Szinte mindenki, amikor az ókori Egyiptomot említi, természetesen mindenekelőtt a piramisokat képzeli el. A fáraók idejéről a mai napig kevés történelmi információ maradt fenn. Közülük az első az Óbirodalom idejére nyúlik vissza. Általában egyetlen modell szerint épültek.

Voltak úgynevezett szoláris templomok, melyek alaprajzai fő jellemzőikben a közép- és újbirodalom korabeli lakóépületekhez hasonlítottak. Ez természetes volt, mert Isten hajlékának tekintették őket.

Általános információ

Azok az emberek, akik ezeket a templomokat szolgálták, az egyiptomi társadalom különleges osztályához tartoztak. Például Ramszesz idejében a megművelt föld tíz százaléka és majdnem ugyanennyi lakosság birtokában volt. Az ókori Egyiptomban, amelynek papjait királyi szolgálatban lévőnek tartották, nem volt megosztottság világi és egyházi hatóságokra. A pozíciók elég jól fizettek. Hamarosan az ókori egyiptomi papok kezdték átörökíteni pozíciójukat.

Templomi szolgák

Az ország tanulmányozása során a szakértők arra a következtetésre jutottak, hogy ez az osztály játszotta a fő szerepet az állam kialakulásában és virágzásának folyamatában, a lelki egészség fejlesztésében, valamint a történelmi és kulturális értékek megőrzésében. Az ókori Egyiptom, amelynek papjait Hérodotosz szerint a szent hagyományok őrzőinek tekintették, a legistenfélőbb és legvallásosabb volt az ókori világban. Korábban úgy vélték, hogy e papság ellenőrzése negatív hatással volt az egyszerű emberek életére és az államiság fejlődésére. Valójában az ókori Egyiptomban a papok, mint a szent hagyományok őrei, óriási szerepet játszottak ennek az ősi nemzetnek a történelmében és kultúrájában. És ezt bizonyítja, hogy ez a civilizáció tovább tartott, mint az összes többi.

Kik a papok

Az ókori Egyiptomban ez egy különleges klán volt. Valóban hatalmas hatalommal rendelkeztek, és az etikett törvényhozói voltak. Sőt, akinek papjait az isteni akarat tolmácsainak tekintették, azok szabályai szerint élt. És ez nem csak a hétköznapi emberekre vonatkozott. Még a fáraók is feltétel nélkül hallgattak véleményükre.

Jellemzők

Az egyiptomi templomok meglehetősen gazdagok voltak, még az uralkodóknál is gazdagabbak. Ennek ellenére az ókori Egyiptom papjai, akiknek sziklafaragványai ezt bizonyítják, meglepően egyszerűen öltözködtek. Csak kötényt viseltek, és különösen ünnepélyes alkalmakkor ezeket a papokat fehér köntösben ábrázolják. Számos, az ókori Egyiptom létezéséről és fejlődéséről szóló filmben a papok fényesre borotvált fejjel mutatkoznak be, olyan olajjal bedörzsölve, hogy a napsugarak visszaverődnek a koponyájukról. A templomszolgák ilyen megjelenése éles ellentétben állt a helyi, luxusra törekvő nemesség öltözékével.

Szerep

Ennek ellenére sokan még mindig nem tudják, kik voltak a papok az ókori Egyiptomban. Ez a magasabb hatalmak szolgáinak speciális kasztja, amely számos funkciót látott el az országban. Biztosítaniuk kellett a tiszteletteljes bánásmódot, a rituálék és szertartások betartását.

De szerepük az ország életében nem korlátozódott erre. Az a tudás, amellyel az egyiptomi papok rendelkeztek, máig ámulatba ejti a történészeket és sok más tudóst. Ők voltak a legsokoldalúbb szellemi poggyász hordozói, amely a rendkívüli ókortól kezdve nemzedékről nemzedékre öröklődött. Minden tudásukat és tapasztalatukat a legszigorúbb titokként őrizték.

Ma a tudósok számos felfedezést tesznek az ókori Egyiptom tanulmányozásával. A papok nemcsak gyógyítani tudtak, hanem gyerekeket is tanítottak, a legjobb állatfajtákat nevelték, és új növényfajtákat szereztek. Még azt is tulajdonítják nekik, hogy képesek korrigálni az emberi erkölcsöket. Ezek az istenek szolgái választották ki a legkedvezőbb időpontot a vetésre vagy a betakarításra, ők határozták meg a nílusi árvíz pontos időpontját.

Ráadásul az ókori görög papok előrejelzéseik elkészítésekor a templomi könyvtárak adatait is felhasználták, amelyek számos csillagászati ​​jelenség igen részletes megfigyelését tartalmazták. Ezt az ásatások során feltárt számos lelet bizonyítja.

Tudás

Sok szakember tanulmányozza az ókori Egyiptomot. De senki sem mondhatja, hogy teljesen ismeri ezt a civilizációt, és különösen, hogy viszonylag teljes mértékben megérti ezt a legfelsőbb kasztot.

Az a kérdés, hogy az egyiptomi papok milyen tudással rendelkeztek, továbbra is nyitott marad. Egyvalami azonban biztosan állítható: a tudósok túlnyomó többsége nem tagadja azt a verziót, hogy az emberiség manapság az ő felfedezéseit és technológiáit használja.

Az ókori Egyiptomban a csillagászat nagyon fejlett volt, amely szorosan összefonódott az asztrológiával. Ez azonban nem „jósló”, hanem mezőgazdasági és egészségügyi volt. A papok a csillagok és más égitestek természetre és az emberek jólétére gyakorolt ​​hatását tanulmányozták.

De van egy másik vélemény is: civilizációnk a legtitkosabb tudás megszerzését a földönkívüli civilizációk képviselőinek köszönheti. És ez a kijelentés pontosan egy olyan államhoz kapcsolódik, mint az ókori Egyiptom, amelynek papjai népük teljes életmódját és vallási rituáléit mérték össze a törvények szerint, amelyek szerint mozogtak.

Meglepő módon ez a neve az egyiptomiak főistenének. Ozirisz... Ebben a névben tisztán hallható a Sirius iránti csodálat és csodálat.

Felelősségek

A papok, amint azt sokan hiszik, nem az egyiptomiak akaratát akarták vallással elnyomni. Nem félemlítették meg vele az egyszerű embereket. Ráadásul ennek a civilizációnak a vallása volt a társadalmi fejlődés és a személyes fejlődés kulcsa.

Az ókori Egyiptomban a papokat külön csoportokra osztották, amelyek meghatározott feladatokat láttak el. Mindketten szent titkok őrzői és vallási adminisztrátorok voltak. Még a legalacsonyabb fokozat megszerzéséhez is sokat kellett tanulni, és ez a folyamat komoly és nehéz volt. Ha például a Nagy Ramszesz uralkodása alatti főpap, Bakenkhons pályafutásáról beszélünk, akkor a képzése a leendő pap négyéves korában kezdődött, és húszéves korára ért véget.

varázslat

Ezt tartották a legerősebb fegyverüknek. Az élet szinte minden területén alkalmazták a mágiát. Például, hogy meggyógyítson egy beteget, egy egyiptomi pap először transzba hozta. A páciens feledésbe merülése során tudatába kódolta a szükséges eredményt: a gyors és teljes gyógyulás megtörténtét.

Az élet minden területén alkalmazták a mágiát, de az orvostudományhoz szorosan kapcsolódó terápiás és védőszférában a transz kultúrája elérte a maximális fejlődését.

Az ókori Egyiptomban mindenféle kábítószer-használatot a páciens ebbe az állapotba történő bevezetésével, majd a varázslatok és a legtekintélyesebb istenekhez intézett felhívások segítségével történő kódolással kellett kísérni.

Távoli befolyás

A papok tökéletesen elsajátították azt a képességet, hogy a transzon keresztül ellenségesen befolyásolják nemcsak ellenfeleiket, hanem az állam ellenségeit is. Ehhez különféle varázslatok titkos misztikus pszichotechnikáját alkalmazták, például ellenségek viaszfiguráit, valamint mágikus képeiket varázsolták át. A távoli befolyáshoz nekik maguknak transzba kellett lépniük, hogy befolyásolni tudják ellenfeleik tudatát és testét.

Egyes szakértők úgy vélik, hogy az egyiptomi papok alapították meg az emberi tudást egy olyan jelenségről, mint a hipnózis.

Halotti varázslat

Ismeretes, hogy ezek a templomi papok elsősorban az istenek kultuszainak szolgálatában álltak. De nem csak. A papok folyékonyan ismerkedtek a rituális - temetési - varázslat technikájával, hiszen az ókori Egyiptomban rengeteg nekropolisz és sír volt. Úgy gondolják, hogy képesek voltak misztikus titkos varázslatokkal befolyásolni a „ka”-t – a halál utáni létezést, és képesek voltak mumifikálni a halottakat. A papok speciálisan erre az alkalomra készült boszorkánytárgyakat helyeztek el a közelükben lévő szarkofágokban. Az „ushabti”, ahogy az egyiptomiak szerint nevezték őket, megvédte az elhunyt „ka”-ját a túlvilágon.

Szokások és rituálék

Sokan azt feltételezik, hogy ezzel kimutatták az istenek iránti tiszteletüket, és soha nem fordítottak hátat nekik. Egy másik szokás, amikor a papok Ozirisz lázadása napján vagy újévkor jelmezbe öltöztek, majd kimentek a városba és sétáltak az utcákon, nagyon emlékeztet a mai karneválokra. A különbség csak az, hogy náluk csak az újholdkor zajlottak, és különleges szent rítusnak számítottak, míg a modern emberek körében közönséges szórakoztató műsor, ennek ellenére a papok legerősebb „fegyvere” az ő varázslatuk volt. Még egy egész transzkultúra létezett amulettekkel, bájitalokkal, képekkel és varázslatokkal, amelyek többek között megvédtek a különféle betegségektől: még a rovar- és kígyómarástól, valamint a skorpióktól és a ragadozóktól is. Ráadásul e kaszt körében különleges szokások működtek, amelyek a mai napig meglepik a kutatókat. Például miért hátráltak meg az ókori egyiptomi papok, amikor elhagyták a templomot?

Az ókori egyiptomi civilizáció sok történésze és kutatója azt állítja, hogy az egyiptomi papok olyan titkos tudással rendelkeztek, amelyet egy korábbi, magasan fejlett civilizációtól kaptak. Például az „Ókori Egyiptom rejtélyei” című film egyik kommentátora azt feltételezi, hogy az egyiptomi papok kasztja rendelkezett bizonyos titkos tudással, amelyet sikeresen sikerült elrejteni mások elől. Ez a kaszt nyíltan létezett Egyiptomban, de az országban a görög-római uralom időszakának lejárta után a föld alá került. Véleménye szerint az ókori egyiptomi gyógyító társaság politikájának utódai és folytatói a mai napig élnek és működnek. A modern „papok” titkos szervezet (rend) formájában léteznek, és még mindig elrejtik az igazi tudást az emberek elől. Az egyiptomi kormány részt vesz az igazság elrejtésében, nem engedi meg más országok kutatóinak vagy turistáknak, hogy meglátogassanak bizonyos ókori műemlékeket és építményeket, és bizonyos esetekben a „helyreállítás” során Egyiptomban (és más országokban is) valódi ókori emlékművek új rekonstrukciók váltották fel, amelyek megfelelnek a modern történelem vezetőinek igényeinek a „közvélemény” kialakításában arról, hogy milyen volt az ókor. Emellett arról is érkeztek hírek, hogy miután Egyiptom angol-francia gyarmattá vált, a Vatikán felvásárolta és elégette ott a fennmaradt ősi kéziratokat: mi volt a célja a múlt korok bizonyítékainak megsemmisítésének?

