[Në emër të Allahut]. Kjo do të thotë: Filloj në emër të Allahut. Nga analiza leksikore e kësaj fraze, bëhet e qartë se nënkuptohen të gjithë emrat e bukur të natyrshëm në Zotin Suprem.

Allah është një prej këtyre emrave, që do të thotë "Zoti, i cili hyjnizohet dhe adhurohet, i vetmi që meriton të adhurohet në sajë të cilësive të Tij hyjnore - cilësive të përsosmërisë dhe patëmetë".

[I mëshirshëm, i mëshirshëm]. Emrat e bukur të Zotit të Mëshirshëm dhe të Mëshirshëm dëshmojnë për mëshirën e madhe të Më të Lartit, që përfshin çdo gjë dhe çdo krijesë. Mëshira e Allahut do t'u jepet plotësisht robërve të Tij që i frikësohen Zotit, të cilët ndjekin rrugën e profetëve dhe të dërguarve të Zotit. Dhe të gjitha krijesat e tjera do të marrin vetëm një pjesë të hirit të Perëndisë.

Duhet ta dini se të gjithë teologët e drejtë myslimanë njëzëri folën për nevojën e besimit në Allahun dhe cilësitë e Tij hyjnore. Zoti është Mëshirues dhe Mëshirues, d.m.th. posedon mëshirë, e cila manifestohet mbi shërbëtorët e Zotit. Të gjitha bekimet dhe mirësitë janë një nga manifestimet e shumta të mëshirës dhe dhembshurisë së Tij. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për emrat e tjerë të Allahut. Ai është i gjithëdijshëm, d.m.th. ka njohuri për gjithçka. Ai është i gjithëfuqishëm, d.m.th. ka fuqi dhe sundim mbi të gjitha krijesat.

[Falënderimi i takon Allahut]. Këto janë fjalë falënderimi për Allahun për cilësitë dhe veprat e përsosura që Ai i bën ose nga mëshira ose nga drejtësia. Të gjitha lavdërimet i takojnë Atij dhe Ai është plotësisht i denjë për të. Vetëm Ai sundon mbi të gjitha botët. Këto botë përfshijnë gjithçka që ekziston përveç Vetë Allahut. Ai krijoi universin, u siguroi banorëve të saj mjetet e jetesës dhe i bekoi me begati të mëdha, pa të cilat ata nuk do të mund të jetonin.

Të gjitha bekimet që bekojnë krijesat janë dhurata e Zotit Më të Lartit.

[Zoti i botëve]. Sundimi i Allahut të Madhëruar është dy llojesh: universal dhe i veçantë. Sundimi universal shprehet në faktin se Ai krijon krijesa, u dërgon ushqim dhe u tregon rrugën e drejtë, falë së cilës ata mund të rregullojnë jetën e tyre në këtë botë. Dhe dominimi privat manifestohet në faktin se Allahu i rrit robërit e Tij të dashur në frymën e devotshmërisë, i ndihmon ata të fitojnë dhe përmirësojnë besimin, i mbron ata nga çdo gjë që mund t'i largojë ata nga rruga e drejtë dhe t'i largojë nga Ai. Thelbi i këtij sundimi është se Allahu ua lehtëson robërve të Tij rrugën drejt të gjitha të mirave dhe i ruan ata nga çdo e keqe. Ndoshta kjo është arsyeja pse profetët më së shpeshti e quanin Allahun Zotin e tyre në lutjet e tyre. Po, dhe aspiratat e këtyre njerëzve shoqëroheshin ekskluzivisht me dominimin privat të Allahut të Madhëruar.

Në këtë shpallje, i Plotfuqishmi e quajti veten Zot të botëve dhe me këtë theksoi se vetëm Ai krijon, qeveris dhe jep bekime. Ai është i pasur dhe nuk ka nevojë për krijimet e tij. Përkundrazi, të gjitha krijesat kanë nevojë për Të dhe janë plotësisht të varura prej Tij.

I mëshirshëm, i mëshirshëm,

4. Sundimtar i Ditës së Gjykimit!

[Sundimtari i Ditës së Gjykimit]. Sundimtari quhet Ai që ka mbretërinë dhe fuqinë dhe, për shkak të kësaj, është i lirë të urdhërojë dhe të ndalojë, të shpërblejë dhe të ndëshkojë dhe të ketë autoritet të plotë për të disponuar vartësit e tij. Kush e zotëron fuqinë e vërtetë, do të bëhet e qartë në Ditën e Gjykimit. Ky është një nga epitetet e Ditës së Kijametit, kur njerëzit do të marrin ndëshkim për veprat e tyre të mira dhe të këqija. Pikërisht atë ditë krijesat e Zotit do ta shohin qartë përsosmërinë e fuqisë së Allahut, përsosmërinë e drejtësisë dhe urtësisë së Tij. Ata do të humbasin gjithçka që kishin më parë. Mbretër dhe nënshtetas, skllevër dhe të lirë - të gjithë do të jenë të barabartë përpara Zotit, të bindur ndaj Madhërisë së Tij dhe të përulur para fuqisë së Tij. Ata do të presin gjykimin e Tij, do të dëshirojnë shpërblimin e Tij dhe do të kenë frikë nga ndëshkimi i Tij. Kjo është arsyeja pse Zoti e quajti veten Zotin e Ditës së Ndëshkimit, megjithëse fuqia e Tij shtrihet në të gjitha kohërat.

