Jóslatok a harmadik világháborúról (kifejezések, résztvevők, következmények). Vyritsky Szerafim szerzetes csodálatos próféciái Vyritsky Szerafim jóslatai a jövőről
« Itt az ideje a bűnbánatnak és a gyónásnak. Maga az Úr határozta meg az orosz nép büntetését a bűnökért, és amíg maga az Úr nem könyörül Oroszországon, értelmetlen szent akaratával szembemenni.…
Ha az egész világ népe, minden egyes ember egyszerre letérdelne és imádkozna Istenhez legalább öt percig, hogy meghosszabbítsa az életet, hogy az Úr mindenkinek adjon időt a megtérésre... Ha az orosz nép nem jön a megtérésre, megtörténhet, hogy a testvér feltámad testvére ellen.».
Tisztelendő Vyritsky Szerafim
Az idősebb próféciái - Vyricki Szent Szerafi tanításaiból - Imádság - Elítélés - Papok elítélése - Megemlékezés a halottakról - Fájdalmak türelme - "Tőlem volt"
Seraphim Vyritsky tiszteletes (1866-1949)
Szerafim atya valójában teljesítette a patrisztikus végrendeletét: „Mentsd meg magad és a környezeted 
ezrek fognak megmenekülni." Számos tettét nyilvánvaló csodák fémjelzik, amelyekre szemtanúk is vannak. Ide tartoznak az esetek látomások arról, hogy mi történik a távolban; betekintés a látogatók múltjába és jövőjébe; beszélgetőpartnerek gondolatainak olvasása; betegek gyógyítása gyógyíthatatlan testi betegségekből; a gonosz szellemek ördögűzése; jóslatok és próféciák, valamint a legmagasabb kegyelmi ajándékok - imádságos elmélkedés, lelki vigasztalás és az emberek iránti szeretet. A Nagy Honvédő Háború idején Fr. Szerafim követi a példáját mennyei patrónusa Fordulat. Szarovi Szerafim a kertben egy kövön imádkozott Oroszország megmentéséért.
Az Öreg próféciái
Szerafim atya megjósolta a Nagy Honvédő Háborút, az egyház tönkremenetelét és a hit újjáéledését Oroszországban. Beszélt az ókori kolostorok újjáéledéséről - a Szentháromság Sergius Lavra, a Diveevsky kolostor, az Alexander Nevsky Lavra, a Kijev-Pechora Lavra. Az idősebb azt mondta, hogy Leningrádot átnevezik Szentpétervárra, és eljön az idő, amikor lehet hallani a rádióban egyházi imák, prédikációk és lelki instrukciók.
Szent Szerafim Vyritsky a Nagy Honvédő Háború első napjaitól kezdve nyíltan beszélt az orosz nép győzelméről. Vyritsát akkoriban a román egység foglalta el, német tisztek parancsnoksága alatt. Tájékoztatást kaptak Szerafim atya próféciáiról, és hamarosan eljutottak hozzá hívatlan vendégek. Az idősebb azonnal lecsapott rájuk, hogy jó németül beszélt velük. A német kapitány megkérdezte Szerafi szerzetestől, hogy a német egységek hamarosan győzelmesen vonulnak-e végig a Palota téren? A vén alázatosan azt válaszolta, hogy ez soha nem fog megtörténni. A németeknek sietve kell távozniuk, és magának a kérdezőnek sem lesz a sorsa, hogy hazatérjen; az elvonulás során Varsó mellett teszi le a fejét. A németek által elfogott helyi lakosok történetei szerint, akiket a megszállók megpróbáltak Németországba űzni, ez a német tiszt valóban meghalt a lengyel főváros környékén, és a rabszolgákat visszavitték hazájukba.
Egy 1939-ben írt verse figyelemreméltóan tanúskodik az idős úr mély belátásáról nemcsak az emberek sorsáról, hanem Egyházunk és Hazánk jövőjéről is:
Zivatar fog áthaladni az orosz földön,
Az Úr megbocsátja az orosz népnek a bűneiket.
És az isteni szépségű Szent Kereszt
Isten temploma fölött ismét fényesen fog ragyogni.
És a harangok zúgása Szent Ruszunkon
A bűnös alvásból az üdvösség felé ébred.
A szent kolostorok újra kinyitnak
És az Istenbe vetett hit mindenkit egyesít.
Elmúlnak a szörnyű viszontagságok,
Oroszország legyőzi ellenségeit,
És az orosz nagy nép neve
Mintha mennydörgés dübörögne az egész univerzumban.
Lelki fiának Oroszország jövőjével kapcsolatos kérdésére az idősebb azt javasolta, hogy menjen az ablakhoz és nézzen meg. Látta a Finn-öblöt és sok különböző zászló alatt hajózó hajót.
- Hogyan kell megérteni? – kérdezte az apától.
Az öreg azt válaszolta:
- Eljön az idő, amikor szellemi virágzás lesz Oroszországban. Sok templom és kolostor megnyílik, még a nem keresztények is eljönnek hozzánk ilyen hajókon megkeresztelkedni. De ez nem sokáig - tizenöt évig, aztán eljön az Antikrisztus.
Azt mondta, ha a Kelet megerősödik, minden instabillá válik. A szám az ő oldalukon van, de nem csak ez: náluk józan és szorgalmas emberek dolgoznak, nálunk meg olyan részegség...
Azt is elmesélték, hogyan mondta a vén: „A Kelet Oroszországban fog megkeresztelkedni. Az egész mennyei világ a keleti megvilágosodásért imádkozik.
Eljön az idő, amikor Oroszország szétszakad. Először felosztják, aztán elkezdik rabolni a vagyont. A Nyugat minden lehetséges módon hozzájárul Oroszország megsemmisítéséhez, és keleti részét átadja Kínának, mielőtt eljön az ideje. A Távol-Keletet a japánok, Szibériát a kínaiak fogják elfoglalni, akik Oroszországba költöznek, oroszokhoz mennek férjhez, és végül ravaszsággal és csalással Szibéria területét az Urálig viszik el. Amikor Kína tovább akar menni, a Nyugat ellenáll, és nem engedi.
Sok ország fog fegyvert fogni Oroszország ellen, de ő helyt fog állni, mivel elvesztette a legtöbb földjét. Ez a háború, amelyről a Szentírás beszél, és a próféták beszélnek, lesz az oka az emberiség egyesülésének. Az emberek megértik, hogy lehetetlen így élni, különben minden élőlény elpusztul, és egyetlen kormányt választanak - ez lesz az Antikrisztus csatlakozásának küszöbe.
Akkor kezdődik a keresztényüldözés; amikor a városokból a lépcsők mélyen Oroszországba távoznak, sietnünk kell, hogy az elsők között legyünk, mert a megmaradtak közül sokan meghalnak.
Eljött a hazugság és a gonosz ideje. Annyira nehéz lesz, olyan rossz, olyan ijesztő, hogy ne adj isten élni ezzel az idővel. Nem fogunk veled élni."
Röviddel a Nagy Honvédő Háború vége után Szerafim atyának azt mondták:
- Kedves Apa! Milyen jó most - a háborúnak vége, a templom harangjai megszólalnak...
Az öreg ezt válaszolta:
- Nem, ez még nem minden. Több lesz a félelem, mint korábban. Újra találkozni fogsz vele (háborúval). Nagyon nehéz lesz a fiataloknak egyenruhát cserélni. Ki marad csak életben? Ki marad életben? De aki életben marad – milyen jó élete lesz.
Ha az egész világ népe, minden egyes ember egyszerre térdelne és imádkozna Istenhez legalább öt percig, hogy meghosszabbítsa az életet, hogy az Úr mindenkinek adjon időt a megtérésre... Ha az orosz nép nem tér meg, megtörténhet, hogy a testvér feltámad testvére ellen.
„Eljön az idő – mondta az aszkéta –, amikor nem az üldöztetés, hanem a pénz és e világ varázsa fogja elfordítani az embereket Istentől, és sokkal több lélek pusztul el, mint a nyílt lázadás idején. Egyrészt kereszteket állítanak, kupolákat aranyoznak, másrészt eljön a hazugság és a gonosz birodalma. Az igaz Egyházat mindig üldözni fogják, és csak a bánat és a betegségek üdvözíthetik, míg az üldöztetés a legkifinomultabb, kiszámíthatatlanabb jelleget ölti majd. Szörnyű lesz megélni ezeket az időket.”
Az öreg nagyon szerette a fiatalokat. Akkoriban a fiatalok alig jártak templomba, és nagyon örült, amikor eljöttek hozzá. A vén a fiatalok óriási szerepéről beszélt az egyház jövőbeli újjáéledésében. Azt mondta, eljön (és már most is jön!) az az idő, amikor az ifjúság korrupciója, erkölcsi hanyatlása eléri végső határát. Szinte senki sem marad romlatlan. Azt fogják gondolni, hogy minden megengedett nekik szeszélyeik és vágyaik kielégítésére, mert látni fogják büntetlenségüket. Cégekbe és bandákba gyűlnek, lopnak, kicsaponganak. De eljön az idő Amikor megszólal Isten hangja, amikor a fiatalok megértik, hogy így tovább élni nem lehet, és különböző utakon fognak hitre menni, megnő az aszkézis iránti vágy. Akik korábban bűnösök, részegesek voltak, megtöltik a templomokat, nagy szomjúságot éreznek a lelki élet után, sokan szerzetesek lesznek, kolostorok nyílnak, a templomok megtelnek hívekkel. Aztán a fiatalok zarándoklatokra mennek a szent helyekre - ez egy dicsőséges idő lesz! Azt, hogy most vétkeznek, olyan buzgón megbánják. Ahogy a gyertya, mielőtt kialszik, fényesen fellángol, és mindent megvilágít utolsó fényével, úgy az Egyház élete is. És ez az idő közeleg.
„Mennyire kegyelmet adott az Úr Oroszországnak - micsoda erdők, tavak, folyók, a föld gazdag belei. De mi Isten nélkül élünk, és a föld anya, kenyeret és életet ad. Ellenségeink és az Isten ellen harcoló hatóságok sokáig nem engedik, hogy az emberek visszatérjenek a földre. Mindenkit meg lehet etetni és mindent elintézni, de az ellenségnek nem kifizetődő - félnek az újjáéledt Oroszországtól. És mégis Oroszország a földjéből fog élni.”
« A világ megváltása - Oroszországból, és Szentpétervár lesz az ország szellemi központja. Oroszországban is lesznek nagy események - a szentpétervári emlékek felfedezése és megdicsőítése -, ami nagy öröm az egész világ számára. Vyritsa zarándokhely lesz, és kolostort nyitnak itt.”
A Szentpétervárról Vyritsába vezető útról az apa így nyilatkozott: „Most egy gőzgép jár két és fél, de akár három órán keresztül, aztán mennek az elektromos vonatok, akkor gyorsabban érsz oda, és eljön az idő: egyszer – és repül a másik.”
A háború után az idősebb azt mondta lelki lányának: „Eljön az idő, amikor ismét elindul a körmenet a kazanyi katedrálistól a Lavra felé. Várni fogsz." Nehéz volt elhinni, de most minden valóra vált!
„Jeruzsálem Izrael fővárosa lesz, és idővel a világ fővárosává kell válnia. Mert ott van a Föld igazi közepe, ott feszítették keresztre és támadt fel a világ Megváltója.”
Az idősebb megjósolta, hogy a katolikusoknak szláv pápájuk lesz.
Szerafim atya beszélt jövőbeli megdicsőüléséről, de egyúttal hozzátette: „Ne rohanj, hogy kiásd a testemet. Hagyj mindent az Úrra… Nem akarom, hogy a testemet elcseréljék.”
Vyritsky Szent Szerafim tanításaiból
„Az Úr képes munkásokat támasztani, ha kérünk. Imádkozzunk és kérjünk – és akkor az Úr feltámasztja választottait kövekből».
"Legalább egyszer az életben gyertyát kell gyújtani azokért, akiket megbántottunk, becsaptunk, akiktől elloptuk, nem adtuk vissza az adósságot."
« Az Úr ezer évig vár, hogy legalább egy ember üdvözüljön, és feltöltse a bukott angyalok számát».
« Itt az ideje a bűnbánatnak és a gyónásnak. Maga az Úr határozta meg az orosz nép büntetését a bűnökért, és amíg maga az Úr nem könyörül Oroszországon, értelmetlen szent akaratával szembemenni. Borongós éjszaka borítja még sokáig az orosz földet, sok szenvedés és bánat vár ránk. Ezért tanít minket az Úr: türelmetekkel mentsétek meg lelketeket (Lk 21,19). Csak Istenben bízhatunk, és bocsánatáért könyöröghetünk. Emlékezzünk arra, hogy Isten szeretet (1János 4:16), és reménykedjünk az Ő kimondhatatlan irgalmában.”
Az öreg azt mondta eljön az idő, amikor 40 ember ragaszkodik minden hívőhöz úgy, hogy kihúzza őket.
Az idősebb azt tanácsolta a betegeknek, hogy vegyenek egy evőkanálnyit szentelt víz minden órában. Azt mondta, hogy nincs erősebb gyógyszer a víznél és a szentelt olajnál.
Ima
„Az ima megvédi a félelmetes javaslatokat sötét erő. A szeretteink imája pedig különösen erős. Egy anyai ima, egy barát imája – nagy ereje van.
Soha ne kérj az Úrtól semmi földi dolgot. Ő jobban tudja, mi a jó nekünk, mint mi. Mindig így imádkozz: A Te szent akaratodra kötelezem, Uram, magamat, gyermekeimet és minden rokonomat és szomszédomat».
A legnehezebb időkben az üdvözülhet, aki legjobb tudása szerint küzdeni kezd a Jézus-imádságban, Isten nevének gyakori fohászától a szüntelen imádságig emelkedve.
Az idősebb azt tanácsolta lelki gyermekeinek, hogy a lehető leggyakrabban olvassák el Szír Szent Efraim imáját: Életem Ura és Mestere". „Ebben az imában – mondta a vén – az ortodoxia teljes lényege, az egész evangélium. Ezzel az Úr segítségét kérjük egy új ember tulajdonságainak megszerzésében.
kárhoztatás
„Jogunk van csak magunkat megítélni. Még ha valakiről beszélünk, akaratlanul is elítéljük.
A papok elítélése
« A személyes emberi fogyatékosságok nem vehetik el a felszentelés kegyelmét. A szentségek kiszolgáltatása során a pap csak eszköz Isten kezében. Az összes szentséget maga Krisztus végzi látatlanban. Bármi legyen is a bűnös pap, még ha a Gyehenna tüzében égni is rendeltetett, csak rajta keresztül kaphatunk engedélyt saját bűneinkre.».
Megemlékezés a halottakról
Az idősebb azt mondta, hogy az Úr lelket adott nekünk, de a testünk a szüleinktől és nagyszüleinktől származik, így bűneik egy része ránk száll. Imádkoznunk kell tehát szüleinkért és nagyszüleinkért, és a gyónásban mindannyiukért bűnbánatot kell tartanunk. Várják imánkat, és olyan boldogok, amikor imádkozunk értük; és akik már a Mennyek Királyságában vannak, segítenek nekünk.
A fájdalmak türelme
„A Mindenható Úr kormányozza a világot, és minden, ami benne történik, vagy Isten kegyelméből, vagy Isten engedélyéből történik. Isten sorsa felfoghatatlan az ember számára. A három szent ifjú Babilon barlangjában megvallotta Istent, és valóban hitt abban, hogy minden rájuk és Izrael népére megengedett lelki és polgári csapás Isten igazságos ítélete szerint megengedett. Csak egy ilyen nézet minden történés lényegére vonzza a világot a lélekbe, nem engedi, hogy elragadja az izgalom, az elme látásmódját az örökkévalóság felé irányítja, és türelmet ad a bánatokban. Igen, és maguk a bánatok rövid távúnak, jelentéktelennek és kicsinyesnek tűnnek.
Ne panaszkodj a kereszt súlya miatt, a bánat napján mondd el bánatodat az Úrnak, és Ő megvigasztal.
EZ TŐLEM VOLT
Lelki végrendelet
Tisztelendő Vyritsky Szerafim
(Isten beszélgetése az ember lelkével)
Gondoltál már arra, hogy minden rólad
Rám is vonatkozik? Arra, ami téged foglalkoztat
Megérinti a szemem fényét.
Drága vagy a szememben,
És én szerettelek titeket, és ezért Énértem
Külön öröm oktatni téged.
Amikor kísértések érnek rád, és az ellenség úgy jön, mint a folyó,
Azt akarom, hogy tudd
Tőlem volt.
Hogy a gyengeségednek szüksége van az erőmre
És ebben rejlik a biztonságod
Lehetőséget adni Nekem, hogy megvédjelek.
Ön nehéz körülmények között
Olyan emberek között, akik nem értenek meg téged
Ne gondolj arra, ami tetszik neked,
ami eltántorított,
Tőlem volt.
Én vagyok a te Istened, aki megszabom a körülményeket,
És nem véletlen, hogy jó helyen jártál,
Ez az a hely, ahová kineveztem.
Kértél, hogy tanítsak alázatra?
És így ebbe a környezetbe helyeztelek,
Az iskolába, ahol ezt a leckét tanítják.
A környezeted és a veled élők csak teljesítenek
akaratom. Anyagi nehézségekkel küzdesz
Nehéz kiélned, tudd ezt
Tőlem volt.
Mert rendelkezem az eszközeiddel és akarom
Hozzám futottál, és tudnád, hogy rabja vagy
Tőlem. A tartalékaim kimeríthetetlenek. akarok
Meg voltál győződve hűségemről és ígéreteimről.
Igen, nem lesz senki, aki elmondja
Szükségedben: "Ne higgy az Úrnak, a te Istenednek."
Átélted az éjszakát szomorúságban?
El vagy választva a szívedhez közel állóktól és kedvesektől,
Tőlem küldték neked.
A szomorúság embere vagyok, aki ismeri a betegségeket,
Megengedtem, hogy Hozzám fordulj
És Bennem találhatott örök vigasztalást.
Becsaptak-e a barátodban, valakiben,
Kinek nyitottad meg a szíved,
Tőlem volt.
Hagytam, hogy ez a csalódás megérintsen
Hogy tudd, hogy a legjobb barátod az Úr.
Azt akarom, hogy mindent hozz Nekem, és beszélj Hozzám.
Ha valaki rágalmazta, hagyja rám,
És kapaszkodj közelebb Hozzám, menedékedhez, lelkedhez,
Elbújni a nyelvek viszálya elől,
Fényként hozom elő igazságodat
És a sorsod, mint délben.
A terveid összeomlottak, lelkedben megroskadtál
És fáradt -
Tőlem volt.
Tervet készítettél magadnak, megvoltak a szándékaid
Elhoztad őket Hozzám, hogy megáldjam őket.
De azt akarom, hogy adj nekem
Kezelje és kezelje a körülményeket
Az életed, mivel csak egy eszköz vagy,
Nem aktív ember.
Elszenvedte-e az élet váratlan kudarcait,
És elfogott a kétségbeesés szíved, tud -
Tőlem volt.
Mert akarom a szívedet és a lelkedet
Mindig lángokban állt a szemem előtt,
És az Én nevem által legyőznének minden gyávaságot.
Hosszú ideig nem kap híreket szeretteitől,
Kedves emberek!
Gyávaságod és hithiányod miatt
Zúgolódásba és kétségbeesésbe esik, tudd,
Tőlem volt.
Mert szellemednek ezzel a vágyakozással próbára teszem
Az ígéretek megváltoztathatatlanságába vetett hited ereje
És az imádságod merészsége
A szeretteidről
Mert nem vigyáztál rájuk
Gondviselő szerelmemnek?
Most nem adod nekik
Legtisztább Édesanyám védelme?
Súlyos betegségben szenvedett
Ideiglenes vagy gyógyíthatatlan
És az ágyadhoz voltál láncolva...
Tőlem volt.
Mert azt akarom, hogy még mélyebben ismerj meg
Testi fogyatékosságaiban nem morognék emiatt
A tesztet elküldtük neked
És hogy ne próbálj behatolni terveimbe
Az emberi lelkek megmentése különféle módokon,
És szelíden és alázatosan fejet hajtanám
kegyelmem alatt érted.
Álmodtál már valaha az alkotásról?
Különleges dolog számomra
Ehelyett lefeküdt a betegség és a gyengeség ágyára,
Tőlem volt.
Mert akkor elmerülnél az ügyeidben,
És nem tudtam magamhoz vonni a gondolataidat,
És szeretném megtanítani a legmélyebb gondolatokra és
Az én leckéim, hogy szolgálatomban legyetek.
A fiaim közül néhányan azok a legjobbak
akik el vannak zárva az élő tevékenységtől,
Megtanulni őket
Használd a szüntelen ima fegyverét.
Arra hívnak, hogy váratlanul vállalja a nehéz helyzetet
És felelősségteljes pozíció, Rám támaszkodva.
Rád bízom ezeket a nehézségeket,
És ezért megáld téged az Úr, a te Istened
Minden ügyében
Minden módon, mindenben
Az Ön útmutatója és mentora lesz
a te Urad.
Ezt a napot a kezedbe, gyermekem,
Adtam ezt az edényt szentelt olajjal,
Használd szabadon.
Mindig emlékezz arra, hogy mindegyik
A felmerülő nehézség
Minden szó, ami bánt téged
Minden rágalmazás és elítélés
Minden akadály a munkájában
ami okozhatja
Csalódottság érzése, csalódás,
Gyengeséged és képtelenséged minden kinyilatkoztatása
felkennek ezzel az olajjal -
Tőlem volt.
Ne feledje, hogy minden akadály Isten utasítása,
És tedd a szavad a szívedbe,
amit ma kijelentettem neked,
Tőlem volt.
Tartsa meg őket, ismerje meg és emlékezzen – mindig
Bárhol
Hogy minden csípés eltompuljon,
Mikor tanulod meg
Láss Engem mindenben.
Mindent Én küldök a tökéletességért
a lelked -
Ez mind tőlem volt.
Ezt a költői formában írt szöveget Seraphim atya egyik lelki gyermekének, a bebörtönzött püspöknek címezte. Ebben tükröződik a legmélyebb imádságos titok, amely Isten és az emberi lélek közötti beszélgetés során feltárul. Ez a vén lelki végrendelete, amely mindannyiunknak szól.
A könyv szerint: „Seraphim Vyritsky élete. Próféciák. akatista". Pochaev Lavra szent elszenderedése.
25.07.2014
Frissítés 2019.04.03
Jóslatok Oroszország jövőjéről. Hieromonk Seraphim Vyritsky
Hieromonk Seraphim Vyritsky (Vaszilij Nyikolajevics Muravjov a világon) titkos személy. Néha találhatunk utalásokat arra vonatkozóan, hogy a háború éveiben megismételte Sarov tiszteletes Szerafim bravúrját - ezer napig és éjszakán át állt egy kövön, és a győzelemért könyörgött.
Isten kegyelméből AS Igovskaya elküldte nekem az emlékeit róla. „Szerafim Vyritszkij atya kereskedő volt. Amikor 1932. február 18-án éjjel Petrov város kolostorainak vesztesége megtörtént, már hetven év körüli idős volt. Feleségével szerzetesi pályára lépett, már egy fia született. Férj és feleség Gecsemánéi Barnabás atya befolyása és áldása alatt kolostorokba került.
Név kb. Szerafim a Szent Keresztségben Basil volt, és tonzúrában felvette a Barnabás nevet. Feleségét Christina nevével tonzírozták. Várnava atya belépett a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavrába, felesége pedig ugyanabban a városban a Novogyevicsi kolostorba. Fiuk megnősült, lányát egy kolostorba adta egy nagymama irányítása alatt. Ez a lány rendkívüli szépségű volt, és egy újonc egyenruháját viselte a kolostorban, a kolostorban elfogadott fejdísszel.
Barnabás atya egy gyertyatartó mögött dolgozott. Amikor Veniamin metropolita meggyilkolása után templomokat kezdtek elvonni a Lavrától, hogy megőrizzék a Szentháromság-székesegyházat, télen is elkezdtek benne szolgálni. A katedrálist nem fűtötték. Szörnyű volt ott a hideg. A gyertyatartó a közelben volt bejárati ajtók, és róla. Barnabás élete végéig megfázott: bordaközi neuralgia. Se állni, se feküdni nem tudott, csak dőlve ült egy fotelben. Így „ült” 17 évig.
Amikor odajöttek hozzá a cellájába, hogy letartóztassák, nem tudták "elvinni". Ő volt az egyetlen, akit nem vittek el a kolostoroktól azon az éjszakán. Másnap reggel a csodálói sietve bevitték Vyritsába egy személygépkocsival. A hatóságok pedig „megfeledkeztek” róla. Az apát egy privát dachában helyezték el. A legfelső emeleten két idős hölgy lakott. Az alsóban - Atya és M. Khristina. Nem tartóztatták le, mivel mivel Fr. Barnabás megbetegedett, celláiban lakott és vigyázott rá. Nem vitték el. Vyritsában pedig csendesen éltek Batiushka haláláig. Amikor a németek 1941 augusztusának első napjaiban elfoglalták Vyritsát, a legcsekélyebb erőszakot sem okozták az idősebbnek. Vyritsában egy nyári lakos család, az Öreg tisztelői is „a németek alá” kerültek. Abban az időben Fr. Barnabás régen, a betegség kezdetétől fogva, amely a székhez láncolta, elfogadta a Szerafim nevű sémát.
Batiushka okos volt, és elmesélte látogatóinak jövőjüket sok éven át. Kihirdette a háború végének dátumát, és kinek a győzelmét, és sokaknak beszélt erről. Aztán nem mindenkinek tetszett, hiszen egyesek arra számítottak, hogy a németek kiszabadulnak a "babiloni fogságból". De Atya ismerte Isten akaratát...
Amikor a Novogyevicsi kolostort bezárták, apa unokája, Margarita hazatért. További sorsa ismeretlen, de a háború előtt meglátogatta Vyritsát.
A nyaraló környéke kb. Seraphim egy érintetlen fenyőerdő sarka volt, és az egyik fenyőn az Atya utasítására Szerafi szerzetes ikonja volt elrendezve. Batiushka ezt a sarkot "Sarov"-nak nevezte, és elküldte a látogatókat, hogy imádkozzanak ehhez a fenyőfához a tiszteletes képével. Batiushkának sikerült megőriznie Szent Boldog Herceg csodálatos képét is. Alekszandr Nyevszkij ereklyéinek egy darabjával, amely korábban a katedrálisban volt. Amikor a Teológiai Akadémia templomát megnyitották, ez az ikon átkerült Vyritsából oda, majd a Lavra Szentháromság-székesegyház megnyitásakor oda helyezték át. Most azon a magaslaton van, ahol jók a Szent ereklyék. herceg.
Személy szerint Szerafim atya megjósolta nekem a jövőmet 23 évvel azelőtt, hogy prófétai szavai valóra váltak volna. Úgy mentem az Öreghez, mint a naphoz, azoknak az éveknek a nyavalyájának sötétsége közepette. Körül - érintetlen fenyőerdő; aroma, csend, nincs tömeg; mintha megállt volna az idő. Batiushka gyengéd volt, szinte gyengéd, és valahogy meglepően hasonlított a tiszteletes Szerafira. 1949-ben halt meg. A jakutszki táborokban voltam; írtak nekem. Április 3-án halt meg, és az Angyali üdvözletkor temették el. Olyan sokan gyűltek össze a temetésre, hogy nem volt elég vonat. Az emberek nem hagyták el a petrográdi állomást, további vonatokat követeltek, és megadták! Nem temetés volt, hanem városszerte nagy, győzelmes ünnep!...” (1991. december)
Khristina anya (Olga Ivanovna Muravjova, szül.: Naydenova) Szerafim séma-apácaként pihent meg az Úrban 1945-ben. A faluban van eltemetve. Vyritsa a kazanyi templom mellett, ahol Alexy Kabardinról szolgált, aki híres a királyi gyermekek megkeresztelkedéséről és gyóntatójáról, amelyre lejáratot kapott, de életben maradt, kiszállt. unokája Serafima Margarita Nikolaevna most több mint 70 éves.
Egyszer egy spirituális fiú kérdést tett fel az Öregnek Oroszország jövőjéről: „Eljön az idő – válaszolta –, amikor rendkívüli virágzás lesz Oroszországban. Sok templom és kolostor megnyílik, még külföldiek is eljönnek hozzánk megkeresztelkedni. De ez nem sokáig, 15 évig, aztán eljön az Antikrisztus.”
Taisiya apáca. Hieromonk Seraphim // Szentpétervári Egyházmegyei Közlöny. 1990, 1-2. sz., p. 35
Hieromonk Seraphim Vyritsky (Muravjov, 1865-1949).
[egy cikk egy próféciatörténeti sorozatból].
Levél:
„Nem sokkal ezelőtt egy ortodox fórumon ezt olvastam:
"Szerző: Eugene.
Seraphim Vyritsky próféciáiból:
„Eljön az idő, amikor nem az üldözés, hanem a pénz és a világ varázsa fogja elfordítani az embereket Istentől, és sokkal több lélek pusztul el, mint a nyílt lázadás napjaiban – mondta a pap –, egyrészt kereszteket és arany kupolákat emelnek, másrészt eljön a hazugság és a gonosz birodalma. Az igaz Egyházat mindig üldözni fogják, és csak a fájdalmak és a betegségek üdvözíthetik. Az üldöztetés a legkifinomultabb, kiszámíthatatlanabb jellegű lesz. Szörnyű lesz megélni ezeket az időket. Mi, hála Istennek, nem fogunk élni, de akkor a kazanyi katedrálisból megyünk felvonulás az Alekszandr Nyevszkij Lavrába.
Szentpéterváron 2013. szeptember 12-én került sor az egész városra kiterjedő ünnepi körmenetre a Nyevszkij sugárúton, amelyet még 1743-ban I. Péter lánya, Elizaveta Petrovna császárné hozott létre. Ezzel kezdetét vette az Alekszandr Nyevszkij Lavra 300. évfordulója alkalmából rendezett ünnepség.
Délelőtt Kirill moszkvai és összruszi pátriárka liturgiát tartott a Szentháromság-székesegyházban, majd az egész városra kiterjedő vallási körmenetre került sor a Nyevszkij sugárúton a kazanyi székesegyháztól az Alekszandr Nyevszkij térig. Este tűzijátékkal egybekötött ünnepi koncertet tartottak a Lavra Fővárosi Kertjében.
Kiderült, hogy hamarosan újabb ortodoxiaüldözések kezdődnek?
Ha nem szerepel a könyvében, ez nem jelenti azt, hogy a tiszteletes nem mondott ilyesmit. Kinek kellett meghamisítania és miért? Nem először találkozom ezekkel a szavakkal.
Valerij Filimonov könyvében: "De ments meg minket a gonosztól" a 2000-es években ez a rész a körmenetről szól. Amennyire én tudom, Valerij Pavlovics adatokat gyűjtött Szentpétervár életéről. Szerafim. Mindenesetre ebből a szövegrészből minden más már megvalósul.
Tamara Nikolaevna, mit mondhat erről?
Válasz:
Néha találhatunk utalásokat arra vonatkozóan, hogy a honvédő háború éveiben Vyritsa megszállása idején (1941-1944) Hieroschemamonk Seraphim (Muravjov) megismételte Sarov Szerafim szerzetesének hőstettét - ezer napon és éjszakán át állt egy kövön, és a győzelemért könyörgött.
[Történelmi hivatkozás:
Seraphim Vyritsky (szerzetesi fogadalom Barnabás, a világban Vaszilij Nyikolajevics Muravjov, 1866-1949) – orosz hieroschemamonk ortodox templom, öregember és látnok.
Az 1917-es forradalom előtt igen nagy szőrmekereskedő volt, a 2. céh kereskedője.
1920-ban kérvényt nyújtott be az Alekszandr Nyevszkij Lavra Lelki székesegyházához, hogy felvegyék a testvérek sorába, amihez beleegyezést kapott, újoncnak fogadták és sekrestyés engedelmességben részesült.
1920. október 29-én egy Barnabás nevű szerzetest tonzírozták.
1921. szeptember 11-én Veniamin (Kazan) metropolita hieromonussá szentelte.
1926 végén Barnabás atya Szerafim néven vette át a sémát (Sarov Szerafim tiszteletére), és az Alekszandr Nyevszkij Lavra gyóntatója lett.
1933-ban Vyritsa faluba költözött, ahol haláláig élt. Átköltözött az öreghez és az övéhez volt feleség, aki elfogadta a szerzetesi bravúrt (1945-ben halt meg).
Hamarosan Vyritsából, az északi fővárosból és más városokból zarándokok rohantak a vénhez vigasztalásért, áldásért és tanácsért. 1935 óta Joanna apáca (Vera Shikhobalova, 1869-1944) házvezetőnőként segítette a Muravjov családot.
Élete végén a cellafelügyelő, Seraphim segített az idősebbnek].
* * *
Anna Szergejevna Igovskaja (1907-1994), aki személyesen ismerte Szerafim eldert, 1992-ben egy levélben elküldte nekem rövid „Emlékeit” róla:
„Szerafim Vyritszkij atya kereskedő volt. Amikor 1932. február 18-án éjjel Petrov város kolostorainak vesztesége megtörtént, már hetven év körüli idős volt. Feleségével szerzetesi pályára lépett, már egy fia született. Férj és feleség a Gecsemánéi Barnabás atya befolyása alatt és áldása alatt kolostorokba jártak [lásd a fejezetet. történelem Segítség].
Szerafim atya neve a Szent Keresztségben Basil volt, és tonzúrában felvette a Barnabás nevet lelki atyja tiszteletére. Feleségét Christina nevével tonzírozták. Várnava atya belépett a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavrába, felesége pedig ugyanabban a városban a Novogyevicsi kolostorba. Fiuk megnősült, lányát egy kolostorba adta egy nagymama irányítása alatt. Ez a lány rendkívüli szépségű volt, és egy újonc egyenruháját viselte a kolostorban, a kolostorban elfogadott fejdísszel.
Barnabás atya egy gyertyatartó mögött dolgozott. Amikor Veniamin metropolita meggyilkolása után a Lavrában elkezdték elvenni a templomokat, hogy megőrizzék a Szentháromság-székesegyházat, télen is elkezdtek benne szolgálni. A katedrálist nem fűtötték. Szörnyű volt ott a hideg. A gyertyatartó a bejárati ajtók közelében volt, és Barnabás atya élete végéig megfázott: bordaközi neuralgiát kapott. Se állni, se feküdni nem tudott, csak dőlve ült egy fotelben. Így „ült” 17 évig.
Amikor odajöttek hozzá a cellájába, hogy letartóztassák, nem tudták "elvinni". Ő volt az egyetlen, akit nem vittek el a kolostoroktól azon az éjszakán. Másnap reggel a csodálói sietve bevitték Vyritsába egy személygépkocsival. A hatóságok pedig „megfeledkeztek” róla. Az apát egy privát dachában helyezték el. A legfelső emeleten két idős hölgy lakott. Az alsóban - Christina apa és anya. Nem került letartóztatásba, hiszen Barnabás atya megbetegedésétől fogva a cellájában lakott és vigyázott rá. Nem vitték el. Vyritsában pedig nyugodtan élt haláláig.
Amikor a németek 1941 augusztusának első napjaiban elfoglalták Vyritsát, a legcsekélyebb erőszakot sem okozták az idősebbnek. Vyritsában egy nyári lakos család, az Öreg tisztelői is „a németek alá” kerültek. Barnabás atya akkoriban már régen, a székhez láncoló betegség kezdete óta elfogadta a Szerafim nevű sémát. Szó sem volt arról, hogy 1000 napig "térden álltam". Ez egy jámbor fikció, de azért fikció.
Batiushka kitűnt éleslátásával, és elmesélte látogatóinak jövőjüket az elkövetkező években. Tudta a háború végének dátumát és azt is, hogy kinek a győzelme lesz, és erről sokaknak beszélt. Aztán nem mindenkinek tetszett, hiszen egyesek arra számítottak, hogy a németek kiszabadulnak a "babiloni fogságból". De Atya ismerte Isten akaratát. Amikor a Novogyevicsi kolostort bezárták, apa unokája, Margarita hazatért. További sorsa ismeretlen, de a háború előtt meglátogatta Vyritsát.
A nyaraló környéke kb. Seraphim egy érintetlen fenyőerdő sarka volt, és az egyik fenyőn az Atya utasítására Szerafi szerzetes ikonja volt elrendezve. Batiushka ezt a sarkot "Sarov"-nak nevezte, és elküldte a látogatókat, hogy imádkozzanak ehhez a fenyőfához a tiszteletes képével. Batiushkának sikerült megőriznie a Szent Jó csodálatos képét is. Alekszandr Nyevszkij herceg ereklyéinek egy darabjával, amely korábban a katedrálisban volt. Amikor a teológiai akadémián megnyitották a templomot, ez az ikon átkerült Vyritsából oda, majd a Lavra Szentháromság-katedrális megnyitásakor oda helyezték át. Most azon az emelvényen van, ahol a Boldogságos Szent Herceg ereklyéi vannak.
Nem tudok az Oroszország sorsáról szóló próféciákról, de Szerafim atya személyesen megjósolta nekem a jövőmet 23 évvel azelőtt, hogy prófétai szavai valóra váltak volna. Úgy mentem az Öreghez, mint a naphoz, azoknak az éveknek a nyavalyájának sötétsége közepette. Körül - érintetlen fenyőerdő; aroma, csend, nincs tömeg; mintha megállt volna az idő. Batiushka gyengéd volt, szinte gyengéd, és valahogy meglepően hasonlított a tiszteletes Szerafira. 1949-ben halt meg. Akkoriban a jakutszki táborban voltam, írtak nekem a haláláról. Április 3-án halt meg, és az Angyali üdvözletkor temették el.
Khristina anya (Olga Ivanovna Muravjova, szül.: Naydenova) Szerafim séma apácaként pihent meg az Úrban 1945-ben. A faluban van eltemetve. Vyritsa a kazanyi templom mellett, ahol Alexy Kabardinról szolgált, aki híres a királyi gyermekek megkeresztelkedéséről és gyóntatójáról, amelyre lejáratot kapott, de életben maradt, kiszállt.
[Történelmi hivatkozás:
„Gecsemánéi Barnabás (Merkulov Vaszilij Iljics, 1831-1906), hieromonk, a Szentháromság Gecsemáné szkétájának véne, Szent Sergius Lavra. Juskov földbirtokos jobbágyaiból szerzetesnek adták a Vyksa kolostorban. 1851-ben Vaszilij az idősebb Gerontius cellafelügyelője lett (Gregorij sémájában). Utóbbi áldásával 1857-ben felvették novíciusnak a Getsemane Skete-be.
1866-ban. tonzírozott egy szerzetest egy névvel Szent tiszteletére. Barnabás, hajrá következő év felszentelt hieromonk.
A legenda szerint megjósolta az orosz egyház XX. századi üldöztetését és újjáéledését:
„A hit elleni üldözők száma folyamatosan szaporodik. Hallatlan gyász és sötétség borít be mindent és mindenkit, a templomok pedig bezárnak. De amikor elviselhetetlenné válik, akkor jön a felszabadulás... Ismét templomokat emelnek. A vége előtt virágzás lesz.
* * *
Valószínűleg korábban ugyanezek az „Emlékiratok” A.S. Igovskaya anyagként szolgált Alekszandr Nyikolajevics Novikov újságírónak Vaszilij Nyikolajevics Muravjovnak szentelt cikkben:
– Szerafim atya kereskedői rangból származott. Amikor 1932. február 18-án éjjel Petrov város kolostorainak vesztesége megtörtént, már hatvanhat éves vén volt. Feleségével szerzetességbe lépett. Férj és feleség Gecsemánéi Barnabás atya befolyása és áldása alatt kolostorokba került. Név kb. Szerafim a Szent Keresztségben Basil volt, és tonzúrában felvette a Barnabás nevet. Feleségét Christina nevével tonzírozták. Várnava atya belépett a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavrába, felesége pedig ugyanabban a városban a Novogyevicsi kolostorba.
Barnabás atya egy gyertyatartó mögött dolgozott. Amikor Veniamin metropolita meggyilkolása után a Lavrában elkezdték elvenni a templomokat, hogy megőrizzék a Szentháromság-székesegyházat, télen is elkezdtek benne szolgálni. A katedrálist nem fűtötték. Szörnyű volt ott a hideg. A gyertyatartó a bejárati ajtók közelében volt, és Fr. Barnabás élete végéig megfázott: bordaközi neuralgia. Se állni, se feküdni nem tudott, csak dőlve ült egy fotelben. Így „ült” 17 évig.
Amikor odajöttek hozzá a cellájába, hogy letartóztassák, nem tudták "elvinni". Ő volt az egyetlen, akit nem vittek el a kolostoroktól azon az éjszakán. Másnap reggel a csodálói sietve bevitték Vyritsába egy személygépkocsival. Az apát egy privát dachában helyezték el. A legfelső emeleten két idős hölgy lakott. Az alsóban - Atya és M. Khristina. Nem tartóztatták le, mivel mivel Fr. Barnabás megbetegedett, celláiban lakott és vigyázott rá.
1941-ben Vyritsában „a németek alá” került. Abban az időben Fr. Barnabás a sémát Szerafim néven vette át. Batiushka okos volt, és elmesélte látogatóinak jövőjüket sok éven át. Tudta a háború végének dátumát és azt is, hogy kinek a győzelme lesz, és erről sokaknak beszélt.
Egyszer egy spirituális fiú kérdést tett fel az Öregnek Oroszország jövőjéről.
„Eljön az idő – válaszolta –, amikor rendkívüli virágzás lesz Oroszországban. Sok templom és kolostor megnyílik, még külföldiek is eljönnek hozzánk megkeresztelkedni. De ez nem sokáig, 15 évig, aztán eljön az Antikrisztus” […]” (A.N. Novikov „Seraphim Vyritsky (1865-1949) igazságos és aszkéta élete”, „Szentpétervári Egyházmegyei Közlöny”, 1990, 1. szám, 35. o.).
* * *
„Sok ország fog fegyvert fogni Oroszország ellen, de ő kiáll, mivel elveszítette földjei nagy részét. Ez a háború, amelyről a Szentírás és a próféták mesélnek, az emberiség egyesülésének oka lesz. Az emberek megértik, hogy lehetetlen így élni, különben minden élőlény elpusztul, és egyetlen kormányt választanak - ez lesz az Antikrisztus csatlakozásának küszöbe. Aztán jön a keresztényüldözés, amikor a távol-keleti városokból vonatok indulnak Oroszországba, sietnünk kell, mert a megmaradtak közül sokan meghalnak. Számos eretnekség szétszakítja Oroszországot, és csak néhányan, akik nem csak nevében próbálnak keresztények lenni, de legalább megérteni. szent evangélium. Az igaz hívők számára ez a jel lesz, ne rohanjon az örömmel. Az egyház állítólagos új virágzását hamarosan újabb megpróbáltatások követik Oroszország számára. Mert népeinek számos bűne tesz tanúbizonyságot ellene az Úr szemében, és a szentek közül senki sem tud közbenjárni érte, mert nagyok a bűnei […]” (A.N. Novikov „Seraphim Vyritsky (1865-1949) igazlelkű és aszkéta élete”, „Szentpétervári egyházmegye 1., 96. o.,2.
* * *
Később A.N. Novikov anélkül, hogy információi forrásaira mutatott volna, kifejlesztette az idősebb Seraphim Vyritsky "prófétai örökségét":
„Eljön az idő, amikor nem az ateisták üldözése, hanem e világ pénze és varázsa fogja elfordítani az embereket Istentől és az Egyháztól, és sokkal több lélek pusztul el, mint a nyílt teomachizmus idején. Egyrészt kereszteket állítanak, és bearanyozzák a templomok kupoláit, és sok intézmény homlokzatáról eltávolítják a sátáni csillagokat, másrészt a hazugság, a csalás és a gonoszság nagy birodalma jön el. Az Úr igaz Egyházát mindig üldözni fogják, mert őszintén elítélte az emberi sebeket, és csak a bánat és a betegségek által lehet megmenteni. Az üldöztetés a legkifinomultabb, kiszámíthatatlanabb jellegű lesz. Szörnyű lesz megélni ezeket az időket, mert az erkölcs minden fogalma eltűnik. Ami rossz lesz, azt az emberek elkezdik jónak nevezni, és őszintén hisznek benne, és ami jó lesz, azt rossznak nevezik, és megátkoznak mindenkit, aki jót cselekszik.
Az Egyház első hierarchái nem a lelkek megmentőiként és gyógyítóiként fognak tevékenykedni, hanem mint az igaz hívők első üldözői. Földi jólétük érdekében egyezséget kötnek az istentelen hatóságokkal. Az igaz hívők névsorát összeállítják, és ezeket a listákat átadják a hatóságoknak. Mi, hála Istennek, nem fogjuk megélni ezt a szörnyűséget, nem isszuk meg az egyház keserű szégyenének poharát, ugyanakkor a kazanyi székesegyháztól az Alekszandr Nyevszkij Lavra felé tartanak a vallási körmenetek […]
Ne higgy el a hatóságok egy szavánál többet, mindenhol egy képmutatást. Hajtsd magadban a képmutatást, űzd ki magadból, kerüld ki az általa megfertőzött tömegeket, szándékosan és öntudatlanul is az irányába cselekvően, az időbeli áldások keresését az örök áldások keresésével takarva, a szentség álarcával az ördögi életet és a szenvedélyeknek teljes mértékben odaadó lelket.
Azt kérdezed, mit kell tenni?
Bízzál Isten gondviselésében. Ma már csak a keresztények nevét viseljük, tettekben, tettekben pedig távol állunk az apostolok első tanítványaitól, kívülről még hátborzongató nézni erkölcsi kicsapongásunkat. Oroszországban semmi sem szent […]
1918 júliusában a harcosok megölték Isten Felkentjét és családját, eljön az idő, amikor ismét meg akarják ismételni szörnyűségeiket. Ki tud ellenállni nekik, csak Isten. Isten megváltoztatta a definícióit, amelyeket a szent prófétákon keresztül hirdetett, mint például Jónás jövendölése a niniveiekről, Illés Akhábról, Ésaiás Ezékiásról. Aki magát és mindent Isten akaratának adta, annak semmit sem kell előre tudnia. Az Úr haragját könyörületre változtatta, miután egyesek vagy egy egész nép megalázta magát előtte, elhagyta a bűnös életet, és a megtérés útjára lépett. Ha az oroszok, szerte a világon, minden egyes ember egyszerre térdelne és imádkozna Istenhez legalább öt percig, hogy meghosszabbítsa Oroszország életét, hogy az Úr mindenkinek adjon időt a megtérésre. Oroszország megmenekült volna. Az Úr meghallgatta volna őket, és megakadályozta volna a közelgő szörnyűséget [...]
Nyílt csatában senki sem győzhet le, mi magunk béklyókat kovácsolunk egymás ellen, és kiirtjuk magunkat mások szórakoztatására. Sok ország fog fegyvert fogni Oroszország ellen, amikor elfogadja az utolsó orosz cárt, de ő helyt fog állni, mivel elvesztette földjei nagy részét. Ez a háború, ami megmondja Szent Bibliaés a próféták, az emberiség egyesülésének okai lesznek. Az emberek megértik, hogy lehetetlen így tovább élni, különben minden élőlény elpusztul. És akkor egyetlen kormányt választanak, ez lesz az Antikrisztus uralma […]
Amikor a Kelet megerősödik, minden tarthatatlanná válik. A szám az ő oldalukon áll, de nem csak, józan és szorgalmas emberek dolgoznak értük. És van olyan részegségünk [...]
Eljön az idő, amikor Oroszország szétszakad. Először felosztják, aztán elkezdik rabolni a vagyont. A Nyugat minden lehetséges módon hozzájárul Oroszország elpusztításához, és átadja keleti részét Kínának, amíg eljön az ideje. A japánok elfoglalják a Távol-Keletet, a kínaiak pedig Szibériát, néhányan Oroszországba költöznek, oroszokhoz mennek férjhez, és a végén ravaszsággal és csalással Szibéria területét az Urálig viszik el. Aztán jön a távol-keleti keresztényüldözés, amikor Primorye városaiból vonatok indulnak Oroszországba, sietnünk kell, hogy az elsők között legyünk, mivel a megmaradtak közül sokan meghalnak. Amikor Kína tovább akar menni, a Nyugat ellenezni fog, és nem engedi […]” (A.N. Novikov „Elder Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky”, „Derzhavnaya Rus”, 2. szám, 45-52. o., 1993).
Megjegyzés a cikk alatt:
„Az idősebb azt mondta, hogy a vége előtt sokan eljönnek Szentpétervárra és Vyritsába – ez egy különleges hely, amelyet Isten választott. Három kolostor nyílik itt”
[Történelmi hivatkozás:
A "Rus Derzhavnaya" egy orosz havi ortodox-hazafias újság ("Ortodox Népi Újság" alcímmel jelent meg).
Epigráfként a kiadvány címlapján Szarovi Szerafim szavai olvashatók: "...az Úr megkönyörül Oroszországon, és a szenvedéseken át a nagy dicsőségre vezeti."
1993-ban alapította Andrej Pechersky, a Pravda újság újságírója].
* * *
Az idősebb hieroschemamonk, Szerafim Vyritszkij próféciáinak minden további kiadványa, beleértve a próféciák hazafias történetéről szóló gyűjtemény-referenciakönyvet „Oroszország a második eljövetel előtt” (összeállította: S. V. Fomin, Trinity-Sergius Lavra Kiadó, 1993) és Valerij Pavlovich 200 könyve vannak reprintek az A.N cikkeinek kivonataiból. Novikov „Szerafim Vyritszkij (1865-1949) igazlelkű és aszkétikus élete” („Szentpétervári Egyházmegyei Közlöny”, 1990. 1-2. szám) és „Szerafim Vyricszkij elder hieroschemamonk” („Derzsavnaja Rusz 19”, 9. sz. 2, ).
Mi köze az 1990-es első cikknek a szövegrészhez: „Hála Istennek, nem éljük meg ezt a szörnyűséget, nem isszuk meg az egyház keserű szégyenének poharát, ugyanakkor vallási körmenetek mennek majd a kazanyi katedrálistól az Alekszandr Nyevszkij Lavráig [...]”, sőt, nem.
Ez a szövegrész csak 1993-ban, a Szovjetunió összeomlása után jelent meg, amikor a név megváltozott, és Szentpétervár történelmi neve visszakerült a Néva menti városba, és a „hazafias” hívek követelni kezdték a vallási körmenetek újraindítását.
Alekszandr Nyikolajevicsben azonban feltétel nélkül lehet bízni?
Sajnos nem lehet.
Tantárgy valódi létezés A próféciák aztán annyira megfogták Alekszandr Nyikolajevicset, hogy 1991-1992-ben még legalább két cikket publikált, köztük a Nagy Fehér Testvériség „próféciáit”. A közeljövő témájára valószínűleg nagy volt a kereslet, az orosz közvélemény a Szovjetunió összeomlása után követelte a próféciákat, és az újságírónak nem volt ideje megérteni azok megbízhatóságát.
[Történelmi hivatkozás:
A Nagy Fehér Testvériség „USMALOS” (gyakoribb elnevezés a médiában: Fehér Testvériség) egy új eszkatológiai irányzatú vallási mozgalom.
1990-1991-ben Kijevben alapította Jurij Krivonogov, a személyiség mentális befolyásolásával foglalkozó szakember, aki Donyeckben született Maria Mamonova (Tsvigun). A szervezet vezetője Yu.A. Krivonogov, Yuoann Swami (Szent János, azaz Keresztelő) rituális nevet vette fel, M.V. Tsvigun - a Maria Devi Khristos rituális nevet vette fel, Szűz Máriának nyilvánítva magát. Mamonova azt is kijelentette, hogy látta Istent, és különleges küldetéssel bízták meg.
A „Fehér Testvériség” szervezet neve Helena Pavlovna Blavatsky tanításaiból származik. A "YUSMALOS" név egy rövidítés: YUS - "Yuoani Swami", MA - "Mary Devi Christ", LOS - logók. A „Fehér Testvériség” támogatói a „világ Anyjának” Tsvigunnak a Földön való megjelenéséről és a küszöbön álló eseményekről prédikáltak. az utolsó ítélet, amelynek időpontját Jurij Krivonogov kérésére 1993. november 24-én hirdették ki.
1991 végén a Kijevi Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyháza éles bírálattal állt elő a „Juszmalosz Nagy Fehér Testvériség” ellen. Maria Devi Khristos elájul, csalónak nyilvánítják.
1993. november 10-én, a „Juszmalosi Nagy Fehér Testvériség” által meghirdetett bűnbánat évtizedének utolsó napján M. Tsvigun és a Fehér Testvériség több tucat tagja megpróbálta elfoglalni a kijevi Szent Zsófia-székesegyházat, és ott megtartani imaszolgálatát. Az elfogási kísérletet a rendőrök leállították, Cvigunt és Krivonogovot őrizetbe vették.
1996-ban Cvigunt 4 év büntetés-végrehajtási telepre, a szekta hivatalos vezetőjét, II. János Pétert 5 évre, Krivonogovot 6 évre ítélték. Cvigun még a nyomozás során is megfosztotta lelki méltóságától Jurij Krivonogovot, árulónak nyilvánítva, aki mellette játszotta sötét szerepét, hasonlóan ahhoz, amit a Jézus Krisztust eláruló Júdás játszott. Maga Krivonogov 2000-es szabadulása után nyilvánosan elismerte "próféciáinak" hamisságát, és kijelentette, hogy többé nem hisz Tsvigunban, mint a "világ Anyjában" és "Maria Devi Christusban".
1997-ben adták ki a Tsvigunt. Helyreállítja a Jusmalosi Nagy Fehér Testvériséget.
1998 és 2001 között történtek kísérletek a hivatalos regisztrációra vallási közösség"Nagy Fehér Testvériség, Jusmalosz" Ukrajnában, de a Vallásügyi Bizottság elutasította.
2006 óta Tsvigun tevékenységének központját Moszkvába helyezte át. Utó- és vezetéknevét "Victoria Preobrazhenskaya"-ra változtatta. Ezen a néven megalapította a többszintű „Harmadik évezred térpoliművészetét” (a spirituális festészetet, grafikát, költészetet, zenét, táncot ötvözi), létrehozta a „Victoria Preobrazhenskaya Mystery Theatre”-t és a „Victoria Preobrazhenskaya Alkotóműhelyt”, festményeiből kiállításokat rendez, vers- és zenei gyűjteményt ír, és publikál.
Így maguk a Nagy Fehér Testvériség ukrán „prófétái” is nyilvánosan elismerték „jóslataik” tévességét, de Alekszandr Nyikolajevicsnek sikerült írnia róluk.
Bízzunk tehát abban, hogy miután történetileg pontosan kiadta Vyritsky-i vén Szerafim önéletrajzát (fogadalomban Barnabás, Vaszilij Nyikolajevics Muravjov, 1866-1949), Alekszandr Nyikolajevics nem engedett túl sok „jámbor találmányt” a próféciák tekintetében, jóllehet százezer napos bravúrral, Seraphim-éjszaka-szarvásznak szentelt. győzelemért, tolószék, - nyilván túl messzire ment.
* * *
Ezt követően más írók, akik Oroszország hitehagyó szerepét vallották, csatlakoztak Szerafim Vyritszkij hieroschemamonk "prófétai örökségéhez":
„Mennyire kegyelmet adott az Úr Oroszországnak - micsoda erdők, tavak, folyók, a föld gazdag belei. De mi Isten nélkül éltünk és élünk, és a föld anya, kenyeret és életet ad. Ellenségeink és az Isten ellen harcoló hatóságok sokáig nem engedik, hogy az emberek visszatérjenek a földre. Földet adni az embereknek Oroszországban azt jelenti, hogy szabadságot adunk nekik. Mindenkit meg lehet etetni és mindent elintézni, de az ellenségnek nem kifizetődő – félnek a szabad, újjászülető Oroszországtól. És mégis Oroszország a földjéből fog élni […]
Most béke lesz, de csak formában, a valóságban nem. A katasztrófák akkor ugyanolyanok lesznek, mint a háború alatt. És az Úr kiönti rájuk a csalás lelkét, és azt akarják, amire nincs szükségük, és nem akarják azt, amire valóban szükségük van. Újra harangszóátmegy Oroszországon, és a kétfejű sas visszatér a Kreml tornyaiba, és kolostort alapítanak Vyritsában. A teomachisták elvesztik a hatalmat, de Oroszország megoszlik a mi bűneinkért. Nem fogják többé szeretni ezt a körülöttünk lévő világot, az Úrnak ezt a páratlan teremtményét. De ez még nem a vég, az Úr ismét megpróbáltatásokat küld számunkra. Meg fogjuk érteni? Kövessük az ő útját? Az Úr képes helyreállítani a munkásokat, ha kérjük. Imádkozzunk és kérjünk, és akkor az Úr helyreállítja választottait kövekből […]
A világ megváltása - Oroszországból, és Szentpétervár az ország szellemi központja lesz. Oroszországban is lesznek nagy események - a szentpétervári emlékek felfedezése és megdicsőítése -, ami nagy öröm az egész világ számára. Vyritsa zarándokhely lesz, és kolostort is nyitnak itt […]
Eljön az idő, amikor a fiatalok erkölcsének romlottsága és hanyatlása eléri az utolsó határokat. Szinte nem marad romlatlan. Azt fogják hinni, hogy minden megengedett számukra a szeszélyek és vágyak kielégítésére, mert látni fogják büntetlenségüket. Cégekbe, bandákba gyűlnek, lopnak, kicsaponganak. De eljön az idő, amikor megszólal Isten hangja, amikor a fiatalok megértik, hogy így tovább élni nem lehet, és különböző utakon mennek el a hithez, fokozódik az aszkézis iránti vágy. Azok, akik korábban bűnösök, részegesek voltak, megtöltik a templomokat, nagy vonzalmat éreznek a lelki élet iránt, sokan szerzetesekké válnak, kolostorok nyílnak, a templomok megtelnek hívekkel - és többségük fiatal lesz...
Az a tény, hogy most vétkeznek, olyan buzgón fognak megbánni. Ahogy a gyertya, mielőtt kialszik, fényesen fellobban, és mindent megvilágít az utolsó fényével, úgy az Egyház élete a legvége előtt az isteni kegyelem fényes fényével lobog fel. És ez az idő közel van […]” (Vaszilij Shvets főpap „Vyritsa és az idősebb Szerafim emlékei”, „Ortodox Rusz”, 8. sz., 7-8. o., 1993).
[Történelmi hivatkozás:
A Pravoslavnaya Rus az Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívüli lapja. 1928-tól 1934-ig az „Ortodox Kárpát Rusz” heti egyházi-közéleti lapként jelent meg, ügyvezető szerkesztője Vszevolod Vladimirovich Kolomatsky volt. 48 államban terjesztve.
1935 óta az újságot "Ortodox Rusz" néven kezdték kiadni Alekszej (Dekhterev) szerzetes szerkesztésében. A szerkesztők a következő célokat tűzték ki: az orosz emigránsok ortodox egyházi öntudatának erősítése, lelki kincsekről való mesélés ortodox hit, tájékoztatja az olvasókat az orosz diaszpóra egyházi életéről, a harcos ateizmus elleni küzdelemről, a teljes orosz diaszpóra egyházi szintű egyesítésének fenntartásáról.
utolsó szám" ortodox orosz„a szlovák időszakból Pozsonyban 1944. október 22-én adták ki.
Miután a Pochaev-i Szent Jób Szentháromság-kolostor testvéreinek többsége Jordanville-be költözött, a folyóirat kiadása ott folytatódott. Az első szám 1947. január 31-én jelent meg az USA-ban. 1949-ben Kirill Zaicev pap érkezett Jordanville-be, később Konstantin archimandrita, aki az Orthodox Rus' szerkesztőségét vezette. 30 évig vezette a kiadványt.
1988 és 2001 között az "Orthodox Rus'" kiadó szerkesztőségét vezette, a Szentháromság Teológiai Szeminárium tanára A.V. Psarev].
* * *
„Vannak erők a földön, amelyek gyűlölik Ruszt. Áldott Rusz, amely gyermekkorában átvette a kereszt bolondságát, hatalmas lelke mélyén megőrizte a Megfeszített Krisztus képét, és szívében hordozta a világ igazi fényét. Ezek az erők gyűlölik a Szent Ruszt, amely mindig is a fent lévők előérzetében élt, mindenekelőtt Isten Országát és annak igazságát kereste, és élő közösségben volt a mennyel. Oroszországban az ég elválaszthatatlan volt a földtől. Rusz szentje mindig is tudta, hogy számára a fő cél az égi áldások megszerzése. És a gonosz erők elpusztítják ezt a személyt Oroszországban, elveszik őt Istentől. És akkor megnyugszanak, és úgy döntenek, hogy Oroszországnak vége. De Oroszország az ortodox hit szent igazságaira támaszkodva újjászületik. Lesznek aszkéták, akik harcolni fognak a fejedelemségek, a hatóságok, a gonosz szellemek ellen a magaslatokon […]
Emlékszem, apa azt mondta nekem: "Nézz ki az ablakon."
Az ablakhoz mentem - fák vannak, mögöttük házak látszanak. És hirtelen minden összemosódni látszott - és a kilátás nyílt a Finn-öbölre, amelynek vize tele volt sok, sokszínű zászlóval ellátott hajóval.
"Mit látsz?"
– Hajók, apám, sok hajó van a Finn-öbölben.
– És hányan vannak?
– Lehet számolni?
"Ezerhatszáz. Eljön az idő, amikor szellemi virágzás lesz Oroszországban. Sok templom és kolostor megnyílik. A pogányok és a hitetlenek ilyen hajókon érkeznek Oroszországba, hogy megkeresztelkedjenek. Mert Oroszországon keresztül fog világítani a világ világossága. Sokan jönnek imádkozni, megcsodálják az orosz földet, megérintik szentélyeit - és mindez valóra válik. És olyan kegyelem adatik, hogy az emberek Istenhez fordulnak, és megnyílik a szívük, és megvilágosodik az elméjük – és mindez az Úr ajándéka. De ez nem sokáig - tizenöt évig, majd eljön az Antikrisztus [...] ”(Vaszilij Shvets főpap, „Vyritsa és idősebb Szerafim emlékiratai”, „Derzhavnaya Rus”, 1994. évi 6. szám).
Sajnos Vaszilij Shvets főpap nem osztotta meg azokat a forrásokat, amelyekből információkat szerzett Szerafim Vyritszkij elder „prófétai szavairól”.
Ne felejtsük el, hogy a prófécia megőrzése soha nem volt az ortodox papok feladata. Az első erőfeszítéseket ezzel kapcsolatban csak 1884 után kezdte meg a Legfelsőbb Egyházi Hatóság időszakosan megjelenő utasítások formájában: „A boldog férjek és feleségek próféciáinak gyűjtéséről és megfelelő földi tárolásáról az egyházmegyei levéltárban” (1884, 1888, 1896, 1902). De a gyakorlatban kevéssé vezették be őket Mindennapi élet, hiszen a „kor körülményei” és az akkori egyházi élet körülményei változatlanul semmissé tették az Egyház vezetésének mindezen „jó vállalkozásait”.
1917 óta a helyzet drámaian megváltozott.
Ismeretes, hogy 1920 után sok (ha nem az összes) püspök, a közigazgatási tevékenység keserű tapasztalatai alapján, szándékosan, „a Csekától és a GPU-tól való félelem kedvéért” szisztematikusan megsemmisített minden kezébe került papírt, amint a gyakorlati igény elmúlt, és mindenki „saját belátása szerint” „kitisztította” az archívumot.
Ezért a próféciák megőrzése csak az orosz nép zseniális gyakorlatának köszönhetően valósult meg (és ezt különösen meg kell jegyezni és hangsúlyozni kell). Mivel nem lehetett nyíltan nyomtatni, a próféciákat a szamizdat útján másolatban vagy listákban terjesztették a lakosság között. Ez az esemény, amely spontán módon jött létre a mindenféle nyomtatás teljes hiányának pótlásaként, sokat segített abban, hogy a fő próféciák a hívők széles köreibe behatoljanak.
Igaz, ezt is meg kell jegyezni, néha bizonyos számú „kiegészítéssel”, vagy ahogy Anna Szergejevna Igovskaja (1907-1994) írta:
„Annak idején Barnabás atya már régen, a székhez láncoló betegség kezdetétől elfogadta a Szerafim nevű sémát. Szó sem volt arról, hogy 1000 napig "térden álltam". Ez egy jámbor fikció, de mégis fikció."
Ezért a hieroschemamonk Seraphim Vyritsky mondata: „Hála Istennek, nem fogjuk megélni ezt a szörnyűséget, nem isszuk meg az egyház keserű szégyenének poharát, ugyanakkor a felvonulások a kazanyi katedrálistól az Alekszandr Nyevszkij Lavra felé mennek” - ez is valószínűleg jámbor fikció, mert az újságíró első cikkében. Novikov "Seraphim Vyritsky (1865-1949) igazlelkű és aszkéta élete" ("Szentpétervári Egyházmegyei Közlöny", 1990, 1. szám, 35. o.) - nem az. Ez a kifejezés csak 1993-ban jelent meg a szövegben a szöveg "prófétai" részének megerősítésére irányuló "jámbor szándék" miatt.
* * *
Szent Szent Szerafim Vyritsky kétségtelenül prófétai ajándékkal rendelkezett.
Elder jóslata 1927-ben Alexy (Simansky) khutyini érsek pátriárkai szolgálata és a közeledő kegyetlen üldözés; az aszkéta jövendölései a közelgő Nagy Honvédő Háborúról és fegyvereink győzelméről; előrelátás arról. Fr. halálának szeráfja. Alexy Kibardin tizenöt évvel a sajátja után, valamint sok ember sorsának pontos betekintése mára vitathatatlan tényekké vált.
Mélyen prófétikusak a vén 1939-ben írt sorai. versek "Vihar fog áthaladni az orosz földön..."
"Vihar fog áthaladni az orosz földön,
Az Úr megbocsátja az orosz népnek a bűneiket
És az isteni szépség szent keresztje
Isten templomain ismét fényesen fog ragyogni.
És a harangok zúgása Szent Ruszunkon
A bűnös álomból az üdvösség felé ébred,
Újra megnyílnak a szent kolostorok,
És az Istenbe vetett hit mindenkit egyesít."
A véres üldöztetés éveiben, amikor úgy tűnt, hogy az egyház gyors és teljes megsemmisülésre van ítélve, Fr. Szerafim nyíltan beszélt közelgő újjászületéséről. Beszélt róla. Szerafim az egyes kolostorok újjáélesztéséről - a Szentháromság Sergius Lavra, Diveev stb. Figyelemre méltó, hogy az Alexander Nyevszkij Lavra helyreállítását megjósolva az idősebb azt mondta, hogy először az állam a Szentháromság-székesegyházat plébániatemplomként visszaadja az egyháznak, és csak ezután, sok év után adják át az egész Monastics-t. A pap azt is megjósolta, hogy idővel Vyritsában is kolostort alapítanak, és Leningrádot ismét Szentpétervárra keresztelik.
-ról beszélt. Szerafim, hogy eljön az idő, amikor Moszkvában, Szentpéterváron és számos más oroszországi városban ortodox rádióállomások működnek, amelyek adásaiban lélekkeltő építkezéseket, imákat és egyházi énekeket lehet hallani...
Fr. rokonai és közeli lelki gyermekei. Szerafim megjegyzi, hogy az idősebb nem mindent látott szivárvány színeiben.
"Eljön az idő, amikor nem az üldözés, hanem a pénz és a világ varázsa fogja elfordítani az embereket Istentől, és sokkal több lélek pusztul el, mint a nyílt lázadás idején,- mondta az apa - egyrészt kereszteket állítanak és kupolákat aranyoznak, másrészt eljön a hazugság és a gonosz birodalma. Az igaz Egyházat mindig üldözni fogják, és csak a fájdalmak és a betegségek üdvözíthetik. Az üldöztetés a legkifinomultabb, kiszámíthatatlanabb jellegű lesz. Szörnyű lesz megélni ezeket az időket. Mi, hála Istennek, nem éljük meg, de akkor vallási körmenet indul a kazanyi katedrálistól az Alekszandr Nyevszkij Lavra felé.
A Vyritsky idősebb számos előrejelzésében nagyon nyugtalanító megjegyzések találhatók. „Ha az orosz nép nem tér meg bűnbánatra – mondta a pap –, megtörténhet, hogy a testvér feltámad testvére ellen..
Számos fontos előrejelzés kb. A Vyritsky-i Szerafit Maria Georgievna Preobrazhenskaya, a poltavai Vladyka Theophan unokahúga rögzítette.
Közvetlenül a háború után volt. Énekeltem Vyritsa község Péter és Pál templomának klirosában. Gyülekezetünk énekeseivel gyakran felkerestük Fr. Szerafim az áldásért. Egyszer az egyik énekes azt mondta: "Kedves apám! Milyen jó most - vége a háborúnak, újra megszólaltak a harangok a templomokban..." És az idősebb ezt válaszolta: "Nem, ez még nem minden. Még mindig nagyobb lesz a félelem, mint korábban. Még találkozni fogsz vele. Nagyon nehéz lesz a fiataloknak egyenruhát cserélni. Ki marad életben? ..."
Rövid szünet után a pap ismét elgondolkodva mondta: „Ha az emberek a világ minden tájáról, minden egyes ember (ismét, mintha énekhangon ismételgetné ezeket a szavakat többször is az öreg), egyszerre térdelne és imádkozna Istenhez legalább öt percig, hogy meghosszabbítsa életüket, hogy az Úr adjon mindenkinek időt a megtérésre…
Vyritsky idősebb többször is elmondta, hogy Oroszországnak felbecsülhetetlen értékű kincse van - ez a szent ortodox hit őre. Az igazi megvilágosodás a lélek megvilágosodása az ortodoxia fényével. Nem a virágzó Nyugat, ahol mindennek az ember földi jóléte a végső célja, hanem Rusz, az áldott Rusz, amely gyermekkorában elfogadta a kereszt bolondságát, hatalmas lelke mélyén megőrizte a Megfeszített Krisztus képmását és szívében hordozza, a világ igazi fénye. Az a Szent Rusz, amely mindig is a mennyek várakozásában élt, mindenekelőtt Isten Országát és az Ő igazságát kereste, és élő közösségben volt a mennyel. Az ortodoxia örök ereje és szépsége a mennyei és a földi csodálatos egységében rejlik.
Szerafim apáca (Morozova) felidézte, hogyan mondta neki az idősebb, egyik lelki elmélkedését leírva:
"Minden országot meglátogattam. Nem találtam jobbat a mi országunknál, és nem láttam jobbat a mi hitünknél. A mi hitünk mindenek felett áll. Ez az ortodox, igaz hit. Az összes ismert hitvallás közül egyedül ezt hozta a földre Isten megtestesült Fia. Kérlek benneteket, Szerafim anya, mondd el mindenkinek, hogy senki sem tér el a hitünktől ... "
Lélegzetét Jézus legédesebb nevével kombinálva Szerafim atya a mentális imában felbecsülhetetlen értékű eszközt látott a lelki béke és az üdvösség megszerzéséhez:
„A legnehezebb időkben az üdvözülhet, aki a legjobb tudása szerint törekedni kezd a Jézus-imádságban, az Isten Fia nevének gyakori fohászától a szüntelen imádkozásig.”
Vyritsky idősebb azt tanácsolta, hogy olvassa el Szent Imre imádságát. Efrem a szír "Életem Ura és Mestere..." "Ebben az imában benne van az ortodoxia teljes lényege, az egész evangélium. Ezzel kérjük az Úr segítségét egy új ember tulajdonságainak megszerzéséhez" - mondta a pap. Az elítélés bűne Szerafim korunk egyik legnagyobb lelki betegségének nevezte. "Jogunk van csak önmagunk felett ítélkezni. Még ha valakiről beszélünk, már önkéntelenül is elítéljük"- mondta Vyritsky idősebb.
Szerafim atya mélyen meg volt győződve arról, hogy az embernek fel kell készülnie az örökkévalóságra. Ugyanakkor az idősebb határozottan azt tanácsolta, hogy ne fogadjon el semmilyen látomást, jelenséget és hangot a szellemi világból, és ő maga is gondosan eltitkolta természetfeletti ajándékait az emberek elől, soha nem tett csodát vagy mutatványos bravúrt. "A testi, bűnös emberek nem méltók arra, hogy angyalokat és szenteket lássanak. Hajlamosak csak a bukott sötét szellemekkel kommunikálni, amelyek általában a halál okozójává válnak. Imádkozzunk, hogy az Úr szabadítson meg minket a gonosz kísértéseitől"- Szerafim atya oktatta szomszédait.
Vyritsky aszkéta életével sok olyan kérdésre válaszolt, amelyek foglalkoztatják azokat, akik a modern viharos világban keresik a megváltást. Hosszú éveken át Fr. Szerafi egy észrevehetetlen, mindennapi bravúron keresztül. Ez a kíváncsi szemek elől rejtett bravúr, amelyet belső magányban hajtanak végre, ahol nincs helye izgalomnak és ingerlékenységnek, csüggedtségnek és kétségbeesésnek. Ez az aktív bűnbánat, a böjt és az ima napi bravúrja; valódi és megvalósítható tettek bravúrja, amelyet Krisztusért és a felebarátok iránti szeretet nevében hajtanak végre. Ez egy csendes, de szilárd kiállás a hitben, amely sokkal több bátorságot igényel, mint a pillanatnyi lelkesedés és a leghangosabb tettek és csodák. Ahol a szenvedélyek tombolnak, ott nincs helye Krisztus kegyelemmel teli békéjének.
Az ókori atyák szavait az utolsó idők aszkétáiról összefoglalva, Szent Ignác Briancsanyinov ezt írja: „Akik valóban Istenért munkálkodnak, körültekintően elrejtőznek az emberek elől, és nem tesznek jeleket és csodákat közöttük... Az alázattól feloszlatva járják a tettek útját, és a Mennyek Királyságában megdicsőült atyákká válnak.” Így járni - tettével, alázattal hígítva, Szent Szerafim Vyritsky elérte az aszkézis magasságát, olyanná vált, mint mentorai és mennyei pártfogói - Szarovi Szent Szerafim és Gecsemánéi Barnabás.
Szerafi atya, imádkozz Istenhez értünk, bűnösökért!