyrë shpirtërore dhe intelektuale, përmes një dhunti profetike. Profeti sheh strukturën e Apokalipsit (Vullnetit të Zotit) dhe në mënyrë spekulative shtron trajektoren e zhvillimit të projektit të Rusisë së Shenjtë. Më tej, ky informacion i komunikohet njerëzve në mënyrë që të gjithë të luten "së bashku për një".

Kjo temë nuk u zgjodh rastësisht, ajo do t'i ndihmojë njerëzit të kuptojnë qëndrimin tonë ndaj William Branham. Ju gjithashtu do të kuptoni: pse ka kaq shumë nga citimet e tij në këtë faqe.
Përdoruesit e regjistruar mund të shtojnë komente.
Si ishte shtysa për të shtuar këtë citat
(Nga përpiluesi.)

Citim nga EKSPOZIMI I SHTATË EKOHAVE TË KISHËS i W. M. Branham

Kapitulli KOHA E KISHËS SARDIS

23 MIRË SE VINI
Zbulesa 3:1:

"Kështu thotë Ai që ka shtatë shpirtrat e Perëndisë dhe shtatë yjet."

Edhe një herë, si në katër periudhat e mëparshme, Shpirti na zbulon Zotin tonë të mëshirshëm, duke na treguar për cilësitë e Tij të mahnitshme. Këtë herë, ndërsa Ai qëndron në mes të kishës, ne e shohim Atë me shtatë Shpirtrat e Perëndisë dhe shtatë yjet. Ne e dimë se cilët janë këta shtatë yje, por duhet të kuptojmë se çfarë i referohen këtyre shtatë Shpirtrave.
E gjejmë të njëjtën frazë në Librin e Zbulesës katër herë.
Zbulesa 1:4: "Nga shtatë shpirtrat që janë përpara fronit të Tij".
Zbulesa 3:1: "Kështu thotë Ai që ka shtatë shpirtra".
Zbulesa 4:5: "Dhe nga froni dilnin vetëtima, bubullima dhe zëra; dhe shtatë llamba zjarri digjen përpara fronit, që janë shtatë Frymërat e Perëndisë"..
Zbulesa 5:6: "Dhe pashë, dhe ja, në mes të fronit dhe të katër krijesave të gjalla, dhe në mes të pleqve, qëndronte një Qengj, sikur të ishte therur, që kishte shtatë brirë dhe shtatë sy, që janë shtatë Frymat e Perëndisë dërguar në gjithë tokën.".

Një Frymë e Zotit në shumë manifestime

25 Për të filluar, ne sigurisht e dimë se këto vargje nuk mësojnë ndonjë doktrinë të re në kundërshtim me atë që është shkruar në Gjoni 4:2 4 (a): " Zoti është Shpirt(një)".
Por është si 1 Korintasve 12:8-11 ku gjejmë NJË Frymë që manifestohet në NËNTË mënyra. Kështu ne e dimë atë shtatë Shpirtrat e Perëndisë nënkuptojnë se është i njëjti Frymë që vjen në shtatë mënyra.
NË Zbulesa 4:5 të njëjtat shtatë Fryma quhen "llamba zjarri ndezëse" përpara Zotit. Meqenëse Gjoni nuk përdor gjithmonë asgjë tjetër përveç simboleve të Dhiatës së Vjetër në Librin e Zbulesës, ne i drejtohemi Testamentit të Vjetër dhe në Fjalët e urta 20:27 ne gjejmë se " llamba e Zotit është fryma e njeriut Dhe ne shohim se këto shtatë shpirtra janë të lidhur me një person.
Gjon Pagëzori në Gjoni 5:35 quhej "dritë djegëse", e cila duhet të përkthehet si "llambë djegëse".
Dhe përsëri brenda Zbulesa 5:6 këto shtatë shpirtra identifikohen si shtatë sytë.
NË Zakaria 4:10: "Sepse kush mund ta konsiderojë këtë ditë të parëndësishme, kur ata të shtatë shikojnë me gëzim plumbçen në duart e Zorobabelit, ata janë sytë e ZotitËshtë fare e qartë se fjala "ata" u referohet njerëzve. Kështu, ne shohim se sytë e Zotit në këtë shembull janë njerëz; sigurisht, këta do të jenë njerëz të mirosur, plot me Frymë të Shenjtë, për shërbëtorët e Zotit. nuk janë në fuqinë njerëzore, por në fuqinë e Frymës së Shenjtë Kur i bashkojmë këto zbulesa të Shkrimit, bëhet e qartë se Shtatë Shpirtrat e Perëndisë i referohen shërbesës së vazhdueshme të të njëjtit Frymë të Shenjtë në jetën e shtatë njerëzve me të cilët Perëndia e identifikon veten shumë ngushtë. Ata janë sytë e tij dhe janë llambat e tij.
Kush janë këta të shtatë mund të shihet lehtësisht, sepse fraza e mëposhtme i quan ata shtatë yjet, të cilët tashmë janë të njohur për ne si shtatë lajmëtarët e shtatë periudhave. Sa e mrekullueshme është. E shihni, ylli kishte për qëllim të reflektonte dritën gjatë natës kur dielli u zhduk. Në të njëjtën mënyrë, lajmëtari (i përshkruar si një yll) për çdo epokë duhej të pasqyronte dritën e Birit. Të gjithë e bënë këtë me anë të Frymës së Shenjtë.

Ungjilli i pandryshueshëm

26 Pali ishte lajmëtari i parë dhe ai tha Galatasve 1:8 që nëse ndonjë engjëll, ose lajmëtar, ose ndonjë mëkëmbës, pavarësisht se kush është ai, nëse predikon ndonjë ungjill tjetër dhe jo atë që predikoi Pali, atëherë le të jetë i mallkuar. Pavel e dinte se pasi të largohej, do të hynin ujqër të tmerrshëm. Ai e dinte se vetë Satanai mund të shfaqej si një engjëll drite, dhe aq më tepër shërbëtorët e tij. Kështu ai paralajmëron se ky ungjill do të jetë gjithmonë i njëjtë. Tani, Pali pagëzoi në Emrin e Jezusit dhe u ripagëzua kur njerëzit u zhytën në anën tjetër. Ai e vendosi kishën në rregull dhe mësoi përdorimin e duhur të dhuratave të Shpirtit dhe konfirmoi se ato do të qëndronin në kishë derisa të vinte Jezusi. Të gjashtë lajmëtarët e mëpasshëm do të digjen me të njëjtin zjarr të Frymës së Shenjtë dhe do të mbajnë të njëjtën dritë të ungjillit të Jezu Krishtit dhe shenjat do t'i ndjekin ata.
Ireneu ishte kompetent? Po.
Martin? Po.
Kolombi? Po.
Martin Luter? Shumë e drejtë.
Uesli? Po, zotërinj, ai kishte një ministri të fortë. Madje u luta për kalin tim dhe u bë më mirë.
Këtu jeni ju lutem. Shtatë epoka kishtare dhe shtatë lajmëtarë që ishin të ngjashëm, dhe Pali mallkoi këdo që pretendonte se ishte një lajmëtar, por paraqiti një mesazh tjetër dhe jetonte në një dritë tjetër.
A mund të mbështetet deklarata ime e fundit nga Fjala? Po. Fjala thotë se nëse dikush shton ose heq nga ky libër, ai do të plagoset dhe do të dënohet nga Perëndia. Zoti tha: " Unë do të shtoj plagët që janë shkruar në këtë libër, ose do të heq një pjesë të tij nga Libri i Jetës". Zbulesa 22:18.

Fryma e Zotit në breza të ndryshëm

28 Pra, ne e shohim atë Shtatë Shpirtrat me të vërtetë i referohen Shpirtit të Vetëm të Zotit, duke bërë vullnetin dhe Fjalën e Perëndisë në breza të ndryshëm.
Dua të jap një ilustrim nga Fjala.
Fryma e Perëndisë pushoi fuqishëm mbi Elijan.
Pastaj i njëjti Frymë ra mbi Eliseun dyfish.
Kaluan shekuj dhe i njëjti Shpirt që ne e quajmë Shpirti i Elijas, për të përshkruar shërbesën e Tij, ra përsëri mbi Gjon Pagëzorin.
Një ditë i njëjti Shpirt, i identifikuar me të njëjtin lloj shërbimi, do të vijë mbi një njeri në fund të epokës së kishës johebrenj.
Dhe përsëri: Shkrimi thotë se Perëndia e vajosi Jezusin e Nazaretit me Frymën e Shenjtë dhe fuqinë, dhe Ai shkoi të bënte mirë, duke shëruar të shtypurit nga djalli. Kur Jezusi po largohej, Ai u tha dishepujve të Tij të prisnin deri në Rrëshajë, kur i njëjti Shpirt që ishte mbi Të do të kthehej dhe do të vinte mbi ta dhe do t'i mbushte. Atëherë ky trup i "thirrur" (kisha) do të jetë në tokë në vendin e Tij, duke zënë vendin e Tij. Dhe për shkak se i njëjti Frymë që ishte në Të do të jetë në ta, ata do të bëjnë të njëjtat gjëra. Dhe ata njerëz që janë vërtet Trupi i Jezu Krishtit (kisha e vërtetë) do të shfaqin të njëjtat vepra që bënë Jezusi dhe kisha Pentekostale, sepse i njëjti Shpirt do të jetë në ta. Çdo kishë tjetër që nuk e ka këtë Shpirt dhe manifestimet e Tij do të duhet t'i japë llogari Perëndisë.

Fuqia e Zotit në të Dërguarit

29 Ai thotë gjithashtu se këta shtatë yje, ose shtatë lajmëtarët e shtatë shekujve, janë në dorën e Tij. Ai i mban ato. Dhe ju e kuptoni menjëherë se nëse Ai i mban në dorë, atëherë ato janë të lidhura ngushtë me fuqinë e Tij. Kjo është ajo që do të thotë dorë. Do të thotë fuqia e Zotit! Dhe fuqia e Zotit. Asnjë prej tyre nuk erdhi me fuqinë dhe autoritetin e vet. Kjo është pikërisht ajo që tha Pali. Askush nuk do të guxonte. Kjo kërkon fuqinë e Perëndisë dhe fuqinë e Frymës së Shenjtë. Ungjilli predikohet me anë të fuqisë së Perëndisë në fuqinë e Shpirtit. Këta burra u fuqizuan nga Fryma e Shenjtë. Të gjithë e kundërshtuan këtë botë. Ata ishin në gjendje ta bënin atë. Ata u mbushën me Perëndinë. Ata u dërguan ose u autorizuan nga Zoti, JO nga njerëz të tjerë dhe JO nga vetë ata.
Ata kishin atë që nuk e kishte kjo botë. Jezusi tha se kur të largohet, Ai do të dërgojë Shpirtin e Tij, të cilin kjo botë nuk mund ta marrë. Është e drejtë. Kjo botë, ose sistemet e botës, nuk mund ta pranonin Atë. Kjo është ajo që është. Më tregoni një kishë të sistemit botëror që është e mbushur me Frymën e Shenjtë. Unë dua t'i hedh një sy asaj. Nëse mund të tregoni një kishë të tillë, po gjeni një gabim në Fjalën. Jo miq. Asnjë nga këta të dërguar nuk ishte i organizuar. Ose i nxorrën ose dolën sepse ishin të bindur për mëkatin e organizatës. Si është e mundur që Fryma e Shenjtë të jetë në një organizatë kur është organizata që zë vendin e Shpirtit dhe besimet që zënë vendin e Fjalës? Mos harroni, "Thjesht nuk mund të jetë ndryshe. Nëse bota merret me punë. Shpirti largohet.
Po, Shpirti nuk është shtatë Frymë, por NJË. Ai do të jetë gjithmonë i njëjti dhe do të veprojë njësoj. Dhe të shtatë lajmëtarët kanë të njëjtin Frymë dhe mësojnë të njëjtën Fjalë dhe kanë të njëjtën fuqi. Dhe nëse kisha është e vërtetë, ajo do të ketë të njëjtin Frymë dhe të njëjtën Fjalë dhe do të veprojë me fuqinë që kishin në Rrëshajë. Në përvojën time do të jetë një kishë Pentekostale; dhe do të ketë gjuhë, interpretim, profeci dhe shërime. Zoti do të jetë në mes të kësaj kishe dhe Ai do ta gjejë veten në mes të saj, ashtu siç bëri gjithmonë. Halleluja! Dhe NUK do të organizohet. Mos e harro.

32 Tani ne shohim se Jezu Krishti po shfaqet gjatë këtyre epokave me anë të Frymës së Tij në lajmëtarë. Ata ishin si Moisiu për bijtë e Izraelit. Ashtu siç kishte shpallje për ditën e tij, kështu çdo i dërguar kishte shpalljen dhe shërbesën e Zotit për atë ditë. Kështu, kur shohim se këta lajmëtarë janë në dorën e Tij, kuptojmë se Zoti e identifikon veten me këta njerëz dhe u jep atyre fuqinë e Tij. Jo vetëm që Ai komunikon me të gjithë kishën, siç mund të shihet nga përshkrimi i Tij duke qëndruar në mes të shtatë shandanëve të artë. Dhe madje nuk mjafton, siç e shohim në Efesianëve 4, ky shërbim i pesëfishtë(apostuj, profetë, mësues, ungjilltarë, barinj). Sepse në çdo epokë kisha shkon në rrugë të gabuar, dhe jo vetëm laikët, por edhe klerikët - barinjtë gabuan si delet.
Pastaj Vetë Zoti shfaqet në skenë si Kryebariu në shërbesat e këtyre shtatë burrave për ta çuar popullin e Tij përsëri te e vërteta dhe te fuqia e bollshme e asaj të vërtete. Perëndia është në popullin e tij, në të gjithë popullin e Tij, sepse nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij. Dhe Ai është Fjala. Do të jetë Fjala e identifikuar mes njerëzve. Por Ai u solli udhëzim të veçantë këtyre njerëzve, të zgjedhur prej Tij me vullnetin e Tij. Ato shfaqen një herë në një epokë. Ata kanë të njëjtin shpirt. Sa larg herezive romake! Ata kanë një person që zgjedhin, një nga një, dhe askush nuk tregon fuqinë e Zotit, askush nuk qëndron në Fjalën e Zotit, secili është i ndryshëm dhe shton çfarë të dojë, sikur të ishte Zot. Nuk ka Zot në këtë. Por Ai është në të dërguarin e Tij dhe ai që ka plotësinë e Perëndisë do të ndjekë të dërguarin, ashtu si i dërguari do ta ndjekë Zotin me Fjalën e Tij.

33 "Duke pasur shtatë Shpirtrat e Perëndisë dhe shtatë yjet". Zbulesa 3:1. Ndërsa i njëjti Zot e identifikoi veten me njeriun me mishërim, Ai përsëri e identifikon veten me njeriun me anë të Frymës së Tij në njeri. "Këto janë të miat", thotë Zoti. Këta shtatë lajmëtarë të mbushur me Frymë janë të Zotit. Ato mund të refuzohen. Mund të debatohet rreth tyre. Në të vërtetë, ata mund të mos duken as të përshtatshëm për mendjen njerëzore, megjithatë, ata janë lajmëtarë të epokës së tyre. Zoti e përdori Abrahamin (dhe ai gënjeu). Ai përdori Moisiun (dhe ai u rebelua), Jonain (ai nuk iu bind), Samsonin (ai bëri një mëkat), Davidin (ai kreu vrasje). Ai përdori gjithashtu Jozueun dhe Jozefin. Dhe kishte dukshëm më shumë njerëz me aftësi të kufizuara serioze sesa ata, historia e jetës së të cilëve dukej e përsosur. TË GJITHË ISHIN TË TIJ DHE JANË AI. Askush nuk guxon ta mohojë. Ai i përdori ato me anë të Frymës së Shenjtë dhe me anë të Frymës së Shenjtë që Ai futi në to. Ata u ngritën për Zotin e tyre ose ranë. Dhe në secilën prej tyre u bë vullneti sovran i Perëndisë. Le të përpiqet historia simpatike ta përgënjeshtroj këtë, por është kështu. Zoti i përjetshëm ecën midis shandanëve të artë dhe dërgon lajmëtarët e Tij me anë të Frymës së Tij me Fjalën te njerëzit e çdo epoke.

Mesazhi 33

Një gur me shtatë sy për ndërtesën e Zotit

gur i prerë

Në Zach. 3:9 thotë: “Sepse ky është guri që unë vë përpara Jezusit; mbi këtë gur - shtatë sy; ja, unë do të gdhend shenjën e tij mbi të, thotë Zoti i Ushtrive, dhe do të fshij mëkatin e këtij vendi brenda një dite." Fjalët se guri është prerë tregojnë se ky gur është Krishti. Të merresh me mbishkrimet e gdhendura në gur nuk është aq e lehtë. Me pak fjalë, do të thotë se Zoti Jezus, si një gur ndërtimi, u pre nga Perëndia në kryq për mëkatin e popullit të Perëndisë. Një ditë, duke u prerë në kryq, Zoti Jezus hoqi të gjitha mëkatet e popullit të Perëndisë. Kjo është e barabartë me Jn. 1:29, i cili thotë: "Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës!" Falë pjesës së fundit të Zech. 3:9 ne e dimë se guri me të shtatë sytë është Krishti.

Shtatë sy dhe shtatë llamba

Në Zach. 4:2 thotë: “Çfarë shikon? Dhe unë u përgjigja: "Unë shoh, këtu është një shandan krejt prej ari, një kupë vaji mbi të, shtatë llamba mbi të dhe shtatë tuba secila nga llambat që janë mbi të". Në Zach. 3:9 guri i ndërtimit ka shtatë sy, por në këtë varg shandani ka shtatë llamba. Nëse, duke analizuar këtë temë, ushtrojmë shpirtin tonë, me siguri do të kuptojmë se një llambë është e barabartë me një gur. Krishti është edhe guri edhe llamba. Guri, padyshim, është menduar për ndërtim, dhe llamba - për dritë, për ndriçim. Ka shtatë sy mbi gur dhe shtatë llamba mbi shandan. Prandaj, shtatë llambat e llambës janë, pa dyshim, shtatë sytë në gur.

Duke vazhduar në Zech. 4:10, lexojmë: «Sepse kush mund ta konsiderojë pak rëndësi këtë ditë, kur ata të shtatë po shohin me gëzim plumbçen në duart e Zorobabelit, këta janë sytë e Zotit, që përqafojnë me sytë e tyre gjithë tokën. ?” Në fillim të këtij vargu thotë: "Kush mund ta llogarisë këtë ditë të vogël?" Në sytë e njerëzve, restaurimi i strukturës nuk është diçka e madhe. Megjithatë, askush nuk duhet ta neglizhojë atë. Në të njëjtën mënyrë, sot rivendosja e jetës kishtare nuk është diçka e madhe në sytë e njerëzve. Përkundrazi, duket si diçka e parëndësishme. Por askush nuk duhet ta neglizhojë atë. Përveç kësaj, ky varg përmend "ata të shtatë", domethënë shtatë llambat në vargun 2. Më pas thotë se "ata të shtatë" janë "sytë e Zotit, që mbulojnë tërë tokën me sytë e tyre". Kjo dëshmon se guri i ndërtimit me shtatë sy është thjesht Jehova, Vetë Zoti Perëndi.

Shtatë Shpirtrat e Perëndisë

Me këtë kuptim, ne i drejtohemi Zbulesës. E përsëris: shumica e simboleve dhe dispozitave të tjera të rëndësishme që përmban Zbulesa nuk janë të reja, por janë zhvillime të dispozitave të përfshira në Dhiata e Vjetër. Në kapitujt e katërt dhe të pestë të Zbulesës shohim një zhvillim të ri dhe të mëtejshëm të shtatë syve dhe shtatë llambave. Në Rev. 4:5 thotë: “Dhe nga froni dalin vetëtima, zëra dhe bubullima. Dhe shtatë llamba zjarri digjen përpara fronit; këta janë shtatë Frymërat e Perëndisë.” Ju lutemi vini re se shtatë llambat nuk janë në shandanin këtu, por po digjen para fronit. Shtatë llambat që digjen përpara fronit janë shtatë Shpirtrat e Perëndisë. Në Zach. 3 dhe 4 ne shohim shtatë sy dhe shtatë llamba, por nuk shohim shtatë shpirtra. Megjithatë, te Zbulesa, shtatë llambat zhvillohen në shtatë Shpirtra. Këtu shohim një zhvillim të ri dhe të mëtejshëm të shtatë llambave si shtatë Shpirtrat. Në 4:5 thuhet qartë se shtatë llambat janë shtatë Shpirtrat e Perëndisë.

Në Rev. 5:6 thotë: “Dhe pashë në mes të fronit, katër krijesat e gjalla dhe në mes të pleqve, një Qengj që qëndronte në këmbë, sikur sapo të ishte therur, që kishte shtatë brirë dhe shtatë sy; këta janë shtatë Frymat e Perëndisë të dërguar në gjithë tokën.” Qengji ka shtatë sy këtu, dhe këta shtatë sy janë shtatë Shpirtrat e Perëndisë. Në 4:5 shtatë llambat janë shtatë Frymërat e Perëndisë dhe në 5:6 shtatë sytë e Qengjit janë shtatë Frymat e Perëndisë. Këtu shohim një zhvillim të mëtejshëm nga Zakaria, sepse shtatë sytë nuk janë vetëm shtatë sytë mbi gur, por edhe shtatë sytë e Qengjit. Këta shtatë sytë e Qengjit janë shtatë Frymërat e Perëndisë të dërguar në gjithë tokën. Kjo është një referencë për Zech. 4:10, i cili thotë se shtatë sytë e Zotit "rrethojnë tërë tokën". Në Zach. 3 dhe 4 ne shohim shtatë sytë e gurit, shtatë llambat e shandanit dhe shtatë sytë e Zotit. Kështu, Zoti është guri dhe guri është llamba. Një gur është njëkohësisht një llambë dhe vetë Zoti Perëndi. Këto të treja: Zoti, llamba dhe guri janë një. Tek Zakaria shohim se shtatë sytë janë shtatë llambat. Por kur vijmë te zhvillimi i mëtejshëm në Zbulesën, shtatë llambat nuk janë më vetëm në shandan, por po digjen edhe para fronit. Këto shtatë llamba janë shtatë Shpirtrat e Perëndisë. Në fund të fundit, këta shtatë Frymë janë shtatë sytë e Qengjit, të cilët janë në qendër të menaxhimit të Perëndisë. Le të na lërë përshtypje të thellë kjo foto të gjithëve.

Gjithçka për Ndërtimin e Zotit

Duke gjykuar nga konteksti i Zakarisë dhe i Zbulesës, gjithçka është për ndërtimin e Zotit. Guri dhe llamba përmenden nga Zakaria në kohën kur Zorobabeli po rindërtonte tempullin. Te Zbulesa ne fillimisht shohim shtatë shandanë që përfaqësojnë shtatë kishat lokale. Më vonë shohim fronin, përpara të cilit digjen shtatë llamba. Në fund të fundit, ky fron është qendra e Jeruzalemit të Ri. Kjo tregon se Jerusalemi i ri vjen në jetë nëpërmjet shtatë Shpirtrave që digjen përpara fronit. Nëpërmjet gjithë kësaj ne shohim se shtatë sytë, shtatë llambat, shtatë frymërat, guri, shandani, Zoti, Perëndia dhe Qengji janë të gjitha për ndërtim. Ajo ndërtesë është tempulli, kisha sot dhe Jeruzalemi i Ri, vendbanimi i përjetshëm i Perëndisë, në përjetësi.

Supozoni se kishim vetëm dy libra: Ungjilli i Gjonit dhe Zbulesa; të dyja të shkruara nga apostulli Gjon. Nëse i lexojmë këto libra pa pushim, çfarë do të shohim? Le të fillojmë me kapitullin e parë të Ungjillit sipas Gjonit. Vargu 1 thotë: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi", dhe vargu 14 thotë: "Dhe Fjala u bë mish dhe ngriti një tabernakull midis nesh... plot hir. dhe realiteti.” Vargu 29 thotë: "Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës!" Sipas In. 1, shumë fjalë përdoren për ta përshkruar Atë: Fjala, Zoti, mishi dhe Qengji. Vargu 4 thotë: "Në Të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve." Përveç kësaj, Ai kishte hir dhe realitet. Kur Pjetri u soll te ky Personi i mahnitshëm, Ai ndryshoi emrin e tij dhe e quajti atë jo Simon, por Kefas, që do të thotë "gur" (v. 42). Kur Natanaeli e takoi, Ai i tha: “Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se do të shohësh qiejt të hapur dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur pas Birit të njeriut” (v. 51). Këto fjalë të kujtojnë ëndrrën e Jakobit me qendër Bethelin (Zan. 28:10-22). Kapitulli i parë i Ungjillit sipas Gjonit, që shtrihet nga përjetësia në të kaluarën në përjetësinë në të ardhmen, mbulon shumë. Në përjetësi në të kaluarën ka qenë Fjala, dhe në përjetësi në të ardhmen do të jetë Betheli, shtëpia e Perëndisë, vendbanimi i Perëndisë. Ky do të jetë Jeruzalemi i Ri. Ky kapitull mbulon gjithçka nga përjetësia në përjetësi. Sigurisht, Gjoni përdor njëzet kapitujt e mbetur për të zhvilluar të gjitha pikat e bëra në kapitullin e parë.

Shumë vite më vonë, kur Gjoni u plak dhe u internua në ishullin Patmos, Zoti e urdhëroi të shkruante Zbulesën - një libër që u bë i fundit jo vetëm midis shkrimeve të tij, por në të gjithë Biblën. Në Rev. 1:4 dhe 5 thotë, "Gjoni shtatë kishave që janë në Azi: hir për ju dhe paqe ... nga shtatë Frymërat që janë përpara fronit të tij." Në kapitullin e katërt dhe të pestë shohim se shtatë Shpirtrat janë shtatë llambat dhe shtatë sytë për të cilët flet Zakaria. Shtatë llambat, të cilat, sipas Zakarisë, janë shtatë sytë e gurit dhe shtatë sytë e Zotit, tani janë shtatë Frymat e Perëndisë dhe këto shtatë Frymërat e Perëndisë janë shtatë sytë e Qengjit shëlbues. Në Rev. 5:5 dhe 6 zbulojnë se ky Qengj shëlbues është Luani pushtues. Si një Luan pushtues, Ai e mundi plotësisht armikun e Perëndisë. Të gjithë armiqtë: gjarpërinjtë dhe akrepat - përthithen nga Luani. Meqenëse Ai i ka mundur të gjithë armiqtë, Ai ka të drejtën të jetë Qengji shëlbues. Si Qengji, Ai hoqi të gjitha mëkatet e popullit të Perëndisë ditën që Perëndia e preu në kryq. Meqenëse Ai e bëri këtë si Qengji shëlbues, Ai përfundimisht do të bëhet guri i ndërtimit. Në sytë e Perëndisë, kur ndërtuesit hebrenj e hodhën poshtë Atë, ata hodhën poshtë jo vetëm Qengjin, por edhe gurin e themelit të ndërtesës së Perëndisë. Në ditën e vdekjes së Tij Ai ishte Qengji, por në ringjallje Perëndia e bëri Atë gurin kryesor. Kështu, tani, pas vdekjes dhe ringjalljes së Tij, Ai është Guri i Luanit-Qengji. Të gjithë armiqtë mposhten, të gjitha mëkatet hiqen dhe Ai është bërë një gur ndërtimi për ndërtimin e Zotit. Ky gur ka shtatë sy që shkëlqejnë dhe digjen para fronit të Zotit për të përmbushur ekonominë e përjetshme të Zotit. Sot nuk është më vetëm një Luan apo një Qengj, por një gur. Ku jemi sot: vetëm me Luanin dhe Qengjin, apo jemi me shkëmbin? Shumica e të krishterëve janë vetëm me Qengjin; shumë pak janë me Leon. Ka shumë himne që thonë: “I denjë është Qengji!”, por unë do të doja të dëgjoja një himn që thotë: “I denjë është Luani!”. Përveç kësaj, ne kemi nevojë për himne që thonë: "I denjë është guri!" - dhe: "Shtatë sy janë të denjë!" Sa shumë i mungon krishterimi i sotëm! Shumë luftojnë, betohen dhe debatojnë, pa e ditur se Krishti është guri i ndërtimit.

Përjetoni shtatë llamba, shtatë sy dhe shtatë shpirtra

Le të kalojmë te shtatë sytë e gurit. Ne kemi parë tashmë se shtatë sytë janë shtatë Shpirtrat e Perëndisë të dërguar në gjithë tokën. Këta shtatë sy, si shtatë llamba, digjen para fronit. Djegia është menduar pa dyshim për ndriçim, hetim, qortim dhe gjykim. Nëse llambat nevojiten për gjykim, atëherë nevojiten shtatë sy për transfuzion dhe infuzion. Kur sytë e mi drejtohen nga ju, sado i lumtur apo i trishtuar të jem, ata gjithmonë derdhin diçka nga unë tek ju. Sytë e mi nuk janë llamba për djegie; ato nevojiten për transfuzion. Është një vëlla që punon si daktilografist. Në punën e tij, ai përdor një pajisje të quajtur një makinë fototipsetting. Kjo makinë kopjon shkronja nga një disk i veçantë në letër të ndjeshme fotografike. Katër llamba të ndezura, që ngjajnë me katër sy, dërgojnë rreze të ndritshme drite përmes diskut, dhe më pas rrezet reflektohen nga dy pasqyra dhe bien në letër fotografike. Kështu, imazhi i saktë i shkronjave origjinale në disk digjet në letrën fotografike. Mund të themi se falë këtij procesi, imazhi transferohet nga disku në letër. Në të njëjtën mënyrë, diçka nga Krishti derdhet tek ne përmes shtatë syve.

Ne kemi jo vetëm shtatë llamba djegëse, hetuese, dënuese dhe gjykuese dhe shtatë sy të ylbertë, por edhe shtatë shpirtra jetëdhënës. Meqenëse Fryma është Fryma e jetës (Rom. 8:2), shtatë Shpirtrat nevojiten kryesisht për investimin e jetës. Sikur të kishim vetëm shtatë llamba, por të mos kishim shtatë sy ose shtatë shpirtra, do të ishim të konsumuar. Shtatë llambat nuk janë vetëm shtatë llamba, por edhe shtatë sy që derdhin dhe derdhin diçka brenda nesh dhe shtatë shpirtra që na japin jetë. Lavdëroni Zotin që ndriçimi, hetimi, ndëshkimi dhe gjykimi i Tij janë investimi i jetës. Ai nuk janë vetëm shtatë llambat, por edhe shtatë Shpirtrat.

Mbani mend përvojën tuaj. Kur hymë në jetën e kishës, të gjithë ndjenim se diçka po shkëlqente brenda nesh, mbi ne dhe rreth nesh. Ky rrezatim na shqyrtoi, na dënoi dhe na gjykoi. Në jetën kishtare, të gjithë e kanë përjetuar këtë shkëlqim, i cili hulumtoi dhe gjykoi atë që fshihej në thellësitë e qenies sonë. Kur u zbuluan këto gjëra të fshehura, ne u ekspozuam. Por lëvdoni Zotin që jeta është investuar tek ne nëpërmjet këtij gjykimi. Ndoshta nuk e dinim se çfarë ishte një infuzion atëherë, por sigurisht që e përjetuam atë. Që atëherë, ne kemi pasur një dëshirë për ta dashur Zotin Jezus. Si rezultat i këtij infuzioni, ne filluam ta duam Zotin më shumë se kurrë.

Kjo përvojë është për ndërtimin. Një përvojë e tillë mund të ndodhë vetëm në një vend, Bethel. Mund të them me siguri të plotë se nëse qëllimi juaj nuk është ndërtimi i Zotit, atëherë nuk do ta keni aspak këtë përvojë. Disa do ta dëgjojnë këtë dhe do të thonë: "Zoti nuk është aq i ngushtë sa ju". Në disa aspekte Zoti është edhe më i ngushtë se unë; Ai është më i rreptë. Ju nuk mund të përjetoni atë që përshkruajmë në këtë mesazh nëse nuk jeni në Bethel. Edhe nëse kemi vetëm qëllimin të shkojmë në Bethel, ne, ashtu si Jakobi, do t'i përjetojmë të gjitha. Vetëm në kishën lokale mund të përjetohet ajo që lidhet me banesën e Zotit. Kjo përvojë është thjesht e pamundur të arrihet diku tjetër.

Përjetimi i Perëndisë Triuni për ndërtimin e Perëndisë

Ne i kthehemi përsëri çështjes së Trinisë. Sipas doktrinës tradicionale të Trinisë, Ati, Biri dhe Shpirti janë tre Persona të veçantë dhe të dallueshëm, tre hipostaza. Në një mënyrë të mirë dhe pozitive, jam dakord me këtë. Madje këto terma i kam përdorur vetë. Për shembull, një nga himnet e mia thotë: “Atë, Biri dhe Shpirt—çfarë misteri! Tre hipostaza të thelbit të njërit. Unë jam njohur me të gjitha këto. Në mësimin tradicional, Biri është Personi i dytë dhe Shpirti është Personi i tretë. Në Zbulesë, Fryma e Shenjtë u bë shtatë Shpirtrat. A e kuptove më parë se këta shtatë shpirtra janë shtatë sytë e Personit të dytë? Atëherë, si mund të jenë shtatë Shpirtrat një Person i veçantë? A janë Personi i dytë dhe shtatë Shpirtrat, sytë e Personit të dytë, dy Persona të veçantë? Ne thjesht nuk mund ta kuptojmë Trinitetin në terma tradicionalë. Sa më shumë t'i përdorim këto terma, aq më konfuzë do të bëhemi. Kur them se shtatë Shpirtrat janë shtatë sytë e Personit të dytë, atëherë ky nuk është përkufizimi im dhe jo interpretimi im, por kuptimi im, leximi im i vargjeve në Zbulesë. Anëtarët e Këshillit të Nikesë ndoshta nuk ishin të qartë për shtatë Shpirtrat. Nëse ata nuk kishin një qartësi të tillë, si mund ta ndjekim besimin e tyre? Nëse e ndjekim, do të thotë se jemi të verbër. Ne nuk ndjekim asgjë verbërisht. Kundërshtarët tanë thonë se besojnë besimin, por ne besojmë fjalën e pastër të Biblës. Nëse etërit e hershëm të kishës do të kishin parë se Fryma e Shenjtë janë shtatë Shpirtrat, domethënë sytë e një Personi të dytë, ata nuk do të kishin dashur të formulonin një besim. Ata do të kuptonin se nuk mund të krijojnë një besim. Çdo besim që nuk ka të paktën një fjali që është në Bibël është i paplotë. Ne kemi deklaruar për më shumë se pesëdhjetë vjet se nuk kemi nevojë për asnjë besim. Besimi ynë i vetëm është Bibla e Shenjtë, e cila ka dy testamente. Natyrisht, kur e shpallëm këtë pesëdhjetë vjet më parë, nuk i pamë shtatë Shpirtrat. Ne e pamë këtë më pak se njëzet vjet më parë. Gjatë dymbëdhjetë viteve të fundit, kjo çështje është sqaruar gradualisht dhe tani kemi qartësi të plotë.

Unë do të doja t'u bëja kundërshtarëve të mi një pyetje: a nuk besoni se Fryma e Shenjtë, domethënë Personi i tretë, janë shtatë Shpirtrat në Zbulesë? Por shtatë Shpirtrat janë sytë e Personit të dytë. Pra, a janë ata vërtet dy Persona të veçantë? Unë nuk po debatoj për doktrinën, por po flas për realitetin për ndërtimin e Zotit. Sot Triniteti nuk duhet të jetë për ne diçka doktrinore, por një përvojë e mënyrës sesi Perëndia Triuni shpërndahet tek ne.

Ne kemi parë tashmë se, sipas Ungjillit të Gjonit, Fjala e përjetshme, domethënë Vetë Perëndia, u bë mish dhe se ky mish ishte Qengji i Perëndisë. Në Zbulesën shohim se ky Qengj u bë Luan. Përveç kësaj, Qengji është një gur me shtatë sy, dhe këta sy janë shtatë llambat ndriçuese, kërkimore, dënuese dhe gjykuese. Për më tepër, shtatë llambat janë shtatë Frymat e Perëndisë, që u japin jetë atyre që janë gjykuar. Më tej, shtatë Shpirtrat janë shtatë sytë e Shëlbuesit, që derdhin dhe derdhin në qenien tonë gjithçka që Ai është dhe gjithçka që Ai ka bërë, nëpërmjet të cilave ne bëhemi, në natyrën e Tij, një gur për ndërtimin e Perëndisë. Mos jini të kënaqur me mësimet tradicionale dhe mos vazhdoni të mbaheni pas ndonjë kuptimi doktrinor. Ne duhet të shohim se Zoti Triuni është kaq i mrekullueshëm. Ai është Fjala, Vetë Perëndia dhe Ai u bë mish për të qenë Qengji i Perëndisë. Në In. 14 Ai tregoi se Ai dhe Ati janë një dhe se Fryma është Ai. Ky Person i mahnitshëm është një Luan, një Qengj dhe një gur me shtatë sy. Me këta shtatë sy Ai na shikon dhe derdh gjithçka që është, gjithçka që ka bërë, gjithçka ka arritur dhe gjithçka që ka fituar në qenien tonë për të na bërë materiale për ndërtimin e Zotit. Këta shtatë sy janë shtatë Shpirtrat e dërguar nga Perëndia nga froni i Tij në të gjithë tokën.

Ne nuk duhet të kemi Trinitetin si një doktrinë, por një përvojë të pasurisë së mrekullueshme, misterioze dhe të shkëlqyer të Perëndisë tonë. E gjithë kjo pasuri synohet jo vetëm për shëlbimin dhe rilindjen tonë, por edhe për transformimin dhe krijimin tonë. Oh, sa na duhet drita për të parë të gjitha këto! Ne nuk duhet të jemi sipërfaqësorë dhe kurrë nuk duhet të shpërqendrohemi nga krishterimi i sotëm. Ne duhet të shpërfillim atë që thonë kundërshtarët dhe t'i përmbahemi Biblës me fjalën e pastër dhe dritën e sotme. Të gjithë duhet ta shohim këtë dritë. Kur përpiqemi ta kuptojmë Biblën "teologjikisht" ose vijmë në Bibël në kërkim të teologjisë, ne jemi gjithmonë të vrarë. Ne nuk mund ta njohim Biblën, si të thuash, "teologjikisht".

Dhjetë pika të rëndësishme

Tani le të shohim disa terma më të rëndësishëm që gjenden në Ungjillin e Gjonit dhe te Zbulesa. Para së gjithash, në Gjon. 1:1 ne shohim Fjalën e përjetshme. Me “fillim” në këtë varg, natyrisht, nënkuptohet përjetësia në të kaluarën, gjë që tregon se Fjala është Fjala e përjetshme. Siç tregohet qartë në këtë varg, Fjala ishte Perëndi. Një ditë kjo Fjalë, që ishte Perëndi, u bë mish (Gjoni 1:14). Sipas nocionit teologjik, jemi mësuar të themi se Zoti Bir u mishërua. Kjo, natyrisht, është e saktë. Megjithatë, nëse keni parasysh Dhiata e Re, atëherë nuk do të gjeni një vend ku do të thuhej se Biri i Perëndisë ishte i mishëruar. Ndërsa ky fakt është i vërtetë, Dhiata e Re nuk flet për të në këtë mënyrë. Kjo është doktrina tradicionale teologjike e mishërimit. Por mos më keqkuptoni. Mos mendoni se nuk besoj se mishërimi ishte mishërimi i Birit të Perëndisë. Unë besoj në të të paktën po aq sa ju. Unë besoj se mishërimi ishte mishërimi i Birit të Perëndisë. Por Dhiata e Re thotë se Fjala që ishte në fillim u bë mish. Jo vetëm që Biri i Perëndisë u bë mish, por vetë Perëndia u mishërua. Gjon Pagëzori, pararendësi i Krishtit, tha për këtë Fjalë të mishëruar: "Ja Qengji i Perëndisë!" Kështu, në gjysmën e parë të kapitullit të parë të Ungjillit sipas Gjonit, ne shohim Fjalën, Perëndinë, mishin dhe Qengjin.

Në Zbulesë shohim se Qengji i Perëndisë është një Luan. Një nga pleqtë engjëllorë - jo një njeri - e prezantoi Krishtin në këtë mënyrë, duke e quajtur Atë Luanin e fisit të Judës (Zbulesa 5:5). Në Rev. 5:6 thotë se ky Qengj ka shtatë sy. Përmendja e Luanit tregon për Gjen. 49, dhe ajo që u tha për shtatë sytë na kthen te libri i profetit Zakaria, i cili flet për shtatë sytë e gurit. Kështu, Qengji është gjithashtu një gur. Me fjalë të tjera, Shëlbuesi që hoqi mëkatin e botës u bë guri i ndërtimit, Ndërtuesi.

Kjo ide nuk është asgjë e re. Zoti Jezus, përpara kryqëzimit të Tij, u tha ndërtuesve judenj se ata e refuzuan jo vetëm Shëlbuesin, por edhe gurin e themelit (Mat. 21:42). Jam i sigurt se Zoti Jezus, duke u folur atyre, ishte plotësisht i vetëdijshëm se Ai është guri për të cilin flitet në Zak. 3:9, një gur me shtatë sy, i cili, kur pritet, brenda një dite do të fshijë mëkatin e popullit. Ai e dinte se do të pritej nga Perëndia dhe në këtë mënyrë një ditë do të hiqte mëkatin e popullit të Perëndisë në mënyrë që Perëndia të merrte ndërtesën e Tij.

Qengji dhe guri, shpengimi dhe ndërtimi, të dyja janë të lidhura me shtatë sytë, që janë shtatë Frymat e Perëndisë dhe shtatë llambat që digjen përpara fronit të Tij sundues. Kështu ne shohim Fjalën, Perëndinë, mishin, Qengjin, Luanin, gurin, shtatë sytë, shtatë Shpirtrat dhe shtatë llambat. Në fund të fundit, ne shohim ndërtesën, banesën e përjetshme të Zotit, Jeruzalemin e Ri. Asnjë nga këto fjalë nuk është interpretimi im - këto janë citimet e mia. Unë thjesht po theksoj dhjetë terma të rëndësishëm që gjenden në Bibël: Fjala, Zot, mish, Qengji, Luani, guri, shtatë sy, shtatë Frymë, shtatë llamba dhe Jerusalemi i Ri. Kur i bashkojmë të gjitha këto terma, si pjesë të një enigme të shpërndara nëpër libra të ndryshëm të Biblës, ne vërtet shohim diçka. Nëse lutemi për këto dhjetë pika, do të kemi një vizion të Jeruzalemit të Ri si rritja përfundimtare e Perëndisë.

Mosha e gurit

Në fillim ishte Fjala e Perëndisë, shprehja e Tij. Një ditë Vetë Zoti, i shprehur si Fjala, u bë mish. Ky ishte hapi i Tij i parë drejt rritjes së Tij. Ky mish ishte Qengji i një Perëndie të drejtë—një Perëndi që gjykon mëkatin dhe e dënon atë. Qengji hoqi mëkatin, duke përmbushur kështu kërkesat e drejta të Perëndisë. Ky ishte hapi i dytë në rritjen e Zotit. Kur u kryqëzua, Ai u pre, dhe kjo fshiu mëkatin e popullit të Perëndisë brenda një dite. Përveç kësaj, Ai është një Luan, gjë që tregon se Ai mundi të gjithë armiqtë. Si Luan, Ai fitoi një fitore të plotë mbi armikun. Ai është edhe Qengji shëlbues dhe Luani pushtues për shtimin e Perëndisë. Tani ky Luan-Qengji është një gur. A e dini se kush është Zoti Jezus sot? Ai është një gur. Ai është Qengji dhe Luani për të qenë një gur. Tani që Ai ka fshirë mëkatin dhe ka mundur të gjithë armiqtë, Ai po ndërton. Kjo nuk është vetëm epoka e Qengjit dhe e Luanit; Para së gjithash, tani është epoka e gurit. Tani është e qartë për ne pse, gjatë ardhjes së Tij të fundit në Jerusalem, Zoti Jezus u tha ndërtuesve judenj se ata hodhën poshtë jo vetëm Qengjin Shëlbuesin dhe Luanin Pushtues, por edhe gurin, gurin kryesor të themelit. Pas vdekjes dhe ringjalljes së Tij erdhi epoka e kishës, domethënë ndërtimi i Zotit. Për të ndërtuar kishën, Krishti është shkëmbi. Ndërsa Ai Vetë i tha Pjetrit: “Ti je një shkëmb dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time” (Mateu 16:18, lit.). Pas kryqëzimit dhe ringjalljes erdhi epoka e shkëmbit, epoka e gurit. Tani është epoka e ndërtimit.

Krishterimi, duke anashkaluar, në fakt e bën këtë epokë thjesht një epokë shëlbimi. Disa të krishterë, pasues të të ashtuquajturve jeta e brendshme, u zhvendos pak më tej: flasin për Luanin pushtues. Duket se për shekuj askush nuk e kuptoi se kjo nuk është vetëm një epokë shëlbimi apo fitoreje - para së gjithash, kjo është një epokë ndërtimi. Sot Krishti është guri. Të gjithë duhet të shohim se sot është epoka e ndërtimit. Lavdëroni Zotin që tani është Guri i Luanit-Qengji. Si fitorja, ashtu edhe shëlbimi i Tij ishin të nevojshme që Ai të ishte një gur. Nëse Ai nuk do ta kishte mundur armikun dhe nuk do të kishte fshirë mëkatin, Ai nuk do të mund ta kishte kryer punën e ndërtimit të Perëndisë. Aleluja, tani Zoti ynë Jezus është Guri i Luanit-Qengji!

Ky gur ka shtatë sy. Eshte shume e rendesishme. Këta shtatë sy janë shtatë Frymërat e Perëndisë dhe shtatë Frymat e Perëndisë janë shtatë llambat flakëruese. Cili është funksioni i syve? Sigurisht, është për të parë. Megjithatë, shtatë sytë e Krishtit nuk nevojiten për të parë diçka, por që Ai të na shohë, të na shikojë. Shtatë sytë e gurit të ndërtimit padyshim që kanë për qëllim transfuzionin dhe infuzionin. Kur Ai na shikon, ne gjithmonë e dimë nëse Ai është i kënaqur me ne. Ai nuk ka nevojë të thotë asgjë. Duke na parë, Ai derdh në qenien tonë gjithçka që është. Kështu, sytë kanë për qëllim transfuzionin dhe infuzionin. Siç e kemi përmendur tashmë, shtatë Shpirtrat e Perëndisë kanë për qëllim të japin jetë, sepse në Bibël Fryma është Fryma e jetës. Shtatë llambat janë të destinuara për ndriçim, hetim, qortim dhe gjykim në lëvizjen e Zotit. E gjithë kjo është e nevojshme për menaxhimin e Zotit. Transfuzioni i kryer nga sytë, investimi i jetës i kryer nga Shpirtrat e Perëndisë dhe ndriçimi, hetimi, ndëshkimi dhe gjykimi i kryer nga shtatë llambat - e gjithë kjo flitet në Zbulesën. E gjithë kjo është e nevojshme për Jeruzalemin e Ri. Para se të vinim në kishë, nuk kishim dëgjuar kurrë diçka të tillë. Por kur erdhëm në kishë, filluam të përjetonim se si diçka shkëlqen në ne, duke eksploruar të gjitha sekretet e gjithë jetës sonë.

Dëshmi personale

Përpara se të vija në kishë, unë tashmë isha shpëtuar dhe e kisha dashur Zotin. Nuk më pëlqeu bota. Unë isha një i krishterë i pastër, i ri që kërkoja Zotin, studioja Biblën dhe lutesha çdo ditë. Megjithatë, kur erdha në kishë, u kontrollova me kujdes, jo nga ndonjë mësues, por nga diçka që ishte brenda meje. Atëherë nuk i dija termat që i njohim sot. Megjithatë, unë i mbijetova ekzaminimit dhe i rrëfeva plotësisht Zotit. Zakonisht, përpara se të shkoja në një mbledhje kishe, rrëfehesha me kujdes pikë për pikë. Çfarë studimi dhe “gërmimi” ishte! Shumë prej nesh kanë përjetuar diçka të ngjashme. Ishte një përvojë e ndriçimit, hetimit, ndëshkimit dhe gjykimit të Zotit. E mbaj mend akoma se si më gjykonin kur vija në takime. E urreja veten, natyrën, plakun dhe predispozicionin tim. Sa e urreja dhe e gjykoja veten! Këtë e përjetova veçanërisht në tryezën e Zotit. Nga njëra anë kujtoja Zotin, por nga ana tjetër iu nënshtrova gjykimit të Tij. Ai dukej se tha: “Ti je kaq trupor, kaq i natyrshëm. Ju jeni shumë në veten tuaj. Ju jeni ende shumë në krijimin e vjetër.” Ndërsa u ula në tryezën e Zotit, iu nënshtrova këtij gjykimi të brendshëm. Ishte puna e llambave të ndezura në kishë. Unë kurrë nuk kisha përjetuar diçka të tillë më parë.

Si rezultat i kësaj djegieje të shtatë llambave, Zoti Jezus u bë shumë i çmuar për mua, shumë i dashur dhe shumë tërheqës. Nuk e kam ndjerë kurrë kaq thellë më parë se Zoti është kaq i dashur dhe tërheqës. Në të njëjtën kohë, vetë Zoti Jezus vërshoi dhe u derdh në qenien time. Sa i dashur, i çmuar dhe i arritshëm ishte Zoti për mua! Ai ishte një thesar tërheqës për mua. E kam dashur Atë më shumë se kurrë. Unë me të vërtetë u mbusha me Të. Mund të dëshmoj se në atë kohë isha në qiellin e tretë dhe se të gjitha mëkatet dhe dobësitë ishin nën këmbët e mia. Nuk më duhej të fitoja asgjë.

Pas këtij infuzioni erdhi investimi i jetës. Shtatë llambat u bënë shtatë sytë dhe të shtatë sytë u bënë shtatë frymëra. ndriçimi, hetimi, ndëshkimi dhe gjykimi rezultuan në infuzionin e Zotit Jezus në mua dhe ky transfuzion rezultoi në investimin e jetës. Po merrja më shumë jetë – një jetë që është thjesht Vetë Krishti. Më shumë Krishti po shtohej në qenien time. Ai investoi thellë në të gjithë qenien time. Në ato ditë nuk i dija kushtet, por kisha një përvojë. Si rezultat, ndodhi njëfarë transformimi tek unë dhe fillova ta dua kishën dhe të gjithë shenjtorët në kongregacionin tim. Ishte një ndërtesë.

Shtatë llamba bëhen rrjedha e ujit të gjallë

Në fund të fundit, kjo ndërtesë do të arrijë kulmin në Jerusalemin e Ri, i cili do të jetë zgjerimi përfundimtar dhe i përjetshëm i Zotit tonë të mahnitshëm. Nëse doni të kuptoni Ungjillin e Gjonit dhe Zbulesën dhe madje të gjithë Biblën, duhet të shihni shtatë llambat, shtatë sytë dhe shtatë shpirtrat e Perëndisë. Në fund të fundit, do të ketë një Jerusalem të Ri, në të cilin shtatë Shpirtrat përpara fronit të administrimit të Perëndisë do të bëhen një lumë uji i jetës që rrjedh nga froni. Në Jerusalemin e Ri, shtatë llambat përpara fronit të qeverisë do të bëhen një lumë uji i jetës që rrjedh nga froni jetëdhënës dhe vetë guri do të jetë një llambë që rrezaton Perëndinë përgjithmonë në të gjithë qytetin. Këto janë dispozitat më të rëndësishme të zbulesës që përmban Bibla. Le t'i shohim të gjithë.

Ka mendime të ndryshme rreth asaj se çfarë janë këto Fryma të Perëndisë, të cilat janë shkruar te Zbulesa 4:5.

Opinionet se kush janë shtatë shpirtrat e Perëndisë

1. Disa besojnë se këta shtatë shpirtra janë shtatë engjëjt.

Mbështetësit e këtij mendimi e argumentojnë atë me faktin se fjala greke πνευμάτων (pneumaton), e cila u përkthye si "shpirtra", përdoret gjithashtu në lidhje me engjëjt:

A nuk janë të gjithë ata (engjëjt) thelbi i shpirtrave shërbyes, të dërguar për të shërbyer për ata që duhet të trashëgojnë shpëtimin? (Hebrenjve 1:14)

2. Të tjerë besojnë se shtatë Shpirtrat janë Fryma e Shenjtë

Mbështetësit e këtij mendimi ofrojnë disa argumente. Njëra është se konteksti është rreth shtatë kishave që u flitet nga Shpirti. Një argument tjetër bazohet në Isaia 11:2 ku gjejmë një përshkrim të Frymës së Shenjtë dhe aty gjejmë disa karakteristika të Frymës së Shenjtë. Por megjithatë, ky tekst përmend vetëm 6 karakteristika të Frymës së Shenjtë, jo shtatë.

3. Një mendim tjetër është se shtatë Shpirtrat e Zotit tregojnë gjithëpraninë e Zotit dhe aftësinë e Tij për të ditur gjithçka që është e fshehur.

Do të ndalem më shumë në këtë mendim. Shprehja "shtatë Shpirtrat e Perëndisë" gjendet vetëm në librin e Zbulesës (3:1; 4:5; 5:6). Për të kuptuar më mirë se çfarë janë shtatë Shpirtrat e Perëndisë, është e rëndësishme të mësoni më shumë rreth librit të Zbulesës. Libri i Zbulesës është zbulesa e Zotit Jezus që erdhi nga Perëndia dhe na u dha nëpërmjet apostullit Gjon. Sipas Zbulesës 1:1, Zoti Jezus e zbuloi atë nëpërmjet shenjave.

Zbulesa 4:5 thotë se shtatë Frymërat e Perëndisë janë përpara fronit në qiell. Në këtë tekst ato paraqiten si shtatë llamba të zjarrta.

Dhe nga froni dolën vetëtima, bubullima dhe zëra, dhe shtatë llamba zjarri digjeshin përpara fronit, që janë shtatë Frymërat e Perëndisë. (Zbulesa 4:5)

Në një tekst tjetër nga Zbulesa, Zoti Jezus përfaqësohet si zotërues i këtyre shtatë Frymave të Perëndisë. Në Zbulesa 5:6, ata përfaqësohen simbolikisht si shtatë brirë dhe shtatë sy:

Dhe një nga pleqtë më tha: mos qaj; ja, luani i fisit të Judës, rrënja e Davidit, ka mundur dhe mund të hapë këtë libër dhe të thyejë shtatë vulat e tij. Dhe pashë, dhe ja, në mes të fronit dhe të katër krijesave të gjalla dhe në mes të pleqve, qëndronte një Qengj, sikur të ishte therur, që kishte shtatë brirë dhe shtatë sy, që janë shtatë frymërat e Perëndisë u dërguan në mbarë dheun. (Zbulesa 5:5-6)

Nga ky tekst ne shohim gjithashtu se Zoti Jezus paraqitet si "një Qengj siç ishte therur", që tregon vdekjen e Tij në kryq (të vrarë) si një flijim për mëkatin e botës (Qengji i Perëndisë që heq mëkati i botës - Gjoni 1:29, 36).

Kushdo që ka studiuar mesazhet e Zotit Jezus drejtuar shtatë kishave të Azisë, e di se ka një lidhje midis mënyrës se si Ai e paraqet Veten në çdo mesazh dhe përmbajtjes së mesazhit. Në një mesazh drejtuar kishës së Sardës, Zoti Jezus e paraqet veten si një që ka shtatë Shpirtrat e Perëndisë dhe shtatë yjet. Nga mesazhi për këtë kishë, ne kuptojmë se Zoti Jezus, i cili ka këto shtatë Fryma të Perëndisë, di gjëra të fshehura për këtë kishë që askush nuk i di:

Ne shohim që Zoti Jezus, ashtu si Perëndia Atë, di gjëra të fshehura: nga pamja e jashtme gjithçka po shkon mirë në Kishën e Sardës, por Zoti Jezus e di se në realitet gjithçka është ndryshe.

Nga teksti i Zbulesës 5:6 mësojmë një detaj të rëndësishëm që na ndihmon të kuptojmë më mirë se cilat janë këto shtatë Fryma të Perëndisë: ato dërgohen në të gjithë tokën.

Në librin e profetit Zakaria, i cili është një libër profetik, dhe në të cilin gjithçka, si në librin e Zbulesës, përfaqësohet me shenja, përshkruhet një vegim në të cilin Zakaria pa një shandan me shtatë qirinj, të cilët janë sytë e Zoti, duke përqafuar gjithë tokën.

Në Zakaria 3:9-10 Perëndia u referohet gjithashtu shtatë syve që mbajnë të përmbushur Fjalën e Zotit:

Sepse ky është guri që unë vë përpara Jezusit; mbi këtë gur ka shtatë sy; ja, unë do të gdhend mbi të shenjën e tij, thotë Zoti i ushtrive, dhe do të fshij mëkatin e këtij vendi brenda një dite. Atë ditë, thotë Zoti i ushtrive, ju do të ftoni njëri-tjetrin nën hardhi dhe nën fikun. (Zakaria 3:9-10)

Pra, shtatë Shpirtrat e Perëndisë të dërguar në mbarë tokën janë sytë e Perëndisë. Le të gjurmojmë disa tekste që i referohen syve të Zotit:

Sytë e Zotit janë te të drejtët dhe veshët e tij drejt britmës së tyre. Por fytyra e Zotit është kundër atyre që bëjnë keq, për të zhdukur nga toka kujtimin e tyre. Të drejtët bërtasin dhe Zoti i dëgjon dhe i çliron nga të gjitha dhembjet e tyre. Zoti është afër atyre me zemër të thyer dhe shpëton të përulurit në shpirt. Të shumta janë dhembjet e të drejtit dhe Zoti do ta çlirojë nga të gjithë. Ai ruan të gjitha kockat e tij; asnjëri prej tyre nuk do të thyhet. E keqja do të vrasë mëkatarin dhe ata që urrejnë të drejtin do të humbasin. Zoti do të shpengojë shpirtin e shërbëtorëve të tij dhe asnjë nga ata që kanë besim tek ai nuk do të humbasë. (Psalmi 34:15-22)

Vendosa të citoj më shumë vargje për të treguar se Zoti i sheh të gjithë dhe i shpërblen të gjithë për veprat e tyre.

Sytë e Zotit janë kudo: ata shohin të keqen dhe të mirën. (Fjalët e urta 15:3)

Sytë e Zotit ruajnë njohurinë, por fjalët e shkelësit ai i përmbys. (Fjalët e urta 22:12)

Sepse kush e do jetën dhe dëshiron të shohë ditë të mira, ruaje gjuhën tënde nga e keqja dhe gojën tënde nga fjalët mashtruese; largohu nga e keqja dhe bëj mirë; Kërkoni paqen dhe përpiquni për të, sepse sytë e Zotit janë të drejtuar nga të drejtët dhe veshët e tij drejt lutjes së tyre, por fytyra e Zotit është kundër atyre që bëjnë keq (për t'i shkatërruar nga toka). Dhe kush do t'ju dëmtojë nëse jeni të zellshëm për atë që është e mirë? Por nëse vuani për të vërtetën, atëherë jeni të bekuar; por mos kini frikë nga frika e tyre dhe mos u turpëroni. Shenjtëroni Zotin Perëndi në zemrat tuaja; jini gjithmonë gati për t'i dhënë një përgjigje kujtdo që kërkon që ju të jepni llogari për shpresën tuaj me butësi dhe nderim. Kini një ndërgjegje të pastër, që ata që qortojnë jetën tuaj të mirë në Krishtin të kenë turp për atë që ju qortojnë si zuzar. Sepse, nëse i pëlqen vullneti i Zotit, është më mirë të vuash për vepra të mira sesa për të liga. (1 Pjetrit 3:10-17)

Prandaj, nëpërmjet shtatë Shpirtrave të Perëndisë, të cilat janë shkruar në librin e Zbulesës, zbulohet gjithëpranija e Zotit, domethënë fakti që Ai është i pranishëm kudo, në çdo moment, si dhe aftësia e Tij për të njohur të fshehtën. Nëpërmjet shtatë Shpirtrave të dërguar në mbarë tokën, Perëndia dëshiron të tregojë se ai sheh gjithçka që ndodh në tokë dhe kujdeset që Fjala e Tij të përmbushet.

Përkthimi: Elena Stoler