5. Ne të adhurojmë ty dhe të kërkojmë ndihmë:

Na udhëzo në rrugën e drejtë

[Ne ju adhurojmë dhe lutemi për ndihmën tuaj.], d.m.th. ne adhurojmë vetëm Ty dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë. Sipas gramatikës së gjuhës arabe, nëse përemri del para foljes, atëherë veprimi kryhet vetëm në raport me personin e përmendur dhe me askënd tjetër. Prandaj, kuptimi i këtij ajeti është ky: ne të adhurojmë Ty dhe nuk adhurojmë askënd tjetër; ne thërrasim për ndihmë për Ty dhe nuk i qajmë askujt tjetër. Adhurimi përmendet nga i Plotfuqishmi para lutjes për ndihmë, sepse për të përgjithshmen, si rregull, flitet para të veçantës. Përveç kësaj, kjo përmban një tregues se e drejta e Allahut të Madhëruar është më e lartë se e drejta e robërve të Tij.

Adhurimi është një koncept që përfshin të gjitha fjalët dhe veprat e kryera si nga shpirti ashtu edhe nga trupi, të cilat Allahu i do dhe i miraton.

Një lutje për ndihmë është një thirrje për Allahun e Plotfuqishëm me një kërkesë për të dhënë të mirën dhe për të shmangur të keqen, e mbushur me besimin se kjo do të realizohet.

Është adhurimi i Allahut dhe lutja ndaj Tij për ndihmë rruga e duhur duke fituar lumturinë e përjetshme dhe çlirimin nga çdo e keqe. Përveç kësaj, nuk ka rrugë tjetër për shpëtim. Prandaj, është shumë e rëndësishme të dihet se adhurimi e fiton kuptimin e tij të vërtetë vetëm kur kryhet për hir të Allahut dhe në mënyrën e mësuar nga i Dërguari i Tij (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Pa plotësimin e këtyre dy kushteve, çdo adhurim është i pamendueshëm.

Pra, Zoti i Madhëruar përmendi kërkimin për ndihmë pas adhurimit, sepse kjo është një nga format e tij. Përveç kësaj, kur kryen ndonjë ritual, robi i Allahut ka nevojë për ndihmën e Tij dhe pa të, ai kurrë nuk do të jetë në gjendje t'i përmbushë siç duhet urdhrat e Zotit të tij dhe të shmangë mëkatet;

[na udhëzo në rrugën e drejtë], d.m.th. na drejto një rrugë të drejtë, na udhëzo në të dhe na ndihmo ta ndjekim atë. Kjo rrugë e qartë të çon tek Allahu dhe Xheneti. Kjo është rruga, e cila konsiston në njohjen e së vërtetës dhe drejtimin e saj në vepra;

[na udhëzo në rrugën e drejtë], d.m.th. na udhëzo në rrugën e drejtë dhe na udhëzo në të. E para nënkupton pranimin e Islamit dhe refuzimin e të gjitha feve të tjera. E dyta është studimi i hollësive të fesë dhe zbatimi i tyre në praktikë. Kjo lutje është një nga thirrjet më të dobishme, të thella dhe më të gjithanshme drejtuar Zotit. Prandaj, Allahu i obligoi njerëzit që ta thërrasin Atë me këto fjalë në çdo rekat të namazit, sepse të gjithë kemi shumë nevojë për të;

7. rruga e atyre që ti ke favorizuar, jo atyre që ranë nën zemërimin Tënd dhe jo [rruga] e atyre që kanë humbur rrugën.

[rrugën e atyre që ti ke favorizuar], d.m.th. nëpërmjet profetëve, besimtarëve të vërtetë, dëshmorëve të rënë, të drejtëve,

[jo ata që ranë nën zemërimin Tënd], sepse e panë të vërtetën, por u larguan prej saj, ashtu si Judenjtë dhe si ata,

[dhe jo [përmes] i devijuar], të cilët u larguan nga e vërteta për shkak të injorancës dhe gabimit të tyre, si të krishterët.

Kjo sure, përkundër koncizitetit të saj, përmban diçka që nuk gjendet në asnjë sure tjetër kuranore. Para së gjithash, këto janë tre konceptet e monoteizmit. Koncepti i besimit në sundimin e Allahut të Vetëm është formuluar në fjalët e të Plotfuqishmit [ Zoti i botëve]. Koncepti se vetëm Allahu është i denjë për çdo adhurim shprehet në emrin e Tij [ Allahun] dhe në fjalët e tij [ Ne të adhurojmë dhe të thërrasim për ndihmë.]. Sa i përket konceptit të tretë se vetëm Allahu ka emra të bukur dhe cilësi të përsosura, ai rrjedh nga fjalët [ lavdërimi i takon Allahut] siç u diskutua më parë. Ne besojmë në të gjithë emrat dhe cilësitë e Zotit tonë, me të cilat Ai Vetë e përshkroi veten në Kuran dhe me të cilat Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) e përshkroi Atë, pa ua hequr atyre kuptimin e vërtetë dhe pa i krahasuar ato me atributet e krijesave të Zotit.