Egyet lehet érteni azzal a hipotézissel, hogy az egyiptomi ókorban gyökerező gyógyító hagyomány ma is aktív, bár nyilvánosság nélkül (a történelem számos tényt támaszt alá), de a az ókor titkos ismerete Még nincs stabil vélemény. Tartalmazhatnak-e ezek néhány, a modern tudósok számára ismeretlen fizikai törvényt, a szociálpszichológiai, közgazdasági és pénzügyi ismereteket, vagy a társadalomfejlődés egyes objektív folyamatairól szóló ismereteket, amelyek ügyesen felhasználhatók az önérdek érdekében? - Az embernek az a benyomása, hogy a modern boszorkányság kifejezetten felkelti az érdeklődést az ókor titkos ismereteinek felkutatására, amelyeket állítólag sok ókori egyiptomi épületben megörökítenek, de a keresés iránya szigorúan ellenőrzött, és nem lép túl bizonyos, valaki által megállapítottakon. bizonyos keretrendszer.

A társadalom pedig esztelenül „csavarja a hipotézisek kaleidoszkópját”: a gízai piramisok vagy valamilyen energia generátorai, vagy antennák, amelyek ezeket az energiákat továbbítják más bolygókra, vagy obszervatóriumok a Szíriusz megfigyelésére stb.

Rizs. 7. Szfinx a Kheopsz-piramis hátterében:
balra - akvarellDavid Roberts, 1838-1839; a jobb oldalon napjaink fényképe.

8. fotó. Közeli kép a vihar eróziójáról egy sziklatömbön a Szfinx közelében

Egyesek úgy vélik, hogy a piramisok és a szfinx (7. ábra fent) egy korábbi globális civilizáció nagyon ősi, sőt „vízözön előtti” leletei, amelyek az esőerózió nyomaira utalnak (8. kép lent) a szfinxen, amelyek annak ellenére jelen voltak rajta. az a tény, hogy a jelenlegi civilizáció története során a helye a bolygó egyik legszárazabb helye volt, és a Szfinxet szinte fejvesztve homokkal borította a feljegyzett történelem nagy részében; mások figyelmen kívül hagyják. És vannak mások is, például A. T. Fomenko és G. V. Nosovsky, akik úgy vélik, hogy Egyiptomban sok épület és piramis épült az i.sz. 15-17. században. e. A keresztények és a három gízai piramis a „Szentháromságot” szimbolizálja: „Az Atya Isten, a Fiú Isten, a Szentlélek Isten”.

Hagyja, hogy a kutatók „tréfálkozzanak” az önkényeztetésben, írjanak tudományos és népszerű könyveket, készítsenek filmeket és mutassák be őket a hiszékeny tömegnek, csodálatot keltve merész hipotéziseik miatt. A tömeg szabadon választhat a sok hipotézis közül tetszés szerint, az élet megértése vagy félreértése alapján.

Mindenki keresse az igazságot, megtudja, hogyan dolgoztak fel kőtömböket, hogyan fúrtak lyukakat gránitba és bazaltba, hogyan mozgatták a 200 tonnáig terjedő tömböket - amíg ez nem érdekli a tömeget konkrét igazság amelyet az ókori egyiptomi boszorkányság nemcsak birtokolt, de általában nem is titkolt, hiszen ez volt az alapja a közrend kialakításának. Ez az igazság, amelyet valószínűleg az előző - fejlettebb - globális civilizáció vezetőitől kaptunk, jelenleg is működőképes, és lehetővé teszi, hogy a gyógyítók leszármazottai és örökösei a világ legtöbb országának társadalmi-gazdasági rendszerét zsarnokságuk alá vonják.

Ha azonban ezek papok és nem gyógyítók lennének, akkor megértenék, hogy:

• az ember ember általi kizsákmányolása nem támogatott felülről;
• minden kizsákmányolásra épülő rendszer instabil, amint azt a jelenlegi globális rendszerválság is bizonyítja, amely az emberi tevékenység minden szféráját érintette, különösen a pénzügyi és gazdasági szférát, amelyet ma már uralnak, és ami a legfontosabb, az emberiség egészségét. .

És ha nem csak olvassuk, hanem figyelmesen tanulmányozzuk a Bibliát, összefüggésbe hozva szövegeit a társadalmi folyamatokkal, akkor feltárul előttünk az ókori egyiptomi varázslás sokak által vágyott titka: ez azonban nem szenzációs, hanem banális. lényegében. Íme, teljes csúfságában, bár az Istenben hívőknek bemutatják - Isten nevében:

„Ne adj a bátyádnak (a szövegkörnyezetben egy izraelita társának) uzsora fejében sem ezüstöt, sem kenyeret, sem mást, ami uzsoraként adható; „Kölcsön adj az idegennek kamatra, hogy az Úr, a te Istened megáldjon téged mindabban, amit a te kezeddel teszel azon a földön, amelyre mész, hogy birtokba vegyél” (5Móz 23:19, 20) „...és te kölcsönadsz sok nemzetnek, de te magad nem veszel kölcsön [és uralkodni fogsz sok nemzeten, de ők nem uralkodnak rajtad] "(5Mózes 15:6). „Az Úr [a te Istened] fejré tesz téged, nem farkává, és csak akkor leszel fent, és nem lent, ha engedelmeskedsz az Úrnak, a te Istenednek parancsolatainak, amelyeket ma parancsolok neked, hogy tartsd meg és tedd meg.” 5Móz 28:12, 13) . „Akkor az idegenek fiai építik falaidat, és királyaik szolgálnak neked; Mert haragomban megütöttelek, de jó kedvemben irgalmas leszek hozzád. És megnyílnak a ti kapuitok, nem lesznek bezárva sem éjjel, sem nappal, hogy elhozzák hozzátok a nemzetek gazdagságát, és behozzák királyaikat. Mert azok a nemzetek és királyságok, amelyek nem akarnak szolgálni téged, elpusztulnak, és ezek a nemzetek teljesen elpusztulnak” (Ézsaiás 60:10-12).

Ez állítólag sokáig titkos a társadalmi doktrínát a nyilvános Bibliába írták le, és ez mind ez ideig működött és működik az ókori Egyiptom gyógyítóinak leszármazottai és örökösei számára, és különféle haszonnal jár a mai napig.

Mi köze van ehhez a Delphic Oracle-nek? - kérdezed. - És annak ellenére, hogy ez egy fontos állomása az egyiptomi boszorkánydoktor következetes fellépésének a globális terjeszkedés útján.

A Biblia elemzése azt mutatja, hogy sem az Ószövetség, sem az Újszövetség nem tartalmaz információt a delphoi jósda létezéséről. Az apokrifokban nincs róla semmi: az Ószövetségben és az Újszövetségben sem. De a judaizmus kialakulása és a kereszténység kialakulása az elfogadott kronológia alapján akkor történt, amikor a Delphi Oracle volt a legaktívabb. Ismeretes, hogy Pál apostol Thesszalonikiben és Athénban járt, András apostol Elsőhívott a mai Görögország területén prédikált, de egyikük sem említette soha a delphoi jósdát, pedig akkoriban az volt: a tömeg számára - egy jól ismert kultikus központ, a politika számára pedig egy központ vezetése.

Erre a kérdésre a következő válaszok lehetségesek:

• vagy az Orákulum még nem létezett, és a kereszténység és a judaizmus korábban jelent meg, mint azt általában gondolják;
• vagy ez utóbbi jóval később jelent meg, amikor az Orákulumról szóló információk már eltűntek az emberek emlékezetéből.

De sem az egyik, sem a másik nem fogadható el, hiszen sok tény és ok-okozati összefüggés nem fér bele egy ilyen történeti modellbe, vagyis sérül az „események alakulásának logikája”.

Maradt még egy verzió: a boszorkányság eltakarta a nyomait, igyekezett nem összpontosítani a figyelmet tettei ok-okozati viszonyaira, hogy elrejtse az akkori események közötti ok-okozati összefüggések azonosításának lehetőségét. , és a jövő történészgenerációi számára – hogy elérhetetlenné tegyék a kultúra (elsősorban politikai) gyökereit ), amelyben élnek. A Biblia későbbi szerkesztői nyilvánvalóan eltávolították a Delphoi Orákulum említését az Újszövetség kánonjának és a történelmileg valódi kereszténység mindenféle „patrisztikus” hagyományának kidolgozása során.

Erről azonban találhattunk néhány információt Josephustól a „Jewish Antiquities” (3. könyv 6. fejezet, 6. vers) című könyvében: „A szentélyben Mózes egy olyan asztalt helyezett el, amely hasonló volt a Delphoi templomban lévőhöz.”

Josephus csaknem fél évszázaddal Krisztus „keresztre feszítése” után írta művét: ez azt jelenti, hogy a Delphoi Templom fennállása alatt dolgozott, és jól ismerte annak szerkezetét, rendeltetését, és talán maga is járt ott. Mi kellett neki ott? - Erre a kérdésre maga Josephus ad választ „Appion ellen” című esszéjében, ahol azt írja, hogy a papi („papi”) zsidó családhoz tartozik.

Ha ez így van, akkor a zsidó boszorkányság, ha nem is közvetlenül érintett a delphoi jósda tevékenységében, akkor kommunikált kollégák a rituális kereteken kívül, bár a kanonikus szent könyvek hallgatnak erről, mintha mi sem történt volna.

Igaz, jóval később - a 19. században egy bizonyos Levi Dowling megírta „Jézus Krisztus evangéliumát a Vízöntő korában”, amely Krisztus látogatásáról szól a delphoi orákulumban. Íme ennek a fejezetnek a rövidített változata:

2. Egy nap, amikor Jézus és Apollóniosz Végigsétáltak a tengerparton, gyorsan megérkezett Delphoi hírnöke, és így szólt: Apollonius, tanár, gyere; Az Oracle beszélni fog önnel.

3. Apollóniosz így szólt Jézushoz: Uram, ha látni akarod a Delphoi Orákulumot és hallani a beszédét, velem jöhetsz. És Jézus elment vele.

4. A tanárok siettek; amikor megérkeztek Delphibe, ott nagy volt az izgalom.

5. És amikor Apollóniosz megjelent az Orákulum előtt, megszólalt és így szólt:

6. Apollonius, görög bölcs, a harang tizenkettőt üt; eljött a korszakok éjfél.

7. A korszakok az anyaméhben születnek; megérnek és dicsőségben születnek a nap felkelésével, és amikor a kor Napja alábbhagy, a kor szétesik és meghal.

8. A delphoi korszak a becsület és a dicsőség kora volt; az istenek fából, aranyból és drágakövekből készült jóslatokon keresztül szóltak az emberek fiaihoz.

9. A delphoi nap lenyugszik; Az orákulum eljön a naplementére, nincs messze az idő, amikor az emberek többé nem hallják a hangját.

10. Az istenek az emberen keresztül szólnak majd az emberhez. Az élő Orákulum most ezekben a szent ligetekben áll; A Logosz leszállt a magasból.

11. Ezentúl bölcsességem és erőm csökken; mostantól fogva növekedni fog az ő, Emmanuel bölcsessége és ereje.

12. Álljon fel minden tanító; minden teremtmény hallgassa és dicsérje őt, Immánuel.

13. És az Orákulum negyven napig nem beszélt, és a papok és a nép csodálkoztak. Mindenhonnan érkeztek, hogy hallgassák az Élő Orákulumot, amely az istenek bölcsességét közvetítette.

14. Jézus és a görög bölcs visszatért, és Apollóniosz házában az Élő Jósda negyven napig beszélt.

15. Egy napon Apollóniosz így szólt Jézushoz, amikor egyedül voltak: Ez a szent delphoi jósda sok olyan dolgot beszélt, ami Görögország számára előnyös.

16. Imádkozom, mondd meg, ki beszél - angyal, ember vagy élő isten?

17 Jézus pedig ezt mondta: Ez nem angyal, nem ember, és nem élő Isten, aki beszél. Ez Görögország elméjének felülmúlhatatlan bölcsessége, amely egy nagyszerű elmévé egyesül .

18. Ez a gigantikus elme magába szívta a lelkek, gondolatok, szívek, beszédek anyagait.

19. Addig él, amíg tanítóinak elméje gondolattal, bölcsességgel, hittel és reménnyel táplálja.

20. De amikor Görögország tanítóinak elméje elgyengül, ez a gigantikus elme kiszárad, és akkor a Delphi Oracle nem fog többet beszélni.

Miért írták ezeket a sorokat? - Lehetséges, hogy ekkorra már sok bibliakutatóban felmerültek kérdések az egyes történelmi események és a bibliai történelemleírások összeegyeztetésének nehézségeivel kapcsolatban. Ezért a globális politika vezetőinek nemcsak a Delphoi Orákulum, hanem az Újszövetség többi „üres foltja” felett is fel kellett lebbenteni a fátylat.

Ahogy fentebb is írtuk, valamiért a Delphi Oracle volt az, amely különösen népszerű volt, és továbbra is ez a legtöbbet emlegetett irodalmi és történelmi források. Bár köztudott, hogy számos templomban, köztük Egyiptomban is voltak jóslatok, a hozzánk eljutott csekély információk nem teszik lehetővé, hogy megítéljük tevékenységüket, ezért nem keltenek nagy érdeklődést a kutatók körében.

Ha körültekintően jársz, a delphoi orákulum működési elveiben egy lényeges eltérést találhatsz más templomok jóslataitól. Delphoiban az orákulum mindenki számára hozzáférhető volt, bár ezt a hozzáférhetőséget a gyógyítók által a zarándokoktól kapott arany vagy ajándékok mennyisége határozta meg – ennek ellenére alapvetően mindenki számára elérhető volt, aki a templomba jött.

Magában Egyiptomban az orákuszok mint társadalmi intézmények főként gyógyítókat szolgáltak ki, akik a „megfelelő istentől” (jelen esetben az egregortól) kértek tanácsot, hogy mit tegyenek az egyes esetekben. Vagyis az orákulum a boszorkányság eszköze volt, és az ő nevében és céljainak elérése érdekében cselekedett. A Delphoiban a jóslat a próféciákra szomjazókat évente csak egyszer fogadta, a többit pedig feltehetően a boszorkányság belső szükségleteire használták fel, és csak idővel vált mindenki számára nyilvánosan hozzáférhetővé.

Így egy bizonyos eseménysorozat figyelhető meg:

• az első szakaszban - gazdálkodási módszerek fejlesztése Egyiptom zárt és jól ellenőrzött területén,
• a másodikon - e „titkos tudás” (és lényegében a politikai technológiák és az ezeket hordozó társadalmi intézmények) népszerűsítése a szomszédos területeken, hogy a befolyási övezetet Európa és Ázsia egy részének határaira terjesszék ki;
• a harmadik szakaszban az eredeti nemzeti kultuszok felszámolása és felváltása az egymást kölcsönösen kiegészítő ószövetségi és újszövetségi kultuszok egységes rendszerével, az ószövetségi és újszövetségi egyházak közötti sajátos funkcióelosztással, amely együtt járt a nemzeti kultuszok felszámolásával. a helyhez kötött orákulumok rendszere (szerepük átkerült a bibliai rendszerkultuszok néhány „szentjére”, akik birtokolták a „prófécia ajándékát”).

Vagyis a kereszténység előtti ókor jóslatai a globalizáció irányítási rendszerének elemei. Már csak azért is a múlté, mert a globalizáció menedzsment rendszert egy új generációs „szoftverre” helyezték át, amelyben a korábbi orákulumok funkciói másként valósulnak meg.

Amíg el nem érkezett a bibliai kultuszok korszaka, az egyiptomi társadalom információs szempontból három részre szakadt.

Papság – boszorkányság. Ő volt a heterogén tudás tényeinek őrzője és az új tudás kialakításának módszertana. A papság elszigetelte magát a társadalomtól, mivel számára a társadalom hitvallása és a megfelelő kultusz az információk, allegóriák és „miszticizmus” tárolására szolgáló emlékező rendszer volt, amely megvédte a tudás monopóliumát a „tömeg”, azaz a „tömeg” illetéktelen hozzáférésétől. a társadalom többi része. Amint ez a folyamat, amelyet az egyre hangsúlyosabb egoizmus ösztönzött, a papság megengedőnek mutatkozott a társadalom többi részével szemben, és fokozatosan, saját ad-libjét Isten Gondviselmével szembeállítva, elvesztette az életbeszéd képességét, és hierarchiává fajult. társadalmi boszorkányság, aki manipulálta a társadalmat, bár megtartotta az elnevezett „papságot”.

“Elit" A boszorkányságtól a gyakorlati tevékenységben csak a tényszerű tudást „az arra vonatkozó részben” kapta: kész recepteket, allegóriákat, próféciákat, de nem az új tudás megszerzésének MÓDSZERÉT és a hierarchia által elrejtett tudás jogosulatlan sokszorosítását, mint igényt. mert tudás és készségek merültek fel a tevékenységben. Az „elit” az államapparátus bürokratikus testületének társadalmi bázisa lett. Az „Elitet” céltudatosan megfosztották a tényszerűség és a holisztikus módszertan teljességétől, amelyben mindkét gondolkodásmód: az objektív-figuratív és az absztrakt-logikus – fejlődik, és harmóniában egészíti ki egymás tevékenységét.

“Tömeg” - közemberek, akik minimális iskolai végzettséggel rendelkeznek a termelési eszközök irányítási körén kívüli kiszolgálásához szükséges módszertan és tények terén.

Az egyiptomi gyakorlópályán kidolgozott, tömeges „elit” társadalmi szerveződést az egyiptomi boszorkányság népszerűsítette más országokban.

Ennek a terjeszkedésnek az volt a célja, hogy elnyomja a többi irányító központot egy olyan új információs környezet létrehozásával, amely a tudatosságot megkerülve és külső beavatkozás nélkül alakítja ki az életbe lépő új generációk viselkedési sztereotípiáit, hogy a rendszer főnökeinek rabszolgáivá váljanak.

A bibliai történetekre épülő kultúra ilyen információs környezetté vált az egyiptomi boszorkányság érdekkörébe tartozó országok számára.

Ugyanakkor a globalizáció kezelésének a bibliai „szoftverekre” való átültetésével a „papi” boszorkánydoktorok nemcsak a föld alá kerültek, hanem felépítették maguknak a felismerhetetlenség rezsimjét mindkét tömeg (az „elit” és a közönség) képviselői által. emberek), felváltva magukat a nyilvános tevékenységekben a bibliai kultuszok vallásoktatóira és papjaira

Ám a rendszer dominanciájának biztosításához szükséges volt a korábbi kultuszok korszakának irányító központjainak hiteltelenítése és megsemmisítése, amelyek közül az egyik Apollón temploma volt a jósda Delphiben.

Miért váltak az orákulumok, köztük a delphoi, elfogadhatatlanná a globalizáció vezetői számára?

Először egy csomó orákulum=pythia+pap-tolmács védelmet jelentett az egyszerű halandó által az orákulum információihoz való jogosulatlan hozzáférés ellen. A Pythia tiszta és naiv, a legtöbb esetben nem érti az általa közvetített információk társadalmi és politikai jelentőségét. A „pap”-tolmács pedig egy konceptuálisan erős vállalat képviselőjeként a Pythiától kapott információkat mindig a kasztja javára értelmezi a végrehajtásra elfogadott politikai forgatókönyv szerint. Vagyis a „papság” saját belátása szerint gyakorolta a társadalom közvetlen irányítását, és nem engedte, hogy egyszerű halandók részt vegyenek ebben a folyamatban. Fennállt azonban a veszélye annak, hogy az orákulum hozzáférhetősége miatt a társadalom többi tagja, megismerve annak munkáját, levonja a megfelelő következtetéseket, és megtanulja „misztikusan” felfogni a nooszférából származó információkat, értelmezni és felépíteni saját magát. a megszerzett ismereteket figyelembe vevő magatartás. Ekkor a társadalom önkormányzási módba léphet, és figyelmen kívül hagyhatja a közvetítő papokat, megfosztva őket irányítási monopóliumuktól. A bibliai kultúra nem engedi, hogy a társadalom áttérjen az önkormányzati módra, így az orákulumrendszer, köztük a delphoi rendszer eltűnése idő kérdése volt. Önpusztításának mechanizmusa a megalkotása pillanatától kezdve beépült benne. Mi a lényege?

9. fotó Fal az edfui Khorsa templom védelmére (Alsó-Egyiptom)

Amikor az Orákulum mindenki számára elérhetővé vált, aki meg akarta ismerni a sorsát, felmerült az igény a zarándokok vágyainak kielégítésének sorrendjének szabályozására. A „papok” kedvező hozzáállásának eléréséhez meg kellett őket békíteni. Az emberek ajándékot és pénzt hoztak.

Hérodotosz a Történelemben (Első könyv) részletesen leírja, milyen számtalan mennyiségű aranyat és ezüstöt (körülbelül 6 tonna aranyat és 900 tonna ezüstöt, a különféle díszeket és edényeket nem számítva) küldött csak Kroiszus Delphibe, mert tudni akarta, menjen-e. háborúzni a perzsák ellen vagy sem .

Fokozatosan az egykori szent templom bankká változik, amelyben az ember megmentheti a pénzét. A római uralom idején a Földközi-tenger különböző vidékeiről származó pénzbetéteket őrizték a Delphoi templomban. Vagyis tartalmilag egy mediterrán bank vagy pénzügyi központ volt.

Ismeretes, hogy a görög-római kor Egyiptom templomai a pénz felhalmozására és tárolására szolgáltak, például az edfui Khorsa (Hora, Hores, Horus) temploma, amelynek vagyonának védelmére szükség volt egy tíz méter magas fal (lásd a 9. képet a bal oldalon), bár több ókori egyiptomi templomnak nincs védőfala.

Az egyiptomi boszorkányság nagyon jól ismerte a delphoi templom jövőjét, és ennek megfelelően az orákulum jövőjét is. A templomot, miután pénzintézetté vált, ismétlődő támadásoknak volt kitéve, végül a rómaiak kifosztották és felszámolták.

A mágia tudománynak tekinthető? A mágia megjelenése óta mindig is voltak csalók és sarlatánok, akik ügyesen készítettek mindenféle „csodát” megfelelő díj ellenében. A hiszékeny együgyűek kíváncsisága pedig arra ösztönözte őket, hogy folytassák kutatásaikat. Ráadásul a hivatalos tudomány hajlamos tagadni és nevetségessé tenni a papok titkos tudását, valamint mindazt, amihez nem lehet hozzányúlni és mikroszkóp alatt megvizsgálni. És mégis, a jóslatok valóra válnak, és a varázslat tovább él, hiszen az iránta való érdeklődés a mai napig nem halványult el.

