Մարգարեություններ երրորդ համաշխարհային պատերազմի մասին (ժամանակ, մասնակիցներ, հետևանքներ). Վիրիցկիի հարգարժան Սերաֆիմի զարմանալի մարգարեությունները Սերաֆիմ Վիրիցկու կանխատեսումները ապագայի մասին

« Հիմա եկել է ապաշխարության և խոստովանության ժամանակը։ Տերն ինքը պատիժ է սահմանել ռուս ժողովրդի համար իրենց մեղքերի համար, և քանի դեռ Տերն ինքը չի ողորմել Ռուսաստանին, իմաստ չունի դեմ գնալ Նրա սուրբ կամքին:…

Եթե ​​ամբողջ աշխարհում մարդիկ, յուրաքանչյուր մարդ, մի ժամանակ ծնկի գա և աղոթեր Աստծուն առնվազն հինգ րոպե, որ երկարացնի իրենց կյանքը, որպեսզի Աստված բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու... Եթե ռուս ժողովուրդը չգա. ապաշխարելու համար, գուցե պատահի, որ եղբայրը նորից ելքի եղբոր դեմ».
Մեծարգո Սերաֆիմ Վիրիցկի

Ավագի մարգարեությունները - Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի ուսմունքներից - Աղոթք - Դատապարտում - Քահանաների դատապարտում - Մահացածների հիշատակում - Վշտերի համբերություն - «Դա ինձանից էր»

Սերաֆիմ Վիրիցկի (1866-1949 թթ.)

Հայր Սերաֆիմը իրականում կատարեց հայրապետական ​​ուխտը. «Փրկի՛ր քեզ և քո շուրջը գտնվողներին հազարավոր մարդիկ կփրկվեն ձեզանից»: Նրա շատ գործեր նշանավորվել են ակնհայտ հրաշքներով, ինչի մասին վկայում են ականատեսները։ Դրանք ներառում են դեպքեր տեսիլքներ, թե ինչ է կատարվում հեռավորության վրա; պատկերացումներ այցելուների անցյալի և ապագայի մասին. կարդալ զրուցակիցների մտքերը; հիվանդներին բուժել անբուժելի մարմնական հիվանդություններից. չար ոգիների արտաքսում; գուշակություններն ու մարգարեությունները, ինչպես նաև շնորհի բարձրագույն պարգևները՝ աղոթական խորհրդածություն, հոգևոր մխիթարություն և սեր մարդկանց հանդեպ: Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին Տ. Սերաֆիմը իր օրինակով երկնային հովանավորՍբ. Սարովի Սերաֆիմը այգում աղոթեց քարի վրա Ռուսաստանի փրկության համար.

Ավագի մարգարեությունները
Հայր Սերաֆիմը կանխագուշակեց Հայրենական մեծ պատերազմը, Եկեղեցու կործանումը և հավատքի վերածնունդը Ռուսաստանում: Նա խոսեց հնագույն վանքերի՝ Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի, Դիվեևոյի մենաստանի, Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի, Կիև-Պեչորա Լավրայի վերածննդի մասին։ Ավագն ասաց, որ Լենինգրադը կվերանվանվի Սանկտ Պետերբուրգ և կգա ժամանակը, երբ հնարավոր կլինի լսել ռադիոյով. եկեղեցական աղոթքներ, քարոզներ ու հոգեւոր հրահանգներ։
Հայրենական մեծ պատերազմի առաջին իսկ օրերից վանական Սերաֆիմ Վիրիցկին բացահայտորեն խոսում էր ռուս ժողովրդի հաղթանակի մասին։ Վիրիցան այդ ժամանակ գրավված էր ռումինական ստորաբաժանման կողմից, որը ղեկավարում էին գերմանացի սպաները։ Նրանք տեղեկացան Հայր Սերաֆիմի մարգարեությունների մասին, և շուտով նրանք եկան նրա մոտ անկոչ հյուրեր. Երեցն անմիջապես ապշեցրեց նրանց՝ լավ գերմաներեն խոսելով նրանց հետ։ Գերմանացի կապիտանը հարցրեց Սուրբ Սերաֆիմին, թե արդյոք գերմանական ստորաբաժանումները շուտով հաղթական երթ կանցնեն Պալատի հրապարակով: Երեցը խոնարհաբար պատասխանեց, որ դա երբեք տեղի չի ունենա: Գերմանացիները պետք է շտապ հեռանան, և հարց տվողին վիճակված չի լինի վերադառնալ տուն. նահանջի ժամանակ նա գլուխը կդնի Վարշավայի մոտ։ Գերմանացիների կողմից գերեվարված տեղի բնակիչների պատմությունների համաձայն, որոնց օկուպանտները փորձել են տանել Գերմանիա, այս գերմանացի սպան իրականում մահացել է Լեհաստանի մայրաքաղաքի տարածքում, իսկ ստրուկները վերադարձվել են իրենց հայրենիք:

Ավագի խորը ըմբռնումը ոչ միայն մարդկանց ճակատագրերի, այլև մեր Եկեղեցու և Հայրենիքի ապագայի մասին ուշագրավ կերպով վկայում է մի բանաստեղծություն, որը նա գրել է 1939 թվականին.

Ամպրոպը կանցնի ռուսական հողի վրայով,
Տերը կների ռուս ժողովրդի մեղքերը.
Եվ Սուրբ Խաչը՝ աստվածային գեղեցկությամբ
Այն կրկին պայծառ կփայլի Աստծո տաճարի վրա:
Եվ զանգերի ղողանջը մեր Սուրբ Ռուսաստանում
Նա կարթնանա մեղքի քնից դեպի փրկություն:
Սուրբ վանքերը կվերաբացվեն
Եվ Աստծո հանդեպ հավատը կմիավորի բոլորին:
Սարսափելի դժբախտությունները կթուլանան,
Ռուսաստանը կհաղթի իր թշնամիներին,
Եվ մեծ ռուս ժողովրդի անունը
Ինչպես որոտը կթռչի ամբողջ տիեզերքում:

Իր հոգևոր որդու՝ Ռուսաստանի ապագայի մասին հարցին ի պատասխան՝ ավագը հրավիրեց նրան գնալ պատուհանի մոտ և նայել. Նա տեսավ Ֆինլանդիայի ծոցը և բազմաթիվ նավեր, որոնք նավարկում էին տարբեր դրոշների ներքո։
-Ինչպե՞ս հասկանալ սա: - հարցրեց նա քահանային:
Ավագը պատասխանեց.
— Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանում հոգևոր ծաղկում կլինի։ Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր կբացվեն, նույնիսկ այլ դավանանքների մարդիկ կգան մեզ մոտ՝ նման նավերով մկրտվելու։ Բայց սա երկար չի տևի, մոտ տասնհինգ տարի, հետո Նեռը կգա:
Նա ասաց, որ երբ Արևելքը հզորանա, ամեն ինչ անկայուն կդառնա։ Թվերն իրենց կողմն են, բայց ոչ միայն դա՝ աշխատեցնում են սթափ ու աշխատասեր մարդկանց, բայց մեզ մոտ այնպիսի հարբեցողություն կա...
Նրանք նաև պատմեցին, թե ինչպես է ավագն ասել. «Արևելքը կմկրտվի Ռուսաստանում։ Ամբողջ երկնային աշխարհն աղոթում է Արեւելքի լուսավորության համար։
Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանը կքանդվի. Նախ կբաժանեն, հետո կսկսեն թալանել հարստությունը։ Արեւմուտքն ամեն կերպ կնպաստի Ռուսաստանի կործանմանը եւ իր արեւելյան հատվածն առայժմ զիջելու է Չինաստանին։ Հեռավոր Արևելքը կտիրեն ճապոնացիները, իսկ Սիբիրը՝ չինացիները, որոնք կսկսեն տեղափոխվել Ռուսաստան, կամուսնանան ռուսների հետ և վերջում խորամանկությամբ ու խաբեությամբ Սիբիրի տարածքը տանեն Ուրալ։ Երբ Չինաստանը ցանկանա ավելի հեռուն գնալ, Արևմուտքը կդիմանա և թույլ չի տա։

Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, բայց նա կդիմանա՝ կորցնելով իր հողերի մեծ մասը։ Այս պատերազմը, որի մասին պատմում է Սուրբ Գիրքը, իսկ մարգարեները խոսում են, պատճառ կդառնա մարդկության միավորման։ Մարդիկ կհասկանան, որ այլևս անհնար է այսպես ապրել, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կկործանվեն, և նրանք կընտրեն մեկ իշխանություն. սա կլինի Նեռի թագավորության շեմը:
Այդ ժամանակ կսկսվի քրիստոնյաների հալածանքը. Երբ քաղաքներից գնացքները մեկնում են Ռուսաստանի խորքերը, մենք պետք է շտապենք լինել առաջինների թվում, քանի որ մնացածներից շատերը կմահանան։
Գալիս է ստի ու չարի ժամանակը։ Այնքան ծանր, այնքան վատ, այնքան սարսափելի կլինի, որ Աստված մի արասցե ապրենք, որ տեսնենք այդ ժամանակը։ Դուք և ես բավական երկար չենք ապրի»:

Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո հայր Սերաֆիմին ասացին.
- Սիրելի հայրիկ: Ինչ լավ է հիմա՝ պատերազմն ավարտվեց, եկեղեցիների զանգերը ղողանջում են...
Ավագը պատասխանել է դրան.
-Ոչ, սա դեռ ամենը չէ: Դեռ ավելի շատ վախ կլինի, քան կար։ Դուք նորից կհանդիպեք դրան (պատերազմ): Երիտասարդների համար շատ դժվար կլինի փոխել իրենց համազգեստը. Ո՞վ է գոյատևելու: Ո՞վ ողջ կմնա. Բայց ով ողջ մնա, լավ կյանք կունենա։

Եթե ​​ամբողջ աշխարհում մարդիկ, յուրաքանչյուր մարդ, մի ժամանակ ծնկի գա և աղոթեր Աստծուն առնվազն հինգ րոպե, որ երկարացնի իրենց կյանքը, որպեսզի Աստված բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու... Եթե ռուս ժողովուրդը չգա. ապաշխարել, գուցե պատահի, որ եղբայրը նորից ելքի եղբոր դեմ։

«Կգա ժամանակը,- ասաց ճգնավորը,- երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողն ու այս աշխարհի հմայքը մարդկանց կհեռացնեն Աստծուց, և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան Աստծո դեմ բացահայտ պայքարի ժամանակներում: Մի կողմից խաչեր ու ոսկեզօծ գմբեթներ կկանգնեցնեն, մյուս կողմից կգա ստի ու չարի թագավորությունը։ Ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածանքի է ենթարկվելու, և հնարավոր կլինի փրկվել միայն վշտերի ու հիվանդությունների միջոցով, իսկ հալածանքները կստանան ամենաբարդ, անկանխատեսելի բնույթ: Մինչև այս ժամանակները սարսափելի կլինի ապրելը»։

Ծերունին շատ էր սիրում երիտասարդությանը. Այդ ժամանակ երիտասարդները հազիվ էին գնում եկեղեցի, և նա այնքան ուրախ էր, երբ նրանք եկան նրա մոտ: Երեցը խոսեց երիտասարդների հսկայական դերի մասին Եկեղեցու ապագա վերածննդի գործում. Նա ասաց, որ գալու են ժամանակներ (և արդեն գալիս են), երբ երիտասարդների շրջանում կոռուպցիան և բարոյականության անկումը կհասնեն իրենց վերջնական սահմանին։ Գրեթե ոչ ոք անկաշառ չի մնա. Նրանք կհավատան, որ իրենց ամեն ինչ թույլատրված է բավարարելու իրենց քմահաճույքներն ու ցանկությունները, քանի որ նրանք կտեսնեն իրենց անպատժելիությունը: Կհավաքվեն ընկերություններում և ավազակախմբերում, գողություն կկատարեն, անառակություններ կանեն։ Բայց ժամանակը կգաԵրբ Աստծո ձայնը գա, երբ երիտասարդները հասկանան, որ այսպես ապրելն այլևս անհնար է, և տարբեր ձևերով գնան դեպի հավատ, ճգնության ցանկությունը կմեծանա։ Նրանք, ովքեր նախկինում մեղավոր ու հարբեցող էին, կլցվեն եկեղեցիները, մեծ ծարավ կզգան հոգեւոր կյանքի, նրանցից շատերը վանական կդառնան, վանքերը կբացվեն, եկեղեցիները կլցվեն հավատացյալներով։ Այնուհետև երիտասարդները կմեկնեն ուխտագնացություններ դեպի սուրբ վայրեր. դա կլինի փառահեղ ժամանակ: Այն փաստը, որ նրանք հիմա մեղանչում են, կստիպի նրանց ավելի ջերմեռանդորեն ապաշխարել. Ինչպես մոմը, նախքան մարելը, վառ է բռնկվում՝ իր վերջին լույսով լուսավորելով ամեն ինչ, այնպես էլ Եկեղեցու կյանքը: Եվ այդ ժամանակը մոտ է։

«Որքան շնորհք է տվել Տերը Ռուսաստանին, ինչպիսի անտառներ, լճեր, գետեր, երկրի հարուստ աղիքներ: Բայց մենք ապրում ենք առանց Աստծո, իսկ երկիրը մայր է, հաց ու կյանք է տալիս։ Մեր թշնամիները և աթեիստական ​​կառավարությունը երկար ժամանակ թույլ չեն տա մարդկանց վերադառնալ երկիր։ Դուք կարող եք կերակրել բոլորին և կազմակերպել ամեն ինչ, բայց դա ձեռնտու չէ թշնամիներին. նրանք վախենում են վերածնված Ռուսաստանից։ Եվ այնուամենայնիվ Ռուսաստանը կապրի իր հողից»։

« Աշխարհի փրկությունը գալիս է Ռուսաստանից, իսկ Սանկտ Պետերբուրգը կդառնա երկրի հոգեւոր կենտրոնը։ Ռուսաստանում դեռ կլինեն մեծ իրադարձություններ՝ Սանկտ Պետերբուրգում մասունքների հայտնաբերումն ու փառաբանումը մեծ ուրախություն է ողջ աշխարհի համար։ Վիրիցան ուխտատեղի կլինի, այստեղ էլ վանք կբացվի»։
Սանկտ Պետերբուրգից Վիրիցա ճանապարհորդության մասին քահանան այսպես ասաց. մեկ էլ թռչում է»։
Պատերազմից հետո ավագն ասաց իր հոգևոր դստերը. «Կգա ժամանակ, երբ կրկին տեղի կունենա Խաչի երթը Կազանի տաճարից դեպի Լավրա։ կսպասես»։ Դժվար էր հավատալ դրան, բայց հիմա ամեն ինչ իրականություն դարձավ:
«Երուսաղեմը կդառնա Իսրայելի մայրաքաղաքը, և ժամանակի ընթացքում այն ​​պետք է դառնա աշխարհի մայրաքաղաքը։ Որովհետև այնտեղ է Երկրի իսկական կենտրոնը, այնտեղ խաչվեց և հարություն առավ աշխարհի Փրկիչը»:
Ավագը կանխատեսում էր, որ կաթոլիկները կունենան սլավոնական պապ։
Հայր Սերաֆիմը խոսեց իր ապագա փառաբանման մասին, բայց ավելացրեց. «Մի շտապեք քանդել իմ մարմինը: Ամեն ինչ թողեք Տիրոջը... Ես չեմ ուզում, որ իմ մարմինը վաճառվի»:

Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկու ցուցումներից
«Տերը կարող է բարձրացնել աշխատողներին, եթե մենք խնդրենք. Եկեք աղոթենք և խնդրենք, և այն ժամանակ Տերը քարերից կբարձրացնի Իր ընտրյալներին».

«Մեր կյանքում գոնե մեկ անգամ մենք պետք է մոմ վառենք նրանց համար, ում վիրավորել ենք, խաբել, գողացել կամ չենք հատուցել»:

« Տերը հազար տարի կսպասի, որ գոնե մեկ մարդ փրկվի և լրացնի ընկած հրեշտակների թիվը».

« Հիմա եկել է ապաշխարության և խոստովանության ժամանակը. Տերն ինքը պատիժ է սահմանել ռուս ժողովրդի համար իրենց մեղքերի համար, և քանի դեռ Տերն ինքը չի ողորմել Ռուսաստանին, իմաստ չունի դեմ գնալ Նրա սուրբ կամքին: Մռայլ գիշերը դեռ երկար կծածկի ռուսական հողը, առջևում մեզ շատ տառապանք և վիշտ է սպասում։ Ուստի Տերը մեզ սովորեցնում է՝ ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները (Ղուկաս 21.19): Մենք կարող ենք միայն վստահել Աստծուն և ներողություն խնդրել Նրանից: Եկեք հիշենք, որ Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 4:16) և հույս ունենք Նրա անասելի ողորմության համար»:

Ավագը դա ասաց կգա ժամանակը, երբ յուրաքանչյուր հավատացյալից 40 հոգի կկպչեն, որպեսզի նա նրանց դուրս քաշի։

Ավագը հիվանդներին խորհուրդ տվեց ճաշի գդալ ընդունել օրհնված ջուրամեն ժամ. Նա ասաց, որ չկա ավելի ուժեղ դեղամիջոց, քան ջուրն ու օրհնված ձեթը։

Աղոթք
«Աղոթքը պաշտպանում է սարսափելի առաջարկներից մութ ուժ. Իսկ սիրելիների աղոթքը հատկապես զորեղ է: Մոր աղոթքը, ընկերոջ աղոթքը - մեծ ուժ ունի:
Դուք երբեք չպետք է խնդրեք Տիրոջից որևէ երկրային բան: Նա մեզնից լավ գիտի, թե ինչն է մեզ օգտակար։ Միշտ աղոթիր այսպես. Ես հանձնում եմ, Տե՛ր, ինքս ինձ, իմ զավակներին և իմ բոլոր հարազատներին ու մերձավորներին Քո սուրբ կամքին».

Ամենադժվար ժամանակներում փրկվելու համար հարմար կլինի նա, ով իր ուժերի ներածին չափով սկսում է պայքարել Հիսուսի աղոթքի մեջ՝ Աստծո անվան հաճախակի կանչից հասնելով անդադար աղոթքի:

Ավագը խորհուրդ տվեց իր հոգեւոր զավակներին հնարավորինս հաճախ կարդալ Սուրբ Եփրեմ Ասորի աղոթքը. Իմ կյանքի Տեր և Վարպետ« «Այս աղոթքում, - ասաց երեցը, - Ուղղափառության ողջ էությունը, ամբողջ Ավետարանը: Սրանով Տիրոջից օգնություն ենք խնդրում նոր մարդու հատկություններ ձեռք բերելու համար»։

Դատապարտում
«Մենք իրավունք ունենք դատելու միայն ինքներս մեզ. Անգամ երբ խոսում ենք մարդու մասին, ակամա դատապարտում ենք նրան»։

Քահանաների դատապարտում
« Անձնական մարդկային թուլությունները չեն կարող խլել ձեռնադրության շնորհը: Սրբությունների կատարման ժամանակ քահանան միայն գործիք է Աստծո ձեռքում: Բոլոր խորհուրդները անտեսանելի կերպով կատարվում են հենց Քրիստոսի կողմից: Անկախ նրանից, թե որքան մեղավոր է քահանան, նույնիսկ եթե նրան վիճակված է այրվել գեհենի կրակի մեջ, միայն նրա միջոցով կարող ենք թույլտվություն ստանալ մեր իսկ մեղքերից.».

Մահացածների հիշատակը
Ավագն ասաց, որ Տերը տվել է մեզ մեր հոգին, բայց մեր մարմինը գալիս է մեր ծնողներից և նախահայրերից, հետևաբար նրանց մեղքերի մի մասն անցնում է մեզ։ Այսպիսով, մենք պետք է աղոթենք մեր ծնողների և տատիկ-պապիկների համար և խոստովանության ժամանակ ապաշխարություն բերենք նրանց բոլորի համար: Նրանք սպասում են մեր աղոթքին և այնքան ուրախ են, երբ մենք աղոթում ենք նրանց համար. և նրանք, ովքեր արդեն Երկնքի Արքայությունում են, օգնում են մեզ:

Վշտերի համբերություն
«Ամենակարող Տերը կառավարում է աշխարհը, և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում դրանում, տեղի է ունենում կամ Աստծո շնորհով, կամ Աստծո թույլտվությամբ: Աստծո ճակատագրերն անհասկանալի են մարդու համար: Բաբելոնի քարանձավում գտնվող երեք սուրբ երիտասարդները խոստովանեցին Աստծուն և իսկապես հավատացին, որ բոլոր հոգևոր և քաղաքացիական աղետները, որոնք թույլատրված էին պատահել իրենց և իսրայելացի ժողովրդի հետ, թույլատրված էին տեղի ունենալ Աստծո արդար դատաստանի համաձայն: Միայն այդպիսի հայացքն է այն ամենի էության մասին, ինչ տեղի է ունենում, խաղաղություն է ձգում հոգու մեջ, թույլ չի տալիս տարվել հուզմունքով, ուղղորդում է մտքի տեսլականը դեպի Հավերժություն և բերում համբերություն վշտերի մեջ: Իսկ վիշտերն իրենք այդ ժամանակ թվում են կարճատև, աննշան ու մանր:

Խաչի ծանրությունից մի տրտնջացեք, վշտի օրը ձեր վիշտն ասեք Տիրոջը, և Նա կմխիթարի ձեզ»:

ՍԱ ԻՆՁՆԻՑ ԷՐ
Հոգևոր կտակարան
Արժանապատիվ Սերաֆիմ Վիրիցկի
(Աստծո զրույցը մարդու հոգու հետ)

Երբևէ մտածե՞լ եք, որ ամեն ինչ ձեր մասին է
Արդյո՞ք դա վերաբերում է նաև ինձ: Քեզ հետ կապված
Շոշափում է Իմ աչքի լույսը:
Դու թանկ ես իմ աչքերում, շատ արժեքավոր,
Եվ ես սիրեցի քեզ, հետևաբար՝ Ինձ համար
Առանձնահատուկ ուրախություն է քեզ կրթելը։
Երբ գայթակղությունները գալիս են քեզ վրա, և թշնամին գալիս է գետի պես,
Ես ուզում եմ, որ դուք իմանաք դա
Դա Ինձանից էր:

Որ քո թուլությունը Իմ ուժի կարիքն ունի
Եվ որ ձեր անվտանգությունը կայանում է նրանում
Ինձ պաշտպանելու հնարավորություն տալու համար:
Դժվար հանգամանքներում եք:
Մարդկանց մեջ, ովքեր չեն հասկանում քեզ,
Այն, ինչ ձեզ հաճելի է, հաշվի չի առնվում
Որոնք հեռացնում են ձեզ, -
Դա Ինձանից էր:

Ես քո Աստվածն եմ, ով տնօրինում է հանգամանքները,
Եվ պատահական չէ, որ դու հայտնվել ես քո տեղում,
Սա հենց այն տեղն է, որը ես նշանակել եմ ձեզ համար։
Դուք խնդրել եք Ինձ սովորեցնել ձեզ խոնարհություն:
Եվ այսպես, ես ձեզ դնում եմ հենց այդ միջավայրում,
Այն դպրոցին, որտեղ անցկացվում է այս դասը:
Ձեր միջավայրը և ձեզ հետ ապրողները միայն կատարում են
Իմ կամքը. Ֆինանսական դժվարությունների մեջ ե՞ք:
Քեզ համար դժվար է ծայրը ծայրին հասցնել, իմացիր դա
Դա Ինձանից էր:

Որովհետև ես ունեմ քո միջոցները և ուզում եմ, որ դու
Դուք վազելով կգայիք Ինձ մոտ և կիմանայիք, որ կախված եք
Ինձնից։ Իմ պաշարներն անսպառ են։ ես ուզում եմ
Դուք համոզված էիք Իմ և Իմ խոստումների հավատարմության մեջ:
Թող այնպես չլինի, որ նրանք կարող են ձեզ ասել
Քո կարիքի դեպքում. «Քո Տեր Աստծուն չհավատաս»։
Դուք երբևէ զգացե՞լ եք վշտի գիշեր:
Դուք բաժանված եք ձեր սրտին մոտ և հարազատ մարդկանցից, -
Սա ուղարկվել է ձեզ Ինձանից:

Ես վշտերի մարդ եմ, հիվանդությանը ծանոթ,
Ես թույլ տվեցի, որ դա տեղի ունենա, որպեսզի դուք դիմեք Ինձ:
Եվ Իմ մեջ նա կարող էր հավերժական մխիթարություն գտնել:
Դուք խաբվել եք ձեր ընկերոջ մեջ, ինչ-որ մեկի մեջ,
Ու՞մ առաջ բացեցիր սիրտդ,
Դա Ինձանից էր:
Ես թույլ եմ տվել, որ այս հիասթափությունը հասնի ձեզ
Որպեսզի դուք իմանաք, որ ձեր լավագույն ընկերը Տերն է:
Ես ուզում եմ, որ դուք ամեն ինչ բերեք Ինձ մոտ և ասեք Ինձ:
Եթե ​​որևէ մեկը զրպարտել է քեզ, թող ինձ,
Եվ ավելի մոտ կառչիր Ինձ՝ քո ապաստանին, քո հոգով,
Լեզուների կռվից թաքնվելու համար,
Ես լույսի պես կհանեմ քո ճշմարտությունը
Եվ ձեր ճակատագիրը, ինչպես կեսօր:
Ձեր պլանները փլուզվել են, ձեր հոգին ընկել է
Եվ հոգնած -
Դա Ինձանից էր:

Դու կազմեցիր քո սեփական ծրագիրը, ունեիր քո սեփական մտադրությունները,
Դու նրանց բերեցիր Ինձ մոտ, որպեսզի ես օրհնեմ նրանց:
Բայց ես ուզում եմ, որ դու ինձ տաս
Կառավարեք և կառավարեք հանգամանքները
Քո կյանքից, քանի որ դու միայն գործիք ես,
Ոչ մի կերպար:
Դուք կյանքում ինչ-որ անսպասելի ձախողումներ ունեցե՞լ եք:
Եվ հուսահատությունը տիրեց ձեր սիրտը, իմացիր -
Դա Ինձանից էր:

Որովհետև ես ուզում եմ քո սիրտն ու հոգին
Աչքերիս առաջ միշտ վառվում էին,
Եվ Իմ անունով դուք կհաղթահարեիք բոլոր վախկոտությունը:
Դուք երկար ժամանակ լուր չեք ստանում ձեր սիրելիներից,
Ձեզ համար թանկ մարդիկ,
Ձեր վախկոտության և հավատքի բացակայության պատճառով
Դուք ընկնում եք խշշոցի և հուսահատության մեջ, իմացեք.
Դա Ինձանից էր:

Որովհետև քո հոգու այս թուլությամբ եմ փորձարկում
Ձեր հավատքի ուժը խոստումների անփոփոխության մեջ
Եվ ձեր աղոթքի համարձակության ուժը
Ձեր այս սիրելիների մասին,
Որովհետև դու չէի՞ր, որ հոգ էիր նրանց մասին։
Իմ նախախնամական սիրո՞ն:
Դու չե՞ս դրանք հիմա հանձնում։
Իմ ամենամաքուր մոր պաշտպանությո՞ւնը:
Դուք լուրջ հիվանդություն ունեցե՞լ եք:
Ժամանակավոր կամ անբուժելի,
Եվ դու հայտնվեցիր քո մահճակալին շղթայված,
Դա Ինձանից էր:

Որովհետև ես ուզում եմ, որ դուք ճանաչեք Ինձ ավելի խորը
Ձեր մարմնական տկարությունների մեջ ես չէի տրտնջա դրա մասին
Ձեզ ուղարկված թեստը,
Եվ որպեսզի դուք չփորձեք թափանցել Իմ ծրագրերը
Փրկելով մարդկային հոգիները տարբեր ձևերով,
Իսկ ես գլուխդ հեզ ու հնազանդ կխոնարհեի
Իմ շնորհի ներքո ձեզ համար:
Երբևէ երազե՞լ եք ինչ-որ բան ստեղծելու մասին
Հատուկ ինձ համար
Եվ փոխարենը նա պառկեց հիվանդության և թուլության անկողնում,
Դա Ինձանից էր:

Որովհետև այն ժամանակ դու կխորասուզվես քո գործերի մեջ,
Եվ ես չկարողացա ձեր մտքերը գրավել դեպի Ինձ,
Եվ ես ուզում եմ ձեզ սովորեցնել ամենախոր մտքերը և
Իմ դասերը, որպեսզի դուք լինեք Իմ ծառայության մեջ:
Իմ լավագույն որդիներից մի քանիսը նրանք են
Որոնք կտրված են կենդանի գործունեությունից,
Նրանց սովորելու համար
Ունեցե՛ք անդադար աղոթքի զենքը։
Ձեզ կոչ են անում անսպասելիորեն ստանձնել բարդ գործը:
Եվ պատասխանատու պաշտոն՝ ինձ վրա հույս դնելով:
Այս դժվարությունները քեզ եմ վստահում,
Եվ դրա համար քո Տեր Աստվածը կօրհնի քեզ
Ձեր բոլոր գործերում,
Ձեր բոլոր ճանապարհներով, ամեն ինչով
Ձեր առաջնորդն ու դաստիարակը կլինեն
Քո Տերը.
Այս օրը քո ձեռքերում, զավակս,
Ես տվեցի այս սուրբ յուղով անոթը,
Օգտագործեք այն ազատորեն:

Միշտ հիշեք, որ ամեն
Դժվարությունը, որ առաջանում է
Ձեզ վիրավորող յուրաքանչյուր բառ
Ամեն ունայն ու դատապարտություն,
Ձեր աշխատանքի յուրաքանչյուր խոչընդոտ,
Ինչը կարող է առաջացնել
Անհանգստության, հիասթափության զգացում,
Ձեր թուլության և անկարողության յուրաքանչյուր բացահայտում
Օծվելու է այս յուղով,
Դա Ինձանից էր:

Հիշեք, որ յուրաքանչյուր խոչընդոտ Աստծո հրահանգն է,
Եվ հետևաբար ձեր խոսքը դրեք ձեր սրտում,
Ինչը ես ձեզ այսօր հայտարարել եմ.
Դա Ինձանից էր:

Պահպանեք դրանք, իմացեք և հիշեք դրանք միշտ
Ուր էլ որ լինես
Որ ամեն խայթոց կթուլանա,
Ե՞րբ ես սովորելու
Տեսեք Ինձ ամեն ինչում:

Ամեն ինչ ուղարկվել է Իմ կողմից բարելավման համար:
Քո հոգուց, -
Այդ ամենը Ինձնից էր:

Բանաստեղծական ձևով գրված այս տեքստը հայր Սերաֆիմը հասցեագրել է իր հոգևոր զավակներից մեկին՝ բանտում գտնվող եպիսկոպոսին: Այն պարունակում է ամենախորը աղոթքի գաղտնիքի մի շող, որը բացահայտվել է Աստծո՝ մարդու հոգու հետ զրույցի ժամանակ: Սա ավագի հոգեւոր կտակարանն է՝ ուղղված բոլորիս.

Գրքի հիման վրա՝ «Սերաֆիմ Վիրիցկի կյանք. Մարգարեություններ. Ակաթիստ»։ Սուրբ Վերափոխման Պոչաև Լավրա.

25.07.2014

Թարմացում 04/03/2019

Մարգարեություններ Ռուսաստանի ապագայի մասին. Հիերոմոնք Սերաֆիմ Վիրիցկի

Հիերոմոն Սերաֆիմ Վիրիցկին (աշխարհում Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով) թաքնված մարդ է։ Երբեմն կարելի է հիշատակումներ գտնել, որ պատերազմի տարիներին նա կրկնել է Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի սխրանքը. նա հազար օր ու գիշեր կանգնել է քարի վրա՝ աղերսելով հաղթանակի համար։

Աստծո ողորմությամբ Ա.Ս. Իգովսկայան ինձ ուղարկեց իր հիշողությունները նրա մասին: «Հայր Սերաֆիմ Վիրիցկին վաճառական էր: Երբ Պետրով քաղաքի վանականների պարտությունը հասավ, 1932 թվականի փետրվարի 18-ի գիշերը նա արդեն մոտ յոթանասուն տարեկան մի ծերունի էր։ Նա կնոջ հետ ընդունվել է վանականություն՝ արդեն ունենալով մեկ որդի։ Ամուսինն ու կինը վանքեր են գնացել Գեթսեմանի Հայր Բառնաբասի ազդեցությամբ ու օրհնությամբ։

Անունը o. Սերաֆիմը Սուրբ Մկրտության մեջ Վասիլի էր, իսկ բառացիորեն նա վերցրեց Բառնաբաս անունը: Նրա կնոջը Քրիստինա են անվանել։ Հայր Բառնաբասը մտավ Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու լավրա, իսկ նրա կինը՝ նույն քաղաքի Նովոդևիչի վանքը։ Նրանց տղան ամուսնացել է, իսկ դստերը տատիկի առաջնորդությամբ ուղարկել է վանք։ Այս աղջիկը արտասովոր գեղեցկություն ուներ և վանքում կրում էր նորեկի համազգեստ՝ այս վանքում ընդունված գլխազարդով։

Հայր Բառնաբասը աշխատում էր մոմի տուփի հետևում: Երբ մետրոպոլիտ Վենիամինի սպանությունից հետո եկեղեցիները սկսեցին խլել Լավրայից՝ Սուրբ Երրորդության տաճարը պահպանելու համար, նրանք սկսեցին այնտեղ ծառայել ձմռանը։ Մայր տաճարը չէր ջեռուցվում. Այնտեղ ցուրտը սարսափելի էր։ Մոմի տուփը գտնվում էր մոտ մուտքի դռներ, և մոտ. Բառնաբասը ողջ կյանքի ընթացքում տառապում էր մրսածությունից՝ միջքաղաքային նեվրալգիայով: Նա ոչ կարող էր կանգնել, ոչ պառկել, այլ միայն պառկած նստել աթոռին։ Այսպիսով, նա «նստեց» 17 տարի։

Երբ բերման ենթարկելու խուց են եկել, չեն կարողացել «տանել»։ Նա միակն էր, ում այդ գիշեր չեն տարել վանական համայնքից։ Հաջորդ առավոտ նրա երկրպագուները մարդատար մեքենայով նրան շտապ տարան Վիրիցա։ Իսկ իշխանությունները նրան «մոռացան»։ Քահանային տեղավորել են մասնավոր տնակում։ Վերջին հարկում ապրում էին երկու ծեր տնային տնտեսուհիներ։ Ներքևում` Հայր և Մ.Քրիստինա: Նրան չեն ձերբակալել, քանի որ պ. Բառնաբասը հիվանդացավ, ապրում էր նրա խցերում և խնամում նրան։ Նրան չեն տարել: Եվ նրանք խաղաղ ապրեցին Վիրիցայում մինչև հոր մահը: Երբ 1941 թվականի օգոստոսի սկզբին գերմանացիները գրավեցին Վիրիցան, նրանք նույնպես չնչին բռնություն չգործադրեցին Էլդերի վրա: Վիրիցայում ամառային բնակիչների և Ավագի երկրպագուների ընտանիքը նույնպես ընկավ գերմանացիների տակ: Այդ ժամանակ Տ. Բառնաբասը վաղուց, հիվանդության սկզբից, որը նրան գամել էր աթոռին, ընդունել էր Սերաֆիմ անունով սխեման:

Հայրս աչքի էր ընկնում իր հեռատեսությամբ և շատ տարիներ առաջ իր այցելուներին պատմում էր իրենց ապագան։ Նա գիտեր պատերազմի ավարտի ամսաթիվը և ում հաղթանակը, և այս մասին խոսեց շատերի հետ։ Այն ժամանակ ոչ բոլորին դուր եկավ, քանի որ ոմանք ակնկալում էին, որ գերմանացիներն իրենց կազատեն «բաբելոնյան գերությունից»։ Բայց Հայրը գիտեր Աստծո կամքը...

Երբ Նովոդևիչի մենաստանը փակվեց, հայրիկի թոռնուհին՝ Մարգարիտան, վերադարձավ տուն։ Նրա հետագա ճակատագիրը հայտնի չէ, բայց պատերազմից առաջ նա այցելել է Վիրիցա:

տնակի շրջակայքը o. Սերաֆիմը անձեռնմխելի սոճու անտառի մի անկյուն էր, և մի սոճու վրա, Հոր ցուցումով, կանգնեցված էր Արժանապատիվ Սերաֆիմի պատկերակը: Հայրս այս անկյունը կոչում էր «Սարով» և միշտ այցելուներ էր ուղարկում սրբազանի պատկերով այս սոճու մոտ աղոթելու։ Հայրիկին հաջողվել է պահպանել նաև Սուրբ Գրքի հրաշալի պատկերը։ Ալեքսանդր Նևսկին իր մասունքների մասնիկով, որը նախկինում եղել է տաճարում։ Երբ բացվեց Աստվածաբանական ակադեմիայի եկեղեցին, այս պատկերակը Վիրիցայից տեղափոխվեց այնտեղ, իսկ հետո, երբ բացվեց Լավրայի Երրորդության տաճարը, այն տեղափոխվեց այնտեղ: Այժմ նա գտնվում է այն բարձրության վրա, որտեղ գտնվում են Սուրբ Երանելիի մասունքները: իշխան

Անձամբ Հայր Սերաֆիմը կանխագուշակեց իմ ապագան 23 տարի առաջ, երբ իր մարգարեական խոսքերը իրականություն կդառնան: Ես գնացի Ավագի մոտ, ինչպես արևը, այդ տարիների թուլության խավարի մեջ։ Շուրջբոլորը անձեռնմխելի սոճու անտառ է. բուրմունք, լռություն, ոչ մի բազմություն; ասես ժամանակը կանգ է առել։ Հայրը սիրալիր էր, գրեթե նուրբ և ինչ-որ կերպ զարմանալիորեն հիշեցնում էր Սուրբ Սերաֆիմը։ Մահացել է 1949 թ. Ես Յակուտի ճամբարներում էի. ինձ գրեցին. Նա մահացել է ապրիլի 3-ին և թաղվել Ավետման օրը։ Այնքան մարդ էր հավաքվել թաղմանը, որ գնացքները քիչ էին։ Մարդիկ Պետրոգրադի կայարանից դուրս չեն եկել, լրացուցիչ գնացքներ են պահանջել, և նրանց տվել են։ Դա թաղում չէր, այլ համաքաղաքային մեծ, հաղթական տոնախմբություն...» (դեկտեմբեր 1991 թ.)

Մայր Քրիստինան (Օլգա Իվանովնա Մուրավյովա, նե Նայդենովա) 1945 թվականին քնեց Տիրոջ մեջ՝ որպես սխեմա-միանձնուհի Սերաֆիմ: Թաղված է գյուղում։ Վիրիցա՝ Կազանի եկեղեցու մոտ, որտեղ ծառայում էր հայր Ալեքսի Կաբարդինը, որը հայտնի էր թագավորական երեխաներին մկրտելով և նրանց խոստովանահայր լինելով, ինչի համար նա բանտարկության պատիժ ստացավ, բայց դեռ ողջ մնաց և հեռացավ։ Թոռնուհի Տ. Սերաֆիմա Մարգարիտա Նիկոլաևնան այժմ ավելի քան 70 տարեկան է։

Մի օր հոգևոր որդին երեցին հարց տվեց Ռուսաստանի ապագայի մասին. «Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանում արտասովոր բարգավաճում կլինի,- պատասխանեց նա: Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր կբացվեն, նույնիսկ օտարները կգան մեզ մոտ մկրտվելու։ Բայց սա երկար չի տևի, մոտ 15 տարի, հետո Նեռը կգա»:

Միանձնուհի Թաիսիա. Հիերոմոնք Սերաֆիմ // Սանկտ Պետերբուրգի թեմական տեղեկագիր. 1990 թ., թիվ 1-2, էջ. 35

Հիերոմոնք Սերաֆիմ Վիրիցկի (Մուրավյով, 1865-1949):
[հոդված մարգարեությունների պատմության մասին մի շարքից]:

Նամակ:
«Ոչ վաղ անցյալում ես ուղղափառ ֆորումներից մեկում կարդացի.
«Հեղինակ՝ Եվգենի.
Սերաֆիմ Վիրիցկիի մարգարեություններից.
«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողն ու այս աշխարհի հմայքը մարդկանց կհեռացնեն Աստծուց, և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան Աստծո դեմ բացահայտ պայքարի ժամանակներում», - ասաց քահանան, - մի կողմից. խաչեր ու ոսկեգույն գմբեթներ կկանգնեցնեն, իսկ մյուս կողմից կգա ստի ու չարի թագավորությունը։ Ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածանքի է ենթարկվելու, և հնարավոր կլինի փրկվել միայն վշտերի և հիվանդությունների միջոցով: Հալածանքը կընդունի ամենաբարդ, անկանխատեսելի բնույթ: Սարսափելի կլինի ապրել մինչև այս ժամանակները։ Մենք, փառք Աստծո, չենք ապրի, որ տեսնենք, բայց հետո կգա Կազանի տաճարից թափորԱլեքսանդր Նևսկի Լավրային»:
Համաքաղաքային տոնական կրոնական երթը Նևսկի պողոտայով, որը հիմնադրվել է դեռևս 1743 թվականին Պետրոս I-ի դստեր՝ կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնայի կողմից, տեղի ունեցավ Սանկտ Պետերբուրգում 2013 թվականի սեպտեմբերի 12-ին։ Այն նշանավորեց Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի 300-ամյակին նվիրված տոնակատարությունների սկիզբը:
Առավոտյան Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլը պատարագ է մատուցել Սուրբ Երրորդություն տաճարում, որից հետո համաքաղաքային կրոնական երթն անցել է Նևսկի պողոտայով Կազանի տաճարից մինչև Ալեքսանդր Նևսկու հրապարակ: Երեկոյան Լավրայի Մետրոպոլիտեն այգում տեղի ունեցավ տոնական համերգ՝ հրավառությամբ։
Ստացվում է, որ շուտով ուղղափառության նոր հալածանք կսկսվի՞»։

Եթե ​​դա ձեր գրքում չկա, դա չի նշանակում, որ սրբազանը դա չի ասել: Ո՞ւմ էր պետք դա կեղծել և ինչու: Առաջին անգամը չէ, որ հանդիպում եմ այս խոսքերին։
2000-ականների Վալերի Ֆիլիմոնովի «Բայց փրկիր մեզ չարից» գրքում այս հատվածը տրված է երթի մասին խոսքերով։ Որքան գիտեմ, Վալերի Պավլովիչը տվյալներ էր հավաքում Սբ. Սերաֆիմ. Ամեն դեպքում, այս հատվածից մնացած ամեն ինչ արդեն իրականանում է»։

Թամարա Նիկոլաևնա, ի՞նչ կարող ես ասել այս մասին»։

Պատասխան.
Երբեմն կարելի է նշել, որ Հայրենական պատերազմի ժամանակ Վիրիցայի օկուպացիայի ժամանակ (1941-1944 թթ.) Հիերոսեմամոն Սերաֆիմը (Մուրավյովը) կրկնել է սուրբ Սերաֆիմ Սարովի սխրանքը. նա հազար օր ու գիշեր կանգնել է քարի վրա՝ աղաչելով. հաղթանակ.

[Պատմական անդրադարձ:
Սերաֆիմ Վիրիցկի (Վառնավայի օրոք, աշխարհում Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով, 1866-1949 թթ.) - ռուս վանական վանական. Ուղղափառ եկեղեցի, ծերունի և տեսանող.
Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը նա շատ խոշոր մորթի առևտուր էր, 2-րդ գիլդիայի վաճառական։
1920 թվականին նա միջնորդություն է ներկայացնում Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի Հոգևոր խորհրդին՝ եղբայրների շարքերում ընդունվելու համար, ինչին համաձայնություն է ստանում, ընդունվում որպես նորեկ և ստանում սեքստոնի հնազանդություն։
1920 թվականի հոկտեմբերի 29-ին Վառնավա անունով վանական է դարձել։
1921 թվականի սեպտեմբերի 11-ին մետրոպոլիտ Վենիամինը (Կազան) նրան ձեռնադրել է վարդապետ։
1926-ի վերջին հայր Բառնաբասը ընդունեց սխեման Սերաֆիմ անունով (ի պատիվ Սարովի Սերաֆիմի) և դարձավ Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի խոստովանողը:
1933 թվականին տեղափոխվել է Վիրիցա գյուղ, որտեղ ապրել է մինչև իր մահը։ Նա նույնպես տեղափոխվեց ծերունու մոտ նախկին կինը, ով ընդունեց վանական սխրանքը (նա մահացավ 1945 թ.)։
Շուտով ուխտավորների մի հոսք Վիրիցայից՝ հյուսիսային մայրաքաղաքից և այլ քաղաքներից, շտապեցին երեցների մոտ՝ մխիթարության, օրհնության և խորհուրդների համար: 1935 թվականից միանձնուհի Ջոաննան (Վերա Շիխոբալովա, 1869-1944) օգնում էր Մուրավյովների ընտանիքին որպես տնային տնտեսուհի։
Կյանքի վերջում երեցին օգնեց իր խցի սպասավոր Սերաֆիմը]։
* * *
Աննա Սերգեևնա Իգովսկայան (1907-1994), ով անձամբ ճանաչում էր Երեց Սերաֆիմին, 1992-ին ինձ նամակ ուղարկեց նրա մասին իր կարճ «Հիշողություններով».
«Հայր Սերաֆիմ Վիրիցկին վաճառական էր: Երբ Պետրով քաղաքի վանականների պարտությունը հասավ, 1932 թվականի փետրվարի 18-ի գիշերը նա արդեն մոտ յոթանասուն տարեկան մի ծերունի էր։ Նա կնոջ հետ ընդունվել է վանականություն՝ արդեն ունենալով մեկ որդի։ Ամուսինն ու կինը վանքեր էին գնում Գեթսեմանի Հայր Բառնաբասի ազդեցությամբ և օրհնությամբ [տես. պատմությունը ատեստատ].
Հայր Սերաֆիմի անունը Սուրբ Մկրտության մեջ Վասիլի էր, իսկ բառացիորեն նա վերցրեց Բառնաբաս անունը՝ ի պատիվ իր հոգևոր հոր: Նրա կնոջը Քրիստինա են անվանել։ Հայր Բառնաբասը մտավ Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու լավրա, իսկ նրա կինը՝ նույն քաղաքի Նովոդևիչի վանքը։ Նրանց տղան ամուսնացել է, իսկ դստերը տատիկի առաջնորդությամբ ուղարկել է վանք։ Այս աղջիկը արտասովոր գեղեցկություն ուներ և վանքում կրում էր նորեկի համազգեստ՝ այս վանքում ընդունված գլխազարդով։
Հայր Բառնաբասը աշխատում էր մոմի տուփի հետևում: Երբ մետրոպոլիտ Վենիամինի սպանությունից հետո եկեղեցիները սկսեցին խլել Լավրայից՝ Սուրբ Երրորդության տաճարը պահպանելու համար, նրանք սկսեցին այնտեղ ծառայել ձմռանը։ Մայր տաճարը չէր ջեռուցվում. Այնտեղ ցուրտը սարսափելի էր։ Մոմերի տուփը գտնվում էր մուտքի դռների մոտ, և հայր Բառնաբասը ողջ կյանքում մրսեց՝ միջքաղաքային նեվրալգիա։ Նա ոչ կարող էր կանգնել, ոչ պառկել, այլ միայն պառկած նստել աթոռին։ Այսպիսով, նա «նստեց» 17 տարի։
Երբ բերման ենթարկելու խուց են եկել, չեն կարողացել «տանել»։ Նա միակն էր, ում այդ գիշեր չեն տարել վանական համայնքից։ Հաջորդ առավոտ նրա երկրպագուները մարդատար մեքենայով նրան շտապ տարան Վիրիցա։ Իսկ իշխանությունները նրան «մոռացան»։ Քահանային տեղավորել են մասնավոր տնակում։ Վերջին հարկում ապրում էին երկու ծեր տնային տնտեսուհիներ։ Ներքևում հայրիկն ու մայրիկ Քրիստինան են: Նրան չեն ձերբակալել, քանի որ այն պահից, երբ հայր Բառնաբասը հիվանդացավ, նա ապրում էր նրա խցում և խնամում նրան։ Նրան չեն տարել: Եվ նա խաղաղ ապրեց Վիրիցայում մինչև իր մահը:
Երբ 1941 թվականի օգոստոսի սկզբին գերմանացիները գրավեցին Վիրիցան, նրանք նույնպես չնչին բռնություն չգործադրեցին Էլդերի վրա: Վիրիցայում ամառային բնակիչների և Ավագի երկրպագուների ընտանիքը նույնպես ընկավ գերմանացիների տակ: Այդ ժամանակ Հայր Բառնաբասը վաղուց, երբ հիվանդության սկիզբը դրեց իրեն աթոռին, ընդունել էր Սերաֆիմ անունով սխեման: 1000 օր ծնկներին «կանգնելու» մասին խոսք լինել չէր կարող. Սա բարեպաշտ գեղարվեստական ​​է, բայց դեռ հորինվածք:
Հայրս աչքի էր ընկնում իր հեռատեսությամբ և երկար տարիներ առաջ այցելուներին պատմում էր իրենց ապագան։ Նա գիտեր պատերազմի ավարտի ամսաթիվը և ում հաղթանակը, և այս մասին խոսեց շատերի հետ։ Այն ժամանակ ոչ բոլորին դուր եկավ, քանի որ ոմանք ակնկալում էին, որ գերմանացիներն իրենց կազատեն «բաբելոնյան գերությունից»։ Բայց Հայրը գիտեր Աստծո կամքը: Երբ Նովոդևիչի մենաստանը փակվեց, հայրիկի թոռնուհին՝ Մարգարիտան, վերադարձավ տուն։ Նրա հետագա ճակատագիրը հայտնի չէ, բայց պատերազմից առաջ նա այցելել է Վիրիցա:
տնակի շրջակայքը o. Սերաֆիմը անձեռնմխելի սոճու անտառի մի անկյուն էր, և մի սոճու վրա, Հոր ցուցումով, կանգնեցված էր Արժանապատիվ Սերաֆիմի պատկերակը: Հայրս այս անկյունը կոչում էր «Սարով» և միշտ այցելուներ էր ուղարկում սրբազանի պատկերով այս սոճու մոտ աղոթելու։ Հայրը կարողացավ պահպանել նաեւ Սուրբ Օրհնության հրաշալի կերպարը։ Արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին իր մասունքների մասնիկով, որը նախկինում եղել է տաճարում։ Երբ բացվեց Աստվածաբանական ակադեմիայի եկեղեցին, այս պատկերակը Վիրիցայից տեղափոխվեց այնտեղ, իսկ հետո, երբ բացվեց Լավրայի Երրորդության տաճարը, այն տեղափոխվեց այնտեղ: Այժմ նա գտնվում է այն բարձունքում, որտեղ գտնվում են Սուրբ Երանելի Իշխանի մասունքները:
Ես չգիտեմ Ռուսաստանի ճակատագրի վերաբերյալ որևէ մարգարեություն, բայց հայր Սերաֆիմը անձամբ կանխատեսեց իմ ապագան ինձ համար 23 տարի առաջ, երբ իր մարգարեական խոսքերն իրականություն դառնան: Ես գնացի Ավագի մոտ, ինչպես արևը, այդ տարիների թուլության խավարի մեջ։ Շուրջբոլորը անձեռնմխելի սոճու անտառ է. բուրմունք, լռություն, ոչ մի բազմություն; ասես ժամանակը կանգ է առել։ Հայրը սիրալիր էր, գրեթե նուրբ և ինչ-որ կերպ զարմանալիորեն հիշեցնում էր Սուրբ Սերաֆիմը։ Մահացել է 1949 թ. Ես այդ ժամանակ Յակուտի ճամբարներում էի, ինձ գրեցին նրա մահվան մասին։ Նա մահացել է ապրիլի 3-ին և թաղվել Ավետման օրը։
Մայր Քրիստինան (Օլգա Իվանովնա Մուրավյովա, նե Նայդենովա) 1945 թվականին քնեց Տիրոջ մեջ՝ որպես սխեմա-միանձնուհի Սերաֆիմ: Թաղված է գյուղում։ Վիրիցան Կազանի եկեղեցու մոտ, որտեղ ծառայում էր հայր Ալեքսի Կաբարդինը, որը հայտնի էր թագավորական երեխաներին մկրտելով և նրանց խոստովանահայր լինելով, ինչի համար նա ազատազրկման դատապարտվեց, բայց դեռ ողջ մնաց և ազատ արձակվեց»։

[Պատմական հղում.
«Բառնաբաս Գեթսեմանացին (Մերկուլով Վասիլի Իլյիչ, 1831-1906), վարդապետ, Սուրբ Երրորդության Սուրբ Սերգիուս Լավրայի Գեթսեմանի վանքի երեց. Հողատեր Յուշկովի ճորտ գյուղացիներից նա վանական է դարձել Վիկսա վանքում: 1851 թվականին Վասիլին դառնում է Երեց Գերոնտիուսի խուց սպասավորը (Գրիգորի սխեմայով): Վերջինիս օրհնությամբ 1857 թվականին ընդունվել է Գեթսեմանի վանքում որպես նորեկ։
1866 թ. վանական է տվել և նրա անունը տվել ի պատիվ Սբ. Բառնաբաս, վրա հաջորդ տարիձեռնադրվել է վարդապետ։
Ըստ լեգենդի, նա կանխագուշակեց հալածանքները և ռուսական եկեղեցու վերածնունդը 20-րդ դարում.
«Հավատքի դեմ հալածողները անընդհատ կշատանան։ Մինչ այժմ չլսված վիշտն ու խավարը ծածկելու են ամեն ինչ և բոլորին, իսկ եկեղեցիները կփակվեն։ Բայց երբ դիմանալն անտանելի դառնա, այն ժամանակ կգա ազատագրումը... Նորից տաճարներ կկանգնեցնեն։ Մինչև վերջը ծաղկում կլինի»:]
* * *
Հավանաբար ավելի վաղ այս նույն «Հուշերը» Ա.Ս. Իգովսկայան նաև նյութ է ծառայել լրագրող Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Նովիկովի համար՝ գրելով հոդված՝ նվիրված Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյովին.
«Հայր Սերաֆիմը վաճառականի շարքից էր։ Երբ Պետրով քաղաքի վանականների պարտությունը հասավ, 1932 թվականի փետրվարի 18-ի գիշերը նա արդեն վաթսունվեց տարեկան մի ծերունի էր։ Կնոջ հետ ընդունվել է վանականություն։ Ամուսինն ու կինը վանքեր են գնացել Գեթսեմանի Հայր Բառնաբասի ազդեցությամբ ու օրհնությամբ։ Անունը o. Սերաֆիմը Սուրբ Մկրտության մեջ Վասիլի էր, իսկ բառացիորեն նա վերցրեց Բառնաբաս անունը: Նրա կնոջը Քրիստինա են անվանել։ Հայր Բառնաբասը մտավ Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու լավրա, իսկ նրա կինը՝ նույն քաղաքի Նովոդևիչի վանքը։
Հայր Բառնաբասը աշխատում էր մոմի տուփի հետևում: Երբ մետրոպոլիտ Վենիամինի սպանությունից հետո եկեղեցիները սկսեցին խլել Լավրայից՝ Սուրբ Երրորդության տաճարը պահպանելու համար, նրանք սկսեցին այնտեղ ծառայել ձմռանը։ Մայր տաճարը չէր ջեռուցվում. Այնտեղ ցուրտը սարսափելի էր։ Մոմավանդակը գտնվում էր մուտքի դռների մոտ, իսկ Տ. Բառնաբասը ողջ կյանքի ընթացքում տառապում էր մրսածությունից՝ միջքաղաքային նեվրալգիայով: Նա ոչ կարող էր կանգնել, ոչ պառկել, այլ միայն պառկած նստել աթոռին։ Այսպիսով, նա «նստեց» 17 տարի։
Երբ բերման ենթարկելու խուց են եկել, չեն կարողացել «տանել»։ Նա միակն էր, ում այդ գիշեր չեն տարել վանական համայնքից։ Հաջորդ առավոտ նրա երկրպագուները մարդատար մեքենայով նրան շտապ տարան Վիրիցա։ Քահանային տեղավորել են մասնավոր տնակում։ Վերջին հարկում ապրում էին երկու ծեր տնային տնտեսուհիներ։ Ներքևում հայրիկն ու Մ. Քրիստինան են։ Նրան չեն ձերբակալել, քանի որ պ. Բառնաբասը հիվանդացավ, ապրում էր նրա խցերում և խնամում նրան։
1941 թվականին Վիրիցայում նա ընկավ «գերմանացիների տակ»։ Այդ ժամանակ Տ. Բառնաբասը վերցրեց Սերաֆիմ անունով սխեման: Հայրս աչքի էր ընկնում իր հեռատեսությամբ և շատ տարիներ առաջ իր այցելուներին պատմում էր իրենց ապագան։ Նա գիտեր պատերազմի ավարտի ամսաթիվը և ում հաղթանակը, և այս մասին խոսեց շատերի հետ։
Մի օր հոգևոր որդին Ռուսաստանի ապագայի մասին հարց ուղղեց Ավագին.
«Ժամանակը կգա,- պատասխանեց նա,- երբ Ռուսաստանում արտասովոր բարգավաճում կլինի: Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր կբացվեն, նույնիսկ օտարները կգան մեզ մոտ մկրտվելու։ Բայց դա երկար չի տևի, մոտ 15 տարի, հետո կգա նեռը» [...]» (Ա. 1990 թ., թիվ 1, էջ 35):
* * *
«Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, բայց նա կդիմանա՝ կորցնելով իր հողերի մեծ մասը։ Այս պատերազմը, որի մասին պատմում են Սուրբ Գրությունները և մարգարեները, պատճառ է դառնալու մարդկության միավորմանը: Մարդիկ կհասկանան, որ այլևս անհնար է այսպես ապրել, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կկործանվեն, և նրանք կընտրեն մեկ իշխանություն. սա կլինի Նեռի թագավորության շեմը: Հետո կգա քրիստոնյաների հալածանքները, երբ գնացքները Հեռավոր Արևելքի քաղաքներից մեկնեն Ռուսաստան, մենք պետք է շտապենք, քանի որ մնացածներից շատերը կմահանան։ Բազմաթիվ հերետիկոսություններ կպատառոտեն Ռուսաստանը, և միայն մի քանիսը կփորձեն ոչ միայն անունով քրիստոնյա լինել, այլ գոնե հասկանալ. Սուրբ Ավետարան. Իսկական հավատացյալների համար սա Նշան կլինի, մի շտապեք ուրախանալ: Եկեղեցու ենթադրյալ նոր ծաղկմանը շուտով կհաջորդեն Ռուսաստանի համար նոր ու դժվարին փորձություններ։ Որովհետև նրա ժողովուրդների բազմաթիվ մեղքերը կվկայեն նրա դեմ Տիրոջ աչքում, և սրբերից ոչ ոք չի կարողանա բարեխոսել նրա համար, քանի որ նրա մեղքերը մեծ են [...]» (Ա.Ն. Նովիկով «Արդարը և ասկետը»: Սերաֆիմ Վիրիցկու կյանքը (1865-1949)» , «Սանկտ Պետերբուրգի թեմական թերթ», թիվ 2, էջ 56, 1990 թ.):
* * *
Այնուհետև Ա.Ն. Նովիկովը, առանց իր տեղեկատվության աղբյուրները նշելու, մշակեց Երեց Սերաֆիմ Վիրիցկու «մարգարեական ժառանգությունը».
«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե աթեիստների հալածանքն է, այլ փողն ու այս աշխարհի հմայքը, որը մարդկանց կհեռացնի Աստծուց և եկեղեցուց, և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան Աստծո դեմ բացահայտ պայքարի ժամանակներում: . Մի կողմից խաչեր կկանգնեցվեն, եկեղեցիների գմբեթները ոսկեզօծ կլինեն, սատանայական աստղերը կհեռացվեն բազմաթիվ հաստատությունների ճակատներից, իսկ մյուս կողմից կգա ստի, խաբեության ու չարության մեծ թագավորություն։ Տիրոջ ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածանքի է ենթարկվելու, քանի որ նա ճշմարտացիորեն բացահայտել է մարդկային պատուհասները, և հնարավոր կլինի փրկվել միայն վշտերի և հիվանդությունների միջոցով: Հալածանքը կընդունի ամենաբարդ, անկանխատեսելի բնույթ: Սարսափելի կլինի ապրել այս ժամանակները, քանի որ բարոյականության ցանկացած հասկացություն կվերանա։ Ինչ կլինի չար, մարդիկ կսկսեն բարին անվանել և անկեղծորեն կհավատան դրան, իսկ ինչ կլինի բարի, նրանք կանվանեն չար և անիծելու են բոլոր նրանց, ովքեր բարիք են անում:
Եկեղեցու առաջին հիերարխները հանդես կգան ոչ թե որպես հոգիների փրկիչներ և բժշկողներ, այլ որպես ճշմարիտ հավատացյալների առաջին հալածողներ: Իրենց երկրային բարօրության համար նրանք համաձայնության կգան անաստված իշխանությունների հետ։ Նրանք կկազմեն իսկական հավատացյալների ցուցակները և այդ ցուցակները կհանձնեն իշխանություններին։ Մենք, փառք Աստծո, չենք ապրի այս վայրագությունը տեսնելու համար, չենք խմելու եկեղեցու դառը ամոթի բաժակը, բայց հետո կրոնական երթերը Կազանի տաճարից կուղևորվեն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա […]
Իշխանությունների ասածներին մի հավատացեք, ամենուր միայն կեղծավորություն է. Հետապնդի՛ր քո ներսում կեղծավորությունը, քշի՛ր այն ինքդ քեզնից, խուսափի՛ր դրանով վարակված զանգվածներից՝ գործելով թե՛ միտումնավոր, թե՛ անգիտակցաբար դրա ուղղությամբ, ժամանակավոր բարիքների որոնումը ծածկելով հավերժական բարիքների փնտրտուքով, սրբության դիմակով ծածկելով արատավոր կյանքը։ և կրքերին ամբողջությամբ նվիրված հոգի:
Հարցնում, թե ինչ անել:
Ապավինեք Աստծո Նախախնամությանը: Այսօր մենք կրում ենք միայն քրիստոնյաների անունը, բայց մեր գործերով և արարքներով մենք շատ ենք հեռու Առաքյալների առաջին աշակերտներից, դրսից նույնիսկ սարսափելի է նման մեր բարոյական այլանդակությանը նայելը։ Ռուսաստանում ոչ մի սուրբ բան չկա […]
1918 թվականի հուլիսին աթեիստները սպանեցին Աստծո օծյալին և նրա ընտանիքին, կգա ժամանակ, երբ նրանք նորից կցանկանան կրկնել իրենց վայրագությունները: Ով կարող է դիմակայել նրանց, միայն Աստված է: Աստված փոխեց իր սահմանումները՝ հռչակված սուրբ մարգարեների միջոցով, ինչպես, օրինակ, Հովնանի մարգարեությունը նինվեացիների, Եղիայի՝ Աքաաբի, Եսայիայի՝ Եզեկիայի մասին։ Նա, ով իրեն և ամեն ինչ հանձնել է Աստծո կամքին, նախապես ոչինչ իմանալու կարիք չունի։ Տերը բարկությունը փոխեց ողորմության այն բանից հետո, երբ առանձին անհատներ կամ մի ամբողջ ազգ խոնարհվեցին Նրա առջև, թողեցին մեղավոր կյանքը և անցան ապաշխարության ուղին: Եթե ​​միայն ռուսները, ամբողջ աշխարհում, յուրաքանչյուր մարդ, միաժամանակ ծնկի իջնեին և առնվազն հինգ րոպե աղոթեին Աստծուն, որ երկարացներ Ռուսաստանի կյանքը, որպեսզի Աստված բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու: Ռուսաստանը կփրկվեր. Տերը կլսեր նրանց և կկանխեր մոտալուտ վայրագությունը, […]
Ոչ ոք չի կարող մեզ հաղթել բաց ճակատամարտում, մենք ինքներս կապանքներ ենք շինում միմյանց դեմ և ոչնչացնում ենք մեզ ուրիշների զվարճության համար: Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, երբ նա ընդունի ռուսական վերջին ցարին, բայց նա կդիմանա՝ կորցնելով իր հողերի մեծ մասը։ Սա այն պատերազմն է, որը պատմվում է Սուրբ Աստվածաշունչև մարգարեները, կդառնան մարդկության միավորման պատճառ: Մարդիկ կհասկանան, որ այլևս անհնար է այսպես ապրել, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կկործանվեն։ Եվ հետո նրանք կընտրեն մեկ կառավարություն, սա կլինի Նեռի թագավորությունը […]
Երբ Արևելքը զորանա, ամեն ինչ անկայուն կդառնա։ Թվերն իրենց կողմն են, բայց ոչ միայն այն, որ աշխատեցնում են սթափ ու աշխատասեր մարդկանց։ Իսկ մենք ունենք այնպիսի հարբեցողություն [...]
Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանը կքանդվի. Նախ կբաժանեն, հետո կսկսեն թալանել հարստությունը։ Արեւմուտքն ամեն կերպ կնպաստի Ռուսաստանի կործանմանը եւ իր արեւելյան հատվածն առայժմ զիջելու է Չինաստանին։ Հեռավոր Արևելքը կգրավեն ճապոնացիները, իսկ Սիբիրը՝ չինացիները, ոմանք կսկսեն տեղափոխվել Ռուսաստան, կամուսնանան ռուսների հետ, և վերջում խորամանկությամբ ու խաբեությամբ Սիբիրի տարածքը կհասցնեն Ուրալ։ Այնուհետև քրիստոնյաների հալածանքները կգան Հեռավոր Արևելքում, երբ գնացքները Պրիմորիե քաղաքներից մեկնեն Ռուսաստան, մենք պետք է շտապենք լինել առաջիններից, քանի որ մնացողներից շատերը կկործանվեն: Երբ Չինաստանը ցանկանա ավելի հեռուն գնալ, Արևմուտքը կդիմադրի և թույլ չի տա […]» (Ա.
Նշում հոդվածի տակ.
«Ավագն ասաց, որ մինչև վերջ շատ մարդիկ կգան Սանկտ Պետերբուրգ և Վիրիցա, սա Աստծո կողմից ընտրված հատուկ վայր է: Այստեղ երեք վանք է բացվելու»

[Պատմական հղում.
«Ռուս Դերժավնայա»-ն ուղղափառ-հայրենասիրական ուղղության ռուսական ամսաթերթ է (հրատարակվում է «Ուղղափառ ժողովրդական թերթ» ենթավերնագրով):
Հրատարակության առաջին էջի էպիգրաֆը Սարովցի Սերաֆիմի խոսքերն են. «...Տերը ողորմած կլինի Ռուսաստանին և տանջանքների միջով նրան կտանի դեպի մեծ փառք»:
Հիմնադրվել է 1993 թվականին «Պրավդա» թերթի լրագրող Անդրեյ Պեչերսկու կողմից]։
* * *
Երեց Հիերոսեմամոն Սերաֆիմ Վիրիցկու մարգարեությունների հետագա բոլոր հրապարակումները, ներառյալ «Ռուսաստանը մինչև Երկրորդ Գալուստը» մարգարեությունների ռուսական պատմության վերաբերյալ ժողովածու-տեղեկատու գիրքը (կազմել է Ս. Վ. Ֆոմինը, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հրատարակչություն, 1993) Վալերի Պավլովիչ Ֆիլիմոնովի «Բայց փրկիր մեզ չարից» գիրքը (2000), կա Ա.Ն.-ի հոդվածներից հատվածների վերահրատարակություն: Նովիկովի «Սերաֆիմ Վիրիցկիի արդար և ասկետիկ կյանքը (1865-1949)» («Սանկտ Պետերբուրգի թեմական տեղեկագիր», թիվ 1-2, 1990 թ.) և «Երեց վանական Սերաֆիմ Վիրիցկի» («Ռուս Դերժավնայա», թիվ 2. 1993):
Ավելին, 1990 թվականի առաջին հոդվածում հատվածը. «Մենք, փառք Աստծո, չենք ապրի այս վայրագությունը տեսնելու համար, եկեղեցու դառը ամոթի բաժակը չենք խմի, բայց հետո կրոնական երթերը Կազանի տաճարից կուղևորվեն դեպի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրան […] «Իրոք, ոչ:
Այս հատվածը հայտնվեց միայն 1993 թվականին՝ Խորհրդային Միության փլուզումից հետո, երբ անունը վերանվանվեց և Նևայի վրա գտնվող քաղաքը վերադարձվեց իր պատմական անվանը՝ Սանկտ Պետերբուրգ, և «հայրենասիրական» հավատացյալները սկսեցին պահանջել վերսկսել Ս. կրոնական երթեր.
Այնուամենայնիվ, կարո՞ղ եք անվերապահորեն վստահել Ալեքսանդր Նիկոլաևիչին:
Ցավոք, դա հնարավոր չէ:
Առարկա իրական գոյությունԱյնուհետև մարգարեությունները այնքան գրավեցին Ալեքսանդր Նիկոլաևիչին, որ նա 1991-1992 թվականներին հրապարակեց ևս երկու հոդված, ներառյալ Մեծ Սպիտակ եղբայրության «մարգարեությունները»: Մոտ ապագայի թեման հավանաբար մեծ պահանջարկ ուներ՝ ռուս հանրությունը, Խորհրդային Միության փլուզումից հետո, սկսեց մարգարեություններ պահանջել, սակայն լրագրողը չհասցրեց հասկանալ դրանց հավաստիությունը։

[Պատմական հղում.
Մեծ Սպիտակ եղբայրություն «ՅՈՒՍՄԱԼՈՍ»-ը (լրատվության մեջ ավելի տարածված անվանումը՝ Սպիտակ եղբայրություն) էսխատոլոգիական ուղղության նոր կրոնական շարժում է:
Հիմնադրվել է 1990-1991 թվականներին Կիևում անհատականության վրա հոգեկան ազդեցության ոլորտի մասնագետ Յուրի Կրիվոնոգովի և ծնունդով Դոնեցկից Մարիա Մամոնովայի (Ցվիգուն) կողմից: Կազմակերպության ղեկավարն է Յու.Ա. Կրիվոնոգովը, վերցրեց ծիսական անունը Յուոան Սվամի (Սուրբ Հովհաննես, այսինքն՝ Մկրտիչ), Մ.Վ. Ցվիգուն - վերցրել է ծիսական անունը Մարիա Դեվի Քրիստոս՝ իրեն հռչակելով Մարիամ Աստվածածին։ Մամոնովան նաեւ հայտարարել է, որ տեսել է Աստծուն եւ իրեն հատուկ առաքելություն է վստահված։
«Սպիտակ եղբայրություն» կազմակերպության անվանումը փոխառված է Հելենա Պավլովնա Բլավատսկու ուսմունքից։ «YUSMALOS» անունը հապավում է՝ YUS – «Yuoani Swami», MA – «Maria Devi Christ», LOS – logos: «Սպիտակ եղբայրության» կողմնակիցները քարոզում էին «Աշխարհի մայր» Ցվիգունի Երկրի վրա հայտնվելու և մոտալուտ լինելու մասին. Վերջին դատաստան, որի ամսաթիվը Յուրի Կրիվոնոգովի պնդմամբ հայտարարվել է 1993 թվականի նոյեմբերի 24։
1991 թվականի վերջին Կիևի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին հանդես եկավ «Մեծ սպիտակ եղբայրության Յուսմալոսի» հասցեին սուր քննադատությամբ։ Մարիա Դևի Քրիստոսին անաստված են դարձնում և խաբեբա են հռչակում:
1993 թվականի նոյեմբերի 10-ին՝ «Մեծ սպիտակ եղբայրության Յուսմալոսի» կողմից հայտարարված ապաշխարության տասնամյակի վերջին օրը, Մ. Ցվիգունը և Սպիտակ եղբայրության մի քանի տասնյակ անդամներ փորձեցին գրավել Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը և կատարել իրենց աղոթքը։ ծառայություն այնտեղ։ Զավթման փորձը կասեցվել է ոստիկանության աշխատակիցների կողմից, Ցվիգունն ու Կրիվոնոգովը բերման են ենթարկվել։
1996թ.-ին Ցվիգունը դատապարտվել է 4 տարվա ազատազրկման ընդհանուր ռեժիմի գաղութում, աղանդի պաշտոնական ղեկավար Հովհաննես-Պետրոս Երկրորդը` 5, իսկ Կրիվոնոգովը` 6 տարվա: Անգամ հետաքննության ընթացքում Ցվիգունը Յուրի Կրիվոնոգովին զրկել է հոգեւորականից՝ նրան դավաճան հայտարարելով, ով իր կողքին կատարել է իր մութ դերը, ինչպես Հիսուս Քրիստոսին դավաճանած Հուդան։ Ինքը՝ Կրիվոնոգովը, 2000 թվականին ազատ արձակվելուց հետո, հրապարակայնորեն ընդունեց իր «մարգարեությունների» սխալ լինելը և հայտարարեց, որ այլևս չի հավատում Ցվիգունին՝ որպես «աշխարհի մայր» և «Մարիամ Աստվածածին Քրիստոսին»։
1997 թվականին Ցվիգունն ազատ է արձակվել։ Նա վերականգնում է «Յուսմալոսի մեծ սպիտակ եղբայրությունը»։
1998-ից 2001 թվականներին փորձեր են արվել պաշտոնապես գրանցել կրոնական համայնք«Մեծ Սպիտակ եղբայրություն Յուսմալոս» Ուկրաինայում, սակայն Կրոնական հարցերի հանձնաժողովը մերժել է.
2006 թվականից Ցվիգունը իր գործունեության կենտրոնը տեղափոխել է Մոսկվա։ Նա փոխել է իր անունն ու ազգանունը «Վիկտորիա Պրեոբրաժենսկայա»։ Այս անվան տակ նա հիմնեց «Երրորդ հազարամյակի տիեզերական պոլիարտ»-ը (համատեղելով հոգևոր գեղանկարչությունը, գրաֆիկան, պոեզիան, երաժշտությունը, պարը), ստեղծեց «Վիկտորիա Պրեոբրաժենսկայա առեղծվածային թատրոնը» և «Վիկտորիա Պրեոբրաժենսկայա ստեղծագործական սեմինարը»: նրա նկարների ցուցահանդեսները, գրում է պոեզիա և երաժշտություն, հրատարակում պոեզիա և գրական ժողովածուներ]։

Այսպիսով, ուկրաինացի «մարգարեներն» իրենք՝ Մեծ Սպիտակ եղբայրությունից, հրապարակայնորեն ընդունեցին իրենց «մարգարեությունների» սխալ լինելը, սակայն Ալեքսանդր Նիկոլաևիչին հաջողվեց գրել նրանց մասին։
Հետևաբար, հուսանք, որ պատմականորեն ճշգրիտ հրապարակելով Երեց Սերաֆիմ Վիրիցկիի ինքնակենսագրությունը (Վառնավայի տոնով, աշխարհում Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով, 1866-1949), Ալեքսանդր Նիկոլաևիչը թույլ չի տվել չափազանց շատ «բարեպաշտ գյուտեր» մարգարեությունների առումով. , թեև սուրբ Սերաֆիմ Սարովսկու ոճով սխրանքով՝ հազար օր ու գիշեր կանգնել ժայռի վրա, հաղթանակ աղերսել, մինչդեռ շղթայված լինելով անվասայլակին, ակնհայտորեն շատ էր։
* * *
Այնուհետև այլ գրողներ, որոնք դավանում էին Ռուսաստանի ուրացական դերը, միացան Հիերոսեմամոն Սերաֆիմ Վիրիցկու «մարգարեական ժառանգությանը».
«Որքան շնորհք է տվել Տերը Ռուսաստանին, ինչպիսի անտառներ, լճեր, գետեր և երկրի հարուստ աղիքներ: Բայց մենք ապրում ու ապրում ենք առանց Աստծո, իսկ երկիրը մայր է, հաց ու կյանք է տալիս։ Մեր թշնամիները և աթեիստական ​​կառավարությունը երկար ժամանակ թույլ չեն տա մարդկանց վերադառնալ երկիր։ Ռուսաստանում մարդկանց հող տալը նշանակում է նրանց ազատություն տալ։ Դուք կարող եք կերակրել բոլորին և կազմակերպել ամեն ինչ, բայց դա ձեռնտու չէ թշնամիներին. նրանք վախենում են ազատ, վերածնված Ռուսաստանից: Եվ այնուամենայնիվ Ռուսաստանը կապրի իր հողից […]
Հիմա խաղաղություն կլինի, բայց միայն ձեւով, ոչ իրականում։ Այդ ժամանակ աղետները կլինեն նույնը, ինչ պատերազմի ժամանակ։ Եվ Տերը խաբեության ոգի կթափի նրանց վրա, և նրանք կցանկանան այն, ինչ իրենց պետք չէ, և չեն ցանկանա այն, ինչ իրենց իրականում պետք է: Կրկին զանգի ղողանջըկանցնի Ռուսաստանով, և երկգլխանի արծիվը կվերադառնա Կրեմլի աշտարակներ, և Վիրիցայում կհիմնվի վանք։ Աստվածամարտիկները կկորցնեն իշխանությունը, բայց Ռուսաստանը կբաժանվի մեր մեղքերի համար. Նրանք այլևս չեն սիրի այս աշխարհը, որը մեզ շրջապատում է, Տիրոջ այս անզուգական ստեղծագործությունը: Բայց սա վերջը չէ, Տերը կրկին փորձություններ կուղարկի մեզ համար։ Կհասկանա՞նք դա։ Հետևե՞նք նրա ճանապարհին։ Տերը կարող է վերականգնել աշխատողներին, եթե մենք խնդրենք: Եկեք աղոթենք և խնդրենք, և այդ ժամանակ Տերը կվերականգնի Իր ընտրյալներին քարերից [...]
Աշխարհի փրկությունը գալիս է Ռուսաստանից, և Սանկտ Պետերբուրգը կդառնա երկրի հոգևոր կենտրոնը։ Ռուսաստանում դեռ կլինեն մեծ իրադարձություններ՝ Սանկտ Պետերբուրգում մասունքների հայտնաբերումն ու փառաբանումը մեծ ուրախություն է ողջ աշխարհի համար։ Վիրիցան կլինի ուխտատեղի, և այստեղ կբացվի վանք […]
Կգան ժամանակներ... երբ երիտասարդների բարքերի կոռումպացվածությունն ու անկումը կհասնի իր վերջին սահմանին։ անկաշառներ գրեթե չեն մնա։ Նրանք կհավատան, որ իրենց ամեն ինչ թույլատրված է բավարարելու իրենց քմահաճույքներն ու ցանկությունները, քանի որ նրանք կտեսնեն իրենց անպատժելիությունը: Կհավաքվեն ընկերություններում, բանդաներում, գողանան ու կսատկեն։ Բայց կգա ժամանակ, երբ Աստծո ձայնը կհնչի, երբ երիտասարդները կհասկանան, որ այսպես ապրելն այլևս անհնար է, և տարբեր ձևերով կգնան դեպի հավատ, և կմեծանա ճգնության ցանկությունը։ Նրանք, ովքեր նախկինում մեղավոր էին, հարբեցողներ, կլցնեն եկեղեցիները, մեծ փափագ կզգան հոգևոր կյանքի հանդեպ, շատերը կդառնան վանական, կբացվեն վանքեր, եկեղեցիները կլցվեն հավատացյալներով, և նրանցից շատերը կլինեն երիտասարդներ...
Այն փաստը, որ նրանք հիմա մեղք են գործում, կստիպի նրանց ավելի ջերմեռանդորեն ապաշխարել: Ինչպես մոմը, մարելուց առաջ, վառ է բռնկվում՝ լուսավորելով ամեն ինչ իր վերջին լույսով, այնպես էլ Եկեղեցու կյանքը, իր ավարտից անմիջապես առաջ, կբռնկվի Աստվածային շնորհի պայծառ լույսով: Եվ այս ժամանակը մոտ է […]» (Վասիլի Շվեցի վարդապետ, «Վիրիցայի և Երեց Սերաֆիմի հիշողությունները», «Ուղղափառ Ռուս», թիվ 8, էջ 7-8, 1993 թ.):

[Պատմական հղում.
«Ուղղափառ Ռուս»-ը Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու թերթն է։ 1928 - 1934 թվականներին հրատարակվել է որպես եկեղեցական-հրապարակային շաբաթաթերթ «Ուղղափառ Կարպատներ Ռուս», գործադիր խմբագիրն էր Վսևոլոդ Վլադիմիրովիչ Կոլոմացկին։ Տարածված է 48 երկրներում։
1935 թվականից թերթը սկսեց հրատարակվել «Ուղղափառ Ռուսաստան» անունով՝ վանական Ալեքսեյ (Դեխտերև) խմբագրությամբ։ Խմբագիրները դրել են հետևյալ նպատակները՝ ամրապնդել ռուս էմիգրանտների ուղղափառ եկեղեցական ինքնությունը, պատմել պատմություններ հոգևոր գանձերի մասին։ Ուղղափառ հավատք, ընթերցողներին տեղեկացնելով արտասահմանում ռուսների եկեղեցական կյանքի, ռազմատենչ աթեիզմի դեմ պայքարի մասին, պաշտպանելով ամբողջ Ռուսաստանի արտասահմանյան եկեղեցական համախմբումը։
Վերջին թողարկումը» Ուղղափառ ՌուսաստանՍլովակիայի ժամանակաշրջանից տպագրվել է Բրատիսլավայում 1944 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։
Այն բանից հետո, երբ Պոչաևի Սուրբ Երրորդություն վանքի եղբայրներից շատերը տեղափոխվեցին Ջորդանվիլ, ամսագրի տպագրությունն այնտեղ վերսկսվեց։ Առաջին համարը լույս է տեսել ԱՄՆ-ում 1947 թվականի հունվարի 31-ին։ 1949թ.-ին քահանա Կիրիլ Զայցևը, հետագայում Կոնստանտին վարդապետը ժամանեց Ջորդանվիլ և ղեկավարեց Ուղղափառ Ռուսիայի խմբագրությունը: Նա ղեկավարել է հրատարակությունը 30 տարի։
1988 թվականից մինչև 2001 թվականը ղեկավարել է «Ուղղափառ Ռուսիա» հրատարակչության խմբագրությունը, Սուրբ Երրորդություն աստվածաբանական ճեմարանի ուսուցիչ Ա.Վ. Պսարև]։
* * *
«Երկրի վրա կան ուժեր, որոնք ատում են Ռուսաստանը: Երանելի Ռուսաստանը, որն իր մանկության մեջ ընդունեց խաչի հիմարությունը, իր հսկայական հոգու խորքերում պահպանեց Խաչված Քրիստոսի պատկերը և տարավ այն աշխարհի ճշմարիտ լույսի սիրտը: Այս ուժերը ատում են Սուրբ Ռուսաստանը, որը միշտ ապրել է երկնայինի նախաճաշակությամբ, առաջին հերթին փնտրել է Աստծո Արքայությունը և նրա ճշմարտությունը և ապրել երկնքի հետ հաղորդակցության մեջ: Ռուսաստանում դրախտն անբաժան էր երկրից: Ռուսի սուրբ մարդը միշտ գիտեր, որ իր հիմնական նպատակը երկնային օրհնություններ ձեռք բերելն է: Եվ այս մարդուն Ռուսաստանում կկործանեն չար ուժերը՝ հեռացնելով նրան Աստծուց։ Եվ հետո նրանք կհանգստանան՝ որոշելով, որ վերջացել են Ռուսաստանի հետ։ Բայց Ռուսաստանը, հենվելով ուղղափառ հավատքի սուրբ ճշմարտությունների վրա, կվերածնվի։ Կլինեն ասկետներ, ովքեր պատերազմելու են կառավարիչների դեմ, իշխանությունների դեմ, բարձր վայրերում գտնվող ամբարշտության ոգիների դեմ, […]
Հիշում եմ, թե ինչպես հայրս ասաց ինձ. «Նայի՛ր պատուհանից դուրս»։
Ես մոտեցա պատուհանին, ծառեր էին, հետևում տներ էին երևում։ Եվ հանկարծ ամեն ինչ կարծես մշուշվեց, և բացվեց Ֆիննական ծոցի տեսարանը, որի ջրերը լցված էին բազմագույն դրոշներով բազմաթիվ նավերով:
"Ինչ ես դու տեսնում?"
«Նավեր, հայրիկ, շատ նավեր Ֆինլանդիայի ծոցում»:
«Քանի՞սն են»:
«Իսկապե՞ս հնարավոր է հաշվել»:
«Հազար վեց հարյուր. Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանում հոգևոր ծաղկում կլինի. Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր են բացվելու։ Նման նավերով հեթանոսներն ու անհավատները կժամանեն Ռուսաստան՝ մկրտվելու։ Որովհետև Ռուսաստանի միջոցով աշխարհի լույսը կփայլի։ Շատերը կգան աղոթելու, կհիանան ռուսական հողով, կդիպչեն նրա սրբավայրերին, և այս ամենը կիրականանա: Եվ այնպիսի շնորհ կշնորհվի, որ մարդիկ կսկսեն դիմել Աստծուն, և նրանց սրտերը կբացվեն, և նրանց միտքը լուսավորվի, և այս ամենը Տիրոջ կողմից տրված պարգև է: Բայց դա երկար չի տևի. մոտ տասնհինգ տարի, այնուհետև կգա նեռը [...]» (Վասիլի Շվեց, «Վիրիցայի և Երեց Սերաֆիմի հիշողությունները», «Դերժավնայա Ռուս», թիվ 6, 1994):

Ցավոք, վարդապետ Վասիլի Շվեցը չի կիսել այն աղբյուրները, որոնցից նա քաղել է իր տեղեկությունները Երեց Սերաֆիմ Վիրիցկու «մարգարեական խոսքերի» մասին:
Չմոռանանք, որ մարգարեությունների պահպանումը երբեք ուղղափառ քահանաների պարտականությունը չի եղել։ Այս առումով առաջին ջանքերը սկսեցին գործադրվել միայն 1884 թվականից հետո Գերագույն Եկեղեցու իշխանության կողմից՝ պարբերաբար հայտնվող հրահանգների տեսքով՝ «Օրհնյալ տղամարդկանց և կանանց պատգամների թեմական արխիվներում տեղում հավաքելու և պատշաճ պահելու մասին» (1884 թ. , 1888, 1896, 1902)։ Բայց գործնականում նրանց քիչ ուղղորդում է տրվել Առօրյա կյանք, քանի որ հենց «ժամանակի հանգամանքներն» ու այդ օրերի եկեղեցական կյանքի պայմաններն անփոփոխ կերպով զրոյացնում էին Եկեղեցու ղեկավարության բոլոր «լավ նախաձեռնությունները»։
1917 թվականից ի վեր իրավիճակը կտրուկ փոխվել է։
Հայտնի է, որ շատ (եթե ոչ բոլոր) եպիսկոպոսները 1920 թվականից հետո, ուսուցանվելով վարչական գործունեության դառը փորձով, միտումնավոր, «վախի համար» Չեկայի և ԳՊՀ-ի, սիստեմատիկորեն ոչնչացրել են իրենց ձեռքը հասած բոլոր թղթերը։ , հենց որ անցավ դրանց գործնական կարիքը, և նաև յուրաքանչյուրը «իր հայեցողությամբ» «մաքրեց» արխիվները «ամեն դեպքում»։
Հետևաբար, մարգարեությունների պահպանումն իրականացվել է միայն ռուս ժողովրդի հնարամիտ պրակտիկայի շնորհիվ (և դա պետք է հատկապես նշել և ընդգծել): Քանի որ անհնար էր բացահայտ տպել, մարգարեությունները սամիզդատի միջոցով տարածվում էին բնակչության մեջ օրինակներով կամ ցուցակներով։ Ինքնաբուխ ծագած այս իրադարձությունը, որպես ընդհանրապես ցանկացած տեսակի մամուլի իսպառ բացակայության փոխարինում, մեծապես օգնեց հիմնական մարգարեությունների ներթափանցմանը հավատացյալների լայն շրջանակներ։
Ճիշտ է, սա նաև պետք է նշել, երբեմն որոշակի քանակությամբ «լրացումներով», կամ ինչպես գրել է Աննա Սերգեևնա Իգովսկայան (1907-1994).
«Այն ժամանակ հայր Բառնաբասը վաղուց, հիվանդության սկզբից, որը նրան գամել էր աթոռին, ընդունել էր Սերաֆիմ անունով սխեման: 1000 օր ծնկներին «կանգնելու» մասին խոսք լինել չէր կարող. Սա բարեպաշտ հորինվածք է, բայց դեռ հորինվածք է»։

«Մենք, փառք Աստծո, չենք ապրի այս վայրագությունը տեսնելու համար, եկեղեցու համար դառը ամոթի բաժակը չենք խմի, բայց այնուհետև կրոնական երթերը Կազանի տաճարից կուղևորվեն Ալեքսանդր Նևսկի»: Լավրա» - սա նույնպես, ամենայն հավանականությամբ, բարեպաշտ գեղարվեստական ​​գրականություն է, քանի որ լրագրող Ա.Ն. Նովիկով «Սերաֆիմ Վիրիցկիի արդար և ասկետիկ կյանքը (1865-1949)» («Սանկտ Պետերբուրգի թեմական թերթ», 1990 թ., թիվ 1, էջ 35) - չկա: Այս արտահայտությունը տեքստում հայտնվել է միայն 1993 թվականին՝ տեքստի «մարգարեական» հատվածն ուժեղացնելու «բարեպաշտ մտադրության» պատճառով։
* * *

Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկին ուներ անկասկած մարգարեական շնորհ.

Երեցների կանխատեսումը 1927 թվականին Խուտինի արքեպիսկոպոս Ալեքսի (Սիմանսկի) պատրիարքական ծառայությունը և մոտեցող դաժան հալածանքները. Ասցետի մարգարեությունները գալիք Հայրենական մեծ պատերազմի և դրանում մեր զենքերի հաղթանակի մասին; հեռատեսություն o. Սերաֆիմ վարդապետի մահվան. Ալեքսի Կիբարդինը իր սեփականից տասնհինգ տարի անց, ինչպես նաև շատ մարդկանց ճակատագրերի ճշգրիտ պատկերացումներն այժմ դարձել են անվիճելի փաստեր:

1939-ին մեծի գրած տողերը խորապես մարգարեական են. բանաստեղծություններ «Ռուսական հողի վրայով ամպրոպ կանցնի...».

«Ամպրոպը կանցնի ռուսական հողի վրայով,
Տերը կների ռուս ժողովրդի մեղքերը
Եվ սուրբ խաչը՝ աստվածային գեղեցկությամբ
Աստծո տաճարները կրկին կփայլեն:
Եվ զանգերի ղողանջը մեր Սուրբ Ռուսաստանում
Նա արթնանալու է մեղավոր քնից դեպի փրկություն,
Նորից կբացվեն սուրբ վանքերը,
Եվ Աստծո հանդեպ հավատը կմիավորի բոլորին»:

Արյունոտ հալածանքների տարիներին, երբ թվում էր, թե Եկեղեցին դատապարտված է արագ և ամբողջական կործանման, Տ. Սերաֆիմը բացեիբաց խոսեց իր առաջիկա վերածննդի մասին: Պատմել է. Սերաֆիմը կոնկրետ վանքերի՝ Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրայի, Դիվեևոյի և այլն վերածննդի մասին: Հատկանշական է, որ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի վերականգնումը կանխատեսելով՝ երեցն ասաց, որ նախ պետությունը Սուրբ Երրորդություն տաճարը կվերադարձնի եկեղեցուն որպես եկեղեցի: ծխական եկեղեցին, և միայն դրանից հետո, երկար տարիների ընթացքում, ամբողջ Լավրան կհանձնվի վանականներին: Քահանան նաև կանխատեսեց, որ ժամանակի ընթացքում Վիրիցայում կհիմնվի վանք, և Լենինգրադը կրկին կվերանվանվի Սանկտ Պետերբուրգ։

Խոսում էր. Սերաֆիմ, որ կգա ժամանակը, երբ Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում և Ռուսաստանի մի շարք այլ քաղաքներում կգործեն ուղղափառ ռադիոկայաններ, որոնց հեռարձակումներում կարելի է լսել հոգևոր կերտումներ, աղոթքներ և եկեղեցական երգեր...

Տ. Սերաֆիմը նշում է, որ ամեն ինչ չէ, որ երեցը տեսել է վարդագույն երանգներով։

«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողն ու այս աշխարհի հմայքը մարդկանց կհեռացնեն Աստծուց, և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան Աստծո դեմ բացահայտ պայքարի ժամանակներում,- ասաց հայրը, - մի կողմից խաչեր ու ոսկեզօծ գմբեթներ կկանգնեցնեն, մյուս կողմից կգա ստի ու չարի թագավորությունը։ Ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածանքի է ենթարկվելու, և հնարավոր կլինի փրկվել միայն վշտերի և հիվանդությունների միջոցով: Հալածանքը կընդունի ամենաբարդ, անկանխատեսելի բնույթ: Սարսափելի կլինի ապրել մինչև այս ժամանակները։ Մենք, փառք Աստծո, բավականաչափ երկար չենք ապրի, բայց հետո Կազանի տաճարից կրոնական երթ կուղևորվի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա»։

Վիրիցկի երեցների մի շարք կանխատեսումներ հնչում են շատ տագնապալի նոտաներ. «Եթե ռուս ժողովուրդը չզղջա,- ասաց քահանան,- կարող է պատահել, որ եղբայրը նորից ելքի եղբոր դեմ»:.

Մի քանի կարևոր կանխատեսումներ մասին. Վիրիցկիի Սերաֆիմը ձայնագրվել է Պոլտավայի եպիսկոպոս Թեոֆանի զարմուհու՝ Մարիա Գեորգիևնա Պրեոբրաժենսկայայի կողմից։

Սա հենց պատերազմից հետո էր։ Ես երգել եմ Վիրիցա գյուղի Պետրոս և Պողոս եկեղեցու երգչախմբում։ Հաճախ ես ու մեր եկեղեցու երգիչները մոտենում էինք պ. Սերաֆիմ օրհնության համար. Մի օր երգիչներից մեկն ասաց. «Հայր ջան, հիմա ինչ լավ է, պատերազմն ավարտվեց, եկեղեցիների զանգերը նորից ղողանջում են...» Եվ ավագը պատասխանեց. ավելի շատ վախ, քան կար: Դուք նորից կհանդիպեք նրան: Երիտասարդների համար շատ դժվար կլինի փոխել իրենց համազգեստը: Ո՞վ կպրծնի, ո՞վ ողջ կմնա: (Պր. Սերաֆիմը երեք անգամ կրկնեց այս խոսքերը): Բայց ով ողջ մնա: -Ինչ լավ կյանք կունենա...

Կարճ դադարից հետո քահանան նորից մտախոհ ասաց. «Եթե մարդիկ ամբողջ աշխարհում, յուրաքանչյուր մարդ (նորից, կարծես երգի մեջ, երեցը մի քանի անգամ կրկնեց այս խոսքերը), միևնույն ժամանակ, ծնկի իջներ և առնվազն հինգ րոպե աղոթեր Աստծուն կյանքի երկարացման համար. , որպեսզի Տերը բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու...»:

Վիրիցկի երեցը մեկ անգամ չէ, որ ասել է, որ Ռուսաստանը անգին գանձ ունի՝ դա սուրբ ուղղափառ հավատքի պահապանն է: Իսկական լուսավորությունը հոգու լուսավորությունն է Ուղղափառության լույսով:Ոչ թե բարգավաճ Արևմուտքը, որտեղ ամեն ինչի վերջնական նպատակը մարդու երկրային բարեկեցությունն է, այլ Ռուսաստանը, օրհնված Ռուսաստանը, որն իր մանկության տարիներին ընդունել է Խաչի հիմարությունը, պահպանելով իր անսահման հոգու խորքում պատկերը. Քրիստոսը, որը խաչված և կրում է այն իր սրտում, աշխարհի ճշմարիտ լույսն է: Այդ Սուրբ Ռուսաստանը, որը միշտ ապրում էր երկնայինի նախաճաշակությամբ, առաջին հերթին փնտրում էր Աստծո Արքայությունը և Նրա ճշմարտությունը և ապրում էր երկնքի հետ: Ուղղափառության հավերժական ուժն ու գեղեցկությունը երկնային և երկրային բաների հրաշալի միասնության մեջ է:

Միանձնուհի Սերաֆիման (Մորոզովա) հիշեց, թե ինչպես երեցը, նկարագրելով իր հոգևոր խորհրդածություններից մեկը, ասաց նրան.

«Ես այցելել եմ բոլոր երկրները: Ես չեմ գտել ավելի լավ երկիր, քան մերը և չեմ տեսել ավելի լավ հավատք, քան մերը: Մեր հավատքը բոլորից բարձր է: Սա ուղղափառ հավատքն է, ճշմարիտը: Բոլոր հայտնի հավատքներից, դա միակն է, որը երկիր է բերել մարմնավորված Աստծո Որդին: Ես խնդրում եմ քեզ, մայր Սերաֆիմ, ասա բոլորին, որ ոչ ոք չպետք է շեղվի մեր հավատքից...»:

Իր շունչը միավորելով Հիսուսի ամենաքաղցր անվան հետ՝ Հայր Սերաֆիմը մտավոր աղոթքի մեջ տեսավ հոգևոր խաղաղություն և փրկություն ձեռք բերելու անգնահատելի միջոց.

«Ամենադժվար ժամանակներում փրկվելու համար հարմար կլինի նա, ով իր ուժերի ներածին չափով սկսում է ձգտել Հիսուսի աղոթքի մեջ՝ Աստծո Որդու անվան հաճախակի կոչումից հասնելով անդադար աղոթքի։ »:

Վիրիցկի երեցը խորհուրդ տվեց հնարավորինս հաճախ կարդալ Սբ. Եփրեմ Ասորի «Իմ կյանքի Տեր և Տեր…» «Այս աղոթքը պարունակում է Ուղղափառության ողջ էությունը, ողջ Ավետարանը, դրանով մենք Տիրոջից օգնություն ենք խնդրում նոր մարդու հատկություններ ձեռք բերելու համար», - ասաց քահանան: Դատապարտման մեղքը Տ. Սերաֆիմն այն անվանեց մեր ժամանակի մեծագույն հոգևոր հիվանդություններից մեկը: «Մենք իրավունք ունենք դատելու միայն ինքներս մեզ, նույնիսկ երբ խոսում ենք մարդու մասին, մենք արդեն ակամա դատապարտում ենք նրան»:, - ասաց Վիրիցկի երեցը:

Հայր Սերաֆիմը խորապես համոզված էր, որ մարդը պետք է պատրաստի իրեն Հավերժության համար: Միևնույն ժամանակ, երեցը խստորեն խորհուրդ տվեց ոչ մի դեպքում չընդունել հոգևոր աշխարհից տեսիլքներ, երևույթներ կամ ձայներ, իսկ ինքն էլ խնամքով թաքցնում էր իր գերբնական շնորհները մարդկանցից՝ երբեք հրաշքներ կամ սխրանքներ չգործելով: «Մարմնական, մեղավոր մարդիկ արժանի չեն հրեշտակների և սրբերի տեսնելու, նրանք հակված են շփվել միայն ընկած խավար ոգիների հետ, ինչը, որպես կանոն, մահվան պատճառ է դառնում: Աղոթենք, որ Տերը մեզ ազատի գայթակղություններից: չարը»,- Հայր Սերաֆիմը դաստիարակեց իր հարեւաններին:

Վիրիցկի ասկետիկն իր կյանքով պատասխանեց բազմաթիվ հարցերի, որոնք հուզում են ժամանակակից բուռն աշխարհում փրկություն փնտրողներին։ Երկար տարիներ Տ. Սերաֆիմը աննկատելի, ամենօրյա սխրանքի միջոցով. Սա հետաքրքրասեր աչքերից թաքնված սխրանք է, որը կատարվում է ներքին մենության մեջ, որտեղ տեղ չկա ջերմության և դյուրագրգռության, հուսահատության և հուսահատության համար: Սա ակտիվ ապաշխարության, ծոմապահության և աղոթքի ամենօրյա սխրանք է. իրական և իրագործելի գործերի սխրանք, որը Քրիստոսը կատարեց հանուն և հանուն ուրիշների հանդեպ սիրո: Սա հավատքի մեջ հանգիստ, բայց հաստատուն դիրքորոշում է, որը պահանջում է շատ ավելի քաջություն, քան վայրկենական եռանդը և ամենաաղմկոտ սխրանքներն ու հրաշքները: Այնտեղ, որտեղ կրքերը մոլեգնում են, տեղ չկա Քրիստոսի ողորմած խաղաղության համար:

Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը, ամփոփելով հին հայրերի խոսքերը վերջին ժամանակների ասկետների մասին, գրում է. անելու ուղին, որը ստեղծվել է խոնարհությամբ, և Երկնքի Արքայությունում նրանք ավելի մեծ կլինեն, քան նշաններով փառավորված հայրերը»: Քայլելով այս ճանապարհով - անելով՝ տարրալուծվել է խոնարհության մեջ, Վիրիցկիի սուրբ Սերաֆիմը հասավ ասկետիզմի բարձունքներին՝ նմանվելով իր դաստիարակներին և երկնային հովանավորներին՝ սուրբ Սերաֆիմ Սարովացուն և Բառնաբաս Գեթսեմանացուն:

Հայր Սերաֆիմ, աղոթիր Աստծուն մեզ համար՝ մեղավորներիս համար: