Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը. Քրիստոսի ծննդյան պատկերակ - նկարագրություն, նշանակություն, ինչով է այն օգնում Քրիստոսի ծննդյան պատկերակը, իմաստը, թե ինչով է այն օգնում:

Ձմեռային երկար ծոմից հետո ուղղափառ քրիստոնյաների համար գալիս են ուրախ օրեր՝ նվերներ, ընտանեկան ընթրիքներ, երգեր և հաճախում տոնական արարողություններին: Սա քրիստոնյաների գլխավոր տոներից է՝ Սուրբ Ծնունդը։ Սպիտակ ծաղիկների ծաղկեպսակներով զարդարված սրբապատկերը շատ բան կարող է պատմել այդ հնագույն օրվա խորհրդավոր նշանակության մասին։ Այն պատկերում է ավետարանի իրադարձությունների բոլոր հիմնական մասնակիցներին:

Եթե ​​մարդու համար Սուրբ Ծնունդը հերթական օրն է, երբ պետք չէ աշխատանքի գնալ, գուցե արժե խորանալ վաղուց ծանոթ պատմության էության մեջ: Ի վերջո, սա պարզապես հրեշտակների հետ գեղեցիկ բացիկի սյուժե չէ: Իզուր չէր, որ Քրիստոսի ծննդյան օրը դարձավ նոր դարաշրջանի հետհաշվարկը։

Ճշգրիտ ամսաթիվը թաքցված է մարդկանցից: Հունվարի 25-ը կամայականորեն սահմանվել է մի մաթեմատիկոս վանականի կողմից, ով կազմել է Հուլյան օրացույցը: Ժամանակի ընթացքում աստղագիտական ​​«ավելցուկներ» կուտակվեցին՝ երկու ամբողջ շաբաթ։ Հետեւաբար, ամբողջ աշխարհը 16-րդ դարի վերջում. անցել է ավելի ճշգրիտ Գրիգորյան օրացույցին: Ռուսաստանը այն ընդունեց միայն 1918 թվականին, իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մինչ օրս ապրում է Ջուլիանի ոճով։

Ուստի շատերի մոտ կարող է սխալ տպավորություն ստեղծվել, թե մեր երկիրն ունի իր Սուրբ Ծնունդը: Ոչ, այն ընկնում է նույն ամսաթվին, պարզապես այլ օրացույցի համաձայն: Մի շարք հետազոտողների կարծիքով՝ Հիսուս Քրիստոսը չէր կարող ծնվել դեկտեմբերի վերջին, սակայն ամեն ինչ տեղի է ունեցել գարնանը՝ հրեական Պասեքի տոնից առաջ։ Սկզբունքորեն դա որոշիչ չէ հոգու փրկության համար, այլապես Տերը կպահպաներ ճշգրիտ ամսաթիվը։

Քրիստոնեության առաջին դարերում մարդիկ ընդհանրապես չէին նշում ծննդյան օրերը։ Նրանց համար ամենակարևոր օրը մահվան օրն էր. սա մարդու ծննդյան տարեթիվն է դեպի հավիտենական կյանք, Արարչի հետ նրա միության օրը: Ուստի Փրկչի Սուրբ Ծնունդը նույնպես չէր նշվում, ավելի ճիշտ՝ զուգորդվում էր Աստվածահայտնության հետ։ Միայն տարիներ անց որոշվեց այս կարևոր իրադարձության համար առանձին օր նշանակել։ Տոնը քրիստոնյաների համար լայն տարածում գտավ միայն 4-րդ դարում, Ռուսաստանում այն ​​սկսեց նշվել 10-րդ դարում՝ իշխան Վլադիմիրի մկրտությունից հետո։

Պատկերագրության զարգացում

Սուրբ Ծննդի հետ կապված առաջին հայտնի պատկերները չեն վերաբերում հենց Սուրբ Ծննդին: Այստեղ կենտրոնում կատարված է մարգարեություն. Կոմպոզիցիայի կենտրոնում Մարիամ Աստվածածինը և Մանկանն են, նրանց դիմաց աստղը մատնացույց անող մարգարեն։ Սրբապատկերների վրա Քրիստոսի Ծննդյան իրադարձությունների ավելի մանրամասն նկարագրությունը հայտնվում է միայն 6-րդ դարում:

• Մարիամ Աստվածածինը և Հիսուսը պառկած են քարանձավում։

• Մոտակայքում կան կենդանիներ՝ էշ, եզ, երբեմն՝ ոչխար։ Ըստ լեգենդի՝ Մարին նստած էր էշի վրա։ Հովսեփը եզը տարավ իր հետ, որպեսզի գումար ստանա հարկերը վճարելու համար (դրա համար ընտանիքը ճամփորդեց): Այլաբանորեն էշը նշանակում է համառություն, իսկ եզը նշանակում է աշխատասիրություն:

• Քարանձավի վերևում աստղ է փայլում: Սովորաբար պատկերված է լույսի ճառագայթով: Լույսով լուսավորված քարանձավը խորհրդանիշն է այն բանի, որ Սուրբ Ծնունդը լուսավորեց մարդկությանը, որը նախկինում խավարի մեջ էր։

• Շուրջը կան տեսարաններ, որոնք լրացնում են ընդհանուր պատկերը. Ջոզեֆը աղոթում է, իմաստունները, հրեշտակները, հովիվները, Երեխայի լողանալու տեսարանը:

Օգտագործելով հիմնական տարրերը՝ վարպետները պատկեր են ստեղծում՝ չանցնելով կանոնական մեկնաբանությունից այն կողմ: Եկեղեցին 7-րդ Տիեզերական ժողովից հետո զարգացրեց Մարմնավորման ողջ վարդապետությունը: Այնուհետև սրբապատկերները կարողացան բառերով ամբողջությամբ արտահայտել արդեն իսկ ձևակերպվածը։ Կանոնական պատկերակը ոչ միայն հիշեցնում է տոնը, այն ծառայում է որպես հերետիկոսությունների հերքում (օրինակ՝ մոնոֆիզիտություն):

Քրիստոսի մարմնով հայտնվելը մարդկության պատմության գլխավոր իրադարձությունն է: Ըստ որոշ փիլիսոփաների, սա է նրա հիմնական իմաստը, որը հստակ արտահայտված է «Քրիստոսի ծննդյան» պատկերակում։

Ինչո՞ւ է Աստվածամայրը նայում ոչ թե իր Որդուն, այլ կողքից։ Նա իր հայացքն ուղղում է դեպի այն իմաստունները, ովքեր թանկարժեք նվերներ են բերել Տիրոջը: Հեթանոսները, որոնք մոգերն էին, խորհրդանշում են ողջ մարդկությունը: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է իր կյանքը տալ Աստծուն, բարեհաճորեն կդիմավորվի: Փոքրիկի լողանալու տեսարանը հայտնվեց ավելի ուշ։ Այն հավանաբար հիշեցնում է ուղղափառության մեջ ընդունված մանուկների մկրտությունը:

Անդրեյ Ռուբլևի որմնանկար

Նման սյուժեն կարելի է գտնել նաև սրբապատկեր Ա.Ռուբլևի ստեղծագործություններից։ Վարպետի ձեռքի տակ նույնիսկ ներկերն են դարձել արտահայտման միջոց. նա ստեղծում է տարածություն այնպես, որ այն լցված է օդային անկշռությամբ, ասես ողջ բնությունը դուրս է նետում նյութականության կապանքները:

Սուրբ Ծնունդից հետո մարդկային կյանքի իմաստը փոխվեց։ Մարդիկ Աստծո զավակներ դարձան ամբողջ իմաստով: Երկնքի Արքան իր վրա վերցրեց ապականվող պատյան: Քրիստոսը դարձավ երկրորդ Ադամը: Երկիրն այլևս վշտի հովիտ չէ, չէ՞ որ դրա վրա հաստատվել է Ինքը՝ Տերը, ով այնուհետև խաչի վրա իր մահով ճանապարհ կբացի դեպի դրախտ: Ահա թե ինչու Հրեշտակները երգում են երկրի վրա խաղաղության և մարդկանց հանդեպ բարության մասին:

Ռուբլյովը Ավետման տաճարը զարդարելիս նկարել է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան պատկերակը։ Շատ ավելի ուշ նրանք սկսեցին այն պատրաստել որպես ինքնուրույն իր և տեղադրել եկեղեցիներում և տներում: Պատկերը արված է բյուզանդական ավանդույթներով։ Դրանք թույլ են տալիս նկարիչներին մեկ կտավի վրա պատկերել տարբեր ժամանակներում տեղի ունեցած մի քանի իրադարձություն: Ի վերջո, Աստված ժամանակի սահմանափակումներ չունի:

• Հրեշտակները, որոնք սովորաբար գտնվում են հորինվածքի վերին անկյունում, այս դեպքում Աստծուն երկրպագում են հենց մսուրի կողքին։ Նրանք նույնիսկ ցույց են տալիս իրենց պատրաստակամությունը՝ ընդունելու նրան իրենց գրկում։ Իհարկե, հրեշտակները այդ պահին անտեսանելի էին մարդու աչքի համար։

• Հետազոտողները տարբեր կարծիքներ ունեն այն մասին, թե ով է պատկերված Սուրբ Ծննդյան պատկերակի վրա՝ արդար Հովսեփի կողքին։ Ոմանք կարծում են, որ սա հովիվ է, ոմանք անվանում են սատանան, ով փորձում է կասկած սերմանել։ Այնուամենայնիվ, Ջոզեֆի կասկածները փարատվեցին դեռևս ճանապարհորդության սկսվելուց առաջ մի Հրեշտակի կողմից, ով նրան երևաց երազում: Ամենայն հավանականությամբ, սա միայն այն հովիվներից մեկն է, ով հրավեր է ստացել նորածին Փրկչին:

Ինչպե՞ս է սուրբ պատկերն օգնում:

Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակի կերպարների հարստությունը չպետք է շփոթեցնող լինի՝ սա Տիրոջ պատկերն ու տոնն է: Ինչպե՞ս է Նա օգնում: Յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է հաստատապես իմանա, որ Աստված կարող է անել ամեն ինչ: Սա երկնային Հայրն է, բարեխոսը, ով Իր կյանքը տվեց մարդկային մեղքերի համար: Նայելով պատկերին՝ հավատացյալը պետք է մտովի անցնի Բեթղեհեմի քարայրից մինչև Գողգոթա և առաջին հերթին շնորհակալություն հայտնի Տիրոջը հավիտենական կյանքի պարգևի համար։ Հենց Սուրբ Ծնունդով սկսվեց Աստծո և մարդկանց հարաբերությունների վերականգնումը:

Ամեն օր դուք պետք է խոստովանեք ձեր մեղքերը անձնական աղոթքով, խնդրելով, որ ազատագրվեք դրանցից: Քրիստոսի Ծննդյան սրբապատկերի հորինվածքը կառուցված է այնպես, որ կարելի է գնահատել իրադարձության ողջ մասշտաբը. այն իսկապես համընդհանուր է: Իզուր չէ, որ գործողությունները տեղի են ունենում ոչ միայն երկրի վրա, այլ մի ամբողջ հրեշտակային բանակ է իջնում ​​երկնքից։

Ավետարանիչների պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Ծնունդը ազդել է տարբեր դասակարգերի ներկայացուցիչների վրա՝ թագավորների, հոգևորականների բարձրության, այլ երկրների իմաստունների և պարզ հովիվների վրա: Անմասն չեն մնացել նույնիսկ կենդանիները։ Սրբապատկերում արտահայտված է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի իմաստի ողջ խորությունը, այն օգնում է հասկանալ Աստվածային սիրո չափը: Այս փոքրիկ անպաշտպան մարդը, շորերով պառկած, մի փոքր ժամանակ անց քավիչ զոհ կդառնա։

Բայց ամենակարող Աստված բոլորովին չի սերմանում մեր մեջ մեղքի զգացում. Նա պարզապես ցույց է տալիս Իր սերը՝ սպասելով դարձի, ապաշխարության: Նրա միջոցով դուք կարող եք գտնել մտքի խաղաղություն և վստահություն փրկության մեջ: Երբ հոգեւոր գործերը բարելավվեն, մարդը կկարողանա կարգուկանոն հաստատել իր երկրային կյանքում: Թող բոլորը կարողանան բացել իրենց սրտերը՝ ընդունելու Քրիստոս Մանուկին:

Քրիստոսի Ծննդյան փառաբանում

Մենք մեծարում ենք Քեզ, Կենարար Քրիստոս, հանուն մեզ, որ այժմ մարմնով ծնվել է Օրհնյալ և Ամենամաքուր Կույս Մարիամից:

Տրոպարիոն Քրիստոսի Ծննդյան տոնին

Քո Ծնունդը, Քրիստոս Աստված մեր, հարություն է առնում և բանականության աշխարհիկ լույսն է: Նրանում, աստղերին ծառայելու, աստղով սովորելու համար, ես խոնարհվում եմ Քեզ, արդարության Արևի առաջ, և առաջնորդում եմ քեզ Արևելքի բարձունքներից: Տե՛ր, փառք քեզ:

Կոնդակիոն, տոն 3

Կույսն այսօր ծնում է Ամենաէականին, իսկ երկիրը որջ է բերում անհասանելիին. Հրեշտակները և հովիվները գովաբանում են, իսկ գայլերը ճանապարհորդում են աստղի հետ. Հանուն մեզ ծնվեց Երիտասարդը, Հավերժական Աստվածը:

Ինչ դուք պետք է իմանաք Սուրբ Ծննդյան պատկերակի մասին

Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակ - նկարագրություն, նշանակություն, ինչով է այն օգնումՎերջին անգամ փոփոխվել է՝ 2017 թվականի հուլիսի 8-ին Բոգոլուբ

Սուրբ Ծնունդը քրիստոնեական ամենակարեւոր տոներից է։ Այս իրադարձությանը նվիրված պատկերակը անհավատալի ուժ ունի և կարող է օգնել կյանքի ցանկացած դժվարության ժամանակ:

Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակը պատմում է տարիներ առաջ տեղի ունեցած հրաշալի իրադարձությունների մասին: Սուրբ Ծննդյան տոնը միշտ էլ ամենանշանակալին է եղել քրիստոնյաների համար, քանի որ Փրկչի՝ Աստծո Որդու ծննդյան պահից սկսվեց նոր դարաշրջան, և քրիստոնեական հավատքը ձեռք բերեց առանձնահատուկ նշանակություն։

Պատմություն Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակ

Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը լիովին գլխիվայր շուռ տվեց կրոնական աշխարհը։ Այդ պահից շատերի կյանքն էապես փոխվեց։ Ենթադրվում է, որ մեր Փրկիչը ծնվել է հունվարի 7-ին: Այս վարկածն առաջ է քաշել մի վանական, ով զբաղվել է Հուլյան օրացույցի ստեղծմամբ։ Երբ շատ երկրներ որոշեցին անցնել Գրիգորյան օրացույցով օրերի հաշվարկին, տոնը պաշտոնապես նշվեց դեկտեմբերի 25-ին, սակայն Ուղղափառ եկեղեցին շարունակեց հետևել ավանդույթներին, և, հետևաբար, մենք դեռ նշում ենք այս իրադարձությունը հին ոճով:

Ենթադրվում է, որ հենց հայտնի սրբապատկերիչ Անդրեյ Ռուբլևն է դարձել «Քրիստոսի ծննդյան» զարմանալի պատկերակի հեղինակը: 1960 թվականին աստվածային պատկերը վտանգի տակ էր և երկար ժամանակ մնաց ավերված տաճարում։ Սրբապատկերի փրկիչը Նիժնի Նովգորոդի թանգարանի տնօրենն էր, ով այն հանեց ու պահպանեց մինչ օրս։

Սրբապատկերի նկարագրությունը

«Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերը պատրաստված է կանաչ, դեղին և սպիտակ գույներով։ Այս գունային սխեմայի շնորհիվ պատկերը վառ, բայց միևնույն ժամանակ բնական տեսք ունի։

Սրբապատկերի կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է Ամենասուրբ Աստվածածինը՝ կարմիր պատմուճանով։ Նա պառկած է ձեռքին հենված, իսկ հետևում փոքրիկն է։ Այսպիսով, Անդրեյ Ռուբլյովը մարմնավորել է Մարիամ Աստվածածնին որպես գլխավոր հերոս։

Վերևում հեղինակը պատկերել է մսուր, որը գտնվում է Աստվածամոր մահճակալի կողքին։ Բացի Աստվածամորից և Աստծո Որդուց, սրբապատկերում պատկերված են նաև Ավետարանի սուրբ գրությունների այլ հերոսներ: Երեխայի աջ կողմում կան երկու հրեշտակներ, որոնք փառաբանում են նորածին Հիսուս Քրիստոսին: Ստորև ներկայացված են երկու սպասուհիներ, որոնք հիշատակվել են Երեխային լողացնելու տեսարանում։

«Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակը հասկանալի կլինի ոչ միայն ուղղափառ հավատացյալներին, այլև բոլոր մարդկանց, ովքեր ծանոթ են Ավետարանին: Դրա դիմաց դուք կարող եք աղոթել Սրբերին և օգնություն խնդրել նրանցից ցանկացած անելանելի իրավիճակում:

Որտե՞ղ է գտնվում Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան սրբապատկերը:

Յուրաքանչյուր ոք կարող է գնել «Ծնունդ» պատկերակը: Տարեք այն ձեզ հետ ամեն օր, և այն կդառնա ձեր ամուլետը: Դուք նույնպես հնարավորություն ունեք ձեր աչքերով տեսնել աստվածային պատկերը։ Դա կարելի է անել Կրեմլի Ավետման տաճարում, որը գտնվում է Մոսկվայի Կրեմլի Մայր տաճարի հրապարակում:

Ինչո՞վ է օգնում պատկերակը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ «Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակի վրա դուք կարող եք տեսնել բազմաթիվ կերպարներ, առաջին հերթին դա Աստծո տոն է, և ինչպես գիտեք, Երկնային Թագավորը կարող է ամեն ինչ անել: Դուք կարող եք դիմել Տիրոջը հուզական անհանգստության, լուրջ հիվանդությունների և նույնիսկ անբուժելի հիվանդությունների դեպքում:

Սրբապատկերի առջև աղոթքը կօգնի ձեզ ազատվել ֆինանսական դժվարություններից և գործազրկությունից, ինչպես նաև խնդիրներից, որոնք կարծես լուծում չունեն:

Աղոթք Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակի առջև

«Տեր Աստված, փառավորիր այն օրը, երբ եղավ Քո Ծնունդը: Մենք՝ մեղավորներս, դիմում ենք Քեզ օգնության համար և խնդրում փրկել մեզ առօրյա կյանքի դժվարություններից ու խնդիրներից: Լսեք մեր աղոթքները և օգնեք մեզ գտնել մտքի խաղաղություն, խաղաղություն և ներդաշնակություն: Հայցի՛ր մեզ և օգնի՛ր մեզ, ովքեր դիմում են Քեզ, Մեծ Փրկիչ: Ամեն»:

Պատկերի տոնակատարության ամսաթիվը

Սրբապատկերի տոնակատարության ամսաթիվը ընկնում է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան մեծ տոնին: Այս օրը դուք կկարողանաք ներկա գտնվել պատարագներին և լսել սուրբ պատարագները: Հունվարի 7-ին է, որ ձեր կողմից արված ցանկացած անկեղծ աղոթքի խնդրանք կլսվի:

Քրիստոսի Ծնունդը նախևառաջ կրոնական տոն է, և նման իրադարձություն հնարավոր չէ պատկերացնել առանց աղոթքի: Որպեսզի Տեր Աստված լսի ձեր խնդրանքը, դիմեք նրան Սուրբ Ծննդյան աղոթքներով: Թող ձեր հավատքը միշտ անկեղծ լինի, և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

06.01.2018 05:35

«Քրիստոս Պանտոկրատոր» պատկերակը Քրիստոսի ամենահին պատկերն է, որն ունի հրաշագործ զորություն, բուժում և օգնում է հավատացյալներին:

Աստված Քրիստոսով մեզ հայտնվեց աննախադեպ ու անհասկանալի կերպով։ Հեթանոս ժողովուրդները կարող էին պատկերացնել մեծ Աստծուն, երկնային Աստծուն, կարծես մարմնավորում էր այն ամենն, ինչ մեծ, վեհ և զարմանալի է, ինչի մասին մարդը կարող է երազել երկրի վրա: Բայց միայն Աստված կարող էր իրեն բացահայտել մարդուն, ինչպես նա արեց Քրիստոսի Ծննդյան ժամանակ. Աստված դարձավ մեզանից մեկը: Բայց ոչ փառքով, այլ տկարությամբ. անօգնական և աղքատ; խոցելի և թվացյալ պարտված; արհամարհելի է բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են միայն ուժին և երկրային մեծությանը: Այս առաջին գիշերը, երբ Աստված մարդացավ, երբ Ամենակենդանի Աստվածը մարմնով բնակվեց մեր մեջ երկրի վրա, Նա ծանոթացավ մարդկային ամենածանր զրկանքին: Ոչ ոք իր մորը չի վերցրել իր հարկի տակ. բոլորը Նրան օտար էին համարում, բոլորը Նրան ուղարկեցին մի հեռավոր, անվերջանալի ճանապարհով, որը ձգվում էր թափառականների առջև՝ առանց ապաստանի և առանց ողջույնի։ Եվ նրանք գնացին, և այս առաջին գիշերը Քրիստոսը հաղորդակցվեց բոլոր նրանց հետ, ովքեր դարից դար կյանքով անցնում են թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հոգեպես անտեսված, արհամարհված, անցանկալի, մարդկային հասարակությունից հեռացված: Եվ մարդկության պատմության մեջ այդպիսի մարդիկ անհամար են։ Մենակությունը՝ սարսափելի, այրող, սպանիչ մենակությունը, որը խժռում է այդքան շատ մարդկանց սրտերը, բաժին է ընկել Ամենամաքուր Կույս Մարիամ Աստվածածնի, Հովսեփ նշանվածի և նորածին Քրիստոսին: Նա օտար էր, անցանկալի, բացառված ու դուրս շպրտված։ Սա Նրա ճանապարհի սկիզբն է. և այս ճանապարհին Նա միացավ, ինչպես ասացի, բոլոր նրանց, ովքեր ապրում են այսպես մեր ժամանակներում, օտար մարդկանց մեջ, ովքեր պետք է եղբայրներ իրենց համար. նրանք ստոր են, պարտված՝ ստորությամբ, վախկոտությամբ և մարդկային չարությամբ։ Նրանք խոցելի են իրենց փխրունության, իրենց անպաշտպանության պատճառով։ Մեր գործը՝ քրիստոնյաներս, նրանց մեջ տեսնելն է Աստծո կերպարը, որին մենք այսօր ակնածանքով ենք հարգում, և ընդունել նրանց, ինչպես հիմա կընդունեինք Քրիստոսին, եթե Նա մեր առջև հայտնվեր աղքատ, խոցելի, անօգնական, արհամարհված, ատված, հալածված:

Այսպես հայտնվեց Աստված մեր առջև, որովհետև Նա ուզում էր դառնալ մեզանից մեկը, որպեսզի երկրի վրա ոչ մի մարդ չամաչի իր Աստծուց, կարծես Աստված այնքան մեծ է, այնքան հեռու, որ Նրան մոտենալ չկար: Նա դարձավ մեզանից մեկը մեր նվաստացման և մեր զրկանքների մեջ. և Նա չամաչեց մեզանից, «դարձավ բոլորիս նման», ոչ միայն նյութական, երկրային, ֆիզիկական զրկանքների պատճառով, ոչ միայն մարդկային սիրո կողմից հոգևոր լքվածության պատճառով, այլ որովհետև նա հարազատացավ՝ Իր սիրով, Իր հասկացողությամբ, Նրա ներողամտության և ողորմության միջոցով - Նա նաև մտերմացավ նրանց հետ, ում ուրիշները մերժեցին, քանի որ նրանք մեղավոր էին: Նա չեկավ արդարների մոտ, Նա եկավ սիրելու և փնտրելու մեղավորներին: Նա եկավ այնպես, որ իր հանդեպ հարգանքը կորցրած ոչ մի մարդ չկարողանա մտածել, որ Աստված կորցրել է իր հանդեպ հարգանքը, որ Աստված այլևս իր մեջ չի տեսնում մեկին, ով արժանի է Իր սիրուն: Քրիստոսը դարձավ Մարդ, որպեսզի մենք բոլորս, բոլորս առանց հետքի, ներառյալ նրանք, ովքեր կորցրել են իրենց հավատը, իմանանք, որ Աստված հավատում է մեզ, հավատում է մեզ մեր անկման ժամանակ, հավատում է մեզ, երբ կորցրել ենք հավատը: միմյանց և իր մեջ այնքան է հավատում, որ չի վախենում դառնալ մեզանից մեկը: Աստված հավատում է մեզ, Աստված կանգնած է որպես մեր մարդկային արժանապատվության պահապան։ Աստված մեր պատվի պահապանն է, և որպեսզի մենք դրան հավատանք, մեր աչքով տեսնենք, մեր Աստվածը դառնում է ընչազուրկ, անօգնական Մարդ։ Միայն նրանք, ովքեր հավատում են զորությանը և ոչ մի այլ բանի, միայն նրանք, ովքեր հավատում են իրենց արդարությանը, չեն գտնի դեպի Նրա ճանապարհը, մինչև չապաշխարեն, մինչև չտեսնեն, որ խոնարհությունը, սերը, խղճահարությունը, ողորմությունը կյանքի օրենք են:

Բայց Քրիստոսով Աստված ոչ միայն հայտնվեց մեզ Իր սիրով, մեր հանդեպ հավատով, որպես մեր արժանապատվության պահապան, որպես մեր ճշմարտության պահապան, նա մեզ ցույց տվեց մարդու մեծությունը: Եթե ​​Աստված ըստ էության կարող էր մարդ դառնալ, մենք չե՞նք հասկանում, թե որքան մեծ է մարդը: Չե՞նք հասկանում՝ մարդն այնքան մեծ է, որ Աստված կարող է մարդ դառնալ, իսկ մարդը մնում է ինքն իրեն։ Իսկ որ արարչագործությունը, որն Աստված ստեղծեց, այնքան մեծ է, որ մարդն իր մեջ կարող է պարունակել Աստծուն: Եվ այդ նյութը՝ մեր միսը, մեր արյունը, մեր ոսկորը, մեր ամբողջ նյութը, ընդունակ է լինել աստվածակիր, միանալ Աստվածայինին և մնալ ինքն իրեն։ Եվ հայտնվե՛ք մեզ փառքով, մեծությամբ, որը մենք չենք տեսնում, բայց Աստված տեսնում է, հանուն ո՞ւմ ստեղծեց մեզ և ստեղծեց ամեն ինչ։

Եկեք ավելի ուշադիր նայենք Մարմնավորման այս պատկերին. Քրիստոս ցույց տվեց մեզ Աստծո խոնարհությունն ու սերը, Աստծո հավատքը ողջ ստեղծագործության մեջ, մեր՝ մեղավորների, ընկածների մեջ և միևնույն ժամանակ ցույց տվեց, թե որքան մեծ կարող ենք։ լինի, և որքան խորն է, անհուն խորն է Տիրոջ ստեղծագործությունը: Այս հավատքով մենք կարող ենք ապրել, մենք կարող ենք մարդ դառնալ Քրիստոսի մարմնավորման ողջ չափով, և աշխարհը, որտեղ ապրում ենք, համարել ոչ միայն որպես մեռած նյութ, այլ որպես մի բան, որը, ի վերջո, վիճակված է դառնալու տեսանելի հագուստ։ Աստվածային, երբ Աստված կդառնա ամեն ինչ բոլորի մեջ:

Ի՜նչ փառք, ի՜նչ ուրախություն և հույս։ Երգենք ակնածանքով, սիրով և երկյուղածությամբ Քրիստոսի Ծնունդը. դա մեզ համար հավերժական կյանք է արդեն երկրի վրա, և դա բոլոր ստեղծագործությունների փառքն է հավերժության մեջ երկնքում: Ամեն։

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի. Ծնունդ. 1970 թ

«Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակը մեր աչքին բացահայտում է ավետարանական իրադարձությունների եզակի և անկրկնելի աշխարհը: Ավելի ճիշտ, այն պատկերում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի աշխարհ գալը` մեծ իրադարձություն մարդկության պատմության մեջ:

Շատ նկարիչներ Անդրեյ Ռուբլևից հազար տարի առաջ պատկերել են Քրիստոսի Ծնունդը: 330 թվականին Կոստանդին կայսրը հրամայեց կառուցել Բեթղեհեմում Սուրբ Ծննդյան տաճարը։ Կասկած չկա, որ այդ թեմայով պատկերակ է տեղադրվել այնտեղ։ Բայց «Քրիստոսի ծնունդը», Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը, նկարվել է հատուկ ձևով:

Ի՞նչ է ասում պատկերակը:

Կենտրոնում, կարմիր մահճակալի վրա, Աստվածամայրը պառկած է, հենվելով ձեռքին, նրա դեմքը նման է Աստծո Մայրի Վլադիմիրի պատկերակի դեմքին: Մարիամ Աստվածածնի դեմքը խոհուն ու ցնցված է կատարվածից, թեև նա չի հոգնում, քանի որ երեխան ծնվել է հրաշքով, ցավազուրկ կերպով։ Մոտակայքում, կենդանիների սնուցման մեջ, պառկած է բարուրված Մանուկը, որի վերևում կանգնած են կենդանիներ՝ եզ և էշ:

Ռուբլևը, կենդանիներին Տիրոջ մոտ դնելով, դրանով ցանկանում էր ոչ միայն ընդգծել, որ Մեսիայի համար Բեթղեհեմում տեղ չկա, այլև հաստատել Եսայի մարգարեի խոսքերը. Եզը խորհրդանշում է հրեա ժողովրդին, որը սպասում էր Փրկչին, իսկ էշը խորհրդանշում է ողջ հեթանոս աշխարհը։ Այս երկու աշխարհները հանդիպում են Բեթղեհեմի քարանձավում, և կարևոր չէ մարդու ծագումը, գլխավորն այն է, որ բոլորը գան Տիրոջ մոտ: Եվս մի քանի հրեշտակներ խոնարհված կանգնած են հրաշալի Մանուկի կողքին:

Մոգեր և հրեշտակներ

Ավելին, Ռուբլևի «Քրիստոսի ծնունդը» պատկերակը մարդկանց փոխանցում է մեկ այլ ավետարանական իրադարձություն: Վերևի անկյունում երեք իմաստուններ են։ Արևելքում նրանց մոգ էին անվանում, և նրանք իրենց ժամանակի ամենաիմաստուն ժողովուրդն էին: Նրանք երկար ճանապարհ են անցել՝ հետևելով արտասովոր աստղին։ Իմաստուններն իրենց հետ նվերներ բերեցին Երեխայի համար՝ ոսկի, խունկ և զմուռս (անուշահոտ յուղ): Յուրաքանչյուր նվեր ընտրվում է մի պատճառով. ոսկին ներկայացնում է թագավորին, խունկը` Աստծուն, իսկ զմուռսը՝ մի մարդու, որը դեռ պետք է մեռնի:

Տարբեր տարիքի մոգեր՝ երիտասարդ, միջին և մեծ: Սրանով նկարիչը ցույց է տալիս, որ ցանկացած տարիքում կարելի է փրկության հասնել, բայց հենց երիտասարդն է մատնացույց անում Մանուկին՝ դրանով իսկ հասկացնելով, որ ավելի լավ է Տիրոջը գտնել վաղ տարիքում։

Վերևի աջ շարքում «Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակը ցույց է տալիս հրեշտակներ, Ռուբլևն ունի նրանցից երեքը: Կարմիր շղարշով մի հրեշտակ ձեռքերը պահում է հագուստի ծալքերում: Ըստ հին ավանդույթի՝ այս ժեստը ցույց էր տալիս խոնարհություն։ Հրեշտակը ամենից մոտ կանգնած է Աստվածային լույսին, իսկ մյուսը, վառ կանաչ զգեստով, խոսում է նրա հետ: Նկարիչը ցույց է տալիս, որ այս հրեշտակը նոր է իմացել մեծ իրադարձության մասին։ Երրորդ հրեշտակը, կարմիր վարագույրի մեջ, կռացավ և հովիվներին քարոզեց Քրիստոսի ծննդյան մասին:

Էլ ո՞վ է պատկերված Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակում:

Ավետարանը կարդալով՝ մարդը ծանոթանում է նկարչի նկարագրած իրադարձություններին։ Գաբրիել հրեշտակը հայտնվեց Մարիամ Աստվածածնի մոտ և ասաց, որ նա շուտով երեխային կծնի իր արգանդում: Խայտառակ Կույսը չի հասկանում, թե ինչպես կարող է դա տեղի ունենալ, քանի որ նա «չի ճանաչում իր ամուսնուն»: Հրեշտակը քարոզում է ավետարանը և բացատրում, որ դա կլինի Մեսիան, ով կգա փրկելու մարդկային ցեղը: Կույսը խոնարհաբար և ուրախությամբ ընդունում է այս լուրը:

Մինչ Որդու ծնունդը տեղի կունենա Մարիամն ու Հովսեփ նշանվածը մարդահամարի համար կգան Բեթղեհեմ, բայց քաղաքում գիշերելու տեղ չունեն և ապաստան են գտնում քարայրում։ Ընդհանուր առմամբ, այս պատկերակը, ինչպես շատ ուրիշներ, նկարագրում է Տիրոջ երկրային կյանքում միանգամից մի քանի իրադարձություն, և ժամանակը դրա վրա չի կանգնում: Երեխային կարելի է տեսնել երկու տեղում՝ մսուրում և սպասուհու գրկում։ Այս շարժումը հաստատում է, որ Աստված ժամանակ չունի:

Հովսեփ նշանվածի մտորումները

Անդրեյ Ռուբլևի «Քրիստոսի ծնունդը» պատկերակը աշխարհին ցույց է տալիս նշանված Ջոզեֆին, որը նստած է ձախակողմյան շարքում և մտածում ինչ-որ բանի մասին: Այս մանրանկարչությունը պատմում է ավետարանի պատմությունը, որը կապված է այս արդար մարդու հետ. Ջոզեֆը նստում է և որոշում է գաղտնի բաց թողնել Մարիամին:

Իսրայելում սովորություն կար՝ շնություն գործած կնոջը երեխա ծնելուց հետո քարկոծում էին։ Այսպիսով, Ռուբլևը ցույց տվեց մի արդար մարդու տանջանքները, ով չի ցանկանում Մարիային ամոթալի պատժի ենթարկել: Բայց երազում նրան հայտնվեց մի հրեշտակ և լուծեց նրա բոլոր տանջանքները՝ ասելով, որ Կույսից ծնվածը Քրիստոս Փրկիչն է։

Ինքը՝ Մերին, պառկած է կենտրոնում՝ չգիտես ինչու շրջվելով Երեխայից: Փաստորեն, նա մտովի դիմում է Ջոզեֆին և խորհում Աստվածային իրադարձության մասին:

Հովիվների լսած հրեշտակային երգը

«Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակը նաև քարոզում է մեկ այլ ավետարանական իրադարձության մասին։ Հովիվներից մեկը, ով խոսում է Հովսեփի նշանածի հետ, նկարում է նկարիչը, որը կրում է կենդանիների կաշվից պատրաստված հագուստ՝ մորթին դեպի դուրս: Նման հագուստ կրում էին ամենաաղքատ մարդիկ, իսկ մյուս երկու հովիվները, հենվելով իրենց գավազաններին, լսում են բարի լուրը, որը նրանց ասում է կարմիր հագուստով խոնարհված հրեշտակը: Սրբապատկերի վրա, հովիվների կողքին, ծառի տակ պատկերված են կենդանիներ. դրանով նկարիչն ասում է, որ յուրաքանչյուր արարած ուրախանում է Տիրոջ ծնունդով։

Հին ժամանակներում հրեա հովիվները ստիպված էին գիշեր-ցերեկ մատաղ անասուններ արածել՝ տաճար բերելու համար։ Սրանք պարզ և բարի մարդիկ էին, ովքեր ավելի շատ, քան մյուս հրեաները, սպասում էին Մեսիայի գալուստին, ուստի իմանում են Երեխայի ծննդյան մասին և լսում են հրեշտակների երգը. «Փառք Աստծուն բարձրագույններում և երկրի վրա խաղաղություն... »

Յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի Քրիստոսի ծննդյան սրբապատկերներ, ուղղափառ հավատացյալները հատկապես հարգում են այս տոնը, քանի որ այն համընկնում է Զատիկի հետ:

Մկրտության պատկեր

Ներքևի աջ անկյունում Ռուբլևը դրեց երկու սպասուհիների, որոնք պատրաստվում էին լողացնել Երեխային։ Այս դրվագով նկարիչը ցույց է տալիս շարժում, կյանք, որը հոսում է։ Մի սպասուհին ջուր է լցնում տառատեսակի մեջ, իսկ մյուսը զգուշությամբ բռնում է Երեխային, ով ձեռքերը մեկնում է դեպի նա։ Առաջին հայացքից պարզ չէ, թե ովքեր են այդ կանայք և ինչու են նրանք լվանում նորածինին։ Ամենայն հավանականությամբ, այս պատկերը հիշեցնում է մարդկանց քրիստոնյա երեխաների մկրտության մասին:

«Քրիստոսի ծնունդ» պատկերակ, այսինքն՝ ինչպե՞ս է դա օգնում բոլորին, ովքեր դիմում են դրան:

Եբրայերենից թարգմանված «Բեթղեհեմ» բառը նշանակում է «հացի տուն», քաղաքն ինքնին փոքր է, բայց մեծ իրադարձության պահապանն է։ Նույնիսկ հին քրիստոնյաները Տիրոջ ծննդավայրում կառուցեցին փոքրիկ տաճար, որը հետագայում ավերվեց հեթանոս կայսրի կողմից: Տաճարը հրաշքով պահպանվել է մինչ օրս, և դա տեղի ունեցավ հետևյալ կերպ. Երբ պարսիկները ներխուժեցին տաճար և ցանկացան քանդել այն, նրանց աչքը գրավեց մոգերին պատկերող որմնանկարը: Սրանք նրանց նախնիներն էին, որոնք պատկերված էին ազգային հագուստով և եկել էին երկրպագելու Քրիստոսին։ Պարսիկները այնքան ցնցվեցին, որ ակնածանքով լքեցին տաճարը:

Բեթղեհեմի եկեղեցում խնամքով պահպանվում է «Բեթղեհեմ Աստվածածնի» պատկերակը, որը համարվում է հրաշագործ: «Քրիստոսի ծնունդը», Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը, կանգնած է այս և այլ հրաշագործ սրբապատկերների հետ և օգնում է բոլորին, ովքեր հավատքով դիմում են դրան:

Անդրեյ Ռուբլև

Հայտնի է, որ Ռուբլյովը ծնվել է նկարիչների ընտանիքում։ Անդրեյ անունը նրան տրվել է, երբ նրան տոնում էին, իսկ աշխարհահռչակ սրբապատկերն ինքն էլ լուռ, համեստ մարդ էր, ինչպես վայել է իսկական վանականին։

Այս սուրբ մարդու ծննդյան վայրի մասին հավաստի տեղեկություններ չկան, որոշ աղբյուրների համաձայն՝ նա ծնվել է Մոսկվայի իշխանությունում, մյուսների համաձայն՝ Նիժնի Նովգորոդում: Բայց մահվան տարին և սրբապատկերի թաղման վայրը հստակ հայտնի են։ Անդրեյ Ռուբլևը մահացել է 1428 թվականին և թաղվել Սպասո-Անդրոնիկով վանքում։ Այժմ այս վայրում բացվել է Ռուբլևի թանգարանը։

Վերապատվելի Անդրեյ Ռուբլևի վաղ շրջանի աշխատանքները պատրաստված են տաք գույներով և տոգորված ուրախությամբ և ակնածանքով: Սովորական հավատացյալների Ռուբլևի «Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակի առջև (ինչպես իրենք են խոստովանում) աղոթքը միշտ հատուկ իմաստով է լցված, այն նույնքան ջերմ և խոնարհ է, որքան պարուրված Աստվածային նորածնի տեսքը:

Սրբապատկերագործի կյանքի հետագա շրջանն արտացոլված է նրա ստեղծագործություններում, որոնք ներկված էին ավելի մուգ երանգներով, քանի որ այն ժամանակ Ռուսաստանը շրջապատված էր ներքին պատերազմներով: Վանականի վրձինը ներառում է այնպիսի սրբապատկերներ, ինչպիսիք են «Կենարար Երրորդությունը» (նաև ստեղծագործական վաղ շրջանից), «Իջնում ​​դժոխք», «Ավետում», «Համբարձում», «Ներկայացում»:

Ռուբլևսկայայի դպրոց

«Քրիստոսի ծնունդ» հնագույն սրբապատկերը պատրաստված է ձիթապտղի, սպիտակ, կանաչադեղնավուն գույներով, և դա արևոտ և հրաշագործ է դարձնում:

Մարիամ Աստվածածնի կերպարը տեղադրված է հենց կենտրոնում և հագցված է մուգ կարմիր (կարմիր գույնի) հագուստով կամ, ինչպես ճիշտ է կոչվում, մոֆորիում։ Երեխան պառկած է մոտակայքում՝ սպիտակ շորերով, կապած դարչնագույն (կարմիր) շորով: Սրբազան Անդրեյը այս մանրամասնությամբ նշեց, որ այս փոքրիկը Հիսուս Քրիստոսն է՝ աշխարհի փրկիչը։ Աստվածածնի մեջքի հետևում սրբապատկերը սևազգեստով ցույց է տվել, որ այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել քարանձավում։

Սրբապատկերը գրված է լինդենից փորագրված տախտակի վրա։ Այն մինչ օրս պահպանվել է համեմատաբար լավ վիճակում։ Սրբապատկերի կենտրոնական հատվածում և Աստվածածնի երեսին մի քանի ճեղքեր կան, լուսապսակները մաշվել են, և գույները խունացել են, բայց նույնիսկ այս ձևով «Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակը հսկայական է. հոգևոր ազդեցություն հավատացյալների վրա. Այս Աստվածային արարչության իմաստը (որում այն ​​օգնում է, հետաքրքրում է շատ հավատացյալների) դեռ ամբողջությամբ ուսումնասիրված չէ: Այն յուրովի է ազդում յուրաքանչյուր քրիստոնյայի վրա, բայց ոչ ոք չի կարող անտարբեր անցնել:

Այսօր սրբապատկերը պահվում է Կրեմլի Ավետման տաճարում, յուրաքանչյուր ոք կարող է գալ այնտեղ և հարգել սրբավայրը:

Ուղղափառ նկարիչները Քրիստոսի Ծննդյան բազմաթիվ սրբապատկերներ են նկարել նմանատիպ կամ տարբեր ձևով, սակայն ռուսական գեղանկարչության դպրոցի հիմնադիրը սուրբ սուրբ Անդրեյ Ռուբլևն էր:

Անդրեյ Ռուբլևը Մոսկվայի գեղանկարչության դպրոցի հիմնադիրն է, նկարիչ, որմնանկարների և սրբապատկերների, այդ թվում՝ «Քրիստոսի ծնունդը» աշխարհահռչակ ստեղծագործության հեղինակ։

Նրա կյանքի ու պատմության մասին քիչ տեղեկություններ են հայտնի։ Անդրեյ անունը նրան տրվել է վանական տոնի ժամանակ։ Պատմաբաններին անհայտ է սրբապատկերագործի աշխարհիկ անունը։ Ըստ իր ժամանակակիցների մի քանի պահպանված վկայությունների՝ Ռուբլևը համեստ, խոնարհ, հանգիստ մարդ էր։

Նա սերում էր սրբապատկերների ընտանիքից։ Նրա ողջ կյանքը նվիրվել է վանական ծառայությանը։ Նրան որպես գեղանկարչի հայտնիությունը բավականին վաղ է հասել։

Հակիրճ Անդրեյ Ռուբլևի կյանքի և ստեղծագործության մասին

Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ նա ծնվել է Վելիկի Նովգորոդում, ոմանք անվանում են ծննդավայր։ Ծննդյան մոտավոր տարեթիվ է համարվում 1380 թ.

Նրա մահվան տարեթիվը և թաղման վայրը որոշակիորեն հայտնի են։ 1428 թվականին նկարիչը թաղվել է Սպասո-Անդրոնիկով վանքում, որտեղ այժմ գործում է նրա անունը կրող թանգարանը։

Նրա կյանքի և ստեղծագործության մասին համեմատաբար մանրամասն տեղեկություններ հայտնվեցին 1918 թվականին, երբ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի վերականգնման ժամանակ մաքրվեցին նրա որմնանկարները և հայտնաբերվեցին Զվենիգորոդի աստիճանի սրբապատկերներ։ Ռուբլևի որմնանկարների ամենավառ ստեղծագործությունը համարվում է «Վերջին դատաստանը»: Մռայլ տեսարանը նկարիչը ներկայացնում է որպես բարձրագույն արդարության հաղթանակ և ոչ թե մռայլ, այլ ավելի շուտ տոնական է իր բնույթով։

Ռուբլևի վաղ աշխատանքին բնորոշ է ջերմ զգացմունքային երանգավորումը։ Այս ընթացքում գրված ստեղծագործությունները տոգորված են ակնածալից ուրախությամբ և հոգևոր գեղեցկությամբ։ Ամենահայտնիներից մեկը Քրիստոսի Ծննդյան սրբապատկերն է:

Ռուբլևի կյանքի վերջին շրջանը կապված է Ռուսաստանում ներքին պատերազմների սկզբի հետ, ինչը հանգեցրեց բարոյական իդեալների ոչնչացմանը: Հեղինակի ներքին ներդաշնակությունը դրսից աջակցություն չգտավ, ինչը ակնհայտորեն արտացոլվեց այս ժամանակի ստեղծագործության մեջ: Պատկերներն ու գույները դառնում են ավելի մուգ։

1425-1427 թվականներին Անդրեյ Ռուբլևը, դաշինքի հետ միասին, Երրորդություն-Սերգիուս վանքում ստեղծեց Երրորդության տաճարի պատկերապատումը:

Վարպետի ստեղծագործություններից միայն մի փոքր մասն է պահպանվել մինչ օրս։ Հեղինակ է «Կենարար Երրորդություն», «Իջնում ​​դժոխք», «Ավետում», «Համբարձում», «Ճրագալույցներ»։

Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակ. նկարագրությունը և ստեղծման ամսաթիվը

Սրբապատկերը գրված է լորենի տախտակի վրա։ Դրա ավարտման ժամանակն է համարվում 1405 թվականը։ Սրբապատկերը մինչ օրս պահպանվել է միջին վիճակում։ Ներքևի ձախ անկյունում, որտեղ ամրացված են տախտակները, երկարավուն բծի տեսքով քսել են գեսոյի նոր շերտ։ Ներքևի աջ մասում կա նաև երկու ներդիր: Նախկին գեսոն մասամբ կորել է սրբապատկերի ողջ պարագծի երկայնքով։ Դարչինաձև երիզը պահպանվել է միայն վերին մասում։ Սրբապատկերի դաշտում՝ մանուկ Հիսուսի գլխի հատվածում, տեսանելի է եղունգների վնասը՝ թաքնված մոմով և գեսսոյով։ Աստվածածնի դեմքին նկատելի են նաև մանր բծեր, մաֆորիա և խիտոն։

Սրբապատկերի առջևի մասում կա ճեղք՝ վերևից մինչև ներքևի եզր: Գեսո շերտում կա ևս մեկը՝ կոմպոզիցիայի կենտրոնական հատվածում։ Ժամանակը շատ է թուլացել և շատ տեղերում քանդել է պատկերակի ներկերի շերտը։ Ոսկին, որով ներկված էին լուսապսակները, հրեշտակների թևերը, հագուստի մասերը և տառատեսակը, գրեթե ամբողջությամբ կորել է։ իսկ խալաթների բացերը վատ էին պահպանվել։ Առավել ամբողջական տեսքով՝ հովիվների և Սամոմիայի դեմքերը:

Կոմպոզիցիայի և գույների պատկերակներ

«Քրիստոսի ծնունդ» պատկերակը պատրաստված է կանաչադեղնավուն, սպիտակ, թափանցիկ ձիթապտղի երանգներով: Գույների և ստվերների այս ընտրության շնորհիվ ամբողջ պատկերը օդային և ոչ էական է թվում:

Կոմպոզիցիայի կենտրոնում աստվածամայրն է՝ պառկած դարչնագույն անկողնու վրա՝ հագած մուգ կարմիր խալաթ (մաֆորիում)։ Նա պառկած է, հենվելով ձեռքին, շրջվելով երեխայից: Նրա հետևում պարզ երևում է քարանձավի սև ֆոնը, որտեղ տեղի է ունեցել Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը։ Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը ներկայացնում է Մարիամի կերպարը որպես գերիշխող կոմպոզիցիայի մյուս կերպարների նկատմամբ։

Վերևում կա մսուր, որը մոտ է Աստվածամոր մահճակալին: Նորածին Քրիստոսը պարուրված է սպիտակ շղարշով, կապվում է դարչինով բարուրով, ինչը ցույց է տալիս, որ այս փոքրիկը Մեսիան է: «Քրիստոսի Ծնունդ» պատկերակը, դրա իմաստն ու նշանակությունը, անկասկած, պարզ և մոտ կլինի ոչ միայն հավատացյալներին, այլ նաև մարդկանց, ովքեր այսպես թե այնպես ծանոթ են այս ուղղափառ տոնի ծագման պատմությանը:

Վերևի աջ մասում Քրիստոսի ծնունդը փառաբանող երկու հրեշտակներ են, հակառակ կողմում, նույնպես վերևում, երեք իմաստուններ՝ ձիերի վրա։ Ներքևի աջ դաշտում Հիսուսի տեսարանը երկու աղախինների հետ է: Ներկայումս «Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ» պատկերակը գտնվում է Կրեմլի Ավետման տաճարում, որտեղ բոլոր ցանկացողները կարող են տեսնել այն։

Սրբապատկերի պատմություն

Սրբապատկերը կործանումից փրկվել է 1960 թվականին։ Նիժնի Նովգորոդի մարզային թանգարանի տնօրենն այն դուրս է բերել ավերված տաճարից՝ այդպիսով պահպանելով մինչ օրս։ Գլուխգործոցը Նիժնի Նովգորոդից գաղտնի տարվել է Մոսկվա։ Այնուամենայնիվ, մայրաքաղաքի վերականգնողները անմիջապես չեն կարողացել ճանաչել իրական սյուժեն՝ Քրիստոսի Ծնունդը: Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը թաքնված էր 19-րդ դարի ներկի շերտի տակ։

Միջոցառման պատկերագրություն

Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը բոլոր ժամանակներում ամենամեծ տոնն է ողջ աշխարհի քրիստոնյաների համար: Այս իրադարձությունը նշանավորվում է Փրկչի ծնունդով: Սակայն ուղղափառ վարպետները, պահպանելով ավանդույթները, որոշակի դետալներ են ավելացրել իրենց ստեղծագործություններին՝ ավելի շատ աշխուժություն ու ջերմություն հաղորդելով նրանց։ Մոգերի երկրպագությունը, երեխայի լվացումը և գովաբանող հրեշտակները ավարտում են գրավված իրադարձությունը: Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը Քրիստոսի ծննդյան ուղղափառ պատկերագրության եզակի օրինակ է: Ուրախությամբ ու ուրախությամբ են լցված ոչ միայն այս օրվան նվիրված կրոնական ծեսերը, այլև Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան սրբապատկերները։ Այս տոնի ուղղափառ պատկերները հիմնված են բյուզանդական գրության կանոնների վրա, որոնք բնութագրվում են կանոնների խստիվ պահպանմամբ և ճշգրիտ դոգմատիզմով:

Տոնական սրբապատկերներ

Մեծ սրբապատկերի գործերը իրավամբ կարևոր տեղ են զբաղեցնում ռուս ուղղափառ գեղանկարչության գանձարանում: Հեղինակը գունազարդել է դոգմատիկ պատմություններ՝ ջերմ զգացմունքային ու փիլիսոփայական բովանդակությամբ։

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի սրբապատկերն ընդգրկված է տոնական սրբապատկերների ցիկլում՝ «Ավետում», «Քրիստոսի ծնունդ», «Ճրագալույց», «Մկրտություն», «Ղազարոսի հարություն», «Պայծառակերպություն», «Մուտք. Երուսաղեմ»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուբլևի այս ստեղծագործությունների սեփականությունը հաստատապես չի հաստատվել, դրանք կատարվել են հեղինակի բոլոր տեխնիկայի համաձայն, որոնք նկարիչն օգտագործել է իր աշխատանքում:

Քրիստոսի Ծնունդը այլ արվեստագետների ստեղծագործություններում

Անդրեյ Ռուբլյովը հեռու էր միակ հեղինակից, ում ստեղծագործություններն արտացոլում էին մեծագույն իրադարձությունը բոլոր քրիստոնյաների համար: Նրա վրձինը պատկանում է Մեսիայի ծննդյան թեմայով կանոնական նկարչության ամենահայտնի օրինակին` Քրիստոսի Ծննդյան սրբապատկերին: Մյուս հեղինակների ստեղծագործությունների նկարագրությունները հիմնականում կրկնում են Ռուբլյովի գլուխգործոցի բովանդակությունը։ Այս հանգամանքը մեծապես բացատրվում է նրանով, որ Ռուբլյովի հիմնադրած մոսկովյան գեղանկարչական դպրոցը մեծ թվով հետեւորդներ է ունեցել։

Բեթղեհեմ, Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի. սրբապատկերներ

Ինչպես նշվեց վերևում, Հիսուսի Ծնունդը մեծ իրադարձություն է, այն քչերից մեկը, որը դրեց քրիստոնեական հավատքի հիմքերը: Այն ոչ միայն ձևավորեց սրբապատկերների մի ամբողջ ուղղություն, այլև հսկայական հետք թողեց եկեղեցական ճարտարապետության վրա:

Այն իրավամբ համարվում է երբևէ գոյություն ունեցած ամենակարևոր քրիստոնեական սրբավայրերից մեկը: Այն կառուցվել է 325 թվականին։ ե. այն քարանձավի տեղում, որտեղ, ըստ լեգենդի, ծնվել է մանուկ Հիսուսը: 529 թվականին եկեղեցին այրվել է սամարացիների ապստամբության ժամանակ, սակայն շուտով ամբողջությամբ վերականգնվել է Հուստինիանոս կայսեր օրոք։

Տաճարի ամենահայտնի սրբապատկերներից մեկը համարվում է Բեթղեհեմի Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերը, որը կատարում է բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում են. Ծխականների և զբոսաշրջիկների շրջանում այն ​​նույնքան հայտնի է, որքան Քրիստոսի ծննդյան Ռուբլևի պատկերակը: Բեթղեհեմում հավատացյալների տարեկան հոսքը կազմում է մի քանի հարյուր հազար մարդ։

Պատկերի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն այն է, որ Աստվածամայրը պատկերված է ժպտացող, մինչդեռ ավանդական կրոնական նկարչության մեջ Աստվածամոր դեմքը արտահայտում է վիշտ կամ քնքշանք։ Նման ավանդույթներով ստեղծված ամենավառ գործերից մեկը Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան պատկերակն է: Նրա խորհրդանիշների նշանակությունը ուղղափառ հավատքի համար դժվար է գերագնահատել:

Տաճարի 44 սյուներից մեկի վրա պատկերված է Փրկչի մյուռոնով հոսող պատկերը, որը քրիստոնյա հավատացյալները նույնպես հրաշագործ են համարում։

Այն նույն ակնածանքն ու ակնածանքն է առաջացնում, ինչ Քրիստոսի Ծննդյան սրբապատկերները: Ուղղափառ քրիստոնյաներ ամբողջ աշխարհից գալիս են Բեթղեհեմ՝ հարգելու այս սրբավայրերը: Կոստանդին ցարի ժամանակաշրջանի թանկարժեք խճանկարի մասերը պահպանվել են տաճարի հարդարման մեջ մինչ օրս։

Գլխավոր սրբավայր

Տաճարի հիմնական մասը քարայրն է, որտեղ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը։ Նրա ծննդավայրը մարմարե հատակին նշված է արծաթե աստղով և շրջապատված է 15 վառվող լամպերով։ Դրանցից 5-ը պատկանում են հայերին, 4-ը՝ կաթոլիկներին, 6-ը՝ հունական ուղղափառ դավանանքին։ Քարանձավը ծանծաղ է, երկարավուն ձևով, երկարությունը մոտավորապես 12 մետր է, լայնությունը՝ 4 մետր։

Դրա կողքին գտնվում է «Սուրբ մսուրի» գահը, որի վրա կարելի է տեսնել մանուկ Հիսուսի մոմե պատկերը։