Տեր Հերմոգենես. Հովհաննես աստվածաբանի հայտնությունը հասկանալու բանալին՝ Հերմոգենես Տոբոլսկից

Նահատակ Հերմոգենես (Դոլգանև), Տոբոլսկ, եպիսկ. ՍՈՒՐԲ ՆԱՀԱՏԱԿ ՀԵՐՄՈԳԵՆ, ՏՈԲՈԼՍԿԻ ԵՎ ՍԻԲԻՐԻ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ, ԵՎ ՆՐԱՆ ԻՆՉՊԵՍ ՍՊԱՆՎԱԾ ՋԵՐԻ ՊԻՏՐՈՍ ԿԱՐԵԼԻՆԸ։ Նահատակ Հերմոգենեսը (աշխարհում Գեորգի Եֆրեմովիչ Դոլգանով), Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոս, ծնվել է 1858 թվականի ապրիլի 25-ին Էդինովերի քահանայի ընտանիքում։ Խերսոնի թեմ, որը հետագայում դարձավ վանական։ Նա ավարտել է Նովոռոսիյսկի իրավաբանական ֆակուլտետի լրիվ կուրսը, այստեղ էլ դասընթացներ է անցել մաթեմատիկական և պատմաբանասիրական ֆակուլտետներում։ Այնուհետեւ Ջորջը ընդունվում է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա, որտեղ վանական է դառնում Հերմոգենես անունով։ 1892 թվականի մարտի 15-ին դարձել է վարդապետ, իսկ 1893 թվականին Հերմոգենես վարդապետն ավարտել է ակադեմիան և նշանակվել Թիֆլիսի աստվածաբանական ճեմարանի տեսուչ, ապա ռեկտոր՝ վարդապետի աստիճանով։ Չցանկանալով նպաստել ժամանակի հակաեկեղեցական և նյութապաշտական ​​ոգուն, նա խրախուսում է միսիոներական աշխատանքի տարածումը Ռուսաստանի ծայրամասերի բնակչության շրջանում:1901 թվականի հունվարի 14-ին Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում օծվել է Հայր Հերմոգենեսը. Վոլսկու եպիսկոպոս, Սարատովի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։ 1903 թվականին նա նշանակվում է Սարատովի եպիսկոպոս և կանչվում է Սուրբ Սինոդին մասնակցելու, Վլադիկայի ծառայությունն աչքի է ընկնում ոգու անմնացորդ եռանդով. եպիսկոպոսի կողմից կազմված և նա ղեկավարում էր նրանց Վլադիկա Նա հաճախ շրջում էր թեմի ծխերով և ծառայում այնպիսի ակնածանքով, ակնածանքով և աղոթքով, որ մարդիկ իսկապես մոռացան՝ դրախտում են, թե երկրի վրա, շատերը լաց էին լինում քնքշանքից և հոգևորից։ ուրախություն. 1905 թվականի քաղաքական հուզումների ժամանակ Վլադիկան իր քարոզներով հաջողությամբ խրատում էր հարբած ապստամբներին։ մեծ սեր և սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին հարգանքով վերաբերվեց եպիսկոպոս Հերմոգենեսին, ասելով, որ նա հանգիստ է ուղղափառության ճակատագրին և կարող է մահանալ, իմանալով, որ եպիսկոպոսներ Հերմոգենեսը և Սերաֆիմը (Չիչագով, հիշատակված նոյեմբերի 28-ին) կշարունակեն իր գործը: Գուշակելով սուրբի նահատակությունը, քահանան 1906 թվականին գրեց նրան. «Դու սխրանքի մեջ ես, Տերը բացում է դրախտը, ինչպես Ստեփանոս արքեպիսկոպոսը և օրհնում քեզ»: 1911 թվականի վերջին, Սուրբ Սինոդի հաջորդ ժողովում: , Սրբազանը կտրուկ անհամաձայնություն հայտնեց գլխավոր դատախազ Վ.Կ. Սաբլերը, ով բազմաթիվ եպիսկոպոսների լուռ համաձայնությամբ հապճեպ իրականացրել է ուղղակի հակականոնական բնույթի որոշ ինստիտուտներ և սահմանումներ (սարկավագների կորպորացիա, ոչ ուղղափառների թաղման արարողություն կատարելու թույլտվություն): Հունվարի 7-ին Աջ. Վերապատվելի Հերմոգենեսը հռչակվեց Սուվերենի կողմից ստորագրված հրամանագիր Սուրբ Սինոդում իր ներկայությունից ազատվելու և մինչև հունվարի 15-ը իր թեմ մեկնելու մասին: Հիվանդության պատճառով չկարողանալով լրացնել հատկացված ժամանակը, Վլադիկային աքսորեցին Բլուսիա՝ Ժիրովիցկի վանք։ Այս աքսորի պատճառներից մեկը նաև Վլադիկայի կտրուկ բացասական վերաբերմունքն էր Գ.Ե. Ռասպուտին.Վանքում խայտառակ եպիսկոպոսի պաշտոնը դժվար էր։ Նրան թույլ չէին տալիս հաճախակի ծառայել, իսկ երբ նրան թույլ տվեցին, նրան պատշաճ պատիվներ չտրվեցին իր եպիսկոպոսական աստիճանի համար։ Երբեմն Վլադիկային նույնիսկ արգելում էին լքել վանքը, սուրբը հաճախ վշտանում էր հայրենիքի ապագայի համար և լաց լինելով ասում էր. կջախջախի, կքշի բոլոր փտածները, բոլոր լաթերը. սարսափելի, արյունահեղություն կկատարվի. նրանք կկործանեն ցարին, կկործանեն ցարին, նրանք անպայման կկործանեն նրան»: 1915 թվականի օգոստոսին Վլադիկային տեղափոխեցին Մոսկվայի թեմի Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք, իսկ հետո 1917-ի Փետրվարյան հեղափոխությունը նշանակվել է Տոբոլսկի բաժանմունք։ Եպիսկոպոսի առանձնահատուկ մտահոգությունը ռազմաճակատից վերադարձող ռուս զինվորներն էին, բոլշևիկյան քարոզչությունից արբած, և նա ստեղծեց հատուկ զինվորական բաժին Ջոն-Դիմիտրիևսկի եղբայրությանը կից: Բոլշևիկները, ովքեր փորձում էին դառնացնել զինվորներին՝ նրանց ավելի հեշտ կառավարելու համար, կողք կողքի էին, երբ տեսան զինվորների հանդեպ ցուցաբերվող եկեղեցական հոգատարությունը: Այս ապստամբության ընթացքում սուրբը կոչ արեց իր հոտին «ծունկը չծալել դեպի հեղափոխության կուռքեր», որոնք պայքարում են կոմունիզմի, ապազգայնացման և ռուս ժողովրդի հոգու խեղաթյուրման դեմ: Մինչ Տոբոլսկի Աթոռում թագավորական նահատակների գերության մեջ գտնվելու ժամանակ նրանց օրհնությամբ բերվեց Աստվածածնի Աբալացկայա պատկերակը որպես սրբապատկեր 1917 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Տոբոլսկ քաղաքի Բարեխոսության եկեղեցում, թագավորական ընտանիքի ներկայությամբ, սարկավագ Եվդոկիմովը երկար տարիներ հայտարարեց նրանց, ինչպես դա պետք է լիներ Պատարագի կանոնների համաձայն: Դրան հաջորդել է ռեկտորի եւ սարկավագի ձերբակալությունը։ Հարցաքննության ժամանակ եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Վասիլևը հայտարարել է, որ «նա հաշվետու չէ խեցգետնի և շների պատգամավորներին», իսկ սարկավագ Եվդոկիմովն ասել է. «Ձեր թագավորությունը վայրկենական է, ցարի պաշտպանությունը շուտով կգա։ Սպասեք մի քիչ էլ, ձերն ամբողջությամբ կստանաք»: Այս միջադեպի մասին բոլշևիկյան կառավարության տեղական մարմնի խնդրանքին, եպիսկոպոս Հերմոգենը գրավոր պատասխանել է ՝ հրաժարվելով անձնական հաղորդակցությունից. «Ռուսաստանը օրինականորեն հանրապետություն չէ, ոչ ոք չունի հայտարարել է այն որպես այդպիսին և չունի այն հայտարարելու լիազորություն», բացառությամբ առաջարկվող Հիմնադիր խորհրդարանի։ Երկրորդ, ըստ Սուրբ Գիրք , պետական ​​իրավունքը, եկեղեցական կանոնները, ինչպես նաև, ըստ պատմության, նախկին թագավորները, ցարերն ու կայսրերը, ովքեր չեն կառավարում իրենց երկիրը, չեն զրկվում իրենց կոչումից և համապատասխան կոչումներից, ուստի ես ոչինչ չեմ տեսել և չեմ տեսնում։ Դատապարտելի է Բարեխոս Եկեղեցու հոգեւոր սպասավորի գործողություններում «Պատարագին Սրբազանը միշտ պատառիկներ էր հանում թագավորական ընտանիքի համար՝ սրբորեն պահպանելով իր սերը նրա հանդեպ։ Տեղեկություններ կան, որ Սուվերենի՝ Տոբոլսկում աքսորում գտնվելու ժամանակ Վլադիկան նրանից ներողություն է խնդրել Գ.Է.-ի դեմ զրպարտությանը հավատալու համար։ Ռասպուտինը և ցարը խոնարհ սրտով ներեցին նրան: 1918 թվականի հունվարին այն բանից հետո, երբ բոլշևիկները որոշում ընդունեցին Եկեղեցին պետությունից բաժանելու մասին, որը փաստացիորեն դրեց հավատացյալներին օրենքից դուրս, վարդապետը դիմեց ժողովրդին կոչով, որն ավարտվեց. «Ոտքի՛ ելեք ի պաշտպանություն ձեր հավատքի և հաստատակամ հույսով ասեք. «Թող Աստված վեր կենա և թող իր թշնամիները ցրվեն»: Իշխանությունները սկսեցին ինտենսիվ նախապատրաստվել անճկուն եպիսկոպոսին ձերբակալելուն, բայց եպիսկոպոսը, առանց. խայտառակություն, 1918 թվականի ապրիլի 15-ին, Ծաղկազարդի կիրակի օրը նշանակեց կրոնական երթ: Նա ասաց. «Ես իրենցից ողորմություն չեմ սպասում, ինձ կսպանեն, ավելին, կտանջեն, ես պատրաստ եմ, պատրաստ եմ հիմա էլ։ Ես ինքս ինձ համար չեմ վախենում, ինքս ինձ համար չեմ վշտանում, վախենում եմ բնակիչների համար՝ ի՞նչ են անելու նրանց հետ». խցիկներ. Չգտնելով եպիսկոպոսին, նրանք խուզարկեցին նրա սենյակները և պղծեցին տնային եկեղեցու խորանը։ Կրոնական երթը հավաքել էր բազմաթիվ հավատացյալների։ Կրեմլի քաղաքային պատերից պարզ երևում էր այն տունը, որտեղ թագավորական ընտանիքը թուլանում էր բանտում։ Սրբազանը, մոտենալով պատի եզրին, խաչը բարձրացրեց և օրհնեց Ամենաօգոստոսյան կրքերը, ովքեր պատուհաններից նայում էին Խաչի թափորին: Միլիցիայի ոտքով և ձիավոր ջոկատների ուղեկցությամբ Խաչի թափորը գրավեց. շատ հավատացյալներ, բայց հետդարձի ճանապարհին (երթը ավարտվեց հինգ անց կեսին) մարդկանց շարքերը նոսրացան, ուստի ոստիկանությունը հեշտությամբ (սկզբում խաբեության օգնությամբ) ցրեց հրացանների կոճակներով մնացածներին և ձերբակալեց Վլադիկային։ Ահազանգը հնչել է եպիսկոպոսի տան հարեւանությամբ գտնվող զանգակատանը. Բոլշևիկները զանգակատանը կրակել են զանգակատանը։ Մնացած վրդովվածները նույնպես ցրվեցին, Եպիսկոպոսը բանտարկվեց Եկատերինբուրգի բանտում։ Գերության մեջ նա շատ էր աղոթում։ Նամակներից մեկում, որ հասցրել է ուղարկել ազատության, սուրբը գրել է, դիմելով «ակնածանքով սիրելի և անմոռանալի հոտին». Սա իմ հոգեւոր դպրոցն է։ Փառք Աստծուն, ով տալիս է ինձ նման իմաստուն և օգտակար փորձություններ, ով խիստ և ծայրահեղ միջոցների կարիք ունի՝ իմ ներքինի վրա ազդելու համար։ հոգևոր աշխարհ... Այս ցնցումներից (կյանքի և մահվան միջև) Աստծո փրկարար վախը ուժեղանում և հաստատվում է հոգում ...»: Մի քանի ամիս պահելով Վլադիկային գերության մեջ, ժողովրդական կոմիսարների շրջանային խորհուրդը փրկագին պահանջեց. սկզբում հարյուր հազար ռուբլի, բայց, համոզվելով, որ այդպիսի գումար չի կարող հավաքել, իջեցրին տասը հազար ռուբլու։ Երբ տեղի գործարար Դ.Ի.-ի կողմից նվիրաբերված գումարը. Պոլիրուշևին բերել են հոգևորականները, իշխանությունները տվել են պահանջվող գումարի անդորրագիրը, սակայն եպիսկոպոսին ազատ արձակելու փոխարեն ձերբակալել են պատվիրակության երեք անդամների՝ վարդապետ Եֆրեմ Դոլգանովին, քահանա Միխայիլ Մակարովին և Կոնստանտին Մինյատովին, որոնց հետագա ճակատագրի մասին այլ բան չկա։ հայտնի է. Ըստ երևույթին, նրանց նահատակությունը նախորդել է եպիսկոպոսի մահվանը, շուտով սուրբին տեղափոխում են Տյումեն և նավով տեղափոխում Պոկրովսկոե գյուղ։ Բոլոր բանտարկյալները, բացառությամբ Կամենսկի գործարանի եկեղեցու եպիսկոպոսի և քահանայի, Եկատերինբուրգի նահանգի Կամիշևսկի շրջանի երկրորդ շրջանի դեկան, քահանա Պյոտր Կարելինի, գնդակահարվել են։ Վլադիկան և հայր Պետրոսը բանտարկվեցին կեղտոտ պահարանում: Շոգենավը շարժվեց դեպի Տոբոլսկ։ Հունիսի 15-ի երեկոյան, երբ սուրբ նահատակներին տեղափոխում էին մի նավից մյուսը, Վլադիկան, մոտենալով ճանապարհին, հանգիստ ասաց օդաչուին. Հունիսի 15-ից մինչև 16-ի կեսգիշերին մոտ բոլշևիկները նախ Նրանք քահանա Պյոտր Կարելինին տարան Օկա շոգենավի տախտակամածի վրա, կապեցին նրան երկու մեծ գրանիտե քար և նետեցին Տուրա գետի ջրերը։ Նույն ճակատագրին է արժանացել նաև Վլադիկային (ըստ որոշ տեղեկությունների՝ «Վլադիկան» կապված է եղել շոգենավի անիվին, որն այնուհետև գործի է դրվել։ 3-ը և հայտնաբերվել է գյուղացիների կողմից Ուսոլսկոյե գյուղում: Հաջորդ օրը նրանց հուղարկավորել է գյուղացի Ալեքսեյ Եգորովիչ Մարյանովը այն վայրում, որտեղ գտել են։ Գերեզմանում նաև քար դրվեց։ Շուտով քաղաքն ազատագրվեց Սիբիրի կառավարության զորքերի կողմից, և սրբի աճյունը հանվեց, հագցվեց եպիսկոպոսի զգեստներ և հանդիսավոր կերպով թաղվեց Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան մատուռում կառուցված դամբարանում։ Տոբոլսկի միտրոպոլիտ Սուրբ Հովհաննեսի առաջին գերեզմանի տեղը: Հերմոգենեսը, Եփրեմը, Պետրոսը, Միքայելը և նահատակ Կոնստանտինը սրբադասվեցին որպես Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակներ և խոստովանողներ Ռուսաստանի եպիսկոպոսների հոբելյանական ժողովում: Ուղղափառ եկեղեցի 2000 թվականի օգոստոսին՝ եկեղեցական պաշտամունքի համար:

Նահատակ Հերմոգենես, աշխարհում Գեորգի Եֆրեմովիչ Դոլգանևը ծնվել է 1858 թվականի ապրիլի 25-ին Խերսոնի թեմի քահանա Եֆրեմ Պավլովիչ Դոլգանևի ընտանիքում և մկրտությամբ ստացել Գեորգի անունը։ Քահանա Էֆրեմ Դոլգանևը և նրա կինը՝ Վարվառա Իսիդորովնան, ունեցել են վեց երեխա։ Ծուխը, որտեղ նա ծառայում էր, հարուստ չէր, և ընտանիքը շատ սահմանափակ միջոցներ ուներ։ Հայր Եփրեմը փորձում էր օրինակելի հովիվ լինել և բոլորին ուսուցանում էր, ինչպես իր որդիներից մեկն է գրել այդ մասին, «իր օրինակով կարգուկանոնի, մաքրության, կոկիկության, ծառայության շքեղության, տաճարի գեղեցկության, զգեստների, անոթների, ճրագներ, եկեղեցու ամբողջ կարգը...»։
Գեորգին իր ցածր և միջնակարգ կրթությունը ստացել է հայրենի թեմի աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններում։ Ցանկանալով ստանալ, բացի հոգևոր կրթությունից, նաև աշխարհիկ կրթություն՝ Գեորգին Օդեսայի աստվածաբանական ճեմարանում 5-րդ դասարանում սովորելիս միջնորդություն է ներկայացրել իր ճեմարանից ազատելու համար. Հանձնելով Խերսոնի նահանգի Անանև քաղաքի դասական գիմնազիայում ավարտական ​​քննությունը՝ ընդունվել է Նովոռոսիյսկի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, որն ավարտել է 1889 թվականին՝ առանց լրացուցիչ քննությունների իրավագիտության թեկնածուի աստիճանի համար շարադրություն ներկայացնելու իրավունքով։ .
Մանկուց խորապես հավատացյալ Գեորգին վաղ է զգացել ձգում դեպի ասկետիկ կյանքը, սակայն Խերսոնի արքեպիսկոպոս Նիկանորը (Բրովկովիչ) օգնեց նրան վճռական քայլ կատարել, և 1889 թվականին Գեորգին ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պատմական բաժինը։ 1893 թվականին ակադեմիան ավարտելուց հետո Հերմոգենես վարդապետը նշանակվել է տեսուչ, իսկ 1898 թվականին՝ Թիֆլիսի աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտոր։ Հերմոգեն Դոլգանևի ռեկտորի տարիներին այս ծայրամասային ուսումնական հաստատությունը ձեռք բերեց խիստ եկեղեցականության, ստեղծագործական որոնումների և ուղղափառ հոգևորության ոգին: Չսահմանափակվելով ճեմարանի պատերով՝ նա ստեղծել է եկեղեցական դպրոցներ և միսիոներական եղբայրություններ գրեթե ողջ Կովկասում։

Հերմոգենեսի հեռատեսությունը, ով ձգտում էր ճեմարանը ազատել ուղղափառության ոգու համար անսովոր ամեն ինչից, դրսևորվեց 1899 թվականին Իոսիֆ Ջուգաշվիլիի պատերից վտարելով, կանխատեսվում էր Ռուսաստանի դահիճի չարագուշակ ճակատագիրը:

Սարատովի մարզի պետական ​​արխիվում, եպիսկոպոս Հերմոգենեսի աշխատությունների շարքում կա սեմինարիայի ուսանող Ջոզեֆ Ջուգաշվիլիի բացատրական գրությունը, որը հիմնավորում է արձակուրդներից հետո դասերին ուշ հաճախելը:

Եպիսկոպոս Հերմոգենեսը երկու տարի մնաց Վոլսկի Աթոռում և այս անգամ կապված էր Վոլսկի եկեղեցական կյանքի զգալի վերածննդի հետ: Անխոնջ եպիսկոպոսը զարգացնում է լայն միսիոներական գործունեություն՝ դեպի իրեն գրավելով բազմաթիվ աշխարհականների, ովքեր ունեն հոգևոր լուսավորության աշխատանքի համար անհրաժեշտ կրթություն և կարողություններ։ Վոլսկի եկեղեցիներում եպիսկոպոսի կատարած լուրջ, երկարատև, հարգալից ծառայությունները գրավում են բազմաթիվ ծխականների, ովքեր արդեն մոռացել են տաճար տանող ճանապարհը: Կազմակերպում է արտապատարագի ընթերցումներ ու զրույցներ, մշակում հաղորդումներ Կիրակնօրյա դպրոցներերեխաների և մեծահասակների համար:

1902 թվականի հոկտեմբերի 27-ին Նորին Գերաշնորհ Հերմոգենեսը Վոլսկու ռեալ դպրոցում Աստծո հրեշտակապետ Միքայելի անունով օծեց տնային եկեղեցի: Այս տաճարի առաջնորդն էր հայտնի Վոլսկի վաճառական Նիկոլայ Ստեպանովիչ Մենկովը։ Ռեալիստների համար աստվածային ծառայություններ էր մատուցում օրենքի ուսուցիչ, քահանա Նիկոլայ Ռուսանովը, ով հետագայում դարձավ ականավոր վերանորոգիչ հիերարխներից մեկը։

1901 թվականի սեպտեմբերի 16-ին Վոլսկում բացված Սարատովի երկրորդ թեմական դպրոցում սկսվեցին դասերը։

Առաջին ուսումնական տարին անցավ Մելնիկովի առանձնատանը, այնքան նեղ, որ նույնիսկ հնարավոր չէր տնային եկեղեցի հիմնել։ 1903 թվականի օգոստոսի 24-ին Գերաշնորհ Հերմոգենեսը մատուցեց աղոթքի արարողություն Թեմական դպրոցի նոր շենքի հիմնաքարի մոտ։ Տոնակատարությանը ժամանել են Վոլգայի գրեթե բոլոր հոգեւորականները, աշխարհիկ իշխանությունները, ուսուցչական ճեմարանի և քաղաքի այլ ուսումնական հաստատությունների ներկայացուցիչներ։ 1905-ի ամռանը 148 թեմուհիներ տեղափոխվեցին մի գեղեցիկ եռահարկ շենք, որն ունի տնային եկեղեցի։ Ձեր մոտ տեղափոխվելով նոր տունդպրոցը դարձել է վեց դասարան, 1909-ին բացվել է 7-րդ մանկավարժական, 1915-ին մեկ այլ՝ 8-րդ մանկավարժական դասարան։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկման պատճառով դպրոցի նոր շենքը տրվեց զինվորականներին։ 1915 - 1917 թվականներին պարապմունքներն անցկացվել են երկու հերթափոխով՝ Բարեխոս եկեղեցու ծխական դպրոցի շենքում։ 1917 թվականի սեպտեմբերին ցածր դասարաններում դասերը պետք է անորոշ ժամանակով հետաձգվեին։ Դեկտեմբերին դպրոցի գանձարանը լրիվ դատարկ էր։ 1918 թվականի սկզբից աշակերտներին սկսեցին կանչել միայն խորհրդակցությունների և քննությունների։ 1918 թվականը վերջին ուսումնական տարին էր ոչ միայն Սարատովի թեմական դպրոցների համար։ Ռուսաստանում բոլոր աստվածաբանական դպրոցները դադարեցին գոյություն ունենալ:

Վոլսկու փոխանորդության կառավարման վերջին տարում եպիսկոպոս Հերմոգենը սկսեց Վոլսկու աստվածաբանական դպրոցի նոր շենքի շինարարությունը։ Այս հարցի վերաբերյալ թեմական իշխանությունների կողմից 1902 թվականի հոկտեմբերի 17-ին ընդունվեց որոշում։ Շինարարության պայմանագիրը, որը սկսվել է 1903 թվականի գարնանը, ստորագրել է Նիկոլայ Ստեպանովիչ Մենկովը։ Շուտով Վոլսկի աստվածաբանական դպրոցը, որը 1847 թվականից խցկված էր Զլոբինում կառուցված առանձնատան մեջ, տեղափոխվեց քաղաքի ծայրամասում գտնվող ընդարձակ շենք, որտեղ կառուցվեց տնային եկեղեցի երեք Տիեզերական Սրբերի՝ Բասիլի Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբան և Հովհաննես Ոսկեբերան: «Սարատովի թեմական թերթը» 1903 թվականի համար 18-ում հաղորդում է Վոլսկի տաճարի դպրոցի վարդապետ Մեթյու Վասիլևի կողմից 153 ռուբլի արժողությամբ արծաթյա ոսկեզօծ պատարագի անոթների նվիրատվության մասին Երեք Հիերարխների նոր եկեղեցու համար։

Հոգևոր դպրոցի շենքը պահպանվել է մինչ օրս։ Հեղափոխությունից հետո այն զբաղեցրել է Վոլսկու մանկավարժական ինստիտուտը, ներկայումս այնտեղ է գտնվում թիվ 2 մանկավարժական դպրոցը։

Վոլսկայա Ավետման եկեղեցում պահվում են Հերմոգենես եպիսկոպոսի կողմից Աթոսից բերված մի քանի սրբապատկերներ։

1903 թվականի մարտի 21-ին Նորին Սրբազան Հերմոգենեսը հրաման է ստացել նրան Սարատովի թեմի իշխող եպիսկոպոս նշանակելու մասին և ղեկավարել այն Ռուսական Առաջին հեղափոխության ամենածանր տարիներին։ 1905 թվականի հեղափոխական հուզումների ժամանակ Հերմոգենես եպիսկոպոսը անում է ամեն ինչ Սարատովի ապակողմնորոշված ​​բնակչությանը հանգստացնելու համար։ Նա գրեթե ամենօրյա ծառայություններ է մատուցում, որոնց ընթացքում դիմում է ժողովրդին՝ խռովարարներից հեռու մնալու և բռնություն չկիրառելու խնդրանքով։

Վերապատվելի Հերմոգենեսը հրավիրեց բանվորներին հավաքվել իր հետ՝ լուծելու հասարակական կյանքի հարցերը։ Այս ժողովների մասնակիցների թիվը անընդհատ աճում էր, և դրանցից մեկում որոշում կայացվեց կառուցել նոր տաճար:

Դեռևս 1903 թվականին Նորին Սրբություն Հերմոգենեսը հիմնել է Ծննդյան եղբայրությունը՝ արհեստավորների և գործարանների աշխատողների փոխադարձ օգնության համար: Այս Եղբայրության պատվավոր անդամները, բացի անձամբ Հերմոգենեսից, դարձան Ամենապատիվ Պողոսը, ով թոշակի անցավ Բալաշովսկում: միաբանություն, վարդապետ Իոանն Իլյիչ Սերգիևը (Կրոնշտադտ), նահանգապետ Պյոտր Արկադևիչ Ստոլիպինը, փոխնահանգապետ Դ. Գ. Նովիկովը:

«Nativity Brotherhood»-ը ստեղծեց խնայողական և վարկային բանկ, աշխատանք գտնելու միջնորդ բյուրո և սպառողների խանութ: Վերին բազարում էր գտնվում Եղբայրության կողմից կազմակերպված Հոգևոր և կրթական միությունը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Սարատովն այդ ժամանակ խոշոր արդյունաբերական կենտրոն էր և համալսարանական քաղաք, հեղափոխական հուզումները այնտեղ շատ շուտով դադարեցին։

Այդ ժամանակ եպիսկոպոս Հերմոգենեսը հիմնեց «Օրթոդոքս ռուսերեն» և «Եղբայրական Լիստոկ» թերթերը, որոնցում նա հրապարակեց իր բազմաթիվ հոդվածներ։ «Սարատովի թեմական թերթը» վերածվում է «Սարատովյան հոգեւոր տեղեկագրի» շաբաթաթերթի։ «Ուղղափառ ռուսը» և «Եղբայրական սուրհանդակը» նախատեսված էին հասարակ ժողովրդի մեջ ամենալայն տարածման համար: Այս հրատարակությունների խմբագիրներն ուղարկեցին յուրաքանչյուր հրատարակության հարյուրավոր թերթիկներ՝ դեկաններից մեկ օրինակի համար խորհրդանշական մեկ կոպեկ վճար խնդրելով։

1906 թվականի սկզբին «Եղբայրական սուրհանդակի» խմբագրությամբ Նորին Գերաշնորհ Հերմոգենեսը ստեղծեց Սարատովի թեմի սովյալներին օգնություն ցույց տալու կոմիտե, որի նախագահը քահանա Սերգիուս Չետվերիկովն էր։ Կոնսիստորիան հրամանագրեր ուղարկեց բոլոր դեկանատների շրջաններին, որպեսզի թեմի բոլոր եկեղեցիները բոլոր կիրակի օրերին և տոներին հատուկ հավաքագրեն քաղցածների օգտին, որին նախորդում է քահանայի ուսմունքը։

Նորին Սրբազան Հերմոգենեսը ջերմեռանդորեն աջակցում էր հայրենասիրական շարժումներին, որոնք սկիզբ առան ժողովրդական կյանքի ընթացքում։ 1905 թվականին Սարատովում և գավառի շրջանային քաղաքներում բացվեցին Ռուս ժողովրդի ուղղափառ համառուսական եղբայրական միության մասնաճյուղերը։ Սարատովի մասնաճյուղի առաջին նախագահներից էր քահանա Մեթյու Կարմանովը։

Վոլսկում տեղական մասնաճյուղի նախագահ երկար ժամանակովեղել է Մայր տաճարի վարդապետ Մոդեստ Բելինը։ Այս ուղղափառ եղբայրական միությունից բացի, Սարատովում և շրջանային քաղաքներում աշխատել են Ռուս ժողովրդի համառուսական միության մասնաճյուղեր, որոնց անդամները ոչ միայն Ուղղափառ քաղաքացիներ, այլեւ, օրինակ, Հին հավատացյալները։

Այսպես, Վոլսկում ռուս ժողովրդի միության տեղական մասնաճյուղի մշտական ​​նախագահը հին հավատացյալ-բեգլոպոպով վաճառական Ալեքսանդր Յակովլևիչ Սոլովյովն էր։

Ամենապատիվ Հերմոգենեսի Սարատովի Աթոռում գտնվելու ընթացքում աշխուժացել է նաև Սարատովի թեմական հոգևորականի հոգատարությունը։ Համաձայն այս խնամակալության կանոնադրության՝ կանոնավոր նպաստ ստանալու իրավունք ունեին. 2) մինչև կրոնական դպրոց ընդունվելու կամ մինչև 12 տարեկան տղաները. 3) այրիները և գործազուրկները՝ մինչև մշտական ​​պաշտոն ստանալը կամ մինչև մահ, եթե նրանց բարենպաստ վարքագիծն արժանի է դրան. 4) իրենց վայրերից հեռացված կամ վանք ուղղվելու համար ուղարկված անձանց ընտանիքները և զավակները, մինչև նրանց ծնողները ճանաչվեն կամ վերադարձվեն իրենց վայրերը:

Հերմոգենես եպիսկոպոսը մեծապես կարեւորեց Սուրբ Խաչ եղբայրության կրթական գործունեությունը` կոչ անելով ծխական հոգեւորականներին գոնե նյութապես նպաստել նրա աշխատանքին:

1905 թվականի մարտի 1-ին Կոնսիստորիան հրամանագիր ուղարկեց թեմի բոլոր դեկանատներին, որտեղ խոսվում էր Աջ Վերապատվելի առաջարկի մասին։

«Մեր թեմի ուղղափառ բնակչությանը ավելի լավ ծանոթացնելու Սուրբ Խաչի տեղական Ուղղափառ Եղբայրության նորացված 3 մասնաճյուղերի գործունեությանը և ուղղափառ բնակիչներին եղբայրական գործունեությանը ակտիվ մասնակցության ներգրավելու, ինչպես նաև Սբ. Եղբայրություն, առաջարկում եմ Հոգևոր Կոնսիստորիային համապատասխան կարգադրություն սահմանել թեմի բոլոր եկեղեցիներում ի նպաստ Սուրբ Խաչ Եղբայրության նվիրատվությունների հավաքագրման երկու օրով՝ մարտի 25-ին և սեպտեմբերի 14-ին բոլոր ժամերգությունների ժամանակ՝ միաժամանակ պատվիրելով Ս. Ծխական քահանաները, մինչ ժողովածուի մեկնարկը, նախ և առաջ ծխականներին իրենց քարոզներում ծանոթացնեն Եղբայրության գործունեությանը և հրավիրեն նրանց միանալու եղբայրական անդամներին»:

Աշխարհիկ ուսումնական հաստատություններում երիտասարդության դաստիարակության բարոյական սկզբունքների արագ ոչնչացման պայմաններում Գերաշնորհ Հերմոգենեսը առանձնահատուկ նշանակություն է տվել եկեղեցական դպրոցների գործունեությանը։ 1904 թվականի հունիսի 13-ին կայացած հանդիսավոր արարողության ժամանակ, որը նվիրված էր Զեմստվոյի դպրոցները եկեղեցու իրավասությանը հանձնելու 20-ամյակին, որոշվեց ստեղծել Սարատովի եկեղեցական դպրոցների ուսուցիչներին և ուսանողներին աջակցող Սարատովի թեմական միություն: Ինքնիշխան կայսր Ալեքսանդր Երրորդի անունով թեմ»։ Որոշվեց Զախարինի կապիտալի տոկոսներից 1500 ռուբլի և թեմի յուրաքանչյուր եկեղեցուց մեկական ռուբլի այս ընկերության սկզբնական ֆոնդին։ Հաստատելով այս որոշումը՝ Թեմական Դպրոցական խորհրդի նախագահ վարդապետ Կրեչետովի զեկուցմամբ՝ Հերմոգեն եպիսկոպոսը հրաման է գրում եպիսկոպոսական տան սպասավորին՝ Խաչ եկեղեցու ֆոնդերից 400 ռուբլի, Կինովիայի ֆոնդերից՝ 200 ռուբլի։ , 400 ռուբլի սեփական եպիսկոպոսական աշխատավարձից բացվող ընկերության հիմնադրամին։ Բացի այդ, սրբազանը խնդրել է ռեկտոր հայրերին չսահմանափակվել ռուբլու ներդրմամբ և հնարավորության դեպքում ավելի շատ նվիրաբերել եկեղեցական դպրոցներին։

Որպես Սարատովի թեմի իշխող եպիսկոպոս՝ Գերաշնորհ Հերմոգենեսը չմոռացավ իր առաջին տաճարային քաղաքը։ Նա սիրում էր այցելել Վոլսկ և ծառայել վոլսկի լեփ-լեցուն եկեղեցիներում։ 1912 թվականի հունիսի 16-ին Վլադիկան նավով ժամանել է Վոլսկ՝ Աստվածածնի Հրաշալի Սեդմիեզերնի պատկերակի հետ միասին:

Վոլսկու փոխանորդ եպիսկոպոս Դոսիֆեի և քաղաքային հոգևորական խորհրդի հետ միասին մատուցված պատարագից և աղոթքից հետո եպիսկոպոսներ Հերմոգենեսը և Դոսիֆեյը գնացին Կազան, իսկ ավելի ուշ՝ Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժ՝ իրենց մշտական ​​բնակության վայրը։ Հրաշք պատկերակ. Ճիշտ վերապատվելի Հերմոգենեսը նախօրոք հրավիրեց Երկնային թագուհու բոլոր երկրպագուներին՝ հետևելու «Ուդաչնի» շոգենավով պատկերին, իսկ Վոլսկու դեկան Ալեքսանդր Զնամենսկին հատուկ հետաքրքրվեց Կազան և հակառակ ճանապարհորդության արժեքի մասին:

Եպիսկոպոս Հերմոգենեսը լավ հասկանում էր, որ եկեղեցին միակ առողջ բարոյական ուժն է ռուսական վրդովված հասարակության մեջ։ Նա իր ողջ ուժով փորձում էր հաստատել Եկեղեցու հեղինակությունը: Երբ 1908 թվականին Սարատովի դուման որոշեց անվանել երկու տարրական դպրոցներԼ.Ն.Տոլստոյի անունով (քանի դեռ գրողը ողջ էր) Հերմոգենեսը դիմեց նահանգապետին՝ այս հրամանագիրը չեղարկելու խնդրանքով, սակայն մերժվեց։

Պաշտպանելով իր հոտը անառակության և անաստվածության քարոզներից, որոնք սկսեցին հնչել թատրոնի բեմից, եպիսկոպոսը Հերմոգենեսը բարձրաձայնեց Լեոնիդ Անդրեևի անկում ապրող հակաքրիստոնեական, սրբապիղծ «Անատեմա» և «Անֆիսա» պիեսների բեմադրության դեմ՝ միջակ պիեսի դեմ։ 1910 թվականին Սարատովի թատրոնում բեմադրված «Սև ​​ագռավները» սխալ իմաստով մերկացրել են ուղղափառ հոգևորականներին։

«Խոսելով պիեսի դեմ հովվական խոսքով,- գրել է եպիսկոպոսը,- ես ընդհանրապես նկատի չունեի դրա այս կամ այն ​​գրական արժեքը, և դա, իհարկե, աննշան է, ես նկատի ունեի այս պիեսը որպես աստվածային զրպարտություն: Նախախնամություն և հավատքի բոլոր թանկ ու սուրբ առարկաները յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար...»:

Իշխանության մեջ գտնվողները, վախենալով 1905թ.-ից հետո իրենց անվանել որպես խավարամիտ և տգետ, ոչ մի քայլ չձեռնարկեցին Եկեղեցու շարունակվող անզուսպ վիրավորանքի դեմ: Նույն լուռ անտարբերությամբ ընդունվեց Սարատովի եպիսկոպոսի զեկույցը Սուրբ Սինոդում, ով առաջարկեց կանոնական կանոնների հիման վրա եկեղեցուց հեռացնել մի քանի ռուս գրողների, որոնց թվում էին Դ. Ս. Մերեժկովսկին, Վ. Վ. Ռոզանովը, Լ. Անդրեևը:

«Առաջադեմ հասարակությունը» դաժան հաշվեհարդար տեսավ եպիսկոպոսի հետ՝ ամենակիրթ հոգեւորականին անվանելով խավարամիտ ու խավարամիտ, ազատության ու լուսավորության հալածող, մտավորականությանը ատող։

Հերմոգենեսին մեղադրում էին նրանում, որ նա է, ով նպաստել է Սարատովի նահանգապետ կոմս Սերգեյ Սերգեևիչ Տատիշչևի հրաժարականին 1910 թ.

Սկզբում տարվելով Գրիգորի Ռասպուտինի ժողովրդական ճշմարտությամբ՝ Սարատովի եպիսկոպոսը շուտով հասկանում է, թե ինչպիսի արկածախնդիր է ազդում Օգոստոսի ընտանիքի և ամբողջ ռուսական քաղաքականության վրա: Հեռատես Հերմոգենեսը հստակ տեսնում է, թե ինչ ողբերգական ավարտին է մերձեցնում Ռուսաստանին կեղծ-հոգևոր ծերուկը։ Եպիսկոպոս Հերմոգենեսը դառնում է Ռասպուտինի ակտիվ հակառակորդը և օգտագործում է իրեն հասանելի բոլոր միջոցները՝ սրիկաներին ու թափառաշրջիկներին բացահայտելու համար։

Գրիգորի Եֆիմովիչի երկար ձեռքերը շատ ավելի սարսափելի էին, քան ամբողջ «առաջադեմ համայնքը», որը կատաղի ատում էր Հերմոգենեսին: Սուրբ Սինոդը խաղալիք էր անսկզբունք արկածախնդիրի ձեռքում, և Սարատովի տիրակալը դա շատ շուտ զգաց։

1911-ի վերջին Սինոդի հերթական նիստում Հերմոգենը դեմ արտահայտվեց նախկինում անհայտ սարկավագների կորպորացիայի Ռուս ուղղափառ եկեղեցի ներմուծմանը և ոչ ուղղափառ մարդկանց թաղման արարողությանը: Աջակցություն չգտնելով Սինոդի մշտական ​​և ժամանակավոր անդամներից՝ նա հեռագիր ուղարկեց կայսրին, որը լրջորեն հետաքրքրված էր, թե ինչ է կատարվում եկեղեցական կառավարման բարձրագույն մարմնում։

Գլխավոր դատախազ Վլադիմիր Կառլովիչ Սաբլերը, ով ամբողջովին կախված էր Ռասպուտինից, գործը վարեց այնպես, որ կայսրը իր կարծիքի այս միանգամայն սովորական պաշտպանության մեջ տեսավ Սինոդը վարկաբեկելու փորձ։ 1912 թվականի հունվարի 7-ին Հերմոգենեսը ստացավ Սինոդում ներկայությունից ազատվելու բարձրագույն հրամանագիրը և մայրաքաղաքը անհապաղ հեռանալու հրամանը։ Հերմոգենեսը, իրեն վատ զգալով, չէր շտապում։ Սաբլերը զեկուցեց կայսրին անհնազանդության մասին։ Արդյունքում հունվարի 17-ին հայտնվեց կայսերական նոր հրամանագիր Հերմոգենեսին թեմի ղեկավարությունից ազատելու և Արևմտյան երկրամասի Ժիրովիցկի վանք արտաքսելու մասին:

Կարո՞ղ էր կայսրն այն ժամանակ մտածել, որ ընդամենը վեց տարի հետո ինքը, այժմ միայն քաղաքացի Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովը, կամ նախկին ցարը, ինչպես բոլշևիկները միտումնավոր կկոչեին նրան, կընդուներ օրհնությունը։ Տոբոլսկի եպիսկոպոսՀերմոգեն.

Ժիրովիցիում նորից հայտնաբերվեց հեռատեսության շնորհը, որը Հերմոգենեսը հայտնաբերել էր դեռ Թիֆլիսում։ Հաճախ, ձեռքերով ծածկելով դեմքը, նա անմխիթար լաց էր լինում և զղջալով ասում.

«Իններորդ ալիքը գալիս է, գալիս է. կջախջախի, կքշի բոլոր փտածները, բոլոր լաթերը. սարսափելի, արյունահեղություն կպատահի. նրանք կկործանեն ցարին, նրանք կկործանեն ցարին, նրանք անպայման կոչնչացնեն ... »:

Ռուսական բանակի և նավատորմի վերջին նախադասապետ Գեորգի Շավելսկին, ով 1915 թվականին այցելեց անարգ եպիսկոպոսին, հետաքրքիր հիշողություններ է թողել եպիսկոպոս Հերմոգենեսի Ժիրովիցիում գտնվելու և Գրոդնոյի եպիսկոպոսի և վանքի եղբայրների կողմից նրա ապրած ճնշումների մասին: «Վանքերում բանտարկված անարգված եպիսկոպոսների վիճակը միշտ էլ ծանր է եղել։ Թեմական եպիսկոպոսները հաճախ չէին խնայում խայտառակության մեջ ընկած իրենց եղբայրների հպարտությունը։ Բայց ամենից ծանրը վանքերի վանահայրերի, հաճախ կիսագրագետ վարդապետների ճնշումներն էին, որոնք մանր ու կոպիտ կերպով իրականացնում էին իրենց իշխանությունն ու իրավունքները՝ չխնայելով բանտարկյալների եպիսկոպոսական աստիճանը։ Այս դեպքում եպիսկոպոսի պաշտոնը բարդանում էր նրանով, որ նա բանտարկվել էր վանքում՝ Բարձրագույնի հրամանով։ Տեղի թեմական իշխանությունները հստակորեն փորձում էին ցույց տալ, որ իրենք խիստ են նրանց նկատմամբ, ում ցարը չէր սիրում։ Հերմոգենես եպիսկոպոսը վատ կյանք է ունեցել վանքում։ Եվ Գրոդնոյի Միքայել արքեպիսկոպոսը, և տգետ վարդապետ ռեկտորը և նույնիսկ շատ բարի և հեզ փոխանորդ Վլադիմիր եպիսկոպոսը, յուրաքանչյուրն իր ձևով ճնշում էր դժբախտ բանտարկյալին...»:

Բայց նույնիսկ Ժիրովիցիում Նորին Գերաշնորհ Հերմոգենեսը չկորցրեց սիրտը։ Նրա սեղանը միշտ լի էր գրքերով, թղթերով, թերթերով և դեղամիջոցներով։ Տեղի գյուղացիների համար անարգված եպիսկոպոսը պատրաստեց բուժիչ թուրմեր և բուժիչ դեղաբույսերի թուրմեր։

Բազմաթիվ բարձրաստիճան անձինք և նույնիսկ թագավորական ընտանիքի անդամները կարեկցանքով էին խոսում Հերմոգենեսի մասին։ Ոստիկանության բաժնի պետ Ստեփան Պետրովիչ Բելեցկին գրել է, որ Ժիրովիցիում մնալով, «եպիսկոպոսը խոնարհաբար դիմացել է բոլոր դժվարություններին, ծառայել եկեղեցում ցուրտ ձմռանը, կոտրված շրջանակներով, ապրել՝ ամեն ինչ հերքելով իրեն և երբեմն փողով։ ուղարկված նրան իր երկրպագուների կողմից, նա աջակցում էր բուժաշխատողին և դեղատանը՝ օգնելով բուժաշխատողին և բժշկական օգնություն ցուցաբերելով բոլորին, ովքեր եկել էին դրա համար՝ առանց ազգության կամ կրոնի խտրության»։

Գերմանական զորքերի առաջխաղացման վտանգի պատճառով 1915 թվականի օգոստոսին Գերագույն գլխավոր հրամանատար, մեծ դուքս Նիկոլայ Նիկոլաևիչի խնդրանքով եպիսկոպոս Հերմոգենեսը տեղափոխվեց մերձմոսկովյան Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք, որտեղ նրան գտավ հեղափոխությունը։

Հերմոգենեսի մարգարեությունն իրականացավ. Ռուսական անմիտ ու անողոք ապստամբության իններորդ ալիքը տարավ ամեն ինչ։ Բայց Տերն ինքը պատրաստեց նահատակի պսակը նրա համար։

1917 թվականի մարտին Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը պաշտոնանկ արեց Ռասպուտինի հովանավորյալ Տոբոլսկի Վառնավայի (Նակրոպին) եպիսկոպոսին։ Տոբոլսկի թեմի աշխարհականների և հոգևորականների ժողովը թեմական եպիսկոպոս է ընտրել Հերմոգենես եպիսկոպոսին։ Սեպտեմբերին Վլադիկան արդեն Տոբոլսկում էր։

«Ես անկեղծորեն, իմ հոգու խորքից, շնորհակալություն եմ հայտնում Ամենողորմ Տիրոջը, որ մնաց և ինձ կանգնեցրեց Տոբոլսկում», - գրել է նա պատրիարք Տիխոնին, - սա իսկապես վանական քաղաք է, որը պարուրված է լռությամբ և հանգստությամբ, առնվազն ներկա ժամանակ»։

Որպես Տոբոլսկի թեմի ներկայացուցիչ՝ Գերաշնորհ Հերմոգենեսը 1917-1918 թվականների Տեղական խորհրդի պատվիրակ էր։ Այստեղ նա աշխատել է որպես փոխատենապետ ամենակարևոր բաժիններից մեկի՝ Բարձրագույն Եկեղեցու Վարչության վարչությանը։

Տոբոլսկի անդորրը երկար չտեւեց. Քաղաքացիական պատերազմը ազդեց նաև այս քաղաքի վրա։ Այստեղ վերջին կայսրի ընտանիքը բանտարկվեց, և Նիկոլասը, ում դեռ թույլատրվում էր հանդիպումներ ունենալ հոգևորականների հետ, խնդրեց տաճարի ռեկտոր Վլադիմիր վարդապետ Խլիսթունին խոնարհվել եպիսկոպոս Հերմոգենեսին և ներել խնդրանքը նրանից հեռացնելու համար։ Սարատովի տես. Եպիսկոպոսը ոխ չմնաց և ինքն էլ ներողություն խնդրեց Ամենաօգոստոսյան բանտարկյալից:

Տոբոլսկում եպիսկոպոս Հերմոգենեսը կազմակերպեց Սուրբ Հովհաննես-Դմիտրիևսկի ուղղափառ եղբայրությունը, որի նպատակն էր աշխատել ռազմաճակատից վերադարձած և բոլշևիկյան քարոզչության կողմից կոռումպացված զինվորների հետ:

Եպիսկոպոսի անհանգստությունը առաջնագծի զինվորների համար վրդովեցրեց բոլշևիկներին։

Ոչ պակաս կատաղության պատճառ դարձան բազմաթիվ կոչեր, որոնք կոչ էին անում հավատացյալներին պաշտպանել Եկեղեցին և եկեղեցական սրբությունները, հոգևոր դիմադրություն ցուցաբերել աթեիզմին և բռնությանը, հաստատակամությանը և համբերությանը: 1918 թվականի ապրիլի 15-ին անվախ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Հերմոգենեսը գլխավորեց թափոր, որին մասնակցում էին քաղաքի բոլոր հոգեւորականները եւ հազարավոր աշխարհականներ։ Մի քանի ժամ երգեցողությամբ երթը շրջում էր քաղաքի փողոցներով՝ ոգևորելով բոլոր նրանց, ովքեր հոգ են տանում ռուսական եկեղեցու մասին։ Կրոնական երթի ավարտից անմիջապես հետո եպիսկոպոսը ձերբակալվել է։

Վախենալով ժողովրդական վրդովմունքից՝ իշխանությունները գաղտնի եպիսկոպոսին տարան Եկատերինբուրգ, որտեղ, գտնվելով խիստ մեկուսացման մեջ, նա, այնուամենայնիվ, նամակներ էր փոխանցում, որոնցից պարզ էր դառնում, որ վարդապետի ոգին չէր մարել։ Բանտից Նորին Սրբազան Հերմոգենեսը նամակ գրեց պատրիարք Տիխոնին, որտեղ նկարագրում էր իր ձերբակալության պատմությունը և խոնարհ խնդրանքով նրան թողնել Տոբոլսկի Աթոռում և նրա մնալը բանտում համարել որպես իր ծառայության շարունակություն:

Եկատերինբուրգ ժամանած Տոբոլսկի հոգեւորականների պատվիրակությունը բանակցություններ է սկսել իշխանությունների հետ՝ գրավի դիմաց ազատ արձակելու շուրջ։ Իշխանությունները, քաջ գիտակցելով, որ գրավի դիմաց ազատ արձակվելուց հետո կարող են անմիջապես կրկին ձերբակալել սրբազանին, աներևակայելի գումարներ են պահանջել։

Երբ գումարը հավաքվել ու փոխանցվել է, բոլորը, ովքեր աշխատել են սրբազանի ազատ արձակման համար, հայտնվել են կալանքի տակ։ Մի քանի օր անց գնդակահարվել են եպիսկոպոսի եղբայրը՝ վարդապետ Եֆրեմ Դոլգանևը, քահանա Միխայիլ Մակարովը և փաստաբան Կոնստանտին Մինյատովը։

Մի քանի օր անց Գերաշնորհ Հերմոգենեսը մյուս բանտարկյալների հետ տարվեց Տյումեն։ 1918 թվականի հունիսի 13-ին Տյումեն բերված բանտարկյալներին անմիջապես կայարանից տարան Էրմակ շոգենավ։ Երեկոյան հաջորդ օրըՇոգենավը կանգ առավ Պոկրովսկի գյուղի մոտ և այստեղ բոլորին, բացի եպիսկոպոսից և քահանա Պիտեր Կարելինից, որ նրա հետ էր, տեղափոխեցին «Օկա» շոգենավը, հետո ափ հանեցին ու գնդակահարեցին։

Ըստ բոլշևիկների՝ «Էրմակը», Սիբիրի կառավարության զորքերի հետ սպասվող բախման պատճառով, պետք է վերածվեր իսկական ամրոցի։ Հագած գավազան ու սկուֆիան՝ ֆիզիկապես հյուծված եպիսկոպոսը, ողողված էր հայհոյանքներով ու ծեծով, գերաններ ու տախտակներ էր տանում և ամրություններ կառուցում: Նրա լավ տրամադրությունը չէր լքում նրան, չարագուշակ շոգենավի անձնակազմը լսում էր, թե ինչպես է Սրբազանն անընդհատ երգում Զատիկի երգերը։

Հունիսի 15-ին, երեկոյան ժամը տասին, եպիսկոպոսն ու քահանան տեղափոխվել են «Օկա» նավ։ Մոտենալով ճանապարհին և արդեն զգալով իր մոտալուտ մահը, սուրբը կամացուկ ասաց «Էրմակ» շոգենավի օդաչուին.
-Ասա՛, մկրտված ծառա, ամբողջ մեծ աշխարհին, որ նրանք աղոթեն Աստծուն ինձ համար։
Նավի վրա ձերբակալվածներին դրեցին կեղտոտ ու մութ պահարանում. Շոգենավն իջավ գետով դեպի Տոբոլսկ։ Կեսգիշերին մոտ բոլշևիկները քահանա Պյոտր Կարելինին տարան տախտակամած, երկու ծանր գրանիտե քարեր կապեցին նրան և նետեցին ջուրը։ Կեսգիշերն անց եպիսկոպոսին Հերմոգենեսին հանեցին պահարանից՝ տախտակամած։ Մինչեւ վերջին րոպեն նա աղոթեց։ Երբ դահիճները պարանով կապեցին քարը, նա հեզորեն օրհնեց նրանց։ Քանոնին կապելով և կարճ պարանի վրա քար ամրացնելով՝ մարդասպանները նրան հրել են ջուրը։ Տերը փառավորեց Իր սուրբին. Սուրբ նահատակի պատվաբեր աճյունը չմնաց մոռացության մեջ։ Չնայած գրանիտե քարին, դրանք ափ են նետվել, իսկ հուլիսի 3-ին գտել ու թաղել Ուսոլսկոյե գյուղի գյուղացի Ալեքսեյ Մարյանովը։

Ծովակալ Կոլչակի զորքերի կողմից բոլշևիկներին Տոբոլսկից դուրս շպրտելուց անմիջապես հետո եպիսկոպոսի մարմինը հանեցին գետնից և պատիվներով Ալթայ շոգենավով տեղափոխեցին Տոբոլսկ։

Հինգ օր սուրբ նահատակի մարմնով դագաղը, որը քայքայման նշաններ չէր ցույց տալիս, կանգնեց Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։ Տոբոլսկի հոտը հրաժեշտ տվեց իր սուրբին։

Օգոստոսի 2-ին Ամենապատիվ Հերմոգենեսի փոխանորդ Իրինարխոս եպիսկոպոսը, որը ծառայում էր մի շարք հոգևորականների հետ, կատարեց թաղման արարողությունը: Նահատակ Հերմոգենեսը թաղվել է տաճարի Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան մատուռում կառուցված դամբարանում, այն տեղում, որտեղ գտնվում էր Տոբոլսկի Սուրբ Մետրոպոլիտ Հովհաննեսի առաջին գերեզմանը:

1998 թվականի հունիսի 23-ին Նահատակ Հերմոգենեսը փառավորվեց Տոբոլսկի թեմի տեղական հարգված սրբերի շարքում, իսկ 2000 թվականի օգոստոսի 20-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոբելյանական սրբադասված եպիսկոպոսական խորհրդի ակտով նրա անունը ներառվեց Ս. Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդը եկեղեցական հարգանքի համար: Նույն ակտով նրանք, ովքեր տառապել են Սբ.-ի հետ միասին, սրբադասվել են Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդում եկեղեցական հարգանքի համար: Հերմոգենես Եփրեմ, Միքայել և Պետրոս և Կոստանդին նահատակ սուրբ նահատակներ: 2005 թվականի ամռանը Տոբոլսկի Սուրբ Սոֆիա տաճարի վերանորոգման ժամանակ հայտնաբերվեց դամբարանը, որտեղ հանգչում էին նոր նահատակի երկրային մասունքները, իսկ 2005 թվականի սեպտեմբերի 2-3-ին Տոբոլսկում տոնակատարություններ տեղի ունեցան այդ կապակցությամբ։ Տոբոլսկի և Համայն Սիբիրի եպիսկոպոսի սուրբ նահատակ Հերմոգենեսի մասունքների հայտնաբերման մասին:

Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոսի սուրբ նահատակ Հերմոգենեսի պատկերակը

Աղոթք

Մասունքների հայտնաբերման պատմությունը

Ակաթիստ սուրբ նահատակ ՀԵՐՄՈԳԵՆԵՍ ՏՈԲՈԼՍԿԻ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻՆ

Մեր եկեղեցում կա սուրբ նահատակ Հերմոգենեսի՝ Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոսի մասունքների մի մասնիկ։

Յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է տաճար, կարող է աղոթք խնդրել

օգնել սուրբին, պատվիրել աղոթքի ծառայություն.

Սուրբ Հերմոգենեսը (աշխարհում՝ Գեորգի Եֆրեմովիչ Դոլգանով, 1858-1918) ղեկավարել է Տոբոլսկի թեմը 1917-1918 թվականներին։ և ընդունեց նահատակությունբոլշևիկներից 1918 թվականի ամռանը գյուղ. Պոկրովսկոյե Տոբոլսկի մոտ. 1906-ին իր նահատակությունը գուշակել է Սբ. ճիշտ Հովհաննես Կրոնշտադցին, ով գրել է. «Դուք սխրանքի մեջ եք. Տերը բացում է դրախտը, ինչպես դա արեց Ստեփանոս Սարկավագին, և օրհնում է ձեզ»:

2000 թվականին Եպիսկոպոսների ժողովում Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոս Հերմոգենեսը սրբադասվեց որպես Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակներից և խոստովանողներից մեկը:

Աղոթք Նահատակ Հերմոգենես, Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոս:

Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոսի սուրբ նահատակ Հերմոգենեսի մասունքների մասնիկ

Ո՛վ բարի հովիվ, սուրբ նահատակ Հերմոգենես, որովհետև դու ամբողջ հոգով սիրեցիր Քրիստոս Հիսուսին և երիտասարդությունից ջանասիրաբար ծառայեցիր, լավ աշխատեցիր ուսուցման մեջ և արժանավայել եպիսկոպոսություն ստացար, ծառայեցիր ուղղափառ եկեղեցուն, բազում վշտերի դիմացիր՝ պահպանելով Ս. հավատք և փառաբանելով Աստծուն, և վերջապես Դու պսակվեցիր նահատակության պսակով և այժմ մնում ես Երկնային բնակավայրերում՝ հսկելով և հոգեպես սնելով քո հոտը: Լսեք ձեր զավակների աղոթքի ձայնը, կանգնելով ձեր սուրբ պատկերի առաջ և հարգելով ձեր թաղման վայրը և առաջնորդելով ձեզ որպես բարեխոս և բարեխոս Տիրոջ առջև, աղաչեք Տիրոջը, որ հաստատի ուղղափառ հավատքը ռուսական երկրում, շնորհի հովիվներին: և հոտի նախանձախնդրությունը բարեպաշտության և փրկության համար, երիտասարդությունը, որ սովորել է գիտությունների ըմբռնում, բայց սեր և ներդաշնակություն միմյանց հանդեպ, թող դարձի տա կորածներին և միավորի Իր Սուրբ Եկեղեցին, վերացնի հերետիկոսությունները, հերձվածները և թող փրկի ու ողորմի բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին և շնորհեք Նրան Երկնքի Արքայությունը, որտեղ դուք այժմ ուրախությամբ հանգչում եք ձեր աշխատանքից և պայքարից հետո՝ փառավորելով բոլոր սրբերի հետ Աստծուն՝ փառավորված Երրորդության, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ անվերջ դարեր: Ամեն.

Տրոպարիոն Սբ. նահատակ Տոբոլսկի Հերմոգենես, գլ. 7
Սրբերի մեջ դուք, կարծես, սքանչելի էիք / ոգեշնչված Աստծո հանդեպ նախանձախնդրությամբ, սուրբ նահատակ Հերմոգենես: / Եվ Սիբիրի հոտին, տանջանքների ուղեցույց, հայտնվելով / Ինքնիշխանի հետ, կիսելով կապերն ու բանտերը / և ցավագին ավարտելով ճանապարհը / դրախտում, դու ընդունեցիր քո աշխատանքի վարձը / աղոթելով մեր ժողովրդի համար Տիրոջը:

Սուրբի կոնդակ. նահատակ Տոբոլսկի Հերմոգենես, գլ. 4
Բարին կատարած սրբի սխրանքը / և նահատակության ընթացքը, ով խիզախորեն մահացավ / մենք փառաբանում ենք ձեզ, սուրբ նահատակ Հերմոգենե, որպես ձեր ներկայացուցչի Տիրոջ առջև / Ռուսաստանի երկրի համար:

Խոշորացում:
Մենք մեծարում ենք քեզ / Նահատակ Հերմոգենես / և հարգում ենք քո ազնիվ տառապանքը / որը դու կրել ես Քրիստոսի համար:

Տոբոլսկի նահատակ Հերմոգենեսի կյանքը

«Խորը, կրակոտ հավատով լցված, նա ոչ թե բազկաթոռի կառավարիչ է, ոչ կյանքից հեռու գիտնական, այլ կենդանի, գործնական գործիչ, որը զգայուն և ջերմեռանդորեն արձագանքում է իր հոտի հոգևոր կարիքներին, իր համար խաղաղության պահ չգտնելով, ցանկանալով լինել մարդկանց մեջ, աղոթել նրանց հետ, մխիթարել նրան, խրատել նրան, կրել նրա տկարություններն ու հիվանդությունները: Սա ժողովրդի արքեպիսկոպոսն է, և Սարատովցիները սիրում ու գնահատում էին նրան...»:

Քահանայապետ Սերգիուս Չետվերիկով, 1911 թ

Ապագա Սբ. Հերմոգենեսը (աշխարհում Գեորգի Եֆրեմովիչ Դոլգանև) ծնվել է 1858 թվականի ապրիլի 25-ին։ Խերսոնի թեմի քահանայի ընտանիքում։ Գեորգին ավարտել է Նովոռոսիյսկի իրավաբանական ֆակուլտետի ամբողջական կուրսը, այստեղ էլ դասընթացներ է անցել մաթեմատիկական և պատմաբանասիրական ֆակուլտետներում։ Այնուհետեւ ընդունվել է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա, որտեղ վանական է դարձել Հերմոգենես անունով։

1892 թվականին ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան։ 1893 թ ավարտել է ակադեմիան և նշանակվել Թիֆլիսի Հոգևոր ճեմարանի տեսուչ, ապա ռեկտոր՝ վարդապետի աստիճանով։ Հերմոգենեսի գործունեությունը Կովկասում, որը շատ ավելի տարածված էր, քան սեմինարիայի պարիսպները, նախապատրաստություն դարձավ նրա քահանայական ծառայության համար։

1901 թվականի հունվարի 14-ին Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում տեղի ունեցավ վարդապետի օծումը։ Հերմոգենեսը որպես Վոլսկի եպիսկոպոս, Սարատովի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։ Եպիսկոպոս Հերմոգենեսը երկու տարի մնաց Վոլսկի Աթոռում և այս անգամ կապված էր Վոլսկի եկեղեցական կյանքի զգալի վերածննդի հետ: 1903 թվականի մարտի 21-ին նշանակվել է Սարատովի և Ցարիցինի եպիսկոպոս և կանչվել Սուրբ Սինոդին մասնակցելու։

Սարատովի Աթոռում եպիսկոպոսի ծառայությունն առանձնանում էր ոգու անմնացորդ եռանդով. նրա աշխատանքով ծաղկում էր միսիոներական գործունեությունը, կազմակերպվում էին կրոնական ընթերցումներ և արտապատարագի զրույցներ, որոնց ծրագիրը կազմել էր ինքը՝ եպիսկոպոսը, և նա նաև ղեկավարում էր դրանք։ . Վլադիկան հաճախ շրջում էր թեմի ծխերով և ծառայում այնպիսի ակնածանքով, ակնածանքով և աղոթքի ոգով, որ շատերը լաց էին լինում քնքշանքից և հոգևոր ուրախությունից: Նախկինում ակաթիստով մեծ թվով հավատացյալներ էին հավաքվել Երեկոյին հրաշքով«Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքով», նրա կատարմամբ չորեքշաբթի օրը Սարատովի Երրորդության տաճարում:

Սրբազանը հատկապես կարևորեց տպագիր խոսքը. Թեմում ստեղծվել է հանձնաժողով՝ հրատարակելու հոգևոր և կրոնական-բարոյական բովանդակության բրոշյուրներ, թռուցիկներ, նկարներ և պատկերներ՝ ժողովրդի մեջ տարածելու համար։ Վերափոխվեց և ընդարձակվեց թեմական տպագիր երգեհոնը՝ «Սարատովի հոգևոր սուրհանդակ», ստեղծվեց «Եղբայրացուցակ» շաբաթաթերթը։ Բարեգործական գործունեությունը լայնորեն զարգացավ՝ օգնել աղքատներին, քաղցածներին և որբերին:

Միաժամանակ ինտենսիվորեն կառուցվում էին եկեղեցիներ, վանքեր, ծխական և միսիոներական դպրոցներ։ 1903–1912 թթ թեմում օծվել է 50 եկեղեցի, հիմնվել կամ վերականգնվել է 8 վանք ու ագարակ... Դժվար է նշել գործունեության մի ոլորտ, որտեղ եպիսկոպոսը չձգտի օգտագործել իրեն բնորոշ համառությունը, գործունեությունը և բարու եռանդը։ Եկեղեցւոյ։

Հոգիների փրկությամբ մտահոգված վարդապետը չվախեցավ Ճշմարտության հանդեպ թշնամաբար տրամադրված աշխարհից և, ինչպես Սբ. Բասիլի Մեծը և Հովհաննես Ոսկեբերանը պաշտպանեցին ուղղափառությունը աթեիզմի և անառակության քարոզներից, որոնք այնուհետև սկսեցին բարձրաձայն լսել թատրոնի բեմից: 1907 թվականին Սարատովի հոգեւորականները բողոքեցին անբարոյական և սրբապիղծ բնույթի շոուների դեմ, և նրան աջակցեց Նորին Սրբություն Հերմոգենեսը։

Արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին մեծ սիրով և հարգանքով էր վերաբերվում եպիսկոպոս Հերմոգենեսին, ասելով, որ նա հանգիստ է վերաբերվում ուղղափառության ճակատագրին և կարող է մահանալ՝ իմանալով, որ եպիսկոպոսներ Հերմոգենեսը և Սերաֆիմը (Չիչագով) կշարունակեն իր գործը: Գուշակելով սրբի նահատակությունը, նա 1906 թվականին գրեց նրան. «Դու սխրանքի մեջ ես, Տերը բացում է դրախտը, ինչպես Ստեփանոս վարդապետը և օրհնում քեզ»:

Քահանայապետ Սերգիուս Չետվերիկովը հիշեցրեց աջ վերապատվելի Հերմոգենեսի ծառայությունը Սարատովում․ Այնուհետև ես նրան ճանաչեցի որպես առատաձեռն բարերարի... Նրա մեջ հատկապես աչքի էր զարնում նրա բոլորովին երիտասարդական արձագանքը յուրաքանչյուր բարի ձեռնարկման և կատարյալ անտեսում սեփական հարմարավետության ու խաղաղության հանդեպ։ Նա իրեն չէր պատկանում։ Օրվա ցանկացած ժամի ավագ դպրոցի աշակերտները գալիս էին նրա մոտ, և նա դուրս էր գալիս նրանց հետ զրուցելու... կարող էր գնալ ինչ-որ առևտրի մոտ... Երբ ես, դեռ հազիվ ճանաչելով նրան, հիվանդացա, նա եկավ այցելության։ ես...»

Իր կյանքում Հերմոգենես եպիսկոպոսը պարզ ու ոչ ագահ էր։ Նա սեփական ոչինչ չուներ, նա սովորական ներքնազգեստ էր կրում այն ​​վանքի եղբայրների հետ, որտեղ ապրում էր. երբ նրա գավազանը մաշվեց, նրան տվեցին նորեկների կողմից օգտագործվող մեկ ուրիշը. նա սնունդ էր ստանում ընդհանուր վանական ճաշից; Օրենքով իրեն հատկացված բոլոր միջոցները և նրան նվիրաբերված բոլոր միջոցները նա տվեց ամբողջությամբ եկեղեցու կարիքների համար և բաժանեց աղքատներին: Նրան կոչում էին ասկետիկ եպիսկոպոս։

Եպիսկոպոսին «հեշտ» չէր շփվել բոլորի հետ: Որպես անմիջական և անկողմնակալ անձնավորություն, նա միշտ ասում էր այն, ինչ անհրաժեշտ էր համարում ի շահ գործի, անկախ կոչումներից, կոչումներից և իր համար կարող են առաջանալ հետևանքներից։ Եկեղեցին պաշտպանելիս նա կարող էր լինել կոպիտ, «անզիջող» և անզիջում:

1911-ի վերջին, Սուրբ Սինոդի հաջորդ ժողովում, եպիսկոպոսը կտրուկ անհամաձայնություն հայտնեց գլխավոր դատախազ Վ.Կ. սարկավագների աստիճանի և ոչ ուղղափառների թաղման պատարագի ծեսի ներդրում): Հունվարի 7-ին աջ վերապատվելի Հերմոգենեսը հայտարարեց Ինքնիշխանի կողմից ստորագրված հրամանագիրը Սուրբ Սինոդում իր ներկայությունից ազատվելու մասին, 1912 թվականի հունվարի 17-ին նա ազատվեց թեմի ղեկավարությունից և ուղարկվեց թոշակի անցնելու Ժիրովիցկի վանք: Գրոդնոյի թեմը։ Այս աքսորի պատճառներից էր տիրակալի կտրուկ բացասական վերաբերմունքը Գ.Ռասպուտինի նկատմամբ։

Ոստիկանության բաժնի պետ Ս.Պ. Բելեցկին գրել է, որ Ժիրովիցիում մնալով, «եպիսկոպոսը խոնարհաբար դիմացել է բոլոր դժվարություններին, ծառայել է ձմռանը չջեռուցվող, կոտրված շրջանակներով եկեղեցում, ապրել՝ ուրանալով իրեն ամեն ինչ և իր հոգաբարձուների կողմից ժամանակ առ ժամանակ նրան ուղարկված գումարները պահպանում էին բուժաշխատող և դեղատուն՝ օգնելով բուժաշխատողին և բժշկական օգնություն ցուցաբերելով բոլորին, ովքեր եկել էին դրա համար»:

Սուրբը հաճախ տրտմում էր Եկեղեցու, ցարի ու հայրենիքի ապագայի համար և, լաց լինելով, ասում էր. «Իններորդ ալիքը գալիս է, գալիս է, կփշրի, կվերի բոլոր փտածները, բոլոր լաթերը. սարսափելի, արյունահեղ բան է լինելու՝ ցարին կկործանեն... անպայման կոչնչացնեն»։

1915 թվականի օգոստոսին եպիսկոպոսին տեղափոխում են Մոսկվայի թեմի ՆիկոլոՈւգրեշսկի վանք, որտեղ շարունակվում է նրա աքսորն ու բռնի «հանգիստը»...

Վերադարձը Սբ. Հերմոգենեսի ակտիվ աշխատանքի վերադարձը գործնականում համընկավ Նիկոլայ II-ի գահից գահից հրաժարվելու հետ. 1917 թվականի մարտի սկզբին Վլադիկան նշանակվեց Տոբոլսկի Աթոռում և կրկին դարձավ թեմական եպիսկոպոս: Միապետության օրոք անսասանորեն պաշտպանելով ճշմարտությունը՝ նա ամենայն եռանդով ընդդիմանում էր պետական ​​աթեիզմի ստին ու բռնությանը։ Նա կոչ արեց Տոբոլսկի իր հոտին «հավատարիմ մնալ իրենց հայրերի հավատքին, ծնկի չբերել հեղափոխության կուռքերի և նրանց... քահանաների առաջ...»: Այդ ժամանակ Տոբոլսկը թագավորականների բանտարկության վայր էր բանտարկյալներ; սուրբը, որպես հովիվ, գաղտնի հոգևոր աջակցություն է ցուցաբերել նրանց, և բոլշևիկները նրա մասին «դոսյե» են հավաքել՝ մտադրվելով նրան մեղադրել հակահեղափոխական միապետական ​​դավադրության մեջ. հեղափոխական Ռուսաստանի պայմաններում դա կարող է դառնալ ամենալուրջ հանցագործությունը։ .

Իշխանությունները պատրաստվում էին ձերբակալել տիրակալին, բայց նա, չնայած դրան, նշանակեց Palm Sunday 1918 թվականի ապրիլի 15-ին կրոնական երթ, որի մեկնարկից առաջ նա կոչ է արել բոլորին ազգային աղոթք մատուցել առ Տեր Աստծուն կործանվող Հայրենիքի փրկության համար... Կրոնական երթից հետո ձերբակալվել և բանտարկվել է Եկատերինբուրգում։ բանտ. Ձերբակալությունից մինչև նահատակություն եղել է կարճ՝ 2 ամիս։ Իր նամակներից մեկում սուրբը գրել է. «Մի տխրիր ինձ համար իմ բանտարկության համար: Սա իմ հոգեւոր դպրոցն է։ Փառք Աստծուն, ով տալիս է ինձ այնպիսի իմաստուն և օգտակար փորձություններ, ով խիստ կարիք ունի իմ ներհոգևոր աշխարհի վրա ազդեցության խիստ և ծայրահեղ միջոցների»։

Որոշ ժամանակ եպիսկոպոսին գերության մեջ պահելով՝ իշխանությունները փրկագին պահանջեցին, բայց ստանալով այն՝ եպիսկոպոսին ազատ արձակելու փոխարեն՝ ձերբակալեցին պատվիրակության անդամներին՝ արքեպիսկոպոս Էֆրեմ Դոլգանևին, քահանա Միխայիլ Մակարովին և Կոնստանտին Մինյատովին։ Նրանց նահատակությունը նախորդել է տիրակալի մահվանը։

Շուտով Վլադիկային այլ բանտարկյալների հետ տեղափոխեցին Տյումեն և նավով տեղափոխեցին Պոկրովսկոե գյուղ։ Գնդակահարվել են բոլորը, բացի եպիսկոպոս Հերմոգենեսից և քահանա Պետրոս Կարելինից։ Նրանց գցեցին պահոցը, և նավը շարժվեց դեպի Տոբոլսկ։ Հունիսի 15-ի երեկոյան, երբ սուրբ նահատակներին տեղափոխում էին մի նավից մյուսը, եպիսկոպոսը, մոտենալով ճանապարհին, կամացուկ ասաց օդաչուին. ինձ»։

Հունիսի 15-ից 16-ի կեսգիշերին մոտ, քահանա Պյոտր Կարելինին նախ տարան Օկա շոգենավի տախտակամած, երկու մեծ գրանիտե քարեր կապեցին նրան և նետեցին գետի ջրերը։ Նույն ճակատագրին արժանացավ սրբազանը, ով մինչև վերջին րոպեն անընդհատ աղոթում էր և օրհնում դահիճներին...

Եպիսկոպոսի հարգելի աճյունը, մեկ ֆունտից ավելի կշռող քարի հետ միասին, տարվել են գետի ափ, գյուղացիները հայտնաբերել են հուլիսի 3-ին և թաղել իրենց հայտնաբերման վայրում: Օգոստոսի 2-ին տեղի ունեցավ Շմխի հանդիսավոր հուղարկավորությունը։ Հերմոգենը Տոբոլսկի Սոֆիա Վերափոխման տաճարում:

Sschmchch. Հերմոգենես, Եփրեմ, Միքայել, Պետրոս և Նահատակ. Կոնստանտինը սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդում 2000 թվականի օգոստոսին։

2005 թվականի սեպտեմբերի 3-ին հայտնաբերվել են Սշմչի մասունքները։ Հերմոգենեսը և տեղափոխվեց Տոբոլսկի Կրեմլի բարեխոսական եկեղեցի: 2011 թվականին սրբի մասունքների մի մասնիկը տեղափոխվեց Սարատովի Սուրբ Երրորդություն տաճար: Քաղաքի բնակիչներն ու հյուրերը ուրախ հնարավորություն ունեն, գալով այստեղ, հարգելու սուրբին, ով, պարզվեց, պատրաստ է ընդունել մահը, որպեսզի վկայի իր հավատքի մասին։

ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՁԵՌՔԲԵՐՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

3 հոկտեմբերի, 2005 թ

Հայտնաբերվել են Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոսի սուրբ նահատակ Հերմոգենեսի մասունքները

Ինչպես հայտնել է Տոբոլսկի և Տյումենի արքեպիսկոպոս Դիմիտրի (Կապալին), հայտնի է, որ սուրբը թաղված է Տոբոլսկի Կրեմլի Սոֆիա-Վերափոխման տաճարի հյուսիսային միջանցքում, սակայն թաղման ստույգ վայրը հայտնի չէ։ 1995 թվականին տաճարի վերանորոգման ժամանակ հայտնաբերվել են 18-19-րդ դարերով թվագրվող արքհովիվների տասը թաղումներ, ինչպես նաև ցեմենտի դագաղ, որը պարունակում էր մետաղով կնքված դագաղ։ Այստեղ ենթադրություն առաջացավ, որ սա սուրբ նահատակի դամբարանը է (քանի որ ցեմենտը 20-րդ դարի շինանյութ է), սակայն դա ստուգելու համար մեկ տարուց ավելի է պահանջվել՝ ուսումնասիրել բոլոր համապատասխան արխիվային նյութերը, կատարել հետազոտություններ և ուսումնասիրություններ։ որին մասնակցել են Տոբոլսկի աստվածաբանական եկեղեցու ուսանողները: Թաղման վայրի վերջնական նույնականացմանը նպաստել է տաճարի պատի ճեղքը, որը, ըստ հին նկարագրությունների, դարձել է ցանկալի վայրի հիմնական հատկանիշը։

Օրհնությունը ստանալով Վեհափառ ՀայրապետՄոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ալեքսի Երկրորդը հուղարկավորության բացման համար, հավատացյալների մեծ հավաքով, եպիսկոպոսների ներկայությամբ, բացվեցին մասունքները։ Տոբոլսկի եպիսկոպոսի խոսքով, բոլոր մանրամասները հաստատում են, որ Սուրբ Հերմոգենեսի մասունքները հայտնաբերվել են, իսկ մարմինն ու զգեստները լավ պահպանված են եղել, բայց որոշ չափով խոնավ են եղել տաճարում ժամանակին գաղտնարանը ցամաքեցնելու աշխատանքների պատճառով: Վերջին և վերջնական ապացույցը հանգուցյալի ատամներն էին. Դեմետրիուս արքեպիսկոպոսի խոսքերով, «դրանք նման էին թղթապանակի», հայտնի է, որ երբ վարդապետը նահատակվեց, նա երգեց «Քրիստոս հարություն առավ», և դահիճները հարվածեցին նրան: դեմքը՝ հրացանի կոթով, ատամները թակելով։

Մարմնի հետ դագաղից բուրմունք է բխում: Խաչի թափորով այն տարվել է Տոբոլսկի Կրեմլի բակով և տեղադրվել Բարեխոսական եկեղեցում, որտեղ մատուցվել է Սուրբ Պատարագ։ Այժմ մասունքները բաց են հավատացյալների կողմից պաշտամունքի համար:

Ակաթիստ նահատակ Հերմոգենեսին, Տոբոլսկի եպիսկոպոս

Անձնական ընթերցանության համար

Կոնդակ 1
Երկնային Թագավորի ընտրյալ ռազմիկ / և Քրիստոսի հոտի դաստիարակ, / բարի և արդար հովիվ, սուրբ նահատակ Հերմոգենես /, որը փայլեց Սիբիրի հողերի վրա Աստծո պայծառ աստղի պես / նույն ձևով, ինչպես համարձակություն ունի Տիրոջ հանդեպ, / Տուր մեզ լուսավորություն, արի կանչենք քեզ.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, / Սիբիրյան հողերի լամպ:

Իկոս 1
Հրեշտակների Արարիչ, փառավորված Երրորդության մեջ, նախապես հայտնի մաքուր սիրտքո կամքը՝ ցույց տալով քեզ աշխարհում որպես Քրիստոսի մարմնավորման բարեպաշտության և սիրո իսկական նախանձախնդիր: Դու վանականի փառավոր առաջնորդն ես և լավ հովիվը, որը քեզ շնորհում է բարի կռիվ տալու և ժամանակավոր կյանքի ընթացքը խիզախորեն ավարտելու պարգևը, մինչդեռ մեզ սովորեցնում է այսպես երգել.
Ուրախացեք, Աստծո կողմից ընտրված մեր հովիվը.
Ուրախացեք, եպիսկոպոսական շնորհով պսակված.
Ուրախացիր, մաքուր մտքով Աստծո սիրող.
Ուրախացիր, ով ջանասիրաբար ծառայեցիր Տիրոջը.
Ուրախացեք, ձեր սիրտըպահպանված բարությամբ;
Ուրախացեք՝ պատանեկությունից ընդունելով Քրիստոսի լուծը.
Ուրախացեք, օրհնված երկիր Սիբիրի.
Ուրախացեք, Եկեղեցու դրախտի զարդարում բոլոր սրբերի հետ.

Կոնդակ 2
Տեսնելով ձեր հոգու բարությունը, ձեր հոգու նախախնամ Տերը, ձեր մտքերն ուղղեց փնտրելու այն միակ բանը, որը ձեզ անհրաժեշտ է. Ձեր հոգու փրկությունը ցանկանալով, դուք սովորել եք աղաղակել առ Աստված՝ Ալելուիա:

Իկոս 2
Ունենալով աստվածային միտք, դուք արհամարհեցիք ժամանակակից կյանքի ողջ ունայնությունը, դրանով իսկ թողնելով աշխարհը և աշխարհում ամեն ինչ, ընդունեցիք հրեշտակների աստիճանը, ուրախանալով ձեր ծնողին քահանայական աստիճանով, որը ծառայում էր Աստծուն, ձեր այս կամքը գովաբանվում է. բայը այսպիսին է.
Ուրախացեք, դուք ճիշտ ճանապարհով գնացիք.
Ուրախացեք, դուք գտաք Աստծո Արքայությունը.
Ուրախացիր, ով թողեցիր քո ծնողների տունը.
Ուրախացիր, ով Քրիստոսին հետևեցիր.
Ուրախացիր, հեզության և խոնարհության պատկեր.
Ուրախացիր, Քրիստոսի համբերության ստացող.
Ուրախացի՛ր, որ Իսահակին Աստծու ձեռքն ես տվել.
Ուրախացիր, սիրով երկինք ճախրելով.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակ 3
Աստծո զորությամբ զորացնում ենք քեզ, քո վանական ճգնությամբ դու անարատ կյանքով ջանում էիր հաճոյանալ Քրիստոս Աստծուն, Երրորդության մեջ Աստծուն երգում ես, ինչպես ոսկե լար երգեհոն, աղաղակում էիր՝ Ալելուիա:

Իկոս 3
Քահանայության շնորհը ունենալով հոգուդ անուշահոտ անոթի մեջ լավ տարված՝ Թիֆլիս քաղաքում դու սովորեցիր մաքուր բարոյականություն և եկեղեցական բարեպաշտություն, քեզ տեսնելով նույն կերպ, բոցավառ ուսուցման եռանդով, աղաղակելով քեզ.
Ուրախացեք, Աստծո օգնության մշտական ​​կոչը.
Ուրախացեք, երիտասարդ ուսանողների բարի դաստիարակություն;
Ուրախացեք, հավիտենական խրատ երիտասարդությանը.
Ուրախացեք, նրա բռնության իմաստուն ուղղում.
Ուրախացեք, սովորեցրեք Աստծո վախը,
Ուրախացեք, լցրեք երիտասարդ սրտերը շնորհով.
Ուրախացի՛ր, առաջնորդի՛ր դեպի հավիտենական կյանք.
Ուրախացիր, փրկիր մեզ մեղքի մահից.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակ 4
Դու համբերեցիր սրտի կռիվներին և հոգևոր տխրությանը, Նահատակ Հերմոգենես, առանց ծուլության մնալով ուսուցման ճգնության մեջ, երիտասարդներին պատրաստելով եկեղեցական ծառայության և հաջողության հասնելու լավ վարքով ապրելու, նրանց հայրաբար խրատելով. ապրում է, նրանք երախտագիտությամբ երգեցին Աստծուն՝ Ալելուիա:

Իկոս 4
Տեսնելով ձեր բազմաթիվ աշխատանքները՝ մեր Հավերժական եպիսկոպոսը, Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ձեր հսկողությանն է վստահում արքեպիսկոպոսական գավազանը և Սարատովի հոտը: Մենք զվարճանում ենք այս առիթով և ասում ենք սա.
Ուրախացիր, վանականության բոլոր աստիճաններով անցած;
Ուրախացիր, սուրբ գահին նստած.
Ուրախացեք, Եկեղեցու անվախ պահապան.
Ուրախացիր, Քրիստոսի խաղողի անխոնջ աշխատող.
Ուրախացեք, դուք, որ սովորեցնում եք կյանքի խոսքերը.
Ուրախացեք, դուք, որ կորած ոչխարներին կանչում եք Քրիստոսի մոտ.
Ուրախացի՛ր, որ խավարի մեջ նստածներին լուսավորում ես.
Ուրախացեք՝ փրկելով նրանց կործանումից.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակիոն 5
Ցույց տալով քեզ աստվածապաշտ աստղը երկնքում սուրբ նահատակների հյուրընկալության մեջ, Տեր Ամենակարող, դու երկրի վրա և առաջ վառ աստղ էիր, լուսավորում էր ուղղափառ թագավորությունը և առաջնորդում քեզ հաճոյանալու Միակ Աստծուն, որում դու երգում ես Նրան. Ալելուիա: .

Իկոս 5
Տեսնելով քեզ, Ռուսաստան, որպես եկեղեցու և ուղղափառ ժողովրդի համար դժվար ժամանակներում խիզախ ծառա, բարձրացնում է քո ձայնը հանուն հավատքի և հայրենիքի և պահպանում է առաքելական ուխտերի մաքրությունը, հիանում քո սխրանքի վրա, այս պատճառով մենք լուսավորված ենք. Քո լույսով մինչև այսօր մենք աղաղակում ենք քեզ.
Ուրախացեք, դուք, որ ձեր սիրտը սրբացրել եք աղոթքներով.
Ուրախացեք, ձեր խելացի մազերը երկինք բարձրացնելով;
Ուրախացեք, դուք, որ հավիտենական փրկություն եք հռչակում.
Ուրախացիր, Քրիստոսի բարի զինվոր, որ հայտնվեց.
Ուրախացիր, ով սիրում է երկնային փառքը ամենից շատ.
Ուրախացեք, որ փրկության եք հասել մեկ Աստծո մեջ.
Ուրախացիր, դու, որ իմաստություն ասացիր քո շուրթերով.
Ուրախացիր, ճրագ, որ այս դարաշրջանի խավարի մեջ փայլեցիր.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակ 6
Ավետարանի քարոզիչ և բարեպաշտության նախանձախնդիր, դու սուրբ Հերմոգենես էիր քո խոսքով և կյանքով։ Դուք չէիք վախենում մարդկային նախատինքից և թշնամու հարձակումներից։ Հեզությամբ և երկայնամտությամբ ընդունեցիր նրանց, ասես Աստծո ձեռքից, և աղաղակեցիր Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 6
Դուք եկեղեցու երկնակամարում փայլել եք որպես Աստծո ճրագ, Հայր Հերմոգենես, դուք հայտնվել եք ձեր հոտում որպես հավատքի, ոգու բարձունքների և բարեպաշտության ուժի ուսուցիչ: Սարատով և Ցարիցին քաղաքներում դուք ժողովրդական երգեցողությամբ կատարեցիք Խաչի թափորները և անդադար Սուրբ Ծառայությունները՝ կանխատեսելով անհանգիստ ժամանակները։ Մենք ձեզ պատվում ենք նույն արժանապատվությամբ.
Ուրախացեք, մի հաճոյացեք հովվին.
Ուրախացիր, դու լավ պահպանում ես Քրիստոսի հոտը.
Ուրախացե՛ք՝ չարությունը ջախջախելով արդարության գավազանով,
Ուրախացիր, դու, որ նախանձախնդրորեն դատապարտում էիր եկեղեցու թշնամիներին.
Ուրախացեք, ամուր ցանկապատ անարդարացիորեն վիրավորվածների համար. (կամ:
Ուրախացեք, օրհնված Հովհաննես Կրոնշտադցու կողմից;)
Ուրախացեք, պաշտպանություն, հանուն ճշմարտության, նրանց, ովքեր ատված են. (կամ:
Ուրախացիր, նախանձախնդիր պաշտպանություն տառապողների համար;)
Ուրախացիր, ով հոգևոր սուրը չպատյանեցիր.
Ուրախացեք, դուք, որ Տիրոջից ստացաք նահատակության պսակը.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակիոն 7
Թեև Տերը՝ մարդասերը, քեզ փորձարկեց ինչպես ոսկին կարասի մեջ՝ առանձնացնելով քեզ Սարատովի հոտից և տեղավորելով Ժիրովիցկի վանքում, որտեղ դու ամբողջովին նվիրված էիր սխրագործություններին ու աղոթքին, եղբայրների կողմից քեզ սիրեցին՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն։ ամեն ինչի համար և ուրախությամբ աղաղակում է նրան. Ալելուիա:

Իկոս 7
Ժիրովիցկի վանքի նոր ու անհաղթահարելի պարիսպն ու անխորտակելի պարիսպը ձեզ է նվիրել Տերը, որպես բարեպաշտության ճգնավոր, վերապատվելի Հերմոգենեսին։ Աղոթքով ու ողբով անգրագետի ու կորածի համար անսասան աշխատեցիր և Քրիստոսի նմանություն հագցիր։ Այս պատճառով ձեր աղոթքներով ազատե՛ք մեզ թշնամու գործից և սովորեցրե՛ք ծառայել Միակ Աստծուն՝ փառաբանելով ձեզ.
Ուրախացեք, հրեշտակներին ձեր կյանքով զարմացնելով.
Ուրախացեք՝ ազատվելով կրքերից.
Ուրախացի՛ր, որ ուսուցանում ես երկնքի իմաստությունը.
Ուրախացեք, փառավորելով մարդկությունը Քրիստոսով.
Ուրախացիր, Քրիստոսի պատվիրանները կատարող.
Ուրախացեք, բարեպաշտության եռանդուն.
Ուրախացեք, Ուղղափառության աննկուն խոստովանող.
Ուրախացեք, վանական կանոնների պաշտպան.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակի 8
Թող Տերը թույլ տա, որ ռուս ժողովուրդը փորձի անհանգիստ ժամանակներ և վշտեր, թեև նրանք կարող են առանձնացնել ցորենը կեղևից և փառաբանել իրենց ծառաներին, բայց մենք սովորում ենք նրանց անսասան համբերությունը ուղղափառ հավատքի համար, փառաբանելով Քրիստոս Աստծուն, Իր սրբերի մեջ սքանչելի, երգելով Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 8
Ամեն ինչ խելամտորեն դասավորելով, Տերը, շնորհելով ձեզ Սիբիրի երկրի վարդապետին, լինել եկեղեցական կանոնադրության պահապանը և բոլորի համար նեղության օրերին հովանավորը, ուրախանալով մեզ մոտ գալով, մենք երգում ենք ձեզ այսպես.
Ուրախացեք, հավատքի հաստատում
Ուրախացեք, հույսի ներարկում;
Ուրախացեք, ցույց տվեք Քրիստոսի սերը.
Ուրախացի՛ր, ո՛վ աստվածահաճո մտքեր.
Ուրախացեք, ուրախություն աստվածասեր հոգիների համար.
Ուրախացեք, մեր մարմինների բժշկություն.
Ուրախացիր, տխուր մեր հայրենիքի համար.
Ուրախացեք, Տոբոլսկի բաժանմունքների քահանայապետ;
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակի 9
Տոբոլսկի հոտի ողջ ժողովուրդը, տեսնելով քեզ, սուրբ, լուռ քարոզիչ և առատաձեռն բարերար, լցված Քրիստոսի սիրով, ինչպես հայրը լցված է իր զավակներով և Աստծո գահի առջև մեզ համար ներկայացուցիչ, միաձայն շտապեց. Աստծուն՝ Ալելուիա:

Իկոս 9
Մեր երգի հռետորությունը հնարավոր չէ ըստ մեր ժառանգության, ասա՛ քո վաստակը, սուրբ Հերմոգենես, որովհետև դու լավ կռիվ արեցիր, աստվածային ծառայություններ կատարեցիր, բարեպաշտություն և վիշտ քարոզեցիր ի սեր Տեր Հիսուսի, հանուն դրա ընդունիր այս գովքը մեզանից.
Ուրախացեք, կատարեք սուրբ աղոթքներ;
Ուրախացեք, մնացեք ոչ ծույլ աշխատանքի մեջ.
Ուրախացէ՛ք, որ նախանձախնդիր էիք ձեր արթնութեան մէջ.
Ուրախացիր, որ ձեռք բերեցիր Քրիստոսի խղճահարությունը.
Ուրախացեք, ուսուցիչ խոնարհության և բարության.
Ուրախացեք, համբերության և խաղաղության պահապան.
Ուրախացեք, սովորեցրեք ձեր թշնամիներին սիրել.
Ուրախացեք, սիրով հաղթեք թշնամությանը.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակի 10
Բոլորի համար հավերժական փրկություն կազմակերպելով՝ Տերը կորոշի ձեզ համար կարճ ժամանակձեր սրբության վրա Սիբիրի հողերում, որտեղ անկարգությունների և ներքին պատերազմի ալիքներ բարձրացվեցին փրկության թշնամու կողմից: Բայց դու, ինչպես հավատքի անդրդվելի, մնացիր անսասան՝ երգելով Աստծուն՝ Ալելուիա։

Իկոս 10
Պարիսպն ամուր է, քաղաքն անպարտելի, տանջողների հանդիմանությանը ենթարկվելով՝ չվախեցիր, ով սուրբ, խաչի թափորում սրբացվեց Տոբոլսկ քաղաքը և օրհնվեցին թագավորական բանտարկյալները Կրեմլի բարձունքներից։ . Մենք, զարմանալով ձեր ոգու զորությամբ, երգում ենք ձեզ այս.
Ուրախացիր, Երկնային Թագավորի բարի մարտիկ.
Ուրախացիր, երկրային թագավորի հավատարիմ ծառա.
Ուրախացեք, ընտելացնելով աշխարհիկ ապստամբությունը.
Ուրախացեք, վեհացում քրիստոնեական սխրանքի.
Ուրախացիր, դու, որ ծիծաղում էիր տանջողի վրա.
Ուրախացեք, դուք, որ հաստատակամորեն վերցրել եք խոստովանության սխրանքը.
Ուրախացիր, ով այս ամենին մինչև վերջ համբերեցիր.
Ուրախացե՛ք, դուք, որ բարի կերպարանք եք ցույց տվել ձեր հավատարիմ զավակներին.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակի 11
Դու տոկացիր նահատակության, ծանր շղթաների, երկար աքսորի և բանտարկության, ով սուրբ սուրբ, երբ չարամիտ և անհավատարիմ մարդիկ մի քաղաքում քեզ նահատակեցին, միևնույն ժամանակ, երբ արքայական կրքեր կրողներԴու մնացիր, մինչև հասար քո տառապանքի վերելքին դեպի Գողգոթա՝ երգելով քեզ զորացնող Աստծուն՝ Ալելուիա։

Իկոս 11
Լսելով ձեր հավատարիմ զավակներին Եկատերինոգրադում ձեր կապերի մասին, տենչում են ձեր ազատագրումը, բայց չկարողանալով հաղթահարել տանջողների դավաճանությունը և տանջվելով նրանցից Տիրոջ հաղթական պատիվներով, բնականաբար պսակվել են՝ միասին դնելով իրենց հոգիները։ իրենց հովվի հետ։ Մենք, գովաբանելով ձեր սխրանքը, աղաղակում ենք ձեզ. Ուրախացեք, սուրբ նահատակներ, Եփրեմ, Պետրոս, Միքայել, որ կատարեցիք ձեր սխրանքը. Ուրախացեք, անտեսելով տանջող խաբեությունները:
Ուրախացեք, նահատակ Կոստանդին, որ նվիրվեց իր սխրագործություններին.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, ով տառապեց Տիրոջ համար:
Ուրախացեք, հավատքի քարի համար, Քրիստոս, ջուրը նետված:
Ուրախացիր, ով քար գտավ քո ճակատին.
Ուրախացեք, քանզի քո մարմինըհայտնվել է անկաշառ; Ուրախացեք, որովհետև Աստծո Արքայությունը ձեզ է տրված.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակի 12
Գոհություն հայտնելով Աստծուն և ավարտելով երկրային կյանքի ուղին որպես նահատակ, դուք հեզորեն աղոթեցիք նրանց հետ, ովքեր տառապեցին ձեզ հետ Տուրա գետում և կարճ ժամանակում ձեր մարմինը գետի հովին անապական գտնվեց և ազնվորեն բերվեց քաղաք: Տոբոլսկում և թաղված է Սուրբ Հովհաննեսի գերեզմանում, և այժմ փառավորվում է քրիստոնյաների կողմից սերունդների կողմից, որոնք աղաղակում են Աստծուն. Ալելուիա:

Իկոս 12
Ընդունիր քո գերեզմանի երգը, ո՛վ Աստծո սուրբ, սուրբ Հերմոգենես, մեզանից, որ ոգեկոչում ենք քո հիշատակը, թեև քո հիշատակը երկար տարիներ թաքնված է, բայց անհնար է, որ ճրագը թաքնվի բուշի տակ։ Աստուծոյ, որ խելամտօրէն կը դասաւորէ ամէն բան ու կը դնէ քո հաւատքի ճրագը հովանոցին ու առաջին օգնությունով հայտնվում է մեզ, թող աղաղակենք ձեզ այսպես.
Ուրախացիր, ով բարի գործ կատարեցիր.
Ուրախացիր, որ շնորհքով բացահայտեցիր անապական մարմինը.
Ուրախացեք, որ սա ավելի պատվով թաղվեց եկեղեցում. ,
Ուրախացե՛ք, որովհետև դա տրված է հավատարիմներին բժշկելու համար.
Ուրախացեք, որ դուք ցույց եք տալիս Քրիստոսի հարության զորությունը.
Ուրախացեք, որ ցույց եք տալիս ընդհանուր հարության լուսաբացը.
Ուրախացեք, Ուղղափառության ճշմարտության անկասկած հավաստիացում;
Ուրախացիր, շնորհքով լեցուն հավատքից անսխալ տեղեկություն.
Ուրախացեք, սուրբ նահատակ Հերմոգեն, Սիբիրյան երկրի ճրագ:

Կոնդակի 13
Ով սուրբ գլուխ, սուրբ նահատակ Հերմոգենես, դու ամբողջ հոգով սիրեցիր Տեր Հիսուս Քրիստոսին և արժանացար չարչարվել ուղղափառ հավատքի և Սուրբ Եկեղեցու համար և երկնքում ընդունեցիր քո աշխատանքի վարձը, բայց դու չթողեցիր մեզ երկրի վրա: որ քեզ մեծարում են, լսիր մեզ փառաբանելիս և քեզ աղոթողներին. թող Աստծո շնորհը շատանա մեր մեջ՝ մաքրելով և սրբացնելով մեր հոգիները և ստանալով հավիտենական փրկություն՝ երախտագիտությամբ աղաղակում ենք առ Աստված՝ Ալելուիա:
Այս Կոնդակը կարդացվում է երեք անգամ։ Հետևաբար Ikos 1 և Kontakion 1

Պատրաստված է նյութերից։

Ընտանիք

Ծնվել է քահանայի ընտանիքում, ով հետագայում դարձել է վանական և Սարատովի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքում վարդապետի աստիճան բարձրացել։ Մանկուց նա խորապես կրոնավոր անձնավորություն էր։

Կրթություն

Միջնակարգ կրթությունը ստացել է աստվածաբանական ճեմարանում և ավարտական ​​քննություններ հանձնել Խերսոնի նահանգի Անանև քաղաքի դասական գիմնազիայում։ Ավարտել է Նովոռոսիյսկի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը (1886 թ.), սովորել նաև մաթեմատիկայի ֆակուլտետում, դասախոսություններ է հաճախել համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետում։ Ավարտել է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիան (1893) աստվածաբանության թեկնածուի կոչումով։

Վանական և ուսուցիչ

Նա բազմիցս ընդհատել է ուսումը, աշխատանքի է անցել, փորձել է զբաղվել վարելահողով և ճանապարհորդել։ Հոգեկան ճգնաժամի մեջ նա ինքն իրեն ենթարկել է ինքնակաստրացիայի։ 1889 թվականին ընդունվել է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա։

1890-ին վանական է ձեռնադրվել, ձեռնադրվել հիերոսարկավագի, իսկ 1892-ի մարտի 15-ին՝ վարդապետի աստիճան։

1893 թվականից՝ տեսուչ, 1898 թվականից՝ Թիֆլիսի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր՝ վարդապետի աստիճանով։ Միաժամանակ նշանակվել է Վրաց-Իմերեթական սինոդալ գրասենյակի անդամ եւ դպրոցական թեմական խորհրդի ատենապետ։ Եղել է «Վրաց էկզարխատի հոգևոր տեղեկագրի» խմբագիրը։

Ճեմարանի ռեկտոր եղած ժամանակ ս ուսումնական հաստատությունՋոզեֆ Ջուգաշվիլին հեռացվել է, որին նա անձամբ հեռացրել է ճեմարանից՝ բացակայելու և ակադեմիական ցածր արդյունքների համար։

Եպիսկոպոս

Նա լայն միսիոներական գործունեություն ծավալեց, որում ներգրավեց նաև աշխարհիկ մարդկանց։ Կազմակերպել է արտապատարագի ընթերցումներ ու զրույցներ, մշակել ծրագրեր կիրակնօրյա դպրոցների համար։

Նա իր օրինակով, ինչպես նաև թեմական հոգևորականների հետ հաճախակի զրույցներով ու հատուկ շրջաբերականներով կոչ է արել հոգևորականներին լրջորեն, անշտապ ու կանոնակարգին համապատասխան կատարել եկեղեցական արարողություններ։ Նա զգալի ուշադրություն է դարձրել աղանդավորության դեմ պայքարին, որի շրջանակներում կազմակերպել է ոչ պատարագային հովվական զրույցներ։ Սարատովում եպիսկոպոսի գլխավորությամբ դրանք անցկացվեցին բոլոր կիրակի և տոն օրերին, որին նախորդում էր կարճատև աղոթքը, փոխարինվում էր եպիսկոպոսական երգչախմբի կատարմամբ հոգևոր երգերով և ավարտվում բոլոր ներկաների երգեցողությամբ։ Ուղղափառ գաղափարները խթանելու համար նա վերափոխեց և ընդլայնեց թեմական տպագիր օրգանը` «Սարատովի հոգևոր սուրհանդակը» և ստեղծեց շաբաթական «Եղբայրական ցուցակը», հիմնադրվեցին շաբաթական տպագիր օրգաններ Բալաշովում, Կամիշինում և Ցարիցինում: Սարատովի Աթոռում նրա ծառայության ընթացքում կառուցվեցին ավելի քան հիսուն եկեղեցիներ, իսկ ծխական դպրոցների թիվը զգալիորեն ավելացավ։

Քաղաքական հայացքներ

20-րդ դարասկզբի ռուս ամենապահպանողական եպիսկոպոսներից մեկը։ Նա սուր քննադատության է ենթարկել գրականության և թատերական կյանքի ժամանակակից ուղղությունները։ Այսպիսով, նա չափազանց բացասաբար է գնահատել Լեոնիդ Անդրեևի «Անատեմա» պիեսը՝ իր քարոզում նահանգապետին կոչ անելով պաշտպանել ռուս երիտասարդներին մութ ու չար ուժերից և խնդրագիր է ուղարկել Սուրբ Սինոդին՝ արգելելու այս ներկայացումը։ «Անաթեմայի և դրա խռովության ներկայիս հետազոտողները» գրքույկի հեղինակ։ Եպիսկոպոսի հրապարակային հայտարարությունները «չափազանց կոշտ էին և հաճախ խախտում էին Ռուսաստանի օրենսդրության դրույթները»: Նա առաջարկել է հեռացնել Լեոնիդ Անդրեևին, Դմիտրի Մերեժկովսկուն և Վասիլի Ռոզանովին։ Չեղարկել է հանդիպումը տաճարՀիշատակի արարողություն հայտնի դերասանուհի Վ.Ֆ. Կոմիսարժևսկայայի համար և հարցրեց Տաշքենդը (որտեղ նա մահացավ ջրծաղիկից շրջագայության ժամանակ), ինչով էր հիվանդ, արդյոք ուղղափառ էր և երբ խոստովանեց.

Հակամարտություն Սինոդի հետ և աքսոր

1911-ի վերջին Սուրբ Սինոդի ժողովում Հերմոգենը դեմ արտահայտվեց Մոսկվայի մետրոպոլիտ Վլադիմիրի (Epiphany) առաջարկին և ասաց. Մեծ դքսուհիԵլիզավետա Ֆեոդորովնան ուղղափառ եկեղեցում ներկայացրեց սարկավագների կոչումը: Նա այս հարցով կտրուկ դիմեց կայսրին. նա նրան հեռագիր ուղարկեց, որում նա պնդում էր, որ Սուրբ Սինոդը Մոսկվայում հիմնում է «սարկավագների զուտ հերետիկոսական միավորում, կեղծ կեղծ հաստատություն՝ ճշմարիտի փոխարեն»: Նաև այս հեռագրում նա քննադատել է ոչ ուղղափառների համար թաղման աղոթքի հատուկ ծես մտցնելու նախագիծը՝ ասելով, որ դա պարզվում է որպես «բաց թողտվություն և չարտոնված, անկարգապահ անձնատուր ուղղափառ եկեղեցու հակառակորդների նկատմամբ»։

Միաժամանակ եպիսկոպոսը կոնֆլիկտի մեջ է մտել Գրիգորի Ռասպուտինի հետ, որին սկզբում աջակցում էր։ Հանուն «չարաճճի ծերուկի» դեմ պայքարի, նա դաշինք կնքեց սև հարյուր վանական Իլիոդորի (Տրուֆանով) հետ, որին սկզբում աջակցում էր եկեղեցին և աշխարհիկ իշխանություններով նրան տեսնում էր որպես հաջողակ հակահեղափոխական քարոզիչ։ 1911 թվականի դեկտեմբերի 16-ին եպիսկոպոսի բնակարանում Հերմոգենեսը, Իլիոդորը, սուրբ հիմար Միտյան, գրող Ռոդիոնովը և մյուսները սկսեցին դատապարտել Ռասպուտինին և, սպառնալով նրան թքուրով, ստիպեցին նրան համբուրել խաչը։ Արդյունքում Ռասպուտինը ստիպված էր երդվել, որ կլքի ցարի պալատը։

1912 թվականի սկզբին Սինոդը սկսեց Իլիոդորի և Հերմոգենեսի հալածանքները։ Վերջինս հունվարի 3-ին կայսրի կողմից հեռացվել է Սինոդին մասնակցելուց. նրան հրամայվեց գնալ իրեն վստահված թեմ։ Հրաժարվելով կատարել այս հրամանը՝ սրբազանը հարցազրույցներ է տվել թերթերին, որտեղ քննադատել է Սինոդի անդամներին։ Արդյունքում հունվարի 17-ին նա ազատվել է թեմի ղեկավարությունից և ուղարկվել Ժիրովիցկի վանք։ 1915 թվականի օգոստոսին տեղափոխվել է Մոսկվայի թեմի Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք։

Տոբոլսկի բաժանմունքում

1917 թվականի մարտի 8-ից - Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոս; նշանակվել է այս պաշտոնում՝ որպես «հին ռեժիմի զոհ»։ Նա պահպանեց իր միապետական ​​համոզմունքները և կոչ արեց իր հոտին «հավատարիմ մնալ իրենց հայրերի հավատքին, ծնկի չբերել հեղափոխության կուռքերին և նրանց ժամանակակից քահանաներին, որոնք պահանջում են, որ ուղղափառ ռուս ժողովուրդը ցրտահարվի, խեղաթյուրի ռուս ժողովրդին։ հոգին կոսմոպոլիտիզմով, ինտերնացիոնալիզմով, կոմունիզմով, բացահայտ աթեիզմով և գազանային ստոր այլասերվածությամբ»։ Նա սուր քննադատության ենթարկեց Եկեղեցու և պետության բաժանման մասին հրամանագիրը։ եւ սրբերի կյանքը, աղոթեց ու երգեց եկեղեցական շարականներ։

Տոբոլսկի թեմական համագումարը պատվիրակություն է ուղարկել Եկատերինբուրգ, որը խնդրել է գրավի դիմաց ազատ արձակել եպիսկոպոսին։ Պատվիրակության կազմում էին.

• Արքեպիսկոպոս Էֆրեմ Դոլգանևը, եպիսկոպոս Հերմոգենեսի եղբայրը;
• քահանա Միխայիլ Մակարով;
• փաստաբան Կոնստանտին Ալեքսանդրովիչ Մինյատով.

Պատվիրակությունը վճարեց սահմանված գրավը՝ տասը հազար ռուբլի (սկզբում իշխանությունները պահանջում էին հարյուր հազար), սակայն եպիսկոպոսին ազատ չարձակեցին, իսկ պատվիրակության անդամներն իրենք ձերբակալվեցին և շուտով գնդակահարվեցին։

1918 թվականի հունիսին եպիսկոպոսը և մի քանի այլ բանտարկյալներ (Կամենսկի գյուղի քահանա Եկատերինբուրգի թեմՊյոտր Կարելինին, ժանդարմերիայի նախկին ենթասպա Նիկոլայ Կնյազևին, միջնակարգ դպրոցի աշակերտ Մստիսլավ Գոլուբևին, Եկատերինբուրգի նախկին ոստիկանապետ Գենրիխ Ռուշինսկուն և սպա Էրշովին տեղափոխել են Տյումեն և հանձնել «Էրմակ» շոգենավ։ Բոլոր բանտարկյալները, բացի Սրբազանից և Տ. Պետրոսին գնդակահարել են ափին՝ Պոկրովսկոե գյուղի մոտ։ Հերմոգենես եպիսկոպոս և Տ. Քիչ անց Պետրոսը մահացավ։ Սկզբում նրանց ստիպեցին աշխատել Պոկրովսկու մոտ ամրությունների կառուցման վրա, ապա տեղափոխեցին «Օկա» շոգենավը, որն ուղղություն վերցրեց դեպի Տոբոլսկ։ Այս քաղաք տանող ճանապարհին հոգևորականները Պավել Խոխրյակովի հրամանով էին Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի ընդգրկմամբ և հունիսի 16-ի հիշատակի հաստատմամբ։

2000 թվականի օգոստոսին, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների հոբելյանական սրբադասված խորհրդի ակտով, նրա անունը ներառվել է Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի մեջ՝ եկեղեցական մեծարման համար: Նույն ակտով զոհերը Սբ.-ի հետ միասին սրբադասվեցին Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդում եկեղեցական հարգանքի համար: Հերմոգենես, սուրբ նահատակներ Էֆրեմ Դոլգանև, Միխայիլ Մակարով, Պյոտր Կարելին և նահատակ Կոնստանտին Մինյատով:

2017 թվականի մայիսի 4-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի որոշմամբ ընդգրկվել է «Ռուս եկեղեցու տեղական խորհրդի 1917-1918 թթ.» խորհրդի կազմում։ (Ընկ. նոյեմբերի 5/18)։

Շարադրություններ

• «Մեր երիտասարդ հոգևոր միջավայրին», Վրաց Էկզարխիայի Հոգևոր տեղեկագիր, 1898, Մաս ոչ պաշտոնական, թիվ 24, 2-10։
• «Ակնարկ Թիֆլիսում Թիֆլիսի թեմական միսիոներական հոգեւոր-կրթական եղբայրության գործունեության երկու տարիների ընթացքում (1897 թ. հոկտեմբերի 19-ից մինչև 1899 թ. հոկտեմբերի 22), «Վրաց էքսարխիայի հոգևոր տեղեկագիր, 1900, մաս ոչ պաշտոնական, թիվ 6. , 7-23։
• «Մեր աստվածաբանական դպրոցի ճշմարտության պայքարը. Այս դպրոցի նոր կազմակերպության նախագծի վերանայում», Սարատովի հոգևոր տեղեկագիր, 1908, թիվ 44, 3-10:
• «Թույլատրված սրբապղծության վրդովված դատապարտում. (Տոլստոյի մահվան իրական պատկերը), «Սարատով, .
• «Ճշմարիտ» լույսից դեպի «բացարձակ խավար». Բաց նամակռուսերեն մարդիկ), «էջ, 1916 թ.
• «Հովհաննես Աստվածաբանի «Հայտնության» մեկնությունը», Առաջին և վերջին, Մ., 2003, թիվ 2(6):

Մրցանակներ

Նշումներ

1. Ուղղափառ հանրագիտարան«Հավատքի ABC» - «Նահատակ Հերմոգենես (Դոլգանև), Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոս»: Հղում.

Տոբոլսկի նահատակ Հերմոգենեսը (աշխարհում Գեորգի Էֆրեմովիչ կամ Դոլգանև; 1858 թվականի ապրիլի 25 (մայիսի 7), Խերսոնի նահանգ - 1918 թվականի հունիսի 29, Տոբոլսկի մոտ) ծնվել է քահանայի ընտանիքում, որը հետագայում դարձել է վանական և բարձրացել։ Սարատովի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքում վարդապետի կոչում։ Մանկուց նա խորապես կրոնավոր անձնավորություն էր։

Միջնակարգ կրթությունը ստացել է աստվածաբանական ճեմարանում և ավարտական ​​քննություններ հանձնել Խերսոնի նահանգի Անանև քաղաքի դասական գիմնազիայում։ Ավարտել է Նովոռոսիյսկի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը (1886 թ.), սովորել նաև մաթեմատիկայի ֆակուլտետում, դասախոսություններ է հաճախել համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետում։ Ավարտել է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիան (1893) աստվածաբանության թեկնածուի կոչումով։

1890-ին վանական է ձեռնադրվել, ձեռնադրվել հիերոսարկավագի, իսկ 1892-ի մարտի 15-ին՝ վարդապետի աստիճան։

1893 թվականից՝ տեսուչ, 1898 թվականից՝ Թիֆլիսի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր՝ վարդապետի աստիճանի բարձրությամբ։ Միաժամանակ նշանակվել է Վրաց-Իմերեթական սինոդալ գրասենյակի անդամ եւ դպրոցական թեմական խորհրդի ատենապետ։ Եղել է «Վրաց էկզարխատի հոգևոր տեղեկագրի» խմբագիրը։ Ճեմարանի ռեկտոր ծառայության ընթացքում Ջոզեֆ Ջուգաշվիլին հեռացվել է այս ուսումնական հաստատությունից։

Նա լայն միսիոներական գործունեություն ծավալեց, որում ներգրավեց նաև աշխարհիկ մարդկանց։ Կազմակերպել է արտապատարագի ընթերցումներ ու զրույցներ, մշակել ծրագրեր կիրակնօրյա դպրոցների համար։

Նա իր օրինակով, ինչպես նաև թեմական հոգևորականների հետ հաճախակի զրույցներով ու հատուկ շրջաբերականներով կոչ է արել հոգևորականներին լրջորեն, անշտապ ու կանոնակարգին համապատասխան կատարել եկեղեցական արարողություններ։ Նա զգալի ուշադրություն է դարձրել աղանդավորության դեմ պայքարին, որի շրջանակներում կազմակերպել է ոչ պատարագային հովվական զրույցներ։ Սարատովում եպիսկոպոսի գլխավորությամբ դրանք անցկացվեցին բոլոր կիրակի և տոն օրերին, որին նախորդում էր կարճատև աղոթքը, փոխարինվում էր եպիսկոպոսական երգչախմբի կատարմամբ հոգևոր երգերով և ավարտվում բոլոր ներկաների երգեցողությամբ։ Ուղղափառ գաղափարները խթանելու համար նա վերափոխեց և ընդլայնեց թեմական տպագիր օրգանը՝ «Սարատովի հոգևոր սուրհանդակը» և ստեղծեց «Եղբայրական ցուցակ» շաբաթաթերթը, ստեղծեց շաբաթական տպագիր օրգաններ Բալաշովում, Կամիշինում և Ցարիցինում: Սարատովի Աթոռում նրա ծառայության ընթացքում կառուցվեցին ավելի քան հիսուն եկեղեցիներ, իսկ ծխական դպրոցների թիվը զգալիորեն ավելացավ։

1905-ի հեղափոխության ժամանակ արտահայտվել է ընդգծված հակահեղափոխական դիրքերից, հաճախ քարոզել՝ իրեն դրսևորելով որպես համոզված և հետևողական միապետ։ Սարատովի ռուս ժողովրդի միության մասնաճյուղի կազմակերպիչներից մեկը։

20-րդ դարասկզբի ռուս ամենապահպանողական եպիսկոպոսներից մեկը։ Նա սուր քննադատության է ենթարկել գրականության և թատերական կյանքի ժամանակակից ուղղությունները։ Այսպիսով, նա չափազանց բացասաբար է գնահատել Լեոնիդ Անդրեևի «Անատեմա» պիեսը՝ իր քարոզում նահանգապետին կոչ անելով պաշտպանել ռուս երիտասարդներին մութ ու չար ուժերից և խնդրագիր է ուղարկել Սուրբ Սինոդին՝ արգելելու այս ներկայացումը։ «Անաթեմայի և դրա խռովության ներկայիս հետազոտողները» գրքույկի հեղինակ։ Նա առաջարկել է հեռացնել Լեոնիդ Անդրեևին, Դմիտրի Մերեժկովսկուն և Վասիլի Ռոզանովին։ Նա չեղյալ է համարել տաճարում հայտնի դերասանուհի Վ.Ֆ.-ի համար նախատեսված հոգեհանգստի արարողությունը։ Կոմիսարժևսկայային և հարցրեց Տաշքենդին (որտեղ նա մահացավ ջրծաղիկից շրջագայության ժամանակ), թե ինչով է հիվանդ, արդյոք ուղղափառ է և երբ է նա խոստովանել։

Նա մասնակցել է Սուրբ Սինոդի ժողովին, որում դեմ է արտահայտվել ուղղափառ եկեղեցում սարկավագների աստիճանի ներդրմանը, որն առաջարկվել է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Վլադիմիրի (Epiphany) և Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի կողմից: Նա այս հարցով կտրուկ դիմեց կայսրին. նա նրան հեռագիր ուղարկեց, որում նա պնդում էր, որ Սուրբ Սինոդը Մոսկվայում հիմնում է «սարկավագների զուտ հերետիկոսական միավորում, կեղծ կեղծ հաստատություն՝ ճշմարիտի փոխարեն»: Նաև այս հեռագրում նա քննադատել է ոչ ուղղափառների համար թաղման աղոթքի հատուկ ծես մտցնելու նախագիծը՝ ասելով, որ դա պարզվում է որպես «բաց թողտվություն և չարտոնված, անկարգապահ անձնատուր ուղղափառ եկեղեցու հակառակորդների նկատմամբ»։

1912 թվականի հունվարի 3-ին կայսեր կողմից հեռացվել է Սինոդին մասնակցելուց; նրան հրամայվեց գնալ իրեն վստահված թեմ։ Նա հրաժարվեց ենթարկվել այս հրամանին և հարցազրույցներ էր տալիս թերթերին, որտեղ քննադատում էր Սինոդի անդամներին։ Արդյունքում 1912 թվականի հունվարի 17-ին ազատվել է թեմի ղեկավարությունից և ուղարկվել Ժիրովիցկի վանք։

Նրա հեռացմանը նպաստել են ևս երկու գործոն. Նախ, նա աջակցում էր սև հարյուր վանական Իլիոդորի (Տրուֆանով) գործունեությանը, որին սկզբում աջակցում էին եկեղեցական և աշխարհիկ իշխանությունները, որոնք նրան տեսնում էին որպես հաջողակ հակահեղափոխական քարոզիչ: Բայց հետո նրանք հեռացան նրա դեմագոգիայից (հետագայում Իլիոդորը հեռացրեց իր կոչումը և հայտարարեց եկեղեցու հետ ընդմիջման մասին): Հերմոգենեսը մնաց Իլիոդորի դաշնակիցը մինչև իր պաշտոնը ստանձնելը։ Երկրորդ՝ եպիսկոպոսը կոնֆլիկտի մեջ մտավ Գրիգորի Ռասպուտինի հետ, որին սկզբում աջակցում էր։

1915 թվականի օգոստոսին տեղափոխվել է Մոսկվայի թեմի Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք։

1917 թվականի մարտի 8-ից - Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոս; նշանակվել է այս պաշտոնում՝ որպես «հին ռեժիմի զոհ»։ Նա պահպանեց իր միապետական ​​համոզմունքները և կոչ արեց իր հոտին «հավատարիմ մնալ իրենց հայրերի հավատքին, ծնկի չբերել հեղափոխության կուռքերին և նրանց ժամանակակից քահանաներին, որոնք պահանջում են, որ ուղղափառ ռուս ժողովուրդը ցրտահարվի, խեղաթյուրի ռուս ժողովրդին։ հոգին կոսմոպոլիտիզմով, ինտերնացիոնալիզմով, կոմունիզմով, բացահայտ աթեիզմով և գազանային ստոր այլասերվածությամբ»։ Նա սուր քննադատության է ենթարկել եկեղեցու և պետության տարանջատման մասին հրամանագիրը։

Մեղադրյալ Խորհրդային իշխանությունների համակրանք Նիկոլայ II-ի նկատմամբ, ով գտնվում էր Տոբոլսկում (կան ապացույցներ, որ նախկին կայսրն ու եպիսկոպոսը ներել են միմյանց նախորդ վիրավորանքների համար), ինչպես նաև նախկին առաջնագծի զինվորներին օգնություն կազմակերպելու փորձերում (բոլշևիկները դա համարում էին փորձ. դրանք կազմակերպել հակահեղափոխական նպատակներով) 1918 թվականի ապրիլի 15-ին Տոբոլսկում տեղի ունեցավ մեծ կրոնական երթ, որից հետո եպիսկոպոսին ենթարկեցին տնային կալանքի։ Այնուհետև նրան ուղարկեցին Եկատերինբուրգ, որտեղ նա ժամանեց ապրիլի 18-ին; բանտարկվել է, որտեղ կարդացել է Կոնստանտին Պոբեդոնոստևի թարգմանած Նոր Կտակարանը և սրբերի կյանքը, աղոթել և երգել եկեղեցական օրհներգեր։

Տոբոլսկի թեմական համագումարը պատվիրակություն է ուղարկել Եկատերինբուրգ, որը խնդրել է գրավի դիմաց ազատ արձակել եպիսկոպոսին։ Պատվիրակության կազմում էին վարդապետ Եֆրեմ Դոլգանևը, եպիսկոպոս Հերմոգենեսի եղբայրը. քահանա Միխայիլ Մակարով; փաստաբան Կոնստանտին Ալեքսանդրովիչ Մինյատով.

Պատվիրակությունը վճարեց սահմանված գրավը՝ տասը հազար ռուբլի (սկզբում իշխանությունները պահանջում էին հարյուր հազար), սակայն եպիսկոպոսին ազատ չարձակեցին, իսկ պատվիրակության անդամներն իրենք ձերբակալվեցին և շուտով գնդակահարվեցին։

1918 թվականի հունիսին եպիսկոպոսը և մի քանի այլ բանտարկյալներ (Եկատերինբուրգի թեմի Կամենսկի գյուղի քահանա Պյոտր Կարելինը, ժանդարմերիայի նախկին ենթասպա Նիկոլայ Կնյազևը, ավագ դպրոցի աշակերտ Մստիսլավ Գոլուբևը, Եկատերինբուրգի նախկին ոստիկանապետ Հենրիխ Ռուշինսկին և սպա Էրշովը։ ) տեղափոխվել են Տյումեն և հանձնվել «Էրմակ» նավին։ Բոլոր բանտարկյալները, բացի Սրբազանից և Տ. Պետրոսին գնդակահարել են ափին՝ Պոկրովսկոե գյուղի մոտ։ Հերմոգենես եպիսկոպոս և Տ. Քիչ անց Պետրոսը մահացավ։ Սկզբում նրանց ստիպեցին աշխատել Պոկրովսկու մոտ ամրությունների կառուցման վրա, ապա տեղափոխեցին «Օկա» շոգենավը, որն ուղղություն վերցրեց դեպի Տոբոլսկ։ Այս քաղաք տանող ճանապարհին հոգեւորականները խեղդվել են Տուրա գետում։

Հերմոգենես եպիսկոպոսի մարմինը հայտնաբերվել է հուլիսի 3-ին և հաջորդ օրը թաղվել Ուսոլսկոյե գյուղի գյուղացիների կողմից։ 1918 թվականի օգոստոսի 2-ին եպիսկոպոսի աճյունը վերաթաղվեց Տոբոլսկի Սոֆիա Վերափոխման տաճարի Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան մատուռում կառուցված դամբարանում (նոր նահատակի դամբարանը և մասունքները հայտնաբերվել են 2005 թվականին տաճարի վերանորոգման ժամանակ) .

1981 թվականի հոկտեմբեր/նոյեմբեր ամիսներին արտերկրում գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհրդի կողմից դասվել է սուրբ։

2000 թվականի օգոստոսին, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների հոբելյանական սրբադասված խորհրդի ակտով, նրա անունը ներառվել է Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի մեջ՝ եկեղեցական մեծարման համար: Նույն ակտով զոհերը Սբ.-ի հետ միասին սրբադասվեցին Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդում եկեղեցական հարգանքի համար: Հերմոգենես, սուրբ նահատակներ Էֆրեմ Դոլգանև, Միխայիլ Մակարով և Պյոտր Կարելին և նահատակ Կոնստանտին Մինյատով: