Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս տառապանքը, երեխաների մահը և ահաբեկչական հարձակումները: Ինչու են անմեղները տառապում: Ինչու Աստված չի դադարեցնում պատերազմները.

Բարի օր «Ի՞նչ է Աստված» ձեր պատասխանից ես հասկացա, որ սա է մեր տեսանելի աշխարհի Արարիչը և նրա մեջ եղած ամեն ինչ, և մի անգամ Երկրի վրա Աստծո դեմքը հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսում: Եթե ​​դա ճիշտ է, ապա ինձ մոտ հարց է ծագում՝ ի՞նչ է կատարվում այժմ աշխարհի հետ, որտեղ մենք ապրում ենք։ Ես խոսում եմ պատերազմների, ահաբեկչության և ոսկե միլիարդի գաղափարի մասին։ Այսինքն՝ եթե Աստված ստեղծել է մեր աշխարհը, ապա ինչո՞ւ է թույլ տվել 41-ից 45-ի մոտ 20-25 միլիոն մարդու զանգվածային ոչնչացում։ Արդյո՞ք այս 20 միլիոն մեղավորները անցյալ կյանքում և այս տարիներին քավե՞լ են իրենց մեղքերը սեփական կյանքի գնով: Ես կարծում եմ, որ կա՛մ այն ​​Աստվածը, որի մասին մենք խոսում ենք, ամենակարող չէ, կա՛մ սա ընդհանրապես Աստված չէ, որին պետք է ձգտել, քանի որ նա չի օգնում։ Կարո՞ղ է մեկը, ով ստեղծել է ամբողջ աշխարհներ, թույլ տալ ոչնչացնել իր ստեղծագործությունները: Շնորհակալություն. Հարգանքներով՝ Իլյա

Քահանա Ֆիլիպ Պարֆենովը պատասխանում է.

Կրկին բարև, Իլյա:

Քո հոգով հարցեր ուղղել է արդար Հոբը մոտ 3000 տարի առաջ, և Աստվածաշնչում կա Հոբի գիրք, որտեղ արդար մարդը դաժան պնդումներ է անում Աստծուն, նման քոնը, լինելով պայքարի, մարտահրավերի վիճակում։ Ի վերջո, Աստված հայտնվում է նրան առանց ուղղակիորեն պատասխանելու հարցին, կոշտ դրված բոլոր հարցերը, որից հետո բոլոր բարձրացված հարցերը հանվում են. Հոբը հրաժարվում է դրանցից: Սա մի տեսակ երկար ու մանրամասն առակ է։ Դրա էությունն այն է, որ Աստծո հետ ինչ-որ կենդանի և անձնական շփումը կարևոր է, և այդ ժամանակ շատ բաներ այլ լույսի ներքո կհայտնվեն: Խնդրե՛ք Աստծուն, դիմե՛ք Նրան: Միգուցե ոչ անմիջապես, բայց ժամանակի ընթացքում քեզ ինչ-որ բան կտրվի... Բայց հարցերը դեռ կմնան՝ Աստված առաջին հերթին առեղծված է։ Մի վայրկյան մտածեք, որ Աստծո մասին ձեր պատկերացումները կարող են շատ հեռու լինել այն բանից, թե ինչպիսին է Աստված իրականում: Դա մի փոքր է, բայց դա կարող է օգնել: Որքանո՞վ է Աստված առհասարակ ամենակարող և ինչո՞ւ է թույլ տալիս այդքան չարիք: Չգիտեմ... Աստված պոտենցիալ շատ ավելի հզոր է, քան մենք բոլորս, բայց թե իրականում որքան ամենակարող է Նա, ես նույնպես չգիտեմ: Սուրբ Պատարագի՝ Ուղղափառ Եկեղեցու ամենակարևոր ծառայության ժամանակ մենք աղոթում ենք. «Դու Աստված ես, անասելի, անհայտ, անտեսանելի, անհասկանալի…»: սա! Եթե ​​Աստված մեզ համար հասկանալի լիներ, նա հաստատ Աստված չէր լինի ըստ սահմանման: Սա կարող եմ նաև լիակատար վստահությամբ ասել։ Իսկ մնացածի մասին՝ միայն աղոտ գուշակություններով ու ենթադրություններով... Բայց եթե ավելի ուշադիր նայեք հենց Սուրբ Գրքին, նախևառաջ Նոր Կտակարանին, ապա Քրիստոսի, մարդկային կերպարանքով մարմնացած Աստծո ճակատագիրն է: Նա հարություն տվեց մեռելներին, բժշկեց անբուժելի հիվանդություններ և... թույլ տվեց, որ իրեն ոտնահարեն և, ի վերջո, ենթարկվեն այն ժամանակների ամենանվաստացուցիչ ու ցավալի մահապատժի` խաչելությանը (դա արվել է Հռոմեական կայսրության վերջին ստրուկների նկատմամբ, և ըստ հրեականի. օրենքը նման անձը համարվում էր անիծված): Այսպիսով, եթե Աստված թույլ տվեց, որ դա տեղի ունենա Իր եզակի և միածին Որդու հետ, զարմանալի չէ՞, որ Նա թույլ է տալիս, որ նման բան պատահի ուրիշների հետ: Սուրբ գրությունն, ի դեպ, ի սկզբանե ոչ մեկի համար հեշտ կյանք չէր խոստանում։ Հիսուսն ինքը զգուշացրեց իր աշակերտների տխուր ճակատագրի մասին: Այսօր, երբ գրում եմ ձեզ, Խաչվերացի տոնը նույնպես սրա հիշեցումն է... «Վերցրո՛ւ քո խաչը և հետևի՛ր ինձ», ինչպես ասաց Հիսուսը: Բայց խաչից հետո, ուշադրություն դարձրեք, Հարությունը գալիս է: Իսկ կյանքը ֆիզիկական մահով չի ավարտվում։ Եթե ​​դա սահմանափակվեր միայն այս կենսաբանական ձևով, ապա, փաստորեն, մենք բոլոր մարդկանցից ամենաթշվառն ենք, եթե հույս ունենք Քրիստոսի վրա միայն այս կյանքում, առանց հավատալու Նրա հարությանը և մեռելների վերջնական հարությանը, ինչպես Առաքյալը: Պողոսը գրեց կորնթացիներին (1 Կորնթ. 15։12-19)։ Եվ Աստված նաև մեկ կարևոր ճշմարտություն հայտնեց Պողոս առաքյալին. Իմ ուժը կատարյալ է դառնում թուլության մեջ«(2 Կորնթ. 12:9): Այո՛, Աստված հաճախ ավելի թույլ է, քան ուժեղ այս տեսանելի աշխարհում: Նրա ճանապարհները, Նրա մարտավարությունը առեղծվածային են... Նա ոչ մեկին բռնի ուժով չի ենթարկում և չի ստիպում, դա անում է հենց ժողովուրդը: Նա մեզ բոլորիս ազատություն է տալիս արտահայտվելու թե՛ լավի մեջ, որին նա անընդհատ կոչ է անում, և թե՛ վատի մեջ։ Սրա այլընտրանքը? Երևի մի աշխարհ, որտեղ ամեն ինչ կմշակվեր, կարգաբերվեր, կանխատեսելի կլիներ, ինչպես մեխանիզմի մեջ, բայց այդ ժամանակ ազատություն չէր լինի այս աշխարհում... Եվ չէր լինի ինքնին կյանքը:

Առաքյալի ևս մեկ խոսք մեջբերեմ. «Մենք քայլում ենք հավատքով, ոչ թե հայացքով» (Բ Կորնթ. 5:7): Եվ ոչ գիտելիք, ես կավելացնեմ սրան: Եթե ​​մեզ համար ամեն ինչ տեսանելի լիներ, ակնհայտ ու պարզ, լիակատար գիտելիք կլիներ, և այդ ժամանակ հավատքի կարիք ընդհանրապես չէր լինի։ Բայց կրկին ամբողջ Սուրբ Գիրքը մեզ հավատքի է կանչում: TO հավատքԻնչպես վստահությունԱստված, և միևնույն ժամանակ հավատարմությունՆրան, ինչպես նաև վստահությունայդ անտեսանելի բաների մեջ, որոնք մենք դեռ չենք կարող հստակ ցույց տալ և բացատրել:

Հարգանքներով՝ քահանա Ֆիլիպ Պարֆենով։

«Աշխարհում այնքան խելագարություն կա, որ Աստծո միակ արդարացումն այն է, որ նա գոյություն չունի», - մի անգամ ասել է Ստենդալը: Մարդկության ողջ պատմությունը տառապանքի պատմություն է: Անհիշելի ժամանակներից մարդկանց հետապնդում էին անվերջ պատերազմները, բռնությունները, ճնշումները և ահաբեկումները, սարսափելի հանցագործությունները, դաժան մահապատիժները և անարդարության հաղթանակը, որը աղաղակում էր դեպի դրախտ: Նույնիսկ խաղաղ ժամանակներում երկրացիներին տանջում ու ոչնչացնում են հիվանդությունները, սովը և ամենատարբեր բնական աղետները։ Եվ, թվում է, իրոք, ինչո՞ւ Տերը երբեք կարգի չի բերել Երկիրը, թույլ է տալիս այդքան չարիք և թույլ է տալիս, որ Իր արարածներն այդքան չարչարվեն:

Ադամի և Եվայի գայթակղությունը

Եթե ​​Աստված չկա, ապա երկրային ողջ խելագարությունը կարելի է բացատրել բացառապես մարդկային հիմարությամբ, բնական ընտրությամբ, արևի տակ տեղ ունենալու հավերժական պայքարով և անհեթեթ պատահարներով: Բայց այս դեպքում մարդկանց գոյությունն ու նրանց տառապանքը, ըստ էության, դառնում են անիմաստ ու անհույս։ Ուղղափառ քրիստոնյաների տեսանկյունից աշխարհում ամեն ինչ ունի խորը իմաստ և կարելի է բացատրել։

Երկրի վրա առաջին մարդիկ երջանիկ ապրում էին Աստծո գեղեցիկ և ներդաշնակ դրախտում: Մի օր Ադամն ու Եվան անլուրջ լսեցին գայթակղիչ օձին և խախտեցին Աստծո կողմից իրենց տրված միակ պատվիրանը: Երբ նրանք ուտում էին բարու և չարի գիտության ծառից մի արգելված պտուղ, աշխարհը հարձակվեց չարի վրա, և բոլոր կենդանի էակների բնությունը վնասվեց և աղավաղվեց: Առաջին ծնողները կորցրին կապը Աստծո հետ, դարձան մեղավոր և վտարվեցին դրախտից: Երկրային աշխարհը Արարիչը ստեղծել է մարդկանց համար և փոխկապակցված է նրանց հետ: Երբ բնության վարպետները կորցրին իրենց մեծությունն ու անմահությունը, նրանց ողջ բնակավայրը փոխվեց: Ադամի անկման և նրա սերունդների մեղքերի պատճառով մարդը կառավարիչից վերածվեց բնության, նրա մարմնի և կրքերի ստրուկի, երկիրը կորցրեց առատ պտուղ տալու ունակությունը, և բոլոր կենդանի էակները, այսպես թե այնպես, դատապարտված են. տառապել.

Շատերը տարակուսում են. Եթե Տերը չէր ուզում, որ մարդիկ ճանաչեն բարին և չարը, ապա ինչո՞ւ է նույնիսկ արգելված պտուղը կախել ծառից: Դա նույնն է, ինչ փոքր երեխաների հետ սենյակում մերկ մետաղալար կախես և պահանջես, որ չդիպչեն դրան, իսկ երբ նրանք ստանում են էլեկտրական ցնցում, դու նաև դաժանորեն պատժում ես նրանց հետաքրքրասիրության համար: Ինչու՞ Աստված թույլ տվեց, որ սատանան հասնի մարդկանց և չկանխի մոտալուտ աղետը: Փորձենք դա պարզել:

Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, նախնադարյան մարդը տիրապետում էր ամբողջական գիտելիքներին և արարված աշխարհի ամենախորը գիտելիքներին: Նա անձնապես գիտեր Աստծուն, այնքան մտերմիկ և ակնհայտ, որքան ոչ մի այլ սուրբ չէր կարող հետագայում իմանալ: Միայն այս պատճառով Ադամին փոքր երեխայի հետ համեմատելը չի ​​կարող օբյեկտիվ լինել։

Միայն մեկ առումով նախնիների գիտելիքները թերի էին. Նրանք գործնականում չգիտեին, թե ինչ է չարը, չունեին դրա հետ շփման իրական փորձ և քիչ էին պատկերացնում, թե ինչ է գոյությունն առանց Աստծո, և ինչպիսի ոչ էության է վերածվում մարդը, երբ հեռանում է Արարչից: «Դուք անպայման կմեռնեք» Աստծո նախազգուշացումը նրանց համար միայն տեսական գիտելիք էր: Տեսությունը, որը չի հաստատվում պրակտիկայի կողմից, չէր կարող խանգարել մարդկանց կոտրել ճակատագրական տաբուն: Բայց մենք դժվար թե կարողանանք մեղադրել Ադամին ու Եվային այս հիմարության համար։ Եթե ​​մեզանից որեւէ մեկը լիներ իր տեղում, հավանաբար նույնը կանեինք։

Մարկ Տվենի կատակը. «Եթե օձին արգելված լիներ, Ադամն էլ նրան կերեր» շատ մոտ է ճշմարտությանը: Չէ՞ որ հենց առաջին պատվիրանը սահմանվել է Աստծո կողմից, որպեսզի մարդ կարողանա հեշտությամբ գիտակցել իր սերը դեպի Իր, կամ նույնքան ազատորեն հրաժարվել այդ սերից: Եբրայերենում «բարու և չարի գիտության ծառ» արտահայտությունը կայուն բառակապակցություն է, որը նշանակում է գիտելիքի բացարձակ ամբողջականություն, որը մարդուն դարձնում է Աստծուն հավասար և Նրանից անկախ: Ուստի արգելված պտուղը չի կարելի պարզունակ և բառացի ընդունել։ Նախնիները ոչնչացվել են ոչ թե դրա օգտագործումից, այլ իրենց գործողությունների շարժառիթից և իրենց հոգու վիճակից այն պահին, երբ նրանք կասկածել են Աստծո բարությանն ու ճշմարտությանը, հավատացել սատանային և որոշել դառնալ «Աստծո նման», ինքնաբավ։ և հիանալի: Մարդը, խախտելով պատվիրանը, ըստ էության, դավաճանեց Տիրոջը, ոտնահարեց Նրա հանդեպ ունեցած սերը և մահով վարակեց սեփական հոգին։

Հետագա տխուր հետևանքները ոչ թե պատիժ էին, այլ ողջ էության Աղբյուրից հեռանալու բնական հետևանք: Այս աղետի էությունը պատկերավոր հասկանալու համար պատկերացրեք ծառից կտրված մի ճյուղ, որը թեև որոշ ժամանակ կանաչ կմնա ծաղկամանի մեջ, բայց անխուսափելիորեն դատապարտված է չորանալու՝ կորցնելով կապը նրան կենսունակություն տվող արմատների հետ։ Կամ պատկերացրեք մի խելացի համակարգիչ, որը միացված էր հզոր սերվերի LAN-ի միջոցով, և հետո հանկարծ որոշեց, որ այն լիովին ինքնաբավ է և խզեց կապը դրա հետ՝ դառնալով անպաշտպան ցանցային վիրուսներից, հաքերներից և ծրագրային սխալներից: Դա այնպես է դասավորված, որ մարդկային գոյության լրիվությունը գիտակցվում է միայն Աստծո հետ նրա միության մեջ: Նրա հետ խզումը անխուսափելիորեն հանգեցնում է դեգրադացիայի, կործանման և այլ ծանր հետևանքների:

Խեղաթյուրելով իրենց հոգիներն ու սեփական էությունը՝ Ադամն ու Եվան այլևս չէին կարող մնալ դրախտում: Նրանք ծանրաբեռնված էին Աստծո հետ շփվելով և սեփական մեղքի չզղջացող զգացումով: Հետագա մնալը Եդեմի պարտեզում ցավալի դարձավ: Աստծո ներկայության այս բեռը և Նրանից թաքնվելու ցանկությունը հետապնդելու են ընկած մարդուն մինչև երկրային պատմության վերջը:

Աստծո կողմից ինչ-որ մեկին պատժելու և պատժելու մասին բոլոր խոսակցությունները ոչ այլ ինչ են, քան խոսքի պատկեր, որը պարզունակ մարդկանց համար ավելի հեշտ է հասկանալ, քան խոսել Աստծո սիրո մասին: Փաստորեն, Երկնային Հոր կողմից պատիժ չի եղել: Չարի հիմնական էությունը Աստծուց հեռանալու և Նրա հետ խզվելու մեջ է: Ադամն ու Եվան իրենց պատժեցին՝ մտնելով չարի ճանապարհը և ընկնելով մահվան և տառապանքի օրենքի իշխանության տակ: Սատանայի բոլոր գայթակղիչ խոստումները աղետալի սուտ դուրս եկան:

Զմիյը և նրա թիմը

Դոկտոր Ս.-ն գերազանց կրթված էր, հարգված և մեծ խոստումնալից: Բայց մի օր նա ուզում էր դառնալ աշխարհի ամենակարեւոր բժիշկը։ Սակայն նրա բոլոր ինտրիգներն ու ղեկավար պաշտոնի հասնելու փորձերն ավարտվեցին անհաջողությամբ։ Ս.-ն խելագարվեց, հեռացվեց աշխատանքից և դարձավ վտանգավոր շառլատան՝ ստեղծելով իր «կենտրոնը», որտեղ հիվանդներին միայն հիմարացնում և խեղում են, իսկ խելագարի պես բզբզում։ Առայժմ նրան դեռ հանդուրժում են՝ մարդկանց զգուշացնելով այս խելագարի բուժման վտանգների մասին։ Բայց դժբախտ բժիշկը վաղ թե ուշ պետք է պատասխան տա այն ամենի համար, ինչ արել է այս տարիների ընթացքում...

Այս պատկերավոր պատմության նման մի բան տեղի ունեցավ երկնային ոլորտներում։ Տիեզերքում առաջինը, նույնիսկ նյութական աշխարհի ստեղծումից առաջ, ընկան Աստծո ստեղծած հրեշտակները: Աստծո գլխավոր օգնականներից մեկը՝ Դենիցան, նույն ինքը Լյուցիֆերը, մի անգամ կորցրեց խելքը հսկայական հպարտության պատճառով: Աստծո արարածը ցանկանում էր դառնալ Աստված և գրավել Նրա տեղը, և երկնային ոգիների մոտ մեկ երրորդը աջակցում էր նրան: Լյուցիֆերի կողմից իր հզորության և կատարելության նման ոչ ադեկվատ գնահատումը հանգեցրեց պատերազմի, որի արդյունքում ապստամբները պարտվեցին և տապալվեցին։

Հպարտ հրեշտակների անկումը ստեղծեց ոչ թե ինքը չարը, այլ նրա անմարմին կրողները, որոնց գոյությունը վերածվեց ձանձրալի, անհույս դժոխքի։ Երբ Տերը ստեղծեց մարդուն՝ օժտված ազատությամբ և միս ունենալով, հնարավորություն բացվեց չար ոգիների համար՝ գայթակղելու մարդկանց և նրանց միջոցով երկրային աշխարհ բերելու աններդաշնակություն, զայրույթ և տառապանք:

Նախանձելով Աստծուն, բայց չունենալով Նրան վնասելու նվազագույն հնարավորություն՝ դևերը Արարչի հանդեպ իրենց ողջ ատելությունը տարածեցին Նրա ստեղծագործությունների վրա։ Նրանց զայրույթն այնքան մեծ է ու անսահման, որ նույնիսկ ատում են միմյանց։ Իրենց գոյության փաստը շատ ցավալի է նրանց համար, ավելի վատ, քան ցանկացած խելագար շան: Նրանց համար գոյության իմաստը ավերելու և ոչնչացնելու ցանկությունն էր, ինչին կարող էին դնել իրենց «կեղտոտ թաթերը»։

Աստծո սերն անսահման է, և ապաշխարության դեպքում դևերը կարող են վերադառնալ հրեշտակների շարք: Բայց նրանց հրեշավոր, անկորնչելի հպարտությունն ու չարությունը ընդմիշտ փակեցին նրանց փրկության ճանապարհը: Նրանք միայն ունակ են կայուն զարգանալու չարության և նախանձի մեջ:

Ինչու է Աստված հանդուրժում չարը:

Բայց ինչո՞ւ Աստված չկործանեց դևերին և թույլ չտվեց նրանց վնասել և չարիքի գայթակղել մարդկանց: Հազիվ թե երկրային կյանքում այս հարցի միանշանակ պատասխանը ստանա, բայց ընդհանուր գծերով ինչ-որ բան կարող ենք հասկանալ։

Շատ հավանական է, որ եթե սատանան չլիներ, մարդն առանց նրա օգնության կընկներ։ Մարդիկ մեղքերի, անհավատության և հոգու օգուտ չբերող դատարկ ունայնության վատ սովորություն ունեն՝ մոռանալով Աստծուն: Շատերն իրենց հանձնում են Սատանայի իշխանությանը: Բայց կյանքի իմաստը երկրային հաճույքների ու բարիքների մեջ չէ: Մեր ողջ երկրային կյանքի իսկական նպատակը հավերժության նախապատրաստությունն է: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ճանաչի չարն ու բարին, սովորի տարբերակել դրանք և կամավոր ընտրություն կատարել: Մեր ճակատագիրը մահից հետո ուղղակիորեն կախված է նրանից, թե որքան մաքուր ենք մենք և որքանով ենք պատրաստ միանալու Տիրոջ հետ: Հետմահու կյանքում անպատրաստ կեղտոտ հոգու համար դա կլինի, մեղմ ասած, շատ անհարմար և դժվար: Նա, ով իզուր չի ապրել իր կյանքը, կգտնի հավերժական ուրախություն և երջանկություն և այլևս երբեք չի ոտքի կանգնի Ադամի փոցխին:

Եթե ​​հայտնվեք բնական գազով լցված սենյակում, որտեղ մենք պատրաստում ենք մեր կերակուրը, կարող ենք մահացու թունավորվել կամ պայթել։ Իր մաքուր տեսքով գազն առանց հոտի է: Դրա արտահոսքերը ժամանակին նկատելու և վերացնելու համար դրան ավելացնում են գարշահոտ քիմիական հոտ, որի հոտը բոլորին ծանոթ է։

Մարդկային տառապանքն ու ցավը նույնպես մի տեսակ «հոտավետիչ» են, որոնք ազդարարում են, որ մեր մարմիններն ու հոգիները վտանգի տակ են, և որ դրանք տիրացել են վնասակար կործանարար գործընթացներին: Օրինակ՝ նրանք, ովքեր սիրում են ալկոհոլով ինքնաթունավորվել, ստիպված են համակերպվել ծանր կախման ու դեպրեսիայի հետ։ Իսկ այն մարդը, ով վիրավորանքներ ու վնաս է հասցնում իր մերձավորներին, կամ անբարոյական մտքերով ու արարքներով ապականում է հոգին, տանջում է զղջումով։

Հասկանալի է, որ խումհարը կարելի է ճնշել դեղամիջոցներով և թույնի նոր չափաբաժիններով, իսկ չարագործների խիղճը ժամանակի ընթացքում քարանում և ատրոֆվում է՝ դադարելով անհանգստություն և անհանգստություն պատճառել: Բայց նման կյանքի արդյունքները բավականին շուտ հանգեցնում են անդառնալի հետեւանքների։ Պատկերացրեք մի մարդու, ով կորցրել է զգայունությունը: Նա խմում է եռացող ջուր, ձեռքերը դնում կրակի մեջ, այրվածքներից ու վերքերից ցավ չի զգում։ Իհարկե, նա շուտով անխուսափելիորեն մահանում է։

«Ես ոչ մեկին վնաս չեմ պատճառում, ես վատ սովորություններ չունեմ և դեռ տառապում եմ. ինչու՞ պետք է դա անեմ»: - այլ մարդիկ վրդովված են. Բայց եթե ուշադիր նայեք, մեզանից յուրաքանչյուրը կունենա թերություններ և մեղքեր, որոնք խանգարում են մեզ հասնել հավերժության փրկության համար անհրաժեշտ կատարելությանը: Առանց ցնցումների և տառապանքների մարդիկ մնում են պատրանքների և ինքնախաբեության աշխարհում: Մեզանից ո՞վ է լիովին զերծ նույնիսկ դատապարտման և զայրույթի մտքերից, դրա դրսևորումներից որևէ մեկում հավակնությունից և ստից, կրքերից և արգելված ցանկություններից: Արտաքուստ մենք կարող ենք բարի և արդար թվալ, բայց եթե լավ և ազնվորեն խորամուխ լինենք մեր հոգու մեջ, ապա նրա մեջ կարող ենք գտնել այնպիսի խոցեր և սև կետեր, որոնց մասին նույնիսկ չենք ուզում մտածել, և որոնք երբեմն վախենում ենք խոստովանել։ ինքներս մեզ։ Բայց ես իսկապես չեմ ուզում խորանալ իմ մեջ և ընդունել դառը ճշմարտությունը: Ավելի հեշտ է արդարացում գտնել, որ Աստծո որոշ պատվիրաններ «հնացած» են և այլևս տեղին չեն: Ինչպես ասել է գերմանացի փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Գոթֆրիդ Լայբնիցը. «Եթե երկրաչափությունը նույնքան հակասեր մեր կրքերին ու շահերին, որքան բարոյականությունը, ապա մենք նույնպես կվիճարկեինք դրա դեմ և կխախտեինք այն՝ չնայած բոլոր ապացույցներին»:

Մարդու հոգում ամբողջ կյանքում պայքար է բարու և չարի միջև։ Թույլ տալով մեզ տառապել՝ Տերը բուժում է մեր ներքին «վերքերը»: Հաճախ միայն լուրջ անկումներից հետո են մարդիկ ուշքի գալիս և սկսում պայքարել իրենց չար «երկրորդ ես»-ի դեմ, որն, ի դեպ, անախորժություններ և տառապանքներ է բերում մեզ և մեր սիրելիներին: Մեզ համար մխիթարություն կարող է լինել այն փաստը, որ Աստված, ի տարբերություն անխորտակելի ավտոմատ «կարմայի», որին հավատում են արևելյան ուսմունքների ներկայացուցիչները, հաճախ պատսպարում է մարդուն իր մեղքերի հետևանքներից՝ զերծ պահելով նրանից այն արժանի «պատիժներից», նա կարող էր և չի կարող դիմանալ: Թույլ տալով մեզ տառապել միայն այնքանով, որքանով դա նպաստում է մեր բուժմանը: Ահա թե ինչու խուլիգանն ու տգեղ մարդը, ով չգիտի, թե ինչ է անում, երկար կարող է թվալ որպես ճակատագրի անխոցելի սիրելի։ Եվ առանց արդար մարդու հինգ րոպեների ընթացքում ձախողումներն ու վիշտերը երբեմն հորդում են եղջերաթաղանթի պես, նույնիսկ ամենաաննշան թվացող մտքերի համար՝ դարձնելով նրան էլ ավելի ուժեղ և զսպված:

Հովհաննես Կրոնշտադցի «Մեռնող օրագիրը» շատ ուսանելի է։ Մահանալով քաղցկեղից՝ նա ծանր ցավեր է կրել։ Կա ձայնագրություն, որտեղ նա զղջում է և ողբում, որ հաջորդ անտանելի հարձակման ժամանակ նա կորցրել է ինքնատիրապետումը և հայհոյել է Աստծուն և Աստվածամորը, որ այդքան տանջվել է։ Նույնիսկ այդպիսի մեծ սուրբը, ով իր աղոթքներով բժշկեց հազարավոր հիվանդների, ի վիճակի է ցավի միջոցով հայտնաբերել մութ կետեր իր լուսավոր հոգում: Բայց նա հիանալի հասկացավ տառապանքի հանդեպ իր ցավալի արձագանքի էությունը և շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն, որ իրեն հնարավորություն է տվել տեսնելու, թե ինչպիսին է հոգու իրական վիճակը, և ինչ այլ «խոցեր» են անհրաժեշտ ապաշխարությամբ բուժվելու և մաքրվելու համար:

Ինչքան էլ դևերը երազեն ամեն ինչ փչացնելու մասին, նրանք ոչ մի կերպ ազատ չեն իրենց արարքներում և կարող են անել միայն այն, ինչ Աստված թույլ է տալիս: Թունավոր օձի խայթոցը մահացու է, բայց հմուտ բժիշկը գիտի, թե ինչպես պետք է դեղամիջոց պատրաստել նրա թույնից։ Նմանապես, Տերը, ով ցանկացած չար ծրագիր վերածում է բարի, օգտագործում է չարի կրողներին որպես մարդկային հոգիները բուժելու միջոց: Սատանան, դևերը, ինչպես նաև չարիք գործող մարդիկ, փաստորեն, մի տեսակ «սղոցք» են դառնում ողորմած Աստծո ձեռքին, ով փորձում է մարդկային յուրաքանչյուր հոգի հասցնել բանականության և կատարելության, բուժել և փրկել, նույնիսկ շատ ցավոտ «վիրահատությունների» գնով։

Ավաղ, անհնար է այս երկրի վրա ապրել առանց տառապանքի: Բայց մենք կարող ենք նրանց վերաբերվել ոչ թե որպես անհրաժեշտ չարիքի, այլ որպես ինքնաճանաչման և անձնական դաստիարակության դպրոց՝ սովորեցնելով մեզ եղբայրական սեր, խոնարհություն և իմաստություն, կտրվել ամեն մանր ու ունայնությունից։ Անկեղծորեն հավատացյալ քրիստոնյան, նույնիսկ կյանքի ամենասարսափելի և անմարդկային պայմաններում, կարող է դառնալ արդար և կատարյալ և ձեռք բերել երկնային գոյության փորձը արդեն երկրի վրա:

Սրբազան ազատություն

Ես լսել եմ տարակուսելի հարցեր. «Ինչո՞ւ ամենագետ Տերը, ով կանխատեսում էր, թե բարու և չարի ինչ գայթակղությունների կհանգեցնեն, մարդկանց այնպես չստեղծեց, որ մեղքն ու չարը ընդհանրապես չառաջանան նրանց հոգիներում»: Ամբողջ հարցն այն է, որ հնազանդության համար արհեստականորեն ծրագրավորված, ընտրության ազատությունից զրկված արարածներն այլևս մարդ չեն լինի: Սրանք կլինեն բիոռոբոտներ, զոմբիներ կամ, եթե ցանկանում եք, ստրուկներ: Իսկ Աստված հետաքրքրված է և սիրում է նրանց, ովքեր ազատ են անհատականություններովքեր հնարավորություն ունեն անկեղծորեն սիրել և ընտրել բարին առանց պարտադրանքի՝ ըստ անձնական ազատ ընտրության։

Այս թեմայով կա մի հին փիլիսոփայական հանելուկ. «Եթե Աստված ամենակարող է, կարո՞ղ է Նա ստեղծել այնպիսի ծանր քար, որ ինքը չկարողանա այն բարձրացնել»: Թվում է, թե եթե նա չի կարողանում ստեղծել, ուրեմն ամենակարող չէ, իսկ եթե ստեղծում է, բայց չի բարձրացնում իրեն, ապա նա դեռ ամենակարող չէ։ Փաստորեն, Տերն արդեն ստեղծել է այդպիսի «քար»։ Այս քարը երջանկության և երանության համար ստեղծված մարդ է։ Իր Արարչին ենթակա հսկայական աշխարհում կա մի տարածք, որի վրա Նա իշխանություն չունի: Սա մարդու սիրտն է՝ օժտված իր Արարչին սիրելու կամ չսիրելու սուրբ ազատությամբ և ընտրելու իր կյանքի ուղին։ Հենց այս տարածքում, Աստծո վերահսկողությունից դուրս, չարությունն այդքան հաճախ ծնվում է մարդու կողմից չարաշահված ազատության արդյունքում:

Տերը սիրում է մեզ և ցանկանում է, որ մենք բոլորս երջանիկ և փրկված լինենք: Եվ բոլոր դժվարություններն ու դժբախտությունները մենք ինքներս ենք բերում: Հիմնական չարիքը խավարն է, որն ապրում է այն մարդկանց սրտերում, ովքեր չեն ցանկանում Աստծո Սիրո լույսն իրենց մեջ թողնել: Եթե ​​Աստված բռնի կերպով վտարեց այս խավարը, ապա իրական սիրո մասին խոսք լինել չէր կարող, քանի որ «ռոբոտները» չեն կարող սիրել: Մարդուն ամեն ինչ թույլատրված է, և միայն նա կարող է ինքնուրույն որոշել՝ որ ուղղությամբ շարժվի՝ դեպի Լույս, թե խավար:

Շատերը կցանկանային, որ Աստված ժամանակին կանգնեցնի բոլոր չարագործներին և չեզոքացներ ցանկացած Հիտլերների ու Չիկատիլոների նույնիսկ նախքան նրանք հասարակության համար վտանգավոր դառնալը: Բայց այս դեպքում Նա կրկին ստիպված կլինի կոպիտ կերպով ոտնահարել մարդու ազատությունը:

Մենք վրդովված ենք դատարանի առաջ հայտնված չարագործների դաժանությունից, նույնիսկ չկասկածելով, թե նրանցից քանիսին դեռ չեն բռնել, և մեր շրջապատում քանի հոգի, ովքեր միանգամայն նորմալ են թվում, բայց իրենց հոգում չար մտքերի խավար կա։ Մեզանից շատերին մանկուց պետք է «ձեռնաշղթաներ հագցնեն»: Ոչ, և չկար մի մարդ երկրի վրա, ով գոնե մեկ անգամ ցավ ու վնաս չպատճառեր այլ մարդկանց։ Աստված ամեն կատարվողին նայում է Հավերժության տեսանկյունից՝ յուրաքանչյուրին ապահովելով հոգին բուժելու ամենաբարենպաստ պայմանները՝ կախված նրա վիճակից։ Նա չի շտապում կանգնեցնել մարդուն իր շփոթված առօրյա ճանապարհների վրա և երկայնամիտ է, սպասում է դժբախտություններին ու տառապանքներին, որոնք խելքի կբերեն մարդկանց և նրանց սրտերը դեպի ճշմարտությունն ու բարությունը դարձնեն։ Եվ այն ոչնչացնում է չարը միայն այն ժամանակ, երբ դա իսկապես անհրաժեշտ է: Ցանկացած չարիք ունի իր սահմանը. Եվ ցանկացած չարագործ պատասխանատու է իր գործերի համար ոչ միայն Աստծո դատարանի առաջ: Նույնիսկ եթե նա չպատժվի երկրային դատարանով կամ մարդկային վրեժխնդրությամբ, չարի մեջ խրված մարդու կյանքը արդեն այս երկրի վրա վերածվում է իսկական դժոխքի:

Ո՞վ է առաջացնում հիվանդություններ և աղետներ:

Բայց ի՞նչ կարելի է ասել բնական աղետների մասին, որոնք ոչնչացնում են ամբողջ քաղաքներն ու մայրցամաքները: Այստեղ մետաֆիզիկական հարաբերությունը մեղքերի և բնության արձագանքների մեջ խրված հասարակության միջև կարող է գործել: Աստված մինչև վերջ հետաձգում է ճակատագրական ելքը և սպասում մարդկային ապաշխարության ու ուղղման, բայց վաղ թե ուշ համբերության բաժակը լցվում է, և տեղի են ունենում աղետներ։

Տեխնածին անախորժություններն ու աղետները մեզ շատ ավելի են անհանգստացնում։ Հիշենք, թե որքան չարիք է գործել քաղաքակիրթ մարդը միայն անցած հարյուրամյակի ընթացքում, ինչպես է նա անուղղելիորեն աղտոտել երկիրն ու օդը քիմիական թափոններով ու ճառագայթմամբ, կոպիտ, անհեռատես միջամտությամբ խախտել բնությունն ու նրա ներդաշնակությունը։

Նույնքան ցավոտ հարց է, թե որտեղից են գալիս պաթոգեն վիրուսներն ու մանրէները, և ինչո՞ւ Աստված չի ոչնչացնում դրանք: Ոմանք կարծում են, որ այս կեղտոտ հնարքը մարդկանց ուղարկում է սատանան՝ առաջացնելով պաթոգեն մուտացիաներ։ Բայց ավելի հավանական է մեկ այլ վարկած. Սկզբում մարդն անխոցելի էր Աստծո կողմից ստեղծված ցանկացած մանրէների և վիրուսների նկատմամբ: Բայց Անկումից հետո աշխարհը դադարեց մարդուն ընկալել որպես իր տիրակալ։ Մեր բնույթը փոխվել է, և որոշ միկրոօրգանիզմներ դարձել են մեզ համար վնասակար և վտանգավոր: Մեր իմունային համակարգը պաշտպանում է մեզ, բայց միշտ չէ, որ կարող է հաղթահարել դրանք: Այս վարկածի օգտին կարելի է բերել ամենաանվնաս նյութերի նկատմամբ ալերգիայի օրինակը, երբ մարդն անգամ կարող է մահանալ սովորական վայրի ծաղիկների հոտը առնելուց կամ, ասենք, իր համար ալերգեն հանդիսացող միրգ ուտելուց հետո։

Որոշ հիվանդություններ, ինչպիսիք են քաղցկեղը, առաջանում են, երբ մարդու մարմնի բջիջները վնասվում և մուտացիայի են ենթարկվում: Բայց հաճախ մարդիկ իրենք են առաջացնում այդ մուտացիաները իրենց իսկ մտքերով և խոսքերով:

Ինձ ծանոթ բժիշկը պատմեց հիվանդ Օ.-ի մասին, ով ուներ կրծքագեղձի քաղցկեղ: Առայժմ նա բացարձակապես առողջ էր և ուժեղ, բայց մի օր նա շատ զայրացավ մի մարդու վրա և մաղթեց, որ նա մահանա քաղցկեղից։ Շուտով նրա ցանկությունը բումերանգ եղավ նրա վրա: Մինչ Օ.-ի հիվանդությունը նրան քչերն էին սիրում, նա հայտնի էր որպես չար ու անլուրջ անաստված անձնավորություն։ Բայց արագ զարգացող մահացու հիվանդությունը նրան բերեց հավատքի և նրբագեղորեն փոխեց նրա հոգին: Երբ ընկերուհին նրան մեջբերեց իր իսկ հայտարարությունները ոչ վաղ անցյալից, Օ.-ն անկեղծորեն տարակուսեց և չէր հավատում, որ դրանք իր մտքերն ու խոսքերն են: Հիվանդությունը, որն ի վիճակի էր ոչնչացնել միայն մարմինը, առաջնորդեց նրան բարոյական ամբողջական վերականգնման և օգնեց նրան գտնել երանելի Հավերժությունը:

Մյուս կողմից, մարդկանց աղոթքները երբեմն հանում են իրենց սիրելիներին մահվան մահճից: «90-ականների» սկզբին, երբ մարզերը տարրական դեղամիջոցներ չունեին, իմ ընկեր Ալեքսանդրայի կինը բառացիորեն աղաչում էր իր որդուն, որը մահանում էր ծանր թոքաբորբից։ Ինչ-որ պահի նա զգաց, որ իր աղոթքը պատասխանվել է: Եվ բառացիորեն անմիջապես երեխան հազաց կանաչ լորձի մի ամբողջ զանգված: Ջերմաստիճանը, որը շատ օրեր չէր անցել, մեր աչքի առաջ սկսեց իջնել, և մի երկու օր հետո երեխան առողջ էր։

Մեկ այլ զարմանալի դեպք էլ պատմել է ինտերնետային ֆորումներից մեկում Վերա Դանիլովան։ Նրա ընկերների 1,5-ամյա դուստրը մահանում էր Մոսկվայի լավագույն հիվանդանոցում։ Նրա արյունից մեկ առ մեկ անհետացան կյանքի համար անհրաժեշտ քիմիական տարրերը։ Բժիշկներն ասացին, որ ապաքինվելու հնարավորություն չկա: Եվ հետո, ընկերոջ խորհրդով, հուսահատ հայրը, ով մինչ այդ չէր աչքի ընկել կրոնականությամբ, գնաց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա և մի քանի ժամ ծնկաչոք անցկացրեց Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի մասունքների մոտ՝ աղաչելով փրկել իր դստերը։ կյանքը։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ՝ նրա դուստրը սկսեց ապաքինվել, իսկ մեկ ամիս անց բժիշկները նրան լիովին ապաքինված հայտարարեցին։ Սրանից հետո ողջ ընտանիքը՝ հայրը, մայրը և նրանց երկու երեխաները մկրտվեցին և դարձան անկեղծ հավատացյալներ։

Ինչու են անմեղները տառապում:

Ես մի ընտանիք գիտեմ, որը կորցրել է փոքրիկ երեխային։ Ողբերգությունը ստիպեց ծնողներին նյութական հարստության վրա կենտրոնանալ դեպի հավատ և հոգևոր վերածնունդ: Նրանք դուստր են լույս աշխարհ բերել, իսկ իրենց հանգուցյալ որդուն համարում են իրենց ընտանիքի պահապան հրեշտակը։ Մյուս կողմից, ոչ բոլորին է հաջողվում գոյատևել նման վշտից։ Ոչ վաղ անցյալում, չդիմանալով հոգեկան տանջանքներին, անբուժելի հիվանդ աղջկա հայրը նետվեց քաղցկեղի կենտրոնի պատուհանից։

Բայց ինչո՞ւ, ինչո՞ւ են աշխարհում տառապում անմեղ երեխաները։

Պատճառները կարող են շատ տարբեր լինել։ Դրանցից մեկը ծնողների և երեխաների հարաբերություններն են։ Հայրերի և մայրերի մեղքերը հաճախ տանջում են ամենաանմեղներին՝ նրանց սիրելի երեխաներին: Նման դեպքերը կարող են թույլ տալ, որ Աստված կորչող մեղավոր ծնողներին մղի ուղղման: Ընկերս՝ Ա.-ն պատմել է դեպքերի մասին, երբ իր անսանձ կյանքն ուղղակիորեն ազդել է սիրելի դստեր առողջության վրա։ Երբ նա հարբել է օղիով և տառապել կախազարդից, նրա փոքրիկ երեխան, նրա հետ համահունչ, տառապել է կենսունակության կորստից, ստամոքսի ցավից և սրտխառնոցից։ Եվ հենց նա թույլ տվեց ծանր հանցագործություն, որը կարող էր չանել, դուստրը ծանր հիվանդացավ և ընդունվեց հիվանդանոց։ Հասկանալով այս հարաբերությունները՝ հանուն իր սիրելի երեխայի առողջության, նա դադարեց խմել և վերջ դրեց բազմաթիվ մեղքերի։

Հավիտենական կյանքի տեսանկյունից ոչ մի երեխայի տառապանքն առանց հետքի չի անցնում և անօգուտ է։ Այսպես է կառուցված չարության մեջ ընկած աշխարհը, որ շատ հաճախ ամենալավ և մաքուր մարդիկ ստիպված են լինում տառապել և նույնիսկ մահանալ «իրենց ընկերների համար»։ Նման հերոսների հոգիները, կամա թե ակամա զոհաբերվելով, միանում են Աստծուն և գտնում հավերժական երջանկություն և խաղաղություն։ Նահատակությունը, ըստ քրիստոնեության կանոնների, արդարության գագաթնակետն է և հոգևոր բարիքների առավելագույն հնարավոր ձեռքբերումը: Իսկ նահատակների շրջապատի մարդիկ հնարավորություն են ստանում նոր կյանք սկսել և դառնալ ավելի լավը, ավելի մաքուր ու բարի: Կարևոր է միայն ճիշտ եզրակացություններ անել և երբեք չհուսահատվել։

Վաղ թե ուշ երկրային պատմությունը կավարտվի, և մարդկությունը կտեղափոխվի գոյության այլ ձև: Բոլոր հոգիները՝ սկսած Ադամից մինչև Երկրի վերջին մարդը, ովքեր ցանկանում են փրկվել և միավորվել Աստծո հետ, ձեռք կբերեն նոր, հավերժական մարմիններ: Նոր աշխարհում այլևս չի լինի չարություն կամ տառապանք, այլ միայն հավերժական սեր, ուրախություն և անսահման երջանկություն: Այդ ապագա աշխարհի բնակիչներ դառնալու համար պարզապես պետք է փորձել այստեղ և հիմա ապրել ձեր խղճի համաձայն, ոչ մեկին չվիրավորել և բարիք գործել հանուն բարության սիրո: Այդ ժամանակ նույնիսկ այս երկրային աշխարհը կդառնա ավելի մաքուր և ավելի լավը, և մենք ինքներս մեր կյանքի ընթացքում կզգանք, որ հոգու բարի, դրախտային վիճակը առասպել չէ, այլ միանգամայն շոշափելի իրականություն։

«Ինչու՞ Ամենակարող Տերը չի հոգում, որ աշխարհում պատերազմներ չլինեն»: «Ինչու՞ է նա թույլ տալիս սպանությունը»:

Մարդիկ այս հարցերը տալիս են դարեր շարունակ։ Այսօր աշխարհում, ինչպես միշտ պատերազմներ են լինում, տեղի է ունենում մարդու կողմից մարդու ֆիզիկական փոխադարձ բնաջնջում։ Ուստի այս հարցերը մնում են արդիական և կենսական:

Աստվածաշունչը պատերազմների մասին

Ըստ Աստվածաշնչի և ուղղափառ աշխարհայացքի՝ Տերը թույլ չի տալիս պատերազմ, ահաբեկչություն կամ սպանություն: Սուրբ Գիրքն ասում է, որ ոչ թե Տերն է, այլ ընկած հրեշտակը` Սատանան, ով մարդկանց դեմ է հանում և ամեն տեսակ տարաձայնություններ է սերմանում: Նա է, ով տիրելով մարդկանց ու նրանց ամբարիշտ դարձնելով, բորբոքում է թշնամության բոցը։ Ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Գիրքը նրանց մասին «Չկա խաղաղություն ամբարիշտների համար, ասում է իմ Աստվածը»:( Ես. 57։21 )։ «Աշխարհի ճանապարհը չգիտեն».(Ես.59:8):

Դեռևս դրախտում Աստված խոսեց Սատանայի հետ, որը ենթարկվեց իր գայթակղությանը. «Ես թշնամություն կդնեմ քո և կնոջ միջև, քո սերնդի և նրա սերնդի միջև. այն քո գլուխը կխայթի, դու էլ նրա գարշապարը»:(Ծննդոց 3): Այսպիսով, առաջին ծնողների անկումից հետո և դրա հետևանքով աշխարհ մտավ թշնամանք։ Այն սկսվեց Եվայի և Ադամի ընտանիքից: Նրանց որդի Կայենը սատանայի դրդմամբ սպանեց իր եղբորը՝ Աբելին և սկսեց վիճել Աստծո հետ՝ հրաժարվելով ապաշխարել։ Աստուծոյ հետ թշնամութիւնն էր, մեղքերու համար ապաշխարելու չցանկանալը, որ սկիզբ դրեց մարդոց մէջ թշնամանքի։ Տերը սովորեցնում է, որ մարդիկ չպետք է նախանձեն միմյանց, չպետք է բարկանան միմյանց վրա և չպետք է ձեռք բարձրացնեն միմյանց վրա: «Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ, իմ խաղաղությունը տալիս եմ ձեզ»(Հովհաննես 14:27) - ասաց Հիսուս Քրիստոսը:

Ադամի և Եվայի վտարումը դրախտից

Սատանայի գալուստից և Ադամի և Եվայի անկումից ի վեր աշխարհում սկսեցին գործել միայն երկու ուժ՝ սիրո, բարության, բարեկամության ուժը և այն ուժը, որը կոչվում է բռնություն, թշնամություն և զայրույթ: Աստված կոչ է անում սիրո, իսկ Սատանան՝ թշնամանքի: Բայց եթե Աստված բռնություն չի կիրառում, ուրեմն մենք՝ մարդիկ, ազատ ենք։ Մենք ազատ ենք ընտրելու՝ կանգնե՞լ Աստծո կողմը, թե՞ ծառայել Սատանային: Այսպիսով, մարդիկ, ովքեր ծառայում են Սատանային, հենց նրանք են սկսում պատերազմները: Նրանց մասին է, որ Քրիստոսն ասաց. «Քո հայրը սատանան է, և դու ուզում ես կատարել քո հոր ցանկությունները»:(Հովհաննես 8։44)։ Թեև մի օր, ըստ Աստվածաշնչի, մարդկությունը կվերափոխվի և պատերազմներ չեն լինի։ Հետո ժողովուրդները «Նրանք իրենց սրերը խութեր կդարձնեն, և իրենց նիզակները՝ էտելու կարթներ. Ազգը ազգի վրա սուր չի բարձրացնի, և նրանք այլևս չեն սովորի կռվել»։( Ես. 2։4 )։

Սուրբ հայրերը պատերազմների մասին

Իհարկե, պատերազմն անկասկած չարիք է։ Բայց դրանք կարող են լինել և՛ հարձակողական, և՛ պաշտպանողական: Իսկ պաշտպանական պատերազմները կարելի է արդար ու անարդար համարել։ Վանական Իսիդոր Պելուզիոտը գրել է. «Պատերազմները բռնկվում են ամենից շատ ուրիշի սեփականությունը ձեռք բերելու համար: Բայց մենք չպետք է մեղադրենք բոլորին, ովքեր պատերազմ են անում. նրանք, ովքեր հիմք են դրել վիրավորանքի կամ գողության համար, իրավամբ կոչվում են կործանարար դևեր. Բայց չափավոր վրեժխնդիրներին չպետք է նախատել, թե անարդար են գործում, քանի որ նրանք օրինական գործ են անում»։

- 19-րդ դարի ամենահարգված եկեղեցու հայրերից մեկը

Եվ կան նաև պարտադրված պատերազմներ, որոնց մասին սուրբ Ֆիլարետն ասել է. «Պատերազմը սարսափելի բան է նրանց համար, ովքեր ձեռնարկում են այն առանց կարիքի, առանց ճշմարտության, սեփական շահի կամ գերակայության ծարավով, որը վերածվել է արյան ծարավի։ Նրանք ծանր պատասխանատվություն են կրում իրենց և ուրիշների արյան և աղետների համար: Բայց պատերազմը սուրբ գործ է նրանց համար, ովքեր ընդունում են այն անհրաժեշտությունից ելնելով` ի պաշտպանություն ճշմարտության, հավատքի և հայրենիքի»:

Սուրբը նույնիսկ մատնանշեց ռազմական գործողությունների օգուտները. Նրա խոսքերով, «Պատերազմի ժամանակ ոմանք ոչնչացնում են մարմինը, իսկ մյուսները՝ հոգին։ Նախկիններն ավելի քիչ են կորցրել. Եվ ոմանք գտել են իրենց հոգիները, և նրանք իսկական հաղթողներ են: Կային նաև այնպիսիք, ովքեր գայլերի պես գնացին պատերազմ և գառների պես վերադարձան։ Ես նրանցից շատերին գիտեմ։ Սրանք նրանք են, ովքեր ինչ-որ հրաշք իրադարձության շնորհիվ զգացել են, որ իրենց կողքով քայլում է անտեսանելի Տերը»։

Սուրբը, քննադատելով բռնության միջոցով չարին չդիմադրելու մասին ուսմունքը, ասաց. Եվ մենք ունենք այնքան իշխաններ, որոնք փառաբանված են իրենց մասունքներով, որոնք, սակայն, կռվել են։ Կիևի Պեչերսկի Լավրայում քարանձավներում կան մարտիկների մասունքներ: Նրանք կռվում են յուրայինների հանդեպ սիրուց դրդված, որպեսզի թշնամու կողմից գերության ու բռնության չենթարկվեն։ Ի՞նչ արեցին ֆրանսիացիները Ռուսաստանում. Իսկ ինչպե՞ս կարող էիր չկռվել նրանց հետ։

Իրինարխ Մեկուսիչը օրհնում է Մինինին և Պոժարսկուն Մոսկվայի ազատագրման համար։ Գլխարկ. Սապոժնիկով. Սկիզբը XIX դ

Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչու են քրիստոնյաները մասնակցում պատերազմներին, եթե Հիսուս Քրիստոսը սովորեցրեց սիրել նույնիսկ մեր թշնամիներին, Հավասար Առաքյալների Կիրիլն ասաց. «Քրիստոս մեր Աստվածը պատվիրեց մեզ աղոթել նրանց համար, ովքեր ճնշում են մեզ և բարեհաճություն ցուցաբերել նրանց հանդեպ. բայց նա մեզ պատվիրեց. «Ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան սա, որ մեկն իր կյանքը տայ իր ընկերների համար»։(Հովհաննես 15։13)։ «Հետևաբար, մենք դիմանում ենք այն վիրավորանքներին, որոնք յուրաքանչյուրիս հասցնում եք առանձին-առանձին, բայց հասարակության մեջ մենք պաշտպանում ենք միմյանց և մեր կյանքն ենք տալիս մեր եղբայրների համար, որպեսզի դուք, գերի վերցնելով նրանց, գերի չառնեք նրանց հոգիները նրանց մարմինների հետ միասին։ , բարեպաշտներին հակելով ձեր չար ու ամբարիշտ գործերին».

«Աստծո թշնամիներին զզվի՛ր, հաղթի՛ր հայրենիքի թշնամիներին, սիրի՛ր քո թշնամիներին»,- այսպես հակիրճ և համոզիչ խոսեց սուրբ Ֆիլարետը Հայրենիքի և թշնամիների հանդեպ սիրո մասին Քրիստոսի պատվիրանի մասին: Նաև սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին, բացատրելով թշնամիների հանդեպ սիրո պատվիրանը, գրել է. «Մի՛ կարծիր, իմ լսող, որ ես այս խոսքերը կկրկնեմ այն ​​թշնամիների մասին, ովքեր պատերազմում են մեր քրիստոնյա հայրենիքի հետ և թշնամանում են մեր բարեպաշտ հավատքի դեմ։ ... Նրանք ոչ միայն չեն կարող սիրել, այլ նույնիսկ անհրաժեշտ է պատերազմել նրանց դեմ՝ իրենց հոգին դնելով քրիստոնեական թագավորության և Եկեղեցու ամբողջականության համար»:

Ինչպես քրիստոնյան պետք է մոտենա զինվորական ծառայությանը

«Ընդհանրապես սպանելը հանցավոր է, բայց պատերազմում թշնամուդ սպանելը օրինավոր է և գովելի։ Մի կարծեք, որ զենքը ձեռքին քրիստոնյան չի կարող Աստծուն հաճեցնել։ Իր քաջությամբ նա պաշտպանում է իր հայրենիքը բարբարոսներից և դրանով իսկ պաշտպանում թիկունքում գտնվող թույլերին»,- գրել է սուրբը։ Հետևելով դրան, ինչպես նաև մյուս սուրբ հայրերի ուսմունքին, ի հայտ եկան քրիստոնյա մեծ ռազմիկներ։ Նրանցից շատերը դարձան սրբեր, ինչպիսիք են Մուրոմեցի վանական Իլյա, սուրբ մարտիկ Հովհաննես Ռուս, վանականներ Օսլյաբյա և Պերեսվետ, սուրբ իշխան-ռազմիկներ ՝ Ալեքսանդր Նևսկի, Դմիտրի Դոնսկոյ, ծովակալ Ուշակով և այլն: «Ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան այն, որ մարդն իր կյանքը տա իր ընկերների համար»։- ասում է Ավետարանը (Հովհ. 15):

Սուրբ հայրերը սովորեցնում են, որ նույնիսկ պատերազմում պետք է քրիստոնյա մնալ։ Քրիստոնեական ազնվություն ցույց տվեք ձեր թշնամիների հանդեպ, երբեք մի վերջացրեք վիրավորներին և խնայեք նրանց, ովքեր ողորմություն են խնդրում: Պատերազմում վարվելակերպի ընտրությունը, սակայն, ինչպես կյանքում յուրաքանչյուր կարևոր արարքում, մնում է յուրաքանչյուր անհատի վրա: Իսկ սուրբ հայրերը սովորեցնում են, որ ամենակարևորն այն է, երբ մարդու սիրտը պատկանում է Տիրոջը, և այդ ժամանակ, առաջնորդվելով Նրա սիրով և Աստծուց օգնություն ստանալով, մարդը կգտնի ճիշտ որոշումը։