Az ortodox kultúra alapjai. Prezentáció - ikon az ortodox kultúrában Az ortodox kultúra alapjai 2. óra előadás

Előadás az ortodox kultúra alapjairól a következő témában: „Kereszténység”. Felkészítője: Városi Oktatási Intézmény Kiegészítő Oktatási Tanára, 44. Mineeva E. E. Városi Oktatási Intézmény Középiskolai Iskola 44. Önkormányzati Formáció Szeverszkij kerület

A kereszténység kialakulásának története. A kereszténység (a görög Χριστός „felkent”, „messiás” szóból) monoteista vallás. a három világvallás egyike. A kereszténység a Római Birodalom keleti részén keletkezett (a modern Izrael területéről) az i.sz. 1. században. Az alapítót Jézus Krisztusnak tekintik. Jelenleg a kereszténység az egyik legelterjedtebb vallás a világon – ezt vallja az emberiség több mint negyede. A kereszténység az első helyen áll a világon a földrajzi elterjedtség tekintetében, i.e. A világ szinte minden országában van legalább egy keresztény közösség.

A kereszténység megjelenése. A kereszténység az 1. században kezdődött a júdeai földeken a judaizmus messiási mozgalmai összefüggésében. Már Néro idejében is ismerték a kereszténységet a Római Birodalom számos tartományában. A keresztény tanítás gyökerei a judaizmushoz és az Ószövetség tanításaihoz kapcsolódnak (a judaizmusban a Tanakh). Az evangéliumok és az egyházi hagyomány szerint Jézus (Jesua) zsidóként nevelődött, betartotta a Tórát, szombaton a zsinagógába járt és ünnepeket tartott. Az apostolok és Jézus más korai követői zsidók voltak. De alig néhány évvel az egyházalapítás után a kereszténységet elkezdték prédikálni más nemzetek között.

A kereszténység igazság, bölcsesség, világnézet, emberi élet és tevékenység, amely az emberszereteten, az élet és a világ szisztematikus és átfogó szemléletén alapul, és összhangban van az emberi természettel, a társadalommal és általában az egész természettel. (A „rendszerszerű és összetett” az emberi viselkedés kapcsán azt jelenti, hogy mindent és mindenkit magában foglal; a jelen időt, a jövőt és a túlvilágot is). A kereszténység valódi útmutatást ad az embernek az élethez: ki legyen, hogyan viselkedjen, mit tegyen, hogyan mondjon, sőt gondolkozzon, hogy az élet sikeres és gyümölcsöző legyen. Ez az útmutatás az évszázadok során bebizonyosodott, korunknak megfelelő, helyes volt a múltban és a jövőben is. A legfontosabb az, hogy ez magától az Úrtól kapott tanítás.

Katolicizmus vagy katolicizmus (a görög καθολικός univerzális szóból; ​​az egyházzal kapcsolatban először használták az „η Καθολικη Εκκλησία” kifejezést 110 körül Ignatius innatius in the St. ne Creed) is a plébánosok számát tekintve a legnagyobb (több mint 1 milliárd fő) ági kereszténység az I. évezredben alakult ki a Nyugat-Római Birodalom területén. A keleti ortodoxiával való végső szakítás 1054-ben következett be.

Az ortodoxia (a görög ρθοδοξία szó szerint „helyes ítélet” vagy „helyes tanítás”) egy vallási fogalom, amely 4 hasonló, de határozottan eltérő jelentésben használható: 1. Történelmileg, valamint a teológiai irodalomban, néha a kifejezésben. Az „ortodoxia Jézus Krisztus” az eretnekséggel ellentétben az egyetemes egyház által jóváhagyott tanítást jelöl. A kifejezés a IV. végén került használatba, és a doktrinális dokumentumokban gyakran a „katolikus” kifejezés szinonimájaként használták (görögül: καθολικός). 2. A mai széles szóhasználatban a kereszténység egy olyan irányát jelöli, amely a Római Birodalom keleti részén öltött testet a Krisztus utáni első évezredben. e. a niceai-konstantinápolyi hitvallást valló és a 7 ökumenikus zsinat rendeleteit elismerő Új-Róma Konstantinápolyi Püspök Tanszékének vezetésével és vezető szerepével. 3. Az ortodox egyház tanításainak és spirituális gyakorlatainak összessége. Ez utóbbi alatt az autokefális helyi egyházak közösségét értjük, amelyek eucharisztikus közösségben vannak egymással (latinul: Communicatio in sacris). 4. A modern orosz köznyelvben az orosz ortodox egyházhoz kapcsolódó etnokulturális hagyományhoz kapcsolódóan használják.

A protestantizmus (a latin protestáns szóból: protestantis nyilvánosan bizonyítja) a kereszténység három fő irányának egyike, a katolicizmus és az ortodoxia mellett, amely számos független egyház és felekezet gyűjteménye, amelyek eredeténél fogva a reformációhoz kötődnek. század széles körű katolikusellenes mozgalma Európában. A protestantizmust a külső formák és gyakorlatok rendkívüli sokfélesége jellemzi egyházról egyházra és felekezetről felekezetre. Emiatt a protestantizmus mint olyan csak általánosságban írható le.

A kereszténység olyan életmódot tanít, amely kiemeli az ember és a társadalom legjobb oldalait. Így éri el lelki, szellemi és testi fejlődésének csúcsát. A kereszténység egy teljes és teljes filozófiai rendszer. Nem túlzás, de ez az Igazság az emberről, a társadalomról, a világról és magáról az Úristenről. Azt mondhatjuk, hogy a keresztény tanítás „természetes” az ember számára. Az egyik egyházatya azt mondta, hogy „a lélek természeténél fogva keresztény”. A keresztény elvektől való eltérés az életben belső és külső ellentmondásokhoz vezet, és végső soron válság, zsákutcába és összeomlásba vezeti az embert és a társadalmat. Még a negatív csoportok is – mondjuk rablóbandák – csak akkor tudnak együtt dolgozni, ha legalább néhány keresztény igazsághoz ragaszkodnak – mondjuk kell, hogy legyen köztük valamiféle kölcsönös segítségnyújtás és barátság. Ha ez nem így van, akkor a banda szétesik. A „vallás” szó nem illik a kereszténységhez, mivel ez egyenlővé teszi más vallásokkal, beleértve a kannibálok vallását is. Ez inkább nem vallás, hanem az igazság az emberről, a társadalomról, az életről, arról, hogyan kell élni, mire kell törekedni és mi a fontos az életben és mi nem. Ezért a kereszténység felszólítja az embert, hogy magatartását hangolja össze a keresztény tanítással. Jézus Krisztus ezt mondta a hegyi beszéd végén, a „megfontolt sáfár” példázatában.

Nyílt óra a tanfolyamon „Az ortodox kultúra alapjai” 8. osztály számára

Előadja az ortodox kultúra alapjait tanító tanár

MKOU "Gorsecsenszkaja 2. Középiskola"

Neszterov Alekszandr Ivanovics

Az óra témája: „Az ortodox egyház jelentősége az orosz család felépítésében. "Domostroy"

Az óra célja: az ortodox kultúra értékeinek megismertetésével a tanulók lelki és erkölcsi nevelésének fejlesztése.

Tanterv: - A család, mint a legfontosabb társadalmi intézmény; - Domostroy - mint egy keresztény család képe; - a családalapítás lelki alapja.

„A család az a környezet, amelyben az ember tanul és jót tesz.”

V.A. Sukhomlinsky

A család az értékorientáció kialakításának első és legfőbb társadalmi intézménye. Ez egy embercsoport, amelynek alapja a vér vagy a házasság. A családtagokat a kölcsönös segítségnyújtás, az életközösség, valamint a jogi és erkölcsi felelősség köti össze.

A modern család egy társadalmi szervezet sejtje, amely egy ritmusban él vele, és mint egy csepp víz tükrözi a nagy ötleteket és a nagy közös célokat.

A családi csapat, ahol a gyermek bevezeti az idősebbek érettségének és bölcsességének világába, olyan alapja a gyerekek gondolkodásának, amelyet ebben a korban már senki sem tud pótolni.

Az Úr azt mondja: "És a férj elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez."

A CSALÁD ÉS A KERESZTÉNYSÉG ALAPJA A SZERETET!

amelyet az Úr az emberi lét alapjául tesz: „Ez az én parancsom, hogy szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket. Senkinek nincs nagyobb szeretete annál, hogy az ember életét adja barátaiért."

A lelki és erkölcsi nevelés tárgya

Szív- a lelki élet fő forrása, az érzelmi és motivációs szféra központja, amelynek elhelyezkedésétől az egyén érzéseinek, gondolatainak, vágyainak és cselekedeteinek teljes szerkezete függ.

Ez a szív legmagasabb képességének köszönhetően történik - a szeretet képessége.

A keresztény család eszménye, amelyet az ortodox egyház is megerősít:

CSALÁD - "kis templom"

vagyis ahogy az ember „Isten képmása és hasonlatossága”, a család „kis Egyház”. És ahogy az Egyház nem csupán a Krisztusban hívők szövetsége, hanem az Egyház élén maga az Úr Jézus Krisztus áll, ezért az Egyház nem a maga erejével tesz valamit, hanem az Úr erejével. , ugyanígy egy keresztény család nemcsak a családtagok egymás iránti szeretetéből él, hanem Jézus Krisztus család iránti nagy szeretetéből és kegyelméből, mert maga Jézus Krisztus áll láthatatlanul a keresztény család élén.

"Domostroy"

A Domostroy (a teljes neve a „Domostroy” könyv) a 16. századi orosz irodalom emlékműve, amely szabályok, tanácsok és utasítások gyűjteménye az emberi és családi élet minden területéről, beleértve a társadalmi, családi, gazdasági és vallási kérdések.

A „Domostroy” 68 fejezetből áll, amelyek a következő fő területekre vannak csoportosítva:

A spirituális struktúráról (Hogyan higgyünk)

A világ felépítéséről (Hogyan tiszteljük a királyt)

A családszervezésről (Hogyan éljünk feleségekkel, gyerekekkel és családtagokkal)

A családi gazdaság gazdálkodásáról (A háztartás felépítéséről)

Kulináris csoport

Üzenet és büntetés apáról fiúra

Másokkal való törődés

Domostroy az evangéliumi parancsolatokat követve arra tanít bennünket, hogy törődjünk felebarátainkkal, és mindenekelőtt családunkkal.

Nézzünk meg részletesebben néhány fejezetet a Domostroiból.

A Takarékosságról

Domostroy, az evangéliumi parancsolatokat követve a Szentatyák mindannyiunkat takarékosságra tanítanak. Nem szabad elrontani és kidobni azt, ami jó és hasznos. Minden jót a Mennyei Atyától kaptunk jó cselekedetre, és minden lehetséges módon meg kell őriznünk:

Minden lenne rendbe volt rakva kis zsákokban, a maradványokat pedig összehajtogatják és megkötik, és mindent méretre válogatnak és elrejtenek.

RÓL RŐL mosogatás, fazekak és kazánok minden étkezés és égés után, - mindenki gyűjt szarvasmarha, a jószág jól táplált.

Megtanít arra, hogy törődjünk szomszédainkkal, és mindenekelőtt családunkkal.

Ravaszságról és ravaszságról

Élj, gyermekem, mindenben a keresztény törvények szerint, mindenben álnokság és ravaszság nélkül, de ne higgy minden lélekben, kövesd a jót, ne fogadd szívesen a gonoszokat és a törvényszegőket mindenben.

A Domostroyban élő nő a ház úrnője, és különleges helyet foglal el a családi kapcsolatok hierarchiájában.

A férj és a feleség csak együtt alkotnak „otthont”. Feleség nélkül a férfi nem volt társadalmilag teljes értékű tagja a társadalomnak. Ezért Domostroy ideális tulajdonságokat követelt egy nőtől. A nőtől megkövetelték, hogy tiszta és engedelmes legyen, tudjon a férje kedvében járni, jól rendezzen be egy házat, gondoskodjon a rendről otthon, vigyázzon a szolgákra, ismerjen mindenféle kézműves mesterséget, istenfélelmet és a testi tisztaság megőrzésére.

FIZIKAI PERC

Fáradtak vagyunk, túl sokáig maradtunk,

Szerettünk volna bemelegíteni.

Félretesszük a füzeteinket

Elkezdtük tölteni

(Egyik keze fel, a másik le, szaggatottan cserél gazdát)

Aztán a falra néztek,

Aztán kinéztek az ablakon.

Jobbra, balra, fordulj,

És akkor fordítva

(Elfordítja a testet)

Kezdjük a guggolásokat

Teljesen behajlítjuk a lábunkat.

Fel és le, fel és le,

Ne rohanj guggolni!

(guggolás)

És leültek utoljára, És most leültek az asztalukhoz.

(Gyerekek foglalják el a helyüket)

Jó

Szerelem

"kis templom"

"Domostroy"

Jó

A kereszténység és a család alapja

"kis templom"

"Domostroy"

Jó

A kereszténység és a család alapja

"Domostroy"

Jó

A kereszténység és a család alapja

a keresztény család eszménye, amelyet az orosz ortodox egyház is megerősít

Az a környezet, amelyben az ember családot épít

A kereszténység és a család alapja

a keresztény család eszménye, amelyet az orosz ortodox egyház is megerősít

Könyv, szabálygyűjtemény, tanácsok és utasítások

Ne állj félre közömbösen

Amikor valaki bajban van.

Sietni kell a mentésre

Bármikor, mindig.

És ha valakinek segít

Kedvességed, mosolyod,

Boldog vagy, hogy a napot nem élték hiába?

Hogy nem élsz évekig hiába!

• 1. A családi élet fő értelme és célja a gyermeknevelés. A gyermeknevelés fő iskolája a férj és feleség, az apa és az anya kapcsolata.
• V.A. Sukhomlinsky
• 2. Egy apa több mint száz tanárt jelent.
• D. Herbert
• 3. Nincs szükséged újabb példára, amikor apád példája van a szemedben.
• MINT. Gribojedov
• 4. A gyermek a család tükre; Ahogy a nap tükröződik egy csepp vízben, úgy az anya és az apa erkölcsi tisztasága tükröződik a gyermekekben.
• V.A. Sukhomlinsky
• 5. A család az elsődleges környezet, ahol az embernek meg kell tanulnia jót tenni.
• V.A. Sukhomlinsky
• 6. Anya, ne feledd: - te vagy a fő nevelő, a fő tanító.
• V.A. Sukhomlinsky

• 1. Tanítsd a feleségedet gyermekek nélkül, és a gyermekeidet emberek nélkül.
• 2. Apa nem tanított, másnak a nagybátyja nem fog tanítani.
• 3. Akit a bölcsőtől felügyelet nélkül hagynak, az egész életében munka nélkül van.
• 4. Amit gyerekkorodban felnevelsz, arra fogsz támaszkodni időskorodban is.
• 5. Akinek öccse van, annak pihenése van, akinek bátyja van, annak boldogsága van.
• 6. A fát a gyökerei, az embert a rokonai tartják össze.
• 7. Ha apádat és anyádat tiszteled, fiadtól kapsz tisztességet.
• 8. A család a boldogság kulcsa.
• 9. A gyermek az apjával olyan, mint egy ház a tető alatt.
• 10. A gyermek bűnei a rokonaitól származnak.
• 11. A jó nevelés a legjobb örökség.
• 12. A fiú az apját, a lány az anyját utánozza.
• 13. Ha szeretsz egy gyereket, oszd meg vele a gyászodat.

• Tudd, hogy a bizalom az alapszabály.
• Mindig mondd el a gyerekeidnek az igazat.
• Tisztelje gyermekét olyan egyénként, akinek joga van a saját álláspontjához.
• Konzultáljon gyermekével.
• Ne tévessze meg gyermekét.
• Tanuld meg helyesen értékelni saját és gyermekeid cselekedeteit.
• Ne érje el a teljes engedelmességet az első szótól kezdve, adjon lehetőséget a gyermeknek, hogy lássa, miben van igaza vagy nincs igaza.
• Olvasson rendszeresen könyveket gyermekének hangosan.
• Ne beszélje meg gyermeke viselkedését másokkal, mintha ott sem lenne.
• Ismerje meg gyermeke barátait, és hívja be őket a házba.
• Este beszéljétek meg az egész családdal, hogyan telt a nap.

A prezentáció előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot, és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diafeliratok:

Az ortodox egyház tanítása szerint a világot és az embert Isten teremtette, teremtette. Mesélünk Isten teremtéséről a világnak és az embernek! Biblia.

Ószövetség Testamentum - „megállapodás”, „egyesülés”. Újtestamentum

A Bibliát a könyvek könyvének hívják, Isten szavának, az ihletett könyvnek. Mert az Egyház tanítása szerint a Szentlélek sugallatára írták az emberek. A Biblia a keresztények Szentírása.

A Biblia szerint Isten a Teremtője mindennek, ami körülvesz bennünket. Isten minden teremtménye között az ember különleges lénynek bizonyul.

Világteremtés. Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld formátlan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett. És monda Isten: Legyen világosság. És volt fény. És látta Isten a világosságot, hogy az jó, és Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől. És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És volt este és volt reggel: egy nap. És monda Isten: Legyen mennyezet a vizek között, és válassza el a vizet a víztől. És így lett. És Isten megteremtette a mennyezetet. És Isten mennynek nevezte a mennyezetet. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: a második nap.

9. És monda Isten: Gyűljenek össze a vizek, amelyek az ég alatt vannak, egy helyre, és jelenjen meg a száraz. És így lett. 10. És nevezte Isten a szárazat földnek, és a vizek összegyűjtését tengereknek nevezte. És Isten látta, hogy ez jó. 11. És monda Isten: Neveljen a föld füvet, magot hozó füvet, és termő fát, amely neme szerint terem gyümölcsöt, amelyben a magva van a földön. És így lett. 12. És termett a föld füvet, magot hozó füvet a maga neme szerint, és gyümölcsöt hozó fát, amelyben van a maga neme szerint. És Isten látta, hogy ez jó. 13. És lőn este és lőn reggel: harmadik nap.

24. És monda Isten: Teremtsen a föld élőlényeket fajtáik szerint, barmokat, csúszómászó állatokat és a föld vadjait fajtáik szerint. És így lett. 25. És megteremté Isten a föld vadjait nemük szerint, és a barmokat nemük szerint, és minden csúszómászó állatot, amely a földön csúszó-mászik, nemük szerint. És Isten látta, hogy ez jó.

És monda Isten: Alkossunk embert képmásunkra, hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, és az ég madarain, és a barmain, és az egész földön és mindenen. minden csúszómászó dolog, ami a földön kúszik. 27. És teremtette Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt: férfiúvá és nővé teremtette őket.

És látta Isten mindent, amit teremtett, és íme, az nagyon jó volt. És lőn este és lőn reggel: hatodik nap. (Genesis. Mózes első könyve).

ÚJ SZAVAK ÉS FOGALMAK: Teremtő. Biblia. Szentlélek. TESZTELJE MEG MAGÁT: A Biblia görögül „könyvek”, a keresztények Szentírása. Az embernek Isten képe van – halhatatlan lélek, értelem, szabad akarat. 1. Mit mond a bibliai tanítás a világ keletkezéséről? 2. Miért tekintik az embert a teremtés koronájának? 3. Mit tudsz a Bibliáról?

A témában: módszertani fejlesztések, előadások és jegyzetek

Ezt a leckét először a „Számítógépes bemutatók” szakasz tárgyalja. Ezen a leckén a diákok megismerkednek a POWERPOINT programmal, megtanulják, hogyan változtathatják meg a diák dizájnját és elrendezését....

Előadás "A multimédiás prezentációk használata a megismerés univerzális eszközeként"

A „Multimédiás prezentációk használata univerzális megismerési eszközként” című előadás tanácsokat ad az előadások kialakításához és tartalmához....

"The Sightseeng Tours" London és Szentpétervár óra és prezentáció kidolgozása előadással

Célok: beszédkészség fejlesztése (monológ állítás); nyelvtani olvasási és beszédkészség fejlesztése (határozatlan múlt idő, határozott névelő) Célok: tanítani...

A prezentáció képekkel, dizájnnal és diákkal való megtekintéséhez, töltse le a fájlt, és nyissa meg a PowerPointban a számítógépeden.
A bemutató diák szöveges tartalma: A sivatagi atyák és a szeplőtelen feleségek, Hogy szívvel repüljenek be a vidékre távollétében, Hogy megerősítsék azt a völgyi viharok és csaták közepette, Sok isteni imát írtak, de egy sem érint meg engem, Mint az, amit a pap ismétel a nagyböjt szomorú napjain; ez ajkaimhoz jut, és ismeretlen erővel erősíti az elesetteket: Napjaim Ura! a szomorú tétlenség szelleme, A tekintély vágya, ez a rejtett kígyó, S ne szólj tétlenül lelkemhez De hadd lássam, Istenem, bűneimet, Ne fogadjon el tőlem a bátyám a kárhoztatást, És elevenítse fel az alázat szellemét , türelem, szeretet és tisztaság a szívemben. A. S. Puskin (1799-1837) Jézus Krisztus nem dolgozott ki vallási és filozófiai elméleteket, nem alkotott tanításokat és nem hagyott feljegyzéseket maga után. Mindazt, amit a Megváltóról tudunk, szemtanúk írták le és adták át, élete, kereszthalála és feltámadása az isteni akarat beteljesülése és az emberek szolgálata volt. Prédikációkkal és tettekkel egyaránt elhozta a mennyek országának örömhírét, amely „nem e világból való”, hanem az ember lelki, belső felépítésére vonatkozik.Krisztus nemcsak prédikátor volt, hanem egy másfajta lét mintaképe is. : az Isteni az emberiségben, az ember létezése a felebarát iránti hatékony szeretetben és az őt szolgáló szolgálatban. Krisztus nem szerzett magának semmit és nem volt semmije, egész életét az embereknek adták: betegségeket és fogyatékosságokat gyógyított, halottakat támasztott fel, vigasztalt, oktatott, szenvedést és halált vállalt az emberi bűnökért – és feltámadt. Ez az Ő küldetése és tanítása: Krisztus a Szeretet. A szeretetben élés az az út, amelyet a világ Megváltója parancsolt. Ez az Igazság, mert a Szeretet isteni eredetű, és az élet forrása, mind a földi, mind az örökkévaló.” „Én vagyok az út, az igazság és az élet” (János 14:6) Kit és hogyan tanít a Megváltó szeretni? milyen szeretet által menthető meg a világ? Ezt mondja az evangélium (Máté 22:37-40) „Jézus ezt mondta neki: Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat; a második hasonló hozzá: szeresd felebarátodat, mint önmagadat; Ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták.” Ez az embereknek adott üdvösség lényege: a bűnbánat, az Isten és a felebarát iránti szeretet megszerzése - a halhatatlanság, vagyis az örök élet elsajátítása. Az egész emberiség sorsa az egymás iránti szereteten is múlik: bármennyire is szigorúak az emberek által elfogadott és megkötött törvények és megállapodások, nagyon keveset védenek meg a megtévesztéstől és az erőszaktól, ha az emberi szívekben nincs helye az őszinte szeretetnek és együttérzésnek. Csak a szeretet, az együttérzés és az egymás iránti tisztelet válhat megváltássá a gonosztól, a hazugságtól és az erőszaktól. Mind az erkölcsi, mind a jogi törvények valós teljesítéséhez szükség van a Mindenható és a körülötted lévő emberek iránti szeretetre. Azok az emberek, akikben nincs ilyen szeretet, nem tudnak boldogulni az emberi társadalom társadalmi törvényeivel. „Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat: nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy betöltsem” (Máté 5:17) Ha a keresztény tanítást követi, a következő következtetést vonhatja le (a keresztény tanítás alapján) A Jóisten tiszteletben tartja mindenki szabad akaratát, és nem maradhat tisztátalan szívben. Ezért az isteni szeretet nem lép be az ember akarata ellenére és nem tér be egy megbánó lélekbe. Minden fában ott van a megfeszített Úr, minden fülben Krisztus teste, és az imádság legtisztább szava meggyógyítja a fájó húst. A.A. Akhmatova 1946

Csatolt fájlok

1. dia

Ikon az ortodox kultúrában
Előadás „Az ortodox kultúra alapjai” témában Összeállította: T.O. Yeritsyan N.A. Geghamyan T.B. Rogova S.I. Stepanyan M.I. Bagdasaryan L.N. Kukota

2. dia

Drága nekem, az ikon előtt fényes arany köntösben, Ez a lelkes viasz, amelyet ismeretlen ember gyújtott fel, akinek a keze. Tudom – ég a gyertya, ünnepélyesen énekel a klérus: Valakinek a bánata alábbhagy, Valakinek könnyei csendesen hullanak, Fényes pillanat ez a vad sötétségben és vadonban, Könnyek és gyengédség emléke Egy lélek örökkévalóságába, mely nézett. .. A. Maikov

3. dia

Az ikon egy csodálatos, teljesen egyedi jelenség a világ emberi kultúrájában. Mind a katolikus, mind a protestáns templomban találkozhatunk Krisztusról, az Istenszülőről és a szentekről szóló képekkel, de az ortodox kultúrában máshol megszerzett ikonok nincsenek. Az ikon az ortodox művészet egyik fő szimbóluma.

4. dia

Az ikon az ortodox hagyomány szerves része. Ruszországban régóta szokás: amikor valaki megszületett vagy meghalt, megnősült vagy valamilyen fontos vállalkozásba kezdett, ikonográfiai kép kísérte. Oroszország egész történelme az ikon jele alatt telik, sok csodálatos és híres ikon volt tanúja és résztvevője az ország sorsát érintő legfontosabb történelmi változásoknak.

5. dia

Az "ikon" szó görög eredetű, és szó szerint "kép"-et jelent. Ezért Oroszországban az ikonokat gyakran képeknek nevezték. Az ikon egy írott ima az ortodoxiában. Tartalma nem történelmi korszakok és nem az emberi lelki élet gazdagsága, hanem az ember Istennel való egysége.

6. dia

Lehetetlen elképzelni egy ortodox templomot ortodox ikonok nélkül. Az oltárt a templom középső részétől elkerítő (összekötő) ikonsor ikonosztáz. Az ikonosztáz közepén a Royal Doors (kapuk) nevű ajtók találhatók. A Royal Doors jobb oldalán mindig Krisztus ikonja látható. A bal oldalon mindig Mária, az Istenszülő ikonja...

7. dia

Az ikon segíti a hívőt az imában, és mintegy „ablak” a lelki világba, „karmester” Isten felé. Az ikonnak és az imának köszönhetően az ortodox ember hozzá fordulhat és lelkileg egyesülhet vele. Ezért a hívők óvatosan bánnak az ikonokkal, tisztelik őket, ezáltal kifejezik érzéseiket Isten, Isten Anyja, a szent emberek iránt, akik az Egyház tanítása szerint mind élnek a szellemi világban; kommunikálhat velük. imában hozzájuk fordulva.

8. dia

Az ikonnal szembeni minden méltatlan bánásmód szentségtörésnek minősült (vallási szentély sértése). Aki belép egy házba, először is meghajolt az ikonok előtt, majd üdvözölte a tulajdonosokat. Ősidők óta szinte minden nagyvárosnak vagy kolostornak megvolt a maga, különösen nagyra becsült, csodás ikonja a Legszentebb Theotokosnak, amelyet dicsőségének és megerősítésének tartott.

9. dia

A festői ikon észrevehetően eltér a festménytől. Az ikon feladata ugyanis az, hogy megmutassa egy szent ember (beleértve az Isten-ember Krisztust is) lelkének legbelső világát. Az ikon nem egy közönséges festmény. A híres történész és művészetkritikus Nyikolaj Mihajlovics Tarabukin egyik könyvében ezt írta: „Az ikon jelentése titokzatos... az ikon jelentése csodatevő.”
utolsó vacsora
Leonardo da Vinci festménye
Ikon

10. dia

A figyelemre méltó orosz haditengerészeti parancsnok, Fjodor Fedorovics Usakov admirális portréja és ikonja.

11. dia

Az ikonnak a festménnyel ellentétben nincs háttere vagy horizontja. Ha egy erős fényforrásra nézel (a napra vagy egy reflektorra), elveszíted a tér- és mélységérzetet. Az ikon a szemünkbe világít, és ebben a fényben minden földi távolság láthatatlanná válik.

12. dia

A fény a fő dolog az ikonban. Az evangéliumban a Fény Isten egyik neve és egyik megnyilvánulása. Az ikonfestők az ikon arany hátterét „fénynek” nevezik. Ez a végtelen isteni Fény szimbóluma.

13. dia

A szent fejét arany kör veszi körül. A szent mintha megtelik fénnyel, és miután átitatódott vele, kisugározza azt. Ez egy halo (halo) - Isten kegyelmének jele, amely áthatotta a szent életét és gondolatait, és inspirálta szeretetét. Ez a fényudvar gyakran túlnyúlik az ikontér szélein. Ez nem azért van, mert a művész hibázott, és nem számította ki a rajz méretét. Ez azt jelenti, hogy az ikon fénye beáramlik a világunkba.
Mihály arkangyal

14. dia

A keresztény festészet fejlődésének egyik nehézsége az volt, hogy meg kellett válaszolni egy nehéz kérdést: hogyan lehet egyáltalán ikonokat festeni, ha maga a Biblia hangsúlyozza, hogy Isten láthatatlan.

15. dia

Az ikon azért vált lehetségessé, mert az Ószövetség után jött az Újszövetség. Az evangélium azt mondja, hogy Isten, aki az ószövetségi időkben láthatatlan maradt, majd maga is emberként született. Az apostolok saját szemükkel látták Krisztust. És ami látható, azt le lehet ábrázolni.

16. dia

Ikonfestő csak olyan ember lehetett, akinek különleges ajándéka volt Istentől. Egész életében az ima állandó bravúrját kellett végrehajtania és az erkölcsi tökéletességre törekednie. Az ókori Oroszország ikonfestői szinte kizárólag szerzetesek voltak.

17. dia

Az első ikonfestő Lukács evangélista volt, az első orosz ikonfestő pedig Pecserszki Alimpiy. A híres ikonfestők Andrej Rubljov, Görög Theophan, Dionysius, Simon Ushakov és névtelen mesterek ezrei ikonjai szerepelnek a világ spirituális művészetének kincstárában, de mindenekelőtt az orosz nép tulajdonát képezik.

18. dia

Az ikonfestők az ikonokon ábrázolják a Szentháromságot, Jézus Krisztust, az Istenszülőt, angyalokat, szenteket, akik haláluk után is tiszteletet érdemeltek igaz életükért, valamint az ószövetségi és az újszövetségi szent történelem eseményeit, amelyeket ünnepelnek. az ortodox egyház által ünnepnapként. A leggyakoribb és leghíresebbek Jézus Krisztus és Szűz Mária ikonjai.

19. dia

Szent Andrej Rubljov (1414 körül) „A Szentháromság” című művét az orosz ikonfestészet csúcsaként ismerik el, és a világ keresztény művészetének egyik leghíresebb remekműve.

20. dia

Radonezhi Szent Sergius ikonja
Szent Miklós csodatevő ikon

21. dia

Szent Sándor Nyevszkij ikonja
Moszkva Boldogasszonyának ikonja

22. dia

Jézus Krisztus első ikonja csodálatos, természetfeletti eredetű. A legenda szerint Jézus Krisztus életében jelent meg. Ez a „Nem kézzel készített Megváltó” (vagy „Megváltó az Ubruson”) (az Ubrus egy vászondarab, amelyre az ősi egyházi hagyomány szerint Jézus Krisztus képmását (arcát) nyomták).
A vatikáni San Silvestro in Capite templomból készült, nem kézzel készített Megváltó ikonja (VI. század) a legendás „eredeti” Krisztus-kép egyik legközelebbi másolatának számít.

23. dia

24. dia

A Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának északi galériájának bejárata felett a „Nem kézzel készített Megváltó” képe látható - egy freskó, amelyet feltehetően Simon Ushakov készített 1661-ben.

25. dia

Az Úr Jézus Krisztus első képe alapján alakult ki Jézus Krisztusnak az Egyházban elfogadott ikonográfiája. Az első Krisztus-képek, amelyek eljutottak hozzánk, a Krisztus születése utáni második századból származnak.

26. dia

Egy ortodox keresztény lelkében különleges helyet foglal el Isten Anyja - közbenjárónk, védőnőnk és vigasztalónk, aki az ortodox oroszt választotta választott sorsának.
Isten Anyja gyengédség ikonja

27. dia

A kereszténység elfogadásának első évszázadaitól kezdve az orosz népet mély szeretettel és Istenszülő tiszteletével hatotta át. Az egyik első templomot, amelyet Kijevben Vlagyimir herceg vezetésével építettek, Isten Anyjának szentelték. A 12. században egy új ünnepet vezettek be az orosz egyházi naptárba - a Boldogságos Szűz Mária közbenjárását. Ez az ünnep arról tanúskodott, hogy az ortodoxok hisznek Isten Anyjának védelmében az orosz földön.