Mikor és hogyan jelent meg a mágia? Nincs konszenzus az időzítést illetően – csak nyilvánvaló, hogy ez a tudásterület az emberiséggel egy időben fejlődött. És a mágikus képleteket és rituálékat a természet törvényeinek megfelelően találták ki - elvégre az okkultizmus lényegében ugyanaz a fizika, de nem olyan könnyű megmagyarázni, hogyan működik a mágia. Azt mondhatjuk, hogy a rituálé egy segédeszköz, amely a bűvész akaratának hangolására és figyelmének összpontosítására szolgál.

Mi tartozik a mágia vagy az okkult tudományok definíciójába? Jelenleg a titkos tudományok és az úgynevezett „alternatív gyógyászat” közötti határvonal stb. elég homályos. Ha abszolút minden, a világi és egyházi hatóságok elképzeléseivel ellentétes cselekvést mérlegeltek, akkor napjainkban az ún. a "bioenergiát" gyakorlatilag a hivatalos tudománnyal azonosítják. És előtte talán máglyán is elégették volna őket...

Ma a mágia nemcsak a papok titkos tudásának nevezhető, hanem minden olyan okkult cselekedetnek és rituálénak is, amelynek célja az ember egészségének, pszichéjének, hozzáállásának stb. A mágia megjelenése és fejlődése számos sikerért, rituálékhoz, jósláshoz és még sok máshoz vezetett. Ez magában foglalja az asztrológiát (végül is, néha valóra válnak a jóslatok), a tenyérjóslást, a numerológiát, a médiumságot és az emberi természetfeletti képességeket - telepátiát, telekinézist és másokat.

A papok titkos ismerete

A közhiedelemmel ellentétben a bűvész (vagy boszorkány) nem születnek, de válnak. Bár természetesen vannak emberek, akiknek természetesen van némi hipnotizálási képessége. Az okkult tudományok oktatása komoly munka, amely sok időt vesz igénybe.

Ne várj gyors haladást és természetfeletti csodákat; akik arról álmodoznak, hogy megszerezzék a papok titkos tudását, lehetővé tegyék számukra a hegyek megrázását és a folyók visszafordítását, soha nem érnek el semmit. Aki elhatározta, hogy bűvész lesz, és nem fél a nehézségektől, annak mindenekelőtt. A mágia megjelenése óta a gyakorlatok folyamatosan fejlődtek, a papok titkos tudásának őrzői pedig elvesztették monopóliumukat...

A francia misztikus és okkultista Gerard Encausse, ismertebb nevén Dr. Papus, azt tanácsolta, hogy fejleszd az érzékeidet. A mágikus rituálék elvégzéséhez a varázslónak teljes kontrollra van szüksége akarata felett, és ennek eléréséhez tanulmányoznia kell a testét. Kezdheti kicsiben - az evés folyamatával. Manapság kevesen fordítanak kellő figyelmet arra, hogy mit esznek. Nemcsak az étel ízével kell tisztában lennie, hanem a teltségérzettel és minden érzelmi reakciójával is. Jelentős előnyökkel jár az alkohol és a dohány elhagyása az étrendből, amelyek nemcsak a fizikai, hanem az asztrális testet is károsítják, ezáltal megakadályozzák a mágikus cselekvések végrehajtását. Ez persze nem a papok titkos tudása, hanem nagyon fontos feltétele a mágia gyakorlásának.

Kitartóan fejlesztenie kell a koncentrációt, és annak speciális formáját. A koncentráció nem vesz el energiát és nem fáraszthat – a bűvésznek egyszerre kell lazának és koncentráltnak lennie a rituálé végrehajtása közben. A koncentrációt meditációs gyakorlatok fejlesztik. Kényelmes pozíciót kell felvennie, be kell csuknia a szemét, és figyelnie kell az elméjében megjelenő gondolatokat.

Nem kell engedni annak a késztetésnek, hogy bármilyen témáról elkezdjünk gondolkodni. A gondolatoknak jönniük és menniük kell anélkül, hogy nyomot hagynának az elmében. A gyakorlat célja egy mentális szünet (a gondolatok teljes hiányának állapota) elérése. Idővel ez a gyakorlat meghozza gyümölcsét – egy egyszerű akaraterővel képes leszel minden nem kívánt gondolatot kiküszöbölni.

Nem szabad túl sok figyelmet fordítani az attribútumokra - még a legösszetettebb mágikus műveletekhez sem lesz szükség számos eszközre. A kecske áldozati vére vagy a szűz combcsontjából származó csésze pedig csak a horrorfilmekben található meg, a gyakorlatban nem. Bár egyes könyvek (pl. francia grimoire) még sötétebb tulajdonságokat is említenek.

A világ népeinek okkult gyakorlatai

Érdekes, hogy minden népnek, amely valaha is létezett a Földön, megvolt a maga okkult gyakorlata. Ennek a ténynek számos megerősítése felidézhető - a dervisek eksztatikus táncai, a skandináv rovásírás, a szláv, az indiai fakírok titokzatos gyakorlatai, az ókori Egyiptom papjainak titkos ismerete és a keleti népek körében oly népszerű meditáció. Az emberek mindig is hajlamosak voltak arra, hogy okkult módszerekkel oldják meg problémáikat. Az ember mindig is a hatalomra törekedett, tudni akarta a jövőjét, mert egyes jóslatok beigazolódnak... Egyébként meg kell jegyezni, hogy egy fejlett okkultista, aki birtokolja, közömbös a hatalom iránt, és egy önkereső, aki úgy dönt, hogy leigázza. a világ a boszorkányság segítségével nem képes sikert elérni.

A korai középkorban a papok hatalmas tekintélyt élveztek, megosztották a hatalmat a különböző államok uralkodóival. Akkoriban ritkán fordult elő, hogy egy parancsnok személyes asztrológus megkérdezése nélkül vezesse csapatait az offenzívára; senki sem kételkedett abban, hogy a jóslatok valóra válnak.

A papok közvetítőkként működtek az istenek és az emberiség között. Rájuk bízták azt a funkciót is, hogy megvédjék a lakosságot a démoni erők mesterkedéseitől, valamint gondoskodjanak az állam lakóinak anyagi jólétéről. Különféle ajándékokat hoztak a papoknak, és nekik kellett gyógyítaniuk az embereket, meg kellett védeniük a termést és az állatállományt, és természetesen az istenek megnyugtatására szolgáló szertartásokat kellett végrehajtaniuk. A papok titkos tudásának az embereket kellett szolgálnia.

A mágusok és papok feladatának egyszerűsítésére különféle jóslási rendszereket fejlesztettek ki. Az egyik leghíresebb a 78 lemezből álló volt (22 nagy és 56 kisebb Arcana). A Tarot kártyák segítségével pontos választ kaphat - a jóslatok szinte mindig valóra válnak. Fennállása során ez a jóslási rendszer többször is megváltoztatta megjelenését. Manapság több Tarot kártyacsomag létezik - Lenormand, Aleister Crowley, Papus és mások paklija. De az eredeti forrás az egyiptomi Tarot.

Ennek a paklinak a létrehozásához kapcsolódik egy. Eszerint az egyiptomi papok úgy döntöttek, hogy létrehozzák ezt a rendszert, és szimbolikusan belefoglalják minden okkult tudásukat, hogy átadják azt leszármazottaiknak. Készült a fedélzet, és a papok azon kezdtek gondolkodni, hogy kit bízzanak meg a tárolásával. Egyesek az erény lapjait akarták átadni, és a paklit megőrzésre olyan embernek adni, akitől idegen az önérdek és minden földi vágy. Mások azt kifogásolták velük szemben, hogy gyakorlatilag lehetetlen ilyen embert találni, és ha meghal, elveszik a tudás. Aztán úgy döntöttek, hogy a Tarot paklit a satunak adják. Így jelent meg a kártyajáték. Meg kell jegyezni, hogy a jóslatok valóra válnak - a fedélzet a mai napig fennmaradt.

A jövő fátylát fellebbenve...

Nem mondható, hogy a középkori jósok élete nyugodt és kimért volt. Egyrészt tisztelték őket, és gyakorlatilag megosztották a hatalmat az államok vezetőivel, másrészt sokan közülük „kudarcuk” áldozatai lettek. Az uralkodónak bármikor felmerülhet a gondolata, hogy megtudja, beigazolódnak-e a jóslatok vagy sem, megtudhatja például, hogy az asztrológus tudja-e halálának óráját. Ha pedig kiírta az órát, akkor az életének idő előtti elvesztését kockáztatta, mert a kivégzésével az uralkodó bebizonyíthatja a jósló következetlenségét.

Azonban lehetetlen volt nem válaszolni erre a kérdésre - a jósnőt sarlatánnak ismerik el, és ezért kivégzik. Az egyik asztrológus nagyon eredeti módon került ki a nehéz helyzetből - azt mondta az uralkodónak, hogy a horoszkópjuk nagyon hasonló, és ennek eredményeként az uralkodó csak 10 perccel éli túl a jósnőt. Az uralkodó nem kockáztatott, mert a jóslatok néha valóra válnak...

Senki sem szereti a rossz híreket – előfordult, hogy még a hírvivőket is megölték a helyszínen. A mágia és az asztrológia megjelenése óta a jósok kénytelenek azt mondani, amit az uralkodó hallani akart. És ha jóslataik nem váltak be (például a csapatok elvesztették a csatát, vagy terméskiesés történt), az asztrológus megtorlásokkal szembesült.

Az asztrológusok azonban nem mindig bizonyultak fizetésképtelennek, jóslataik gyakran beigazolódtak. Tehát a „Rettegett Iván” című könyv szerzője szerint Valishevsky, Bogdan Belsky, Groznij kedvence arra kérte az asztrológusokat, hogy jósolják meg a cár halálának napját. A napot megjósolták, és Belsky figyelmeztette az asztrológusokat, hogy ha hibát követnek el, kivégzésre – elevenen elégetésre – számíthatnak. Aznap Groznij jobban érezte magát, és Belszkij emlékeztette az asztrológusokat fenyegetésére. A jósok higgadtan közölték vele, hogy a napnak még nincs vége. A történelem megerősítette a jóslat igazságát - azon a napon (március 18-án) a cár meghalt egy sakkjátszmában Borisz Godunovval.

és miután elfogadták Pythagoras törvényeit és rendeleteit, mintha isteni intézmények lettek volna, soha nem szegték meg azokat. Az egész közösség egyhangú volt, és a boldogság állapotához közeli jámborságot figyelt meg. Közössé tették a tulajdont, majd Pitagorászt az istenek közé sorolták, egyfajta jó és emberséges démonként, egyesek úgy hívták. püthiai, mások - Hiperboreai Apolló, mások - Paean, negyedik - a Holdon lakó démonok egyike, ...

mások - az olimpiai istenek egyike, mondván, hogy emberi formában jelent meg az emberi természet javára és korrigálása érdekében, hogy megmentő lendületet adjon a boldogsághoz és a bölcsességhez, és nincs jobb ajándék az istenektől, mint a kinyilatkoztatott Pythagoras személyében.soha nem lesz.

...Teljes bizalommal fogadták, amit mondott nekik istenekről, démonokról és hősökről, az űrről és a bolygók és csillagok különféle mozgásairól, szembenállásaikról, napfogyatkozásaikról, a helyes mozgástól való eltérésekről, különcségekről és epiciklusok ,

...a világegyetem minden jelenségéről a földön és a mennyben,

...a föld és az ég között létező dolgok titkos és nyilvánvaló természetéről, korrekt és ésszerű, hallgatásra alkalmas értelmezést kínálva, amely semmilyen módon nem zavarja sem a vizuális képek megjelenését, sem azt, amit a reflexió folyamatában észlelünk. ,...

...ellenkezőleg, a leckék, az elméleti alapelvek és a tudomány egésze láthatóan megjelentek a lélek előtt, és tisztító hatást fejtettek ki, ha az elmét túlterhelték bármilyen más tevékenység. Az ilyen ismereteket Püthagorasz adta át a helléneknek, hogy megérthessék minden valóban létező dolog eredetét és okait.

(32) A közösség civil felépítése a legjobb volt, betartották az egyhangúságot és a „barátokban minden közös” elvet, az istenek szolgálatát és a halottak tiszteletét, a törvények és a nevelés iránti engedelmességet, a csendet és a többi élőlény iránti szeretetet. , az evéstől való tartózkodás, megfontoltság és belátás, jámborság és egyéb erények, egyszóval Pythagoras mindezt kívánatossá és követésre méltóvá tette a tanulásra szomjazók számára.

Tehát, figyelembe véve mindazt, amiről az imént beszéltünk, a tanítványok joggal tisztelték Pythagorast oly nagyra.

Ez a csodálatos Pythagoras életének első részének rövid leírása.

Az ókori egyiptomiak gazdag tudásából, amelyet Pitagorasz a helléneken keresztül hagyott ránk, felkeltette figyelmemet a „szent Tetractys » . Tekintsük a szenttel kapcsolatos főbb rendelkezéseket Tetractys .

Tudás arról Tetractys vissza az ókori egyiptomi hagyományokhoz. Az egyiptomi papoktól az ókor nagy tanítója és tudósa - Pythagoras - ismertté váltak.

"Feon Szmirnától azt állította, hogy tíz pont, ill Tetractys Pythagoras (1. kép) nagy jelentőségű szimbólum volt, mert az éles elme számára feltárta az egyetemes természet titkát. A pitagoreusok a következő esküt kötötték:

„Esküszöm arra, aki a lelkünket adta Tetractys Akinek eredete és gyökere az örök élő természetben van."

Ezen kívül kiderült, hogy a tudás kb Tetractys a kabbalista hagyományban is ismertek - a zsidó bölcsek ősi zárt tudományában. A „Judaizmus” részben található művekben például az Univerzum Mátrixa, a Kabbala tudományának szent alapja és a Kabbala Négy Világa megfelel Mula Purusa és Mula Prakriti terének a mátrixban. az Univerzum, ezt a kérdést már megvitattuk.

A H. P. Blavatsky Theosophical Dictionary-ben a Szent Tetraktusokról szóló kijelentéseket találtam:

„A Szent Négy, amelyre a püthagoreusok esküdtek; ez volt a legmeghatározóbb esküjük. Nagyon misztikus és változatos jelentése van, mivel ugyanaz, mint Tetragrammaton- Isten négybetűs neve.

Ez négy betű héberül - "Yod, Heh, Vau, Heh", vagy angolul - IHVH. Az igazi ősi kiejtés mára elveszett. Az őszinte zsidók ezt a nevet túl szentnek tartották a kiejtéshez, és szent szövegek olvasásakor a nevével helyettesítették Adonai , ami azt jelenti, Uram...

Rizs. 1. A képen látható " Tetractys Pythagoras" Ez egy háromszög, amelybe tíz pont van beírva meghatározott sorrendben. Ezek a pontok négy vízszintes szinten helyezkednek el, egytől kezdődően - az első szinten, és négyig - a negyedik szinten. A szmirnai Theon azzal érvelt, hogy a tíz pont vagy a Pythagoras Tetractyse nagy jelentőségű szimbólum, mert feltárta az éles elme számára az egyetemes természet titkát.

A keresztények az IHVH-t általában Jehovának nevezik, és sok modern bibliakutató így írja a nevet Jahve .

Így, Tetragrammaton mindenekelőtt egy a négy különböző aspektusból; akkor ez az alapszám négy (Tetrad ) , amely tartalmazza évtized , vagy 10, a tökéletesség száma. És végül azt jelenti, hogy elsődleges triász (vagy háromszög), beolvadt az isteni monádba.

Kircher, egy tudós jezsuita kabbalista művében... az IHVH kimondhatatlan nevet a 72 név egyik kabbalisztikus formulájaként mutatja be - a pitagoreus alakjában. Tetradok.

I. Meyer úr ezt a 2. ábrán látható módon ábrázolja.

A 2. ábra az Isten Szent Neve betűinek elrendezését mutatja vízszintes szinteken Tetractys. Mivel köztudott, hogy minden héber betűnek megfelelő szám van, lehetséges az egyes szavak számértékeit összeadni. Ezt az összeadási folyamatot ún gematria . Ebben az esetben ezek a betűk szerepelnek Isten Szent Nevében:

I. Meyer úr azt is megemlíti, hogy „a szent Tetrad Kiderült, hogy a pitagoreusokat az ókori kínaiak ismerték." Az utolsó tény is nagyon érdekesnek tűnt számomra. Kiderült, hogy ez valóban így van. Az oldalon található cikkekben például: - A Nagy Határ és a kínai bölcsek monádjának helyének rejtélye az Univerzum mátrixában, A kínai Fu Xi és Nuwa első őseinek titkának felfedezése az Univerzum mátrixában megerősítik I. Meyer úr említésének valódiságát.

Rizs. 2. A képen látható Tetractys Pythagoras, amelynek szintjei szerint írják Isten Szent Nevének betűit. Mivel köztudott, hogy minden héber betűnek megfelelő szám van, lehetséges az egyes szavak számértékeit összeadni. Ezt az összeadási folyamatot ún gematria. Ebben az esetben ezek a betűk szerepelnek Isten Szent Nevében. A Név betűinek ezzel a szint szerinti elrendezésével a héber betűk számértékeinek részösszegei és teljes összege megjelenik, megadva a 72 Istennév kabbalisztikus képletét. I. Meyer úr azt is megemlíti, hogy „a szent Tetrad Kiderült, hogy a pitagoreusokat az ókori kínaiak ismerték."

Figyelembe véve Tetractys Az 1. és 2. ábrán, ahol a Pitagorasz Tetractysban pontok helyett az Isten szent Nevét alkotó betűk vannak írva, a következő következtetésre jutottam. Ha az ókori bölcsek rámutattak a rendkívüli fontosságra Tetractys , akkor talán magától Tetractys és van-e kulcs a világhoz, amit keresünk?

Aztán úgy döntöttem, hogy a háromszög oldalait lejjebb folytatom, és új vízszintes szinteket rajzoltam - 5, 6, 7 stb. Hasonlatosan ezeken a szinteken pontokat helyeztem el, például az 5. szinten - 5 pont, a 6. szinten - 6 pont stb. Az eredmény egy nagy háromszög alakú mátrix.

Elképzelhető, elismertem, hogy a nagy mátrix egy vetület a világ keresett síkjára.

Elkezdtem nevezni ezeket a pontokat - pozíció és a vízszintes vonal, amelyen elhelyezkedtek – szint vagy szint" Isteni Világegyetem».

Így kaptam egy többszintű „piramis” mátrixot. A matematikában úgy hívják, hogy háromszög mátrix .

A második felmerült kérdés az volt, hogy mi található a mátrix felső akut sarka felett?

És elkezdtem keresni a válaszokat és a nyomokat az ókori egyiptomiak tudáskincsében. Valójában a kérdést így is meg lehetne fogalmazni. Találnom kell az ókori egyiptomiak között két világ említését, amelyek közül az egyiket úgy hívják Alsó a világ és a másik - tetejére . A 3. ábra a kérdésem grafikus ábrázolását mutatja.

Rizs. 3. Az ábrán a világ két általunk keresett részének grafikus modellje látható. A kérdőjellel ellátott pontozott kör a Felső és az Alsó világ közötti átmenet helyét jelöli, melynek típusa számunkra ismeretlen volt.

A válasz nem sokáig váratott magára. Ismeretes, hogy az ókorban Egyiptom területét két részre osztották - Felső- és Alsó-Egyiptom . Az egyiptomiak fő tartózkodási területe a Nílus partja mentén fekvő termékeny földek voltak, amelyek délről északra áramlottak az egész országban. A nagy Nílus folyó menti összes termékeny földet a forrásától a deltáig, ahol a Nílus a Földközi-tengerbe ömlött, két területre osztották.

Az elsőt, amely a Nílus második szürkehályogjából indult ki, és délen, az afrikai kontinens középpontjához közelebb helyezkedett el, és körülbelül a Nílus hosszának középső részében végződött, az úgynevezett - Felső Egyiptom (FelsőEgyiptom).

A másodikat, északra a Nílus középső részétől a Földközi-tenger partjáig hívták - Alsó-Egyiptom (AlsóEgyiptom). Ez a területi felosztás látható Egyiptom térképén (4. ábra), amelyet E. Moret Egyiptom királyai és istenei című könyvéből idézek.

Első pillantásra úgy tűnik, semmi különös nincs ebben a Nílus menti területfelosztásban. Itt azonban nem minden olyan egyszerű.

A helyzet az, hogy munkahipotézisünk szerint a papoknak olyan alátámasztó fogalmakat kellett hagyniuk az egyiptomiak egzisztenciális életében, amelyek egy számunkra ismeretlen világba vezető utat jeleztek.. Az egyik legfontosabb alátámasztó koncepciónak ugyanis Egyiptom területének felosztása kellett volna lennie két részre , különösen Felső- és Alsó-Egyiptomba, amit az egyiptomiak tettek.

A fenti történelmi tény, hogy Egyiptom területét két részre osztja, a keresésünk helyes irányának jelzésének tekinthető. Ebben az esetben arra lehetett következtetni, hogy a számunkra ismeretlen világ valóban két részre oszlik.

Ezeket a részeket nevezhetjük − FelsőÉs Alsó Egyiptom, még akkor is, ha ezt a világot egyáltalán nem Egyiptomnak hívták, hanem saját, számunkra máig ismeretlen neve volt.

Rizs. 4. Egyiptom térképe mutatja annak területi felosztását Felső (FelsőEgyiptom) És Alsó-Egyiptom (AlsóEgyiptom). A térkép E. Moret Egyiptom királyai és istenei című könyvéből származik.

Most azt kellett kideríteni, hogy milyen típusú átmenet zajlik a világok között. Feltételezhető, hogy az átkelőhely is úgy néz ki, mint a jól ismert „Dávid-csillag”. De meg kellett találnunk az átmenet leírását vagy típusát, kifejezetten az ókori egyiptomi leletekben, és elkezdtem választ keresni erre a kérdésre, és találtam egy ilyen műtárgyat.

2. MEGJEGYZÉS:

Bog Ptah az ókori Memphisből felfedi a felső és alsó világ közötti átmenet titkát

Csak egyszer voltam Egyiptomban. A döntés, hogy Egyiptomba indulunk, egyszerűen és gyorsan megtörtént. A repülőgépről láttam a sivatagi földet, amelyet ragyogó napfény és a csodálatos tenger megvilágított. A levegő meleg volt, de kellemesen száraz. Megnyugvás érzése támadt. A hurghadai Conrad International Hotel és a cég idegenvezetői mosolyogva üdvözöltek és gonddal vettek körül bennünket. Soha nem láttam jobbat a Vörös-tengernél. Minden hozzájárult a kellemes tartózkodáshoz. Érdekes benyomásokkal teli kirándulások következtek.

Rizs. 5. Az ábrán Ptah isten figurája látható W. Budge „A múmia” című könyvéből, az élet szimbólumával - ankh(ankh) és az erő és hatalom rúdja - te(uas). AnkhÉs Volt a figura testének közepén található. A figura alapja előtt négy lépcsős lépcső található. Ptah ruhái szinte az egész testét elfedik. Ptah (Ptah), « felfedező ", - "valószínűleg a legrégebbi isten Egyiptom összes istene közül. Templomot szenteltek neki Memphisben, ahol az első dinasztia óta tisztelték. Azt mondták róla, hogy ő volt az istenek atyja, akik a szeméből jöttek ki, és a népek, akik kijöttek a száján . Múmiaként ábrázolták. A hatalom szimbólumát tartja a kezében jogar (három részre hajtva), önmagában összekötő – maga a jogar te , « Kényszerítés ", szimbólum ankh , « élet ", és a szimbólum tet , « fenntarthatóság " Ennek az istennek a bronz és fajansz figurái meglehetősen gyakoriak, megjelenésükben és készítési módjukban hasonlítanak egymásra. A tarkóján viselt menat . Ennek a szimbólumnak a jelentése nem világos.

Aztán egy nap benéztem a szálloda egyik bevásárló üzletébe. Sok volt a szükséges és felesleges dolog a nyaralóknak, és hirtelen megállt a tekintetem egy polcon heverő könyvön, fényes képeslapok között. Ő volt az egyetlen. a kezembe vettem. Egyértelmű volt, hogy már régóta a boltban volt. A borítójára ez volt írva: The Mummy, A Handbook of Egyptian Funerary Archaeology. A szerző E.A. Wallis Budge, Dover Publications, INC., New York. Mivel akkoriban bibliai szövegeket fejtettem meg, egy ideig elgondolkodtam. Az üzlet tulajdonosa szenvtelenül nyugodt volt, de egyértelmű volt, hogy várja a döntésemet. Kifizettem, átvettem a könyvet, elmentem, és nem is gondoltam, hogy itt történt az igazi találkozásom Wallis Budge-gal és az ókori Egyiptommal. Tudom, hogy az életben nincsenek véletlenek. Ez a könyv várt rám. Ha akkor nem vettem volna meg ezt a könyvet, úgy gondolom, hogy az olvasó nem látta volna például azt a cikket, amelyet most olvas, és nem történt volna meg az a csodálatos felfedezés, amelyet most az oldal oldalán olvashatunk. Később egy moszkvai könyvvásáron a kezembe akadt W. Budge e könyve, amelyet Mrs. S.V. fordított angolról. Arkhipova, amelyet az Aletheya Kiadó adott ki 2001-ben.

U. Bazhda ehhez a könyvéhez fordultam a Felső és az Alsó világ közötti átmenet természetére vonatkozó kérdéssel. Többször lapozgatva a könyvet, a 358. oldalon megláttam Ptah-Tatenen rajzát, és eszembe jutott, hogy ezen a rajzon ott van a kérdésemre adott válasz! Az ókori egyiptomi istenrajzokat elemezve rájöttem, hogy szinte mindegyik ők nem testük és megjelenésük valósághű leírása. Ezek a rajzok szimbolikusan olyanok, mint " általánosított hieroglifák» írja le az isteni erők szerkezetét és jellegét, amelyekkel azonosulnak A névbenés pozíció a " mátrix "minden egyes istenről.

A feltámadással és a másik világgal való kapcsolata miatt hívták Ptah-Sokar-Osiris . Alacsony, zömök fiúként ábrázolták, behajlított térddel és csípőre támaszkodva. Néha krokodilra lépve áll, jobbján Ízisz, balján Nephthys, mögötte pedig egy sólyom emberfejjel, a lelket jelképezi, minden vállán sólyom, fején bogár. , Khepri attribútuma, annak az istennek, aki önmagát szülte”.

Íme egy másik leírás Ptahról a világ népeinek mítoszai című könyvből:

"Tól től " Papyrusa Ani »:

„Üdvözöllek, ó, aki Kheperaként jöttél, Khepera, az istenek teremtője.

Felkelsz és ragyogsz, és ragyogóvá teszed anyádat Csicseriborsó(vagyis az égen, - W. Budge).

Te vagy az istenek koronás királya. Az anyád Csicseriborsó mindkét kezével tiszteletét fejezi ki előtted.

Manu országa (azaz a föld, ahol a nap lenyugszik - W. Budge) örömmel fogad téged és az istennőt Maat(a törvény, a rend, a rendszeresség stb. istennője gondoskodik arról, hogy a nap minden nap egy bizonyos helyen és időben, abszolút pontossággal és tévedhetetlen rendszerességgel keljen fel) reggel és este egyaránt átölel.

Üdvözlettel, a Lélek Templomának minden istene, eget és földet mérlegelve, isteni táplálékot bőséggel hozva!

Rizs. 7. Az ábrán a piramis felépítésének elve látható mátrixok egy sokszor megismételt egyszerű geometriai alak segítségével - egy négyzet. A függőleges és vízszintes vonalak metszéspontjait, amelyeket körökben ábrázolunk, neveztem el - pozíciókat(pozíció - pozíció, hely). A függőleges pontozott vonalak kettévágják a négyzeteket. A mátrixszinteket vízszintes vonalak határozták meg. A függőleges és vízszintes vonalak metszéspontjait körökben ábrázoltuk az ábrán. Ez a megjelölés grafikusan kényelmes volt, és emellett megfelelt egy hasonló szimbólumnak - egy körnek, amely az egyiptomi hieroglifát - Ar ( Ar). Ennek a hieroglifának a beszédrészecske fordításának jelentése szerint - mikor, ha egy ilyen szimbólum kiválóan alkalmas volt a függőleges és vízszintes vonalak metszéspontjainak gúlaszerű jelölésére is. mátrix . Van egy bizonyos definíciónk... Ha vagy Amikor vonalak metszik egymást, akkor a metszés helyét az Ar hieroglifa jelöli ( Ar) (kör). A fél négyzet területével megegyező sötét téglalap hasonlóképpen mutatja azokat a termékeny földterületeket a Nílus partján, amelyeket az egyiptomiak kaptak a fáraótól. Hérodotosz ezt írta: „Az egyiptomi papok azt mondták nekem, hogy a király felosztotta a földet az egyiptomiak között, és mindegyiknek egyenlő négyszögletes telket adott. Ebből jövedelmet teremtett magának azzal, hogy elrendelte az adó évi fizetését. Ha a folyó elvett valamit bármely telkről, a tulajdonos eljött a királyhoz, és jelentette a történteket. A király embereket küldött ki, akiknek meg kellett volna nézniük a telket, és megmérniük, mennyivel lett kisebb, hogy a tulajdonos a fennmaradó terület után a megállapított (adó) mértékével arányos adót fizessen. Nekem úgy tűnik, hogy így találták fel a geometriát, amely Egyiptomból Hellászba került.” Fontos megjegyezni, hogy a termőföldek formája esetében valószínűleg a papok tudatos fellépésére van példa, akik a társadalom társadalmi és gazdasági szerkezetét az építési elvek analógiájával végezték. láthatatlan világ » , amelynek létezésének titkát ismerték és őrizték.

Az Univerzum piramismátrixának felépítésére vonatkozó megközelítésünk helyességét erősíti meg egy felső-egyiptomi uralkodó (menedzser) bronzfigurájának képe, amely a 8. ábrán látható.

Rizs. 8. Fénykép egy ezüst berakású bronzfiguráról, amely a 26. dinasztia korai (i.e. 664-610) felső-egyiptomi uralkodójának szemeit mutatja, a British Museum, a T.G.H. James. Az uralkodó bal kezében egy szimbólumot tart - kocka – « térfogati cella az Univerzum mátrixa "vagy az Univerzum piramismátrixa. Az uralkodó jobb kezében valószínűleg imagyöngyök vannak. Hasonlatosan, ha háromdimenziós, és nem lapos, mint a 7. ábrán látható, az Univerzum piramismátrixát állítjuk össze, annak elemi cellája egy geometriai alakzat lesz. kocka. Ebben az esetben a szimbólum a „ kocka"az uralkodó kezében megkapja a szemantikai igazolását, jelezve ennek a szimbólumnak a jelentőségét és az Univerzum mátrixával való kapcsolatát. Következő tanulmányainkban elsősorban az Univerzum mátrixának síkbeli, nem pedig térfogati változatát fogjuk figyelembe venni. Meg kell jegyezni, hogy a felső-egyiptomi uralkodó keltezési évei pontosan egybeesnek a fáraó – I. Psammetichus (Kr.e. 664-610), a XXVI. dinasztia második fáraója – uralkodásának időszakával. . E fáraó tetteinek és uralkodásának leírását az 1. függelék tartalmazza.

Néhány szó a mátrix. Ez nem csak egy papíron ábrázolt geometriai minta. Valójában ennek a törvénynek megfelelően épül fel az Univerzumot létrehozó és támogató isteni energiák mezeje. Ezért valószínűleg jogunk van a mátrixunkat ezeknek az energiáknak a tükörképének nevezni, vagy egyszerűen " az Univerzum energiamátrixa" A mátrix jelölése vagy leírása során továbbra is ezt a kifejezést fogom használni. Azt is megjegyzem, hogy jelenleg egy síkon lévő háromszögmátrixon gondolkodunk, és a valódi „ az Univerzum energiamátrixa"két térfogati négyszög alakú piramist ábrázol, amelyek egymással szemben éles csúcsokkal vannak, amelyek ennek megfelelően átfedik egymást.

Térjünk vissza a 6. ábra – Ptah isten – vizsgálatához. Logikus volt azt feltételezni, hogy a pálca szeméből te a képen 6 A addig a pontig, ahol Ptah kezében összeérnek, pontosan négy vízszintes szint van behelyezve mátrix. Ebben az esetben a pálcák az alapjuktól a pálcafejekig határozzák meg a pozíciót Tetractys a mátrixban. Ráadásul ezt a Tetractyst éles tetejével lefelé fordítják. Ekkor egy másik Tetractys, amelynek csúcsa felfelé mutat, Ptah isten fülétől a könyökéig tartó területen helyezkedik el. Ezután Ptah rajzát az általam felépített mátrixba helyeztem, és a rajz méretének változtatásával elértem a fent tárgyalt feltételek teljesülését. A grafikus elemzés eredményét a 9. ábra mutatja.

Rizs. 9. Az ábra Ptah isten egyiptomi rajzának grafikus kombinációjának eredményét mutatja az univerzum energiamátrixa". A fenti képen a "hieroglif" felirat látható Név" Isten Ptah. Középen látható, hogyan áll a mátrixban Ptah testének rajza. A jobb és bal oldalon hasonló rajzok külön mutatják a két Tetracty helyzetét Ptah testének rajzán. Lent a képen AÉs BAN BEN két Tetracty helyzete is látható a mátrixban, amelyek mindegyike tíz mátrixpozíciót tartalmaz. A Ptah fején lévő korona (Atef) eléri a 8. szintet az Univerzum mátrixának Felső világában, az isten lábai pedig a mátrix Alsó világában a 10. szinten állnak. Legfelső 4. pozíció (4. szint " tetejére"mátrix) A csúcsával lefelé fordított Tetractyok a kép következő helyein helyezkednek el - a két legkülső a bot fején te, a két középső pozíció közül az egyik Ptah rajzának fejének hátuljára, a második pedig Ptah szemére esik.

A Ptah isten rajzának a kapott mátrixszal való kombinációját vizsgálva megfigyeltem a közös rajz elképesztő arányosságát. Nyilvánvalóvá vált, hogy Ptah rajza valóban az Univerzum mátrixának geometriai rajza szerint készült. Ezt követően a mátrixot eltávolították az isten rajzából. Tehát Isten rajza lett a kulcsa " láthatatlan világ" Igaznak tűnt. Számomra azonban ebben az esetben és a jövőben is teljesen homályos maradt, hogy az egyiptomi rajzolók hogyan tudtak szinte pontos hasonlatot elérni a rajzok léptékének megváltoztatásakor. Úgy tűnt, rendelkezésükre állnak a ma általunk ismertekhez hasonló eszközök, projektorok?! Hiszen minden rajz, amit a munkámban bemutatok, számítógéppel készült. És még a számítógép is hibázott a rajzok átvitele vagy méretezése során. Még mindig nincs válaszom erre a kérdésre.

A 9. ábra elemzéséből két érdekes következmény következett, melyeket grafikusan a 10. ábra mutat be. Az ábrán jól látható, hogy a Felső és az Alsó Világ közötti átmenet helyét két fő szent szimbólum írja le - két Tetracty és a „Dávid csillaga”.

Rizs. 10. Az ábrán két szent szimbólum látható, amelyek az Univerzum mátrixának „Felső” és „Alsó” világa közötti átmeneti zónát írják le („Felső” és „Alsó” Egyiptom között). A képen a bal oldalon A- két Tetracty látható, és az ábra jobb oldalán BAN BEN, a jól ismert „Dávid-csillag”, amely 12 pozíciót foglal magában, mindegyikből 6-ot tetejére És alsó az Univerzum mátrixa. Mivel az isteni univerzum felépítésének alapelveit vizsgáljuk, mindkét szimbólum, a Tetractys és a „Dávid-csillag” szent jelentésükben úgy értelmezhető nemzetközi szimbólumok. Ezek a szent szimbólumok " kulcsok "közötti átmenet helyére" Felső"És" Nyizsnyij"béke az Univerzumban" az Univerzum energiamátrixa ».

Rizs. tizenegy. Eredeti fénykép egy egyiptomi papbot tetejéről Volt, amiről fentebb beszéltünk a British Museum egyiptomi gyűjteményéből - http://thepyramids.org/ar_540_001_british_museum.htm és tovább - egy stilizált állatfejről - http://thepyramids.org/ar_541_047_british_museum_ancient_egypt.htm (felső része A személyzet Volt).

Így Ptah isten egyiptomi rajza feltárta a „Felső” és „Alsó” Egyiptom, illetve ennek megfelelően az Univerzum mátrixának „Felső” és „Alsó” világa közötti átmenet titkát.

A képernyővédő elkészítéséhez a British Museumból származó arany papi maszk fényképét használták fel.

Projektünk fejlesztését az oldal főoldalának jobb felső sarkában található „Adományozás” gombra kattintva segítheti, vagy bármely terminálról pénzt utalhat át számlánkra, ha kívánja - Yandex Money – 410011416569382

©Arushanov Sergey Zarmailovich 2010

Alkalmazás

1. melléklet:

Vladimir Andrienko, (Dmitrij Nekrilov, a Drahomanov Kijevi Nemzeti Egyetem végzős hallgatója részvételével) - http://zhurnal.lib.ru/a/andrienko_w/vsefaraonuegipta.shtml - Késő Királyság-korszak, XXVI. dinasztia:

I. Psammetichus (Kr. e. 664-610), a XXVI. dinasztia második fáraója

Ennek a nagy fáraónak a fő célja az volt, hogy helyreállítsa a rendezett és központosított kormányzást, és helyreállítsa az elhanyagolt öntözőrendszert, amely Egyiptom jólétének alapja volt.

Ráadásul I. Psammetichus látta a hatalmas kereskedelmi utakat, amelyek a végétől a végéig átszelték a hatalmas asszír birodalmat, és megértette a külkereskedelem nagy gazdasági jelentőségét a nemzet számára. Ezt a kereskedelmet vám alá lehetne vetni, ami óriási bevételt hozna a kincstárnak. Ezért helyreállította a korábbi kapcsolatokat Szíriával, a föníciai gályák nagy számban jelentek meg a Nílus torkolatánál.

Psammetichus görögöket toborzott az egyiptomi hadsereg soraiba, és a görög kereskedőket vonzotta a kereskedelmi ügyletekre. A Földközi-tenger partjain gyorsan elterjedtek a görög gyarmatok és kézműves települések kereskedelmi állomásokkal. Psammetichus valószínűleg az első egyiptomi uralkodó, aki rokonszenves volt a görög gyarmatok megjelenésével Egyiptomban. Uralkodása alatt az ország kezdett bővelkedni görög kereskedőkben, különösen az északi részen.

A központi hatalom megerősödésével Egyiptomban megindult a gazdasági és társadalmi növekedés. A nagyhatalmi külpolitika is felélénkült.

Ebben az időszakban Asszíriában viszályok kezdődtek, és ennek a hatalomnak nem volt ideje Egyiptomra. Közvetlenül Ashurbanyapal halála után, ie 627-ben. Felkelés tört ki Babilonban. Sőt, a városlakók Nabuapluutsur káldeus herceget hívták segítségül. Asszíria új királya, Ashuratelilani 9626-621. Kr.e.) háborút vívott a káldeusokkal. A nyugati tartományok elszakadtak Asszíriától. I. Pszammetikhosz fáraó elfoglalta Asdodot, Jósiás zsidó király pedig Észak-Palesztinát. Kr.e. 626 végén. Nabopolassart Babilónia királyává kiáltották ki. Szövetséget kötött Média királyával és az arabokkal. Három oldalról rohantak Asszíriára.

I. Psammetichus korából a görög népi legendák egész sora jutott el hozzánk, amelyek rávilágítanak erre az időszakra, hiszen a helyi források szinte teljesen elpusztultak, mivel a védtelen Deltában helyezkedtek el.

I. Psammetichus feltámasztotta Egyiptomot a gyengeség és a hanyatlás állapotából, és amikor hosszú uralkodás után meghalt, olyan békés jólétben hagyta el az államot, amelyet az ország III. Ramszesz halála óta, azaz 500 évig nem ismert.

2. függelék:

Kairói Múzeum. A kiállítás címe: - http://thepyramids.org/articles_cairo_museum.htm

Ókor szótára, német fordítás, SP „Vneshsigma”, M., 1992, p. 222." HIeroglifák(Görög hieros - szent és glyp-hein vágás), óegyiptomi képírás, a Kr. e. 3. évezred elejétől használatos. e. körülbelül i.sz. 200-ig. Kezdetben minden kép egy adott szónak felelt meg, később szótag- és mássalhangzós jelek is kialakultak, magánhangzók nem kerültek kifejezésre. A mindennapi használatra az egyszerűsített írás hieroglifákból született, hieratikus (Görög hieratikos papi, amelyet elsősorban vallási szövegekhez használtak) és dőlt népies (görög - emberek – világi szövegekhez használják). A hellenisztikus időkben néhány démotikus jel és görög betűk kombinációja révén a Kopt forgatókönyv, az egyiptomi koptokról kapta a nevét. A hieroglifák jelentése sokáig nem volt ismert, és csak 1822-ben sikerült J. F. Champollionnak megfejteni őket a segítségével. Rosetta kő A hieroglifákat a 2-1. ezer ie a hettiták között és kb. Kréta".

Khalkiszi Iamblichus, Pythagoras élete, ógörög fordítása és V. B. Chernigovsky, M. megjegyzései, ALETEIA Kiadó. 1997

Pythagoras – PythiaÉs Alvadt vér, vagy Horus, Horus, aki, mint tudjuk, az ókori Egyiptom Nagy Istene volt. ( jegyzet szerk.).

CambysesII, II. Kürosz fia, perzsa király volt ie 529 és 522 között. Kambyses Egyiptom meghódítása ie 525-524 között történt.

Itt a mágusok Perzsia és Média ősi örökös papjainak neve. Kezdetben, egészen a Kr.e. 7. századig ezt a nevet a kelet-lídiai líd törzs viselte, amelyből később a zoroasztriánus vallás prédikátorainak és papjainak egy speciális osztálya alakult ki. Jamblikhosz idejében az összes iráni eredetű vallású papokat mágusoknak is nevezték - ( jegyzet szerkeszteni.).

Görög gyarmatok Szicília és Dél-Olaszország partjain, különösen Tarentum környékén. — jegyzet szerk.

A görög filozófiában a démon az istenek és az emberek közötti világhierarchiában elhelyezkedő lény volt, amely összeköttetésüket végzi. jegyzet szerk.

A görög mitológiában Apolló a költészet és a zene, az orvostudomány és a törvényhozás inspirálója, a tudományban a jóslás művészetén keresztül, a művészetben a harmónián, a politikában az igazságosságon, az etikában a lélek megtisztításán keresztül nyilvánul meg. Az egyik inkarnációjában Apolló a napfény istene, rendet és harmóniát teremt. Apollohoz kapcsolódott az időszakos visszatérés mítosza (lásd Losev A.F. A görögök és rómaiak mitológiája), amely szerint Apolló minden tavasszal Görögországba érkezik, és ősszel visszatér a hiperboreusok országába. Ez az ország Apollónak van szentelve, az ő leszármazottai uralkodnak ott, és egy ősi nép él, akiket Apolló papjainak és szolgáinak neveznek, és akik között a legjobban szeret tartózkodni. Hiperboreai Apollón, akit ebben az országban tiszteltek, eredetileg a betakarítás, az aratás és a napfény istene volt, aki később hősi vonásokra tett szert. — jegyzet szerk.

Pean- Homérosz szerint (Iliász, V. bekezdés, 401) - az istenek gyógyítója. Később Apollónnal és Aszklépiosszal azonosították. Egyes esetekben a Paean Apollo egyik beceneve, amely a gyógyító ajándékához kapcsolódik. — jegyzet szerk.

Különcség (pálya) - a pálya alakját jellemző elem. Az excentricitás nagyságától függően a pálya ellipszis, parabola vagy hiperbola alakú lehet. Epiciklus- segédkör: (ha) a bolygó egyenletesen mozog az epiciklus mentén, míg a középpontja egy másik kör mentén mozog, amelynek középpontja a Földben van - (mentén) az úgynevezett deferens mentén.

A szabadkőműves, hermetikus, kabbalisztikus és rózsakeresztes szimbolikus filozófia enciklopédikus kifejtése; A mindenkori rituálék, allegóriák és misztériumok mögött megbúvó titkos tanítások értelmezése. Férfias P. Hall. "SPICS" kiadó, Szentpétervár, 1994, p. 229-232.

E.P. Blavatsky, Teozófiai szótár, az Orosz Teozófiai Társaság "Szféra" kiadója, Moszkva, 1994, 394.

TETRA… , TETER... (görögből - tetra...), gyakran négyes jelentésű összetett szó. Például, Tetraéder(görögből tetra… És hedra- arc) a szabályos poliéderek öt típusának egyike. Ez egy háromszög alakú piramis, 4 lappal (háromszög alakú), 6 éllel, 4 csúcstal (mindegyikben 3 él konvergál).

DECA... (görögből deka- tíz), a neveket jelölő előtag egy többszöröse, 10 eredeti egységnek felel meg. Például 1 dal (deciliter) = 10 liter.

E. More, Egyiptom királyai és istenei, 2. kiadás „ALETHEYA”, M., 2001, p. 8.

E.A. Wallis Budge, The Mummy, Handbook of Egyptian Funerary Archaeology, második kiadás, átdolgozott és nagymértékben kibővített, Dover Publications, INC., New York.

E.F.U. Budge, Múmia, az egyiptomi sírok régészeti kutatásának anyagai, "Aletheia", M., 2001.

Minden tiszteletem az Aletheia Kiadó iránt, felzaklatott, hogy az eredeti forrást mennyire lefaragták, a könyv formátumát lecsökkentették, és más elrendezésben jelentek meg a részek. Emiatt a lényeges anyagok egy része elveszett az olvasó számára, és fontos hangsúlyok tolódnak el. Megragadva az alkalmat, szeretném megkívánni az „Aletheia” kiadónak, hogy amennyiben lehetséges, javítsa ki ezeket a hiányosságokat W. Budge „A múmia” című könyvének következő kiadásában. Mindazonáltal minden hiányosság ellenére őszintén hálás vagyok az Aletheya kiadónak, amely évek óta ad ki könyveket az ókori egyiptomi kultúráról és vallásról az orosz olvasók számára.

A világ népeinek mítoszai, enciklopédia, 2. kötet (k-ya), M., Szovjet Enciklopédia, 1992, p. 345-346.

Wallis Budge, Egyiptomi vallás, Egyiptomi mágia, „Új Akropolisz”, M., 1996, p. 352.

TATUNEN(Tatenen, Tanen) - „A felkelő Föld”, a Memphisben tisztelt földisten, aki az őskáoszból teremtette a világot, az isteneket és az embereket. Talán a himnuszban a Tatenen jelző „ősdombot” jelent, mint a világ teremtésének kezdetének alapelvét; általában Atum (Temu) és Ra nevéhez kötik.

Az összes szimbólumot és szobrot egyáltalán nem így olvassák. A szimbólumokat a tér törvényei szerint rajzolják meg, és a szobrokat is. Ezek azok a törvények, amelyek szerint azok az emberek éltek. Háborúk, rabszolgák, betegségek nélkül éltek, 10-12 méter magasak voltak és szerettek piramisokat építeni. Most az embereknek a leghalványabb fogalmuk sincs ezekről a törvényekről, ezért meghalnak. A szimbólumok a tér törvényeinek ábécéje.

Pythagorasról és egyiptomi tanulmányairól - .... (nem helyes). A fény istenének, Apollónak a fia volt, kortársai isten fiának és prófétának tartották.
És az egyiptomi tanulmányairól és így tovább... - ezek későbbi utóiratok, amelyek isteni kinyilatkoztatásait próbálják megmagyarázni - racionális magyarázatokkal és felfújni a barbárok nyomorult tudását.

Amit Pythagoras felfedezett – sem az egyiptomiak, sem az elmaradottabb barbárok, a babiloniak és perzsák – soha nem álmodtak. Ahhoz túl feketék és foltosak voltak.

Csak a Fény Gyermekei (azaz a fehér faj) és senki más nem képes olyan felfedezésekre, mint Pythagorasé.

• Kedves „Valaki” a „becenév” alatt Sybil. A prófétanőket Sibyláknak hívták - „SIBILLA, SIBILLA, Sibylla, Σίβυλλα. Ezt a nevet isteni ihletésű nők - prófétanők - viselték, akik különböző időkhöz és népekhez tartoztak. A régiek hírei számukról, nevükről, hazájukról bizonytalanok és eltérnek egymástól. Platón csak egy Sibyllát ismer, Arisztotelész, Arisztophanész többről is említést tesz; Varro idejében 10 Szibillát különítettek el" ... . A durva szavakat eltávolítottuk értékeléséből, mivel a durvaság, a pimasz és arrogáns hangnem a beszélgetésben nem járul hozzá az Igazság megismeréséhez. Sőt, aki ezt megengedi magának, az nem tiszteli sem magát, sem beszélgetőpartnerét.
  Próbálj jóindulatúbb lenni - ez jobbá teszi az életedet. Légy a Fény „gyermeke”.
  Egyébként az „elmaradott barbárok” ismeretével kapcsolatban olvassa el például munkánkat, „Afrikai vallások” című részt - A sámánok szimbólumainak titkai az Univerzum mátrixában. Második rész. Dogon, és a világ sámánjainak szimbólumainak titkai az Univerzum mátrixában. Harmadik rész. Voodoo. Talán megváltoztatja a véleményét ebben a kérdésben.

Jobb későn...
Rengeteg rendszerinformáció. Még nem jutottam be a mátrixba, de történelmileg lehet olvasni és olvasni az ezotériáról. Az előadás stílusa és formája sokkal hozzáférhetőbb, mint H. P. Blavatskyé.
Köszönöm!

Nagyon érdekes volt, ahogy Ptah isten rajzán a tetractys és Dávid csillaga látható. Őszintén köszönöm a közérthetően közölt hasznos információkat, egészséget és boldogulást kívánok!

Köszönöm a szerzőnek az életben hasznos információkat. Azt olvastam, hogy az ókori Egyiptomban voltak olyan iskolák, ahol a papok a test képességeit meghaladó mesteri technikákat tanítottak.
Vannak-e nyilvánosan hozzáférhető dokumentumforrások?
Előre is köszönöm

A fáraók átka. Az ókori Egyiptom titkai, Reutov Szergej

Az egyiptomi papok titkos ismerete. "Halottak könyve"

Az ókori egyiptomi halottak könyve című könyvből. A Fényre törekvő Igéje szerző Ezoterika szerzője ismeretlen --

A Tibet Expedition SS című könyvből. Az igazság a titkos német projektről szerző Vaszilcsenko Andrej Vjacseslavovics

A német halottak könyve Érdekel a halottak témája, amely a Harmadik Birodalomban egyfajta kultusszá alakult (eskü tizenhat fiatal férfi vérével szennyezett zászló előtt - a müncheni puccs áldozatai, kolosszális nekropoliszok építése). , és általában valamilyen nekrotikus

Az Aryan Rus' [The Heritage of Ancestors. A szlávok elfeledett istenei] szerző Belov Alekszandr Ivanovics

A harcosok és a papok közötti konfliktus Zoroaszter vallási reformjának alapja többek között az ókori árja társadalom két uralkodó kasztja között kialakult konfliktus ellensúlyozása volt. A harcos kaszt megpróbálta monopolizálni helyzetét. Ezzel nem értettek egyet

A titkos társaságok, szakszervezetek és rendek története című könyvből szerző Schuster Georg

A TITKOS EGYESÜLET ÉS A PAPOK TITKOS TANÍTÁSA A NÍLUS ORSZÁGBAN Láttuk, hogy Egyiptom fizikai körülményei milyen hatással voltak lakosságának társadalmi rendszerének fejlődésére, egész életére és tevékenységére, ennek következtében már a korai korszakban is megvolt a foglalkozások szerinti felosztás

A Book 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Hol utazott valójában Marco Polo? Kik az olasz etruszkok? Az ókori Egyiptom. Skandinávia. Rus'-Horde n szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics

1. A heta nép vagy a ruszhordai gótikus kozákok az egyiptomi szövegekben és az egyiptomi emlékeken 1.1. A slágerek-"Mongolok" Brugsch a 19. dinasztiáról szóló történetet a nagy népek, HIT vagy KHETA, vagyis, ahogy megértjük, a GOT-ok, vagyis az OROSZOK leírásával kezdi, de talán maga Brugsch is.

Az ókori civilizációk titkai című könyvből. 1. kötet [Cikkgyűjtemény] szerző Szerzők csapata

A Szentpétervár rejtélye című könyvből. A város eredetének szenzációs felfedezése. Alapításának 300. évfordulójára szerző Kurlyandsky Viktor Vladimirovics

1. Nagy Sándor – a papok első kiválasztottja Ismeretesek Nagy Sándor (356–323; Macedónia királya i. e. 336-tól) papokkal, sőt még korábban a titkaikba beavatott emberekkel való kapcsolattartás tényei. Szókratész tanítványa, Platón 20 évet szentelt életéből a felkészülésnek

A Clayre írtak című könyvből írta: Kiera Edward

Kilencedik fejezet MESÉK A PAPOKRÓL Babilónia és Asszíria lakóinak, akárcsak a világ többi ókori népének, otthoni kultusza volt. A családfő pap volt, és az istenségeket ábrázoló agyagfigurák és ezeknek az istenek lakhelyének kis makettjei mindenkinek kötelező részei voltak.

szerző Schoch Robert M.

TIZEDIK FEJEZET TITKOS TUDÁS A Nagy Piramis aligha állt Edward Said figyelmének középpontjában az 1970-es években. Orientalizmus című könyvén dolgozik. Palesztinában született, Jeruzsálemben született, és nagy tekintélyű amerikai professzor lett

A piramisok rejtélye című könyvből. A Szfinx titka. szerző Schoch Robert M.

A piramisszövegek, a szarkofágszövegek és a halottak könyve A piramisszövegek hieroglif feliratok, amelyek általában a szarkofágkamra falain, valamint az előcsarnok és a vízszintes folyosó falain, valamint az 5. és 6. dinasztia piramisain találhatók. (később Közép

A Szigorúan titkos: BND című könyvből írta Ulfkotte Udo

3. fejezet A BND titkos ismeretei A nemzetközi fegyverkereskedelem A berlini fal leomlása után a BND új feladatokat kapott. Ezek közül a legfontosabb a nemzetközi fegyverkereskedelem figyelemmel kísérése. Az elmúlt években a terroristáknak és különösen a veszélyes bűnözőknek költeniük kellett

A tenger népei című könyvből szerző Velikovszkij Immanuel

II. RÉSZ I. ​​FEJEZET A PAPOK DINASZTIÁJA A második részben megkíséreljük rekonstruálni a tévesen huszonegyedikként emlegetett dinasztia történetét. Ez egy olyan, többnyire jogi vagy vallási dokumentumokban gazdag időszak, amelyek ritkán tartalmaznak ilyeneket

Az egyiptomi fáraók titkai című könyvből szerző Sidneva Galina

Halottak könyve Az ókori egyiptomiak számára nagyon nagy jelentőséggel bírt az úgynevezett „halottak könyve”, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy könyvről beszélünk. Valójában ezek a feljegyzések különféle papirusztekercseken, sírok falán, oszlopokon, amelyek a Királyságról beszélnek.

A kígyó bölcsessége: Ősember, Hold és Nap című könyvből szerző Laricsev Vitalij Epifanovics

A Perun fiai című könyvből szerző Rybnikov Vlagyimir Anatoljevics

4. fejezet A védikus ortodoxia és a papok funkciói Az istenek ortodox panteonjának és magának az ortodoxiának a történeti eredetének mélyebb megértéséhez át kell gondolni a papok (bölcsek) társadalmi szerepének és funkcióinak kérdését. Ezek a funkciók szorosan összefüggenek

A történelem módszertana című könyvből szerző Lappo-Danilevszkij Alekszandr Szergejevics

I. rész Történeti ismeretek elmélete A történeti ismeretek elméletének fő irányai Elméleti-kognitív szempontból a tudományos ismereteket rendszerszerű egysége jellemzi. Csakúgy, mint a tudatunk, amelyet egység jellemez, a tudománynak is lennie kell