Kjo sure përmban edhe dëshmi të së vërtetës së misionit profetik të Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. Ajo shprehet me fjalët [ na udhëzo në rrugën e drejtë], sepse kjo është e pamundur nëse nuk ka profet dhe Shkrim.

me fjale [ sundimtari i ditës së gjykimit] përmban një tregues se njerëzit me siguri do të marrin një shpërblim për veprat e tyre. Ky ndëshkim do të jetë i drejtë, sepse fjala arabe "din" (Gjykim) do të thotë ndëshkim i drejtë.

Kjo sure zbulon gabimet e pikëpamjeve të kaderitëve dhe xhabaritëve dhe thekson se çdo gjë që ekziston ndodh sipas Paracaktimit të Allahut, por njerëzit kanë të drejtë të zgjedhin. Për më tepër, ai hedh poshtë pikëpamjet e të gjithë ithtarëve të lëvizjeve heretike dhe të gabuara, për deklaratën e të Plotfuqishmit [ na udhëzo në rrugën e drejtë] kërkon që të gjithë ne ta dimë të vërtetën dhe të udhëhiqemi prej saj në veprat tona, dhe kushdo që i përmbahet herezisë, bidateve fetare dhe mashtrimeve, sigurisht që do të largohet nga udhëzimi i drejtpërdrejtë i Allahut.

Dhe, së fundi, kjo sure i thërret njerëzit në shërbim të sinqertë ndaj Allahut të Madhëruar dhe t'i drejtohen Atij për ndihmë. Ky është kuptimi i fjalëve [ Ne të adhurojmë dhe të thërrasim për ndihmë.].

Vërtet, falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve!

kadaritët(nga arabishtja Kadar - fati, fati, paracaktimi) - ata besojnë se një person i kryen veprimet e tij pa vullnetin e të Plotfuqishmit.

Jabariteti(nga arabishtja jabari - fatalist) - ata besojnë se një person, përkundrazi, nuk ka vullnetin e tij. Islami i vërtetë pretendon se gjithçka ndodh sipas vullnetit të Allahut, por një person ka të drejtë të zgjedhë.

SURA "EL-BEKARE"
("LOPA")

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit!

1. Alif. Lam. Mimë.

Ne kemi folur tashmë për interpretimin e thënies "Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit". Sa i përket "shkronjave të shpërndara" me të cilat fillojnë disa sure kuranore, është mirë që të përmbaheni nga interpretimi i tyre, pasi të gjitha komentet e disponueshme nuk bazohen në tekstet e shenjta. Mirëpo, besimtari duhet ta dijë me siguri se këto letra nuk janë dërguar për qejf, por për hir të urtësisë së madhe, e cila nuk na është shpallur.

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit! Betohem pasdite vonë! Vërtet, njeriu është në humbje, përveç atyre që besuan dhe bënë vepra të mira, që urdhëruan të vërtetën mes vete dhe që urdhëruan durimin mes tyre!

sure" Ora e pasdites", vargjet 1-3

Imam Shafiu (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “Sikur Allahu të mos kishte zbritur një argument tjetër për njerëzit përveç kësaj sureje, atëherë do të kishte mjaftuar.” Imam el-Buhariu, Allahu i Madhëruar e mëshiroftë, në kapitullin “Dituria është e përcaktuar para fjalës dhe veprës” ka thënë: “Dëshmia e kësaj (e paraqitur në titullin e kapitullit - Shënim per.) është thënia e i Plotfuqishmi:

Dije se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe kërko falje për mëkatin tënd.

Surja Muhamed, ajeti 19

Allahu në të përmendi diturinë para fjalëve dhe veprave.

Dije, Allahu të mëshiroftë, se çdo musliman dhe çdo grua muslimane është gjithashtu i detyruar të dijë dhe të veprojë në përputhje me to tre pyetjet e mëposhtme.

1) Allahu na krijoi, na dha mjetet e jetesës dhe nuk na la, duke na lënë për vete. Ai na dërgoi një të dërguar dhe kushdo që i bindet atij do të hyjë në Xhenet, e kush nuk i bindet atij do të bjerë në zjarr. Dëshmi për këtë është thënia e të Plotfuqishmit:

Ne të kemi dërguar një të dërguar për të dëshmuar kundër teje, ashtu siç dërguam një të dërguar te Faraoni. Faraoni nuk iu bind të dërguarit dhe Ne e kapëm atë me një shtrëngim të dhembshëm.

