A szerelem az ego halála. Az ego halála: a pusztulás és a megvilágosodás megtapasztalása Előbb-utóbb különböző irányú magasabb erők – sötét és világos egyaránt – odafigyelnek arra az emberre, aki elindult az ösvényen

Az ego halála – élet a szerelemben

Első kérdés:

Osho, tegnap azt mondtad, hogy a tudomány és a vallás szöges ellentétben áll egymással. De Nyugaton sok iskola van, ahol tudományos misztikát tanítanak, és a tantra és a jóga tanításai nagyon szisztematikusak. És a könyveid is nagyon racionálisak. Úgy tűnik számomra, hogy van egy híd a racionális tudomány és az irracionális vallás között.

Kérlek, szólj hozzá.

A híd létezik, és csak azért létezik, mert a tudomány és a vallás szöges ellentétben áll egymással. Egy szakadék van közöttük, ezen a szakadékon át hidat lehet építeni.

Az ellentétek találkozhatnak, de ez a találkozás csak azért lehetséges, mert ellentétek. Az ellentétek vonzzák egymást. Ebből fakad az élet mozgása és dinamikája - férfi és nő, jin és jang, anyag és szellem, föld és ég stb. Híd csak az ellentétek között keletkezhet. Ha nincs következetlenség, nincs konfrontáció, egyszerűen nincs szükség hídra.

Tehát először is meg kell értened ezt a tudományt és a vallást igazánátlósan ellentétes, de híddal összeköthetők. A híd nem teszi őket eggyé. Valójában a híd még hangsúlyosabbá, még észrevehetőbbé teszi a különbségeiket.

A vallásnak lehet tudományos íze, lehet szisztematikus, módszeres, de soha nem lesz tudomány, mindig miszticizmus marad. Átvehet valamit a tudományból, például a szemléletét, terminológiáját, de ugyanakkor továbbra is miszticizmus, költészet marad.

A költészet lefordítható a próza nyelvére, a próza lefordítható a költészet nyelvére. De a próza költészet nyelvére való lefordítása nem lesz belőle költészet – az próza marad. És a költészet prózává fordítása Nem prózát csinál belőle, költészet marad. Buddha prózában beszél, de amit mond, az költészet.

Nem vagyok költő. Prózában beszélek, de amit mondok, az költészet, szavaim lelke költészet. És költészet marad.

A vallás használhatja a tudományos rendszerezést – ezt tette a Tantra és a jóga. A tudomány használhatja a misztikát a valóságba való betekintés módszereként – minden nagy tudós megtette ezt –, de ez még mindig tudomány. Elsősorban az értelemre támaszkodik. A vallás nem az értelemre támaszkodik. A perifériáján a vallás tudományossá válhat, de lényegében irracionális marad. A periférián a tudomány nagyon-nagyon költőivé válhat, de lényegében racionális marad.

Albert Einstein és más nagy tudósok, nagy kutatók nagyon hasonlítanak a misztikusokhoz. Valóságfeltárásuk szinte teljesen megegyezik William Blake valóságfeltárásával. Einstein szeme tele van misztikával, de legbelül az értelemre támaszkodik. Még ha költői érzései, intuíciója segítségével tesz is valamiféle felfedezést, azt azonnal lefordítja az értelem nyelvére. Csak akkor bízhat benne, ha racionálissá válik.

És ugyanez történik a misztikussal is: ha meg is tanul valami nagyon racionálisat a valóságról, ezt a tudást irracionálissá alakítja át, lefordítja a költészet nyelvére.

Ellentétei, de áthidalhatók – és mindig összekapcsolódnak, ha ellentmondásos személlyel találkozol. De az ilyen ember mindig ellentmondásos. Két nyelven beszél egyszerre, ellentmondásokban, paradoxonokban beszél. Minden nagy tudós és minden nagy misztikus paradox.

Egy mester – a vallás vagy a tudomány – egyszerűen paradoxnak kell lennie. Nem lehet egydimenziós, harmóniában kell lennie mindkét valósággal – de akkor nagyon-nagyon nehéz megérteni.

Nehezedre esik velem, mert én az irracionálisról beszélek, de racionálisan beszélek róla. én teljesen logikátlanságért. De az én megközelítésem? A logika segítségével fokozatosan meggyőzlek a logikátlanságról. Idézéssel bizonyítom az logikátlanságot érvek. És az én érveim a logikátlan mellett szükségszerűen logikusak, mert egy érv mint olyan nem lehet logikátlan – logikusnak kell lennie.

Nemrég említettem, hogy az ókori szentírások kimondták, hogy minden templom bejáratánál legalább egy képnek kell lennie maithun- legalább egy. Ha többen vannak, akkor jó. Az úr a bejárat, az ajtó, a kapu. Lábával a földbe megy, kezével az eget érinti. A mester a híd az értelem és a nem-okosság között. A Mester a híd a vallás és a tudomány, a szeretet és a logika között. A Mester a kapu, tehát meg tud győzni, tud logikus érvelést használni, de célja az illogikus. És amint sikerül meggyőznie, a titokzatosba, a felfoghatatlanba taszít. Ez egy kvantumugrás.

Erről szeretnék még valamit elmondani ősi hagyomány. Minden indiai középkori építész kézikönyv megköveteli a szobrászat jelenlétét maithun a templom bejáratánál.

"Maithun" egy szanszkrit szó egy nagyon mély jelentés. Ez nem egy közönséges szexuális aktust vagy egy hétköznapi szerelmespárt jelent, hanem azt jelenti Unio Mystica- misztikus egyesülés. Két embert jelent, akik annyira mélyen elmerültek egymásban, hogy már nem két különálló ember. Nem csak egy pár szeretkezik, hanem Szerelem, amelyben a pár feloldódott. Ez az egymásba való feloldódás, egy egésszé olvadás állapota.

Más építészeknek szóló kézikönyvek azt mondják, hogy a templomnak ég és föld találkozása kell legyen. A föld látható, logikus, anyagi. Az ég homályos, ködös, bizonytalan. A templomnak olyan helynek kell lennie, ahol a bizonyos találkozik a bizonytalannal. A templomnak olyan helynek kell lennie, ahol az ismert találkozik az ismeretlennel.

Az ember logikus, megszemélyesíti a logikát, a matematikát, a rendszerezést, a tudományt. A nő logikátlan, az intuíciót, az érzéseket, az érzelmeket, a költészetet, a homályosat, a homályosat és a meghatározhatatlant képviseli. Kép maithun szimbolizálja a logikus és az illogikus, az elme és a szív, a test és a lélek találkozását - mindenki a jin és a jang ellentétpárok. És amikor a jin és a jang találkozik, összeolvad és eggyé válik, akkor egy templom keletkezik. A szerelem egy templom, ez egy orgazmus, az orgazmus áramlás állapota, amelyben nem tudod, ki vagy - férfi vagy nő, amelyben nincsenek azonosulások, minden azonosulás eltűnik, amikor önmaga állapotában vagy. feledékenység Ésönemlékezés... elfelejteni mindent, amit tudtál magadról, és emlékezni mindarra, ami valójában vagy, megfeledkezni önmagadról, mint egóról, és emlékezni magadra, mint egészre. Ez a lényeg maithun.

Maithun két szeretőt jelent a mély egyesülés állapotában, a belső házasság állapotában - nem csak a külső házasságban. Meglepő módon csak az ember képes elérni a belső házasság állapotát, az állatok erre nem. Láttad már, hogyan szeretkeznek az állatok? Soha nem fogod látni az eksztázist az arcukon, a szemükben – soha. Számukra a közösülés mint valami prózai jelenség, mint biológiai jelenség. Ezt úgy teszik, mintha súlyos kötelességüket teljesítenék.

Biológusok és fiziológusok arra a következtetésre jutottak, hogy a nőstény állatok soha nem tapasztalnak orgazmust, nem ismerik az orgazmust. Az orgazmus emberi kiváltság. Az orgazmus egy belső házasság. És még az emberben is...

A múltban a nők 90 százaléka nem tapasztalt orgazmust – ez azt jelenti, hogy nem volt tudatában a belső házasságnak. Szerelmük biológiai maradt. A természet szaporodásra használta őket, de ez nem volt meditatív. Úgy gondolom, hogy ennek a jelenségnek köszönhető, hogy minden ősi vallás a szex ellen volt – a szex megszemélyesítette az állati természetet. De nem tudták, hogy az ember képes a nemi élet túllépésére - és ez csak a szex által lehetséges -, hogy az ember a külsőn keresztül képes elérni a belsőt. Ami egy állatnak lehetetlen, az embernek lehetséges. Az ember akkor érheti el az orgazmus, az eksztázis állapotát, amikor maga a szex elveszti értelmét és lemarad. A testek elvesztik értelmüket, az elmék értelmüket. Az ember belemerül lényének legbelső mélységébe – és ha csak egy pillanatra is, de kapcsolatba kerül Istennel.

Maithun– ez olyan mély, hihetetlenül mély szeretet, amely lehetővé teszi, hogy meglássátok Istent.

Maithun- ez egy pár, ami megszűnik pár lenni, ez egy olyan állapot, amikor a pár csak kívülről marad meg, de belül egy egésszé olvad össze. Egy pillanatra a kettősség legyőződik, a harmónia és a teljes egyetértés létrejön – ezért hoz az orgazmus ilyen ellazulást. William Reichnek igaza van: ha az ember képessé válik az orgazmus örömének átélésére, akkor az őrület, mindenféle neurózis és pszichózis eltűnik a Föld színéről.

A Tantra ugyanezt mondja. De a kép maithun a templom küszöbén jelentős bátorságra volt szükség. Ez egy mélyen forradalmi lépés volt. Azok az emberek bizonyára nagyon bátrak voltak. Így hirdették: „Csak a szeretet segítségével lehet a szöges ellentéteket egyesíteni.”

A mester a szerelem. A mester folyamatosan orgazmusban van. Ő az egység. A kettőssége eltűnt. Tudja, hogy csak egység létezik. Ebben az állapotban az ellentétek egyesülnek.

A templom bejáratánál egy férfi és egy nő látható, akik mély szerelemben egyesülnek, az egység nagy extázisában: feloldódnak és eggyé olvadtak, és ez mélyebb és magasabb, mint ők ketten együttvéve.

Bele kell szeretni a mesterbe. A Mester az ajtó Istenhez. Meg kell tanulnod egyesülni a mesterrel, eggyé válni vele. Csak így ismerheti meg a kapcsolatot.

Egy férfi és egy nő áll a templom küszöbén, Istentől átitatva, akiket Szeretetnek hívnak. A tanítvány és a mester kapcsolatának pedig pontosan ugyanolyannak kell lennie: mély, határtalan szeretettel átitatott. Ez nem szexuális, nem testi szerelem – de ugyanaz, mint ami a szerelmesek között jön létre. Ő ugyanaz! A csúcspont ugyanaz! A szerelmesek végigmennek a fiziológián, a biológián, hosszú utat tesznek meg, hogy elérjék ezt a csúcspontot. A tanítvány és a mester azonnal eléri. Nem járnak körutakon, nem haladnak át a testen vagy az elmén. Ez a mesternek való átadás jelentése, sraddha, vagy bizalom.

Szerelmük ajtót nyit egy új felfogás, a valóság új látásmódja előtt. A valóságnak ez az új nézete szöges ellentéteket hidal át. A hétköznapitól a rendkívüli felé haladnak, a prózától a költészet felé, a logikától a szerelem felé, az elkülönültségtől az egységig, az egótól az ego feloldódásáig.

Észrevetted már, hogyan történik ez? A mély szerelemben az ego eltűnik. Elment. Ezért ragaszkodom hozzá: amikor szeretkezel, ne felejts el legalább egyszer, amikor eléred a csúcsot, hogy belenézz. Van ott ego? Ez az élmény satori válhat.

Általában nem nézel be. Annyira elmerültél a szerelem gyönyörében, a szerelem örömében, hogy megfeledkezel a meditációról. Ha a feloldódás pillanatában emlékszel, ha emlékezel és magadba nézel, soha többé nem leszel ugyanaz. Ha kijössz a szerelemből, teljesen új emberekké válsz. megszületik benned új személy. Új módon fogod látni és érzékelni a valóságot.

Ha egyszer látod, hogy az ego nem létezik, nem engeded be. És ha visszatér, akkor mélyen áthatva a megértéstől, tudni fogod, hogy hamis, hogy nem valóságos.

A szerelmesek időről időre költöznek az időtlenségre. Figyeljük meg: a csúcspont pillanatában az idő eltűnik. Egy pillanatra megáll az idő, megáll az egész világ, megáll minden mozgás. A mozgás és az idő ezen megállását nevezzük „csúcsnak”, csúcspontnak, orgazmusnak.

Mesterrel az idő is megállhat. És megáll! Sok ember számára itt minden nap megáll. Egy pillanatra. Összeolvadsz velem, nem vagy többé, én sem vagyok többé – eltűnünk. És felmerül valami, ami túlmutat határainkon: belépünk a templomba, egyesítjük az ellentéteket.

Valójában a valóság nem osztható fel, nem osztható logikára és szerelemre, időre és örökkévalóságra, testre és lélekre, Istenre és anyagra – oszthatatlan. Bár vannak ellentétek, de nem ellentétesek, hanem kiegészítik egymást. Támogatják egymást. Az egyik nélkül a másik lehetetlen.

El lehet képzelni költészetet, ha nincs logika? Elképzelhető-e a logika, ha nincs szerelem? Ellentéteknek tűnnek, de legbelül támogatják, táplálják és erősítik egymást.

Tehát az egyesülés lehetséges, de ez mindig szereteten keresztül történik. Mindig a kapun keresztül jön. Kapunak hívom a mestert.

A szerelem vagy a bizalom pillanatában... te csak Itt és most! A végtelen mostban és itt az abszolútumban. Ön a küszöbön áll.

Ne feledje: a küszöb a bejárat. Porfirius ezt írta: „A küszöb egy szentély.” A küszöb az, ami összeköti az ellentéteket. Mi is valójában a templom? Küszöb. A templom összeköti ezt a világot a másik világgal, összeköti a piacot és a meditációt. Ezért áll a templom a piactéren – ott kell állnia.

Ezért ragaszkodom hozzá: ne mondj le a világról – légy benne! És miközben ezen a világon maradsz, keress másikat, és meg fogod találni. Valahol itt van elrejtve a piacon. Ha figyelmesen hallgatod a piac zaját, meg fogsz lepődni - zene van benne rejtve, remek zene! Dobd el a tetszéseidet és a nemtetszéseidet. Hallgat. Vegye fel vele a kapcsolatot. És az ismertben mindenhol megtalálod az ismeretlent, a láthatóban pedig a láthatatlant.

Porfiriusznak igaza van, a küszöb egy szentély. A küszöb a határ e és amaz között, két világ között: a hétköznapi, a profán és a transzcendens, szent. A küszöb egy vonal, egy pont, ahol a tudat egyik szintjéről a másikra, egyik valóságból a másikba, egyik életből a másik életbe jutunk. A templomba való belépés a saját mélységekbe – vagy magasságokba – való belépést jelképezi. Egzisztenciálisan egy és ugyanaz. Nevezzük mélységnek vagy magasságnak, ezek lényegében ugyanazt jelentik - függőleges dimenziót.

Két dimenziója van: vízszintes és függőleges. A küszöb mindkét dimenziót összeköti. A hétköznapi világi élet horizontális, a vallásos élet vertikális dimenzió. Hadd emlékeztesselek róla keresztény kereszt: Ezt a két dimenziót szimbolizálja, a vízszintes és a függőleges. A kereszt szép szimbólum, a kereszt küszöböt jelent. A kereszt egy híd, ahol a vízszintes és a függőleges találkozik, ahol a hétköznapi és a rendkívüli találkozik.

És természetesen a be- és belépés legtermészetesebb metaforája a szeretkezés. Egy ősi szöveg így szól: „Az a hely, ahol a tehenek a bikákkal hancúroztak fiókáik kíséretében, vagy ahol szép nők flörtölnek a szeretőikkel, megfelelő hely egy templomnak."

Furcsa kijelentés. Hallgasd újra. Meg fogsz döbbenni, különösen a hinduk, a keresztények, a buddhisták, mindenki meg fog döbbenni. De ez a kijelentés egy ősi keleti szövegből származik. Ez így szól: „Az a hely, ahol a tehenek a bikákkal hancúroznak fiókáik kíséretében, vagy egy olyan hely, ahol gyönyörű nők flörtölnek szeretőikkel, megfelelő hely templomnak.”

Furcsa, de rendkívül fontos mondás. Pontosan így kell lennie. A templomnak kapcsolatnak, hídnak kell lennie.

Te mondod: – Tegnap azt mondtad, hogy a tudomány és a vallás szöges ellentétben áll egymással.

Igen. Teljesen ellentétesek, ezért vonzzák, mint egy férfi és egy nő. Lehet, hogy beleszeretnek egymásba. És kiegészítik egymást - minden ellentét kiegészíti egymást.

És te folytatod: "Nyugaton sok iskola tanít tudományos misztikát, és a tantra és a jóga tanításai nagyon szisztematikusak."

Igaz, hogy a tudományos miszticizmus tanítható, de a miszticizmus mindig túlmutat a tudományon. Pontosan ezt csinálom itt! Logikai logikátlanságra, tudományos miszticizmusra, világi vallásra tanítok.

Ne feledje: valahányszor valami igaz történik, paradoxon keletkezik – mert szükség van egy hídra. És mégis, a miszticizmus az misztikum, a tudományt lehet eszközként használni, de a misztikából soha nem lesz tudomány. Legmagasabb repülése továbbra is tudománytalan, transzcendentális.

A tantra és a jóga valóban nagyon szisztematikus, de csak egy bizonyos szakaszban. Némi gyakorlás után a káoszba taszítanak, a létezés káoszába taszítanak, ahol nincsenek rendszerek – mert minden rendszer kicsi, minden rendszer az elme által épített kis börtön.

A börtön nagyon szisztematikus. nem tudod? Voltál már börtönben? Menj és nézd meg... Ezt a legtöbb szisztematikus dolog a világon. Otthona nem olyan szisztematikus, mint egy börtön – ott minden el van rendelve, minden bizonyos szabályokat követ. A foglyok kora reggel szigorúan órakor kelnek fel pontos idő, reggelizni, mosni, szinte robotként élnek - minden rendszerezve.

Valójában, ha minden túl szisztematikus, börtönbe kerülsz, elveszted a szabadságodat. A szabadsághoz káosz kell.

A pszichológusok különös dologra figyeltek fel. Arról van szó, hogy a hadseregben az embereket szisztematikusra tanítják, és a céljuk a háború, a káosz létrehozása, a cél a halál, az ölés és a megölés. Céljuk a pusztítás. Céljuk Hirosima és Nagaszaki. És mégis, a katonaság rendkívül szisztematikus. A hadsereg szigorúan fenntartja a rendet, hogy rendetlenséget keltsen. Látod ezt a komplementaritást? A hadsereg fenntartja a rendet, hogy rendetlenséget keltsen.

És a másik ellentéte? A művészek rendet teremtenek a rendetlenségből, de nagyon rendetlen, hanyag, tétlen életet élnek. Ha látja, hogyan él egy művész, akkor az öngyilkosságon kezd gondolkodni. Egyszerűen undorító! Nincs rendszer. Nézd Csaitanja Harit – amikor lefekszik, amikor felkel – nincs rendszer. De szép zenét teremt, rendet teremt.

A művészek rendet teremtenek, ezért ezt életük rendetlenségével kell kiegészíteniük. A katonai emberek káoszt teremtenek, ezért ezt renddel kell kiegészíteniük életükben. Minden egyensúlyban létezik.

A Megvilágosultak beszélnek Nagyon logikus, mert céljuk a logikátlanság. A modern fizikusok teljesen logikátlanul beszélnek – a relativitáselmélet logikátlan. A bizonytalanság elmélete logikátlan. A nem-euklideszi geometria logikátlan. A felsőbb matematika logikátlan. Ők Nagyon logikátlan, de logikát teremtenek, céljuk a logika. Törekednek a rendre.

Ezt a fajta egyensúlyt mindenhol megtalálod. Az élet nem lehet egyoldalú, különben megszűnik létezni. Szüksége van nappal és éjszaka, nyár és tél, születés és halál, szüksége van szeretetre és gyűlöletre.

Tehát azt mondom, hogy a tudomány és a vallás szöges ellentétben áll egymással, de nem azt mondom, hogy kapcsolatuk lehetetlen – a kapcsolat mindig és állandóan fennáll. Mind a tudományból, mind a vallásból származik. És amikor ez megtörténik, megjelenik egy nagy mester, Buddha vagy Einstein. Minden alkalommal, amikor egy kapcsolat létrejön, egy csodálatos jelenség történik.

Második kérdés:

Osho, beszélnél az álmokról? BAN BEN Utóbbi időben Gyakran álmodom, hogy álmodom, és fájdalmas helyzeteket élek át a múltból vagy a jövőből, és másként viselkedem azokban. Néha az éjszaka közepén vagy egy rövid napközbeni szunyókálás után olyan rémülten és tehetetlennek érzem magam, mintha ötéves lennék. Mióta itt vagyok, álmaimban állandóan éreztem jelenlétedet. Mit jelentenek ezek az új tapasztalatok? Tudom, hogy nem tulajdonítasz nagy jelentőséget annak, ami álmainkban történik velünk, de az alvás nem része az önmagad keresésének?

Savita, akár álmodsz, akár nem, még mindig álmodsz. Mindegy, hogy csukott szemmel álmodsz, vagy nyitott szemmel. Éjszaka és nappal is álmokat lát. Vannak éjszakai álmok és vannak nappali álmok. Egyszerűen egyik álomból a másikba lépsz – egyik álomtípusból a másikba.

Figyelj... Alszol éjjel és álmodsz, aztán hirtelen megszakad az álmod, és iszonyat érzel, de ez is álom. Most borzalomról, védtelenségről, félelemről álmodozol. Aztán újra elalszol, és újra álmodni kezdesz. Reggel kinyitod a szemed és elkezdesz álmodni nyitott szemmel. Az álmok folyamatos, folyamatos sorrendben jönnek. Az elméd álmokból áll. Az elméd álmokból áll.

Emlékezz arra, aki álmodik. Ébredjen fel, és ismerje meg a tanút. Ne figyelj az álmaidra.

Pontosan ez a különbség Kelet és Nyugat között. A nyugati pszichológia túlságosan rabja az álmoknak, az álomelemzésnek. Úgy véli, hogy mélyebbre kell ásni az álmokat.

Savita orvos, pszichoanalitikus, ezért természetesen sérti, hogy lekicsinylem vagy nem tulajdonítok jelentőséget az álmaidnak. Ne sértődj meg – nekem teljesen más a megközelítésem. Ha elemzi az álmokat, soha nem ér véget. Az álmok elemzésével elkezdheti jobban megérteni őket, de a tudatosság nem így fog megtörténni. Álomelemzés révén akár álmodni is kezdhet szép álmokat, de a jó álmok továbbra is álmok. Álmaid elemzésével elkezdheted megérteni rejtett indítékaidat, elfojtott vágyaidat, törekvéseidet, de sosem fogod tudni, ki vagy. Hogyan értheted meg, hogy ki vagy az álmaid elemzésével? Az álmok a tárgy, ti pedig az alanyok. El kell köteleznie magát paravritti, száznyolcvan fokot kell fordulnia. Abba kell hagynia az álmokra való figyelést, és el kell kezdenie arra figyelni, hogy ki álmodik.

A Keletet a megfigyelő érdekli, nem a megfigyelt. Mindegy, hogy a valóságban látsz egy fát, vagy álmodsz egy fáról. A keleti megközelítés szempontjából nem mindegy, hogy a fa álomban vagy a valóságban van. Mindkét esetben egy tárgy, mindkét esetben nem vagy az. Akkor mi a különbség, hogy ez a fa a valóságban létezik, vagy csak álmodozik róla?

Az egyetlen dolog, ami számít, az a személy, a tükör, amelyben a fa tükröződik – valós vagy irreális, nem számít. A benned lévő felület fontos tiszta víz, amelyben ez tükröződik... Tekintse a figyelmét a tanúra, menjen mélyebbre a tanúba.

És pontosan ez a feladatom, hogy segítsek önnek – és nem az álmai elemzése. Nyugaton megteheti, és sokkal tudományosabb módon. A Nyugat jelentős előrelépést tett az álomelemzés művészetében. A Keletet soha nem érdekelték az álmok, azt állítva, hogy minden álom – akkor mi értelme van ezeket elemezni?

És az álmoknak nincs vége. Ha elemezed az álmokat, és forrásuk nem tűnik el, az folyamatosan újabb és újabb álmokat fog produkálni. Az álmok a végtelenségig folytatódnak... Ezért még soha senki nem tudott teljes pszichoanalízist végezni egy emberről. Egyetlen ember sincs a Földön, akit valóban és teljesen kielemeztek volna, mert a teljes pszichoanalízis célja az álmok eltűnése. De ez nem történik meg. Ez még Freuddal vagy Junggal sem történt meg. Tovább álmodoztak. Ez azt jelenti, hogy továbbra is éltek elfojtott vágyaikkal és félelmeikkel, és ez azt jelenti, hogy továbbra is olyanok maradtak, amilyenek voltak. Az álmok továbbra is álmodtak, mert nem történt alapvető változás a forrásukban.

A filmvetítő működik, Ön pedig folytatja a film elemzését a vásznon, és állandóan azon gondolkodik, hogyan elemezze azt. De mindannyian különbözőek vagytok, és különböző elemzési módszereitek vannak – így jönnek létre a pszichoanalízis különböző iskolái. Freud egyet mond, Jung mást, Adler mást, és így tovább. Manapság annyiféle pszichoanalízis létezik, annyi pszichoanalitikus, és mindenkinek megvan a maga véleménye, és lehetetlen meggyőzni senkit. Mert ez mind csak álom.

Bármit is mondasz, ha hangosan, meggyőzően, hitelesen, logikusan, érvekkel alátámasztva mondod, az embereknek tetszik – igaznak tűnik nekik. És úgy tűnik, mindenkinek igaza van Minden az értelmezések helyesnek tűnnek, mert egyetlen értelmezés sem ér semmit. Minden értelmezés téves!

Keleten egy teljesen más megközelítés létezik: figyelj - ne elemezd. Az elemzés során túlságosan elragad az álom. Felejtsd el az álmot - nézz a nézőre. A néző változatlan. Őéjjel álmodik, nappal pedig álmodik. Először álmodsz, aztán hirtelen felébredsz és szörnyűséget látsz. Aztán újra elalszol és kellemeset álmodsz, gyönyörű álom, boldog álom vagy megint rémálom... és ez így megy tovább és tovább. Egy dolog változatlan: néző, megfigyelő, tanú.

Ügyeljen a tanúra. És ezt próbálom elmondani neked: miközben éjjel-nappal álmodsz, az egyetlen jó dolog ezekben az álmokban, hogy azt mondod: "Mióta itt vagyok, állandóan érzem jelenlétedet álmaimban."

Ez jó. Legalább mindig van legalább valami, ami segíthet megtalálni önmagad. Fordítson nagyobb figyelmet erre a jelenlétre.

Gurdjieff azt mondta tanítványainak: „Csináljátok továbbra is ugyanazt az álmotokban, és előbb-utóbb megszabadultok az álmaitól.” Ő adta egyszerű technikák, egyszerű technikák – és beváltak! Azt mondta egy embernek: „Álmában minden alkalommal próbálja meg látni, hogy a kezét a feje fölé emeli. Eleinte sokszor csináld ezt a nap folyamán, hogy megszokd, hamarosan szinte automatikusan megteszed, aztán már álmodban is a fejed fölé emelheted a karodat.” A férfi megkérdezte: – És mi lesz? „Ha sikerül, gyere és mondd el nekem” – válaszolta Gurdjieff.

Eltelt három hónap, és ez az ember folyamatosan, minden nap, séta és étkezés közben, valahányszor eszébe jutott, felemelte a kezét, és így szólt magában: „Ma éjjel álmomban felemelem a kezem.”

Aztán három hónappal később egy éjszaka azt álmodta, hogy egy úton sétál, amelyen sok autó haladt, nagyon zajos volt, és hirtelen eszébe jutott, és a feje fölé emelte a kezét - az álom megállt. És be Hogy abban a pillanatban, amikor az álom megállt, hirtelen meglátta magát először – fordulat, megtérés történt. Az éjszaka közepén történt. Felugrott és táncolni kezdett, öröm töltötte el. Azóta az álmok eltűntek.

És amikor az álmok eltűnnek, a valóság napról napra közelebb és közelebb kerül. Az álmok akadályozzák meg, hogy meglássátok, mi is van valójában.

Reggel Gurdjieffhez érkezve, mielőtt még egy szót is szólhatott volna, Gurdjieff így szólt: „Szóval, megtörtént – látom, hogy a szemed másképp ragyog és világít. Volt bennük a tisztaság. Eltűntek az álmok, amelyek állandóan a szeme előtt jártak. Így történt! Fel tudtad emelni a kezed! Most ne aggódj: amint meglátod az álmot, emeld fel a kezed. Valószínűleg az álmok nem jelennek meg újra, mert legalább egy dolgot tudatosan tettél. Még álmodban is eszébe jutott, hogy felemelje a kezét. Emlékszel egy apróságra, de önmagára emlékezni nagyszerű dolog. Még álmodban is emlékeztél. Tehát talált egy megfigyelőt – most nincs ok az aggodalomra."

Szeretném elmondani Savitának: „Hívj meg álmaidba, amilyen gyakran csak lehetséges. Hadd élvezzem én is őket. Menj aludni minden este, tudva, hogy álmaidban leszek. Legyen ez tudatos erőfeszítés, szándék, és egy napon megtörténik. Ez nem csak álom lesz. Ugyanúgy jelen leszek benne, mint itt, vagy még inkább, mert most álmokat látok a szemedben. Ha egy álomban olyannak látsz, amilyen valójában vagyok, akár csak egy pillanatra is, minden álom eltűnik."

Az elemzés haszontalan. Az álmoknak menniük kell. Amikor az álmok eltűnnek, akkor jön a valóság. Az egyik ajtón az álmok kijönnek, a másik ajtón a valóság lép be. A valóság pedig csend, csend, béke, boldogság...

Harmadik kérdés:

Osho, miért érzed úgy, hogy meghalsz, amikor szeretsz? A szerelem öngyilkossági vágy? Vagy ez csak az önpusztítás ösztöne, mint a tengerbe rohanó lemmingek, vagy a tűz felé repülő lepkék? Furcsa az egész...

Szerelem- Ezt halál, de aki szerelmesen hal meg, valójában sosem létezett. Az irreális „én” meghal, csak az ego eszméje hal meg.

Tehát a szerelem halál, öngyilkosság, veszélyes. Ez az oka annak, hogy emberek milliói döntöttek úgy, hogy nem szeretnek. Szeretet nélkül élnek. Az ego mellett döntöttek – de az ego hamis. Folyamatosan ragaszkodhatsz a hamishoz, de soha nem lesz valódi. Ezért az egoista életében soha nincs bizalom és béke. Hogyan lehet valami hamisat valódivá változtatni? Mindig eltűnik. Ragaszkodni kell hozzá, és folyamatosan újra kell alkotni. Ez önámítás. És szenvedést szül.

A szenvedés az irreális függvénye. A jelen boldog - sat-chit-anand. Az igazság boldogító, az igazság pedig a tudatosság. Ült igazságot jelent csal tudatot jelent anand boldogságot jelent. Ez az igazság három tulajdonsága: igazság, tudatosság, boldogság.

Az irreális a szenvedés. A pokol valami, ami nem létezik, de amit te teremtesz, a menny pedig valami, ami létezik, de amit nem akarsz elfogadni. A mennyország egy olyan hely, ahol valóban vagy, de nincs bátorságod, hogy belépj oda. És a pokol a te személyes teremtményed. De mivel ez a te saját alkotásod, ragaszkodsz hozzá.

Az ember soha nem hagyta el Istent. Istenben él, de még mindig szenved, mert egy kis poklot teremt maga körül. Nem kell a mennyországot létrehozni – az már létezik, csak pihenned kell és élvezned kell. A poklot meg kell teremteni.

Fogadd nyugodtan az életet. Nem kell létrehozni semmit, nem kell védeni semmit, és nem kell ragaszkodni semmihez. Ami valóban van, az létezni fog, akár ragaszkodsz hozzá, akár nem. És ami nincs a valóságban, az nem maradhat meg, akár ragaszkodsz hozzá, akár nem. Ami van, van és ami nincs, az nincs.

Kérdezed: „Miért úgy tűnik, amikor szeretsz, meghalsz?”

Mert az ego meghal, az irreális meghal. A szerelem megnyitja az ajtót a jelenbe. A szeretet a templom kapuja. A szeretet megnyit Isten előtt. Nagy örömet okoz, de nagy félelmet is: az egód eltűnik. És annyi mindent beleadtál. te élt az ő kedvéért tanítottak és neveltek téged. A szüleid, a papjaid, a politikusaid, az iskolai végzettséged, az iskolád, a főiskolád, az egyetemed – mind létrehozták az egódat. Ambíciókat teremtettek, ezek az ambíciók előállítására szolgáló gyárak. És egy nap azon kapod magad, hogy megnyomorítanak saját ambícióid, saját egód ketrecébe zárva. Sokat szenvedsz, de egész életedben arra tanítottak, hogy az egódnak nagy értéke van, ezért továbbra is ragaszkodsz hozzá – szenvedsz és még mindig ragaszkodsz hozzá. És minél jobban kitartasz, annál jobban szenvedsz.

Van, amikor Isten jön és kopogtat az ajtódon. Ez a szeretet – Isten kopogtat az ajtódon. Nőn, férfin, gyermeken, szerelemen, virágon, naplementén vagy hajnalon keresztül... Isten millióféleképpen tud kopogtatni. De valahányszor Isten kopogtat az ajtódon, félsz. A papok, a politikusok, a szülők létrehozták az egót – és veszélyben van. Kezdi úgy érezni, hogy haldoklik. Te visszavonulsz. Visszafogod magad. Becsukod a szemed, becsukod a füled - nem hallod a kopogást. Visszabújsz a lyukba. Bezárod az ajtókat.

A szerelem olyan, mint a halál – ez a halál. És aki meg akarja ismerni az igazi boldogságot, annak át kell mennie ezen a halálon, hiszen a feltámadás csak a halál után lehetséges.

Jézusnak igaza van, amikor azt mondja, hogy a keresztedet a válladon kell hordoznod. Meg kell halnod. Azt mondja: „Amíg újjászületsz, nem fogod látni az én királyságomat, nem fogod látni, amit tanítok neked.” És azt mondja: "A szeretet Isten." Igaza van, mert a szerelem az átjáró.

Halj meg szerelemben. Ez sokkal szebb, mint az egóban élni. Ez sokkal közelebb áll az igazsághoz, mint az egoban élni. Az ego élete a szerelem halála. Az ego halála a szeretet élete. Ne feledd: amikor az egót választod, a valódi halált választod, mert ez a szerelem halála. És amikor a szerelmet választod, az irreális halált választod, mert amikor az ego meghal, nincs vesztenivalód – nem volt mit kezdened vele.

Ez a lényeg dokk Ikkyu. Nem vagy ott, akkor miért félsz? Ki fog meghalni? Nincs, aki meghaljon! kihez ragaszkodsz? Kit akarsz megmenteni? Kit akarsz megvédeni és páncél alá rejteni? Senki sincs itt. Csak üresség van... üresség... teljes üresség.

Hallgasd meg Ikkyu dalát. Fogadd el ezt az ürességet, és a félelem eltűnik. Legyél te a lepke, amikor megtalálod a szerelem fényes lángját! Repülj bele... és elveszted a hamisat, és megkapod az igazit, elveszíted az álmaidat és elnyered a legmagasabb valóságot. Elveszítesz valamit, ami nem volt ott, és nyersz valamit, ami mindig is ott volt.

Negyedik kérdés:

Osho, miért sikertelenek a kapcsolatok egy nyugati nő és egy keleti férfi között? Valamikor mindig eltörnek. Mi az igazi probléma, ami megakadályozza a kapcsolat érettségét?

Minden kapcsolat megromlik valamikor – fel kell omlani. Nem építhetsz házat a küszöbödre, és nem is szabad. A szerelem egy ajtó: menj át rajta. Menj át, ne kerüld el. Ha elkerülöd, nem fogod látni az istenséget a templomban. De nem szabad a házat a küszöbre, az ajtó elé építeni. Ne maradj ott.

A szerelmi kapcsolatok szükségesek, de nem a végcél; a kapcsolatok nem a vég, hanem csak a kezdet. Én a szerelemért vagyok. De ne feledd: a szeretetet is meg kell haladni.

Kétféle ember létezik – és mindkettő neuraszténikussá válik. Az első típusba azok az emberek tartoznak, akik rettenetesen félnek a szerelemtől, mert félnek a haláltól. Az egohoz kötődnek. Kerülik a szerelmet. Vallásnak hívják, de nem lehet vallás – ez csak az ego és semmi más. Ezért van a szerzeteseknek – katolikusoknak, hinduknak, buddhistáknak – olyan erős egojuk, finom, de nagyon erős, rejtett, de hatalmas. Alázatosságuk felszínes, mint édes hab a mérgező egon. Az egójuk jámbor, de az ego az ego. Ráadásul az istenfélő ego veszélyesebb, mint egy közönséges ego, mert a közönséges ego nyilvánvaló, nem lehet elrejteni. Az istenfélő ego el van rejtve, és örökké magunkban hordozható.

Tehát ez az első típusú neurózis: az emberek kerülik a szeretetet, és azt hiszik, hogy Istenhez mennek. De ezen az úton nem jöhetsz Istenhez, mert átmentél az ajtón.

A második típusú neurózis akkor jelentkezik, amikor az emberek meglátják a szerelem szépségét, amikor van bátorságuk belemerülni és feloldani az egójukat néhány pillanatra... mert a szerelemben az ego csak néhány pillanatra tud feloldódni. A szerelem eksztázisa nem lehet örökkévaló, mert ez két részecske találkozása és egymásba való feloldódása okozta eksztázis. Hacsak nem oldódsz fel az egészben, nem ismerheted meg az örök extázist. Egy részecskével oldva - férfival, nővel - csak egy csepp Istennel oldod fel. De ez még nem az óceán. Igen, egy pillanatra megkóstolod, de aztán eltűnik az íze. Ez a neurózis második típusához vezet: az emberek kötődnek hozzá szerelmi kapcsolatok. Ha a szerelem elmúlik egy nővel, egy férfival, találnak egy másik nőt, egy másik férfit, és így tovább a végtelenségig. A küszöbön kezdenek élni. Megfeledkeznek az istenségről, megfeledkeznek a templomról. A szeretetet túl kell lépni, és el kell érni az imát.

Ne engedjen az első típusú neurózisnak, és kerülje a második típust. Lépj tovább.

A nagy császár, Akbar gyönyörű fővárost épített magának Indiában. De ezt a várost soha nem használták a rendeltetésének megfelelően, mert Akbar meghalt az építkezés befejezése előtt. Ezért a fővárost soha nem helyezték át Delhiből ebbe a városba. A város neve Fatehpur Sikri. Ez az egyik legszebb város, amit valaha építettek, de még soha senki nem élt benne.

Minden benne volt a legapróbb részletekig átgondolva. Az akkori nagy építészekhez és nagy mesterekhez fordultak tanácsért. Akbar megkérte India összes nagy tanítóját, hogy mondjanak neki egy kis mondást, amelyet fel lehet írni a kapura, a bejáratnál. Fatehpur Sikrinél volt egy híd a folyón, és Akbar gyönyörű kaput épített a hídra. Egy szúfi Jézus egy mondását javasolta, és Akbarnak tetszett. Sok mondást javasoltak, de ő ezt választotta, és ez volt ráírva a kapura. Ez a mondás csodálatos. Nem szerepel a Bibliában, más, szóbeli forrásból származik. Azt mondja: "Az élet egy híd, menj át rajta, de ne építs rá házat."

A szerelem egyben híd is. Végig kell menned rajta.

Ezért nincs szerelem soha soha nem sikeres. Reményt ad, nagy reményt, de mindig csalódással végződik. Ez a csalódás a szerelem szerves része, akárcsak az extázis. Az elején extázis, a végén csalódás. De a csalódás segít továbblépni, és hogyan másként tehetnéd ezt meg? Megkeresed az igazi istenséget a templomban, ha az ajtóhoz vagy kötve? Ha azt gondolja: „Nekem elég az ajtó, elégedett vagyok”, soha nem megy tovább.

Jézus azt mondja, hogy az ember a szereteten keresztül jut el Istenhez, hogy a szeretet Isten, de ez csak egy része az igazságnak. A második rész a következő: az ember soha nem a szereteten keresztül jut el Istenhez – csak akkor jut el Istenhez, ha túllép a szereteten. Ha mindkét részt jól érted, akkor megértetted a szerelem jelenségét. A szeretet Isten, és a szeretet nem Isten. Kezdetben ő Isten, a végén nem. Kezdetben extázis, nászút hoz, de aztán jön a csalódás, az unalom, ami minden házasságnak véget vet.

Képzeld el, hogy két ember ül egymás mellett – unatkoznak. Már mindent feltártak, és nincs több felfedeznivaló. Ez egy fordulópont! Vagy elkezdesz keresni egy másik férfit, másik nőt, vagy elkezdesz túllépni a szerelemen.

Megélted a szerelmet, láttad szépségét és csúfságát, láttad örömét és szenvedését, láttad a mennyországát és a poklát. A szeretet nem csak a mennyország, különben soha senki nem törekedne Istenre. Ő mennyország és pokol egyszerre. A pokol és a mennyország a szerelem két aspektusa. Az elején van remény, a végén csalódás.

Újra és újra átmész ezen a reményen és ezen a csalódáson, egy nap ráébredsz: „Mit csinálok a küszöbön? Tovább kell lépnünk!” És továbbmész, túl a szeretet határain, de nem haragból, hanem a megértésnek köszönhetően.

Tehát először is: soha egyetlen kapcsolat sem sikerül. És ez jó, különben nem fordulna Istenhez. Miért kell Istenre gondolni? Az ember Istenre gondol, mert a szeretet Isten pillantása. Az ember Istenre gondol, mert a szeretet reményt ad. Emberi kényszerű gondolj Istenre, mert a szeretet csalódáshoz vezet. Minden remény reménytelenséggé változik.

Szeretet nélkül nem lehet Istent keresni, mert szeretet nélkül az ember nem ismeri a reményt, értelmet, értelmet, nagyságot. De a szerelem csak egy pillantás a legmagasabbra, ne ragaszkodj hozzá. Fogadd meg a tippjét, és keress még valamit, keress tovább. Használd a szerelmet lépcsőfokként.

Kérdezed: „Miért sikertelenek a kapcsolatok egy nyugati nő és egy keleti férfi között?

Először is, egyetlen kapcsolat sem működik jól, függetlenül attól, hogy kiről van szó: egy indiai férfi és egy nyugati nő között, vagy egy nyugati férfi és egy nyugati nő között, vagy egy indiai férfi és egy indiai nő között. Természetüknél fogva nem lehetnek sikeresek. Úgy tűnhet, hogy a kapcsolat jól megy, de a siker soha nem jön el. Nagyon-nagyon közel járnak a sikerhez, de soha nem érik el. Nagy utakra viszik, de soha nem érik el a célt. Reményt ébresztenek benned – de csak reményt. Azonban legalább az ajtóhoz juttatnak. Egy lépés megtörtént, az út fele megtörtént, de még fél út van hátra.

Másodszor, nehezebb kapcsolatot létesíteni egy indiai férfi és egy nyugati nő, vagy egy nyugati férfi és egy indiai nő között. A probléma nem a férfival és a nővel van, hanem Kelettel és Nyugattal. Egy férfi és egy nő férfi és nő marad keleten és nyugaton is, nincs különbség. De mindez a különböző típusú elmékről szól. Pontosan ezért merülnek fel nehézségek.

Az indiánoknak egyfajta elméjük van, a nyugatiaknak más. Ezért amikor egy indiai férfi nyugati nővel randevúz, vagy fordítva, nincs kommunikáció közöttük. Különböző nyelveket beszélnek. Nem csak arról van szó, hogy nem ugyanazt a nyelvet beszélik - angolul, németül, franciául vagy olaszul -, beszélhetnek ezek közül a nyelvek valamelyikéről, de mégis különböző nyelveket beszélnek, mivel különböző típusú elméjük van. Mások az elvárásaik, más a nevelésük. Egy indiai férfi egyet mond, de egy nyugati nő mást ért. A nő egyet mond, de az indián mást ért. Amíg el nem esnek az eszüktől, amíg nem lesznek csak férfi és nő, addig nagyon nehéz dolguk lesz.

Vedant Bharti valószínűleg saját tapasztalatából teszi fel a kérdést? Egyik este, miközben Vedanta Bhartit hallottam, hallottam ezt a párbeszédet.

Vedant Bharti: „Ó, kedvesem, ó, szépségem! Én vagyok az első férfi, akivel lefeküdtél?

Amerikai lány: „Persze, az első! Miért teszi fel minden indián ugyanazt a hülye kérdést?

Különféle elmetípusok... Az indiai elmetípust átitatja a hímsovinizmus. A nyugati nő ma már szabad nő, egészen más környezetben él. Ez nem az a nő, akit Indiában szokott. Nem lehet többé birtokolni egy nyugati nőt, ő már nem tulajdon - olyan szabad, mint egy férfi.

Indiában a nőt mindig is tulajdonként kezelték, a férfi megkaphatja. Nemcsak a hétköznapi férfi, hanem az indiai nagy férfiak is tulajdonként tekintenek a nőre. Biztosan hallottad a híres történetet a Mahábháratából. Yudhishthira, az egyik legnagyobb emberek India történetében, akit nagyon vallásosnak tartottak – hívták dharmaraj, a vallásos király vagy a vallás királya, - játék közben a feleségére fogadott. Azért játszott vele, mert azt hitték, hogy a feleség tulajdon. Feltett mindent: a királyságát, a kincseit, majd amikor már csak a felesége maradt, rá is fogadott. Pedig Indiában az egyik legnagyobb vallásos embernek tartják. Milyen vallásos ember ez? Gondolj arra, hogy egy élő embernek játssz? De Indiában mindig is a nőt tekintették a tulajdonnak, a férfit pedig a tulajdonosnak, az abszolút és egyedüli tulajdonosnak.

Nyugaton már nem létezik ilyen rabszolgaság, megszűnt. Ez jó. Indiában is el kell tűnnie. Senki Nem birtokolhatsz - sem férfit, sem nőt - senkit nem tehetsz tulajdonná! Ez csúnyaság, ez bűn! Mi lehet ennél nagyobb bűn?

Szerethetsz egy embert, de nem birtokolhatod. A birtokolt szerelem egyáltalán nem szerelem – ez az ego.

Indiában az ember soviniszta. indiai nő még nem védte meg a szabadsághoz való jogát. Indiában semmi sem hasonlít a női felszabadító mozgalomhoz. A nő továbbra is úgy él, mint korábban.

Tehát amikor egy indiai férfi beleszeret egy nyugati nőbe, felmerül a probléma: birtoklóvá válik. Emellett az indiai elme a szex megszállottja, és ez is problémát okoz. Meglep, amikor azt mondom, hogy az indiai elme a szex megszállottja, mert szerinted India egy nagyon vallásos és erkölcsös ország. Igen, ez igaz, de India erkölcse és vallása annyi elnyomáson alapul, hogy mélyen a szex iránti megszállottság merül fel.

Ha egy feleség megfogja valaki más kezét, a férje megőrül. Csak fogja a kezed! Ha valaki kezét fogod, az egyszerűen a barátság jele lehet. Nem kell szexualizálni, de egy indiai férfi nem gondolhatja így. Ha a nő megfogja valaki más kezét, az azt jelenti, hogy szexuális kapcsolata van. Önmaga mellett van a dühtől. Nem fog tudni aludni. Készen áll megölni azt a férfit, vagy a feleségét, vagy önmagát. Ez patológia.

Nyugaton mindent másképp érzékelnek. Megfoghatja valaki kezét a szeretet, a barátság, az együttérzés jeleként. Nem feltétlenül van szexuális konnotációja. És még ha jelen is van, senkit nem érdekel. Ez a személyes szabadság megnyilvánulása. Az embernek magának kell eldöntenie, hogyan él és kivel. Senki más nem hozhat döntést helyette, de ez problémákat okoz.

Nézd, nyugaton a szex nem olyan fontos, mint a keletiek gondolják. A gyakorlatban a szex egyszerű energiacserévé vált, szerelmi játék, szórakozás. Már nem veszik olyan komolyan, mint régen. Indiában a szexet még mindig nagyon-nagyon komolyan veszik. És amikor valami komolyság van, akkor az ego is benne van. Az ego mindig komoly, mindent komolyan vesz. Amikor fellép a játék, az azt jelzi, hogy az ego hiányzik. Bármi a játékosság azért szép, mert felszabadít.

Amikor beleszeretsz... amikor egy indián szerelmes lesz - és itt ez mindig megtörténik -, nagyon komolyan szerelmes. Ez a probléma. A nő pedig lehet, hogy egyáltalán nem tartja komolynak. Azt gondolhatja, hogy ez egy pillanatnyi hobbi. Jelenleg tetszel neki. Érzésében nincsenek kötelezettségek, nincs benne „holnap”. De az indiai elme nem csak a „holnapot” hozza be a kapcsolatokba, hanem az egész életet. És vannak, akik még a jövőbeli életekre is gondolnak. Ezek mögöttes áramlatok, nem beszélnek róluk, de a konfliktus elkerülhetetlen.

Beléd szeretett, mert szeret szerelmes lenni, ez egy csodálatos érzés. Nem kifejezetten beléd szeretett, hanem magába a szerelembe. Ez a különbség. Nem magába a szerelembe szeretsz bele, hanem egy konkrét nőbe. Számodra ez élet-halál kérdése. Ha holnap flörtölni kezd valaki mással, meg fogsz őrülni. De félreértetted. Ez egy pillanatnyi gesztus volt.

Egy amerikai lány nemrég tért vissza New Yorkba Angliából, ahol a szünidőt töltötte, és barátjával beszélget.

– Mabel, azóta gondolok Keithre, amióta elhagytam Angliát. De most, hogy itthon vagyok, szerintem ne írjak neki, mert alig ismertük egymást.

- De Wendy, megígérted, hogy feleségül veszed!

- Tudom, de ez minden!

Nyugaton a házasság már nem olyan komoly, mint keleten. A házasság csak egyfajta barátság lett, nincs benne semmi különös.

Ha nem érted ezt a különbséget az elmetípusok között, akkor nagy bajod lesz, nem fogsz tudni kommunikálni. A keleti ember mindig is élvezte a szabadságot: „A férfiak férfiak”, ezt mondják. De a nők soha nem kaptak szabadságot. Nyugaton már nincs diszkrimináció. Férfiak és nők egyaránt ingyenesek. Egy nő mindent megtehet, amit egy férfi, most joga van hozzá.

ÉLET ÉS HALÁL Halál „Élni akarok! - kiáltja, merészen, - Engedd a csalást! Ó, adj ámítást! És nem gondolják, hogy ez egy pillanatnyi jég, és ott, alatta, egy feneketlen óceán. Fuss? Ahol? Tényleg, hol a hiba? Hol van a támasz, ahová kinyújthatod a karjaidat? Bármilyen is él a hajnal, bármi

5. fejezet – ÉLET ÉS HALÁL Láthatatlan segítők és médiumok A világon kétféle emberosztály létezik. Az egyikben a létfontosságú és a sűrű test olyan szorosan kapcsolódik egymáshoz, hogy az éterek semmilyen körülmények között nem válhatnak szét, és állandóan és semmilyen módon a sűrű testtel maradhatnak.

ÉLET ÉS HALÁL Úgy tűnik, senki sem érti az élet és halál titkát. Egyfelől nézve a világon minden él. A tér minden köbcentimétere annyira tele van élettel, hogy még ha minden élőlény elsöpörne is, a létezés egész síkja újra megismétlődne.Más szempontból nem

230 Élet és halál Ez a pár – életmeditáció és halálmeditáció – óriási segítségedre lehet. Este, mielőtt elalszol, végezd el ezt a tizenöt perces meditációt. Ez a halálmeditáció. Feküdj le és lazítsd el a tested. Úgy érzed, hogy meghalsz... és a tested nem tud mozdulni...

Élet és halál Este, elalvás előtt végezd el ezt a tizenöt perces meditációt. Ez a halálmeditáció. Feküdj le és lazítsd el a tested. Csak úgy érezd, hogy meghalsz, és nem tudod mozgatni a testedet, mert meghaltál. Csak keltsd azt az érzést, hogy eltűnsz a testedből. Legyen tíz ill

1+1+3+6=…élet vagy halál? A számok mágikus ereje régóta felkeltette az emberek figyelmét. A Biblia azt is mondja: „Kezdetben volt az Ige!” Ősidők óta a szót és a számot valamilyen mágikus jelenségként ábrázolták, amely megvédheti az embert a fekete hatalomtól vagy a haláltól, megmentheti

A gyermek tisztán jön, nincs ráírva semmi; nincs utalás arra, hogy ki legyen – minden dimenzió nyitva áll előtte. És az első dolog, amit meg kell értened: a gyerek nem dolog, a gyermek egy lény. Osho

Mielőtt az ember a megfelelő ajtón kopogtatna, több ezer rossz ajtón kopogtat. Osho.

Ne várd el a tökéletességet, és ne kérd vagy követeld. Szeresd a hétköznapi embereket. A hétköznapi emberekkel nincs semmi baj. A hétköznapi emberek rendkívüliek. Minden ember annyira egyedi. Tartsa tiszteletben ezt az egyediséget. Osho.

Minden idős emberben van egy fiatal, aki azon töpreng, mi történt. Osho.

Nélküled ez az Univerzum elveszít egy kis költészetet, némi szépséget: lesz hiányzó dal, hiányzik egy hangjegy, lesz egy üres rés. Osho.

Lépj ki a fejedből és a szívedbe. Gondolkodj kevesebbet és érezz többet. Ne ragaszkodj a gondolatokhoz, merülj el az érzésekben... Akkor a szíved életre kel. Osho

Ha egyszer hazudsz, kénytelen leszel ezeregyszer hazudni, hogy elfedd az első hazugságot. Osho.

Csodák történnek minden pillanatban. Semmi más nem történik. Osho.

Ha nyugodt vagy, az egész világ nyugodt lesz számodra. Olyan, mint egy tükörkép. Minden, ami vagy, teljesen tükröződik. Mindenki tükörré válik. Osho.

Az okok bennünk vannak, kívül csak kifogások vannak... Osho

A legembertelenebb cselekedet, amit egy ember elkövethet, ha valakit valamivé alakít. Osho.

A legnagyobb félelem a világon a mások véleményétől való félelem. Abban a pillanatban, amikor nem félsz a tömegtől, már nem vagy birka, oroszlán leszel. Nagy üvöltés hallatszik szívedben - a szabadság zúgása. Osho.

Csak alkalmanként, nagyon ritkán engedsz bemenni hozzád. Pontosan ez a szerelem. Osho.

Ha örökké várhat, akkor egyáltalán nem kell várnia. Osho.

Csak figyeld, miért okozol problémát. A probléma megoldása a legelején van, amikor először létrehozza – ne teremtse! Nincsenek problémái – elég csak ezt megérteni.

A szerelem türelmes, minden más türelmetlen. A szenvedély türelmetlen; a szerelem türelmes. Ha egyszer megérted, hogy a türelem szeretetet jelent, mindent megértesz. Osho.

Ha most nem változol, soha nem fogsz megváltozni. Nincs szükség végtelen ígéretekre. Vagy megváltozol, vagy nem, de légy őszinte. Osho.

A fej mindig azon gondolkodik, hogyan lehetne többet szerezni; a szív mindig érzi, hogyan adjon többet. Osho.

Amikor azt hiszed, hogy becsapsz másokat, csak magadat csapod be. Osho.

Az élet egyetlen kritériuma a boldogság. Ha nem érzed, hogy az élet boldogság, akkor tudd, hogy rossz irányba mész. Osho.

Mi a baj azzal, ha valaki ok nélkül nevet? Miért kell ok a nevetésre? Oka kell a boldogtalansághoz; Nem kell ok a boldogsághoz. Osho.

Tedd széppé az életet magad körül. És mindenki érezze, hogy a találkozás ajándék. Osho.

Ha nem tudod, hogyan mondj „nem”-et, akkor az „igen” sem ér semmit. Osho.

A bukás az Élet része, a talpra kelés az Élet. Életben lenni ajándék, boldognak lenni pedig a TE VÁLASZTÁSOD. Osho.

Az egyetlen ember a földön, akit megváltoztathatunk, mi magunk vagyunk, Osho.

Nincs életrajzom. És minden, amit életrajznak tekintenek, teljesen értelmetlen. Mikor születtem, melyik országban születtem, nem számít. Osho.

A szenvedés az élet komolyan vételének eredménye; a boldogság a játék eredménye. Vedd játéknak az életet, élvezd. Osho.

Ha beteg, hívja az orvost. De ami a legfontosabb, hívd fel azokat, akik szeretnek, mert a szerelemnél nincs fontosabb gyógyszer. Osho.

Egy beléd szerelmes nő olyan magasságokba inspirálhat, amelyekről álmodni sem mertél. És nem kér cserébe semmit. Csak szeretetre van szüksége. És ez természetes joga. Osho.

Minden, amit átéltek, legyőzhető; ami el van nyomva, azt nem lehet legyőzni. Osho.

Minden kölcsönzött igazság hazugság. Amíg nem tapasztalod meg magad, addig nem igaz. Osho.

Amíg nem tud nemet mondani, az igennek nem lesz értelme. Osho

Ne vedd az életet problémaként, ez a lenyűgöző szépség rejtélye. Igyál belőle, ez tiszta bor! Légy tele vele! Osho.

Az ezotéria rohamos fejlődése és mindenféle spirituális gyakorlat elterjedése oda vezet, hogy egyre többen élnek át spirituális krízist vagy személyiség-szellemi átalakulást.

Most sokakat vonz a Tudás, és a spirituális fejlődés új módjait keresik maguknak.

Ki vagyok én? Miért vagyok? Honnan jöttél? Merre megyek?

És amikor az embert már nem elégszik meg a hatóságok, az oktatás, a társadalom, a vallás válaszlehetőségei, elindul az Ösvényen. Mivel találkozhat egy utazó? Milyen buktatók várnak rá az ösvényen?

A spirituális válság fogalmát a transzperszonális pszichológia megalapítója, a szokatlan tudatállapotok területén több mint harminc éves kutatói tapasztalattal rendelkező cseh származású amerikai pszichiáter, Stanislav Grof vezette be.

Ezt megelőzően a pszichiátria, miután az emberi spirituális tapasztalatokra ráerőltette a sablonjait, a misztikus állapotokat, a világvallások és spirituális mozgalmak tevékenységét a pszichopatológia területéhez rendelte.

Minden akut élmény vagy stressz lelki válsághoz vezethet.

De különösen gyakran mindenféle spirituális gyakorlat, az ezotéria iránti szenvedély és a mély vallásosság váltja ki az egyén lelki válságát. Ezeknek a gyakorlatoknak éppen az a célja, hogy a misztikus élmények és a spirituális újjászületések katalizátorai legyenek.

A hagyományos spirituális gyakorlatok az anyagi világtól való függésből való megszabadulásra összpontosítanak. Ennek a függőségnek a fő láncszeme az emberi ego.

A spirituális fejlődés ösvényét követők erőfeszítései az Ego-programok lerombolására irányulnak.

A lelki válság fő tapasztalata, hogy az ember nem látja az élet értelmét, a jövőt komoran látja, és nem hagyhatja el az érzés, hogy valami nagyon fontosról, értékesről marad le. A folyamatot erős érzelmi élmények kísérik, az ember szinte teljes kudarcot él át személyes, társadalmi, közéletében vagy az egészségügyben.

A végzetes pillanatokat átélve megszabadul az Ego befolyása alól, és magasabb szintű tudatos gondolkodásra tesz szert.

A hagyományos pszichoterápia ebben az esetben csak támogató szerepet tölthet be. A lelki válság stádiumait átélő embert nem kell kezelni! De segíthetsz neki a lehető legfájdalommentesebben átvészelni az átalakulást. De nagyjából az ember lelki válságával csak egyedül, önmagával képes megbirkózni.

A lelki válság megnyilvánulásai nagyon egyéniek,…

Nincs két egyforma válság, de a főbb válságformák megfigyelhetők. Emberben ezek a formák gyakran átfedik egymást.

Lelki válságban az emberek hirtelen kényelmetlenséget tapasztalnak egy korábban ismerős világban.

Azt kell mondanom, hogy néhányan már születtek ezzel a kellemetlenséggel.

Az "őrület" megélése

Lelki válság idején gyakran meggyengül a logikus elme szerepe, előtérbe kerül az intuíció, az inspiráció és a képzelet színes, gazdag világa. Hirtelen furcsa és zavaró érzelmek támadnak, és az egykor megszokott racionalitás nem segít megmagyarázni, mi történik. A spirituális fejlődésnek ez a pillanata néha nagyon ijesztő lehet.

Mivel teljesen egy aktív belső világ szorításában, tele élénk drámai eseményekkel és izgalmas érzelmekkel, az emberek nem tudnak tárgyilagosan és racionálisan cselekedni. Lehet, hogy ezt a józan ész és a félelem, hogy a teljes, visszafordíthatatlan őrülethez közeledő maradékok végső elpusztításának tekintik.

Szimbolikus halál

Ananda K. Kumaraswamy ezt írta: „Egyetlen lény sem érheti el a létezés legmagasabb szintjét anélkül, hogy abbahagyná hétköznapi létezését.”

Az emberekben a halál témája többnyire negatív asszociációkat vált ki. A halált ijesztő ismeretlennek tekintik, és ha belső élményük részeként jön szóba, borzalmat élnek át.

Sok lelki válságot átélő ember számára ez a folyamat gyors és váratlan. Hirtelen úgy érzik, hogy kényelmük és biztonságuk megszűnni látszik, és ismeretlen irányba haladnak. A szokásos létezési módok már nem megfelelőek, de még újakra kell felváltani őket.

A szimbolikus halál másik formája a különféle szerepektől, kapcsolatoktól, a világtól és önmagától való elszakadás állapota. Sok spirituális rendszerben jól ismert, mint a belső fejlődés fő célja.

A belső átalakulás során a szimbolikus halál megtapasztalásának egyik fontos aspektusa az Ego halála. A spirituális átalakuláshoz az szükséges, hogy a korábbi létezési mód „meghaljon”, az Egónak meg kell semmisülnie, megnyitva az utat egy új „én” előtt.

Amikor az Ego szétesik, az emberek úgy érzik, hogy személyiségük szétesik. Már nem biztosak a helyükben ebben a világban, nem biztosak abban, hogy továbbra is teljes értékű emberi lények maradhatnak.

Kifelé már nem számítanak régi érdekeik, megváltozik értékrendjük, barátaik, elvesztik a bizalmukat a mindennapi életben tanúsított viselkedésükben.

Belsőleg megtapasztalhatják identitásuk fokozatos elvesztését, és úgy érzik, hogy testi, érzelmi és lelki lényük hirtelen és erőszakosan megsemmisül.

Azt gondolhatják, hogy valójában haldoklik, hirtelen kénytelenek szembenézni legmélyebb félelmeikkel.

Ebben a szakaszban egy nagyon tragikus félreértés lehet, hogy összekeverik az ego halála utáni vágyat a tényleges öngyilkosság késztetésével. Az ember könnyen összetévesztheti az "egocidnek" nevezhető vágyat - az Ego "megölésének" - az öngyilkosság, az öngyilkosság vágyával.

Ebben a szakaszban az embereket gyakran egy erős belső meggyőződés hajtja, hogy valaminek meg kell halnia bennük. Ha a belső nyomás elég nagy, és ha hiányzik az ego halálának dinamikájának megértése, akkor félreértelmezhetik ezeket az érzéseket, és külső önpusztító viselkedéssé alakíthatják át őket.

A magam nevében a következőket is hozzáteszem.

Fokozott felelősség vagy Sok tudás - sok bánat

Előbb vagy utóbb különböző irányú magasabb erők, sötétek és világosak egyaránt odafigyelnek arra az emberre, aki elindult az Ösvényen.

Egyes keresők eleinte ide-oda rohangálnak, sok kísértést és megpróbáltatást átélve. Előbb-utóbb azonban az embernek választania kell.

Szokásos megkülönböztetni két fő ösvényt - okkult és misztikus.

Az okkultista útja. Tanulmányozza az isteni törvényt, és saját céljaira használja fel. Az értelemre és az akaratra támaszkodik, és nem a szeretetre. Megtanulja irányítani az elmét, hogy az hasznos alkalmazottá váljon céljainak megvalósításában.

A misztikus útja. Ez a szeretet és az áldozat útja. Választásában mindig a szíve vezérli. A szeretet lehetőséget ad neki, hogy azonosítsa magát Istennel.

Azok az emberek, akik elindultak az ösvényen, meredeken megnövekedett azon képességükben, hogy befolyásolják az őket körülvevő világot, az embereket és a körülményeket..

Ha egy ilyen embert „felügyelet nélkül” hagynak, rengeteg hibát követhet el.

És egy napon az ember világosan megérti, hogy „a motorháztető alatt van”. Amikor az egyén meghatározza irányát az ösvényen, a megfelelő erők kezdik irányítani.

Korábban úgy tűnt neki, mint minden embernek, hogy bármit megtehet, ami eszébe jut, csak a lelkiismerete és az állami törvények korlátozzák.

És akkor kezdi megérteni, hogy bármely cselekedete, gondolata, érzelme a körök úgynevezett hatását okozza a vízen.

Az ember már világosan látja az összefüggést tettei és azok következményei között. Mindezt pedig magasabb erők figyelik, amelyek nyilván vagy nem túl nyilvánvalóan korrigálni kezdik a viselkedését.

Felfoghatatlan események következnek be, látomások jönnek, homályos késztetések, olykor közvetlen utasítások. Ezek lehetnek mindenféle „balesetek”, amelyek megzavarják a terv teljesítését.

Ezek testi érzések lehetnek: a lábad nem tud mozogni, a torkod összeszorul, a fejed fáj, a mellkasod összeszorul, bizsergő érzés van az oldaladban (mindegyiknek a sajátja). Mindenféle érzelmi reakció, például a hangulat élesen romlik, amikor a javasolt cselekvésre gondol.

Egyre gyakrabban kerül sor az úgynevezett work-outokra. A munkavégzés lényegében az egyensúly helyreállítása. Bumeráng hatás.

Itt lépnek életbe a karmikus megtorlás törvényei. És mivel a spirituális ösvényen járó személy elkezdi intenzíven élni a karmáját, a munka többször gyorsabban érkezik hozzá, mint egy hétköznapi emberhez. A legegyszerűbb példa: mondott valami csúnyát egy járókelőnek, néhány métert oldalra ment, és elesett.

Ráadásul megnövekedett követelményeket támasztanak egy ilyen személlyel szemben.

Már nem engedheti meg magának, hogy komolytalan legyen, mint korábban. Már most is köteles tisztában lenni a Törvényekkel és szigorúan betartani azokat (nem állami törvényekről beszélünk).

Miután nagy csatákon ment keresztül önmagával, a harcos tisztességre tesz szert.

Carlos Castaneda

Sok év tökéletesedés után eljön a pillanat, amikor az emberi forma már nem tud ellenállni és távozik. Ez azt jelenti, hogy eljön a pillanat, amikor energiamezők, az élet során a szokások hatására torzulnak, kiegyenesednek. Kétségtelen, hogy az energiamezők ilyen kiegyenesedésével a harcos erős sokkot él át, és akár meghalhat is, de egy kifogástalan harcos minden bizonnyal túléli.

Carlos Castaneda. Az idő kereke

A Kundalini felébredés egy katarzis fizikai és spirituális szinten, amely gyakran extrém élményekkel, és ennek következtében szokatlan tudatállapotokkal és észlelésekkel jár együtt. A szentekről szóló minden kinyilatkoztatás lényegében a kundalini energia felébredésének eredménye.

A Könyvedet nem papírra és nem szavakkal kell megírnod, hanem élettel.

Így hát elkezdtem könyvet írni.

Elkezdtem papírdarabkákra írni. Egyre érdekesebbek a gondolatok. A szavak mintha felülről jönnének. Az igazat írom, amit érzek. Az „itt és most” mélységben vagyok. Mindent leírok, ami eszembe jut, cenzúra nélkül, minden „fekete dolgot”. A „bűneimről” és az erényeimről írok. Azzal, hogy mindent leírtam, ami eszembe jutott, elkezdtem felfedezni legbensőségesebb gondolataim világát, és ezáltal tudatosítani magam. Kiadtam, amit cenzúráztak. A „tudatfolyam” állapotában találtam magam. Megnyílt egy információs csatorna...

Mint a csukcsi: amit látok, arról énekelek.

Vagy mint a haikuban, a zen költészetben:

Ág levelek nélkül.

Raven ráül.

Ősz este van.

Eleinte időközönként írtam. Aztán elkezdtek zsugorodni. És ezért folyamatosan írok. Sétálok az utcán és írok. Bármit csinálok, írok. Félek kihagyni az ötletet. Lapok és jegyzetek hegyei. Tudatosságúgy ömlik rám, mint a Bőségszarvról.

Már nincs időm írni, folyamatosan kimondom a gondolataimat – az igazat – egy hordozható magnóba. Minden tiszta. Minden összefüggés, ahogy az egyik dolog a másikhoz tapad. Minden gondolat alapvető, globális, függetlenül attól, hogy miről szól.

Csak jóval később jöttem rá, hogy az elmélyült önvizsgálat és önismeret eredményeként, a magány és az energiafelhalmozás eredményeként, a halál - születés területéhez közeledve elkezdtem szétesni. személyként elveszíti a dualizmust az észlelésben, és anélkül, hogy ezt még észrevenné, és ellenőrizhetetlenül, az „abszolút tudás” (vagy teljes tudatosság) állapotába kerül. A felvilágosult misztikusok beszélnek erről az állapotról. Benne lenni megérted és meglátod a dolgok lényegét, a lét és a nemlét lényegét, ismered Istent.

A világ rohamosan kezdett szétesni. Megszűnt ugyanaz lenni, mint korábban. Átlátszóvá vált. Nem érződik a tér mélysége és a megszokott háromdimenziósság. Minden ugyanaz, de ugyanakkor nem ugyanaz. Kezdek mindent felfogni, mindent a maga teljes egyszerűségében és lényegében látni, anélkül, hogy bármilyen módon értelmezném - tiszta arctalan energiaként.

Hazajöttem és felmásztam a falra. Az indokolatlan félelem állapota maximális intenzitás.

Sok megvilágosodott misztikus beszél az egzisztenciális félelem hasonló tapasztalatairól. Például Bhagavan Sri Ramana Maharshi jógi „Az igazság üzenete és az önmagunkhoz vezető közvetlen út” című könyvében (Leningrad, 1991) élete legfontosabb eseményét a hirtelen jött és erős halálfélelemként írja le, amelyet a 16 éves kor. Ez után az élmény után tárultak fel előtte a spirituális igazságok. A már említett B.S. Goel megjegyezte, hogy a kundalini felébredés végső fázisa teljes idegösszeomlással jár, ami lényegében az ego halálát nyilvánítja.

Minden! Vége! Szörnyű mentális erőfeszítésekkel próbálom fenntartani az irányítást. A személyiség szétesik. Nem érzem többé, hogy ugyanolyan vagyok, mint bármi, bárki. Létezik az önazonosság elvesztésének folyamata. Az ember öntudatának ez a szétesése a halál pillanatában következik be. Veszteség formákés az ego. Halál.

Ez a feszültség sok erősebb annál, ami olyan helyzetben adódik, amikor mélyen kiütve mégis folytatni kell igazi harc.És ha nem harcolsz, megölnek. A fizikai állapotom is a határán van – a szívem szörnyen kalapál, a légzésem maximális intenzitású. Habár fizikailag Nem csinálok semmit - csak állok a lakásban.

Történetesen toll és papír volt a kezemben, nem kötél, hogy felakasztottam magam, és kiugrottam ebből a rémálomszerű feszültségből. És elkezdtem írni...

Szóval elkezdek írni egy véget nem érő könyvet. Mindig tudok írni, és az írásom olyan, mintha végtelen papírra írnék, ami egy végtelen tekercsből – az Élet tekercséből – kitekeredik, és az Élet pillanatát betűkkel rögzítem (igyekszem rögzíteni!) és nagyon óvatosan írok. .

Ezt a könyvet pedig lehetetlen megírni! Csak folyamatosan hozzá lehet tenni - elvégre ez maga az élet, a létezés számtalan eseményének tudata. Ez a könyv nem papírra és nem szavakkal van megírva – tudatosan. Ez a könyv az út. Egy életen át tart.

Jegyzethegyeket írtam már, és gyors volt, hanyag és haszontalan – de tény.

Írásaimnak ezt a végtelen tekercset lapokra lehet vágni és könyvekbe kötni. De ezek a könyvek csak egy könyvek lesznek, amit magamnak és mindenkinek írok egyszerre, és nem írok senkinek, és ennek az írásnak az egyetlen célja, hogy magamat adjam. támaszpontés kijutni a Végtelen Nagy Üréből, amelyben találtam magam. Az Ürességből – de az Üresség, színültig megtelt...

Ez a Nagy Végtelen Üresség félelmetes vágyak teljes hiánya. És így, hogy kikerüljek belőle, tudatosan, feszültségem erejével vágyat formálok magamban - egy olyan könyv kiadására, ami lényegében nem érdekel, csak az akarok lenni, létezni akarok. Az átkozott Erő, amely az Ürességbe vezetett. És egyben köszönöm neki. Mutatott valamit – nevezem Világnak, Univerzumnak, Ürességnek, Relaxációnak, Varázslatnak, Abszolútnak, a „látás” állapotának, bármit, amit akarsz – ez nem változtat a lényegen. Olyan lettem, mint egy őrült szerzetes, aki megvilágosodást keres, és az egyetlen dolog, ami visszatart az eltűnéstől, az az, hogy most minden tőlem telhetőt próbálok kialakítani magamban a vágyat, hogy megírjam ezt a könyvet!

Ez a könyv olyan, mint egy kiáltás a lelkemből, mint egy szalmaszál, amibe ragaszkodom ezen a világon. Annyira vissza akarok térni: vágyni valami világira, földire - hírnévre, pénzre... de nem tehetem... Meg akarom mutatni ezt a könyvet mindenkinek, hogy elhagyjam az Ürséget és támaszpontokat alkossak. Átkozd meg ezt az Ürséget háromszor, és közben láttam valamit és megértettem – ennek köszönhetően.

És ne adj Isten, hogy elviseljetek minden borzalmat, minden bánatot és egyben a végtelen boldogságot, hogy ebben az Üresség-Teljességben, a Fénylő Ürességben, az Abszolútban lehettek! Isten ments, hogy „sok bölcsességre”, (Isten) ismeretére juss – és ugyanakkor nagy szomorúságra. Nem hiába mondja a bibliai Prédikátor vagy Prédikátor: „A sok bölcsességben sok a szomorúság; és aki gyarapítja a tudást, az növeli a bánatot." Isten ismerete „sok tudás”. Ezért gyászol minden szent, és nincs mosoly az ikonok arcán?

Ha most, miután abbahagytam az írást, nem teremtek új vágyat, akkor elmegyek az örökkévalóságba...

Addig létezem, amíg van erőm tudatosan támogatni bizonyos vágyakat. Félek a körülöttem és bennem lévő Ürességtől, ugyanakkor nem is akarok Nem tudok elhagyni őt olyan volt, mint egy fekete lyuk, és én lettem a foglya. Boldogtalan vagyok a boldogságomban, és fordítva. Végtelenül boldog és rettenetesen boldogtalan egyidejűleg! A dualizmus teljes hiányának állapota. Akár elolvasod ezt a könyvet, akár nem, akár nonszensz, akár nem, semmi sem fog változni.

Elvileg már mindent leírtam, ugyanakkor a végtelenségig írhatok. A zen paradox állapot az, amikor már minden befejeződött, de ugyanakkor semmi sem fejeződött be teljesen. Minden pont, minden betű - és általában, betűk nélkül, mindent tartalmaz - minden információt -, és nem tartalmaz semmit. Valószínűleg zseni vagyok, és ezzel a kijelentéssel ki akarok lépni az Ürességből, és valahogy megformálni a semmibe omlott „én”-emet. Emberek! Hozzátok vissza hozzátok, túl messzire mentem ahhoz, hogy magamtól visszatérjek! A fenébe minden! És ugyanakkor - ó paradoxon! – Boldog vagyok a szerencsétlenségemben (vagy fordítva?). Milyen közel van minden, és egyben végtelenül távol van egymástól. Milyen messze van tőlem mindenki és én mindenkitől távol vagyok. Teljes magány...

Amikor ezt leírtam, egy percre megkönnyebbültem. Írj, írj! Így legalább egy kicsit könnyebbé válik, legalább egy pillanatra. Olyan ez, mint egy drog – írás: írj és hadd olvassak, hogy legalább egy pillanatra visszatérhessek a hétköznapi világba abból a fekete lyukból, amely beszívott.

Szeretnék újra átélni valamit, ami hatással lenne rám – még akkor is, ha ez például megaláztatás, félelem. félni akarok!

De semmi sem érinti ezt a fekete lyukat. Csak egy percre enyhül a feszültség, mint azután, hogy egy drogos bevesz egy kábítószert. Aztán ismét beviszi őt a más természetű Ürségbe, de ismét az Ürségbe. Egyik ürességből a másikba. Félrebeszél! Minden üresség. Megőrült.

Vállalkozást indítsak vagy ilyesmi? Lesznek találkozók, néhány beszélgetés... Találkozók - üres, ajánlatok - ismét üres. Pénz, papírdarabok – ugyanaz az Üresség.

Vagy hogy az élet valahogyan megrázódjon, és egy időre az Ürességből az Ügyek Üresébe rázódjon – ez egy lehetőség a felejtésre. Minden üresség és minden üresség üressége. elértem a fogantyút. A Zen – nem a Zen – minden az Ürességhez tartozik, és maga az Üresség. Minden az Üresség tésztájából készül, és maga a tészta az Üresség. Játszhatok így – „Üresség” plusz más szavak – a végtelenségig, és egyszerre lesz minden ugyanolyan és más, és ugyanúgy végtelenül írhatok...

De mindez mit sem változtat, ezek csak szánalmas próbálkozások egyes támaszpontok visszaadására, a világba való visszatérésre. A támaszpontok már ellazultak, és már nem válhatnak krónikus feszültséggé – mind eltűntek.

Hogyan tűnt el minden kettősség és értelmezés. Hogyan tűnt el minden félelem, minden program, minden komplexus – hasznosság és kisebbrendűség: minden feloldódott az Ürességben velem együtt. Meghaltam…

A komplexumok ugyanazok a támaszpontok. Jó lenne, ha most legalább valamiféle félelemkomplexusunk lenne – szexuális, vagy ilyesmi. Mégis, valami kötődési pont ehhez a világhoz... Legalább valami megérint...

Azt akarom, hogy őrültnek hívjanak, vagy valami mást – csak hogy visszatérjek a világba! Igen! Most már éreztem és felismertem egy pontot: a szexhez kapcsolódó félelmet.

Kellő szexuális tapasztalatom ellenére féltem a számomra tiltott szexuális tevékenységtől, és attól, hogy felfedjek benne magam. „Tékozló bűn”, félelem az általánosan elfogadott normák elhagyásától a szexben, a számomra illetlen cselekedetek tilalma. Általában az „eredendő bűn”. Mélyebb vizsgálat után a szexuális kifinomultság rétege mögött feltárul a szexuális bűntudat egy rétege, amely nem valósul meg, ezért úgy tűnik, nem is létezik. És ez a bűntudat nem függ sem a szexuális kapcsolatok számától és típusától, sem a gyermekei számától stb., hanem valami másról van szó: képtelenség a szexet „tisztán”, energiaként felfogni. , értelmezések nélkül.

Így alakult ki a szexről alkotott elképzelésem (és szerintem nem csak az enyém). Végül is a szexuális nevelés és a szexuális kultúra a volt Szovjetunióban sok kívánnivalót hagyott maga után. (A Szovjetunióban nincs szex!) És a szex bűnösségének ezeréves vallások általi kondicionálása nyomot hagyott.

– Szex, még egyszer szex! – kiáltott fel egyszer Sigmund Freud, aki páciensei problémáit és komplexusait kutatta. Wilhelm Reich, a testorientált terápia megalapítójának alapfeltevése az volt, hogy a szexuális félelem minden neurotikus problémában jelen van. A szexuális tevékenység társadalmi konvenciók általi szabályozása konfliktust szül a modern civilizált emberben: akarom, de nem tehetem. A szexuális energia szabad áramlása - az emberi lény legerősebb energiája - blokkolva van.

Lehetséges, hogy a „szexuális komplexus”, „szexuális neurózis” a modern civilizált társadalom átlagemberére jellemző. Az állatoknak nincs ilyen problémájuk, mert természetesek, természeti, nem társadalmi törvényeket követnek, nem korlátozzák őket a társas játék konvenciói, szabályai. Nincsenek civilizáció által generált neurózisok. Az érdeklődő olvasót Reich, Freud vagy a pszichoanalitikusok és pszichoterapeuták hasonló munkáira, valamint a tantrikus tanításokra, Osho munkáira utalom. Mélyen feltárják az emberi szexualitás témáját, és elmondják, hogy a szexuális energia felhasználható spirituális átalakulásra, a legmagasabb spirituális felismerés és a Teremtő Isten ismeretének elérésére.

...És annyira jól éreztem magam, hogy megtaláltam ezt a támaszpontot, hogy nem is akarom leírni a tiltott vágyaimat, nehogy elveszítsem. Tartsd meg ezt a félelmet. A növekedéshez ez a támaszpont - nem akarom elveszíteni. Már csak ő maradt belőlem. Hadd legyek mind egyetlen nagy félelem, komplexus – de ne Üresség!

Vagy talán ne mutassam meg senkinek, amit írok, titkoljam – legyenek támpontok? Hozz létre magadnak komplexusokat, tudatosan ápold őket, ápold a félelmeket: egyáltalán nem számít, mit teszel, ha tudatosan teszed. Nem akarok visszamenni a fekete lyukba! Minden könyv ugyanarról szól. Minden ugyanaz - élet és halál, gyűlölet, boldogság, öröm, szomorúság... Mind csak a létezés formái. Minden energia. A mindenek előtti abszolút egyenlőség érzése.

félelmeket akarok! Minél nagyobb, annál jobb. Olyan jó a félelemmel! Olyan csodálatos félni! Azt akarom, hogy olyan legyen, mint régen. Üresség, kérlek, engedj el, hogy később újra felvehess. Igen - tehát megjelent a halálfélelem... A félelmeid tudatos ápolása egyben egy módszer arra is, hogy visszatérj korábbi énedhez, és összeszedd magad a formátlanság ürességéből; félni, de nem félni közömbösen, csak elkülönülten figyelve félelmét, hanem félni, mint eddig - egész lényével. A pokolba is, a könyvvel, a művészettel. ki akarok szállni Kikapcsolódás, Szeretnék olyan lenni, mint mindenki más, feszült lenni, akár egy napig, egy óráig, egy másodpercig. Szeretnék egy kis szünetet tartani Nagyszerű kikapcsolódás, az Ürességből. A „akarom” szó már megjelent. Megjelentek a vágyak! A vágy, hogy valamit eltitkoljunk. A sietség és a rángatózás vágya. Ez egy mentőöv. Ha! Ha!

Minden kreativitás, minden zsenialitás kárba megy. Nem akarom őket. "Nem akarom" megint? Olyan közel Kikapcsolódás. Gondosan!

De egyelőre úgy tűnik, ez elmúlt. Adja Isten még sokáig. Mindenkinek elmondom az állapotomat, bebizonyítom, hogy igazam van, hogy okos, erős vagyok, hogy zseni vagyok - de nem az Ürességbe. Vagy fordítva: jobb bolondnak, semmiségnek lenni, de az leszek! Jobb az utolsónak lenni – de lenni, és nem eltűnni az Ürességben. Nem az Ürességben vagy, feloldódsz benne és eltűnsz mindenhonnan. Mi a különbség, hogy semmiség vagy zseni, bolond vagy okos, gyenge vagy erős, gyáva vagy bátor... - a lényeg, hogy létezel, nem vagy az Ürességben!

Megerőltetem magam azzal, hogy lassan, szép, takaros betűkkel írok. Talán (akartam rövidíteni „m.b.”-re), ezzel a feszültséggel támaszpontot teremtek. Eureka! Íme a módszer: tudatosan erőlködve támaszpontok létrehozására.

…Kurva! Ismét érzem az Üresség közeledtét. Bárcsak kibírhatnék még egy kicsit, nem engednék be mindent elsöprő hatásának, csak még egy kicsit!

Megyek edzésre (a jövőre gondolva!). Módszer: gondolj a jövőre vagy a múltra – akkor megjelennek a támaszpontok. Akkor kijössz a legmélyebbből „itt és most”, amiben az abszolút nulla nemlétéből valami időben és térben kiterjesztett formába tágulva találtam magam.

Többé-kevésbé óvatosan írok. Újraolvasom. A leírtak újraolvasása egyben a támogatási pontok visszaküldésének módszere is. A „mostból” a múltba visz, és ezáltal az időkontinuum kézzelfogható, létező terét hozza létre.

Végtelenül tudok írni – ez mindenről és semmiről ír. Minden le van írva bármilyen szóval és szavak nélkül. De lehet, hogy az írásaim által felfedezek magamnak valami más módszert, amivel teljesen vissza tudok térni a szétesésből, és ez a módszer működni fog? Ismét érzem az Üresség közeledtét – nem akarok odamenni...

Szeretném megtalálni a lábamat, és újra a szememen keresztül nézni a világot, nem pedig „látni” a világot. Nézés nélkül látni annyi, mint a dolgok lényegét látni, nem tárgyakat látni, hanem energiát. Ne a szemeddel láss, hanem érintés egész magammal. Szeretnék visszatérni régi önmagamhoz. Nevezzen őrültnek, őrültnek, de hívjon valami - szeretnék lenni valaki.

Olyan emberekkel szeretnék kommunikálni, akik korábban ismertek, hogy ezzel a kommunikációval „vakítsanak” el a régi énemre, vagy ne a régi énemre – de valahogy elvakítottak a támaszpontjaimra, a személyiségemre. Talán visszahoznak az életbe a hozzám való hozzáállásukkal. Minden tőlem telhetőt megteszek, hogy segítsek nekik ebben – minden elvárásuknak gondosan megfelelek.

Miért van szükségem egy írói vagy más teherre – nem számít, hogy mi? Itt ismét megjelent a „bármi” szavak. Félek ezektől a szavaktól... Micsoda jó szó"Attól tartok"! Egyszerűen könnyebbnek éreztem a lelkemet. Félek, félek, félek! Ezt a szót vég nélkül leírhatom. Vagy feszültséggel fogok könyveket írni (de nem maximum, a maximum ismét az Ürességhez vezet) - valami kicsi, korlátozott, konkrét -, és ezzel talán megmenekülök a globális Abszolúttól - az Üresség Abszolútjától. Nem akarok belemenni az Ürségbe, nem akarom annak hatalmas, szörnyű energiáját és nyomását (megint „nem akarok”!).

Intenzíven akarok gondolkodni. Most intenzíven fogok emlékezni arra a gondolatra, amit elfelejtettem, visszatérek régi gondolkodásmódomhoz, régi énemhez. Igen! Emlékeztem! Beléptem az államba, de most hogyan lehet kijutni? Inkább mutasd meg valakinek a felvételeket. És úgy tűnik, nem alszol, és úgy tűnik, nem vagy ébren, nem úgy tűnik, hogy élsz, de nem is vagy halott – az Üresség és az Örökkévalóság nagy síksága. Nem kívánnád ezt az ellenségednek.

Ez a 13. oldal. (13 oldal kézzel írt szöveget írtak. – Megjegyzés, szerző.) Jó rossz jel! Minden felfordult: ami mindenkinek rossz, az nekem jobb, és nem szükséges, és fordítva. Egy negatív világban találtam magam, a Looking Glass negatív világában. visszatartom az írásomat. Tudatosan erőlködöm, hogy támaszt adjak magamnak, és ne essek újra az Ürességbe. Az üresség olyan szörnyű szó. Korábban volt egy szó, mint egy szó, de most!... Ennyi. befejezem. CUMMOLOK. (A halál olyan, mint egy teljes, végső, végső orgazmus, melynek során minden energiája elhagyja az embert. Egy átlagos orgazmusnál csak részleges energiafelszabadulás következik be. Megjegyzés, szerző.) TschiiB. Németül azt jelenti, viszlát, hamarosan találkozunk. Minél jobban próbálsz megfeszülni, annál jobban ellazulsz – egy átkozott fekete lyuk! Halál??? 13. oldal! A nyomás a Lyukban végtelen!!! Meg vagyok feszítve a belső keresztemen!! Meghalok!...Feloldódás az Ürben...A végtelenben...Az Abszolútban...Az Univerzumban...Nem vagyok ott...

Felkeltem...

A világ felfogása már nem olyan, mint korábban. Instabil. Csevegés. Az idő eltűnt. Az örökkévaló „itt és most” folytonosságában találtam magam. Hihetetlen erőfeszítésekkel megtartom az irányítást. Itt van - Isten utolsó ítélete az én ítéletnapomon. Ez a személyiség összeomlása. Ilyen ez – a halál érintése, a nemlét élménye. Valószínűleg így érzi magát az ember a pokolban... Ez, ahogy Castaneda mondta, „a Sas Nagy Emanációinak nyomása” – a Sas, mint az élőlények sorsát irányító Erő.

A halál pszichofizikai jelenség. Az ember lelki anyagként halhat meg, megőrizve a fizikai héját. Haldokláskor különleges észlelési és tudatossági állapotokat fog tapasztalni - a halált, de ha mégis sikerül túlélnie és visszatérni a testbe, újra összerakja személyiségét, akkor tapasztalatot szerez. igaziés tudni fogja, mi és hogyan történik ebben a pillanatban. A halál a személyiség, az ego szétesése, a tudatosság megsemmisülése. A halál érzése a teljes elszakadás állapotának megtapasztalása, az „itt és most”-ba való legmélyebb elmerülés, a teljes nem-kettősség, az önazonosság elvesztése. Hadd emlékeztesselek: a halál pillanatában abszolút minden értelmezés eltűnik, az egyéni tudat feloldódik a végtelenben és egyesül az egyetemessel, az istenivel - Istennel. Te mint személy nem létezel, amikor Istenben vagy, te vagy az egész Univerzum, te vagy Isten. A haldoklás során az ember felismeri magában Istent, találkozik Vele, átmegy Utolsó ítélet- de a haldokló önmagát ítéli, kíméletlenül ítél. Isten benned van, nem kívül. És az egyetlen hely, ahol megtalálhatod, te magad vagy. Az Istennel való találkozás önmagunkkal való találkozás, különösen a „sötét” oldalakkal. Találkozás Istennel, ítélete egyáltalán nem beszélgetés egy kedves szakállas emberrel, aki angyalokkal körülvett felhőn üldögél, ahogyan azt a vallási felekezetek hívei néha elképzelik - hanem egy különleges vallási-misztikus felfogási állapot az emberről a felekezet pillanatában. halála: végül is ekkor találjuk magunkat az Ő Királyságában. A halál pillanatában – a személyiség szétesése – mélyen tudatosul önmagunkban, és megértjük az Univerzum és Isten felépítését. A halál pillanatában az ember összeolvad Istennel, és felismeri Őt magában.

Isten az univerzális teremtő princípium, az Univerzum egyetemes teremtő energiája. Ismerni Istent azt jelenti, hogy megértjük azokat a mély ezoterikus mintákat, amelyek alapján az Univerzum létrejött, és amelyek alapján működik, ismerni mindennek a kapcsolatát mindennel az Univerzumban. Isten személytelen, a férfi és a női elvek másik oldalán áll. A Tao Isten másik neve, ahogy Osho mondta.

A „látás” állapotában, amikor észleli a tárgyak lényegét - az energiájukat, amikor az észlelés „üres”, „tiszta”, nem deformálódott vagy torz –, megértheti és érezheti Istent. Isten valami végső. És a határon - a halál terében - az ember találkozik Vele.

A halál csak halál. Különleges módosult tudatállapot...

A második részem – „vezérlő”, „Külön vagyok” – mindent rögzített. És mindent csak neki köszönhetően írtak le. Én csak az egóm pusztulási folyamatát figyeltem meg (és így realizáltam), de valójában - a folyamatot saját halála. Közömbös tanúja voltam halálomnak.

Az „irányító” állapotában, teljesen érdektelen tanúként úgy tűnt, elvesztettem a félelem vagy aggodalom képességét. Csak elzárkózottan és nyugodtan figyeltem maximális félelmemet, szörnyű izgalmamat, de magam sem féltem, nem aggódtam - eredeti lényegem, „énem” a nyugodt volt. én voltam elválasztott ezektől az érzésektől nem fogtak el, nem irányítottak, nem uraltak. Így mindig megőriztem az irányítást, bármi is történt, még a halálom pillanatában is. „A harcos szellemének nyugodtnak kell lennie, mint a tó felszínének” – mondták a kardforgatók és a nindzsák. Közömbös szemtanúk voltak. Irányítójuk nyugodtan és elzárkózottan nézte, ahogy a test vezeti az őrjöngőt, halálos harc, teljesen tisztában volt minden cselekedetükkel, mindennel, ami történt velük – még a halálukkal is.

Legenda. Amikor Nagy Sándor Indiában harcolt, egy szokatlan jógáról értesült. A macedón megparancsolta a jóginak, hogy jöjjön hozzá, de ő visszautasította. A feldühödött parancsnok a remete keresésére rohant, és a folyóparton ülve találta. A harcos mérgében kardot rántott, és azt kiabálta, hogy ha a jógi nem hajlandó engedelmeskedni, akkor levágja a fejét. Mire ő nyugodtan válaszolt: „Naiv ember! Hogyan ölhetsz meg? Csak nézem, ahogy a fejem gurul. Nem ölhetsz meg – örök tudatom önmagamról, az enyémről egyéniség."

Ugye ez az önmegfigyelés állapota – az állapot egyéniség– értik a vallások, amikor az örök életről beszélnek? Az önmagunknak mint anyagi testnek a tudatát felváltja az ember lényegének tudata, mint testetlen, örökkévaló, elmúlhatatlan szellem, mint közömbös, anyagtalan megfigyelő. Hogyan egyéniség, ami örökké létezik, amely meg sem született és meg sem halt, csak a külső héját változtatja meg. Az örök életet nem a fizikai test szintjén kell keresni, hanem egy speciális szellemi állapotban – így érthető meg az örök élet gondolata, amelyről a vallások beszélnek.

A Felsőbb Erő vezetett engem... A szellemi rend magasabb hatalmainak rendelkezésére bocsátottak. Az emberek spontán módon hasonló állapotokba kerülve könyveket írnak, mondván, hogy a szöveget „felülről diktálták” nekik, képeket festenek „Isten parancsára”, vagy a vívómesterek karddal harcolnak, azt állítva, hogy a fegyvert „a a Magasságos keze." Szélsőséges helyzetben, élet-halál harcban az ember egyesül Istennel, és önmagán keresztül vezeti át Erőjét. És akkor valami – nevezhetjük ezt a „valamit” Istennek – maga az ember helyett cselekszik, segítve a túlélésben. Így például nem gondolkodik azon, mit tegyen, ha elüti egy autó: minden spontán történik, az ő tudatos akaratán kívül, magától. A „valami” a Felsőbb Erő, Isten vezeti és vezeti az áldozatot, megmentve a haláltól.

A szavak, gondolatok, ötletek mintha felülről, valami információs térből szálltak volna rám - én pedig csak leírtam, papírra jegyeztem őket. Én magam, saját akaratomból, nem gondolkodtam - a Felsőbb Erő „gondolta”, „elemzett”, „cselekedte” helyettem...

Követtem az Erő utasításait – azt Isteni Erő, amely mindannyiunkat vezérel: Isten akarata mindenre szól! Mintha kezdő lettem volna. Azok az emberek, akik szerzetesek akarnak lenni, pontosan ugyanígy engedelmeskednek - csak egy bizonyos vénnek, és nem közvetlenül Istennek, mint én...

Megjegyzendő, hogy az események lineáris sorozatát szinte lehetetlen teljesen helyreállítani, hiszen azok mintha egyszerre, többdimenziósan, különböző síkban, különböző párhuzamos folytonosságokban történtek volna. Bocsásson meg az olvasó némi szaggatottságért az elbeszélésben, a sajátos előadásmódért, valamint az ismétlésekért (hasonlóan egy dal refrénjéhez), amelyek lehetővé teszik, hogy az eseményeket mélyebben, más-más szemszögből fedjük le. Életem intenzitása abban az időszakban nagyon nagy volt, és az élményeim rendkívül sokrétűek voltak. Mintha létfontosságú (vagy halandó?) gyötrelemben lettem volna. Rövid idő alatt nagyon hosszú életet éltem, nem csak egyet, hanem sok életet. Előfordul, hogy egy nap hosszabb, mint egy évszázad...

Néha meglehetősen nehéz lehet megtalálni a megfelelő szavakat és megfogalmazásokat. Légy engedékeny, és ne próbálj elítélni valamiért, „szavamat fogadva”, aprólékosan keresve a hibákat vagy következetlenségeket. Ne keress ellentmondásokat – nincsenek, ahogy a zen koanokban sincsenek... Vitatkozva csak a szavakban fogunk összezavarodni.

Nem a szavak a fontosak, hanem az, amit közvetítenek. Próbáld meglátni a lényeget úgy, hogy a sorok között olvasol, nézd meg, mi rejlik az írott szavakon túl. Tehát a Zen koan jelentése meghaladja a szavakat. Gondoljon a könyvben szereplő történetekre ne csak valós eseményekként, hanem inkább példázatokként, metaforákként, amelyek szimbolikus formában közvetítik a tudást, mint elgondolkodtató allegóriákat.

Az ego halála éppen a kontroll hiánya miatt borzasztó az egyén számára, éppen a megmagyarázhatóság hiánya miatt, mert ez az érzés nem a magyarázat, a megértés keretein belül van. Felfoghatatlan, mert ami ezen a világon a megértésért felelős... pánikba esik, eltűnik a talaj a lábad alól. Ez a halálfélelem... az ego.
- Hogyan lehet átvészelni az ego halálától való félelmet?
- Egybeesik, hogy ebben a pillanatban még vonz a kíváncsiság, és a szíved erősebb lesz, mint az elméd, és nem fog tudni korlátok között tartani. Kialakítom ezt a vágyat, és ennyi... így vagy úgy, be leszel szívva. Semmi sem történik veled, egyszerűen csak a testedből érzékeled a világot, csak a testedből. Te egy tudat vagy, amely a testben meg van láncolva és korlátozott, ezért azt gondolod: én és a másik ember; Én és az a világ nagyok vagyunk... Egyszerűen azért, mert úgy tűnik számodra, hogy egy test vagy. A hatalmas, végtelen tudat most ebbe a bőr és a ruhák által behatárolt formában van bezárva. És ez nincs fizikailag lezárva, hanem egyszerűen azonosítással, csak az összes figyelem a testben. De demagnetizálhatom... pontosan ez a mező jön létre ott, ahol a lemágnesezés megtörténik. És a tudat megszabadul ettől a bebörtönzéstől... áttör. És akkor ez a ház (test) megmarad, de a rácsok leszakadnak róla. És ez már nem börtön. Be lehet jönni, élni, embernek érezni minden élménnyel. Gondolni fogod, hogy szabad vagy, csak nézd az ablakokat... semmi sem tart vissza. De ha a „szabadságot akarok...” szerepét szeretnéd eljátszani, kérlek, minden a rendelkezésedre áll, de minden nyitva van, az ajtó nyitva.
Bármit is hallasz most tőlem, attól ebben a pillanatban nem leszel merészebb, mert ebben a pillanatban minden szó tehetetlen, minden tudás erőtlen. Amikor maga az élmény jön, bármit is mondtak korábban, az mindent lefed, mert az észnél erősebb valami kivált. Nem az elméddel ragaszkodsz a testedhez...
- Azt hallottam, hogy úgy tudod elképzelni a halált, mintha egy hullám borítana.
-Nem érted, miről beszélsz. Semmi megértés nem segít, semmi. Mintha tűzbe sétálnánk. Amikor érzed ezt a meleget, minden ötlet leáll. Tűzig dolgoznak. Azt mondod: "Igen, valóban... azt képzelem, hogy egy hullám borít be... a tűz beborít... csak melegem van... mint egy takaró" De amikor kapcsolatba kerülsz a tűzzel . Azt gondolod: "A pokolba a takaróval!" Mindenki, aki el akarja fogadni a halált, amikor ez a jelenség megtörténik, a tudás nem segít, maga a jelenség erősebb... De van szabadságszomja, szeretetszomja. Ez a szomjúság erősebb. Ez a szomjúság ugyanaz a tűz, csak belül, ugyanaz. Mindent, amit teszek, felgyújtom ezt a szomjúságot, gyújtom ezt a tüzet, ezt a szeretetet... egyre erősebben... a tudat tüze benned, nem a fizikai benned, a megfigyelő benned, a figyelem benned, a csend benned . Csak növekszik, és egy napon erősebb lesz a gondolatoknál, erősebb a testnél, csak fényesebb lesz, és átfedi őket. És ez nem rajtad múlik, de észrevétlenül megadod magad. Egyszer rájössz, hogy nem tudsz ellenállni, valami több nyílik meg. Hívogat, húz. Azt mondom, teljesen biztonságos. És valójában csak ebben a pillanatban derül ki az élet biztonsága. És előtte úgy tűnik, hogy nem biztonságos ott, itt, a jövő nem biztonságos. De amikor rájössz, hogy nincs halál, megszűnik a veszély érzése, csak megérted, hogy nem kell magasról, szikláról leugrani, megérted, hogy ez hogyan alakulhat ki. Nincs félelem, már egyáltalán nem félsz attól, hogy a szakadék szélén állsz, le tudsz hajolni, semmi gond. Csak megérted, hogyan alakulhat ki, és ezért nem teszed. Ez olyan, mintha a piros lámpán keresztül tudna áthajtani gond nélkül. Csak soha nem csinálod, ez minden. De amikor élet-halál kérdésről van szó, úgy viselkedsz, mint egy mentőautó... az összes közlekedési lámpán keresztül. Itt is így van, ha megérted, hogy a szabadság létkérdés... befejezed az összes kérdést, az összes többi játékot a gépen, együtt játszol valakivel, de már nem érdekel... akarja, készen áll rá, már régen megérett erre. Sokáig relatív a szó. Olyan vagy, mint egy alma, amely érettnek tűnik, de még mindig lóg. Attól függ, hogy leesik az alma? Nem, ez almafától függ. Az almafa és az alma egy, és amikor az almafa táplálja az almát, és már van elég... mindketten megértik: elég. Már nem lehetnek együtt, és a köldökzsinórjuk kezd kiszáradni...
Arthur Sita. Részlet a lelkigyakorlatból 01.02.17