Bolkhovitinov volt az első, aki megértette a voronyezsi régió történetét. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (Evgeniy Metropolitan) Jevgenyij Bolhovitinov Kijev és Galícia metropolitája

A filozófia kurzus feléig.

Ugyanebben az évben a szentpétervári orvosi-sebészeti akadémia tagjává választották. Az évben a tudományok, irodalom és művészetek szerelmeseinek szentpétervári társaságának tagjává választották; a városban - a szentpétervári orosz nyelvi beszélgetés tiszteletbeli tagja és versenyzője.

Az egyetemen az orosz irodalom szerelmeseinek kazanyi társaságának tagjává választották.

Ugyanezen év március 16-án Kijev és Galícia metropolitájává emelték, a Szent Zsinat tagjává nevezték ki, és a Vilnai Egyetem tagjává választották.

Tanult hierarchaként vált híressé, sok tudományos munkát hagyva maga után. Tudományos kutatásai a régészet, az orosz történelem és az egyháztörténeti régiségek területére terjedtek ki.

Ambrus Novgorodi metropolita megbízásából Jenő püspök kidolgozta a teológiai iskolák megszervezésének „tervét”, amely az oroszországi teológiai oktatási rendszer reformjának alapját képezte. A projekt fontos eleme volt az a javaslat, hogy a Teológiai Akadémiák ne csak felsőoktatási intézményként működjenek, hanem kiadói funkcióval ellátott egyházi-tudományos központok is.

Számos tudományos társaság tiszteletbeli és aktív tagja volt: Moszkva, Kazany, Vilna, Kijev, Harkov egyetemek, az Orosz Tudományos Akadémia, az Orvosi-Sebészeti Akadémia, az Orosz Történeti és Régiségek Társasága, a Moszkvai Orosz Szeretők Társasága Az irodalom, az Orosz Birodalom Törvényalkotási Bizottsága és számos más.

Kivételes kemény munka jellemezte. Minden percet megbecsült, és levélben öntötte ki nemtetszését az elveszett idő miatt. Utódaira nagy irodalmi örökséget hagyott. Orosz egyháztörténeti munkái nagy jelentőséggel bírtak korában.

„Nem lehet nem csodálkozni azon – mondja Philaret kijevi tiszteletes –, hogy mennyi ősi kéziratot, aktust és könyvet válogatott össze, és milyen szorgalmas és tanult volt.

M. Pogodin szerint „Olyan ember volt, aki egyetlen napot sem tudott eltölteni anélkül, hogy a történelem javára végzett munkája ne hagyná rá jelét.”

Sok időt szentelt tudományos tevékenységnek, de ez nem akadályozta meg abban, hogy Isten igéjének fáradhatatlan prédikátora legyen. A tisztelendő jobboldal elítélte a szakadárok babonáját, és szigorúan bánt azokkal, akik tiszteletlenül álltak Isten templomában. A Metropolitan prédikációi élénkségükkel és gondolati mélységükkel tűntek ki. Természeténél fogva Met. Evgeny szerény és egyszerű volt. N.N. így beszél róla. Murzakevics:

"Miután régóta ismertem Jevgenyij Bolhovitinov metropolita nevét, mint az orosz régiségek bevált szakértője, úgy gondoltam, hogy sok testvéréhez hasonlóan hozzáférhetetlen vagy figyelmetlen a kisemberek számára. Őszintén elmondtam a véleményemet. Az ellenkezőjét bizonyítandó. , válaszolta a hivatalnok, most már láthatja a kimagaslóságot A tanult személyiség iránti kíváncsiság legyőzte a határozatlanságot. Arra a kérdésre, hogy láthatom-e a nagyvárost, a válasz így hangzott: „Kérem.” Kinyíltak a csarnok ajtajai A cellatiszt jelentkezett a gazdinál, és egy ősz hajú, közepes termetű, meglehetősen szikár, üde korú, de sápadt öregúr jelent meg előttem, egyszerű, kopott békalencsben és ugyanabban a kamilavkában.Egyszerű fogadtatás és az azt követő beszélgetés tábornok az orosz ókorról egészen új arcok megjelenéséig folytatta."

Metropolitan szép emléket hagyott magáról. Evgeny jótékonyságával, idegenek szeretetével és mindenki számára elérhetőségével.

Esszék

• Új latin ábécé. M., 1788
• Indoklás a szükségességről görög nyelv a teológiához. M., 1793
• Történelmi szótár a görög-orosz egyház papságának íróiról, akik Oroszországban voltak. 2. kiadás két részben. Szentpétervár, 1827 (első kiadás 1818-ban)
• Oroszországban író orosz világi írók, honfitársak és külföldiek szótára, M., 1845
• Beszélgetések a moszkvai rendekről, az ősi oroszországi tagokról.
• A Pszkov Hercegség története.
• Vologda és Zyryansk régiségeiről.
• Az első japán nagykövetségről.
• A szláv-oroszok esküjéről.
• Három történelmi beszélgetés (Novgorod régiségeiről).
• A görög-orosz egyház sorairól.
• Beszélgetés Peter Mogila "Ortodox hitvallása" című könyvéről.
• Az 1157. évi zsinati aktusról
• Az orosz katedrálisokról.
• Grúzia történelmi képe.
• Voronyezs tartomány leírása.
• Az oltárdíszekről.
• Beszélgetés az ókeresztény liturgikus énekről és éneklésről az orosz egyházban.
• Voronyezsi Tikhon teljes életrajza.
• A Kijev-Szófia székesegyház és a kijevi hierarchia leírása. Kijev, 1825.
• Történelmi szótár oh pisat. lelki rend 2 részben. Szentpétervár, 1827.
• Voltaire hibáit Nonot abbé fedezte fel 2 kötetben. M., 1793.
• Parnassian történelem (diákmunka). M., 1788.

Díjak

• gyémánt mellkereszt (1801. szeptember 15., I. Sándor uralkodó koronázása idején)
• Szt. Anna I. fok (1805. március 5.)
• Szt. Alekszandr Nyevszkij
• Szt. Vlagyimir II. fokozat (1814. augusztus 30.)
• Szt. ap. Első Hívott András (1826. augusztus 22.)

Irodalom

• Zakharchenko M.M. Kijev korábban és most. Kijev, 1888, p. 42, 117, 124, 187, 210.
• Poletaev N. Metropolitan művei. Jevgenyij Bolkhovityanova az orosz egyház történetéről. Kazan, 1889.
• Karpov S.M. Jevgenyij Bolhovityanov Kijev metropolitájaként. Kijev, 1914.
• Tokmanov I. Történeti-régész. esszé Khutynsk. Varlaam. Spaso-Preobrazhen. m-rya. Novgorod, 1911, p. 45, 46.
• Suvorov N. Leírás Spaso-Kamensk. kolostor a Kubenszkoje-tónál. 2. kiadás Vologda, 1893, p. 30 Ave.
• Leonidas, Hierom. A templom története a mai Kaluga határain belül. Ep. Kaluga, 1876, p. 191-194.
• Tolsztoj M. Szentélyek és ősi dolgok. Pszkov. M., 1861, függelék, p. 18.
• Zhmakin, Rev. Vjazemszkij Arkad Hegumen. m-rya. M., 1897, p. 67-68.
• Grigorovics Levelezés gr. Rumjantsev és a Kijevi Metropolitan. Evgeniy.
• Bulgakov, p. 1397, 1401, 1403, 1410.
• Gatsuk kalendárium 1883-ra, p. 131.
• Tolsztoj Yu., 194. sz.
• Stroev P., p. 9, 40, 272, 382, ​​560, 733.
• Golubinsky, p. 55.
• E. A. krónikája, p. 791.
• Jubileumi gyűjtemény, p. 282, 343, 348, 616.
• Püspöki listák, p. 20., 194. sz.
• N.D., p. 16, 20, 48, 51, 69.
• Rukov. vidéki pásztoroknak, 1868, II. köt., p. 267; kötet, VII. 373.
• Izv. Kazan. Ep., 1867, 18. szám, p. 512.
• - "- 1879, 20. szám, 590. o.
• --"- 1884, 4. sz., 123. o.
• Vándor, 1869, november, p. 37-39.
• --"- 1887, június-július, 266. o.
• Számbárszarvas. Ep. Ved., 1867, 21. szám, p. 513.
• Templom Vestn., 1891, 25. sz., p. 392.
• Proceedings of K. D. A., 1870, June, p. 16; augusztus, p. 574.
• -"- 1874, március, 4. o.; augusztus, 375-377, 406.
• --"- 1879, május, 120. o.
• --"- 1884, július, 286., 292-294.
• -"- 1888, április, 681. o.
• --"- 1889, július, 479-484.
• Jobb Sobes., 1874, január, p. 119.
• --"- 1888, december, 513-554.
• -"- 1889, június, 319. o.; szeptember, 22. o.; október, 186-208.
• --"- 1899, január, 112., 114. o.
• -"- 1907, június, 848. o., 7. oldal; szeptember, 36. o., pr.
• --"- 1909, július-augusztus, 219. o.
• --"- 1912, május, 260. o.
• Orosz antikvitás, 1870, I. köt., p. 541, 546, 585; kötet, 2. o. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.
• Orosz antikvitás, 1871, 3. köt., p. 207; kötet, 4. o. 681, 682.
• -"- 1872, március, 481. o.; október, 406. o.
• --"- 1874, március, 428. o.; április, 799., 800. o.
• -"- 1875, március, 657. o., p/s.
• --"- 1877, július, 387. o.
• --"- 1878, február, 199. o.
• -"- 1880, január, 22. o.; szeptember, 197. o.
• -"- 1881, június, 203. o.; szeptember, 58-74. o.; október, 238., 243., 245., 248., 249., 250., 345., 348.
• Orosz ókor, 1882, április, p. 182; május, p. 431 és p/s; június, p. 24.
• --"- 1883, július, 130., 131. és p/s.
• -"- 1885, június, 590. o.; július, 168. o.
• --"- 1886, június, 710. o.
• -"- 1887, április, 129. o.; május, 661. o.
• --"- 1888, május, 799. o.; június, 604. p/s. 1., 605. o.
• --"- 1907, június, 638., 642. o.
• -"- 1910, május, 404-422.
• Történelmi Vestn., 1881, június, p. 284.
• -"- 1882, február, 341. o.; május, 266. o.
• --"- 1883, február, 283. o./s.
• --"- 1884, november, 3. p/s. 1.
• -"- 1886, április, 146., 157. o.
• -"- 1888, január, 185-186. o.; augusztus, 3. o.; november, 3. o.
• --"- 1889, január, 222-223. o.; július, 141. o., 1. o., 213. o.
• --"- 1892, június, 821. o.
• -"- 1893, január, 259. o.
• -"- 1894, április, 221. o.
• --"- 1896, április, 157., 177., 180. o.
• -"- 1904, január, 224. o.; május, 605. o.
• Jobb recenzió., 1863, április, p. 359.
• -"- 1864, január, 31. o.
• Krisztus. Olvasmány, 1871, december, p. 979.
• -"- 1900, március, 398-399.
• Rus. levéltár, 1870, 4. és 5. sz., p. 769, 771 p/s, 772, 773, 781, 782, 785 p/s. 1787 p/s. 1788 p/s. 3, 791, 802, 808 p/s. 3, 817, 826 p/s. 1, 828, 834-835, 839 p/s. 8, 841 p/s. 1,847.
• Rus. levéltár, 1887, könyv. 3., p. 361 (Filaret, csernyigovi érsek).
• -"- 1888, 3. könyv, 253. o. (K. N. Lebedev szenátor feljegyzéseiből).
• -"- 1889, 2. könyv, 21-84., 161-236., 321-388. (Eugene metropolita levelei V. G. Anastasevichnek); 3. könyv, 379. o. (Evgenia Archimandrite Parthenius metropolita levele).
• Rus. levéltár, 1893, könyv. 3., p. 92 (Leonty metropolita négy levele Platón kosztromai érseknek).
• Rus. levéltár, 1895, könyv. 3., 11. szám, p. 374.
• - "- 1897, 1. könyv, 235., 240. o. (Buturlin gróf feljegyzései); 2. könyv, 592., 595., 596. o.
• -"- 1898, 1. könyv, 304. o. (Malisevszkij I. I. Eugene megbízott metropolita a konferencia elnöki rangjában K.D.A.).
• - "- 1899, 1. könyv, 1. szám, 26. o., 4. szám, 529. o.; 2. könyv, 6. szám, 188., 189. 7., 215. o. /s. 3; 3. könyv, 11. szám, 310. o.
• Rus. levéltár, 1900, könyv. 1., 1. szám, p. 25; könyv 2., 5. szám, p. 93-94.
• --"- 1901, 2. könyv, 5. sz., 21. o.
• --"- 1903, 1. könyv, 3. szám, 372., 433-434.; 4. szám, 546. o.; 6. szám, 223. o.
• --"- 1904, 1. könyv, 1. szám, 101. o.; 2. szám, 194., 225., 226., 227., 289.
• Zh. M. P., 1945, 1. szám, p. 45.
• -"- 1954, 4. szám, 47. o.
• - "- 1957, 5. szám, 57-61.
• BES, I. kötet, p. 541 816; kötet, II. 1164, 1330, 1936.
• BEL, III. kötet, p. 712; kötet, VIII. 111; X. kötet, p. 608.
• ES, XI. kötet, p. 411-413.

Használt anyagok

• A webhely oldala orosz ortodoxia:
• Jevgenyij (Bolhovitinov), fővárosi. Evgeniy, Kijev metropolita életrajza. Történelmi szótár. A görög-orosz egyház papságának Oroszországban tartózkodó íróiról, M: Trinity Sergius Lavra, 1995, p. 1-3.

Voronyezsi Egyházmegyei Közlöny, 1867, 10. szám p. 334.

Eliszejev voronyezsi kereskedők szinodikusa / kiegészítés a voronyezsi egyházmegyei nyilatkozatokhoz, 1886, p. 14

A konzisztórium rendelete kimondta, hogy neki (a prefektusnak) ugyanazon az alapon kell maradnia a prefektusi pozícióval, kihasználva a főpapi helyből származó összes fizetést és jövedelmet, és kiváló munkáinak és szemináriumi végzettségének megítélésében a elsőbbséget élveznek az összes többi főpapnál Voronyezsi egyházmegye, kivéve a székesegyház főpapját, mit jelentsen be neki, a prefektusnak a konzisztóriumi jelenlétben, ahol szabadidejében ő maga is jelen kell lennie, és amikor Pavlovszk városában volt a pavlovszki lelki testületben. Lásd a szeminárium archívumát, könyvet. 6. szám, 1795-1796, p. 205 – Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov, később Jevgenyij, Kijev metropolitája [vége] , 1868, 3. sz. nem hivatalos. osztály, s. 88-89.

Okolovics N.F., "Jevgenyij (Bolhovitinov) kijevi metropolita halálának 75. évfordulójára", Voronyezsi Egyházmegyei Közlöny, 1912, 8. szám nem hivatalos. rész, p. 363.

1816 és 1822 között Pszkovban élt Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov, az egyház egyik legmagasabb rangú hierarchája, korának legműveltebb embere, író, történész, régész, aki egész életét a műemlékek gyűjtésének, tanulmányozásának és megőrzésének szentelte. az orosz kultúra.
Bolhovitinov 1767. december 18-án született Voronyezsben, egy pap családjában. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, majd a Moszkvai Egyetemen tanultam, szorosan megismerkedtem a híres oktató, N. I. Novikov körének tevékenységével - mindez tovább fejlődött fiatal férfiérdeklődés az orosz történelem, a történelmi kutatás és az irodalmi tevékenység iránt.
Az akadémiai kurzus elvégzése után Bolkhovitinov visszatért szülővárosába, tanár, majd a teológiai szeminárium rektora lett. Voronyezsben szerette a színházat, egy irodalmi kör élén állt, ahol nemcsak irodalmi, hanem politikai jellegű vitákat is folytattak, irodalmi és filozófiai műveket fordított franciából, helytörténeti munkát végzett.
1799-ben, felesége és három gyermeke halála után Bolkhovitinov úgy döntött, hogy életét az egyházi szolgálatnak és a tudománynak szenteli. Szentpétervárra költözött és szerzetes lett, megkapta az Eugene nevet és a püspöki rangot. Szentpéterváron a Teológiai Akadémia prefektusa lett, ahol filozófiát és ékesszólást tanított, teológiából és történelemből tartott előadásokat. Ezt követően magas egyházi pozíciókat töltött be Novgorodban, Vologdában, Kalugában, anélkül, hogy abbahagyta volna a tudományos kutatást. Nem véletlen, hogy 1810-ben a Szentpétervári Tudomány-, Irodalom- és Művészetbarátok Társasága tiszteletbeli tagjává választották, 1811-ben pedig - egyszerre két társaságnak: a Szentpétervári Szerelmesek Beszélgetésének. Az Orosz Szó és az Orosz Történeti és Régiségek Társasága a Moszkvai Egyetemen.

1816-ban Jenőt Pszkov és Kurland érsekévé nevezték ki. Pszkov rezidenciája a Sznyatnaja Gora-i kolostor volt, ahol közel hat évig élt, és kiterjedt történelmi kutatásokat végzett. Bolhovitinov elhagyott archívumokat kutatott, megszervezte azok elemzését, felkereste a polgári intézmények ősi tárházait, templomokat, kolostorokat, magánbirtokokat, könyvtárakat, leltárt készített, számos kivonatot készített ókori jogalkotási aktusokból, iratkönyvekből, krónikákból, megpróbált történelmi információkat gyűjteni eposzokból és legendák, helynevekből . Megvizsgálta az ókori épületeket, elemezte az ókori feliratokat, megmérte a romokat és ásatásokat végzett a hadereje rendelkezésére álló. Különösen az ásatási munkák során tárt fel ősi pszkov járdákat, amelyek alapot adtak az ókor tervezésének és fejlesztésének természetére vonatkozó ítéletekre.
Evgeny Bolkhovitinov számos művet írt a Pszkov régiónak szentelve. 1822 előtt elkészítette a Pszkov krónikák készletét, a Pszkov oklevelek listáját, az ősi Izborszk hercegi város krónikáját, és elkezdett dolgozni az összeállításon. "A Pszkov Hercegség története", amelyhez nemcsak az orosz krónikák, hanem Livónia, Észtország és Kurföld, valamint N. P. Rumjantsev gróf segítségével szerzett német források is bevontak. A durva formában 1818-ra elkészült „Történelem” csak 1831-ben, Kijevben jelent meg. Ennek első részében a Pszkov Hercegség és Pszkov város történetének általános leírása található, a másodikban a pszkov hercegekről, kormányzókról, polgármesterekről, tartományi vezetőkről, a harmadikban pedig a Pszkov Fejedelemség története. Pszkov egyházmegye, a negyedikben a Pszkov Krónika rövidített szövege található. Eugene kéziratai is megmaradtak rövid életrajz Vszevolod-Gábriel pszkov herceg. 1821-ben Dorpatban adták ki "A Pskov-Pechersky első osztályú kolostor leírása" valamint - külön brosúrákban - a Sznetogorszki, Kripecki, Szvjatogorszki, Ioanno-Predtechensky és Nikandrova remetekolostorok leírása.
Ma már nehéz túlbecsülni a tudós munkájának jelentőségét a modern tudományos kutatás számára. Bolkhovitinov volt az első komoly szerző, aki Pszkov múltját tanulmányozta. A forradalom előtti tudósok nemzedékei fordultak munkáihoz, mint Pszkov történelem legteljesebb és legrészletesebb bemutatásához. Ezen a területen minden munkáját áthatja az ősi város és annak hősi múltja iránti őszinte rokonszenv.
Pszkovban az érsek igyekezett visszaállítani az ősi szokásokat, és tiszteletet kelteni a helyi szentélyek iránt. Szóval, elrendelte katedrális szolgálatot teljesíteni a helyben tisztelt szentek halálának napján - Dovmont-Timothy herceg és Boldog Miklós (Salos) felvonulás a székesegyház körül a „Pszkov” vagy „Chir” ikonként ismert, Pszkovban már-már elfeledett Istenszülő ikonjával. Egyik levelében ezt mondta: „Szegény Pszkov drágább nekem, mint a gazdag főváros.” Miután végleg beleszeretett a Pszkov-vidékbe, később Kijevben, ahol 1822-ben metropolitává nevezték ki, nem veszítette el a kapcsolatot a pszkov papsággal, sokat tett a pszkov templomok és kolostorok fejlesztéséért.
Bolkhovitinov életműve az alkotás volt "Orosz írók szótára", amely csak 1845-ben látott napvilágot. A Szótárt nagy hazafias vállalkozásnak tekintette, amelynek célja az orosz irodalom történetének megörökítése. Az összeállítás során Eugene kiterjedt levelezést folytatott, igyekezve minél több nevet és tényt összegyűjteni és rögzíteni. A szótáron végzett munka hozzájárult személyes ismeretségés Bolkhovitinov hosszú távú barátsága G. R. Derzhavinnal. A híres költő több verset is dedikált barátjának, ezek közül a legfigyelemreméltóbb "Eugene. Zvanskaya élete", 1807-ben íródott, amikor Jevgenyij Derzhavinba látogatott.
1824-ben, tizenöt év kijevi szolgálat után Bolhovitinovot Szentpétervárra hívták, ahol több mint egy évig a Szent Zsinat egyházigazgatási ügyeivel foglalkozott. 1825. december 14-én a szentpétervári metropolitával együtt a Szenátus térre ment, és felszólította a lázadókat, hogy hagyják abba fellépésüket.
Evgeniy Bolkhovitinov sorsát és munkáit kellőképpen értékelniük kell a leszármazottaknak, mert maga a Metropolitan nagyon pontosan megjegyezte egyik írásában: "Aki nem ismeri az anyanyelvét, az nem elég képzett; nem szabad elhanyagolni a kicsiket, amelyek nélkül a nagy nem lehet tökéletes."

Referenciák:

• Berkov P.N. Jevgenyij / P.N. Berkov // Rövid irodalmi enciklopédia. – M., 1964. – T.2. – 847. o.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (a szerzetességben Jevgenyij) // Nagy Szovjet Enciklopédia: 30 kötetben - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (Jevgenyij) // Pskov Encyclopedia. - Pskov, 2003. - P. 93-94: portré.
• Kazakova L.A. Efvimiy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Pszkov régió az irodalomban / [szerk. N.L. Vershinina]. – Pskov, 2003. – P. 117-120: portré.

Jevgenyij metropolita (Bolhovitinov)

A Pszkov Hercegség története / Összeáll. N. F. Levin, T. V. Kruglova. - Pszkov: regionális nyomda, 2009. - 416 p. - (Pszkov Történelmi Könyvtár).

Jevgenyij (Bolhovitinov) pszkov püspök alapvető könyve „A Pszkov Hercegség története” sok éven át volt a fő információforrás a helytörténészek és helytörténészek számára. A folyamatban lévő újrakiadásnak köszönhetően elérhetővé válik mind a modern kutatók, mind a pszkov ókor szerelmesei számára.

Az újrakiadást két jelentős esemény évfordulójára időzítik, amelyeket a „Pszkov Hercegség története” élénken kiemel: Pszkov belépésének 500. évfordulója az orosz centralizált államba (1510) és a Pszkov 420. évfordulója. egyházmegye (alapítva 1589-ben).

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov 1767. december 18-án született Voronyezsben egy szegény pap családjában. Tanulmányait a voronyezsi és a moszkvai teológiai akadémián végezte, miközben egyetemre járt. Az akadémia elvégzése után a Voronyezsi Szemináriumban tanított (1788-1799). Fő tudományos érdeklődése már ekkor határozott volt: az „orosz történelemmel” kezdett foglalkozni, de az anyagok hiánya arra kényszerítette, hogy ezt a gondolatot feladja, és áttérjen a helytörténetre. A jövőben pedig, bárhol is kellett szolgálnia, soha nem zárkózott el kora egyházi, társadalmi és politikai életének legfontosabb eseményei elől, folytatta állandó kutatói tevékenységét.

1800-ban feleségét és három gyermekét elvesztve Szentpétervárra távozott, ahol a Szentpétervári Teológiai Akadémia prefektusává nevezték ki, ahol filozófiát és ékesszólást tanított, valamint teológiából és történelemből tartott előadásokat. Szerzetesi fogadalmat tett, és megkapta az Eugene nevet és az archimandrita címet. 1804-ben Óoroszország püspöke, 1808-1813-ban. - Vologdai érsek, 1813-1816. - Kaluga érseke.

Jenő metropolita 1816-tól 1822-ig Pszkov és egész Livónia és Kurland érseke volt. Itt járva belevetette magát a régió történetének és természetének tanulmányozásába, beleszeretett a hangulatos pszkov templomokba, különösen a Sznetogorszkij-kolostorba, amely otthona lett. A pszkovi tartózkodás hat évét a kolostorok archívumában és könyvtárában végzett új kutatások jellemezték. 1821-ben 5 jegyzetfüzetet adott ki néhány kolostorról - Sznetogorszkról, Kripeckről, Szvjatogorszkról stb. Pszkov krónikák készlete, Pszkov okleveleinek listája, „Izborszk ősi szláv-orosz fejedelmi város krónikája” és egyéb anyagok készültek. Ugyanebben az időszakban született meg a „Pszkov Fejedelemség története” című alapmű, amely a Livonia Krónikák, a Lengyel Fegyvertár és a Königsbergi levéltár adatait használta fel. Kimagasló képességeit tükrözte: kutató, régész, bibliográfus. A mű durva formában 1818-ra készült el, de csak 1831-ben jelent meg Kijevben.

Jenő metropolita térségünk történetével foglalkozó munkái ma sem veszítettek értékükből, hiszen rengeteg tényanyagot tartalmaznak.

1824 végétől több mint egy évig volt Szentpéterváron, a Szent Zsinat egyházigazgatási ügyeivel foglalkozott.

Eugene metropolita életének utolsó tizenöt évét Kijevben töltötte, ahol 1837. február 23-án halt meg.

E. A. BOLKHOVITINOV MŰVEI:

1. Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita véleménye az orosz nyelvjárásokról, amelyet magánlevélben fejtett ki Rev. P. I. Keppen akadémikusnak (1820. október 1.) [Elektronikus forrás] / E. A. Bolkhovitinov; jelentette P. K. Simoni. - 4 s.
2. ; [Kripetszkij teológus Szent János és... Sznetogorszkij... kolostorainak leírása; A pszkovi Keresztelő Szent János-kolostor leírása; A Szvjatogorszki Nagyboldogasszony kolostor leírása; Az Angyali üdvözlet Nikandrova Remeteség leírása]. - Dorpat: I. Kh. Shinman nyomdája, 1821. - 60., p.
3. Történelmi szótár a görög-orosz egyház papságának íróiról, akik Oroszországban voltak. T. 1. - Szerk. 2., rev. és megsokszorozódott. - Szentpétervár: Ivan Glazunov és hozzátartozói nyomdájában, 1827. -, 343, p.
4. [Elektronikus forrás] . Első rész: tartalmazza ennek a fejedelemségnek és Pszkov városának általános történetét / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A nyomdában Kijev-Pechersk Lavra, 1831. - 321 p.
5. A Pszkov Hercegség története Pszkov város tervének kiegészítésével [Elektronikus forrás]. Második rész: A pszkov hercegekről, poszadnikokról, ezrekről, főkormányzókról, kormányzókról és tartományi nemesi vezetőkről, kiegészítve a Pszkov történetével kapcsolatos különféle okleveleket / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában, 1831. - 144 p.
6. A Pszkov Hercegség története Pszkov város tervének kiegészítésével [Elektronikus forrás]. Harmadik és negyedik rész / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában, 1831. - 177, 208 pp.
7. A Pskov-Pechersky első osztályú kolostor leírása / op. E. Bolkhovitinova. - Dorpat: Nyomda I.Kh. Shinmana, 1832. - 63 p.
8. A Szvjatogorszki Nagyboldogasszony kolostor leírása. - [Dorpat: szül. i., 18--]. - 9 s.
9. Rövidített Pskov Chronicle, különféle orosz és külföldi krónikákból és különösen Pszkovból válogatva [Elektronikus forrás] / E. A. Bolkhovitinov. - Pskov: Otchina, 1993. - 87 p. : portré
10. Az Angyali üdvözlet Nikandrova Remeteség leírása. - Pszkov: [b. i., 2005]. - 30 s.
11. A Pszkov Hercegség története / Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita. - Újranyomtatás. / készítette: N. F. Levin és T. V. Kruglova. - Pszkov: Pszkov Regionális Nyomda, 2009. - 412, p., l. portré : ill. + 1 l. tab., 1 l. gokart. - (Pszkov Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-94542-244-5.

IRODALOM RÓLA:

1. Egorova, T. V. Evgeniy (Bolkhovitinov) metropolita és Pszkov / T. V. Egorova // Pszkov föld, ősi és modern: absztrakt. jelentés tudományos-gyakorlatira konf. - Pskov, 1994. - P. 69-72.
2. Lagunin, I. I. Krypetsky Szent János teológus kolostor. 500 éves történelem. III. fejezet Zárás előtt (XIX - XX. század I. negyede). Jevgenyij (Bolhovitinov) püspöktől Hieromonk Savvatiyig / I. I. Lagunin // Pszkov. – 2002. – 16. sz. – P. 31-44; 2002. - 17. sz. – 63-76; 2004. - 20. sz. - P. 43-56. - Bibliográfia jegyzetben
3. Kazakova, L. A. Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov / L. A. Kazakova // Pszkov régió az irodalomban. - Pskov, 2003. - P. 118-120.
4. Mednikov, M. M. A Pszkov-föld kutatói: [Jevgenyij nagyvárosi (E. A. Bolkhovitinov)] / M. M. Mednikov // A Pszkov-vidéki hallgatók „Lépés a jövőbe” X. tudományos-gyakorlati konferenciájának anyagai. - Pskov, 2005. - P. 9-11.
5. Levin, N. F. A forradalom előtti pszkov helytörténészek és kiadványaik / N. F. Levin // Temples and monoasteries of provincial Pskov: collection. ford. előtti publ. / ösz. és szerk. belépés Művészet. N. F. Levin. - Pskov, 2005. - P. 5-21.
6. Levin, N. F. A gyűjtemény összetételéről és a publikációk szerzőiről: [Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (1767-1837) és munkái a Pszkov-vidék tanulmányozásáról] / N. F. Levin // A Pszkov kerület szentélyei és régiségei az előzetes -forradalmi források / összeállítás, automatikus belépés N.F. Villám. - Pskov, 2006. - P. 10-11, 13, 16-17: portréból.
7. Bobrovskaya, N. „És nyugodtabb és boldogabb vagyok Pszkovban, mint bárhol korábban”: sétál a városban... Tatyana Mednikova / N. Bobrovskaya // Time - Pskov (Pskov). - 2008. - január 1 - 5. o.
   Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita születésének 240. évfordulójára; a múzeum-rezervátum tudományos titkára, T. V. Mednikova életének pszkov időszakáról és Pszkov történetének kutatásáról beszél, fotó.

N. Yu. Chirkova, E. A. Shlyapnikova
Jevgenyij Bolkhovitinov - tudós és püspök

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Jevgenyij Bolkhovitinov - tudós és püspök // A történelem kérdései. 2000. 11-12. 128-134.

Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita nemcsak az oroszok magas rangú hierarchája volt. ortodox templom, de élete során közszereplőként és tudósként – a történelmi ismeretek népszerűsítőjeként – jelentős tiszteletnek örvendett. Együttműködött a „Rumjantsev” körrel, N. I. Novikovval, G. R. Derzhavinnal, és jelentősen hozzájárult a Gruber jezsuita küldetés elleni küzdelemhez Oroszországban. Saját bevallása szerint időnként az egyházi kötelességeket bosszantó elvonónak tekintette a tudományos kutatásról. Bolhovitinov a helyi levéltárak rendbetételével, a kézírásos anyagok gyűjtésével és kiadásával, az egyes helységek történetének leírásával stb. volt elfoglalva. M. N. Pogodin történész így jellemezte az orosz történettudomány 18. század végi állapotát: „A könyvtáraknak nem voltak katalógusai: nem az egyik forrást gyűjtött, nem jelölt, nem rendezett; a krónikákat nem vizsgálták, magyarázták, sőt tudományosan nem publikálták; az oklevelek kolostorokban és archívumokban hevertek szétszórva; kronográfokat senki sem ismert; a történelem egyetlen részét sem feldolgozták - sem egyháztörténet, sem jogtörténet, sem irodalom-, kereskedelem-, szokástörténet; .. zavaros volt a kronológia; .. régészetnek nyoma sem volt; egyetlen város, egyetlen A fejedelemségnek tisztességes történelme volt." Ebben a tekintetben Bolhovitinov tudományos tevékenysége nagy jelentőséggel bír, és bár az akkori orosz történelmi iskola tökéletlenségeihez kapcsolódó összes hiányossága megvolt, megnyitotta az utat a komolyabb kutatások előtt.
A leendő tudós és főpásztor 1767. december 18-án született Alekszej Andrejevics Bolkhovitinov plébános családjában, és a keresztségkor Euthymiusnak nevezték el. Már kora gyermekkorában is jó zenehallgatást mutatott, és édesapja halála után, kilenc évesen beíratták a Püspöki Kórusba, amelyből 1783-ban. részt vett a zadonszki Tyihon temetésén a zadonszki kolostorban. 1785-ben, miután befejezte tanulmányait a voronyezsi teológiai szemináriumban, Evfimy Bolkhovitinov kérvényt nyújtott be III. Tikhon voronyezsi püspökhöz, hogy engedélyezzék a Moszkvai Teológiai Akadémián tanulni. Meg kell jegyezni, hogy abban az időben a moszkvai szláv-görög-latin akadémia már túlszárnyalta a kijeviét, és különösen felemelkedett a tudós hierarcha Metropolita Platón (Levsin) pártfogásának köszönhetően, aki személyesen figyelte az oktatási folyamat előrehaladását.
Az Akadémián Bolhovitinov teljes filozófiát és teológiát tanult a görög és a francia mellett; Ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen általános erkölcsfilozófiáról és politikáról, kísérleti fizikáról, általános történelemről, francia ékesszólásról és német nyelvről tartott előadásokat. A kiváló egyetemi tanárok előadásainak látogatása a nyelvtanulással egybekötve nemcsak az európai tudomány és irodalom fejlődésének nyomon követését tette lehetővé, hanem tudományos kutatásainak is komoly alapjául szolgált.
Bolkhovitinov tudományos érdeklődésének kibontakozását nagyban elősegítette, hogy megismerkedett a híres történésszel és régészrel, N. N. Bantysh-Kamensky tapasztalt levéltárossal, aki irányította első lépéseit a tudományos területen, és valójában a fiatal tudós egyetlen történelmi iskolája volt. Bantysh-Kamensky Bolkhovitinovra gyakorolt ​​hatása nemcsak a témaválasztást befolyásolta tudományos munkák- történelem, hanem jövőbeli munkáinak jellege és iránya is: a tények lelkiismeretes, bár gyakran kicsinyes válogatásában, rendszerezésében. külső jelek, kellő kritika nélkül stb.. Emellett Evfimy Bolkhovitinov újabb baráti kört alakított ki. Meglehetősen közeli barátságba lépett N. I. Novikov „Barátságos Tudományos Társaságával”, tagja lett, fordításokat végzett neki, és lektorált lefordított kiadványokat. A Novikov Társaság volt az első orosz oktatási szervezet, és a vele való szoros kapcsolatok később talán befolyásolták Bolhovitinov nézeteit.
Az akadémia elvégzése után 1788-ban a Voronyezsi Teológiai Szemináriumba küldték retorika, görög, görög és római ókor, egyháztörténet és filozófia szakos tanárnak. Meg kell jegyezni, hogy az oktatás fontosságának megértése Oroszországban az európai kultúra alapelveinek behatolásával együtt jött el. Az oktatás terjesztésének folyamata nagymértékben a legműveltebb réteg – a papság – kezébe került. A különféle szakterületek szakembereinek igénye arra kényszerítette őket, hogy elsősorban a teológiai iskolák hallgatói és a papság képviselői közül kerüljenek ki. Így Katalin tartományi reformjának végrehajtása több ezer szeminaristát toborzott a közigazgatási szolgálatba. Az állami és orvosi egyetemek, a Moszkvai Egyetem személyzetét ugyanabban a környezetben keresték. Ennek eredményeként az orosz egyház történésze, A. V. Kartasev szerint a szentpétervári szeminárium felső osztályai 1788-ban gyakorlatilag üresek voltak.
Katalin korában maga az egyház is a spirituális oktatás elmélyítése felé haladt oktatási intézmények. Bolhovitinov először tanárként, majd prefektusként és egyben pavlovszki főpapként gazdag könyvtárat gyűjtött össze a Voronyezsi Szemináriumban, amelyben enciklopédisták művei, modern folyóiratok, valamint a hazai és külföldi irodalom legjobb alkotásai voltak. Szakképzett tanárnak bizonyult, a felsorolt ​​tudományágak mellett egyházi ékesszólást és franciát is olvasott, valamint részt vett az ünnepélyes szemináriumi viták lebonyolításában, 1794-től pedig rektori tisztséget kezdett. Érdemeit figyelembe véve nagy fizetést kapott: már szolgálata kezdetén 160 rubelt kapott. (átlagfizetés 50-60 rubel), és ezt követően - 260 vagy több.
Külön érdemes megemlíteni az úgynevezett Bolkhovitinovsky-kört. Összetételét és megalakulásának okait különösen a szemináriumi tanárokkal fennálló kényelmetlen kapcsolat befolyásolta. Ez annak köszönhető, hogy Bolkhovitinov csontvázas és elmaradott embereknek tartotta őket, és ők viszont nem szerették őt a gúnyáért. Ezért kapcsolati körébe tartoztak az állami iskolák tanárai, egy helyi orvos és a kerületi iskolák igazgatója - G. A. Petrov. Ennek a körnek a tagjai történelmet, néprajzot, irodalmat és művészetet tanultak. Ennek a körnek köszönhette a helyi nyomda fejlődését, 1800-ban kiadta az első történelmi és helytörténeti könyvet Bolhovitinov „Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása” címmel. Ez a számos levéltári anyagon és kézírásos forráson alapuló munka lendületet adott a voronyezsi régió történetének, valamint a történelmi, statisztikai és földrajzi adatok mennyiségének tanulmányozásának. hosszú ideje maradt a legjobb.
A voronyezsi időszakban Bolhovitinov számos művet írt a legkülönfélébb témákban, köztük „Az új latin ábécé”, „A levegő tulajdonságairól és működéséről”, „Az Isten természetes megismerésének nehézségéről”, „Beszéd a témáról”. a görög nyelv szükségessége a teológiához és annak különleges előnyei” az orosz nyelv számára”; Emellett ő írta a Zadonski Szent Tikhon első életrajzát és sok más művet. Nyilvánvalóan ezzel egy időben megkísérelte megírni az „orosz történelmet”, de a munka valószínűleg forráshiány miatt nem készült el, és a jövőben Bolhovitinov inkább az egyes régiók vagy objektumok történetét tanulmányozta. Baráti leveleiből ítélve ebben az időszakban magányossága nehezítette: „Nagyon szeretnék most férjhez menni, ha kapnék egy csinos menyasszonyt.” 1793. november 4-én feleségül vette Rastorguev lipecki kereskedő lányát, Anna Antonovnát, és pappá szentelték. Annak ellenére, hogy meglehetősen higgadt hozzáállása a saját házasságához ("Ne gondolj rám, hogy házas vagyok, mert én magam is néha elfelejtem. A feleségem nem vesz el többet napi negyedóránál"). Gyermekei és felesége hirtelen halála (1798-1799) súlyos benyomást tett rá.
M. D. Buturlin gróf visszaemlékezései szerint Bolkhovitinov mély szomorúsága arra késztette barátait, hogy rávegyék őt a szerzetességre. Könyörgésükre Bolhovitinov beleegyezett, hogy Szentpétervárra költözik, és ott szerzetes lesz. 1800. március 9 Eugene néven szerzetesi fogadalmat tett. Bolhovitinov közönyösen, sőt szkepticizmussal fogadta magát a tonzúra szertartását is: „Másnap parancs érkezett a Szent Zsinattól, hogy tonzírozzak. Kifogásokat kerestem azzal, hogy nem volt nálam sem csuklyám, sem fekete revénám, sem köpenyem. nem ez volt a helyzet, mindent megtaláltak számomra.” És egy másik megszólítottnak: „Március 9-én a szerzetesek, mint a pókok, a Matins-ban belegabalyodtak egy fekete revénába, köpenybe és csuklyába.”
Bolhovitinov régóta vágyott Voronyezsre: „Unalmas, nehéz, fáj, hogy Voronyezsre emlékezem, de mit tehetnék?”, különösen azért, mert új pozícióiban kevés ideje maradt a tudományra. Az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia prefektusává nevezték ki, ahol filozófiát, magasabb ékesszólást, egyháztörténetet és teológiát tanított. Ugyanakkor a zöld kolostor apátja volt, és elhatározta, hogy jelen lesz a pétervári konzisztóriumban, és 1802. elnevezett archimandrit a szentpétervári Sergius-remeteség.
Szakmai tevékenységével kapcsolatban Bolkhovitinov 1800-ban írt. a szentpétervári egyházmegye feje, Ambrose (Podobedov) nevében egy egyértelmű publicisztikai hevületű mű - jegyzet „A pápai hatalom törvénytelenségéről és alaptalanságáról keresztény templom". I. Pál vallási és teokratikus érzelmei, amelyeket a francia forradalom és Napóleon politikája miatt üldözött katolikusok védelmében játszott szerepének átértékelése okozott, megnyitotta a kaput a katolikus befolyás Oroszországba való behatolásához. különösen abban nyilvánult meg, hogy az orosz császár elfogadta a Máltai Lovagrend mestere címet, és Oroszországban fogadta a jezsuita rendet. Pál különleges pártfogást élvezett Gruber jezsuita részéről, aki aktívan hirdette ​a katolicizmus és az ortodoxia újraegyesítése a firenzei zsinat szellemében, ami csak aggodalmat keltett az egyházi körökben. Bolhovitinov feljegyzése szerves részét képezte az orosz hierarchák e kezdeményezés ellen tett erőfeszítéseinek. Bolhovitinovnak aggályai voltak saját sorsát a jezsuita képviselő császárhoz való közelsége miatt. Ez a beszéd azonban észrevehetően nem befolyásolta Eugene és Gruber helyzetét, de a jezsuita projekt továbbra sem kapott a császár támogatását.
I. Sándor uralkodásának kezdetén az oktatás reformja volt az a kérdés, amely nemcsak a papságot, hanem az egész társadalmat is foglalkoztatta, reformszellemtől átitatott. A teológiai oktatás hiányosságait és a teológiai iskolák anyagi támogatásának szükségességét Katalin kora óta általánosan felismerték. Sok kutató rámutat arra, hogy a szellemi és oktatási reform ötletét még 1803-ban Eugene terjesztette elő, és Ambrose metropolita utasította, hogy dolgozzon ki egy ilyen reformot. Bolkhovitinov összeállította a „Teológiai iskolák átalakításának tervezését”, ahol főként a projekt oktatási és adminisztratív részét dolgozta ki, általánosságban véve a legalapvetőbb szempontokat figyelembe véve; ez lett a reform előkészítésének első lépése.
Eugene szorgalmazta a latin szerepének csökkentését, beleértve a filozófia és a teológia tanítását, valamint azt, hogy az akadémiai oktatás tudományosabb, semmint didaktikus jellegű legyen. Az akadémiáknak az egyetemekhez hasonlóan spirituális oktatási körzetek központjai lettek, és felhatalmazást kell szerezniük a legmagasabb és legalacsonyabb szintű teológiai iskolák felügyeletére, valamint a szellemi cenzúra területén. A fiatal püspök e tézisei a tudomány szerepének magas megítélésével együtt tükrözték a világi oktatási intézményekben addigra végrehajtott reformok szellemiségét. Annak ellenére, hogy Jevgenyij munkája konzervatív jellegű volt, elégedetlenséget váltott ki a változtatások ellenzőiben, de sokan szimpátiát is fejeztek ki a projekt iránt. Azt kell mondanunk, hogy ezt követően Eugene projektje a Teológiai Iskolák Fejlesztési Bizottságának kezébe került, és onnan, a kezdeti formától egészen más formában, valósággá vált.
Evgeniy, a rengeteg adminisztratív felelősség ellenére, nem adta fel tudományos tanulmányait, mindenhol talált témákat a munkához. 1802-ben közeli barátságba került Varlaam érsekkel. Esti beszélgetéseikből született meg az egyik első Grúziáról szóló könyv - „Grúzia történelmi képe politikai, egyházi és oktatási állapotában”, amely sokáig az egyik fő forrása volt Georgia tanulmányozásának mind Oroszországban és Európában. 1804-ben Bolhovitinovot a legmagasabb kitüntetésben részesítették, és Starorussky püspökévé, Novgorod helytartójává kenték fel. Ott, Novgorodban felfedezték tevékenységének egy másik oldalát is, nevezetesen a kézzel írt anyagok felkutatását, mentését és megőrzését. Leveleiben gyakran beszél arról, hogy mennyi felbecsülhetetlen értékű kéziratra bukkant a legváratlanabb helyeken: rothadóan valamelyik pajtában vagy akár egy szabadtéri udvaron, valahol pincében vagy padláson felhalmozva stb. Régi kéziratokat keresett, tartományi kolostorokban és levéltárakban. Különösen Msztyiszlav Vlagyimirovics Jurjev-kolostornak írt adománylevelének eredetijét találta meg.
Életének talán egyik legérdekesebb ismeretsége - G. R. Derzhavinnal - Jevgenyij életének novgorodi időszakára nyúlik vissza. Az ismerkedés 1805 körül történt. gróf D. I. Hvostov közvetítésével és a költő haláláig folytatódott. A Metropolitan gyakran látogatta Derzhavint birtokán - Zvankán. A költő több versét Bolhovitinovnak szentelte, közülük a legfigyelemreméltóbb és legterjedelmesebb a „Jevgene. Zvanszkaja élete”. Levelezésük nemcsak baráti, hanem tudományos jellegű is volt. Derzhavin adatokkal látta el Jevgenyit „Orosz írók szótárához”, és ő viszont gyakran tanácsot adott a költőnek történelmi kérdésekben.
Meg kell jegyezni, hogy még 1801-ben Hvostov gróf, az „Oktatás barátja” folyóirat egyik szerkesztője elkezdett anyagokat gyűjteni egy orosz írók szótárához, majd talán átadta azokat Bolhovitinovnak; mindenesetre a Utóbbi papírjai Hvostov kézzel készített feljegyzéseket és anyagokat tartalmaznak. 1804-ben Jevgenyij megkapja Hvostov ajánlatát, hogy részt vegyen a „Felvilágosodás barátja” kiadásában; válaszában ezt írja: „Méltóságos ajánlatát, hogy részt vegyen a „Felvilágosodás barátja” folyóiratban, szívesen és hálával elfogadom. Ígérem, ha nem is minden hónapban. , majd legalább két hónapig be kell nyújtanom Excellenciájának egy cikket az orosz irodalomtörténetről, amelyet különösen szeretek, és amelyhez már több megjegyzésem is van.” Ebből a levélből arra a következtetésre juthatunk, hogy Eugene korábban kezdett anyagokat gyűjteni, mint ahogy a gróf javaslata beérkezett. Ezt bizonyítja következő levele is: "A herceg életét kiírták a szótáramból." A későbbi Hvostovnak írt leveleiben Bolhovitinov megfogalmazta az anyagválogatás elvét: főleg halott írókat vett figyelembe, gyakran saját életrajzukra vagy kortársak vallomásaira támaszkodva.
Ugyanezen év novemberében Bolkhovitinov már írt arról, hogy szándékában áll az írókról szóló feljegyzéseket szótár formájában közzétenni, ábécé sorrendben a magazinban. Amennyire a leveleiből meg lehet ítélni, a szótár akkor még nagyon „nyers” volt. Evgeniy gyakran fordult Hvostovhoz és más személyekhez egy személy életrajza vagy önéletrajza iránti kéréssel. Néhány életrajzot kölcsönzött N. I. Novikov „Az orosz írók történeti szótárának tapasztalata” (1772) című művéből, de ezeket a cikkeket gyökeresen átdolgozta. Az esetleges ténybeli hibák miatt Bolkhovitinov átadta a kéziratot Bantysh-Kamenskynek előzetes felülvizsgálatra, azonban a rossz lektorálás miatt, amelyre Jevgenyij levelekben többször is rámutatott Hvostovnak, nem lehetett elkerülni a számos gépelési hibát.
Ez a körülmény később befolyásolta azt, hogy Jevgenyij megtagadta, hogy megjelenjen a folyóiratban, és úgy döntött, hogy munkáját külön kiadványként adja ki. Hvostov többször is megkereste azzal a javaslattal, hogy a szótárt külön adják ki a Moszkvai Egyetem nyomdájában, de Bolhovitinov visszautasította: "Inkább elkezdem a már nyomtatott hibáim átdolgozását és kijavítását, és végül közzéteszem a saját munkámat." Később munkáját „Orosz és külföldi írók történeti szótára, számos, általában Oroszország tudományos, polgári és egyháztörténetéhez kapcsolódó hírrel kiegészítve” elküldte a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társaságának, de a szótár soha nem publikálták.
1818-ban N. P. Rumjancev gróf támogatásával a Szótár külön része csak a papság íróiról jelent meg, de mind a gróf, mind maga Jenő elégedetlen volt ezzel a kiadvánnyal a kiadvány undorító hanyagsága miatt. Rumjancev még a címlapok megsemmisítését is elrendelte, ahol általában címerét helyezték el, ha a kiadványok megjelenésüket neki köszönhetik. Ennek ellenére a szótár érdeklődést váltott ki, és ezt követően többször is kiadták. Mellesleg, a Rumjancevvel való kapcsolatok nem korlátozódtak erre a szerencsétlen eseményre Bolkhovitinov számára. Később ez utóbbi aktívan részt vett az úgynevezett Rumjantsev körben, amely a tudományért gyakran fanatikusan rajongó kutatók nem hivatalos egyesülete volt, amelynek tevékenységét nagyrészt Rumjantsev finanszírozta.
Meg kell jegyezni, hogy Rumjancev gróf megérdemli az orosz tudomány pártfogójának nevét. Körében Bolkhovitinov mellett az orosz történelem olyan kiemelkedő képviselői voltak, mint P. M. Sztroev, K. F. Kalaidovics és sokan mások. stb. De a Rumjancevvel folytatott hosszú és kiterjedt levelezés ellenére Jevgenyij távol állt a társadalom főbb eseményeitől (valószínűleg az első sikertelen kapcsolatok befolyásolták). Ennek ellenére Bolkhovitinov hosszú éveken keresztül folyamatosan kapcsolatot tartott a körrel, tanácsokkal segítette kollégáit, információkat, ötleteket adott nekik, új leleteket osztott meg velük stb. a „Rumjantsev” kör aktív résztvevői. Ekkorra Bolhovitinov meglehetősen ismert tudóssá vált, és különböző tudományos társaságok versengtek egymással, hogy meghívják őt soraikba. 1805 óta a Moszkvai Egyetem tiszteletbeli tagjává, az Orvosi-Sebészeti Akadémia tiszteletbeli tagjává, a Szentpétervári Tudományok, Irodalom és Művészetek Szeretői Társaságának tiszteletbeli tagjává, a Szentpétervári Társaság tagjává választották. Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetése, az Orosz Történelem és Régiségek Társaságának tagja, a Moszkvai Irodalomszeretők Társaságának tagja és még sok más stb.
1813-ban, miután Vologda püspökeként szolgált (1808-1813), Bolhovitinovot áthelyezték a kalugai egyházmegyébe. A napóleoni invázió súlyosan elpusztította, ezért Eugene-nak sokat kellett dolgoznia a romos templomok és kolostorok helyreállításán, az egyházi adminisztráció létrehozásán stb. És mégis, az első dolga az volt, hogy megvizsgálja a helyi szemináriumot és könyvtárat, ahol sok mindent talált. könyvek „különösen... régiek”. Hamarosan az ő kérésére új alapszabályt vezettek be a szemináriumra, és Szentpétervárról hozták be a tanárokat. A rengeteg adminisztratív aggodalom elvonta a figyelmét a tudományos munkától, és valószínűleg ezért a kalugai egyházmegye volt az egyetlen, amelynek történetéről nem írt semmit. A megmaradt egyházmegyékben, ahol szolgálatban kellett élnie, lelkiismeretesen megvizsgálta a helytörténeti emlékeket, és e területek történetéről publikált műveket. A fentebb már említett Voronyezs tartomány leírása mellett ide tartozik a Vologda és a Kijevi Egyházmegyék leírása, a különböző kolostorok leírása, a Pszkov Hercegség története, a „Novgorod régiségeiről”, „A régiségekről” című munkák. Vologda és Zirjanszk”, „Izborszk ősi szláv városának krónikája” stb.
Különös figyelmet érdemel Bolhovitinov tevékenysége a kijevi egyházmegyében, amelynek metropolitájává 1822 áprilisában nevezték ki. Itt megmutatta adminisztrátor és tudós tulajdonságait. Éberen követte egyházmegyéje életét, tudott időben reagálni nyája kéréseire, sokat tudott tenni a helyi papság műveltségi szintjének emeléséért. Buzgón figyelemmel kísérte az ifjúság nevelésének előrehaladását is, személyesen részt vett az egész éves teszteken nemcsak a szemináriumban, hanem a kijevi teológiai körzeti iskolákban is. Valamennyi oktatási intézményben, amelynek ügyeibe beletartozott, közvetlen irányítása alatt és a legaktívabb közreműködéssel a hallgatók komoly általános és egyháztörténeti, teológiai vonatkozású műveket írtak. Ami a kijevi osztályt illeti, széles tevékenységi területet nyitott előtte a menedzsment minden területén és részében, és lehetőséget adott sokoldalú képességeinek és tudásának alkalmazására. Ragaszkodására konferenciát nyitottak a Kijevi Teológiai Akadémián - egyfajta tudományos és irodalmi tevékenységet folytató tudományos közösség, Evgeniy lett az elnöke. Az akadémia hallgatóinak tudományos tevékenységre való ösztönzése érdekében ösztöndíjat alapítottak a legjobb orosz történelemmel foglalkozó művek számára.
A kijevi régiségek természetesen nem maradhattak a Metropolitan figyelme nélkül. Eugene lett a tizedtemplom ásatásának igazi szervezője és vezetője, alapításának maradványait felhasználva rekonstruálta az épület eredeti tervét. „A Kijev-Szófia székesegyház és a kijevi hierarchia leírása különféle levelekkel és kivonatokkal, valamint a konstantinápolyi és a kijevi Szent Zsófia-templom terveivel és homlokzataival, valamint Jaroszláv sírkövével” című munkáját a híres Szt. Zsófia-székesegyház. Az egyházmegye történetével foglalkozó egyéb munkák közül érdemes megemlíteni „A Kijev-Pechersk Lavra története és leírása” című művének kiegészítését „Kijevi havi könyv, a kiegészítéssel különféle cikkek az orosz történelemmel és a kijevi hierarchiával kapcsolatos”, valamint „Az 1824-ben Kijevben talált régiségekről”.
Bolhovitinov metropolita kinevezésével egyidejűleg a Szent Zsinat tagjává is kinevezték, és részt vett az egyházi és politikai életben. Közvetlenül részt vett az 1825. decemberi eseményekben. Szerafim szentpétervári metropolitával együtt kiment a térre a lázadókhoz, és felszólította a visszavonulást, de a hierarchák erőfeszítései nem jártak sikerrel. Bolkhovitinov prédikációiban élesen felszólalt a dekabristák nézetei ellen, különösen az egyenlőségről alkotott ítéleteiket támadva: „Az anyagi világ legélettelenebb birodalmában, maga Isten adott valamiféle előnyt a másikkal szemben. miért alakulhat ki egyenlőség az emberekben, akik úgy tűnik, hogy egymás között sokszínűbbek minden teremtménynél?" Bolhovitinov szerint az egyenlőség „nemcsak Isten eleve elrendelésével ellentétes, hanem magának a józan észnek, az emberek valódi jogának és hasznának. Mert először is, hogyan lehet megfontolt az igazságosság, ha egy gyilkost az emberiség patrónusával, egy tudatlan a bölcs emberrel, élősködő az arra érdemessel, aki tisztességesen szerzett tulajdont a rablóval, a becsületes a tisztességtelennel, a gonosz a jámborral? .
Az ilyen konzervatív, első pillantásra hiedelmek ellenére Jevgenyij világképét számos probléma nem szabványos ítélete és a sztereotípiák hiánya jellemezte. „Az egyházatyák nem a mi fizikatanáraink” – mondta. Talán ezért sem kerülte meg a cenzúra büntető kardja. Amikor Eugene 1813-1815. kiadta Cellius „Katalógusának” az ő kezdeményezésére készült fordítását, a cenzor ebben a könyvben illetlen ítéleteket látott az ortodox egyházról, és ezek eltávolítását követelte. A cenzúra szokásainak ismerete nem hagyta közömbösen Bolkhovitinovot, és többször is felszólalt a többi áldozat védelmében.
Enyém életút Bolkhovitinov 1837-ben szerzett diplomát Kijev és Galícia metropolitájaként. A megjelent gyászjelentések az egyház és a tudomány javára végzett fáradhatatlan munkájáról számoltak be. Ahol megjelent, sietett rendbe tenni a helyi levéltárakat, felkutatni és közzétenni korábban ismeretlen történelmi anyagokat. Az anyagok összegyűjtésével és elsődleges feldolgozásával Jevgenyij nagyban hozzájárult a történettudomány fejlődéséhez, előkészítve az alapot az őt követő tudósgenerációk számára. Számos saját munkája jelentős mértékben hozzájárult a tudományhoz. Szótárai szilárd alapot teremtettek az irodalomtörténeti tanulmányokhoz. Emellett észrevehető nyomot hagyott az olyan tudományágakban, mint az általános és egyháztörténet, régészet, filológia, filozófia, földrajz, sőt az orvostudomány és a fizika is.
Jevgenyij Bolhovitinov végrendelete szerint testét a kijevi Szent Zsófia-székesegyház Szretenszkij határában temették el.

Megjegyzések

1. POLETAJEV N. I. Az orosz történettudomány fejlődése a 19. század első felében. Szentpétervár 1892, p. 1.
2. KARTASHOV A.V. Esszék az orosz egyház történetéről. T. 2. M. 1992, p. 540.
3. 1793. augusztus 3-án és december 22-én kelt levelek Selivanovsky S.I.-hez - Bibliográfiai jegyzetek, 1859, 3. szám stb. 69, 71.
4. Mihail Dmitrievich Buturlin gróf feljegyzései. - Orosz levéltár, 1897, N 2-3, p. 235; 1800. március 15-én kelt levél V. I. Macedónhoz - Uo. 1870 stb. 771; levele Petrov G.A.-nak 1800. március 12-én - Uo. 1873 stb. 389.
5. V. I. Macedón 1800. február 17-i levél - Uo. 1870, stb. 769.
6. D. I. Hvostovhoz írt levelek 1804. február 17-én és március 9-én. A könyvben: A Császári Tudományos Akadémia Orosz Nyelv és Irodalom Tanszékén olvasott cikkgyűjtemény. T. V. szám. 1. Szentpétervár. 1868, p. 97-98.
7. BICSKOV R. F. Eugene metropolita orosz íróinak szótárairól. Ott, p. 221; 1805. április 19-én kelt levél D. I. Hvostovhoz. Uo. 118, 137.
8. Tanulságos szavak gyűjteménye. Kijev. 1834, 4. rész, p. 21.

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (a szerzetességben Jevgenyij) (1767-1837) - Kijev és Galícia metropolitája, történész. Nemzetség. Voronyezsben egy pap családjában. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumban tanult (1778-1784). Tanulmányaim alatt a házat használták. tanár D. P. Buturlin grófnál, aki később segítette karrierjét. A szláv-görög-latin akadémián végzett (1788), egyúttal Moszkvában járt előadásokra. Egyetemen, lektorként dolgozott P. M. Ponomarev nyomdájában. Közel került a híres író, a szatirikus magazinok kiadója, N. I. Novikov köréhez, akinek hatására kezdte meg irodalmi munkásságát. tevékenység. 1789-ben visszatért Voronyezsbe, tanárként, könyvtárosként dolgozott, majd a Voronyezsi Hittudományi Szeminárium rektora lett, irodalmat tanult. munka, fordítások, történelemtanulás. Felesége és gyermekei 1799-ben bekövetkezett halála után Szentpétervárra költözött, és szerzetes lett. 1800 óta - az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia filozófia tanára, magasabb ékesszólás és prefektus [a prefektus a legmagasabb tisztségviselő.]. Ezt követően magas egyházi tisztségeket töltött be Novgorodban (1804-1808), Vologdában (1808-1813), Kalugában (1813-1816), Pszkovban (1816-1822). 1822 óta - Kijev és Galícia metropolitája, a Zsinat tagja. december 14. 1825-ben a Szenátus téren „a legfelsőbb utasításra” engedelmességre szólította fel a lázadókat, majd részt vett perükben. Tagja volt az Imp. Az AN, az Orosz Történeti és Régiségek Társasága számos tudományos szervezet tiszteletbeli tagja volt. about-in és un-com. Aktívan dolgozott a "Rumjantsev körben" ["Rumjantsev kör" - történészek köre (E. A. Bolkhovitinov, A. X. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev stb.), amely a híres régiséggyűjtő, N. P. Rumjantsev gróf köré csoportosult. templomok és kolostorok levéltárai és könyvtárai. Püspökként Vologdában (1808-1813) számos művet írt a régió és az egyházmegye történetéről. B. egész életének munkája az „Orosz írók szótárának” megalkotása volt, amelyet csak részben adott ki (Történelmi szótár az oroszországi papság íróiról... Szentpétervár, 1818. T. 1-2); A szótár teljes szövegét később M. P. Pogodin adta ki.

Újranyomva a http://www.booksite.ru/ webhelyről.

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (a szerzetességben - Jevgenyij) (1767 - 1837.II.23) - orosz történész, régész és bibliográfus. A forradalom előtti irodalomban általában „Eugene metropolitaként” szerepel. 1822-1837-ben - Kijev metropolitája. Bolkhovitinov tudományos tevékenysége N. P. Rumjantsev gróf köréhez kapcsolódik, amely az orosz történelem legkiemelkedőbb szakembereit egyesítette, valamint a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társaságát. Hatalmas mennyiségű levéltári anyagot gyűjtött össze és adott ki. Bolhovitinov történeti és történeti-helytörténeti munkái, amelyek (többnyire helyi jelentőségű) témáinak sokfélesége pályafutásának megmozdulásaihoz kapcsolódik, a bőséges tényanyagnak köszönhetően a mai napig megőrizték értéküket. Ezek a következők: „Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása” (1800, a Szabad Gazdasági Társaság kérdőívével kapcsolatban merült fel, és különleges helyet foglal el B. munkáiban), „Grúzia történelmi képe” (St. Petersburg, 1802), „Történelmi beszélgetések Velikij Novgorod régiségeiről” (1808), „A Pszkov Hercegség története” (1-4. rész, 1881). Bolkhovitinov jelentős biobibliográfiai művek szerzője: „A görög-orosz egyház oroszországi papságának íróinak történelmi szótára” (1818, 2. kiadás, 1827), „Orosz világi írók, honfitársak és honfitársak szótára” külföldiek, akik Oroszországról írtak” (1845. 1-2. köt.). Kijevben régészeti feltárásokat vezetett, amelyek a tizedtemplom, az Aranykapu stb. alapjainak felfedezéséhez vezettek.

Szovjet történelmi enciklopédia. 16 kötetben. - M.: Szovjet Enciklopédia. 1973-1982. 2. kötet BAAL - WASHINGTON. 1962.

Irodalom: Shmurlo E., Jevgenyij metropolita mint tudós, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfiák a kezdetek előtt XX. század, 3. kiadás, M., 1955.

Jevgenyij (a világban Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 1767. 12. Voronyezs - 23.02. (1837. 03. 7., Kijev) - ortodox egyházi vezető, történész, régész, bibliográfus. Tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban (1778-1884) és a moszkvai szláv-görög-latin akadémián (1784-1788) végezte. 1789 óta a Voronyezsi Teológiai Szeminárium tanára, majd rektora. 1800-ban szerzetes lett, filozófia, ékesszólás tanára és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Teológiai Szeminárium prefektusa. Sorra töltötte be a novgorodi vikárius (1804-től), a vologdai (1808-tól), kalugai (1813-tól), pszkov (1816-tól), kijevi metropolita (1822-től) püspöki posztját, tagja volt az Orosz Akadémia és az Orosz Történeti és Régiségek Társasága. Szerzetessé szentelése előtt Eugene érdeklődött a nyugat-európai felvilágosodás írói iránt, különösen ő fordította le a könyvet. F. Fenelon " Rövid leírásókori filozófusok élete." Nézetei az emberi elme mindenhatóságával kapcsolatos reményeket tartalmaztak. Tanárai, Platón (Levsin) és Tyihon Zadonszkij hatására azonban Eugene már egyik első művében - L. Coclet „Dicséret szó valamiért” (1787) című könyvének előszavában közvetlenül felismeri a Isteni „semmi”, az ortodox filozófia apofatikus hagyományán alapul. A 90-es években alkalmazta a Platón által javasolt anagógia módszerét bölcsészettudományok, különösen a történelemre. Hermeneutikai pályáját a „szubjektum szellemébe való behatolás képessége” és „az egyes szavakban és szóösszetételekben rejlő titokzatos jelentés keresése” iránti fokozott figyelem jellemzi. A szerzetesség elfogadása után (felesége és három gyermeke halála következtében) Eugene írásainak fő témája szinergetikussá válik (lásd Szinergizmus) a „zseni” vagy a „szellem” mint „természetes képesség”, amelyet egyik „tapasztalat” sem szerzett. ” vagy „szorgalom”. Ez a megközelítés a legvilágosabban a fő munkájában - „Oroszországi spirituális írók szótára” (1805-1827) szereplő egyének kreativitására vonatkozó értékelésében fejeződik ki. Egy tanáráról szóló cikkében például kiemeli „saját gondolatainak felmagasztosulását és termékenységét”, amelyek az ifjú Platón velejárói voltak, majd produkcióinak függőségét. az "Isten Igéjéből". Történeti kutatásait nagy empirikus gazdagság jellemzi, anélkül, hogy egy általános rendszeralkotó eszme megalkotására törekedett volna. Így megfigyelték anagógiaióvatosság az „olvasó szellemével” kapcsolatban - anélkül, hogy olyan fogalmakat erőltetnénk rá, amelyek megfosztják az egyéb értelmezések lehetőségétől. Ez az álláspont meghatározta E. konzervatív meggyőződését is azzal, hogy következetesen elutasított minden „újdonságszerető” társadalomelméletet, amely az ő nézőpontjából mindenekelőtt az ember kreatív potenciáljának elnyomására és a „betűnek” való alárendelésére törekedett. ” az új tanításról.

P. V. Kalitin

orosz filozófia. Enciklopédia. Szerk. második, módosított és bővített. A M.A. általános szerkesztése alatt. Olajbogyó. Összeg. P.P. Apryshko, A.P. Poljakov. – M., 2014, 182.

Művek: Történelmi szótár az oroszországi görög-orosz egyház egykori papíróiról // A felvilágosodás barátja. 1805 (osztályi kiadás, 1818, 1827, 1995); Orosz világi írók szótára. M., 1845. T. 1-2; Tanulságos szavak gyűjteménye különböző időkben... 1-4 rész, Kijev, 1834.

Irodalom: Grot Y. K. Evgeniy és Derzhavin levelezése. Szentpétervár, 1868; Bychkov A. F., Jevgenyij metropolita orosz íróinak szótárairól. Szentpétervár, 1868; Szperanszkij D. Jevgenyij tudományos tevékenysége // Orosz Bulletin. 1885. 4-6. sz.; Shmurlo E. F. Evgeniy metropolita tudósként. Az élet korai évei. 1767-1804; Szentpétervár, 1888; Poletaev N. I. A Metropolitan művei Kijevszkij Jevgenyij Bolkhovitinov az orosz egyház történetéről. Kazany, 1889; Chistovich I. A. A lelki nevelés vezető alakjai a jelen század első felében. Szentpétervár, 1894.

Olvass tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (CHRONOS életrajzi kézikönyve).

Az orosz nemzeti filozófia alkotóinak munkáiban (a KHRONOS speciális projektje)

Irodalom:

Ivanovsky A. Őeminenciája Jenő, Kijev és Galícia metropolitája: Szo. anyagokat Metropolitan Eugene életrajzához. Szentpétervár, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // A 18. századi orosz írók szótára. Vol. 1. L., 1988. S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Szláv tanulmányok a forradalom előtti Oroszországban. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Jevgenyij metropolita, mint tudós, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfiák a kezdetek előtt XX. század, 3. kiadás, M., 1955.