Աստղագուշակություն / Feng Shui 

Սմոլենսկի իշխանությունը կարճ էր 12-13-րդ դարերում։ Վերահսկել Սմոլենսկի և Սմոլենսկի շրջանի աշխատանքային պատմությունն ու մշակույթը

Տեսարան դեպի Սմոլենսկ. 1814 Անհայտ. բարակ 1-ին հարկ 19 - րդ դար

Քաղաքի պատմությունը

Սմոլենսկ, Սմոլենսկի մարզի կենտրոն և Սմոլենսկի շրջանը։ Գտնվում է Դնեպրի վերին հոսանքներում (պիեր), Դուխովշչինսկայա և Կրասնինսկո-Սմոլենսկայա բարձրավանդակների միջև։ Բնակչություն 356 հազար մարդ։

Առաջին անգամ հիշատակվում է տարեգրության օրենսգրքում 862-865 թթ. Այն կրիվիչի սլավոնական ցեղի կենտրոնն էր, հին առևտրի խոշոր առևտրային և արհեստագործական բնակավայր: ճանապարհ“-ից Վարանգյանը հույներին»։Կազմում 882-ով Կիևյան Ռուս, 12-րդ դարից։ կենտրոն Սմոլենսկի իշխանություն. 1404-1514 թվականներին եղել է Լիտվայի Մեծ Դքսության կազմում, այնուհետև՝ Մուսկովյան նահանգում; 1596-1602 թվականներին քարե բերդի պարսպի կառուցումից հետո՝ արևմտյան սահմանի ամենակարևոր ռուսական ամրոցը։ 1609-11-ին Սմոլենսկի պաշտպանությունից հետո այն գրավվել է Լեհաստանի կողմից, 1667-ի Անդրուսովոյի զինադադարով վերադարձվել է Ռուսաստանին: 1708-ից Սմոլենսկի նահանգի կենտրոնը, 1719-26-ին՝ Ռիգայի նահանգի Սմոլենսկի նահանգը, 1776-ից՝ Սմոլենսկի գավառը (1766-ից՝ Սմոլենսկի գավառը): 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ Սմոլենսկի մարզում տեղի ունեցավ Սմոլենսկի ճակատամարտը։

ընթացքում Հայրենական մեծ պատերազմայստեղ տեղի ունեցավ 1941 թվականին Սմոլենսկի ճակատամարտը, որը 3 ամսով հետաձգեց ֆաշիստական ​​զորքերի առաջխաղացումը դեպի Մոսկվա։

Սմոլենսկի պատմական կենտրոնը շրջապատված է աշտարակներով հզոր ամրոցի պարիսպներով (1596-1600 թթ.), Մայր տաճարի լեռան անսամբլում՝ Աստվածածնի վերափոխման (1677-1740 թթ.) և Աստվածահայտնության (1787 թ.), Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի եկեղեցին (1701 թ.-ին հաջորդող տունը և այլն): Պահպանվել են նաև եկեղեցիները՝ Պետրոս և Պողոս (1146), Միքայել Հրեշտակապետ (Սվիրսկայա, 1194), Հովհաննես Աստվածաբան (1160, վերակառուցվել է 18-րդ դարում), Սուրբ Գեորգի (1782), Հարություն (1765), Պայծառակերպություն Փրկիչ (1766); Երրորդության վանքի անսամբլը տաճարով (1738-40), Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճար Սպասո-Ավրաամիև վանք(1755), Համբարձման եկեղեցիներ (1700) և Ախտիրսկայա (1830) Համբարձման վանք.

Սմոլենսկի իշխանություն

ՍՄՈԼԵՆՍԿԻ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ, հին ռուսական իշխանություն, որը գրավել է տարածքներ Դնեպրի վերին հոսանքի երկայնքով։ Սմոլենսկի իշխանության քաղաքներից, բացի Սմոլենսկից, մեծ նշանակություն են ունեցել Տորոպեցը, Օրշան, իսկ ավելի ուշ՝ Մստիսլավլը, Մոժայսկը։ Սմոլենսկի քաղաքական մեկուսացումը սկսվել է 1030-ական թթ. Իշխանության օրոք Սմոլենսկի իշխանությունն անկախացավ։ Ռոստիսլավ Մստիսլավիչ (1127 - 59), թոռ Վլադիմիր Մոնոմախ.Նրա օրոք այն զգալիորեն ընդլայնվեց ու հասավ իր մեծագույն բարգավաճմանն ու հզորությանը։ 1136 թվականին Սմոլենսկի իշխանապետությունում ստեղծվել է թեմ, որը հետագայում ստացել է հողեր և արտոնություններ։ Ռոման Ռոստիսլավիչի (1160 - 80) իրավահաջորդների օրոք Սմոլենսկի իշխանությունները սկսեցին բաժանվել ճակատագրերի և սկսեց նվազել նրա ազդեցությունը համառուսաստանյան գործերի վրա։ Միաժամանակ Սմոլենսկի իշխանությունը ենթարկվում է գերմանական խաչակիրների և լիտվացի իշխանների հարձակմանը։ 2-րդ հարկում։ 13-րդ դար Սմոլենսկի իշխանությունից առաջացել են Մոժայսկի և Վյազեմսկու ապանաները։ Սա թուլացրեց Սմոլենսկի իշխանությունը լիտվացի իշխանների դեմ պայքարում։ Գիրք. Սվյատոսլավ Իվանովիչը (1358 - 86) եռանդուն պայքար մղեց Լիտվայի հետ Սմոլենսկի իշխանությունների անկախության համար, բայց պարտվեց և մահացավ գետի ճակատամարտում։ Վեհրե. Սմոլենսկի իշխանությունը գրավել է Լիտվայի իշխանը։ Վիտովտոմ. 1401 թվականին Սմոլենսկի իշխանությունում տեղի ունեցավ ապստամբություն ընդդեմ լիտվացիների տիրապետության։ Սմոլենսկի ժողովուրդը Յուրի Սվյատոսլավիչին դրել է Սմոլենսկի սեղանին։ Բայց 1404 թվականին Սմոլենսկը կրկին գրավեց Վիտովտը։ Սմոլենսկի իշխանությունը կորցրեց իր քաղաքական անկախությունը։ Այն մտել է լեհ-լիտվական պետության կազմի մեջ։ Սմոլենսկի հողը վերադարձվել է Ռուսաստանին 1514 թվականին, գրավվել Լեհաստանի կողմից 1618 թվականին և կրկին վերադարձվել 1667 թվականին։

Գ.Գորելով

ֆոտո ալբոմ

Սմոլենսկի Կրեմլի XVI-XVII դդ. Ժամանակակից տեսք.
Լուսանկարը Ա.Ն. Սավելևա. 2008 թ

Սմոլենսկի Կրեմլի պատը. Eagle Tower (Գորոդեցկայա).
Լուսանկարը Ա.Ն. Սավելևա. 2008 թ

Սմոլենսկի Կրեմլ, Կոպիտենսկի (Կոպիտիցկի, Կոպիչինսկի) դարպասներ.
Լուսանկարը Ա.Ն. Սավելևա. 2008 թ

Սմոլենսկ. 12-րդ դարի Պետրոս և Պողոս եկեղեցի (աջից): Իսկ Բարբարայի եկեղեցին XVIII դ.
Լուսանկարը Ա.Ն. Սավելևա. 2008 թ

Սմոլենսկ. Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցի XII դ.
Լուսանկարը Ա.Ն. Սավելևա. 2008 թ

Սմոլենսկ. Վերափոխման տաճար 18-րդ դարի.
Լուսանկարը Ա.Ն. Սավելևա. 2008 թ

Սմոլենսկի իշխանները.

Գլեբ Կոնստանտինովիչ (գոլ. 12). Սմոլենսկի իշխանի տեսակից. Ֆոմինսկի իշխանների նախահայրը. Կոնստանտին Դավիդովիչի որդին

Անդրեյ Վլադիմիրովիչ Դոլգայա Ռուկա (գնդ. 12). Վյազեմսկի իշխանների նախահայրը: Վլադիմիր Ռուրիկովիչի որդին. + 1223 Անդրեյը Կալկայի ճակատամարտից հետո գերի ընկավ թաթարների կողմից և այլ իշխանների հետ միասին ջախջախվեց տախտակների տակ:

Ռոստիսլավ Մստիսլավիչ (մոտ 1110 - 03/17/1168) (IX ծնկ) - Սմոլենսկի իշխան (1125 - 1160), Նովգորոդի իշխան (1153), Կիևի մեծ դուքս (1154, 1159 - 1168)

Ելենան 1163 թվականից եղել է Կրակովի արքայազնի Կազիմիր II-ի (Կասիմիր II արդար) (1138 - 05/05/1194) կինը: (տես Լեհաստան. Piasts)

Մստիսլավ Ռոստիսլավիչ Քաջը (? - 07/11/1180) (X ծնկ) - Սմոլենսկի արքայազն (1175 - 1177), Նովգորոդի իշխան (1179 - 1180), Բելգորոդի իշխան (1161, 1171 - 1173) առաջին անգամ ամուսնացել է Ռոսլավի դստեր հետ: (տես Ռյազանի իշխանները), երկրորդ անգամ անհայտի վրա

Ռոման Ռոստիսլավիչ (? - 1180) (XI ցեղ) - Սմոլենսկի արքայազն (1160 - 1172, 1177 - 1180), Կիևի մեծ դուքս (1171 - 1173, 1175 - 1177), Նովգորոդի իշխան (1178 - 1118/1179) Նովգորոդի արքայազնը (1178 - 1118/1179) ամուսնացած է Սմոլենսկի դստեր հետ: ich (գնդ. VIII)

Դավիդ Ռոստիսլավիչ (1140 - 04/23/1197) (XI ծունկ) - Նովգորոդի արքայազն (1154), Տորժսկու իշխան (1158 - 1161), Վիտեբսկի իշխան (1165 - 1167), Վիշգորոդսկի իշխան (11801 - 1167 - 1169), արքայազն Վիշգորոդսկի (11801 -11)

Սվյատոսլավ Ռոստիսլավիչ (? - 1169) (X ծունկ) - Նովգորոդի իշխան (1158 - 1160, 1162 - 1168)

Ագաֆյա Ռոստիսլավնա (X ծնկ) - Օլեգ Սվյատոսլավիչի երկրորդ կինը 1165 թվականից ի վեր (IX գունդ) (տես Նովգորոդ - Սևերսկի իշխաններ)

Ռուրիկ Ռոստիսլավիչ (? - 1214) (X ծնկ) - Նովգորոդի իշխան (1170 - 1171), Բելգորոդի իշխան (1173 - 1194), Կիևի մեծ դուքս (1173, 1180 - 1182, 1194 - 1202, 1203, 1201, 1203), Արքայազն Չերնիգովը (1210 - 1214) 1163 թվականից ի վեր առաջին անգամ ամուսնացել է Պոլովցյան խան Բելգուկի դստեր հետ, երկրորդ անգամ՝ կժ. Աննա, Յուրի Յարոսլավիչի դուստրը (տես Տուրովի իշխանները). Տատիշչևը 1211 թվականին հիշատակում է իր երրորդ կնոջը՝ Աննա Վսևոլոդովնային

Մստիսլավ - Բորիս Դավիդովիչ Ավագ (? - 1189) (XI ցեղ) - Նովգորոդի իշխան (1184 - 1187), Վիշգորոդսկի (1187 - 1189)

Ռոստիսլավ Դավիդովիչ (XI ցեղ) - հիշատակվում է 1219 թ

Պրեդսլավա Ռուրիկովնա (XI ցեղ) - Ռոման Մստիսլավովիչի Քաջ Մեծի կինը մինչև 1203 թվականը (գնդ. XI) (տես Վլադիմիր-Վոլինսկի իշխաններ)

Վսեսլավա Ռուրիկովնա (XI ծնկ) - Յարոսլավ Գլեբովիչի (գնդ. X) կինը 1198 թվականից: (տես Ռյազանի իշխանները)

Մստիսլավ - Ֆեդոր Դավիդովիչ Կրտսեր (1193 - 1230) (XI ցեղ) - Սմոլենսկի իշխան (1219 - 1230)

Կոնստանտին Դավիդովիչ (? - 1218) (XI ծունկ)

Վլադիմիր Ռուրիկովիչ (աշուն 1187 - 03/03/1239) (XI ծունկ) - արքայազն Պերեյասլավսկի (1206 - 1213), Կիևի մեծ դուքս (1224 - 1235), Սմոլենսկի իշխան (1213 - 1219): Աննայի տղան

Ռոստիսլավ Ռուրիկովիչ (1173 - մոտ 1218) (XI ցեղ) - արքայազն Տորչես (1195 - 1205), Կիևի մեծ դուքս (1205), արքայազն Վիշգորոդսկի (1205 - 1210), արքայազն Գալիցկին (1207) ամուսնացած է 26.09.1189 թ.-ից մինչև կժ. Վերխուսլավ, Վսևոլոդ Մեծ Բույնի դուստրը . Աննայի տղան

Անաստասիա Ռուրիկովնա (XI ծունկ) - Գլեբ Սվյատոսլավիչի կինը 1183 թվականից (գնդ. X) (տես Չերնիգովի իշխաններ)

Իզմարագդա - Եվֆրոսինե Ռոստիսլավնա (1198 -?) (XI ծունկ)

Անդրեյ Դոլգայա Ռուկա (? - 6.1223) (XII սերունդ) ամուսնացած է Մստիսլավ Ռոմանովիչի Հին դստեր հետ (տես Ռոման Ռոստիսլավովիչի ժառանգները). 1223 թվականին Կալկայի ճակատամարտում նա գերի է ընկել այլ իշխանների հետ միասին։ Փշրված տախտակներից, որոնց վրա թաթարները նստել են հյուրասիրության։ Ներկայացված է ծագման մեկ այլ տարբերակ (տե՛ս Սմոլենսկի իշխանները (շարունակություն))

Մարինա (XII ծունկ) - Վսևոլոդ Յուրիևիչի կինը (տես Վլադիմիր-Սուզդալի իշխաններ)

Ալեքսանդր Գլեբովիչ (գոլ. 14) Գլեբ Ռոստիսլավիչի որդին։ Գիրք. Սմոլենսկին 1297 - 1313 թվականներին + 1313 Ալեքսանդրը Սմոլենսկը վերցրեց իր հորեղբոր Ֆյոդոր Ռոստիսլավիչ Չեռնիից: 1298 թվականին Ֆեդորը մեծ բանակով գնաց Ալեքսանդրի մոտ, երկար ժամանակ կանգնեց Սմոլենսկի մոտ և ծանր կռվեց, բայց չկարողացավ գրավել քաղաքը և անհաջող վերադարձավ Յարոսլավլ: 1301 թվականին Ալեքսանդրը և նրա եղբայր Ռոմանը պաշարեցին Դորոգոբուժը և մեծ վնաս հասցրին նրա բնակիչներին՝ խլելով նրանց ջուրը։ Արքայազն Անդրեյ Աֆանասևիչ Վյազեմսկին օգնության եկավ պաշարվածներին, իսկ Ալեքսանդրը, վիրավորվելով, կորցնելով որդուն, ստիպված եղավ մեծ կորուստներով նահանջել քաղաքից:

Վասիլի Իվանովիչ (գնդ. 16) Սմոլենսկի իշխանների ընտանիքից. Իվան Ալեքսանդրովիչի որդին։ Գիրք. Սելեխովսկի + 1397. 1396 թվականին Վասիլին լիտվացիները վտարեցին իր ծխից և ապաստան գտավ Նովգորոդում

Վասիլի Ալեքսանդրովիչ (գնդ. 15) Սմոլենսկի իշխանների ընտանիքից. Ալեքսանդր Գլեբովիչի որդին։ Գիրք. Բրյանսկը մինչև 1309 թվականը և 1310 - 1314 թթ + 1314 1309 թվականին Վասիլին իր հորեղբայրը վտարել է Բրյանսկից Սվյատոսլավ Գլեբովիչ. Վասիլին գնաց Հորդայի մոտ՝ բողոքելու խանին և հաջորդ տարիթաթարական զորքով եկավ Բրյանսկի մոտ։ Ճակատամարտում Բրյանսկի ժողովուրդը պարտություն կրեց, իսկ Սվյատոսլավը մահացավ։ Վասիլին կրկին գրավեց Բրյանսկը և նույն թվականին թաթարների հետ գնաց Կարաչև և սպանեց տեղի իշխան Սվյատոսլավ Մստիսլավիչին։

Գլեբ Սվյատոսլավիչ (գնդ. 15) Սմոլենսկի իշխանների տոհմից. Սվյատոսլավ Գլեբովիչի որդին։ Գիրք. Բրյանսկ. + 6 դեկտեմբերի 1340 Ըստ մատենագրի՝ Բրյանսկը, չար խռովարարը, հանդիպեց վեչեմում և սպանեց Գլեբին, չնայած մետրոպոլիտ Թեոգնոստի հորդորներին։

Գլեբ Ռոստիսլավիչ (գնդ. 13) Սմոլենսկի իշխանների տոհմից. Ռոստիսլավ Մստիսլավիչի որդին։ Գիրք. Սմոլենսկին 1249-1278 թթ + 1278

Կարդացեք ավելին.

Սմոլենսկի իշխաններ(ծագումնաբանական աղյուսակ):

|
Լիխտենշտեյնի Սմոլենսկի իշխանություն, Մոնակոյի Սմոլենսկի իշխանություն

Կապիտալ Սմոլենսկ Կրոն Ուղղափառություն Բնակչություն Արևելյան սլավոններ, բալթներ, Գոլյադ Կառավարման ձևը Միապետություն Պատմություն - 1127 Հիմնված - 1404 մտավ Լիտվայի Մեծ Դքսության կազմի մեջ

Սմոլենսկի իշխանություն, Սմոլենսկի Մեծ Դքսություն- Ռուսական իշխանությունը Դնեպր, Վոլգա և Արևմտյան Դվինա գետերի վերին հոսանքներում XII-XIV դդ. Մայրաքաղաքը Սմոլենսկ քաղաքն է։ Վարանգներից դեպի հույներ տանող երթուղին անցնում էր իշխանությամբ և եկամտի կարևոր աղբյուր էր նրա տիրակալների համար։

Իշխանությունը ներառում էր բազմաթիվ քաղաքներ, այդ թվում՝ Բելի, Վյազմա, Դորոգոբուժ, Ելնյա, Ժիժեց, Զուբցով, Իզյասլավլ (տեղակայումը հաստատված չէ), Կրասնի, Կրիչև, Մեդին, Մոժայսկ, Մստիսլավլ, Օրշա, Ռժև, Ռոստիսլավլ, Ռուդնյա, Սլավգորոդ, Տորոպեց։

  • 1. Պատմություն
    • 1.1 Իշխանության վաղ պատմությունը (9-րդ դարից մինչև 1127 թ.)
    • 1.2 Ռոստիսլավիչների օրոք Սմոլենսկի իշխանության ծաղկման շրջանը (1127-ից 1274 թվականներին)
    • 1.3 Իշխանության կողմից անկախության կորուստը և նրա աստիճանական քայքայումը (1274-1404 թթ.)
  • 2 Սմոլենսկի հողի հետագա ճակատագիրը
  • 3 Տես նաև
  • 4 Նշումներ
  • 5 Գրականություն
  • 6 Հղումներ

Պատմություն

Ռուսաստանի XI դար

Իշխանության վաղ պատմությունը (9-րդ դարից մինչև 1127 թ.)

875 թվականի «Նիկոնի» տարեգրությունը հաղորդում է Կրիվիչի դեմ Ասկոլդի հաջող արշավի մասին: 882 թվականին, նախքան Կիևը գրավելը, Օլեգ մարգարեն իր կառավարիչներին տնկեց Սմոլենսկում: Ռուրիկի տոհմից Սմոլենսկի առաջին նահանգապետը Ստանիսլավ Վլադիմիրովիչն էր։ 1054 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի կտակի համաձայն՝ Սմոլենսկի իշխան դարձավ Վյաչեսլավ Յարոսլավիչը, որը մահացավ երեք տարի անց, որից հետո Իգոր Յարոսլավիչը ավագ Յարոսլավիչները Վոլինից տեղափոխեցին Սմոլենսկ։ Նա մահացավ 1060 թվականին, և Սմոլենսկի հողից տուրքը երեք երեց Յարոսլավիչները բաժանեցին երեք մասի։

Տարեգրական լուրերն այն մասին, որ Վլադիմիր Մոնոմախը, 1113 թվականին գրավելով Կիևի գահը, իր որդուն Սվյատոսլավին Սմոլենսկից տեղափոխել է Պերեյասլավլ, ցույց է տալիս Սմոլենսկի երկիրը Մոնոմախի տիրապետության տակ 1097 թվականի Լյուբեչի համագումարից հետո:

Ռոստիսլավիչների օրոք Սմոլենսկի իշխանության ծաղկման շրջանը (1127-ից 1274 թվականներին)

Մստիսլավ Մեծի (1125-1132) օրոք Սմոլենսկի սեղանն ընդունեց նրա որդին՝ Ռոստիսլավը (Սմոլենսկի իշխան 1127-1160 թթ.), ով կարողացավ մնալ Սմոլենսկում 1132-1167 թվականների կռիվների ժամանակ և դարձավ Սմոլենսկի Ռոստիսի դինաստիայի նախահայրը։ Եթե ​​Ռոստիսլավ Մստիսլավիչը հավատարիմ է մնացել պաշտպանական ռազմավարությանը (1155) և ստացել Կիևի թագավորությունը իր Վոլինի և Գալիսիացի դաշնակիցների ջանքերով (1159, 1161), որպես Մոնոմախովիչների ընտանիքում ավագը, ապա նրա որդիներն ու թոռները իշխանությունը դարձնում են իրենց ազդեցության բազան Ռուսաստանի բոլոր մասերում: Առավել նշանավոր էին Ռոստիսլավիչների դուրս գալը Անդրեյ Բոգոլյուբսկու ենթակայությունից (1172), օգնություն կրտսեր Յուրիևիչների (1174-1175) և Կոնստանտին Վսևոլոդովիչի (1216) հակառակորդներին Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանական իշխանությունում իշխանության համար պայքարի ժամանակ: 1197 թվականին Մստիսլավ Ռոմանովիչի հորեղբոր՝ Սմոլենսկի արքայազն Դավիդ Ռոստիսլավիչի մահից հետո վերջինս ճանաչվել է Սմոլենսկի իշխան և Մստիսլավի իշխանությունը միացրել Սմոլենսկին՝ պահպանելով այն, սակայն, որպես ժառանգություն։ Կային նաև հաջող արշավների մի շարք (ներշնչված և կազմակերպված հանրահայտ Մստիսլավ Ուդատնիի կողմից)՝ ուղղված Չուդի (1209, 1212) դեմ, որոնք հաստատեցին Սմոլենսկի իշխանների ազդեցությունը Կիևում (1212) և Գալիչում (1215 թ.

12-րդ դարի վերջից ընդլայնվեց Սմոլենսկի առևտուրը Ռիգայի և Վիսբիի հետ Գոտլանդում։ Հիմնական արտահանումը եղել է մոմը, որին հաջորդում են մեղրն ու մորթիները։ Ներմուծումը հիմնականում բաղկացած էր կտորից, ավելի ուշ աղբյուրներում նշվում են նաև գուլպաները, կոճապղպեղը, շողոքորթ ոլոռը, նուշը, ապխտած սաղմոնը, քաղցր գինիները, աղը, սփուրը։

Սվիրսկայա եկեղեցի - Սմոլենսկի իշխանության պահպանված ճարտարապետական ​​հուշարձաններից մեկը

Մստիսլավ Դավիդովիչի (1219-1230) գահակալությունը նույնպես պայմանավորված էր Սմոլենսկի իշխանությունների ամրապնդմամբ՝ կապված Պոլոցկի իշխանությունների իրավիճակի հետ։ Լիտվայի գրոհը սկսվել է XII դ. Անընդհատ արշավանքներին գումարվեցին Սրի շքանշանի գերմանացի ասպետներից կրած պարտությունները։ Արդյունքում Պոլոցկը կորցրեց մի շարք հողեր Լիվոնիայում (Գերսիկ իշխանություն, Կուկեյնոսի իշխանություն): Դրան զուգահեռ մեծանում էր Սմոլենսկի իշխանների ազդեցությունն ու հեղինակությունը, որոնք նույնպես պատերազմում էին Լիտվայի հետ։ 1216 թվականին Վլադիմիր Պոլոցկի մահից հետո նրա իշխանությունը թուլացավ, տարաձայնություններ սկսվեցին կոնկրետ իշխանների միջև։ Պոլոցկի թուլացումը անբարենպաստ էր նրա հարևանների՝ Նովգորոդի և Սմոլենսկի համար։ Եվ հետո, Պոլոցկի հողում անկարգություններին վերջ տալու համար, 1222 թվականին Մստիսլավ Դավիդովիչը Սմոլենսկի զորքերը մտցրեց Պոլոցկի երկիր, գրավեց Պոլոցկը և իշխանական սեղանին նստեցրեց Կիևի Մստիսլավ Ռոմանովիչի ավագ որդուն Սվյատոսլավ Մստիսլավիչին:

Կալկա գետի վրա տեղի ունեցած ճակատամարտը (1223 թ.) խաթարեց Սմոլենսկի իշխանների ռազմական հնարավորությունները, և հաջորդ տասնամյակներում Սմոլենսկի իշխանության կարևորությունն ընկնում է, Լիտվայի դեմ հաջող պաշտպանության համար նա ստիպված է դիմել Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանության օգնությանը 1225 թ. 1230 թվականին երկրաշարժ է տեղի ունենում, այնուհետև սովը տևում է երկու տարի։ Սովի հետևանքը ժանտախտն էր, որը մեծ թվով կյանքեր խլեց վոլոստի բոլոր քաղաքներում։ Մստիսլավ Դավիդովիչի մահից հետո Պոլոցկի իշխան Սվյատոսլավ Մստիսլավիչը 1232 թվականին գրավեց Սմոլենսկը և սպանեց իր դեմ թշնամաբար տրամադրված քաղաքաբնակներից շատերին։ 13-րդ դարի առաջին երրորդում Սմոլենսկի վաճառականները շարունակում էին մասնակցել միջազգային առևտրին։ Լատվիայի պետական ​​պատմական արխիվը պահպանել է 1223/1225 և 1229 թվականներին Սմոլենսկի և Ռիգայի և Գոթերի ափի պայմանագրերը։

Մոնղոլների արշավանքի ժամանակ տուժել են իշխանապետության արևելյան շրջանները, սակայն Սմոլենսկը գոյատևել է, 1238 թվականին այն գտնվում է Լիտվայի իշխանների վերահսկողության տակ։ 1239 թվականին Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչը (Վլադիմիրի իշխան) պաշտպանեց Վսևոլոդ Մստիսլավիչի՝ Սմոլենսկում թագավորելու իրավունքները լիտվացիներից։

Իշխանության կողմից անկախության կորուստը և նրա աստիճանական քայքայումը (1274-1404 թթ.)

Ռուսական հողերը 1389 թ.

1274 թվականին Ոսկե Հորդայի խանը Մենգու-Թիմուրը զորքեր ուղարկեց Գալիսիայի Լեոյին օգնելու Լիտվայի դեմ։ Հորդայի բանակը Սմոլենսկի իշխանությամբ անցավ դեպի արևմուտք, որով պատմաբանները նրան վերագրում են Հորդայի հզորության տարածումը։ 1275 թվականին, Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանում երկրորդ մարդահամարի հետ միաժամանակ, առաջին մարդահամարն անցկացվեց Սմոլենսկի իշխանությունները։

13-րդ դարի երկրորդ կեսին Բրյանսկում հաստատվեց Սմոլենսկի իշխանական դինաստիան՝ Գլեբ Ռոստիսլավիչի ժառանգները։ Այնուամենայնիվ, ողջ ընթացքում կային ուժեղ տրամադրություններ՝ «ունենալ սեփական արքայազնը» և ինքնավար լինել Սմոլենսկից։ Տարեգրությունը նույնիսկ հայտնում է, որ 1341 թվականին Բրյանսկի բնակիչները սպանել են արքայազն Գլեբին, որին նրանք չէին սիրում, ով եկել էր Սմոլենսկից։ ի վերջո Բրյանսկը 1356 թվականին գրավեց Լիտվայի իշխան Օլգերդը, ով օգտվեց քաղաքի իրարանցումից։

13-րդ դարի վերջում Վյազման առանձնացավ իշխանությունից, և հատուկ աղյուսակներ հայտնվեցին Մոժայսկում, Ֆոմինսկի քաղաքում, Վյազմայում, Խլեպենում, Բերեզույում (դաշտ) և այլ քաղաքներում։ Դրանք բոլորը սկիզբ են առել որպես սահմանային ամրոցներ՝ Մոսկվայի հետ բաժանելով Սմոլենսկն ու Վլադիմիրը՝ հետագայում դառնալով անկախ քաղաքներ։ 1303 թվականին Մոսկվայի իշխան Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը տիրեց Մոժայսկին։

Սմոլենսկի արքայազն Իվան Ալեքսանդրովիչը դաշինքի մեջ մտավ Գեդիմինասի հետ և հրաժարվեց տուրք տալ Ոսկե Հորդային, ինչը հանգեցրեց Սմոլենսկի դեմ համատեղ արշավին Մոսկվայի, Ռյազանի և Հորդայի զորքերի կողմից 1340 թվականին: 1345 Օլգերդը շարժվեց ազատագրելու Մոժայսկը, բայց ձախողվեց: 1351 թվականին Սիմեոն Իվանովիչ Պրուդը մոսկովյան բանակի հետ տեղափոխվեց Սմոլենսկ; նա Սմոլենսկին ստիպել է «հետաձգել» Լիտվայի հետ միությունից։ 1355 թվականին Օլգերդը գրավեց Ռժևը, որից հետո Սմոլենսկի և Լիտվայի բոլոր հարաբերությունները խախտվեցին։ Եվ չնայած 1370-ին Սմոլենսկի իշխանները մասնակցեցին Մոսկվայի դեմ Օլգերդի երկրորդ արշավին, պատրիարքի կողմից նրանց դիմելուց հետո նրանք իրենց հայտարարեցին Մոսկվայի «աղախիններ», 1375-ին նրանք Դմիտրի Դոնսկոյի հետ միասին գնացին Տվեր և մասնակցեցին 1380-ին Կուլիկովոյի ճակատամարտին:

Սմոլենսկի արքայազն Սվյատոսլավ Իվանովիչի և նրա իրավահաջորդների օրոք, չնայած իշխանությունների քայքայումը հետաձգելու բոլոր ջանքերին, այն ավելի ու ավելի էր սեղմվում Մոսկվայի և Լիտվայի միջև: Սմոլենսկի իշխաններից ոմանք սկսեցին ծառայության անցնել ուժեղ մոսկովյան արքայազնի, օրինակ՝ Ֆոմինսկի արքայազն Ֆյոդոր Կրասնիի։

1386 թվականին Մստիսլավլի մոտ Վիխրա գետի վրա տեղի ունեցած ճակատամարտում Լիտվայի Յագելլոյի նահանգապետ Սկիրգայլոն ջախջախեց Սմոլենսկի գնդերը և սկսեց բանտարկել Սմոլենսկում իրեն դուր եկած իշխաններին։ 1395-ին, արդեն լինելով Լիտվայի մեծ դուքսը, Վիտովտը պաշարեց Սմոլենսկը, փոթորկեց այն, գրավեց տեղի իշխանին և նրա կառավարիչներին տնկեց քաղաքում:

1401 թվականին Սմոլենսկի իշխաններին հաջողվեց վերադարձնել հատուկ սեղանը, բայց ոչ երկար. 1404 թվականին Վիտովտը կրկին գրավեց Սմոլենսկը և վերջապես միացրեց այն Լիտվային: Այդ ժամանակից ի վեր Սմոլենսկի իշխանության անկախությունը ընդմիշտ ավարտվեց, և նրա հողերը ներառվեցին Լիտվայի կազմում:

Սմոլենսկի հողի հետագա ճակատագիրը

1508 թվականին Սմոլենսկը դարձավ Լիտվայի Մեծ Դքսության Սմոլենսկի վոյեվոդության կենտրոնը։ 1514 թվականին Մոսկվայի իշխանությունների համար Լիտվայի հետ հաջող պատերազմի արդյունքում Սմոլենսկն անցավ Մոսկվայի վերահսկողության տակ։ Այնուամենայնիվ, օգտվելով Ռուսական թագավորության թոհուբոհից, Համագործակցությունը 1609 թվականին պատերազմ հայտարարեց Ռուսաստանին և 1611 թվականին, գրեթե երկու տարվա պաշարումից հետո, գրավեց Սմոլենսկը։ Համագործակցության և Ռուսական թագավորության միջև Deulino զինադադարի համաձայն՝ Սմոլենսկը փոխանցվել է Համագործակցությանը։ 1613 - 1654 թվականներին Սմոլենսկի նահանգը վերականգնվել է։ 1654 թվականին ռուս-լեհական պատերազմի սկսվելուց հետո Սմոլենսկն ու Սմոլենսկի մարզը վերջնականապես միացվեցին Ռուսաստանին, ինչը հաստատվեց 1667 թվականի Անդրուսովոյի զինադադարով և 1686 թվականի Հավերժական խաղաղությամբ։

տես նաեւ

  • Սմոլենսկի իշխանապետության կառավարիչների ցուցակ
  • Ռուսական մելիքությունների ցուցակ#Սմոլենսկի իշխանություն
  • Նախամոնղոլական Սմոլենսկի ճարտարապետությունը

Նշումներ

  1. 1 2 Վլ. հույներ. Սմոլենսկի հատուկ իշխանները // Ռուսական կենսագրական բառարան. 25 հատորով. - ՍՊբ.-Մ., 1896-1918 թթ.
  2. Ալեքսեև Լ.
  3. Ivanov A. S. «Moscowitica-Ruthenica» Լատվիայի պետական ​​պատմական արխիվում. // Հին Ռուս. Միջնադարագիտության հարցեր. - 2004. - Թիվ 3 (17). - Ս. 54։
  4. Վերնադսկի Գ.Վ. Մոնղոլները և Ռուսաստանը
  5. Ռուդակով Վ. Է. Սմոլենսկի հող // Հանրագիտարանային բառարանԲրոքհաուս և Էֆրոն՝ 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ, 1890-1907 թթ.

գրականություն

  • Makovsky D. P. Smolensk Principality / Սմոլենսկի տեղական գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ. - Սմոլենսկ, 1948. - 272 էջ.

Հղումներ

  • L. V. Alekseev Սմոլենսկի հողը IX-XIII դարերում:
  • Ալեքսանդրով Ս.Վ. Սմոլենսկի Ռոստիսլավիչների դինաստիա

Բուլղարիայի Սմոլենսկի Իշխանություն, Լիխտենշտեյնի Սմոլենսկի Իշխանություն, Մոնակոյի Սմոլենսկի Իշխանություն, Սիլանդի Սմոլենսկի իշխանություն

Սմոլենսկի իշխանության մասին տեղեկատվությունը

12-րդ - 13-րդ դարի սկիզբ - սա Սմոլենսկի հողերում հոգևոր մշակույթի իսկական ծաղկման ժամանակն է: Հենց այս տարիներին Սմոլենսկի իշխանությունը կառավարում էին Ռոստիսլավ Մստիսլավիչը (1125-1159), նրա որդիները՝ Ռոման Ռոստիսլավիչը (1159-1180) և Դավիթ Ռոստիսլավիչը (1180-1197): Ռոստիսլավ Մստիսլավիչը, Կիևի մեծ գահ մեկնելուց ոչ շատ առաջ, Մայր տաճարի բլուրը հանձնեց թեմի լիիրավ իրավասությանը։ Քաղաքից վեր բարձրացող այս վայրը, որը պսակված է հոյակապ Մոնոմախի տաճարով, դառնում է Սմոլենսկի երկրի քաղաքական և հոգևոր կյանքի կենտրոնը: IN տաճարպահվում էին իշխանապետության արխիվները։ Այստեղ էր գտնվում Սմոլենսկի գլխավոր սրբավայրը՝ Հոդեգետրիայի պատկերակը: Նրա առջև սմոլենսկցիներն աղոթում էին պատերազմների և ծանր ժամանակների տարիներին, պայմանագրեր կնքեցին և երդվեցին նրա առաջ։

Վլադիմիր Մոնոմախի թոռը՝ արքայազն Ռոստիսլավ Մստիսլավիչը, որին իր ժամանակակիցները «Բարեպաշտ» էին անվանում, շատ բան արեց մեր հողերում ուղղափառության զարգացման և ամրապնդման համար։ Այս արքայազնը սովորաբար չէր սիրում և հարգված մարդկանց կողմից իր քրիստոսասեր կյանքի համար, չնայած ճակատագիրը նրան դատապարտեց անդադար քաղաքացիական պատերազմներ վարելու համար: Ըստ շնորհանդեսի՝ նա մեծ հարգանք է վայելել ժողովրդի և եկեղեցու կողմից՝ որպես Ռուսաստանի ինքնիշխանության պաշտպան։ Եվ ժողովուրդը հորինեց երգեր, լեգենդներ և կյանքեր այդպիսի իշխանների համար՝ պահպանելով նրանց հիշատակը սերունդների ուսուցման համար։

Նա հոգ էր տանում իր շրջանի քաղաքաբնակների և գյուղացիների մասին, հոգևոր վանական աստիճանի, մեծ ուշադրություն էր դարձնում Սմոլենսկի երկրի եկեղեցական կյանքին։ 1145-ին արքայազնը Սմյադինի վրա կանգնեցրեց Բորիսոգլեբսկու քարե եկեղեցին, որը վրեժ էր կրքի կրող Գլեբ Վլադիմիրովիչի սպանության համար, որը համընկավ դրա օծման հետ՝ իր պապի կողմից սուրբ եղբայր նահատակների մասունքները Վիշգորոդ տեղափոխելու 30-ամյակին: Արքայազն Ռոստիսլավը Սմոլենսկի իշխանների Ռոստիսլավիչի անկախ դինաստիայի հիմնադիրն է։ Ցանկանալով ամրապնդել իր ճակատագիրը և ընդգծել նրա անկախությունը՝ Ռոստիսլավ Մստիսլավիչը 1136 թվականին Սմոլենսկում հիմնել է եպիսկոպոսական աթոռ (մինչ այդ Սմոլենսկի երկիրը ենթակա էր Պերեյասլավլի եպիսկոպոսի եկեղեցուն)։ Սմոլենսկի առաջին եպիսկոպոսը հույն Մանուելն էր, ով Բյուզանդիայից եկավ Ռուսաստան՝ ռուս ժողովրդին եկեղեցական երգեցողություն սովորեցնելու համար։

Արքայազն Ռոստիսլավը թողարկել է Սմոլենսկի թեմի հատուկ կանոնադրություն: Կանոնադրությամբ որոշվել են եպիսկոպոսի արտոնություններն ու դատական ​​լիազորությունները, ինչպես նաև թեմի աջակցության աղբյուրները։ Այնուհետև Ռոստիսլավն ինքը և նրա իրավահաջորդները ընդլայնեցին և լրացրին այս փաստաթուղթը: Արքայազնի կանոնադրության մեջ մասնավորապես նշվում է, որ աշխարհիկ իշխանությունների ներկայացուցիչներից մեկը չպետք է միջամտի եպիսկոպոսական դատարաններին։ Կանոնադրական կանոնադրությունն ավարտվում է Ռոստիսլավ Մստիսլավիչի կոչով իր ժառանգներին և իրավահաջորդներին՝ չփոխել կանոնադրության հիմնական դրույթները, չփորձել վերացնել Սմոլենսկի թեմը կամ այն ​​կրկին միավորել Պերեյասլավլի հետ: Ներկայումս թեմի կողմից տրված Սմոլենսկի իշխանների նամակները կարևոր աղբյուր են միջնադարում Սմոլենսկի շրջանի պատմության վերաբերյալ։

Ժամանակագիրն ավարտում է իր պատմությունը արքայազն Ռոստիսլավի մասին հետևյալ նկարագրությամբ. «Այս իշխանը միջին հասակի էր, դեմքը լայն, մորուքը՝ կլոր ու լայն։ Սուրբը ջանասիրաբար էր վերաբերվում եկեղեցուն, և երբ ավարտեց երգեցողությունը, սրբի աստիճանը բարձրացրեց և բազում ողորմություն տվեց քահանաներին, այրիներին և որբերին:

16-րդ դարում «Զորությունների գիրքը» կազմելիս այն ներառվել է տարեգրության հոդվածների հիման վրա և այս պատմության մեջ «Մեծ դուքս Ռոստիսլավի մասին» պատմվածքը շատ է խոսվում եկեղեցու և իշխանի սիրո մասին: եկեղեցու մարդիկՀեգումեն Պոլիկարպի հետ երկար հոգևոր զրույցների մասին, որը Ռոստիսլավ-Միքայելին հրահանգել է «սիրել ճշմարտությունը և ամեն ինչ անել ճշմարտությամբ, և Աստծուց վստահված բոլոր մարդկանց արդար դատել և երբեք չխախտել խաղաղ ուխտը, և ռուսական հողը, որը նա ժառանգել է հոր կամքով, պաշտպանել այն իր ողջ ուժով թշնամիներից»: Այս ուխտերը կատարեց հավատարիմ արքայազնը, որը դարձավ մարդկանց և Մեծ Դքս Ռոստիսլավի եկեղեցու հարգանքի պատճառը սուրբ մկրտությամբ Միքայել, մականունով Բարեպաշտ:

Ռոման Ռոստիսլավովիչը մնաց ներսում մարդկանց հիշողությունըԱստվածավախ և բարեպաշտ մարդ. Երբ Ռոման Ռոստիսլավովիչը մահացավ, պարզվեց, որ նրան թաղելու բան չկա։ Արքայազնն իր խնայողությունները ծախսում էր եկեղեցու և աղքատների ողորմության վրա։ Նա միջոցներ չի խնայել եկեղեցիների կառուցման և ծխական դպրոցների ստեղծման համար։ Դպրոցը կազմակերպվել է նաև արքայազնի պալատական ​​եկեղեցում։ Նրան ամբողջությամբ աջակցում էին արքայազն Ռոմանի անձնական միջոցները։ Դպրոցում սովորում էին տղաների ու հոգեւորականների երեխաները։ Արքայազնն անձամբ է հրավիրել հունարեն և լատիներեն ուսուցիչներ այս դպրոցում, քանի որ չէր ցանկանում իր տնօրինությունում ունենալ անկիրթ հոգևորականներ։ Լատիներենն այդ ժամանակ Արևմտյան Եվրոպայում հաղորդակցության միջազգային լեզուն էր։ Երախտապարտ Սմոլյաններն իրենք են գումար հավաքել իրենց տիրակալի արժանի հուղարկավորության համար։

Սմոլենսկի նոր իշխան, Ռոման Ռոստիսլավիչի եղբայր Դավիթը (1180-1197) նույնպես շատ բան է արել միջնադարյան Սմոլենսկի հոգևոր մշակույթի զարգացման համար։ 12-րդ դարի վերջին-13-րդ դարի սկզբին մեր հողերում ծավալվեց աննախադեպ ծավալով քարե տաճարային շինարարություն, որը կապված էր անկախ ճարտարապետական ​​դպրոցի ձևավորման և եկեղեցիների զարդարման իր յուրօրինակ ավանդույթի հետ:

Տաճարը Աստծո տունն է, աղոթքի տունը: Առաջին քրիստոնեական տաճարը նույն Սիոնի պալատն էր, որտեղ Տերը ելույթ էր ունենում Վերջին ընթրիքԻր աշակերտների հետ մինչև Նրա խաչելությունը: Տաճարն իսկապես փրկության տապանակն է հավատացյալների համար: Յուրաքանչյուր տաճար նվիրված է Աստծուն՝ կրելով անուն՝ ի հիշատակ այս կամ այն ​​սուրբ իրադարձության կամ Աստծո սուրբի: Բյուզանդիայից եկած առաջին տաճարներն ունեին այդ ձևը խաչ - խորհրդանիշփրկությունը, շրջանը հավերժության խորհրդանիշն է: Տաճարների շարքում կա ճարտարապետական ​​մեծ բազմազանություն։ 12-րդ դարի կեսերին Սմոլենսկում՝ Մայր տաճարի բլրի վրա, ձևավորվեց ճարտարապետական ​​անսամբլ, որը բաղկացած էր Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարից, Եպիսկոպոսական պալատի եկեղեցուց և մի քանի բնակելի, գրասենյակային և տնտեսական շենքերից: Արքայազն Ռոստիսլավի պալատական ​​եկեղեցին կառուցվել է տաճարից 40-45 մետր հարավ։

1145 թվականին արքայազն Ռոստիսլավը Բորիսոգլեբսկի վանքում հիմնեց քարե տաճար, որը գտնվում էր Սմյադինի վրա՝ Սուրբ Գլեբի սպանության վայրի մոտ։ Դա մի վեհաշուք մի գմբեթավոր վեցսյուն տաճար էր։ 1191 թվականին Դեյվիդ արքայազնը տաճարին երեք կողմից ավելացրել է լայն պատկերասրահ-դամբարան, և տաճարը ստացել է աստիճանավոր հորինվածք։ Մայր տաճարն էլ ավելի ներկայացուցչական դարձավ։

Արքայազն Ռոստիսլավի օրոք 50-ական թվականներին քաղաքի պարիսպներից դուրս կառուցվեցին ևս երկու եկեղեցի ՝ արևելյան կողմում Պերեկոպնի նրբանցքում և Դնեպրի աջ ափին ՝ Պետրոս և Պողոս եկեղեցին, որը պահպանվել է մինչ օրս:

1140-ական թվականներին Դնեպրի աջ ափին հայտնվեց իշխանական պալատ՝ Պետրոս և Պողոս եկեղեցով։ Նրա հիմնադիրը ազնվական իշխան Ռոստիսլավ Մստիսլավիչ Բարեպաշտն է։ Տաճարը կառուցվել է Դնեպրի աջ ամայի ցածր ափին, «Տետերևնիկ» կոչվող նոսր բնակեցված վայրում, որտեղ կար ծայրամասային իշխանական նստավայր, ապրում էին նրա ջոկատը, որսորդներն ու ծառաները։ Տաճարի արևելյան մասի մոտ, մինչև 20-րդ դարի 60-ական թվականները, հոսում էր Գորոդնյա կամ Գորոդյանկա գետը։

Որոշ ժամանակ անց՝ 1160-70-ական թվականներին, արդեն քաղաքի կենտրոնական շրջանում, արքայազն Ռոման Ռոստիսլավիչի օրոք, կառուցվում է նոր արքայական դատարան՝ Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցով։ Այն կանգնած է Դնեպրի ձախ ափին, գրեթե Պետրոս և Պողոս եկեղեցու դիմաց, և սկզբում շատ նման էր դրան, միայն ավելի սլացիկ:

Սմոլենսկի առաջին ռուսական եկեղեցիները կառուցվել են Կիևի կամ Չեռնիգովի հարավային ռուս արհեստավորների կողմից: Սմոլենսկում մինչ օրս պահպանվել է միայն մեկ աշտարակի տեսքով տաճար։ Սա Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցին է, որը նաև կոչվում է Սվիրսկայա։

Սմոլենսկի ճարտարապետների հմտությունը հայտնի էր Սմոլենսկի հողի սահմաններից շատ հեռու: Նրանց հրավիրել են եկեղեցիներ կառուցել Կիևում, Ռյազանում, Պսկովում, Վելիկի Նովգորոդում։ Երևի քարե տաճարներ են եղել Սմոլենսկի մարզի այլ քաղաքներում, Ռոսլավլում, մասնավորապես, գտնվել է ցոկոլ։

Սմոլենսկում շինարարությունը ընդհատվեց 1230-1232 թվականների համաճարակից հետո, այնուհետև սկսվեցին վեճերը, թշնամու հարձակումները, քաղաքի տնտեսական հզորությունը հալվեց:

Նշանակալից երևույթ 12-13-րդ դարերի հին ռուսական արվեստում։ Սմոլենսկի մոնումենտալ նկարն է։ Մինչև մեր ժամանակները թարմ, խոնավ գիպսի վրա նկարչության միայն փոքր բեկորներ են պահպանվել, որոնք զարդարում էին միջնադարյան Սմոլենսկի տաճարների պատերը։

Սմոլենսկն ունի իր պատկերապատման դպրոցը։

Հին Սմոլենսկի մշակույթի կենտրոնը դարձավ Խալաթի Ավանդի վանքը, որտեղ վերապատվելի Աբրահամը հեգում էր: Ընդունվել է «գրքերի մեծ փորձարկումից հետո»՝ յուրահատուկ երեւույթ։ Այստեղ մեծ գրադարան կար, երեւի տարեգրություն էր պահվում, ուսանող էր աշխատում Վերապատվելի ԱբրահամԵփրեմ՝ իր ուսուցչի «Կյանքի» հեղինակը։ Հայտնի է, որ Ավրաամի Սմոլենսկին բարդ թեմաներով 2 սրբապատկեր է նկարել, և դառնալով վանահայր՝ տաճարը առատորեն զարդարել է սրբապատկերներով։ Երևի նրա վանքում եղել է սրբապատկերների արհեստանոց։

Մենք կխոսենք երկուսի մասին սրբապատկերներՍմոլենսկի Աստվածամոր Հոդեգետրիան և Սմոլենսկի Հոդեգետրիայի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակը Նադվարթնայա եկեղեցում: Այս սրբապատկերներից առաջինը, ըստ պատմաբանների, համարվում էր Աստվածածնի ամենահին պատկերներից մեկը: Ցավոք, այս պատկերակը կորել է: Երբ 1943 թվականին տաճարը վերաբացվեց, սրբապատկերն այլևս այնտեղ չէր: Նրա գտնվելու վայրը դեռևս հայտնի չէ։ Հավատացյալների համար անգին, դա ինչ-որ մեկին կարող է թվալ որպես շահույթի աղբյուր: Այնուամենայնիվ, տարեց հավատացյալների մեջ, ովքեր տեսել են պատերազմը, դեռ հիշում են այն, համոզմունք կա, որ սրբապատկերը թաքցվել է և այդպիսով փրկվել պղծումից: Երկրորդ պատկերակը սկզբնապես տեղադրվել է բերդի պարսպի Դնեպրի դարպասների վերևում գտնվող եկեղեցում: Այժմ այս պատկերակը, մեր Բորոդինոյի փառքի վկան, գտնվում է Վերափոխման Սմոլենսկի տաճարում և հարգվում է որպես նրա գլխավոր սրբավայր:

1230-1232 թվականների համաճարակի ժամանակ մահացավ Սմոլենսկի իշխան Մստիսլավ Դավիդովիչը։ 13-րդ դարի կեսերը Սմոլենսկի շրջանի համար, ինչպես ողջ ռուսական հողի համար, դարձավ դաժան փորձությունների ժամանակ։ 1238 թվականին, հեռանալով Տորշկայի տակից, Բատուի զորքերը ավերեցին արևելյան Սմոլենսկի հողերը։ 1240 թվականին Կիևի գրավումից հետո մոնղոլ-թաթարների ջոկատներից մեկը գնաց Սմոլենսկ։

Սուրբ Մերկուրին խիզախ «ռազմիկ է իր պատանեկությունից», փառահեղ քաղաքի քաջարի պաշտպան հեթանոսական ներխուժումից, նահատակ, հանգչում է Տիրոջ կողմից Երկնքի Արքայությունում և միևնույն ժամանակ Սմոլենսկի պատմության մեջ իր ծագման, սուրբ մարդկանց կյանքի և մահվան ամենաառեղծվածայիններից մեկը:

Հնարավոր է, որ նա ծագումով Ռիգայից էր։ Թե որքան ժամանակ և ինչ արքայազն է ծառայել մարտիկ Մերկուրին Սմոլենսկում, մենք չգիտենք: Կարելի է միայն ենթադրել, որ նա այդ սխրանքը կատարել է բավականին երիտասարդ, թեև ոչ երիտասարդ տարիքում, ինչի մասին վկայում են բնագրերում սրբի տարբեր նկարագրությունները:

Ռուսական հողի համար դժվար էր այն ժամանակները, երբ ռազմիկ Մերկուրին ապրում էր Սմոլենսկում: Բաթուի բանակի ներխուժումը սարսափելի ալիքով անցավ նրա սահմանները. «Քաղաքներում և գյուղերում մեծ գերություն եղավ այս չար բարբարոսներից, չար դժբախտություն, սրբերի եկեղեցիների ավերածություն և ամայացում, այնպես որ դրանցում վայրի կենդանիներ էին բուծվում, և այնտեղ մարդիկ չկային, իսկ գյուղերը՝ անողոք, անողորմորեն ավերված էին գյուղերը։ բայց քահանաները և բոլոր բարձրաստիճան մարդիկ ունեին ծանր հավատք՝ դրված պարանոցին և չար վերքեր սրածայրերի վրա և դաժան մահ, իսկ սուրբ վանականներն ու միանձնուհիները մտրակվեցին առանց խղճահարության, և հեթանոսական լուծը դրվեց բոլոր ուղղափառների վզին: Այնուհետև երկիրն ինքը լաց եղավ, ինչպես մանուկասեր մայրը, տեսնելով քրիստոնեական սահմաններում գտնվող երկրներում այդ դժբախտությունը, որովհետև չար բարբարոսները կրակով ու ծխով լցրեցին ռուսական երկիրը իրենց չար ու մեղավոր օրենքով, որովհետև ոչ միայն դա արեցին, այլև մոր կրծքից պոկեցին երեխաներին և ջարդուփշուր արեցին, իսկ մյուսները ջարդուփշուր արեցին. ամուսին Յամին և Քրիստոսի սուրբ հարսները՝ միանձնուհիները, պղծվեցին պոռնկությամբ: Այնուհետև ուղղափառներից շատերը սպանեցին իրենց և ընդունեցին մահը, որպեսզի չպղծվեն հեթանոսների կողմից: Եվ հետո ուղղափառների մեծ գերություն եղավ, և անմարդկային ռազմիկները անողոք էին նրանց նկատմամբ, կապում էին նրանց մազերից և քշում նրանց անասունների պես ...»:

Եվ այսպես, Կիևի գրավումից հետո մոնղոլ-թաթարների զորքերը մոտեցան Սմոլենսկին։ Այս ժամանակ բոլոր բնակիչները միասնաբար աղոթեցին դեպի Աստվածածին եկեղեցի, որպեսզի տիկինը ներխուժումից իրեն հավատարիմ քաղաքը ազատի։ Միևնույն ժամանակ, որոշակի սեքսթոնի մոտ գիտելիք կար հրաշք պատկերակԱստվածածին, որի միջոցով այս երանելի մարդուն ասվեց. Շուտով գնա այն Խաչը, որտեղ իմ սուրբ Մերկուրին աղոթում է և ասա նրան Աստվածածին! Աստվածամայրը սեքսթոնին անվանեց այն ճշգրիտ վայրը, որտեղ պետք է փնտրել Իր սուրբին: Իսկապես, նշված բակում սեքսթոնը տեսավ Մերկուրիին ամբողջ զրահով, քանի որ «վերևից նրան արդեն բացահայտվել էր հաղթանակի մասին, որն ուղարկվել էր դեռևս սեքսթոնի ժամանումից առաջ»: Բանագնացից իմանալով, որ իր սխրանքի ժամանակը հասել է, Մերկուրին նրա հետ վերադարձավ Աստվածածնի եկեղեցի կամ, ըստ իր կյանքի մեկ այլ ցուցակի, Քարանձավների վանք:

Գիշերը Մերկուրին մոտեցավ թշնամու ճամբարին և սպանեց Հսկային, բայց մյուսներին տարավ մեծ շփոթության մեջ: Դրանից հետո թաթարները «չկարողացան և չէին համարձակվում անգամ մտքում մոտենալ քաղաքին»։ Երկու վարկած կա, թե ինչպես է Մերկուրին մահացել. Նրանցից մեկն ասում է, որ երբ քնեց, եկավ թաթարական զորքի առաջնորդի որդին ու կտրեց նրա գլուխը։ Բայց հրաշք տեղի ունեցավ, Մերկուրին բարձրացավ մարտի դաշտ, գլուխը վերցրեց ձեռքերի մեջ և եկավ Սմոլենսկ՝ քաղաքի դարպասների մոտ։ Սմոլենսկի բնակիչները ապշել են այս երեւույթից։ Մերկուրին թաղեցին մեծ պատիվներով։

Ի պատիվ Մերկուրիի սխրանքի, սմոլենսկի ժողովուրդը մի անգամ քարե սյուն կանգնեցրեց Մոլոխովսկի դարպասի մոտ, որը կորել էր դեռևս 18-րդ դարում: Իրերի նման վիճակը չէր կարող չանդրադառնալ եկեղեցու վրա։ Թեմն աղքատ է. Ժամանողների թիվը կրճատվում է. Հոգևորականների թվի նվազում. Այս ժամանակահատվածում Սմոլենսկի հողում քարե տաճարի շինարարությունը փաստացի դադարում է: Բայց նույնիսկ այս դժվարին պայմաններում Սմոլենսկի մարզը պահպանել է իր բարձր հոգեւոր ներուժը։ Դրա վկայությունն էր ռուսական եկեղեցու նոր սուրբ ասկետների՝ մեր երկրից գաղթականների հայտնվելը։ Այստեղ պետք է հիշատակել ազնվական արքայազն Թեոդոր Սմոլենսկի և Յարոսլավլացին, Ոսկե Հորդայի հողերի լուսավորիչ։ Սմոլենսկի արքայազնի և Յարոսլավլ Թեոդորի ճակատագիրը նման էր կյանքի ուղինՆրա նախահայրը, Մեծ Դքս Ռոստիսլավ Մստիսլավիչ Բարեպաշտը. ինչպես այս Մեծ Դքսը, հավատարիմ Թեոդորը ենթարկվեց աքսորի և դառնության, ռազմական և անձնական դժվարությունների, նա համբերեց խոնարհաբար, առանց հուսահատության:

Վանական Սիմոնը դարձավ Սմոլյանինի մեկ այլ մեծ սուրբ: Նա ամենահին Սմոլենսկի վարդապետներից էր, երբ լսեց Ռադոնեժի վանական Սերգեյի սխրագործությունների և նրա գլխավոր վանքի մասին: Սուրբ Սիմոնը դարձավ Սուրբ Սերգիոսի ամենամոտ գործընկերներից և օգնականներից մեկը:

Սիմոնը ներգրավված էր Սուրբ Երրորդության շնորհի դրսևորման մեջ Սերգիուսին, արժանացավ Ռադոնեժի սրբի կյանքի հեղինակի նկարագրած հրաշքի խորհրդածությանը:

Ինքը՝ Սիմոնը, չի դասվել սրբերի շարքին. որքան հայտնի է, չի կազմվել աշխարհագրական շարադրանք և մատուցում։ Այս երանելի մարդու կյանքն ու գործը, ցավոք, քողարկված են։

14-րդ դարը մեզ չթողեց ոչ մի մոնումենտալ շինություն՝ անխափան ավանդույթների մասին Ուղղափառ մշակույթորոնք իրենց արմատներն են ունեցել 12-րդ և 13-րդ դարի սկզբի Սմոլենսկի փայլուն մշակույթի մեջ, խոսում են միայն մի քանի պահպանված գրավոր հուշարձաններ: 14-րդ դարի առաջին կեսին Ավետարանը գրվել է Սմոլենսկում, որն անվանվել է Արշանսկու գտածոյի վայրի անունով և պահվել է Կիևում։

Ռուս դպիրների շրջանում լայնորեն հայտնի էր Սմոլենսկում ստեղծված մի գրական ստեղծագործություն՝ «Ագրիֆենիուս վարդապետի ճանապարհորդությունները դեպի սուրբ երկիր»։

Մեկ այլ Սմոլյան՝ Իգնատիուսը, 1389 թվականին ուղեկցել է մետրոպոլիտ Պիմենին երկար ճանապարհորդության ժամանակ և թողել «Ցար Գրադ գնալու արձանագրություններ»։

Ռուսական գրքարվեստի մարգարիտը կոչում է Սմոլենսկի գրչության հրաշալի հուշարձան, որը պատրաստված է 1395 թվականին, սա Օնեգա Խաչ վանքի սաղմոսն է:

14-րդ դարի վերջին և 15-րդ դարի սկզբին Սմոլենսկը անցել է Լիտվայի տիրապետության տակ։ Լիտվայի Մեծ Դքսությունում բնակչության մեծամասնությունը ուղղափառներ էին, սակայն իշխող վերնախավը, որը գլխավորում էր Մեծ դքսության ընտանիքը, հակված էր դեպի կաթոլիկություն։ Ուստի ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշումը Լիտվայի պետությունում հեշտ չէր։ 1395 թվականին լիտվական զորքերն առաջին անգամ գրավեցին Սմոլենսկը։ Մեծ դուքս Վիտաուտաս քաղաքի մուտքի մոտ նրա առջև տարել են կաթոլիկական խաչ և երգել լատիներեն օրհներգեր։ Ինքը՝ Վիտովտը, հանդուրժող էր ուղղափառության հանդեպ։

1400-1459 թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին վերջնականապես բաժանվեց երկու մետրոպոլիայի՝ Մոսկվայի և Կիևի: Լիտվայի Մեծ Դքսության կազմում գտնվող թեմերը, ներառյալ Սմոլենսկը, այժմ ենթակա են ոչ թե Մոսկվայի մետրոպոլիտին, այլ Կիևի մետրոպոլիտին:

15-րդ դարում Լիտվայի կառավարիչները պարբերաբար փորձում էին ուղղափառ եկեղեցին ենթարկել Հռոմի պապին և Վատիկանին։ Այնուամենայնիվ, հասարակ ժողովրդի հավատքի հանդեպ հաստատակամության և Ուղղափառ Հիերարխիայի ակտիվ ընդդիմության շնորհիվ բոլոր նման փորձերն ավարտվեցին անհաջողությամբ:

Ուղղափառ եկեղեցու և Լիտվայի իշխանությունների միջև հարաբերությունների բարդության վկայությունն է Սմոլենսկի եպիսկոպոս Գերասիմի ողբերգական ճակատագիրը։ 1433 թվականին ընտրվել է Կիեւի միտրոպոլիտ, սակայն շարունակել է ապրել Սմոլենսկում։ 1435 թվականին Մեծ Դքս Սվիդրիգայլոյի հրամանով, ով կասկածում էր եպիսկոպոսին իր թշնամիների հետ գաղտնի կապերի մեջ, նրան ձերբակալեցին, տարան Վիտեբսկ և այրեցին այնտեղ։

15-16-րդ դարերի շրջանը Լիտվայի Իշխանության ուղղափառ բնակչության համար շատ դաժան փորձությունների ժամանակաշրջան էր: Այս շրջանում հատկապես ակտիվ փորձեր են արվել կաթոլիկություն ներմուծել Սմոլենսկի հողերում։ 1500 թվականին Վիլնայի եպիսկոպոսը նույնիսկ Հռոմի պապից հատուկ կանոնադրություն խնդրեց, որը թույլ կտա կաթոլիկ հոգեւորականներին մահապատժի ենթարկել հերետիկոսներին և հեթանոսներին: Եղել են դեպքեր, երբ կաթոլիկ քահանաները բռնի կերպով մկրտել են երեխաներին Ուղղափառ ընտանիքներձեր հավատքի մեջ: Այս ամենը կողքից ակտիվ դիմադրություն է առաջացրել։ Ուղղափառ եկեղեցիև տեղի բնակչությունը։ Շատ առումներով Վատիկանի նման քաղաքականությունը և Մեծ Դքսի իշխանությունը Լիտվայում նպաստեցին սմոլենսկի ժողովրդի՝ Մոսկվայի Մեծ Դքսի իշխանության տակ անցնելու ցանկության ուժեղացմանը։

Եկեղեցին մնաց մեր տարածաշրջանի լավագույն մշակութային ավանդույթների պահապանը։ Այդ մասին է վկայում «Աբրահամի տարեգրությունը»՝ վիթխարի տարեգրության հավաքածուն, որը կազմվել է Սմոլենսկի եպիսկոպոսների արքունիքում վանական Աբրահամի կողմից: Ինչպես կարելի է եզրակացնել այս տարեգրության տեքստից, դրա հեղինակը մանրամասն ծանոթ էր Սուրբ Գիրքև այնպիսի աստվածաբանների աշխատությունները, ինչպիսիք են Սուրբ Ավանասը, Կիրիլ Փիլիսոփան և այլք։ Սա թույլ է տալիս խոսել Սմոլենսկի և Լիտվայի ժամանակաշրջանում աստվածաբանական դպրոցի պահպանման մասին։

Էջ 12 12-ից

Սմոլենսկի իշխանության արվեստը

Սմոլենսկի հողն ուներ իր երկար պատմությունը, որը որոշեց և՛ իշխանությունների սահմանները, և՛ նրա վաղ մեկուսացումը, և՛ նրա մշակութային և տնտեսական կապերի շրջանակը: Այստեղ, որտեղ միանում են Դնեպրի և Արևմտյան Դվինայի վերին հոսանքները, դրված էին ամենակարևոր պորտերը, որոնք կապում էին Դնեպրը Վոլգայի և Իլմենի ավազանի գետերի հետ. Սմոլենսկն արդեն հայտնի էր Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտին որպես կարևոր քաղաքի կենտրոն։ Այդ ժամանակ Սմոլենսկը, ինչպես ենթադրվում է, գտնվում էր ոչ թե ներկայիս վայրում, այլ ամրությունների տարածքում, որը կապված է հսկայական նեկրոպոլիսի՝ Գնեզդովսկու գերեզմանատան հետ: Ըստ երևույթին, միայն 11-րդ դարի վերջին Սմոլենսկը տեղափոխվեց Դնեպրի ափի բարձր բլուրներ, որտեղ Վլադիմիր Մոնոմախը 1101 թվականին կանգնեցրեց առաջին քարե եկեղեցին՝ քաղաքի Վերափոխման տաճարը: Դա մի մեծ աղյուսե տաճար էր, որը հավանաբար կառուցված էր Կիև-Պեչերսկի վանքի տաճարի նմանակով, ուր բարձրացել էին նաև 12-րդ դարի այլ քաղաքային տաճարներ։ XII դարի 40-ական թվականներին Սմոլենսկի իշխանությունը ձեռք բերեց անկախություն, և Կիևն ու Նովգորոդը զգացին Սմոլենսկի իշխանների իշխանությունը։ Դնեպրի երկու ափին գտնվող խոշոր առևտրի և արհեստագործական կենտրոն Սմոլենսկը շատ առումներով իր տեղագրությամբ նման էր Նովգորոդին: Գետի մի կողմում՝ բարձր բլրի վրա, միջնաբերդ կար՝ քաղաքի Մոնոմախ տաճարով; դիմացի ցածրադիր ափին, ճահիճներով ու գետերով լավ պաշտպանված, գտնվում էր քաղաքի առևտրային և արհեստագործական թաղամասը։ Քաղաքային բնակչությունը նույնպես բնակություն է հաստատել միջնաբերդի ստորոտում (ինչպես Կիևում, քաղաքի այս հատվածը կոչվում էր Պոդիլ); այստեղ՝ ձախափնյա հատվածում, գտնվում էր 12-13-րդ դարերի քարե շինությունների ճնշող մեծամասնությունը։ Աղբյուրները նշում են նաև այն ծայրերը և հարյուրավորները, որոնց բաժանվել է քաղաքի տարածքը (հայտնի են Պյատնիցկու և Կրիլոշովսկու ծայրերը, իսկ գետի ցածրադիր մասում՝ «Պետրովսկի հարյուր»)։ Վեչեն ոչ պակաս արդյունավետ ուժ էր Սմոլենսկում, քան Նովգորոդում. այն սահմանափակեց իշխանի իշխանությունը, վճռականորեն միջամտեց քաղաքական և եկեղեցական գործերին, հաստատեց կամ վտարեց իշխաններին և մասնակցեց եկեղեցական բարձր պաշտոնների փոխարինմանը։ Նույնիսկ եկեղեցու գործերը բազմիցս ենթարկվեցին քաղաքաբնակների հարձակումներին, այնպես որ Սմոլենսկի եպիսկոպոս Ղազարը ստիպված էր լքել տաճարը: Սմոլենսկի արքայազն Դավիդ Ռոստիսլավիչը «ընդունեց շատ տհաճություններ սմոլենսկի ժողովրդից». 1186-ին այն հասավ ապստամբության, «և շատ գլուխներ ընկան լավագույն ամուսիններից ...»: Ըստ երևույթին, դրա կապակցությամբ իշխանական նստավայրը միջնաբերդից տեղափոխվել է քաղաքի ծայրամաս՝ Չուրիլկա գետի վրայով, ինչպես Նովգորոդում արքայազնը ստիպված է եղել լքել միջնաբերդը և բնակություն հաստատել Գորոդիշեում։ Այս ամենը կապված էր քաղաքային մշակույթի արագ աճի, գրագիտության և սոցիալական մտքի զարգացման հետ։ Սմոլենսկի հայտնի քարոզիչ Աբրահամը, ով ապրել է 12-13-րդ դարերի վերջին, իր ազատամտությամբ գրավել է քաղաքի ցածր խավերին և հալածվել իշխանի և եպիսկոպոսի կողմից։

Տարբեր արհեստների հետ մեկտեղ 12-րդ դարում Սմոլենսկում ծաղկում է ապրել նաև քարաշինությունը։ Նրա պահպանված հուշարձանները Սմոլենսկի ճարտարապետների ստեղծածի միայն մի փոքր մասն են. շատ շենքեր (դրանք մինչև քսանն են) դեռևս ընկած են գետնի մեջ և սպասում են հնագիտական ​​հետազոտություններին:

12-րդ դարի 40-ական թվականներից սկսվեց Սմոլենսկի իշխանների մեծ շինարարությունը, որոնք, ըստ մատենագրի, «անհագ սեր ունեին շենքերի նկատմամբ» և կառուցելով իրենց բնակավայրը՝ ցանկանում էին այն դարձնել «երկրորդ Վիշգորոդ»։ Սա արտահայտում էր ոչ միայն Սմոլենսկի իշխանների հավատարմությունը Կիևյան գեղարվեստական ​​ավանդույթին, այլև ցանկությունը բարձրացնելու իրենց մայրաքաղաքի նշանակությունը՝ կապված առաջին ռուս սրբերի Բորիսի և Գլեբի պաշտամունքի հետ: Եղբայրներից մեկի՝ Գլեբի մահվան վայրը Սմոլենսկում էր, իսկ Սմյադինը՝ Սմյադին գետի ափին գտնվող տրակտատը, դարձավ իշխանական նստավայրի և Բորիսոգլեբսկու նորակառույց արքայազն վանքի վայրը։

Սմյադինը նաև որոշակի տնտեսական նշանակություն ուներ. դա Սմոլենսկի «առևտրային կողմն» էր. այստեղ եղել է մելիքության արտաքին և ներքին առևտրի կենտրոնը. հարեւանությամբ գերմանացի վաճառականների բնակավայրն էր, որտեղ կանգնած էր նրանց Մարիամ Աստվածածնի եկեղեցին։

Ավերակների մեջ պահպանված տաճարներ Բորիսոգլեբսկու վանքկառուցված 40-ական թթ
XII դ. ըստ երկու կանոնական տիպի խաչագմբեթ շինության. Փոքր եկեղեցին (Բասի՞լ) փոքրիկ եկեղեցի էր չորս սյուներով; Միջին զույգ շեղբերների կիսասյուներն ընդգծում էին ճակատի կենտրոնական հոդակապը, որը, դատելով հին գծագրերից, ուներ եռասայր ավարտ; այս ձևը, որն օգտագործվում էր Պոլոցկի ճարտարապետ Ջոնի կողմից թմբուկի տակ գտնվող պատվանդանի մշակման համար, այստեղ տեղափոխվեց հենց շենքի ճակատին:

1145-1146 թվականներին կառուցվել է մեծ վեց սյուն վանական տաճար՝ Բորիսի և Գլեբի «մեծ եկեղեցին»։ Մայր տաճարի արևմտյան մասում կային աստիճաններով երգչախմբերի կրպակներ, հավանաբար արևմտյան պատի ներսում։ Ճակատները բաժանված էին կիսասյուներով հարթ շեղբերով, իսկ աբսիդների կիսաշրջանները շարժվում էին բարակ ձողերով։ 12-րդ դարի 80-ական թվականներին կառուցված երեք կողմից Սմոլենսկի իշխանների գերեզմանի համար նախատեսված պատկերասրահներով Բորիսոգլեբսկու տաճարը ձեռք է բերել հինգանավ եկեղեցու տեսք։ Այն ուներ նրբագեղ մայոլիկա հատակներ և զարդարված էր որմնանկարներով։

XII դարի երկու այլ եկեղեցիներ՝ Պետրոս և Պողոս XII դարի կեսերին։ և Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի եկեղեցին, որը կառուցվել է արքայազն Ռոման Ռոստիսլավիչի կողմից 1173 թվականին, Սմյադինի փոքր եկեղեցու տիպի տարբերակներ են։

Պետրոս և Պողոս եկեղեցին Սմոլենսկի ամենահին քարե շինությունն է, որը թվագրվում է 12-րդ դարի 40-50-ական թվականներով։ Տաճարից դեպի արևմուտք կանգնած էր արքայազնի պալատը, որը միացված էր նրան փայտե անցուղով։ Պետրոս և Պողոս եկեղեցին խաչաձև գմբեթավոր քառասյուն շինության հիանալի օրինակ է։ Նրա ճակատները բաժանված են ուսի շեղբերով, կիսաշրջանաձև բացվածքները շրջանակված են խիստ երկաստիճան խորշով, տաճարն ունի հեռանկարային պորտալներ և ճակատային կամարներ, միջանկյալ սյուների վրա կան հզոր կիսասյուներ և տասներկու գլուխ թմբուկ։ Արևմտյան ճակատի անկյունային շեղբերների լայն հարթություններում վազող ժապավեն է, իսկ ցոկոլից շարված են ռելիեֆային խաչեր։ Եկեղեցու ճակատները սվաղվել են վարդագույն-սպիտակ շաղախով` թողնելով բաց աղյուսից զարդարված մանրամասներ։ Պետրոս և Պողոս եկեղեցու ներքին հարդարանքը շքեղ էր, պատերը պատված էին որմնանկարներով, հատակը՝ ջնարակված կերամիկական սալիկներով։

Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին գտնվում էր իշխանական նստավայրի՝ Սմյադինի մուտքի մոտ։ Տաճարը շատ ընդհանրություններ ունի Պետրոս և Պողոս եկեղեցու հետ, հետաքրքիր է օգտագործել աղյուսներից պատրաստված ճակատները, խաչերը և եկեղեցու արևելյան անկյուններում արտաքին միջանցք-դամբարանների կառուցումը։

Իշխանները հարուստ ներդրումներ են կատարել այս տաճարներում: Այսպիսով, Աստվածաբանական եկեղեցու մասին տարեգրության մեջ ասվում է. «Արքայազն Ռոմանը «ստեղծեց Սուրբ Հովհաննեսի քարե եկեղեցին և զարդարեց այն բոլոր տեսակի եկեղեցական շինություններով, զարդարեց ոսկուց և էմալապատ սրբապատկերներով՝ հիշողություն ստեղծելով իր ընտանիքի համար, ինչպես նաև խնդրելով մեղքերի թողություն իր հոգու համար»:

Սմոլենսկի ճարտարապետների ամենաակնառու գործն այն է, որում նրանք կառուցել են
1191-1194 թթ Արքայազն Դավիթի նստավայրում՝ Միքայել Հրեշտակապետի պալատական ​​իշխանական եկեղեցին (այսպես կոչված՝ Սվիրսկայա), որը որոշակիորեն կրկնում է Պոլոտսկի ճարտարապետ Հովհաննեսի ավանդույթները։ Չորս սյուն տաճարի կենտրոնական մասը զգալիորեն ձգված է դեպի վեր՝ հզոր աշտարակի նման. դրա դինամիկան ընդգծվում է ճակատների եռասեղանի ավարտով և բարդ ճառագայթային սյուների կիրառմամբ, որոնց ուղղահայացները վեր են բարձրանում: Երեք կողմից տաճարին կից են դեպի ներս բացված բարձր գավիթները, որոնք կենտրոնական աբսիդի հետ միասին զգալիորեն առաջ ցցված, ասես հենարաններ են կազմում՝ ամրացնելով ճարտարապետական ​​պատկերի լարվածությունը։ Տաճարի յուրահատկությունը նրա ուղղանկյուն կողային ավանդատներն են։ Եկեղեցու հատակագիծը և նրա հատորների հորինվածքն առանձնանում են հստակ արտահայտված կենտրոնականությամբ։ Տաճարի ավարտման համակարգը այն ավելի է մոտեցնում XII դարի ճարտարապետության առաջադեմ ազգային միտումին՝ Պոլոցկի Սպասսկի տաճարին և Չերնիգովի ուրբաթ եկեղեցուն: Ճակատների խորշերը զարդարված են եղել որմնանկարներով, պահպանվել են Սվիր եկեղեցու արտաքին որմնանկարներից մի քանիսը, տաճարի ներսում եղել է նաև որմնանկար, որը պահպանվել է բեկորներով։ Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցին հին ռուսական արվեստի իսկական գլուխգործոցներից է: Գալիսիա-Վոլինի տարեգրությունը, ուշադրություն դարձնելով նշանավոր ճարտարապետական ​​հուշարձաններին, մահախոսականում գրում է տաճարը կառուցող Դեյվիդ Ռոստիսլավիչի մասին. «Արքայազնը «բոլոր օրերը գնում էր Աստծո սուրբ հրեշտակապետ Միքայելի եկեղեցի, նա ինքն է ստեղծել այն իր թագավորության ժամանակ, նման բան չկա: արլսներ և քար՝ զարդարված թանկագին մամներով և լցված ամենայն շնորհով։

Սմոլենսկի վաճառականների և իշխանների լայնածավալ շինարարության համար աշխատել են աղյուսագործների հատուկ կորպորացիաներ, որոնց նշաններն ու դրոշմանիշերը հաճախ հանդիպում են Սմոլենսկի շենքերի աղյուսների վրա։ Աղյուսը թաքնված էր սպիտակեցման կամ սվաղման տակ, ինչը ճակատներին հաղորդում էր հարթություն և ամրություն՝ որոշ չափով հիշեցնելով Նովգորոդի հուշարձանները։ Տաճարի ընդհանուր տեսքը նույնպես պարզ էր և մոնումենտալ։ Շեղբերների կիսասյուները, պորտալների խորը ստվերային բծերը մեծացնում էին ճակատի ուժն ու պլաստիկությունը՝ համեստորեն զարդարված խիստ արկադային գոտիով կամ աղյուսից պատրաստված խաչերով:

Սմոլենսկի վաճառականների արևմտաեվրոպական առևտրային հարաբերությունները և օտարերկրացիների մեծ հոսքը, որոնց համար Սմոլենսկի արհեստավորները քաղաքում տաճարներ կառուցեցին, օգնում են բացատրել Սմոլենսկի հուշարձաններում ռոմանական մանրամասների առկայությունը, ինչպիսիք են վերը նշված արկատային գոտիները, ճառագայթային սյուները, կիսասյուներով սայրերը, հեռանկարային պորտալները, որոնք հայտնաբերվել են X դարի մի շարք եկեղեցիներով: պեղումներ Վոսկրեսենսկի ընդդեմ բլրի վրա. Ռոմանական մանրամասների օգտագործումը հարստացրեց Սմոլենսկի ճարտարապետների գեղարվեստական ​​փորձը։ Նրանց աշխատանքի գագաթնակետը Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցին էր, որը «ազնիվ գեղեցկությամբ» հավասարը չուներ Ռուսաստանի ողջ հյուսիսում` «կեսգիշերային երկրում»: Այստեղ հիշելով վերևում ասվածը Չեռնիգովի Պյատնիցա եկեղեցու հորինվածքի զարմանալի համարձակության և նորության մասին, որը կապված է Սմոլենսկի դինաստիայի արքայազն Ռուրիկ Ռոստիսլավիչի և նրա ճարտարապետ Պյոտր Միլոնեգի պատվերի հետ, կարելի է գնահատել Սմոլենսկի ճարտարապետական ​​արվեստի ներդրումը ռուսական ճարտարապետության գանձարանում: Ըստ երևույթին, դա բացատրում է ինչպես Սմոլենսկի ճարտարապետների լայն ժողովրդականությունը, այնպես էլ նրանց տեխնիկայի ազդեցությունը հարակից տարածքների ճարտարապետության վրա:

Սմոլենսկի բոլոր հնագույն տաճարները նկարվել են, ցավոք սրտի, Սմոլենսկի մոնումենտալ նկարչությունից շատ քիչ է մնացել։ Պետրոս և Պողոս և Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցիներում պահպանվել են դեկորատիվ նկարներ լուսամուտների լանջերին, Պետրոս և Պողոս եկեղեցում՝ սենեկային երգչախմբերում, ետ.
30-40-ական թթ 20 րդ դար կար մի մեծ կոմպոզիցիա «Գեդեոնովոյի բուրդ», որն այժմ գրեթե կորել է և հայտնի է վերարտադրություններից։ 12-րդ դարի վերջի նկարի փոքրիկ բեկորներ։ Պահպանվել են նաև Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցիները, որոնցից մի քանիսը վերջերս հայտնաբերվել են խորշերի և կամարների ուշ էջանիշների ապամոնտաժման ժամանակ։ Մինչմոնղոլական մոնումենտալ գեղանկարչության ուսումնասիրության համար անգնահատելի հայտնագործություն էր նրա նկարի բեկորների հայտնաբերումը Մանշի վրա գտնվող մեծ վանքի տաճարի հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ: Աշխատանքի ընթացքում 1962-1963 թթ. պեղվել է տաճար, որի պատերը տեղ-տեղ պահպանվել են մինչև երեք մետր բարձրության վրա, սակայն որմնանկարները պահպանվել են հիմնականում պատերի ստորին հատվածներում, դրանք դեկորատիվ որմնանկարներ են՝ պոլիլիտիա և սրբիչներ, ինչպես նաև դեկորատիվ պանելների վերևում տեղակայված մի քանի դեմքի պատկերներ՝ երեք նահատակների՝ սպիտակ զգեստներով և Սբ. Պարասկեվա, Սուրբ Նիկողայոսի պատկերը խորանի վրա, կենտրոնական աբսիդի նկարի ստորին հատվածը։ Բացի այդ, կան բեկորներից հավաքված դեմքերի մասեր։ Էրմիտաժի պետական ​​թանգարանի վերականգնողական լաբորատորիան իրականացրել է այդ նկարները պատերից հանելու և նոր հիմքի վրա տեղադրելու աշխատանքները, այժմ դրանք պահվում են Էրմիտաժի և Սմոլենսկի թանգարանում։ Պրոտոկի տաճարի որմնանկարները թվագրվում են 12-րդ դարի վերջին - 13-րդ դարի սկզբին, դրանք առանձնանում են ազատությամբ և գեղատեսիլությամբ, սպիտակ գծերի և ընդգծումների օգնությամբ մոդելավորումը քիչ է օգտագործվում դեմքերում, քանի որ այս ժամանակի Նովգորոդի պատի նկարում դրանք առանձնանում են ավելի հանգիստ լույսով և ստվերով: Ոճական առումով դրանք ավելի մոտ են Կիևի հուշարձաններին։ Սմոլենսկի որմնանկարները շատ հետաքրքիր են տեխնոլոգիական տեսանկյունից. միայն պատրաստվել է որմնանկարչության տեխնիկայում, առանց այն էլ չոր գիպսի մաքրումը կապակապի ներկերով շատ ավելի մեծ դեր է խաղում պատկերների նկարչության մեջ, քան Կիևի, Նովգորոդի կամ հյուսիսարևելյան Ռուսաստանի մոնումենտալ նկարչության մեջ:

Հաշվի առնելով մոնումենտալ գեղանկարչության մնացորդների մասնատվածությունը և դիտարկվող ժամանակաշրջանի Պոլոցկ-Սմոլենսկի շրջանի հետ կապված սրբապատկերների բացակայությունը, պահպանված մանրանկարներն արժանի են հատուկ ուշադրության:

Խուտինսկու ծառայության գիրքը (այժմ՝ Պետական ​​պատմական թանգարանում), որը թվագրվում է 13-րդ դարով, պատկանում է Պոլոտսկ-Սմոլենսկի մշակույթին։ Զգալի հետաքրքրություն են ներկայացնում այս ձեռագրի մանրանկարները։ Ոսկե ֆոնի վրա տրված են Հովհաննես Ոսկեբերանի և Բազիլ Մեծի պատկերները, որոնք առանձնանում են ճշգրիտ համամասնություններով և լավ գծագրությամբ. դրանք կարծես թե լողում են օդում՝ ֆոնի վերացականության շնորհիվ։ Շրջանակների զարդարանքը մեծ մասամբ արձագանքում է ժողովրդական արվեստի մոտիվներին։ Նույն գեղարվեստական ​​ավանդույթին է պատկանում Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի գրադարանում պահվող 13-րդ դարի Ավետարանը։ Հովհաննես Ավետարանչի վատ պահպանված կերպարը ոճով նման է Խութին Միսսալի մանրանկարներին։

Ամփոփելով XI-XIII դարերի ճարտարապետական ​​հուշարձանների դիտարկումները Գալիսիա-Վոլին հողում, Պոլոցկի և Սմոլենսկի իշխանությունները, կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունները.

Ճարտարապետություն սկզբնական փուլՖեոդալական մասնատման շրջանը մտնում է բուռն աճի շրջան։ Այս ծաղկման շրջանը մեծապես պայմանավորված է Կիևան Ռուսի X-XI դարերի արվեստի ավանդույթներով և ձեռքբերումներով: Բայց ավանդույթներն ընկալվում են ոչ թե մեխանիկորեն, այլ խորապես ստեղծագործական՝ XII-XIII դարերի ճարտարապետությունը զարգացնում է նոր թեմաներ և նոր բովանդակությամբ լցնում ճարտարապետական ​​կերպարը։ Անխուսափելի հետևողականությամբ և օրինաչափությամբ ծնվում է նոր ճարտարապետական ​​ոճ՝ լիովին համահունչ իր ժամանակին։ Կիևը սկզբում գլխավորում է գեղարվեստական ​​զարգացումը, մատակարարելով նոր շենքերի առաջին նմուշները, այնուհետև իր տեղը զիջում է այլ տարածքների ճարտարապետությանը, որոնք, հիմնվելով ընդհանուր աղբյուրի վրա, ստեղծում են ոճի տեղական տարբերակներ։ Այժմ ճարտարապետական ​​ստեղծագործությունն ամբողջությամբ կենտրոնացած է ռուս վարպետների ձեռքում։ Վերջիններս կատարելագործում են իրենց արվեստը՝ ուսումնասիրելով Դնեպրի շրջանի հնագույն ու նոր հուշարձանները և ուշադիր դիտելով ռուս և արևմտաեվրոպական իրենց գործընկերների աշխատանքները։ Կրոնական շինության գերակշռող տիպը մնում է խաչագմբեթ եկեղեցին։ Սակայն ռուս ճարտարապետներն անխախտ չեն թողնում բյուզանդական ժառանգության այս հիմքը՝ այն ենթարկում են արմատական ​​վերամշակման՝ ամեն կերպ ընդգծելով տաճարի բրգաձեւ, աշտարակային հորինվածքը։ Ճարտարապետական ​​այս համարձակ որոնումները գերում են բազմաթիվ մարզային դպրոցների ճարտարապետներին և ընդլայնում նրանց արվեստի ընդհանուր հատկանիշները: Չեռնիգովի Պյատնիցա և Սմոլենսկի Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցում այս խնդրի ամենասուր և համարձակ լուծումն է տրվում՝ ասես ակնկալելով XIV-XV դարերի մոսկովյան ճարտարապետների հետագա որոնումները։


Հիշատակի սալիկներ բերդի պարսպին

Սմոլենսկը Ռուսաստանի ամենահին քաղաքներից մեկն է։ Դրա մասին առաջին թվագրված հիշատակումը հանդիպում է Ուստյուգ (Արխանգելսկ) տարեգրության մեջ 862-865 թթ. «Վարանգներից մինչև հույներ» հնագույն առևտրային ճանապարհի վրա ծագած Սմոլենսկը Կրիվիչի սլավոնական ցեղի կենտրոնն էր, առևտրի և արհեստագործական արտադրության հիմնական կետը և ռազմական ամրոցը: 882 թվականից՝ Կիևի պետության կազմում։ XII դարում։ Սմոլենսկը Սմոլենսկի Իշխանության վարչական և մշակութային կենտրոնն է; Սմոլենսկը լայնածավալ առևտուր էր իրականացնում Ռիգայի և մերձբալթյան այլ քաղաքների հետ, որը կարգավորվում էր 1229 թվականի համաձայնագրով։ 1404-1514 թվականներին եղել է Լիտվայի Մեծ Դքսության կազմում։ Լեհական և լիտվական զորքերի հետ Սմոլենսկի գնդերը մասնակցել են 1410 թվականին Գրունվալդի ճակատամարտին։ 1596-1602 թվականներին Սմոլենսկը շրջապատված էր քարե ամրոցի պարսպով, որը կառուցվել է ճարտարապետ Ֆյոդոր Կոնի (ծնվել է Սմոլենսկի մոտ, Դորոգոբուժում) ղեկավարությամբ; Սմոլենսկի այս ամրոցը կոչվում էր «ռուսական հողի քարե վզնոց»: 1609-11-ին Սմոլենսկի պաշտպանությունից հետո քաղաքը գրավվեց լեհական զորքերի կողմից; 1654 թվականին այն գրավել են ռուսական զորքերը, վերադարձվել Ռուսաստան 1667 թվականի Անդրուսովոյի զինադադարով։ 1708-ից գավառական քաղաք էր, 1719–26-ին՝ Ռիգայի նահանգի Սմոլենսկի գավառի կենտրոնը, 1776–96-ին՝ Սմոլենսկի կուսակալության կենտրոնը։

1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ Մ.Բ. Barclay de Tolly-ն և P.I. Բագրատիոն; 4-6 (օգոստոսի 16-18) տեղի ունեցավ Սմոլենսկի ճակատամարտը։ Դաժան մարտերի արդյունքում ռուսական հրամանատարությունը զորքերը դուրս բերեց Սմոլենսկից դեպի Հին Սմոլենսկի ճանապարհ՝ ձախողելով Նապոլեոնի ծրագիրը՝ ընդհանուր ճակատամարտ պարտադրելու և նրանց համար անբարենպաստ պայմաններում ռուսական բանակներին ջախջախելու մասին։ 1812 թվականի նոյեմբերի 4-ին (16) Սմոլենսկը, որը մեծապես տուժել էր Նապոլեոնի արշավանքից, ազատագրվեց։

XIX դարի երկրորդ կեսին։ Սմոլենսկով անցել են Ռիգա-Օրյոլ (1868), Մոսկվա-Բրեստ (1870), Ռյազան-Ուրալ (1899) երկաթուղիները, որոնք նպաստել են քաղաքի տնտեսական զարգացմանը; շուտով Սմոլենսկը դարձավ հինգ երկաթուղային գծերի հանգույց: XX դարի սկզբին. Սմոլենսկում՝ բյուրոկրատական-փղշտական ​​քաղաքում, կար մոտ 20 փոքր ձեռնարկություն (գարեջրի գործարաններ, ձիթհաններ, աղյուսի, կերամիկական գործարաններ, պարանների և կոճերի գործարաններ)՝ շուրջ 2 հազար մարդ աշխատողների ընդհանուր թվով։ 1929 թվականից՝ Արևմտյան շրջանի կենտրոն, 1937 թվականից՝ Սմոլենսկի մարզ։

1941-45 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Սմոլենսկը օկուպացված էր նացիստական ​​զորքերի կողմից հուլիսի 16-ից (Զադնեպրովսկայա մաս՝ հուլիսի 29-ից), 1941 թվականից մինչև 1943 թվականի սեպտեմբերի 25-ը։ 1941 թվականին քաղաքի տարածքում տեղի ունեցավ Սմոլենսկի ճակատամարտը, որը 2 ամսով հետաձգեց նացիստական ​​զորքերի առաջխաղացումը դեպի Մոսկվա, ինչը դարձավ Հիտլերի կայծակնային ծրագրի փլուզման լուրջ պատճառներից մեկը։ Օկուպացիայի ժամանակ Սմոլենսկը ահռելի վնաս է կրել. ավերվել են բոլոր արդյունաբերական ձեռնարկությունները, երկաթուղային հանգույցը, բնակարանային ֆոնդի 93%-ը և բազմաթիվ մշակութային, պատմական ու ճարտարապետական ​​հուշարձաններ. 1955-ին Սմոլենսկի տնտեսությունն ու արդյունաբերությունը գործնականում վերստեղծվեցին (1945-ին Սմոլենսկը Ռուսաստանի 15 քաղաքների թվում էր, որոնք ենթակա էին առաջնահերթ վերականգնման):

Ընդհանրապես, իր պատմության ընթացքում հնագույն քաղաքը շինարարության ոլորտում մի քանի վիթխարի նախագծեր է ապրել։ Դրանց հաջող իրականացումը հանգեցրեց ոչ միայն ճարտարապետության ծաղկմանը, այլև վկայեց ողջ տարածաշրջանի դերը երկրի կյանքում:

Առաջին անգամ Սմոլենսկում զանգվածային քարաշինությունն իրականացվել է 12-13-րդ դարերի վերջին։ Հնագետները քաղաքում հայտնաբերել են 31 շինությունների մնացորդներ, որոնցից երեքը պահպանվել են մինչ օրս՝ Պետրոս և Պողոս, Հովհաննես Աստվածաբան և Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցիները: Համեմատության համար նշենք, որ այս ժամանակաշրջանի հուշարձանների ընդհանուր թիվը հյուսիսարևելյան Ռուսաստանի բոլոր քաղաքներում չի գերազանցում երեսունը: Ճարտարապետության ծաղկման բնական նշան. Սմոլենսկի իշխաններն այն ժամանակ մեծապես որոշում էին քաղաքականությունը Հին Ռուսաստանում, վերահսկում էին իշխանությունը Նովգորոդում և մի քանի անգամ դարձան Կիևի մեծ իշխանները:

Հաջորդ վիթխարի նախագիծը կապված է 15-17-րդ դարերի վերջում Սմոլենսկի ամրոցի պարսպի կառուցման հետ։ Դրա տեղադրմանը ներկա է եղել ցար Բորիս Գոդունովը, որի իրականացման համար մոբիլիզացվել են ողջ երկրի ուժերն ու ռեսուրսները։ «Բոլոր ռուսական հողերից» որմնադիրներն ու աղյուսի վարպետները ժամանեցին Սմոլենսկ, շինանյութեր բերվեցին հեռավոր քաղաքներից, թագավորական հրամանագրով ամենուր արգելված էր քարե այլ շինարարությունը։ Արդյունքը՝ ընդամենը յոթ տարվա ընթացքում մոտ վեց կիլոմետր երկարությամբ ամրոց է կառուցվել՝ 38 աշտարակներով։

Ինչ վերաբերում է բնակիչներին, ապա երկար դարեր նրանք ապրել են փայտե տներում։ Փայտի օգտագործումը որպես հիմնական շինանյութ հանգեցրեց նրան, որ քաղաքը մի քանի անգամ գրեթե ամբողջությամբ այրվեց: Դա տեղի է ունեցել 1194, 1308, 1340 և 1415 թվականներին: 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ հրդեհը ոչնչացրեց ավելի քան մեկուկես հազար փղշտական ​​տուն և մոտ 300 խանութ։ «Քաղաքը ողջ է. տներ առանց տանիքի, առանց պատուհանների, առանց դռների. Դատարկությունը վախեցնում է, քամին սուլում է այրված պատերի մեջ. գիշերը թվում է, թե ավերակները ոռնում են»,- Սմոլենսկին նկարագրեց ժամանակակիցը հակառակորդի հեռանալուց անմիջապես հետո:

Նապոլեոնի հետ պատերազմից կարճ ժամանակ առաջ ընդունվեցին գավառական կենտրոնի և մի քանի շրջանային քաղաքների զարգացման առաջին գլխավոր ծրագրերը։ Սմոլենսկի գլխավոր հատակագիծը 1778 թվականին նախատեսում էր փողոցների կանոնավոր հատակագիծ։ Քաղաքի լանդշաֆտը հնարավորություն չտվեց ուղղել ծուռ փողոցների ու ծառուղիների պատմականորեն ձևավորված խառնաշփոթը, ուստի շուտով ընդունվեց հստակեցնող ծրագիր, որպեսզի «կանոնավորելով փողոցները, նոր հրապարակները և նոր պետական ​​ու հասարակական շենքը, ներկայիս քարն ու բարի շենքը չկոտրվի»։ 18-րդ դարի վերջին վերակառուցվել է Սմոլենսկի վարչական կենտրոնը՝ «Բլոնիե» կոչվող տարածքը։ Այստեղից առանձնատները տեղափոխվեցին Զինվորների բնակավայր, Բլոնյեն ինքնին վերածվեց զորքերի պատրաստման հրապարակի, իսկ պարագծի շուրջ դասական ոճով կառուցվեցին 16 երկհարկանի քարե և մի քանի փայտե վարչական և հասարակական շենքեր: Միաժամանակ առաջին փորձն արվեց մասնավոր շինարարությունը կարգավորելու ուղղությամբ։ Նահանգի կառավարությունը Սմոլենսկի բնակիչներին պարտավորեցրել է նույն բարձրության տներ կառուցել՝ ըստ երեք հաստատված ֆասադային մոդելների։

1812 թվականի պատերազմից հետո Սմոլենսկ է ուղարկվում մայրաքաղաքի «ճարտարապետի օգնական» Կորնեևը։ Գավառական կենտրոնի ավերակների մասին նրա ստացած տվյալները հիմք են ծառայել նոր գլխավոր հատակագծի համար, որը մշակվել է ճարտարապետ Գեստեի կողմից և հաստատվել 1817 թվականին։ Գեստեն հրաժարվեց քաղաքի զարգացման նախկին ճառագայթային սխեմայից՝ իր նախագծում պահպանելով պատմականորեն հաստատված փողոցների ցանցը՝ ամրոցի ներսում դրանց աննշան ուղղումներով։ 19-րդ դարում Սմոլենսկում երկու շենքային «տենդ» զգաց. Առաջինը, որը տեղի ունեցավ 1830-ական թվականներին, կապված էր Սմոլենսկի նահանգապետ Խմելնիցկու անվան հետ։ Հետո գավառական կենտրոնը «արժանապատիվ տեսք ստացավ ու զարդարվեց կամուրջներով, քարե շենքերով ու կամուրջներով»։ Երկրորդ անգամ քաղաքը սկսեց ակտիվորեն կառուցվել նախահեղափոխական տասնամյակներում։ Այն ժամանակվա Art Nouveau և Eclectic ոճերի հարուստ քարե շենքերը մասամբ պահպանվել են մինչ օրս։

Սմոլենսկի տեսքը զգալիորեն փոխվել է առաջին տարիներին Խորհրդային իշխանություն. Այնուհետև ծայրամասում՝ ձևավորվող ձեռնարկությունների մոտ, սկսեցին կառուցվել առաջին բազմահարկ բնակելի շենքերը։ Փորձ է արվել ստեղծել նոր տիպի բնակելի շենք, որն իրականացվել է Վոզնեսենսկայա Գորայի կոմունալ տանը՝ քաղաքի առաջին բարձրահարկ շենքը: Հետաքրքիր է նաև դրա դասավորությունը. յուրաքանչյուր հարկում համայնքային կյանքի կենտրոնը սանդուղք էր. բոլոր սենյակների դռները գնում էին ուղիղ դեպի այն:

Մեկ այլ զանգվածային շինարարություն սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմից հետո։ Ազատագրված Սմոլենսկում մարդիկ ապրում էին նկուղներում, վերնահարկերում, բլինդաժներում, բերդի պարսպի խորշերում։ Սակայն զավթիչներին վտարելուց արդեն մեկ ամիս անց 11 հազար սմոլենսկի բնակիչներ (գրեթե 20 հազարից) բնակարաններ ուներ։ Քաղաքը վերականգնվել է ժողովրդական շինարարության մեթոդով. բնակիչները դուրս են եկել սուբբոտնիկներով, որոնց ընթացքում մաքրել են ավերակները, տեսակավորել աղյուսները, մոխիրներից հավաքել մեխեր և տանիքի երկաթ։ Ի դեպ, Սմոլենսկի վերականգնումից հետո էլ շատ օբյեկտներ են կառուցվել այս կերպ։ Այսպես, օրինակ, 1950-ականներին կառուցվել է «Սպարտակ» մարզադաշտը, իսկ հետո՝ բազմաթիվ բնակելի շենքեր բնակելի թաղամասերում։

Հետպատերազմյան տարիներին ի հայտ եկավ «յուրաքանչյուր խորհրդային ընտանիք՝ առանձին բնակարան» կարգախոսը։ Այս կարգախոսի իրականացման ժամկետներն անընդհատ հետ էին մղվում, բայց շատ բան արվեց։ Տիպիկ հինգ հարկանի շենքերի առաջին մեծ բնակելի տարածքը կառուցվել է 1960-ական թվականներին Սմոլենսկի հարավ-արևելյան ծայրամասում՝ Պոպովկայում: «Լճացած» ժամանակ այստեղ տարեկան շահագործման է հանձնվել ավելի քան 200 հազար քառակուսի մետր բնակարան։ Պոպովկայի վրա կառուցվեցին դպրոցներ, մանկապարտեզներ, գրադարաններ, հիմնվեց Սմոլենսկի 1100-ամյակի այգին։ 1970-ականների սկզբին, մոտ 40 հեկտար տարածքում, Սմոլենսկի հյուսիս-արևմտյան ծայրամասում սկսվեց նոր բնակելի տարածքի շինարարությունը: Սիտնիկիում առաջին տիպիկ հինգհարկանի շենքը շահագործման է հանձնվել 1972 թվականին։ Կիսելևկայում այդ ժամանակ մեծ շինարարություն ծավալվեց։

Ժամանակակից Սմոլենսկում՝ թատրոններ՝ դրամա, տիկնիկային։ Ֆիլհարմոնիկ. Պլանետարիում. Սմոլենսկի միացյալ պատմաճարտարապետական ​​և արվեստի թանգարան-արգելոց. Քանդակի թանգարան. Ս.Տ. Կոնենկով. Արվեստի պատկերասրահ (շենք 1904–05, նախագիծ Ս.Վ. Մալյուտինի, XIV–XVI դարերի հին ռուսական սրբապատկերների հավաքածու, ռուսական և արևմտաեվրոպական արվեստ)։ Հայրենական մեծ պատերազմի թանգարան 1941-45 թթ. Սմոլենսկի կտավատի թանգարան.

Դնեպրը Սմոլենսկը բաժանում է հյուսիսային և հարավային մասերի։ Կենտրոնական մասը հին շինություններով գտնվում է բլուրների վրա՝ բաժանված երկար խորը ձորերով, հետևում բնակելի շենքերի ժամանակակից բլոկներ են։ Ներկայիս դասավորությունը եղել է վաղ XIXՎ. 1818 թվականին հաստատված հատակագծի համաձայն, որը միավորում էր կենտրոնի ուղղանկյուն հատակագիծը քաղաքի հնագույն մասում դեպի Դնեպր իջնող շառավղային փողոցների համակարգի հետ։ 1926 թվականին առաջարկված գլխավոր հատակագծի համաձայն Ա.Վ. Շչուսևը և զարգացել 1930-ական թթ. Ն.Գ. Կոնդրատենկոն, կառուցվել են բնակելի համալիրներ։ Սմոլենսկի վերականգնման և զարգացման հետպատերազմյան պլանի համաձայն. (1944–46, ճարտ. Գ. Պ. Գոլց և ուրիշներ) պահպանվել է պատմական կենտրոնը, կատարվել ավտոճանապարհների արմատական ​​վերակառուցում։ 12-րդ դարի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ՝ 4-սյուն, միագմբեթ, 3-աբսիդ Պետրոս և Պողոս եկեղեցիները Գորոդյանկայի վրա (1146 կամ 12-րդ դարի վերջ, վերականգնվել է 1962-67 թթ., կողքին՝ միութենական եպիսկոպոսի, 1632 թ. Դ. եպիսկոպոսի դիմաց, 1632 թ. Դ. եպիսկոպոսի, 1632 թ.՝ Վարչա-31-ի վրա գտնվող Դ. 76, խիստ վերակառուցված); Սմոլենսկի արևմտյան ծայրամասում, Դնեպրի բարձր բլրի վրա, գտնվում է Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցին (Սվիրսկայա; 1191-94), միագմբեթ, միաբսիդ, ներսից բարձրությունը՝ 35 մ., լրացված քարե պատնեշներով (մոտ 3 մ բարձրությամբ), ուներ 38 աշտարակ (մասամբ պահպանված)։ Բարոկկո ոճի 5 գմբեթներով Վերափոխման տաճարը վեր է խոյանում Տաճարի բլրի վրա (1677-79, ճարտարապետ Ա. Կորոլկով, վերակառուցվել է 1732-40 թվականներին Ա. Ի. Շեդելի կողմից; ինտերիերում՝ շքեղ փայտե փորագրված պատկերապատում, 1730-40 թթ., նկարիչ Ս. դ.) զանգակատունով (1767-72 թթ.), տաճարի սպիտակ քարե սանդուղքով (1766-67, վերակառուցվել է 1784-ին Մ. Ն. Սլեպնևի կողմից) և պարիսպով (1767 թ.); Cathedral Hill անսամբլը ներառում է նաև նախկին կոնստրուկտորական շենքը (այժմ տարածաշրջանային արխիվ; 1790, կլասիցիզմ) և դարպասը Աստվածահայտնության տաճար(1784, ճարտարապետ Սլեպնև)։ Մայր տաճարի բլրի դիմաց 1954 թվականին հուշարձան է կանգնեցվել Մ.Ի. Կուտուզով (քանդակագործ Գ.Ի. Մոտովիլով): Փողոցով դեպի քաղաքի կենտրոն՝ Երրորդության վանքի անսամբլը տաճարով (1738-40, ճարտարապետ Ի. Կալինիկ) և զանգակատունը (1770-ական թթ.), Համբարձման եկեղեցին (1694-98, ճարտարապետ Գ. Վախրոմեև, ըստ հյուսիսային գծագրերի, Կ. oque Աբրահամ վանքի Պայծառակերպության տաճարը (1755): ՆիժնեՆիկոլսկայա եկեղեցին (1748 թ.) և Ամենափրկիչ եկեղեցին (1766 թ.) չեն կորել։ «Մետրոպոլիտենի պալատները» (XVIII դար, վաղ բարոկկո): Կառուցված է կլասիցիզմի ոճով նախկին տուննահանգապետ, Սուրբ Գեորգի եկեղեցի (երկուսն էլ՝ 1781), Ազնվականների ժողով (1825, ճարտարապետ Ա. Քաղաքի հրապարակում տեղադրված է Մ.Ի. Գլինկա (1885, քանդակագործ A.R. Bock, բաց վանդակաճաղեր երաժշտական ​​նշաններով, որոնք հիմնված են Գլինկայի ստեղծագործությունների վրա, ըստ Ի.Ս. Բոգոմոլովի նախագծի): 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի հուշարձաններ. «1812 թվականի օգոստոսի 4-5-ը ֆրանսիական հորդաներից Սմոլենսկի հերոս պաշտպաններին» (չուգուն, ընդհանուր բարձրությունը մոտ 46 մ, 1842, քանդակագործ Ա. Ադամինի), «1812 թվականի հերոսներին» (1912, քանդակագործ Ս.Ռ. Նադոլսկի, ճարտարապետ Ն.Ս. Շուցման), հուշարձաններ Վ.Ի. Լենինը (1967), Մ.Օ. Միկեշին (1990), Ֆեդոր Կոն (1991):



սխալ:Բովանդակությունը պաշտպանված է!!