Ուղղափառության նոր նահատակներ և ռուսական հողի խոստովանողներ. Խորհրդային իշխանության հանցագործությունը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գանձը - Ռուսաստանի նոր նահատակներ և խոստովանողներ
Փետրվարի 7-ի եկեղեցուց հետո ամենամոտ կիրակի օրը հիշում է բոլոր նրանց, ովքեր 1917-1918 թվականներին Քրիստոսի հավատքի համար տանջանքների և մահվան ենթարկվեցին:Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհուրդը որոշել է հատուկ օր հատկացնել նրանց հիշատակին։ Միայն Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի տոնակատարության օրը նշվում է սրբերի հիշատակը, որոնց մահվան ամսաթիվը հայտնի չէ:
Այս ոգեկոչումն իրականացվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի 1991 թվականի հունվարի 30-ի որոշման համաձայն՝ 1917-1918 թվականների Տեղական խորհրդի որոշման հիման վրա։
Դաժան ու արյունոտ 20-րդ դարը հատկապես ողբերգական դարձավ Ռուսաստանի համար, որը կորցրեց իր միլիոնավոր որդիներին ու դուստրերին ոչ միայն արտաքին թշնամիների, այլև սեփական հալածողների ու աթեիստների ձեռքով։ Հալածանքների տարիներին չարագործաբար սպանված և խոշտանգվածների թվում էին անթիվ ուղղափառ քրիստոնյաներ՝ աշխարհականներ, վանականներ, քահանաներ, եպիսկոպոսներ, որոնց միակ մեղքը նրանց ամուր հավատքն էր առ Աստված:
Քսաներորդ դարում հավատքի համար տառապողների թվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Սուրբ Տիխոնը, որի ընտրությունը տեղի է ունեցել Քրիստոս Փրկչի տաճարում (1925 թ.); Սուրբ թագավորական կրքեր; Նահատակ Պետրոս, Կրուտիցկի մետրոպոլիտ (1937); Նահատակ Վլադիմիր, Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ (1918 թ.); Նահատակ Վենիամին, Պետրոգրադի և Գդովի միտրոպոլիտ; Նահատակ միտրոպոլիտ Սերաֆիմ Չիչագով (1937); Քրիստոսի Փրկիչ տաճարի սրբազան, նահատակ Պրոտոպրեսվիտեր Ալեքսանդր (1937); Արժանապատիվ նահատակներ Մեծ դքսուհի Եղիսաբեթ և միանձնուհի Վարվառա (1918); և սրբերի մի ամբողջ բազմություն՝ բացահայտված և չհայտնված։
Հալածանքները սկսվել են 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից անմիջապես հետո։
Ցարսկոյե Սելոյի վարդապետ Ջոն Կոչուրովը դարձավ ռուս հոգևորականների առաջին նահատակը։ 1917 թվականի նոյեմբերի 8-ին հայր Ջոնը ծխականների հետ աղոթեց Ռուսաստանի խաղաղության համար։ Երեկոյան նրա բնակարան են եկել հեղափոխական նավաստիներ։ Ծեծից հետո կիսամեռ քահանային երկար քարշ են տվել երկաթուղու քնաբերներով, մինչև նա մահացավ…
Նահատակ վարդապետ Ջոն Կոչուրովը
1918 թվականի հունվարի 29-ի նավաստիներ կրակոցԿիևում, մետրոպոլիտ Վլադիմիր - սա առաջին նահատակն էր եպիսկոպոսներից: Սուրբ նահատակներ Հովհաննեսին և Վլադիմիրին հետևելով՝ հետևեցին մյուսները։ Այն դաժանությանը, որով բոլշևիկները մահապատժի ենթարկեցին նրանց, կարող էին նախանձել Ներոնի և Դոմիտիանոսի դահիճները։
Կիևի միտրոպոլիտ Վլադիմիր
1919 թվականին Վորոնեժում՝ Սուրբ Միտրոֆանի վանքում, 1919թ. յոթ միանձնուհիներ ողջ-ողջ եփում էին եռացող խեժի կաթսաների մեջ.
Մեկ տարի առաջ Խերսոնում էին 3 քահանաներ խաչված խաչերի վրա.
1918 թվականին Սոլիկամսկի եպիսկոպոս Ֆեոֆանին (Իլյինսկին) ժողովրդի աչքի առաջ դուրս բերեցին սառած Կամա գետը, մերկացրին, հյուսեցին նրա մազերը, կապեցին դրանք, այնուհետև, մի փայտով անցկացրեցին դրա միջով, նա բարձրացրեց այն։ օդը և սկսեց դանդաղ իջեցնել այն սառցե անցքի մեջ և բարձրացնել, մինչև նա, դեռ կենդանի, ծածկվի երկու մատ հաստությամբ սառույցի կեղևով:
Եպիսկոպոս Իսիդոր Միխայլովսկուն (Կոլոկոլով) մահապատժի ենթարկվեց ոչ պակաս դաժան կերպով։ 1918-ին Սամարայում նա ցցված.
Եպիսկոպոս Իսիդոր (Կոլոկոլով)
Սարսափելի էր մյուս եպիսկոպոսների մահը՝ Պերմի Անդրոնիկ եպիսկոպոս ողջ-ողջ թաղված է հողի մեջ; Աստրախանի արքեպիսկոպոս Միտրոֆան (Կրասնոպոլսկի) պատից նետված; Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Յոահիմ (Լևիցկի) գլխիվայր կախվածՍևաստոպոլի տաճարում; Սերապուլի եպիսկոպոս Ամբրոսիոս (Գուդկո) կապում են ձիու պոչից և թողնում, որ նա վազի…
Պերմի եպիսկոպոս Աստրախանի արքեպիսկոպոս Անդրոնիկ Միտրոֆան (Կրասնոպոլսկի)
Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Սերապուլի եպիսկոպոս
Յոահիմ (Լևիցկի) Ամբրոզ (Գուդկո)
Պակաս սարսափելի չէր սովորական քահանաների մահը։ Քահանա հայր Կոտուրովը ջրեց նրան ցրտին, մինչև նա վերածվեց սառցե արձանի... 72-ամյա քահանա Պավել Կալինովսկուն ծեծել են մտրակներով... Գերհամար քահանա Հայր Զոլոտովսկուն, որն արդեն իններորդ տասնամյակում էր, հագցրեցին կանացի զգեստ և տարան հրապարակ։ Կարմիր բանակի զինվորները նրանից պահանջում էին պարել ժողովրդի առջև. երբ նա հրաժարվեց, նրան կախեցին... Քահանա Յոակիմ Ֆրոլովը ողջ-ողջ այրվել էգյուղի ետևում՝ խոտի դեզի վրա...
Ինչպես ներս հին Հռոմ, մահապատիժները հաճախ զանգվածային էին։ 1918 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1919 թվականի հունիսը Խարկովում սպանվել է 70 քահանա։ Պերմում Սպիտակ բանակի կողմից քաղաքը գրավելուց հետո 42 հոգևորականի դի է հայտնաբերվել։ Գարնանը, երբ ձյունը հալվեց, նրանց գտան թաղված ճեմարանի այգում, շատերը՝ տանջանքի նշաններով։ 1919 թվականին Վորոնեժում միաժամանակ սպանվել են 160 քահանաներ՝ արքեպիսկոպոս Տիխոնի (Նիկանորով) գլխավորությամբ, որը. կախվել է թագավորական դռների վրաՎորոնեժի Սուրբ Միտրոֆանի վանքի եկեղեցում...
Արքեպիսկոպոս Տիխոն (Նիկանորով)
Զանգվածային սպանություններ են տեղի ունեցել ամենուր. Խարկովում, Պերմում և Վորոնեժում մահապատիժների մասին տեղեկությունները մեզ են հասել միայն այն պատճառով, որ այդ քաղաքները կարճ ժամանակով օկուպացվել են սպիտակ բանակի կողմից։ Ե՛վ ծերերը, և՛ շատ երիտասարդները սպանվել են հոգևորականությանն իրենց անդամակցության համար: 1918-ին Ռուսաստանում կար 150 հզ. հոգեւորական։ Սրանցից մինչև 1941 թ Գնդակահարվել է 130 հազ.
Դմիտրի Օրեխովի «20-րդ դարի ռուս սրբերը» գրքից
Ինչպես առաջին դարերի քրիստոնյաները, այնպես էլ նոր նահատակները առանց վարանելու ընդունեցին տանջանքները և մահացան՝ ուրախանալով, որ չարչարվում են Քրիստոսի համար։ Մահապատժից առաջ նրանք հաճախ աղոթում էին իրենց դահիճների համար։ Կիևի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը խաչով օրհնեց մարդասպաններին և ասաց. Թող Տերը ների ձեզ« Մինչ նա կհասցներ իջեցնել ձեռքերը, երեք կրակոցից նրան հարվածեցին: Մահապատժից առաջ Բելգորոդի եպիսկոպոս Նիկոդիմը, աղոթելուց հետո, օրհնել է չինացի զինվորներին, և նրանք հրաժարվել են կրակել։ Այնուհետև դրանք փոխարինվեցին նորերով, և սուրբ նահատակին զինվորի վերարկու հագած դուրս բերեցին նրանց մոտ։ Մահապատժից առաջ Բալախնայի եպիսկոպոս Լավրենտին (Կնյազև) զինվորներին կանչեց ապաշխարության և, կանգնելով իրեն ուղղված ատրճանակների տակ, քարոզեց Ռուսաստանի ապագա փրկության մասին։ Զինվորները հրաժարվեցին կրակել, իսկ սուրբ նահատակին գնդակահարեցին չինացիները։ Պետրոգրադի քահանա Փիլիսոփա Օրնացկին իր երկու որդիների հետ մահապատժի է ենթարկվել։ « Ո՞ւմ պետք է առաջինը գնդակահարել՝ քեզ, թե քո որդիներին:- հարցրին նրան: « որդիներ- պատասխանեց քահանան։ Մինչ նրանց գնդակահարում էին, նա ծնկի եկավ և կարդաց մեկնման աղոթքները։ Զինվորները հրաժարվել են կրակել ծերունու վրա, այնուհետև կոմիսարը ատրճանակով կրակել է նրա վրա։ Պետրոգրադում գնդակահարված Սերգիոս վարդապետը մահացել է հետևյալ խոսքերով. Ներիր նրանց, Աստված, որ նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում».