Surja “Përfundoi”, ajetet 15-16

2) Allahu është i pakënaqur kur dikush i bën shok Atij të barabartë në adhurim, edhe nëse shok është një engjëll i përafërt ose një profet i dërguar. Dëshmi për këtë është thënia e të Plotfuqishmit:

Xhamitë janë për Allahun, ndaj mos thirrni askënd bashkë me Allahun.

Surja Xhin, ajeti 18

3) Kush i bindet të Dërguarit dhe nuk i bën shok Allahut, ai nuk duhet t'i trajtojë me dashuri ata që janë armiqësor ndaj Allahut dhe të Dërguarit të Tij, edhe nëse ky është i afërmi më i afërt. Dëshmi për këtë është thënia e të Plotfuqishmit:

Nuk do të gjesh në mesin e atyre që besojnë Allahun dhe Ditën e Fundit njerëz që i duan ata që kundërshtojnë Allahun dhe të Dërguarin e Tij, edhe nëse janë baballarët, bijtë, vëllezërit apo familjen e tyre. Allahu e ka shkruar besimin në zemrat e tyre dhe i ka forcuar me një shpirt prej Tij. Ai do t'i çojë ata në kopshte ku rrjedhin lumenj poshtë dhe atje do të qëndrojnë përgjithmonë. Allahu është i kënaqur me ta dhe ata janë të kënaqur me Allahun. Kjo është partia e Allahut. Me të vërtetë, partia e Allahut - ata janë të lumtur!

Surja “Ndryshim”, ajeti 22

Zbulojeni, Allahu ju tregoftë rrugën e bindjes ndaj Tij, se rruga e bashkësisë së Ibrahimit, të përkushtuar ndaj Allahut, është të adhurojnë vetëm Atë dhe të pastrojnë besimin e tyre para Tij. Kështu i urdhëroi Allahu të gjithë njerëzit dhe për këtë i krijoi ata. I Plotfuqishmi ka thënë:

Dhe unë i krijova xhindet dhe njerëzit vetëm që të më adhurojnë Mua (pa më bashkangjitur të barabartë me Mua - shënim i autorit).

Surja “Shpërndarësit”, ajeti 56

monoteizmi, teuhid,është urdhëri më i madh i Allahut. Ky është pohim i njëshmërisë së Allahut në adhurim. Ndalesa më e madhe e Allahut është politeizmi, shirk, manifestimi i të cilit është apeli me lutje ndaj dikujt tjetër përveç Tij. Dëshmi për këtë është thënia e të Plotfuqishmit:

Adhuroni Allahun dhe mos i bëni shok Atij.

Surja “Gratë”, ajeti 36

Nëse pyeteni: “Cilat janë tre parimet që çdo person duhet të dijë?” - pastaj thuaj: "Kjo është dituria e robit të Zotit të tij, e fesë së tij dhe e profetit të tij Muhamedit".

BAZA E PARË

Nëse pyeteni: "Kush është Zoti juaj?"- pastaj përgjigju: “Zoti im është Allahu, i cili nga mëshira e Tij më krijoi mua dhe gjithë botët. Unë adhuroj vetëm Atë dhe askënd tjetër. Dëshmi për këtë është thënia e të Plotfuqishmit.

Alhamdulillah (الحمد لله) është një nga frazat më të përdorura nga muslimanët. Këto fjalë i themi në një mbledhje, kur shprehim mirënjohje, kur teshtijmë, kur hamë dhe në çdo lutje. Këto fjalë jashtëzakonisht të thella shprehin në të njëjtën kohë mirënjohjen ndaj Allahut në formën më të mirë dhe lavdërimin më të shkëlqyer të denjë për Allahun. Megjithatë, a e kuptojmë fuqinë dhe fuqinë e kësaj shprehjeje?

Fjala "lavdërim" (الحمد) në arabisht do të thotë lavdërim i përsosur. Përdorimi i artikullit të përcaktuar është për faktin se këtu përfshihen të gjitha llojet e lavdërimeve. Allahu është i merituar për çdo lavdërim sepse Ai e ka Emrat me te bukur dhe cilësitë sublime. Alhamd është një shprehje gjithëpërfshirëse që përfshin kuptimin e mirënjohjes. Shumë dijetarë, kur mendojnë për kuptimin e fjalës "hamd", e shpjegojnë përdorimin e kësaj fjale nga Allahu, dhe jo vetëm fjalën e falënderimit (shukr), me faktin se "hamd" mund të përdoret pa pasur nevojë për bamirësi paraprake. nga dikush, në ndryshim nga mirënjohja, që shpreh për të mirat e bëra.

“Nëse dëgjoni se shoku juaj e ka kaluar me sukses provimin, ju thoni: “Elhamdulilah”. Ti lavdëron Allahun dhe falënderon për mëshirën e Tij, por kurrë mos thuaj “Faleminderit, Allah”. Do të tingëllonte shumë e çuditshme”, thotë Naoman Ali Khan.

Pra, “Elhamdulilah” është diçka konstante që shqiptohet pavarësisht rrethanave dhe situatave.

Elhamdulilah është burimi i rizkut tonë.

“Elhamdulilah” është shprehja e çdo njeriu mirënjohës

.

Shprehja “Elhamdulilah” gjendet 38 herë në Kuran. Tre sure fillojnë me këtë frazë. Dhe njëra prej tyre është ajo që lexohet në çdo namaz - sureja Fatiha. Kështu, fjalët e mirënjohjes dhe lavdërimit thuhen nga ne të paktën pesë herë në ditë. Dhe mëngjesi ynë fillon me këto fjalë. Shqiptimi i vetëdijshëm i këtyre fjalëve mund të shkaktojë shtimin e trashëgimisë sonë (rizk), sepse vetë Allahu thotë në Kuran se ai do t'i japë një njeriu mirënjohës edhe më shumë.

“Nëse jeni mirënjohës, unë do t'ju jap më shumë. E nëse jeni mosmirënjohës, s’ka dyshim se dënimi prej Meje është i rëndë.”

Një nga trajnerët më të pasur të biznesit në botë, Tony Robins, tha se sekreti i suksesit të tij qëndron në faktin se çdo mëngjes dhe mbrëmje ai falënderon Universin për gjithçka që ka. Nëse një jomusliman e kupton fuqinë e mirënjohjes, atëherë pse jemi ne muslimanë, të cilëve Allahu ua ka mësuar këtë fjalë magjike“Elhamdulilah” 14 shekuj më parë, a nuk mendoni për fuqinë e këtyre fjalëve?

Elhamdulilah na mëson të menduarit pozitiv

Dijetari islamik dhe profesori i gjuhës arabe Naoman Ali Khan thotë se Alhamdulillah na mëson të mendojmë pozitivisht, pasi muslimanët duhet ta lavdërojnë dhe falënderojnë Allahun në çdo situatë. Kjo na motivon të mendojmë pozitivisht dhe të kërkojmë arsye për të cilat mund ta falënderojmë dhe lavdërojmë Allahun.

Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) ka thënë: “Kur njeriu merr lajme të mira, le të thotë: “Falënderimi i takon Allahut, i cili i rregulloi gjërat në mënyrën më të mirë”. Kur i vjen lajmi i keq, le të thotë: “Falënderimi i takon Allahut në çdo rrethanë”.

Elhamdulilah është më i shtrenjtë se të gjitha pasuritë e kësaj toke

Allahu e lartësoi shprehjen "Elhamdulilah" aq shumë sa e bëri atë mbi të gjitha pasuritë e tokës.

Profeti Muhamed ka thënë: Sikur e gjithë bota të ishte në duart e një njeriu nga komuniteti im dhe ai të thoshte: “Falënderimi i takon Allahut!” - lavdërimi i tij do të ishte më i madh se gjithçka që ka.

Kjo botë është prej Allahut, dhe fjalët e lavdërimit janë gjithashtu prej Tij. Ai i dha njeriut këtë botë, e pasuroi dhe i mësoi fjalët më të mira.

Ibn Maja transmeton Enes ibn Malikun për fjalët e Pejgamberit a.s. .

Elhamdulilah na mëson modestinë dhe përulësinë.

Naoman Ali Khan, duke theksuar veçantinë e fjalëve "Alhamdulillah", vëren se ky është një emër, i cili, ndryshe nga folja, nuk ka kohë dhe nuk ka nevojë për temë.

Një libër për nevojën për të falënderuar Allahun

Allahu i Madhëruar ka thënë:

﴿ قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ على عبادِهِ الَّذينَ اصْطَفى ﴾ : 59

{ Thuaj: Falënderimi i takon Allahut dhe paqja qofshin mbi robërit e Tij që Ai i ka zgjedhur.} .

93:

‏:

{ Dhe thuaj: “Falënderimi i takon Allahut! Ai do t'ju tregojë shenjat e Tij..."}

Allahu i Madhëruar gjithashtu ka thënë:

﴿ وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً ﴾ الإِ سراء: 111

{ Dhe thuaj: “Falënderimi i takon Allahut, i cili nuk i bëri vetes fëmijë…”}

Allahu i Madhëruar gjithashtu ka thënë:

﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ إبراهيم: 7

{ Vërtet, nëse falënderoni, me siguri do t'ju shumoj (të mirat e treguara) ndaj jush...}

﴿ فاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لي وَلا تَكْفُرونِ ﴾ ال بقرة: 152

{ Pra, më kujtoni Mua, e Unë do t'ju kujtoj juve, më falenderoni dhe mos më tregoni mosmirënjohje! }

Ka edhe shumë ajete të tjera që përmbajnë urdhra të drejtpërdrejta për ta lavdëruar Allahun dhe për ta falënderuar, dhe flasin për dinjitetin e kësaj.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏ «‏كُلُّ أمْر ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بالحَمْدِ لِلَّهِ أقْطَعُ‏»‏ ‏

308 Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: « Çdo vepër e rëndësishme që fillon pa lavdëruar Allahun do të jetë e papërsosur. ».

وفي رواية ‏» ‏كُل كَلامٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ‏ «‏

"Çdo fjalim që (njerëzit) fillojnë të bëjnë pa lavdëruar Allahun do të jetë i papërsosur."

وفي رواية‏:‏ ‏» ‏كُلُّ أمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ‏ «‏

Në një version tjetër të këtij hadithi, transmetohet se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: « Çdo biznes i rëndësishëm që fillon pa thënë fjalën “Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit / Bi-smi-Llahi-r-Rrahmani-r-Rahim /” do të jetë i papërsosur”.

Ulemaja tha se është e dëshirueshme që të fillohet me falënderim ndaj Allahut për këdo që fillon të shkruajë ndonjë vepër, të studiojë diçka, të mësojë diçka, të mbajë një fjalim, të lexojë një hutbe ose të fillojë ndonjë biznes tjetër të rëndësishëm. Esh-Shafiu (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “Më pëlqen kur një person fillon një hutbe dhe çdo çështje tjetër të rëndësishme duke lavdëruar Allahun e Madhëruar, duke e madhëruar Atë dhe duke iu lutur bekimet e të Dërguarit të Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të. Allahu qoftë mbi të.”

Dije se është e dëshirueshme që të falënderosh Allahun para se të nisësh ndonjë biznes të rëndësishëm, siç u përmend më lart. Është e dëshirueshme për t'i dhënë lavdërim Allahut dhe atij që ha, pi ose teshtin, fillon të lakmohet, martohet ose largohet nga tualeti. Nëse do Allahu, e gjithë kjo do të parashtrohet në kapitujt përkatës, ku do të japim udhëzimet e nevojshme dhe do të prekim çështje të ndryshme të ndërlidhura, dhe fjalët që është e dëshirueshme të shqiptohen pas daljes nga tualeti tashmë janë dhënë më herët. Veç kësaj, falënderimi për Allahun është i dëshirueshëm për ata që fillojnë të shkruajnë një libër, mësuesit që fillojnë të japin mësime dhe nxënësit që fillojnë të lexojnë, qoftë leximi i hadithit, veprat në fikh apo ndonjë gjë tjetër. Duke e lavdëruar Allahun, është më mirë të thuash: “Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve / El-Hamdu li-Llahi, Rabbi-l-‘alyamin /”.

Falënderimi për Allahun e Madhëruar është një nga shtyllat e hutbes së xhumasë (hutbes) dhe shumë veprave të tjera që do të jenë të pavlefshme pa të. Më pak e detyrueshme është të thuash fjalët "Falënderimi i takon Allahut / El-hamdu li-Llah /", por më mirë është që kësaj t'i shtohen fjalë të tjera lavdëruese. Kjo është diskutuar më hollësisht në veprat mbi fikhun, dhe kusht i nevojshëmështë shqiptimi i këtyre fjalëve në arabisht.

Është e këshillueshme që t'i plotësoni dhe të filloni thirrjet me lutjet lavdëruese ndaj Allahut, Zotit të botëve. Allahu i Madhëruar ka thënë:

﴿ وآخِرُ دَعْوَاهُمْ أنِ الحَمْدُ لِلَّه رَبّ العالَمِينَ ﴾ يو نس: 10

{ ...dhe duke plotësuar lutjet e tyre (për Allahun), ata (do të thonë): “Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve!”}

Për sa i përket lavdërimit dhe madhërimit të Allahut para se të bëni një lutje, atëherë si tregues për këtë në “Librin e lutjes për të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të”, do të jepet një hadith autentik përkatës.

Është e dëshirueshme që një person të falënderojë Allahun në rast të mëshirës ose shmangies së së keqes, pavarësisht se kujt i përket: atij personalisht, mikut të tij apo të gjithë muslimanëve.

____________________________________________________________________

Ky hadith transmetohet nga Imam Ahmedi 4/415, et-Tirmidhiu 1021, i cili ka thënë: “Hadithi i mirë”, Ibn Hibban 2948, Nu'aim ibn Hammad në “Zevaid el-Zuhd” 108. Hafiz Ibn Haxheri, Shejh Albani. dhe Salim el-Hilali e quajti hadithin të mirë. Shih el-Futuhat er-Rabbaniyya 3/296, Silsila es-sahiha 1408, Sahih et-targhib ue-t-tarhib 2012, 3491, Mishkat el-masabih 1736, Sahih el-xhami'es-saghir "Nail el-saghir" 795, -autar bi tahrij ehadisi kitab el-Azkar" 1/280-281.

1. Po. sin.
2. Betohem në Kuranin e urtë!
3. Vërtet, ti je prej të dërguarve
4. në rrugë të drejtë.
5. Atë e zbriti Fuqiploti, Mëshirëploti.
6. që t'i paralajmërosh njerëzit, baballarët e të cilëve askush nuk ua paralajmëroi, për shkak të së cilës ata mbetën injorantë të shkujdesur.
7. Fjala u realizua për shumicën prej tyre dhe ata nuk do të besojnë.
8. Vërtet, Ne u kemi vënë pranga në qafë deri në mjekër dhe kokat e tyre janë ngritur lart.
9. Ne vendosëm një pengesë para tyre dhe një pengesë pas tyre dhe i mbuluam me një perde, e ata nuk shihnin.
10. Nuk u intereson nëse i paralajmëron apo jo. Ata nuk besojnë.
11. Ti mund t'i paralajmërosh vetëm ata që ndoqën Përkujtimin dhe i frikësoheshin Mëshiruesit, duke mos e parë Atë me sytë e tyre. Gëzoje atë me lajmin e faljes dhe një shpërblim bujar.
12. Vërtet, Ne i ringjallim të vdekurit dhe shënojmë atë që bënë dhe atë që lanë. Çdo gjë Ne e kemi numëruar në një udhëzues të qartë (të Tabelës së Ruajtur).
13. Si shembull, sillni atyre banorët e fshatit, tek të cilët erdhën të dërguarit.
14. Kur u dërguam atyre dy të dërguar, ata i konsideruan gënjeshtarë, e pastaj i përforcuam me një të tretë. Ata thanë: "Ne jemi dërguar te ti".
15. Ata thanë: “Ju jeni po ata që jemi ne. Mëshiruesi nuk ka zbritur asgjë, e ju vetëm gënjeni.”
16. Ata thanë: “Zoti ynë e di se ne jemi dërguar te ju.
17. Neve na është besuar vetëm transmetimi i qartë i shpalljes.”
18. Ata thanë: “Ne kemi parë tek ju një ogur të keq. Nëse nuk ndaleni, atëherë me siguri do t'ju rrahim me gurë dhe do të prekeni nga vuajtjet e dhimbshme nga ne.
19. Ata thanë: “Orgja jote e keqe do të kthehet kundër teje. E konsideroni një ogur të keq nëse paralajmëroheni? Oh jo! Ju jeni njerëz që i keni kaluar kufijtë e asaj që është e lejuar!”
20. Nga periferi i qytetit erdhi një burrë me nxitim dhe tha: “O populli im! Ndiqni lajmëtarët.
21. Ndiqni ata që nuk ju kërkojnë shpërblim dhe ndiqni rrugën e drejtë.
22. E përse të mos adhuroj Atë që më krijoi dhe tek i cili do të ktheheni?
23. A të adhuroj zota të tjerë pos Tij? Sepse nëse Mëshiruesi dëshiron të më dëmtojë, ndërmjetësimi i tyre nuk do të më ndihmojë në asnjë mënyrë dhe ata nuk do të më shpëtojnë.
24. Atëherë do të jem në një gabim të dukshëm.
25. Vërtet, unë i kam besuar Zotit tënd. Me degjo."
26. Atij iu tha: “Hyni në Xhenet! Ai tha: “Ah, sikur ta dinin populli im
27. pse Zoti im më fali mua (ose që më fali Zoti im) dhe se më bëri prej të nderuarve!”
28. Pas tij, Ne nuk kemi zbritur asnjë ushtri nga qielli kundër popullit të tij dhe nuk kemi dashur të zbresim.
29. Kishte vetëm një zë dhe ata u shuan.
30. Mjerë robërit! Nuk u erdhi atyre asnjë i dërguar që të mos talleshin.
31. A nuk e shohin ata se sa breza i kemi shkatërruar para tyre dhe se ata nuk do të kthehen tek ata?
32. Vërtet, të gjithë ata do të tubohen prej Nesh.
33. Shenje per ta eshte toka e vdekur, te cilen Ne e ringjallem dhe prej saj nxorem kokrren me te cilen ata ushqehen.
34. Ne kemi bere ne te kopshte me palma dhe hardhi dhe ne to te rrjedhin burime.
35. se ata hanë frutat e tyre dhe atë që kanë krijuar me duart e tyre (ose që hanë fruta që nuk i kanë krijuar me duart e tyre). A nuk do të jenë mirënjohës?
36. I Lartësuar është Ai që krijoi çifte atë që rritet toka, ata vetë dhe atë që ata nuk e dinë.
37. Shenje per ta eshte nata, te cilen Ne e ndajme nga dita, e tani ata jane te zhytur ne erresire.
38. Dielli lundron në vendin e tij. E tillë është rregullimi i të Fuqishmit, të Diturit.
39. Ne kemi caktuar pozicione për hënën derisa ajo të bëhet përsëri si një degë e vjetër palme.
40. Dielli nuk ka pse ta kapërcejë hënën dhe nata nuk është para ditës. Secili noton në orbitë.
41. Shenjë për ta është se Ne i bartëm pasardhësit e tyre në një anije të tejmbushur.
42. Ne u krijuam atyre në ngjashmërinë e tij atë që ulen.
43. Nëse duam, do t'i mbysim, e pastaj nuk do t'i shpëtojë askush dhe as ata nuk do të shpëtojnë.
44. përveç nëse i mëshirojmë dhe i lejojmë të gëzojnë dobi deri në një kohë të caktuar.
45. Kur atyre u thuhet: “Kini frikë nga ajo që është para jush dhe ajo që është pas jush, që të mëshiroheni”, ata nuk përgjigjen.
46. ​​Çfarëdo shenje nga shenjat e Zotit të tyre t'u vijë atyre, ata me siguri do të largohen prej saj.
47. Kur u thuhet: “Shpenzoni nga ajo që ju ka dhënë Allahu”, jobesimtarët u thonë besimtarëve: “A ta ushqejmë atë që Allahu do ta ushqente nëse do? Vërtet, ju jeni vetëm në një gabim të dukshëm.”
48. Ata thonë: “Kur do të realizohet ky premtim, nëse thoni të vërtetën?”
49. Ata nuk kanë asgjë për të pritur, përveç një zëri që do t'i godasë kur të grinden.
50. Ata nuk do të mund të lënë testament ose të kthehen në familjet e tyre.
51. Do t'i fryhet bririt dhe tani ata nga varret nxitojne te Zoti i tyre.
52. Ata do të thonë: “Mjerë ne! Kush na ngriti nga vendi ku flinim? Kjo është ajo që premtoi i Mëshirshmi dhe të dërguarit thanë të vërtetën.”
53. Do të jetë vetëm një zë dhe të gjithë do të tubohen prej Nesh.
54. Sot nuk do t'i bëhet padrejtësi askujt dhe do të shpërbleheni vetëm për atë që keni bërë.
55. Vërtet, banorët e Xhenetit sot do të jenë të zënë me kënaqësi.
56. Ata dhe bashkëshortet e tyre do të shtrihen në hije në shtretër, të mbështetur.
57. Ka fruta për ta dhe gjithçka që u nevojitet.
58. Zoti i mëshirshëm i përshëndet me fjalën: “Paqe!
59. Ndahuni sot, o mëkatarë!
60. A nuk ju kam urdhëruar, o bijtë e Ademit, që të mos adhuroni shejtanin, i cili është armiku juaj i hapur?
61. Dhe më adhuroni Mua? Kjo është rruga e drejtë.
62. Ai tashmë ka mashtruar shumë prej jush. Nuk e kuptoni?
63. Këtu është Xhehennemi, që ju është premtuar.
64. Digjeni në të sot se nuk besuat.
65. Sot Ne do t'ua vulosim gojet e tyre. Duart e tyre do të flasin me Ne dhe këmbët e tyre do të dëshmojnë për atë që kanë fituar.
66. Nëse duam, do t'ua heqim shikimin, e pastaj ata do të nxitojnë drejt rrugës. Por si do ta shohin?
67. Nëse duam, do t'i shpërfytyrojmë në vendet e tyre, e pastaj nuk mund të shkojnë përpara e as të kthehen.
68. Atij që Ne i japim jetë të gjatë, Ne i japim formën e kundërt. A nuk e kuptojnë?
69. Ne nuk ia mësuam atij (Muhammedit) poezinë dhe nuk i takon atij. Ky nuk është tjetër veçse një Përkujtim dhe një Kuran i qartë,
70. që ai të paralajmërojë ata që janë të gjallë dhe që Fjala të mund të përmbushet në lidhje me jobesimtarët.
71. A nuk e shohin ata se nga ajo qe kemi bere ne duart Tona, Ne u krijuam atyre bageti dhe se ata i zoterojne ato?
72. Ne e bëmë atë të nënshtruar ndaj tyre. Ata hipin mbi disa prej tyre dhe ushqehen me të tjerët.
73. Ata u sjellin dobi dhe pije. A nuk do të jenë mirënjohës?
74. Por ata adhurojnë zota të tjerë në vend të Allahut me shpresën se do të ndihmohen.
75. Ata nuk mund t'i ndihmojnë, edhe pse ata janë një ushtri e gatshme për ta (paganët janë të gatshëm të luftojnë për idhujt e tyre, ose idhujt do të jenë një ushtri e gatshme kundër paganëve në botën tjetër).
76. Mos lejoni që fjalët e tyre të trishtojnë. Ne e dimë se çfarë fshehin dhe çfarë zbulojnë.
77. A nuk e sheh njeriu se Ne e krijuam atë nga një pikë? Dhe këtu ai po grindet hapur!
78. Ai na dha një shembull dhe harroi krijimin e tij. Ai tha: "Kush do t'i ringjallë kockat që janë prishur?"
79. Thuaj: “Ai që i krijoi për herë të parë do t'i ringjallë ata. Ai është i vetëdijshëm për çdo krijim”.
80. Ai krijoi për ju një zjarr nga një pemë e gjelbër, e tani ju ndezni zjarrin prej tij.
81. A nuk mund të krijojë si ata Ai që krijoi qiejt dhe tokën? Sigurisht, sepse Ai është Krijuesi, i Dijshmi.
82. Kur Ai dëshiron diçka, ia vlen të thotë: "Bëhu!" - si bëhet e vërtetë.
83. I Lartësuar është Ai, në Dorën e të Cilit është fuqia për çdo send! Tek Ai do të ktheheni.