Հաճախ կատարողներն իրենք էին հասկանում, որ սրբերի են մահապատժի ենթարկում։ 1918 թվականին Վյազմայում գնդակահարվեց Մակարի եպիսկոպոսը (Գնևուշև): Կարմիր բանակի զինվորներից մեկն ավելի ուշ ասաց, որ երբ տեսավ, որ այս թուլացած, ալեհեր «հանցագործը» ակնհայտորեն հոգևոր անձնավորություն է, նրա սիրտը «խորտակվեց»։ Եվ այդ ժամանակ Մակարիոսը, անցնելով շարված զինվորների կողքով, կանգ առավ նրա դիմաց և օրհնեց նրան հետևյալ խոսքերով. Որդիս, մի՛ ամաչիր ձեր սիրտը- կատարիր քեզ ուղարկողի կամքը« Այնուհետև կարմիր բանակի այս զինծառայողը հիվանդության պատճառով տեղափոխվել է պահեստազոր։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ նա ասաց իր բժշկին. Ինչպես հասկացա, սուրբ մարդ ենք սպանել։ Թե չէ, որտեղի՞ց իմանար, որ սիրտս ընկավ, երբ անցավ։ Բայց նա իմացավ ու խղճահարությունից օրհնեց…».
Երբ կարդում ես նոր նահատակների կյանքը, ակամա կասկածում ես՝ մարդ կարո՞ղ է դիմանալ սրան։ Մարդ, հավանաբար ոչ, բայց քրիստոնյա՝ այո։ Սիլուան Աթոսացին գրել է. Երբ կա մեծ շնորհ, հոգին տառապանք է ցանկանում: Այսպիսով, նահատակները մեծ շնորհ ունեին, և նրանց մարմինը ցնծում էր հոգու հետ միասին, երբ տանջվում էին իրենց սիրելի Տիրոջ համար: Յուրաքանչյուր ոք, ով զգացել է այս շնորհը, գիտի դրա մասին…».
Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հաղորդավարի սրբադասումը 2000 թվականին Եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդում, հազարամյակի վերջում, գիծ քաշեց ռազմատենչ աթեիզմի սարսափելի դարաշրջանի տակ: Այս փառաբանումն աշխարհին ցույց տվեց նրանց սխրանքի մեծությունը, լուսավորեց Աստծո Նախախնամության ճանապարհները մեր Հայրենիքի ճակատագրերում և դարձավ ժողովրդի ողբերգական սխալների և ցավալի սխալ պատկերացումների խոր գիտակցման վկայությունը: Համաշխարհային պատմության մեջ երբեք չի պատահել, որ Եկեղեցու կողմից փառավորվեն այսքան նոր, երկնային բարեխոսներ (ավելի քան հազար նոր նահատակներ սուրբ են դասվել):
Ռուսական 20-րդ դարի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդում 2011 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ 1774 մարդ սրբադասվել է անունով: 20-րդ դարում հավատքի համար տառապողների թվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Սուրբ Տիխոնը, որի ընտրությունը տեղի է ունեցել Քրիստոս Փրկչի տաճարում (1925 թ.); Սուրբ թագավորական կրքեր; Նահատակ Պետրոս, Կրուտիցկի մետրոպոլիտ (1937); Նահատակ Վլադիմիր, Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ (1918 թ.); Նահատակ Վենիամին, Պետրոգրադի և Գդովի միտրոպոլիտ; Նահատակ միտրոպոլիտ Սերաֆիմ Չիչագով (1937); Քրիստոսի Փրկիչ տաճարի սրբազան, նահատակ Պրոտոպրեսվիտեր Ալեքսանդր (1937); Արժանապատիվ նահատակներ Մեծ դքսուհի Եղիսաբեթ և միանձնուհի Վարվառա (1918); և սրբերի մի ամբողջ բազմություն՝ բացահայտված և չհայտնված։
Չափազանց մեծ է այն մարդկանց թիվը, ովքեր հոգևոր քաջություն ունեցան իրենց կյանքը տալու հանուն Քրիստոս Փրկչի հանդեպ հավատքի՝ հարյուր հազարավոր անուններով: Այսօր հայտնի է նրանց միայն մի փոքր մասը, ովքեր արժանի են փառաբանվելու որպես սուրբ: Միայն Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի տոնակատարության օրը նշվում է սրբերի հիշատակը, որոնց մահվան ամսաթիվը հայտնի չէ:
Այս օրը Սուրբ Եկեղեցին նշում է բոլոր հանգուցյալների հիշատակը, ովքեր տառապել են Քրիստոսի հավատքի համար հալածանքների ժամանակ։ Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակի տոնակատարությունը մեզ հիշեցնում է պատմության դառը դասը և մեր Եկեղեցու ճակատագիրը։ Այսօր, երբ հիշում ենք նրանց, խոստովանում ենք իսկապես դժոխքի դռները չեն հաղթի Քրիստոսի եկեղեցուն, և մենք աղոթում ենք սուրբ նոր նահատակներին, որ փորձության ժամին մեզ տրվի նույն քաջությունը, ինչ նրանք ցույց տվեցին։
Եղբայրը մահու կմատնի եղբորը, իսկ հայրը՝ նրա որդուն. և երեխաները կբարձրանան իրենց ծնողների դեմ և կսպանեն նրանց. և դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով. ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի(Մատթեոսի Սուրբ Ավետարան, 10:21,22)
Խորհրդային իշխանությունն իր գոյության հենց սկզբից անզիջում և անհաշտ դիրք բռնեց եկեղեցու նկատմամբ։ Երկրի բոլոր կրոնական ուղղությունները, և առաջին հերթին Ուղղափառ եկեղեցին, նոր առաջնորդների կողմից ընկալվեցին ոչ միայն որպես «հին ռեժիմի» մասունք, այլև «պայծառ ապագա» կառուցելու ամենակարևոր խոչընդոտը։ Կազմակերպված և կանոնակարգված հասարակությունը, որը հիմնված է բացառապես գաղափարական և նյութական սկզբունքների վրա, որտեղ միակ արժեքը «այս դարում» ճանաչվում էր «ընդհանուր բարիքը» և ներդրվում էր երկաթյա կարգապահությունը, ոչ մի կերպ չէր կարող զուգակցվել առ Աստված հավատի և ցանկության հետ։ Ընդհանուր Հարությունից հետո հավերժական կյանքի համար: Բոլշևիկները իրենց քարոզչության ողջ հզորությունը սանձազերծեցին եկեղեցու վրա։
Չսահմանափակվելով քարոզչական պատերազմով՝ բոլշևիկները անմիջապես սկսեցին բազմաթիվ հոգևորականների և ակտիվ աշխարհականների ձերբակալություններն ու մահապատիժները, որոնք զանգվածաբար իրականացվեցին մի քանի ալիքներով՝ սկսած Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից մինչև Հայրենական մեծ պատերազմի հենց սկիզբը։
Մյուս աղետը պետական անվտանգության մարմինների մշտական հսկողությունն էր, որն ակտիվորեն նպաստեց եկեղեցական միջավայրում բազմաթիվ տարաձայնությունների ու հերձվածների առաջացմանն ու բորբոքմանը, որոնցից ամենահայտնին այսպես կոչված էր. «վերանորոգում».
Բոլշևիզմի առաջնորդների նյութապաշտական աշխարհայացքը չէր կարող տեղավորել Քրիստոսի խոսքերը. Ես կկառուցեմ Իմ Եկեղեցին, և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի դրան(Մատթեոս 16։18)։ Եկեղեցին ավելի ու ավելի բարդ պայմանների մեջ գցելով, ավելի ու ավելի շատ մարդկանց ոչնչացնելով և ավելի շատ վախեցնելով ու օտարելով՝ նրանք երբեք չկարողացան վերջ դնել այս գործին:
Բոլոր հալածանքների, հալածանքների և բռնաճնշումների ալիքներից հետո Քրիստոսին հավատարիմ մարդկանց գոնե մի փոքր մնացորդ մնաց, հնարավոր եղավ պաշտպանել առանձին եկեղեցիներ, գտնել. փոխադարձ լեզուտեղական իշխանությունների հետ։
Այս բոլոր դժբախտություններին ընդառաջ, մերժվածության և խտրականության մթնոլորտում ոչ բոլորն են որոշել բացահայտորեն դավանել իրենց հավատքը, հետևել Քրիստոսին մինչև վերջ՝ համբերելով. նահատակությունկամ վշտերով ու դժվարություններով լի երկար կյանք՝ չմոռանալով Քրիստոսի մյուս խոսքերը. Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին. բայց ավելի շատ վախեցեք Նրանից, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը(Մատթեոս 10։28)։ Ուղղափառ ժողովուրդՆրանց, ովքեր կարողացել են չդավաճանել Քրիստոսին խորհրդային ժամանակներում հալածանքների ժամանակ, և ովքեր դա ապացուցել են իրենց մահով կամ կյանքով, մենք անվանում ենք Ռուսաստանի նոր նահատակներ և խոստովանողներ:
Առաջին նոր նահատակները
Հենց առաջին նոր նահատակն էր Քահանայապետ Ջոն Կոչուրովը, ով ծառայում էր Պետրոգրադի մոտ գտնվող Ցարսկոյե Սելոյում և սպանվեց հեղափոխությունից մի քանի օր անց նյարդայնացած Կարմիր գվարդիայի կողմից՝ ժողովրդին կոչ անելով չաջակցել բոլշևիկներին։
Ռուս եկեղեցու տեղական խորհուրդը 1917-1918 թթ. վերականգնել է պատրիարքարանը։ Մոսկվայում խորհուրդը դեռ շարունակվում էր, իսկ 1918 թվականի հունվարի 25-ին Կիևում՝ բոլշևիկյան ջարդերից հետո։ Կիև-Պեչերսկի Լավրա, սպանվել է Մետրոպոլիտ Կիև և Գալիցկի Վլադիմիր (Epiphany). Նրա սպանության օրը կամ այս օրվան ամենամոտ կիրակին սահմանվեց որպես Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակի օր՝ իբր ակնկալելով այն փաստը, որ բոլշևիկյան հալածանքները շարունակվելու են։ Հասկանալի է, որ մեր երկրի տարածքում այս ամսաթիվը երկար տարիներ չէր կարող բացահայտ նշվել, և Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցին այս հիշատակի օրը սահմանեց 1981 թվականին: Ռուսաստանում նման տոնակատարություն սկսեց տեղի ունենալ միայն Ս. Եպիսկոպոսների խորհուրդը 1992 թ.. Իսկ Նոր նահատակներից շատերը 2000 թվականի ժողովում փառաբանվեցին Գ.
Ընտրվել է տեղական խորհրդի կողմից 1917-1918 թթ. Պատրիարք Տիխոն (Բելավին)և ինքն էլ հետագայում միացավ Նոր նահատակների թվին։ Մշտական լարվածությունը և իշխանությունների կողմից խիստ հակառակությունը արագ սպառեցին նրա ուժերը, և նա մահացավ (կամ հնարավոր է թունավորվեց) 1925 թվականին Ավետման տոնին։ Հենց Տիխոն պատրիարքը դարձավ առաջինը, ով փառաբանվեց (1989 թ., արտերկրում` 1981 թ.):
Նոր նահատակներ կայսերական տնից
Նոր նահատակների շարքում հատկապես ուշագրավ են Արքայական կրքերը. Նիկոլայ ցարը և նրա ընտանիքը. Ոմանք տարակուսելի են համարում իրենց կանոնականացումը, իսկ ոմանք զգում են նրանց անառողջ աստվածացումը: Սպանված թագավորական ընտանիքի հարգանքը կապված չէ և չպետք է կապված լինի որևէ դավադրության տեսության, անառողջ ազգային շովինիզմի, միապետության կամ որևէ այլ քաղաքական շահարկումների հետ։ Միևնույն ժամանակ, թագավորական ընտանիքի սրբադասման հետ կապված բոլոր շփոթությունները կապված են դրա պատճառների թյուրիմացության հետ։ Պետության կառավարիչը, եթե նա փառավորվում է որպես սուրբ, պարտադիր չէ, որ լինի ականավոր փայլուն և հզոր քաղաքական գործիչ, տաղանդավոր կազմակերպիչ, հաջողակ հրամանատար (այս ամենը կարող է լինել կամ չլինել, բայց ինքնին դրանք չեն. կանոնականացման պատճառները): Կայսր Նիկոլասը և նրա ընտանիքը փառաբանվեցին եկեղեցու կողմից՝ իշխանությունից, իշխանությունից և հարստությունից խոնարհ հրաժարվելու, կռվելուց հրաժարվելու և աթեիստների ձեռքով անմեղ մահն ընդունելու պատճառով: Թագավորական կիրք կրողների սրբության օգտին գլխավոր փաստարկն է նրանց աղոթքի օգնությունն այն մարդկանց, ովքեր դիմում են իրենց:
Մեծ դքսուհի Էլիսավետա Ֆեդորովնա, կայսր Նիկոլասի հորեղբոր՝ մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կինը, 1905 թվականին ահաբեկիչների ձեռքում ամուսնու մահից հետո թողեց դատական կյանքը։ Նա Մոսկվայում հիմնել է Մարթայի և Մարիամի ողորմության մենաստանը, հատուկ ուղղափառ հաստատություն, որը միավորում էր վանքի և ողորմության տարրերը: Պատերազմի և հեղափոխական թոհուբոհի դժվարին տարիներին վանքը գործել է` տարբեր օգնություններ ցուցաբերելով կարիքավորներին։ Բոլշևիկների կողմից ձերբակալվելով՝ Մեծ դքսուհին իր խցի սպասավորի հետ միասին, միանձնուհի Վարվառաև այլ մտերիմ մարդկանց ուղարկեցին Ալապաևսկ: Կայսերական ընտանիքի մահապատժի հաջորդ օրը նրանց ողջ-ողջ նետեցին լքված հանքը։
Բուտովո մարզադաշտ
Մոսկվայի հարավում՝ բնակեցված տարածքի մոտ Բուտովո(որն այժմ անվանում է մեր քաղաքի երկու թաղամասեր) գտնվում է գաղտնի ուսումնական հրապարակ, որտեղ քահանաներին ու աշխարհականներին գնդակահարում էին հատկապես մեծ մասշտաբով։ Այժմ «Բուտովո» մարզադաշտում բացվել է նրանց նվիրված հուշահամալիր։ Նոր նահատակների և խոստովանողների զանգվածային սխրանքի մեկ այլ վայր էր Սոլովեցկի վանք բոլշևիկների կողմից կալանավայրի վերածված։
Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակի օրեր.
հունվարի 25-ին (փետրվարի 7-ին) կամ մոտակա կիրակի– Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների տաճար
մարտի 25 (ապրիլի 7՝ Ավետման տոն)- հիշատակ Սբ. Պատր. Տիխոն
Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթ– Բուտովոյի Նոր Նահատակաց Մայր Տաճար
Գրեթե նշվում է Ռուսաստանի մյուս նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակըամեն օր.
Նոր նահատակների տրոպարիոն (Տոն 4)
Այսօր Ռուսական եկեղեցին ուրախությամբ ուրախանում է, / փառաբանում է իր նոր նահատակներին և խոստովանողներին. անաստված հալածանքները, / նրանց կյանքը հավատքի համար, ով դրեց Քրիստոսին / և իր արյունով պահեց ճշմարտությունը: / Այդ բարեխոսություններով, բազմաչարչար Տեր, / պահպանիր մեր երկիրը Ուղղափառության մեջ // մինչև դարի վերջ:
Այսօր Ռուսական եկեղեցին ուրախությամբ ուրախանում է՝ փառաբանելով իր նոր նահատակներին և խոստովանողներին՝ սրբերին և քահանաներին, թագավորական կրքերի կրողներին, ազնվական իշխաններին և արքայադուստրերին, հարգարժան տղամարդկանց և կանանց և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, ովքեր անաստված հալածանքի օրերին իրենց կյանքը զոհաբերեցին: նրանց հավատքն առ Քրիստոս և հաստատեցին ճշմարտությունը իրենց արյունով: Նրանց բարեխոսությամբ, բազմաչարչար Տեր, պահպանիր մեր երկիրը Ուղղափառության մեջ մինչև ժամանակների վերջ։
_________________
Տոնակատարություն Ռուս նոր նահատակների խորհուրդփետրվարի 7-ին ռուս ուղղափառ եկեղեցում նշվել է նոր ոճով։
Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների պատվին տոնի հաստատում
Ուղղափառ եկեղեցում կան տոներ, որոնք կոչվում են Խորհուրդներ: Այս օրը հաճախ նշվում է ոչ թե մեկ, այլ բազմաթիվ սրբերի հիշատակը։ Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների պատվին տոնի հաստատումը սկսվում է 1918 թվականից, երբ Տեղական խորհրդում պատրիարք Տիխոնը սկսեց բոլորի հիշատակը, ովքեր տառապեցին Քրիստոսի համար նոր անաստված կառավարությունից: Ժամանակի ընթացքում Եկեղեցու հալածանքները սաստկացան, նահատակների թիվն ավելացավ, և, հետևաբար, տարիների ընթացքում անհրաժեշտություն առաջացավ վերաիմաստավորել 20-րդ դարի ռուսական պատմության իրադարձությունները: Թեև խորհրդային ժամանակաշրջանում հավատացյալները հարգում էին նոր նահատակներին, նրանց խորհրդի տոնակատարությունը կարող էր կատարվել միայն գաղտնի: Միայն 1991-ի մարտին, տեղական խորհրդի որոշմամբ, որոշվեց վերականգնել անաստված իշխանությունից իրենց հավատքի համար տուժողների հիշատակը։
Ուղղափառ եկեղեցին միշտ չափազանց բարձր է գնահատել նահատակության սխրանքը՝ այն համարելով մարդու հավատքի բարձրագույն դրսեւորումը։ Քրիստոնեության առաջին դարերից սկսած սուրբ նահատակները հարգվել են որպես Եկեղեցու սյուներ, որոնց թափված արյունը ճշմարտության լավագույն ապացույցն է. Ուղղափառ հավատք. Պատահական չէ, որ վաղուց եկեղեցական արվեստում կար ավանդույթ՝ տաճարի շենքի գմբեթը պահող սյուների վրա նահատակներին պատկերելու և ամբողջ ճարտարապետական կառույցը կրող։ Այսպիսով, «Եկեղեցու սյուն» հասկացությունը ձեռք բերեց տեսանելի, շոշափելի իմաստ:
Եկեղեցում մեծ թվով նահատակներ առաջացան քրիստոնեության առաջին դարերում, երբ հեթանոս կայսրերի թելադրանքով հսկայական թվով հավատացյալներ մահապատժի ենթարկվեցին և խոշտանգվեցին: Սակայն 20-րդ դարում անաստված իշխանությունների կողմից ռուսական եկեղեցու նկատմամբ իրականացված հալածանքն իր մեծությամբ ու դաժանությամբ գերազանցեց նույնիսկ հեթանոսական ժամանակների հալածանքին։ Անհնար է նշել նահատակվածների ճշգրիտ թիվը, բայց նրանք հազարավոր էին, ոչ միայն հոգեւորականներից ու վանականներից, այլև աշխարհականներից։
Տոնական պատկերակ
Նոր Նահատակաց խորհրդի տոնի սրբապատկերը նկարվել է 2000թ. Այս պատկերագրական պատկերի ստեղծումը նշանակալի երեւույթ է ժամանակակից եկեղեցական արվեստի մեջ։ 16-րդ դարի սրբապատկերների լավագույն ավանդույթներով նկարված այս սրբապատկերն արտահայտում է տոնի ողջ խորությունն ու նշանակությունը ռուսական եկեղեցու համար: Սրբապատկերների առջեւ բավականին բարդ խնդիր էր դրված, քանի որ 20-րդ դարի հալածանքների տարիներին հավատքի եւ Քրիստոսի համար տանջված նոր նահատակների ու խոստովանողների թիվը հսկայական էր, և հնարավոր չէր սրբերից յուրաքանչյուրին պատկերել: Այնուամենայնիվ, ցանկացած պատկերակի խնդիրը ոչ թե կոնկրետ իրադարձությունների մանրամասն և պատմականորեն ճշգրիտ ներկայացումն է, այլ տեղի ունեցողի հոգևոր ըմբռնումը: Ռուս նոր նահատակների կերպարի հիմնական գաղափարը եկեղեցու հաղթանակն է չար ուժերի նկատմամբ, ինչպես նաև այն մարդկանց սխրանքի գովասանքը, ովքեր չէին վախենում իրենց կյանքը տալ Քրիստոսի և հավատքի համար:
Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի պատկերակի կազմը բավականին բարդ է. Պատկերի կենտրոնում մեծ եկեղեցին է, որը հիշեցնում է Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարը։ Սրբապատկերի ֆոնի համար այս տաճարի ընտրությունը պատահական չէ, քանի որ այս տաճարը խորհրդանշում է 20-րդ դարի ռուսական եկեղեցու պատմությունը, որը պղծումից անցել է վերականգնման և փառաբանման: Սրբապատկերի իմաստային և կոմպոզիցիոն կենտրոնը խաչն է, գահը և դրա վրա դրված բաց Ավետարանը, որի էջերին գրված են Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք կոչ են անում վախենալ նրանցից, ովքեր սպանում են ոչ թե մարմինը, այլ մարդու հոգին. Գահը շրջապատող պատկերված սրբերի թվում կարելի է տեսնել թագավորական նոր նահատակներին, պատրիարք Տիխոնին, եպիսկոպոսներին և մետրոպոլիտներին, ինչպես նաև վանականներին և աշխարհականներին:
Կենտրոնական պատկերակը շրջապատված է տարբեր նշաններով, որոնք պատկերում են նահատակության ամենահայտնի վայրերը՝ Սոլովեցկի ճամբարը, Ալապաևսկայայի հանքավայրը, Բուտովոյում քահանաների մահապատիժը։
Troparion, տոն 4:
Այսօր Ռուսական եկեղեցին ուրախությամբ ուրախանում է՝ փառաբանելով նոր նահատակներին և խոստովանողներին՝ սրբերին և քահանաներին, թագավորական նահատակներին, ազնիվ իշխաններին և արքայադուստրերին, հարգարժան տղամարդկանց և կանանց և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, ովքեր անաստված հալածանքների օրերին իրենց կյանքը զոհաբերեցին հավատքի համար: Քրիստոսը և իրենց արյունով պահեցին Ճշմարտությունը, բարեխոսությամբ, բազմաչարչար Տեր, պահպանիր մեր երկիրը Ուղղափառության մեջ մինչև դարավերջ։
Կոնդակիոն, տոն 3:
Այսօր Ռուսաստանի նոր նահատակները սպիտակ զգեստներով կանգնած են Աստծո Գառի առջև և հրեշտակների հետ միասին հաղթական երգ են երգում Աստծուն. երբևէ. Ամեն.
Խոշորացում:
Մենք մեծարում ենք ձեզ, / Ռուսաստանի սուրբ նահատակներ և խոստովանողներ, / և հարգում ենք ձեր ազնիվ տառապանքները / որոնք բնականաբար կրել եք Քրիստոսի համար:
Աղոթք.
Օ,, սուրբ նոր նահատակ և խոստովանող Ռուսաստանի. Քրիստոսի եկեղեցու սրբեր և հովիվներ, թագավորական կրքեր, ազնիվ իշխաններ և արքայադուստրեր, քաջարի մարտիկներ, վանականներ և աշխարհներ, բարեպաշտ տղամարդիկ և կանայք, ովքեր տառապել են Քրիստոսի համար բոլոր տարիքներում և դասերում: , ով վկայեց Նրա հավատարմության մասին նույնիսկ մինչև մահ և նրանք, ովքեր ստացել են կյանքի պսակը Նրանից:
Անաստվածներից, դատարաններում, գերության մեջ և երկրի անդունդներում, դառը գործերում և ամեն տեսակ ցավալի իրավիճակներում մեր երկրին պատուհասած կատաղի հալածանքի օրերին դուք խիզախորեն բնությանը ցույց տվեցիք համբերության և անամոթ հույսի պատկերը. . Այժմ, վայելելով քաղցրությունը դրախտում, դուք փառքով կանգնած եք Աստծո գահի առջև և միշտ փառք ու բարեխոսություն եք մատուցում Եռամիասնական Աստծուն հրեշտակների և բոլոր սրբերի հետ:
Դրա համար մենք, անարժաններս, աղոթում ենք ձեզ, մեր սուրբ հարազատներ, մի մոռացեք ձեր երկրային հայրենիքը, որը ծանրացել է Կայենի եղբայրասպանության մեղքով, սրբությունների պղծմամբ, աթեիզմով և մեր անօրինություններով: Աղոթեք Ամենակարող Տիրոջը, որ Նա հաստատի Իր Եկեղեցին անսասան այս ապստամբ և չար աշխարհում. թող եղբայրասիրության և խաղաղության ոգին վերակենդանանա մեր երկրում. թող մենք դարձյալ լինենք արքայական քահանայությունը, Աստծո ցեղը, ընտրյալ և սուրբ, միշտ ձեզ հետ փառավորելով Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.
Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդը. Կուչինո 2019 թ.
Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդը(մինչև 2013թ Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդըլսիր)) տոն է՝ ի պատիվ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սրբերի, ովքեր նահատակվել են Քրիստոսի համար կամ հալածվել են 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո։
Սահմանվել է նաև առանձին տոն. Բուտովոյում զոհվածների նոր նահատակների տաճար, ի հիշատակ այն նոր նահատակների, ովքեր զոհվել են Բուտովոյի ուսումնական հրապարակում (մինչև 2007 թվականը հայտնի էր 289 անուն, ցուցակը գլխավորում է Նահատակ Սերաֆիմը (Չիչագով)), որը նշվում է Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթ օրը։
Սպիտակ հոգևորականներից Խորհրդի առաջին նահատակը Ցարսկոյե Սելոյի վարդապետ Ջոն Կոչուրովն էր. տարվա հոկտեմբերի 31-ին (նոյեմբերի 13) նա «գնդակահարվեց խելագարված ամբոխի կողմից»:
Պատմություն
Նոր նահատակների հարգանքի պատմության հաջորդ փուլը կապված է պրոֆեսոր Բորիս Տուրաևի և Հիերոմոն Աֆանասիի (Սախարով) անունների հետ, ովքեր կազմել են «Բոլոր սրբերի ծառայությունը, ովքեր փայլել են ռուսական հողում»: Կազմողներն այս ծառայության մեջ ներառել են մի շարք երգեր՝ նվիրված բոլշևիկներից տուժած նահատակներին։
Մոսկվայի պատրիարքարանը մոտ 60 տարվա իր պաշտոնական հայտարարություններում (Մետրոպոլիտ Սերգիուսի ժամանակավոր պատրիարքական սուրբ Սինոդի «օրինականացման» պահից մինչև «պերեստրոյկա»), ստիպված եղավ հերքել ԽՍՀՄ-ին հավատքի համար հալածվելու փաստը: 1942 թվականին հրատարակված «Կրոնի մասին ճշմարտությունը Ռուսաստանում» գրքի խմբագրական հոդվածում նման «հերքումը» հնչում է այսպես.
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Ռուսաստանում եկեղեցականների կրկնակի դատավարություններ են եղել։ Ինչու՞ դատվեցին եկեղեցու այս առաջնորդները: Բացառապես այն պատճառով, որ թաքնվելով կազի ու եկեղեցու դրոշի հետևում, հակասովետական աշխատանք են կատարել։ Սրանք քաղաքական գործընթացներ էին, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեին զուտ եկեղեցական կյանքի հետ կրոնական կազմակերպություններեւ առանձին հոգեւորականների զուտ եկեղեցական աշխատանքը։ Ուղղափառ եկեղեցին ինքը բարձրաձայն և վճռականորեն դատապարտեց նման ուրացողներին, ովքեր դավաճանեցին խորհրդային ռեժիմին ազնիվ հավատարմության իր բաց գիծը:
Այնուամենայնիվ, ԽՍՀՄ-ի հավատացյալների շրջանում հարգանք կար իշխանությունների կողմից հալածվող ասկետների նկատմամբ:
Միաժամանակ արտասահմանում աշխատանքներ էին տարվում ռեպրեսիաներից տուժած հոգեւորականների վերաբերյալ տվյալների հավաքագրման ուղղությամբ։ 1949-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանից դուրս (ROCOR) հրատարակեց պրոտոպրեսբիտեր Միխայիլ Պոլսկու «Նոր ռուս նահատակներ» գրքի առաջին հատորը, իսկ 1957-ին լույս տեսավ երկրորդ հատորը: Սա ռուս նահատակների և հավատի խոստովանողների մասին տեղեկատվության առաջին համակարգված հավաքածուն էր։
Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանից դուրս, երկար նախապատրաստվելուց հետո, փառաբանեց Նոր նահատակների խորհուրդը 1981 թվականի նոյեմբերի 1-ին նրա խորհրդում՝ մետրոպոլիտ Ֆիլարետի նախագահությամբ: Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ը, օգոստոս ընտանիքի անդամները՝ պատրիարք Տիխոնը, նշանակվել են խորհրդի գլխում։ Ռուսական արտագաղթի քաղաքական զգացմունքներով թելադրված այս սրբադասումը կատարվեց առանց նշանավոր անձանց կյանքի և մահվան հանգամանքների մանրակրկիտ նախնական ուսումնասիրության։ ROCOR-ն այն ժամանակ չէր փառաբանում կոնկրետ անձանց (նոր նահատակների և խոստովանողների ցուցակը անուններով չէր կազմվել), այլ ավելի շուտ նահատակության ֆենոմենը կոմունիստական պետությունում: Բոլոր նոր նահատակները և խոստովանողները, ներառյալ նրանք, ում անունները անհայտ են, սրբադասվեցին: Պրոտոպրեսբիտեր Ալեքսանդր Կիսելևը, հրապարակելով Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի պատկերակը, որը գրված է ROCOR-ում, նշել է ճշգրիտ գրանցված 105 անուններ:
Նոր նահատակների և խոստովանողների սրբադասումը տեղի է ունեցել Մեծ իշխան Վլադիմիրի և Կիևան Ռուսի մկրտության 1000-ամյակի նախօրեին։ Տաճարի տոնակատարությունը համընկել է հունվարի 25-ին (փետրվարի 7-ին)՝ մետրոպոլիտ Վլադիմիր Եպիփանի հիշատակի օրվան: Նախկինում հոգեհանգստի արարողություն մատուցած քահանաները չգիտեին բոլոր սպանվածների անունները և նշում էին միայն իրենց հայտնի անձանց անունները՝ ավելացնելով «և նրանց նմանները» բառերը։ Քանի որ Ուղղափառ Եկեղեցու օրացույցում պահքին նախորդող նախապատրաստական շաբաթները երբեմն սկսվում են արդեն հունվարին, որոշվեց, որ Նոր նահատակների խորհրդի տոնը չպետք է համընկնի նախապատրաստական շրջանի կիրակիների հետ և կարող է նշվել հունվարից շուտ: 25 (փետրվարի 7):
Հետագայում, Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի սրբադասման բացակայությունը ՌՈԿՈՐ-ի կողմից դիտարկվեց որպես Հայրենիքում եկեղեցու հետ մերձեցման հիմնական խոչընդոտներից մեկը:
Հեղափոխական հուզումների և բոլշևիկյան տեռորի տարիներին տուժած Ռուսաստանի նոր նահատակների և նոր խոստովանողների փառաբանման նախաբանը 1989 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Տիխոնի պատրիարքի սրբադասումն էր։ 1990 թվականի հունիսին Տեղական խորհրդում Բեռլինի արքեպիսկոպոս Հերմանը առաջինն էր, ով բացահայտ հայտարարեց. «մենք չենք կարող հրաժարվել հավատքի համար անթիվ նահատակներից, չպետք է մոռանանք նրանց»:
«Բոլշևիկյան կուսակցական-խորհրդային ռեժիմի կողմից սանձազերծված երկարատև ահաբեկչությունը հոգևորականների և բոլոր դավանանքների հավատացյալների դեմ» դատապարտվել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 1996 թվականի մարտի 14-ի թիվ 378 հրամանագրով «Հոգևորականների վերականգնման և վերականգնման միջոցառումների մասին». հավատացյալներին, ովքեր դարձել են չարդարացված բռնաճնշումների զոհ» (հրամանագրի 1-ին հոդված):
1990-ականներին նախապատրաստական աշխատանքներ էին տարվում Ռուսական եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների սրբադասման համար, շատ սրբեր փառաբանվեցին որպես տեղական հարգանք:
2002 թվականի մարտի 12-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդը հաստատեց և խորհուրդ տվեց Ռուս Ուղղափառ եկեղեցում պատարագի օգտագործման համար մատուցել Ռուսաստանի նոր նահատակներին և խոստովանողներին:
Նոր նահատակների խորհուրդը համալրվում է տեղեկատվության հայտնաբերմամբ և ուսումնասիրությամբ. ԽՍՀՄ-ում մահապատժի ենթարկված և բռնադատված ուղղափառ եկեղեցու հոգևորականների և ակտիվ աշխարհականների թվի վերաբերյալ շատ տարբեր գնահատականներ կան:
Չնայած այն հանգամանքին, որ կրոնական համոզմունքների համար հալածանքների թեման լայնորեն քննարկվում էր հասարակության մեջ, աբբահ Դամասկինը (Օրլովսկին) 2007 թվականի սեպտեմբերին «ափսոսանք հայտնեց ժամանակակից ռուսների շրջանում նոր նահատակների փորձի պահանջարկի բացակայության համար».
Եթե խոսենք այն մասին, թե որքանով են ժամանակակից մարդիկ տեղյակ նոր նահատակների կյանքին, ցանկանում են շփվել եկեղեցական ավանդույթների հետ, կարդալ նրանց կյանքը, խորանալ եկեղեցական կյանքում իրենց նախորդների փորձառության մեջ, ապա պետք է խոստովանենք. մարդիկ այս ժառանգությունը հոգեւոր շրջանառության մեջ չեն դնում։ Այս դարաշրջանն անցել է հավերժություն, եկել են «նոր» հին գայթակղությունները, և նրանց նախորդների փորձը մնում է չուսումնասիրված:
2008 թվականի հոկտեմբերի 6-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդը որոշեց ստեղծել աշխատանքային խումբ, որը կքննարկի 20-րդ դարի ռուս նոր նահատակների և խոստովանողների հարգանքի հարցը, որոնք արտերկրում ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից դասվել են բաժանման ժամանակաշրջանում:
2012 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Սուրբ Սինոդը ձևավորեց եկեղեցական-հասարակական խորհուրդ՝ հավերժացնելու Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակը։
2013 թվականի մայիսի 29-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի որոշմամբ ընդունվել է «Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների տաճար» անվանումը։
Բուտովոյի մարզադաշտը և տաճարը մոտակայքում
Միաժամանակ Ալեքսի պատրիարքը և միտրոպոլիտ Լաուրուսը համատեղ հիմք են դրել Հոբելյանական փողոցից հարավ գտնվող Նոր Նահատակաց և Խոստովանողների նոր քարե եկեղեցու հիմքը։ Դրա բետոնից կառուցումն ավարտված է։ Եկեղեցին պարունակում է բազմաթիվ անձնական իրեր, ովքեր նահատակվել են Բուտովոյում:
Ռուս նոր նահատակների և խոստովանողների սրբադասման կազմը և կարգը
Ռուս նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդը սկսեց ձևավորվել 1989 թվականին, երբ սրբադասվեց առաջին սուրբը՝ պատրիարք Տիխոնը:
20-րդ դարի ասկետիկների սրբադասումը զգալիորեն բարդացավ 2006 թվականի հունիսի 27-ի թիվ 152 դաշնային օրենքի ուժի մեջ մտնելուց հետո («Անձնական տվյալների մասին» դաշնային օրենք), որը նախատեսում էր հետազոտողների մուտքը դատական հետաքննության գործերի փակում: պարունակվող ռուսական արխիվներում։
Օրացուցային-պատարագի ցուցումներ և շարական
Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհուրդը, որը տեղի ունեցավ 2000 թվականի օգոստոսի 13-16-ը, որոշեց. ), եթե այս օրը համընկնում է կիրակիի հետ, իսկ եթե չի համընկնում, ապա որքան հնարավոր է շուտ» հունվարի 25-ից հետո կիրակի (փետրվարի 7)»։
2002 թվականին հաստատվել է Մայր տաճարի նոր ծառայությունը։
Տրոպարիոն, տոն 4Կոնդակիոն, տոն 3Այսօր Ռուսական եկեղեցին ուրախ դեմք ունի, /
փառաբանելով նորեկներին և նրանց խոստովանողներին.
st҃iteli и҆ і҆ере́и, /
թագավորական հանդուրժողներ, /
օրհնված իշխաններ և գրքեր, /
սիրելի տղամարդիկ և կանայք, /
և բոլոր օրինական եկեղեցիները, /
անաստված հալածանքի օրերին /
իր կյանքը քրիստոնեական հավատքի հավատքի համար, որը նա դրեց, /
և արյունով նկատվեց ճշմարտությունը: /
Այդ միջնորդություններով, երկայնամտությամբ, որտեղ, /
մեր երկրները պահպանված են ուղղափառության մեջ /
մինչեւ ժամանակի վերջը.
ՄեծությունԱյսօր Ռուսաստանի Դաշնության նոր դարն է /
սպիտակ խալաթներով մի գառ կլինի, /
և հաղթանակի a҆́ggыly երգով նրանք երգում են bg҃ꙋ-ի մասին.
օրհնություն և փառք և գերազանցություն, /
և փառք, և պատիվ, /
և՛ ուժ, և՛ ամրոց /
մերꙋ bg҃ꙋ /
հավիտյան. Ամեն.
ԱղոթքՄենք մեծարում ենք ձեզ, / որպես նոր սերունդ և Ռուսաստանի աշակերտ, / և հարգում ենք ձեր կրած տառապանքը / ձեր կրած օրհնությունների համար Այո, այո:
Ѽ st҃і́и նոր երգեր և ҆ և црѣднѣдѣрѣсѣрѣѣїїїїи. տիկեր և աշխարհներ, / բարեպաշտ տղամարդիկ և կանայք, / բոլոր դարերում և դասերում հանուն զոհերի, / հավատարմություն Նույնիսկ վկայի մահից առաջ, / իսկ կյանքի պսակը դեռ ընդունված չէ:
Լուտագի հալածանքի օրերին / մեր երկիրը տանջվեց անաստված քայլերով / հողերում, գերության մեջ և երկրի անդունդներում / դառը աշխատանքի մեջ և բոլոր ցավալի բաները / համբերության պատկերը և տղամարդկանց և կանանց անամոթությունը. / Հիմա դրախտում քաղցրություն ենք վայելում, / նախքան ապագայում փառքով ապրելը, / և ապագայում աստվածների հետ փառաբանելու և բարեխոսելու ենք և բոլոր տարրերը երեք ձևով բարձրացնում են:
Հիմա, հանուն մեզ, մենք անարժան ենք / աղոթում ենք ձեզ, մեր ընկերներ. . / Աղոթիր քո զորության համար, / թող քո եկեղեցին հաստատվի անսասան այս բազմաշերտ ու բազմազան աշխարհում. Հանուն եղբայրական սիրո և խաղաղության. / եկեք վերադառնանք եկեղեցի schenye, / ծնված, և ընտրված, և ծնված, / ձեզ հետ կերազենք փառավորին, և երազում, և ապագայում, հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.
Պատկերագրություն
Ի պատիվ նոր սուրբ ռուս նահատակների և խոստովանողների, Կրուտիցիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալիի օրհնությամբ, Սրբերի կանոնականացման սինոդալ հանձնաժողովի նախագահ, մի խումբ առաջատար սրբապատկերներ նկարել են Սուրբ Նոր նահատակների խորհրդի պատկերակը և Ռուսաստանի խոստովանողները. Սրբապատկերը նկարված է 16-րդ դարի սկզբի հուշարձանների ոճով։ Սրբերի սխրագործությունները, առաջին հերթին՝ նահատակների սխրագործությունները, պատկերակում ուսուցանվում են ոչ թե որպես տեսանելի, շոշափելի իրականություն, այլ միայն որպես հիշողություն՝ ուրվագծված հիշված իրադարձության հիմնական հատկանիշներով և անհրաժեշտ՝ որպես սխրանքի վկայություն, սրբերի հաղթանակը չար ուժերի նկատմամբ, բայց, միևնույն ժամանակ, ներկայացված է Երկնքի Արքայության պատկերների համատեքստում:
Սրբապատկերը բաղկացած է երեք մասից՝ մեջտեղը՝ որպես հիմնական մաս, որտեղ ներկայացված է սրբերի խորհուրդը՝ կանգնած փառավոր վիճակում. Deesis կոչում վերին շարքում; կողային կնիքներ՝ նահատակության պատկերներով։
Միջնորդ
Մեջտեղի վերևում պատկերակի անվանումն է: Սրբերի տանտերը կանգնած է ուղղափառ եկեղեցու ֆոնի վրա, որը հիշեցնում է Մոսկվայի Քրիստոս Փրկչի տաճարը, որը խորհրդանշում է ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես նաև նրա ճակատագիրը (ավերակ, ապա վերականգնում) 20-րդ դարում:
Նրա դիմաց կարմիր զատկական զգեստներ հագած գահն է, որը խորհրդանշում է նաև ուղղափառության հարությունը Ռուսաստանում։ Գահին ընկած է Ավետարանը՝ Փրկչի խոսքերով. «Մի՛ վախեցեք նրանցից, ովքեր մարմինն են սպանում, բայց հոգին սպանել չեն կարող...» (Մատթեոս 10.28):
Ներքևի մասում՝ գահի դիմաց, սրբերի պատկերն է Թագավորական նահատակներ, իսկ ձախ ու աջ կողմում նոր նահատակների երկու խումբ կա։
Ձախ (դիտողի նկատմամբ) խումբը գլխավորում է սուրբ պատրիարք Տիխոնը (պատկերակի հոգևոր կենտրոնի` Խաչի հետ կապված, խումբը ճիշտ է); աջ կողմում - Սուրբ Պետրոս (Պոլյանսկի), Կրուտիցկիի մետրոպոլիտ, Պատրիարքական գահի տեղապահ: Նրանց ուղիղ կողքին կանգնած են Կազանի սուրբ մետրոպոլիտները
Ովքե՞ր են Ռուս եկեղեցու նոր նահատակները և խոստովանողները: Ինչո՞ւ նրանք դարձան կոմունիստական ռեժիմի զոհերը։ Ո՞րն է նոր սրբերի սխրանքի նշանակությունը։
Ռուսաստանի պատմության մեջ քսաներորդ դարը նշանավորվել է խորհրդային իշխանության դաժան բռնաճնշումներով սեփական քաղաքացիների նկատմամբ։ Մարդիկ պատժվում էին կոմունիստական գաղափարախոսության հետ ամենափոքր անհամաձայնության և կրոնական համոզմունքների համար։ Շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ դարձան բոլշևիկների զոհերը՝ չհրաժարվելով իրենց հավատքից:
Ռուսական եկեղեցու նոր նահատակներ և խոստովանողներ - Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սրբերի մի շարք, ովքեր ընդունել են նահատակությունը Քրիստոսի համար կամ հալածվել են 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո:
Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդը սկսեց ձևավորվել 1989 թվականին, երբ սրբադասվեց առաջին սուրբը՝ պատրիարք Տիխոնը: Հետո, երբ ուսումնասիրվեցին կենսագրություններն ու արխիվային այլ փաստաթղթեր, տարեցտարի մի քանի հոգի սրբացվեցին։
Նոր նահատակների ու խոստովանողների մեջ կան հոգեւորականներ ու աշխարհականներ, տարբեր մասնագիտության, աստիճանի ու խավի տեր մարդիկ՝ միավորված Աստծո ու մարդկանց հանդեպ սիրով։
Ռուս եկեղեցու Նոր նահատակների և խոստովանողների տաճարի պատկերակը
Անաստված ուժ
Քրիստոնեությունն ու կոմունիզմը անհամատեղելի են. Նրանց բարոյական չափանիշները հակասում են միմյանց։ Աստված սեր է, ոչ թե հեղափոխական տեռոր. Եկեղեցին սովորեցնում էր չսպանել, չգողանալ, չստել, կուռքեր չստեղծել, ներել թշնամիներին, հարգել ծնողներին: Իսկ բոլշևիկները սպանեցին անմեղներին, ջախջախեցին իրենց նախնիների ավանդույթները, գողացան ուրիշների ունեցվածքը, բռնաբարեցին, փառաբանեցին պոռնկությունը՝ ի վնաս ընտանիքի, սրբապատկերների փոխարեն կախեցին Լենինի և Ստալինի դիմանկարները։ Քրիստոնեական տեսանկյունից նրանք Դժոխք էին կառուցում երկրի վրա:
Կրոնի մասին Լենինի հայտարարությունները միշտ աթեիստական են, բայց հոդվածներում նա փորձում է քաղաքակիրթ ձևակերպել իր գաղափարները, իսկ ընկերներին ու ենթականերին ուղղված պատվերներում ու նամակներում խոսում է ուղիղ ու կոպիտ։ Դեռևս հեղափոխությունից առաջ Ա.Մ.Գորկիին ուղղված նամակում Լենինը գրում էր. «...ամեն փոքրիկ աստված դիակ է։ ... ամեն կրոնական գաղափար, ամեն մի գաղափար յուրաքանչյուր փոքրիկ աստծո մասին, ամեն մի սիրախաղ, թեկուզ մի փոքրիկ աստծո հետ, անասելի զզվելիություն է, որը հատկապես հանդուրժվում է դեմոկրատական բուրժուազիայի կողմից, դրա համար էլ դա ամենավտանգավոր զզվելին է, ամենաստոր «վարակը»:
Հեշտ է պատկերացնել, թե ինչպես է իրեն դրսևորել պետության նման առաջնորդը Եկեղեցու առնչությամբ, երբ իշխանություն է ստացել։
Ուղղափառ եկեղեցու ռմբակոծում, 1918 թ
1919 թվականի մայիսի 1-ին Ձերժինսկուն ուղղված փաստաթղթում Լենինը պահանջում է. «Անհրաժեշտ է որքան հնարավոր է շուտ վերջ տալ քահանաներին և կրոնին։ Պոպովներին պետք է ձերբակալել որպես հակահեղափոխականների ու դիվերսանտների, գնդակահարել անխնա ու ամենուր։ Եվ որքան հնարավոր է: Եկեղեցիները ենթակա են փակման. Տաճարի տարածքները պետք է կնքվեն և վերածվեն պահեստների»։ Լենինը մեկից ավելի անգամ խորհուրդ տվեց հոգևորականներին մահապատժի ենթարկել։
Պետության գործունեությունը ուղղված էր եկեղեցու ոչնչացմանը և ուղղափառությունը վարկաբեկելուն. նպաստներ և վարկեր աղանդավորներին, հերձվածներ ներշնչող, հակակրոնական գրականության հրատարակում, հակակրոնական կազմակերպությունների ստեղծում, օրինակ՝ «Ռազմական աթեիստների միություն», որի մեջ մտնում են երիտասարդները. մարդիկ քշվել են.
Ստալինը շարունակեց Լենինի աշխատանքը. «Կուսակցությունը չի կարող չեզոք լինել կրոնի հարցում, և նա հակակրոնական քարոզչություն է վարում բոլոր կրոնական նախապաշարմունքների դեմ, որովհետև դա գիտության կողմնակից է, իսկ կրոնը գիտությանը հակառակ բան է... Մենք ճնշե՞լ ենք հոգևորականներին։ Այո՛, զսպեցին։ Միակ դժբախտությունն այն է, որ այն դեռ ամբողջությամբ վերացված չէ»։
Հրամանագիրը, տնտեսական ցուցանիշների հետ մեկտեղ, նպատակ էր դնում՝ մինչև 1937 թվականի մայիսի 1-ը «Աստծո անունը պետք է մոռացվի երկրում»։
Եկեղեցու թալան, հետհեղափոխական տարիներ
Հեգումեն Դամասկեն (Օրլովսկի)իր աշխատության մեջ նա գրում է. «Ինչպես են կատարվել ձերբակալություններն ու հարցաքննությունները, և որքան արագ են եռյակները մահապատժի որոշումներ կայացրել, վկայում են քաղաքական բռնաճնշումների զոհերի վերականգնման կառավարական հանձնաժողովի տվյալները. 1937 թվականին ձերբակալվել է 136900 ուղղափառ հոգևորական, որից 85300-ը։ կրակոց; 1938-ին ձերբակալվել է 28300, մահապատժի ենթարկվել 21500-ը; 1939 թվականին ձերբակալվել է 1500 մարդ, իսկ 900-ը մահապատժի է ենթարկվել; 1940 թվականին ձերբակալվել է 5100, մահապատժի ենթարկվել 1100-ը; 1941 թվականին 4000 ձերբակալվել է, 1900-ը մահապատժի է ենթարկվել»։(«Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը Նախագահական արխիվի փաստաթղթերում Ռուսաստանի Դաշնություն»): Հավատացյալների մեծ մասը բռնադատվել է 1918-ին և 1937-38-ին։
Միայն Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբով հոգեւորականների բռնաճնշումները նվազեցրին դրա շրջանակը։ Որովհետև խորհրդային կառավարությունը որոշել է եկեղեցին օգտագործել հայրենասիրական քարոզչության համար։ Տաճարները բացվեցին. Ծխականները՝ քահանաների գլխավորությամբ, գումար էին հավաքում ռազմաճակատի համար։ 1941-43-ին միայն Մոսկվայի թեմը պաշտպանական կարիքների համար նվիրաբերել է 12 միլիոն ռուբլի։ Բայց պատերազմն ավարտվեց, և անշնորհակալ կառավարությունն այլևս Եկեղեցու կարիքը չուներ: 1948 թվականից սկսվում են հոգևորականների նոր ձերբակալությունները, որոնք շարունակվում են 1948 թվականից մինչև 1953 թվականն ընկած ժամանակահատվածում, և եկեղեցիները կրկին փակվում են։
Արագ փորձեց, անմիջապես կրակեց
Հոգևորականների և վանականների դեմ երկարատև դատավարություններ չեն եղել։ Նրանց մեղքը բոլշևիկների աչքում անհերքելի էր՝ կրոնականությունը, իսկ հանցագործության լավագույն ապացույցը նրանց վզի խաչն էր։ Հետևաբար, Նոր նահատակների և խոստովանողների մեջ շատ են տեղում սպանվածները, որտեղ նրանք աղոթում էին, որտեղ Աստծուն էին կանչում: Եվ ցանկացած պատճառ կարելի էր գտնել:
Քահանայապետ Ջոն Կոչուրովը
Հավատքի համար առաջինը տառապեց նոր նահատակ վարդապետը Իոան Կոչուրով, ով ծառայել է Ցարսկոյե Սելոյում։ Կազմակերպելու համար գնդակահարվել է 1917 թվականի հոկտեմբերի 31-ին Խաչի թափոր, որի ժամանակ, ինչպես որոշեցին Կարմիր գվարդիաները, նա աղոթեց սպիտակ կազակների հաղթանակի համար, որոնք պաշտպանում էին Ցարսկոյե Սելոն, բայց ստիպված էին նահանջել։ Փաստորեն, տեր Հովհաննեսը և մյուս եկեղեցականները ցանկանում էին հանգստացնել տեղի բնակիչներին՝ վախեցած հրետանու գնդակոծությունից և աղոթեցին խաղաղության համար։
Ահա թե ինչպես է ականատեսը խոսում քահանայի մահվան մասին.
«Մի քանի հրացաններ բարձրացրին անզեն հովվի վրա։ Կրակոց, մյուսը՝ ձեռքերը թափ տալով, քահանան երեսնիվայր ընկավ գետնին, արյունը ներկել էր իր գավազանը։ Մահը ակնթարթային չէր. նրան մազերով քաշեցին, և ինչ-որ մեկն առաջարկեց «շան պես վերջացնել նրան»: Հաջորդ առավոտյան քահանայի մարմինը տեղափոխել են նախկին պալատական հիվանդանոց։ Դումայի նախագահը, ով այցելեց հիվանդանոց, ձայնավորներից մեկի հետ միասին տեսավ քահանայի մարմինը, բայց կրծքավանդակի արծաթե խաչն այլևս չկար»։
1918 թվականի հունվարի 25-ին Կիևում Կիև-Պեչերսկի Լավրայում բոլշևիկյան ջարդերից հետո սպանվեց Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը (Epiphany): Նրան առևանգել են և անմիջապես կրակել մի խումբ զինվորների կողմից։
1918 թվականի հուլիսի 17-ին Եկատերինբուրգում գնդակահարվեց Կայսերական ընտանիքը, որն անձնավորում էր ուղղափառ թագավորությունը՝ Նիկոլայ II-ը, նրա կինը՝ Ալեքսանդրան, արքայադուստրերը և փոքրիկ ժառանգը:
Նիկոլայ II կայսրի ընտանիքի լուսանկարը
1918 թվականի հուլիսի 18-ին Ալապաևսկում Ռոմանովների տան մի քանի ներկայացուցիչներ և նրանց մերձավոր մարդիկ նետվել են ականի մեջ և նետվել նռնակներով։ Արտասահմանում ռուս ուղղափառ եկեղեցին բոլոր նրանց, ովքեր սպանվել են Ալապաևսկի մոտ (բացի կառավարիչ Ֆ. Ռեմեզից) սրբադասել են որպես նահատակներ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սրբադասեց նրանցից միայն երկուսին` Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնային և միանձնուհի Վարվառային, ովքեր վանական կյանք են վարել մինչև իրենց մահապատիժը: Ահաբեկիչների ձեռքով ամուսնու մահից հետո Ելիզավետա Ֆեդորովնան հիմնեց Մարթայի և Մարիամի ողորմության վանքը, որի միանձնուհիները զբաղվում էին կարիքավորների բուժմամբ և բարեգործությամբ: Այնտեղ նրան ձերբակալել են։
Ելիզավետա Ֆեդորովնան և միանձնուհի Վարվառան Նոր նահատակների մեջ կան երեխաներ. Երիտասարդ Սերգիուս Կոնևը, եպիսկոպոս Հերմոգենեսի աշակերտը, Վլադիկային համարում էր պապիկ: Եպիսկոպոսի ձերբակալությունից և մահապատժից հետո տղան իր դասընկերներին ասել է, որ իր պապը տառապել է առ Աստված իր հավատքի համար։ Ինչ-որ մեկը դա փոխանցեց Կարմիր բանակի զինվորներին: Սրերով կտոր-կտոր արեցին տղային։
Անվտանգության աշխատակիցները հաճախ հարցաքննումների ժամանակ փորձում էին ստիպել մարդուն ընդունել հակասովետական հայտարարությունները։ Նրան որպես հեղափոխության թշնամի դատապարտելու ձեւական պատճառ էր պետք։ Ուստի ամբաստանյալներին ստիպել են զրպարտել միմյանց, սարքել հակահեղափոխական կազմակերպությունների գործեր։ Հավատացյալները չէին ցանկանում ցուցմունք տալ իրենց հարեւանների դեմ, և դրա համար նրանք ենթարկվում էին խոշտանգումների։
Նոր նահատակների և խոստովանողների կյանքը անբասիր է: Նրանք հիշեցին Ավետարանի խոսքերը.
«Մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին. բայց ավելի շատ վախեցեք Նրանից, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը»։
(Մատթ. 10։28)
Իրազեկողներն ու զրպարտողները հետագայում սրբերի շարքին չեն դասվել:
Ռեպրեսիաներից տուժածների անմեղությունը կարելի է անմիջապես տեսնել։
Քահանա Ալեքսանդր Սոկոլովը տուժել է շրջակա գյուղերում աղոթքով զբոսանքներ կազմակերպելու համար։ Ըստ քննիչների՝ նա միտումնավոր շեղել է կոլեկտիվ ֆերմերներին բերքահավաքից: Ինչի համար գնդակահարվել է 1938 թվականի փետրվարի 17-ին Բուտովոյի մարզահրապարակում։
Քահանա Վասիլի Նադեժդինը երիտասարդներին կարդաց Բազիլ Մեծը և Հովհաննես Ավետարանիչը, խոսեց Դիվեևո վանք կատարած իր ճանապարհորդության մասին, որի համար աքսորվեց Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբար, որտեղ հիվանդացավ տիֆով և մահացավ 1930 թվականի փետրվարի 19-ին։
Քահանա Ջոն Պոկրովսկին տեղի դպրոցականներին խորհուրդ է տվել աղոթել, որպեսզի նրանք ավելի լավ հիշեն իրենց դասերը։ Ուսուցիչներից մեկը զեկուցել է նրա մասին. Մեղադրվելով կրոնական քարոզչության մեջ՝ քահանան գնդակահարվել է 1938 թվականի փետրվարի 21-ին։
Ինչ-որ մեկը ափսոսում էր, որ այլևս չեն նշում Սուրբ Ծնունդը, ինչ-որ մեկը հյուրընկալում էր վանականներին և դրա համար նրանք հանգստանում էին զանգվածային գերեզմանում կամ շարասյունով գնում դեպի հյուսիս...
Իհարկե, կային հոգևորականների և աշխարհականների ներկայացուցիչներ, որոնք ոչ միայն հայտարարեցին իրենց հավատքի մասին, այլև բացահայտեցին խորհրդային իշխանությունը։ Այս քննադատությունը ծնունդ է առել քրիստոնեական հավատալիքներից, որոնք թույլ չեն տվել համակերպվել բոլշևիկների բերած թալանի, բռնության և ավերածությունների հետ։ Հենց այդ ժամանակ եկեղեցին ցույց տվեց, որ ժողովրդի հետ է, որ քահանաները, որոնց նույնիսկ այդ օրերին սոցիալիստները մեղադրում էին փողերի յուրացման մեջ, ոչ թե դարձան նոր իշխանության ծառաները, այլ մերկացրեցին այն։
Քահանաները ափսոսում էին բռնադատված քրիստոնյաների ճակատագրի համար, նրանց տանում ծանրոցներ, կոչ արեցին աղոթել երկրի փրկության համար, մխիթարական խոսքով համախմբեցին ծխականներին, ինչի համար նրանց մեղադրեցին հակահեղափոխական գործունեության մեջ։
Որմնանկար տաճարում Նոր նահատակների և խոստովանողների հետ
Պատժիչ իշխանությունների կողմից մեծ ջանքեր պահանջվեցին, մինչև որ հոգեւորականների մնացորդները քշվեցին պետության կրնկի տակ։ Բայց տասնյակ հազարավոր նոր նահատակներ և խոստովանողներ արդեն հեռու էին երկրային հովտից, որտեղ չկա հիվանդություն, չկա տխրություն, չկա ՆԿՎԴ, այլ անվերջ կյանք:
Բազմաթիվ բռնադատված քահանաներ եղել են բազմազավակ հայրեր, նրանց փոքր երեխաները երկար սպասել են՝ վազելով ճանապարհի վրա կամ ժամերով նստած պատուհանի մոտ։ Այս մասին նշված է Lives-ում։ Անմեղ երեխաները չգիտեին, որ իրենց ծնողներին հանդիպելն այժմ հնարավոր է միայն Երկնքի Արքայությունում:
Ռուսական գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիքում, յուրաքանչյուր կլանում ինչ-որ մեկը ենթարկվել է ռեպրեսիայի։ Շատերի կենսագրությունը կիսով չափ մոռացված է, ձերբակալության հանգամանքներն անհայտ են, բայց, որպես կանոն, լավ քրիստոնյաներ են եղել։ Երևի Նոր նահատակների և Խոստովանողների մեջ կան ձեր սիրելիները։ Թեև այս մարդիկ սուրբ չեն համարվում, սակայն սուրբ են ամենատես Աստծո համար:
Նոր Սրբերի դասը
Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների սխրանքը խոր իմաստ ունի.
Նախ, նա սովորեցնում է հավատարմություն Քրիստոսին։ Առաջնահերթությունների ճիշտ բաշխում, երբ հավերժական կյանքը նախընտրելի է ժամանակավոր կյանքից:
Երկրորդ, կոչ է անում չշեղվել ձեր սկզբունքներից։ Ստորացուցիչ հասարակության մեջ մի դավաճանեք բարձր բարոյական համոզմունքներին, մի եղեք «բոլորի նման»։
Երրորդ,հիշեցնում է մեզ, որ մենք պետք է պաշտպանենք երկիրը ցնցումներից, որոնք հանգեցնում են նոր բռնաճնշումների և նոր անմեղ զոհերի:
Չորրորդ՝վկայում է, որ եթե այդպիսի ժամանակներ այնուամենայնիվ եկել են, ոչ մի ուժ չի հաղթի Ուղղափառությանը և ճշմարիտ քրիստոնյայի աննկուն կամքին:
Հինգերորդ,Նոր Նահատակները և Խոստովանողները լավ օրինակ են ծառայել երիտասարդներին: Ուստի արժե ավելի հաճախ հիշել նրանց և դիմել նրանց կյանքին գրականության և կինոյի մեջ:
Նրանք մեզ կանչում են դեպի Փրկություն և օգնում մեզ հասնել դրան:
Սուրբ Նոր նահատակներ և Խոստովանողներ, աղոթեք առ Աստված մեզ համար:
Սոլովեցկի ասկետներ
Ամենամեծ բանտերից մեկը, որտեղ բազմաթիվ Նոր նահատակներ և խոստովանողներ կրում էին իրենց խաչերը, Սոլովեցկի հատուկ նշանակության բանտն էր։ Այստեղ՝ հինավուրց վանքի պատերի ներսում, որտեղից սովետական իշխանությունները վտարում էին բնակիչներին, բանտարկյալներ էին ապրում և մահանում։ Ճամբարի գոյության 20 տարիների ընթացքում ավելի քան 50,000 բանտարկյալներ անցել են ծանր աշխատանքի: Նրանց թվում են արքեպիսկոպոսներ, վարդապետներ, վարդապետներ և բարեպաշտ աշխարհականներ։ Այս աղոթական պատերից նրանց հոգիները բարձրացան առ Աստված:
Աշխատանք Սոլովեցկի ճամբարում
Ձմռանը սառնամանիքը հասնում էր երեսուն աստիճանի, ինչի պատճառով մարդիկ սառչում էին չջեռուցվող պատժախցերում։ Ամռանը մոծակների ամպեր էին, որոնց համար մեղավոր բանտարկյալներին թողնում էին ապրել։
Յուրաքանչյուր անվանական կանչի ժամանակ պահակները սպանում էին մեկ կամ երեք հոգու, որպեսզի վախեցնեն մնացածներին: Տարեկան 7-8 հազար բանտարկյալ մահանում էր տուբերկուլյոզից, կարմրախտից և հյուծվածությունից։ 1929-ին բանտարկյալների մի խումբ ողջ-ողջ այրվեց աշխատանքային պլանը չկատարելու համար:
Ֆրեսկո Սոլովկիի վրա Խոստովանողների տառապանքների մասին
Նրանք ասում են, որ Սոլովկիում դուք կարող եք պատարագ մատուցել ցանկացած վայրում, քանի որ ամբողջ Սոլովեցկի երկիրը ներծծված է նահատակների արյունով: Հարկ է նշել, որ աքսորված քահանաները նույնիսկ ճամբարի պայմաններում մեկ անգամ չէ, որ աստվածային ծառայություններ են մատուցել։ Հացն ու լոռամրգի հյութը մատուցվում էին որպես հաղորդություն։ Հաղորդության գինը կարող է լինել կյանքը: