Arisztotelész életévei és hozzájárulása a biológiához. A biológia születése
Ebben a cikkben bemutatjuk az ókori filozófus és tudós fő hozzájárulását a tudományhoz.
Arisztotelész: hozzájárulás a tudományhoz
Mi Arisztotelész hozzájárulása a filozófiához?
Mielőtt Arisztotelésznek a filozófia fejlődéséhez való hozzájárulásáról beszélnénk, a következőket kell megjegyezni. Útja elején lenyűgözték Platón tanításai. De miután fokozatosan megszabadult befolyásától, Arisztotelész még Platón tanításait is bírálta, és megalkotta saját filozófiai tanítását. Filozófiája a tudomány minden területére behatolt. A főbb filozófiai művek a „Kategóriák”, „Fizika”, „Első és második az analitika”, „A lélekről”, „Az égi jelenségekről”, „Politika”, „Az állatok története”, „Metafizika” és „A művészetről” a költészeté”.
Arisztotelész a valóságos, a logikai és az egyéni viszonyát egyesíti. Arisztotelész volt az első, aki kidolgozta azt a tant, hogy a filozófiának a létet kell tanulmányoznia, elvonatkoztatva annak egyes tulajdonságaitól. A filozófia és a többi tudomány között az a különbség, hogy magának a létnek a lényegét kutatja. A létezés lényege a következőkön alapul: az anyag, a forma és a fogalom, valamint az, ami formából és anyagból áll.
Arisztotelész hozzájárulása a biológiához
Arisztotelész egyik fontos hozzájárulása a biológia területére vonatkozik. Az élő szervezetek szerkezetére vonatkozó megfigyelések alapján megalkotta a biológiai megvalósíthatóság tanát. Célszerűség például az élőlények magból történő fejlesztése, a szervek kölcsönös alkalmazkodóképessége, az állatok aktív ösztönei stb.
Arisztotelész biológiai munkái hosszú ideig az állattan forrásául szolgáltak. Osztályozást készített, és számos állatfajt leírt. A tudós volt az első, aki leírta a delfinek és a bálnák embrionális fejlődését, valamint a halak jellegzetes tulajdonságait. Ezen eredmények miatt egyes tudósok úgy vélik, hogy Arisztotelész a biológia atyja.
Milyen hozzájárulása van Arisztotelésznek a pszichológiához?
Arisztotelészt a pszichológia megalapítójának tartják. „A lélekről” című értekezése régóta a pszichológia útmutatója. Általában ez volt az első pszichológiai munka. Úgy vélte, hogy a lélek nem anyag, ahogy korábban gondolták. Ezenkívül a tudós, az idealista filozófusokkal ellentétben, azt állította, hogy a lélek elválaszthatatlan az anyagtól vagy az élő testtől. Arisztotelész szerint a lélek az élő testek esszenciája.
Milyen hozzájárulása van Arisztotelésznek az orvostudományhoz?
Arisztotelész volt a felelős az „aorta” kifejezés tudományos forgalomba hozataláért. Leírta a pulmonalis aortát is. Úgy vélte, hogy az emberi szívnek három kamrája van, és a test legfontosabb szerve. Ezért, mivel olyan fontos a szervezet számára, nem lehet súlyosan megbetegszik. Arisztotelész bevezette a bomlás fogalmát. Sok időt szentelt a hőmérséklet-változások, az évszakok és a környezet megfigyelésére, ezeket bizonyos betegségek kiváltóiként jellemezte.
Milyen hozzájárulása van Arisztotelésznek a logikához?
Arisztotelészt a logika tudományának atyjának nevezik, amely a gondolkodás formáit mint kognitív tevékenységet vizsgálta. Bevezette az ellentétes, az ellentmondásos és a kognitív ellentétek fogalmát. A tudós volt az első, aki leírt néhány logikai műveletet, megfogalmazta az ellentmondás, a harmadok kizárásának és a gondolkodás törvényeit.
Mi a hozzájárulása Arisztotelésznek a neveléstudományhoz?
Arisztotelész pedagógiához való hozzájárulását az jellemzi, hogy az ókori alak Líceum néven oktatási intézményt hozott létre Athénban. 12 évig vezette az oktatási intézményt. Ebben az időszakban számos esszét írt, amelyek a tanár és tanítványai közötti előadások, beszélgetések alapjául szolgáltak. A pedagógiai beszélgetések fő témája az volt, hogy az embernek 3 lelke van - növényi, állati és racionális. Ezért a nevelés kérdései egyformán foglalkoztak ezzel a 3 lélektípussal. Az oktatásról és nevelésről alkotott nézeteit a „Politika” című értekezés írja le legteljesebben.
Milyen hozzájárulása van Arisztotelésznek a természettudományhoz?
Természettudományi ismereteit a „Fizika”, „Meteorológia”, „Az eredetről és pusztulásról”, „Az állatok leírása”, „A lélekről”, „A mennyországról” című munkákban vázolta. Rendszerezte azt a hatalmas természettudományos anyagot, amelyet Arisztotelész és elődei gyűjtöttek. A rendszerezés az örökletes információk kritikai elemzése, személyes megfigyelések és filozófiai megközelítés alapján történt.
Milyen hozzájárulása van Arisztotelésznek a retorikához?
Arisztotelész a „Retorika” című értekezés szerzője, amelyet a meggyőzés művészetének szentelt. Kr.e. 355-ben íródott. Ma is használják tanárok, politikusok és médiaszemélyiségek. Az értekezés szerzője 5 fontos leckére összpontosít, amelyeket mindenkinek meg kell tanulnia, aki el akarja sajátítani a retorika művészetét és meggyőzni arról, hogy igaza van. Tehát Arisztotelész tanulságai:
- a bizonyíték a fejben van
- vonat logika
- a „szenvedélyek” kordában tartását
- a "szépről" beszélünk
- felkészülés - beszéd - győzelem
Arisztotelész hozzájárulása a történelemhez
A tudósok „Az athéni politika” című munkájára támaszkodnak Athén állam politikai rendszerének és uralkodóinak kormányzati rendszerének tanulmányozása során.
Arisztotelész hozzájárulása a fizikához
Az „Égről”, „Fizikáról”, „Meteorológiáról” és „Az eredetről és pusztulásról” című értekezésekben a tudós választ ad néhány őt foglalkoztató fizikai kérdésre. Ő volt az első, aki felismerte, hogy a fizika csak egy bizonyos szabályrendszernek köszönhetően létezik. Segítségükkel ismereteket szereznek a természetről.
Arisztotelészt a fizika megalapítójának tartják. Hiszen ő volt a felelős számos fizikai hipotézis és elmélet kidolgozásáért. És a „fizika” kifejezést is bevezette a tudományos forgalomba. A tudós egyesítette és rendszerezte a természettel kapcsolatos ismereteket, és fizikai és kozmológiai képet alkotott a világról.
Milyen hozzájárulása van Arisztotelésznek a földrajzhoz?
Arisztotelész volt az első, aki jellemezte az óceán és a föld természetét, és elmagyarázta a víz örvénylésének körforgását a természetben. Leírta a földrengések, szelek, sugarak, mennydörgés és szivárványok, meteorok és üstökösök, valamint a Tejút működését és természetét is. A tudós azzal érvelt, hogy a Föld kialakulása fokozatosan megy végbe, és időben és térben annyira kiterjedt, hogy az ember nem tudja észrevenni ezeket a változásokat.
Arisztotelész hozzájárulása az ökológiához
Megírta az „Az állatok története” című értekezést, és több mint 500 általa ismert állatfajt ismertetett. Arisztotelész beszélt az állatok viselkedéséről is. Így Arisztotelész munkája az ökológia fejlődésének első szakaszát jellemezte - a tényanyag felhalmozódásának és a tudás rendszerezésére tett első kísérleteknek a szakaszát.
Milyen hozzájárulása van Arisztotelésznek a kultúrához?
A tudós kulturális örökségét kétféle alkotás képviseli:
- „exoterikus” írások – a nagyközönségnek szánták
- „ezoterikus” - előadásanyag azoknak a diákoknak, akik egynél több napot töltöttek az iskolában
Reméljük, hogy ebből a cikkből megtudta, milyen hozzájárulást tett Arisztotelész a tudomány fejlődéséhez.
A király, akinek fia később meghívta a leendő filozófust, hogy mentorálja a fiatal Nagy Sándort. Arisztotelész Platónnál tanult, majd miután megvált tanítványától, megalapította saját iskoláját, a Lyceumot, amely körülbelül tizenhárom éves. Ez idő alatt a filozófus több jelentős művet írt: „Metafizika”, „Fizika”, „A lélekről”, „Etika”, „Poétika”, „Organon”, „Az állatok története” és mások.
Értekezéseinek többsége a filozófiának szól, a különböző címek ellenére. A filozófia az ókori Görögországban a létezés tudománya volt, és az élet minden jelenségét tanulmányozta. Arisztotelész három irányát különböztette meg - költői, elméleti és gyakorlati. Azt állította, hogy minden dolog két alapelvből áll: az anyagból és a formából. Az anyag az anyag, amelyből valami összeáll, a forma pedig az eszme, az anyagot szervező aktív princípium. Érvelését eleinte a dualizmus jellemezte, de később Arisztotelész az idealizmus követője lett, és úgy vélte, hogy a forma uralja az anyagot.
Arisztotelész úgy vélte, hogy minden tudományban a kutatást az egyes dolgok szenzoros észlelés segítségével történő tanulmányozásával kell kezdeni. Támogatója volt az indukciónak – a sajátostól az általános felé való elmozdulásnak, de óva intett attól, hogy elhamarkodott következtetéseket vonjon le. Arisztotelész négy okból mélyedt el a metafizikában: anyagi, formai, cél és indíték miatt.
Arisztotelész hatása a tudomány fejlődésére
Arisztotelész nézeteit és tanításait nemcsak életében, hanem évszázadokon keresztül is értékelték. A következő évszázadok arab filozófusai tisztelték, a keresztény középkor tudósai tisztelettel bántak vele, a skolasztikus tanítást elutasító humanisták pedig még jobban értékelték műveit.
Arisztotelészt a fizika keresztapjának tekintik; „Fizika” értekezése alapozta meg e tudomány történetét, bár tartalmának nagy része a filozófiához kapcsolódik. Helyesen határozta meg azonban a fizika feladatait - a természet okainak, elveinek és elemeinek (vagyis az alapvető törvények, elvek és alapvető részecskék) tanulmányozását.
Arisztotelész lefektette a kémia fejlődésének alapjait, a négy alapelvről - földről, levegőről, vízről és tűzről - szóló tanításaival megkezdődött e tudomány történetében az alkímia előtti időszak. Az ókori görög filozófus azt javasolta, hogy minden kezdet az elsődleges anyag állapotát jelképezi, de bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik. Ez a gondolat később kezdett kialakulni a középkorban.
Arisztotelész óriási hatással volt a logikára: tanulmányozta a deduktív következtetéseket, leírta az ellentmondás, az azonosság és a kirekesztett közép logikai törvényeit. Ez a tudós különösen nagy mértékben járult hozzá a filozófiai tudományhoz, meghatározta a középkor és a modern idők nézeteit. Befolyásolta a pszichológia, a közgazdaságtan, a politika, a retorika, az esztétika és a tudományos ismeretek más területeinek fejlődését is. Műveit latin, arab, francia, héber, angol és más nyelvekre fordították le.
Arisztotelész a biológia mint tudomány megalapítója. Arisztotelész csillagászként rendszerező és népszerűsítő volt, és nem a legjobb ebben. Biológusként úttörő.
Mivel Arisztotelészről mint filozófusról írunk, fontos itt mindenekelőtt Arisztotelész biológiai nézeteinek filozófiai jelentőségét hangsúlyoznunk.
Hiszen egy élő organizmus volt, és nem csak egy személy és tevékenysége, mint fentebb említettük, Arisztotelész mintaképe a világ általános képének megalkotásakor. A végső ok tanát melléktársával - a spontaneitással - a filozófus ugyanúgy mintázta egy élő szervezetről, mint ahogy az ugyanarról az okról szóló tant melléktársával - a véletlennel - a választás, döntéshozatal mintájára. személy. A világ egészét, önmagában gondolkodó gondolkodásával – Istennel – Arisztotelész egy gondolkodó élő szervezethez hasonlítja. A biológia bocsánatkérése. Arisztotelész előtt a biológiát elkerülték. A csillagok tekintélyesebb tárgyak voltak, nemesebb megfigyelési és elmélkedési anyagok, mint a nyálkahártyával és széklettel teli élő szervezetek. Ezért nem véletlen, hogy az első, „Az állatok részeiről” című könyvében Arisztotelész bebizonyítja, hogy a növények és állatok a tudományos kutatás szempontjából nem kevésbé értékes tárgyat képviselnek, mint az égitestek, bár az előbbiek átmenetiek, az utóbbiak pedig, mint pl. a filozófusnak úgy tűnt, örökkévalóak. Mind a csillagászatról, mind a biológiáról szólva Arisztotelész azt hirdeti, hogy „mindkét tanulmánynak megvan a maga varázsa” (Az állatok részeiről 1, 5) Ráadásul az embert körülvevő növény- és állatvilág sokkal nagyobb mértékben adatik meg számunkra közvetlen érzékelés útján, mint égitestek, így ennek tanulmányozása jutalommal tölti el a feladatot, mert „nagyobb lehetőségünk van megismerni az állatokat és a növényeket, mert velük együtt nőünk fel” (uo.) és természetes kapcsolatban vagyunk velük.
Bár maga Arisztotelész undort és undort érzett az állatok belsőségei iránt, különben nem mondta volna, hogy „nem lehet nagy undor nélkül nézni, miből áll az ember, például vérből, erekből és hasonló részekből” (I, 5). , mégis szembeállította ezt a sok emberre jellemző, a biológia tanulmányozásától elriasztó érzést a tudás örömével, függetlenül attól, hogy a tudás tárgya kellemes-e vagy sem az ember közvetlen érzésének, ha természetesen ez a személy igazi tudós és főleg filozófus. Hiszen „az érzékszervek számára kellemetleneket is megfigyelve” – mondja Arisztotelész – „az őket létrehozó természet... kifejezhetetlen örömökben részesíti azokat az embereket, akik természetüknél fogva képesek okokat és filozófusokat ismerni” (I, 5). Az okok ismeretében, mint láttuk, Arisztotelész a tudományos tudás lényegét és az emberi elme legmagasabb megnyilvánulását hitte.
Arisztotelész ugyanakkor megjegyzi, hogy nem érti, miért részesítik előnyben az emberek a természeti alkotások mesterséges képeinek szemlélését, mint az élő eredetiek megfigyelését, amely feltárhatja a megfigyelt ok-okozati hátterét (ami holt képek esetében lehetetlen). ).
Ez a megfontolás vonatkozik Arisztotelész esztétikai álláspontjára is. Itt jegyezzük meg, hogy Arisztotelész előnyben részesíti az élet megfigyelését a művészetben elhalt tükörképének szemlélésének esztétikai élvezetével szemben. Arisztotelész a széles körben elterjedt „perverziót” „furcsának és az ésszel ellentétesnek” nevezi.
Következésképpen előttünk van egy bocsánatkérés az élő természet valódi megfigyeléséért. Ez ellentmond Arisztotelész fizikájának fent említett spekulatív módszerének, és még inkább az egész metafizikájának. Ez felteszi a kérdést, vajon igaza volt-e Jaeger német kutatónak, aki az arisztotelészi kérdést megválaszolni próbálva abból a feltevésből indult ki, hogy Arisztotelész nézeteinek fejlődése a platonizmus, tehát Arisztotelész biológiai munkáinak empirikus módszerével történő felszámolásának fő vonalát követte. fejezze be a filozófus munkáját. Ezt a megfontolást támasztja alá az is, hogy Arisztotelész után az ő iskolájában konkrét, sőt empirikus kutatások uralkodtak - elsősorban Theophrasztosz és mások botanikája, de az ellenvetés az, hogy Arisztotelész elsősorban azokat az állatokat írta le és említette, amelyek a Földközi-tenger keleti részén éltek, ahol a filozófus a második periódusban járt, ezért maga Arisztotelész is biológiai művekkel kezdi, amelyek nagy hatással voltak a lét lényegéről szóló (egy élő faj modellje alapján megfogalmazott) tanára, és még inkább a világnézetének teleologikus jellege is, azonban jelentősen.
A biológus Arisztotelész empíriája abban a tanácsában éri el apoteózisát, hogy a természet tanulmányozása során ne hanyagoljunk el semmit: „Nem szabad gyermeki módon elhanyagolni a jelentéktelen állatok tanulmányozását, mert a természet minden művében van valami, ami érdemes meglepni” (I, 5). . Arisztotelész felidézi Hérakleitosz szavait, amelyeket a vele találkozni érkezett idegenekhez intézett, akik haboztak kunyhója küszöbén, látták, amint melegszik a gyenge kandalló mellett, és zavarba jöttek egy ilyen nagy filozófussal kialakult szánalmas helyzet miatt. . Észrevette zavarukat, Hérakleitosz higgadtan azt mondta nekik, hogy menjenek be bátran, „mert az istenek itt is laknak”. Arisztotelész a nagy gondolkodó e legendás szavait minden természeti jelenségre alkalmazza, bár első pillantásra a legjelentéktelenebbre kicsinysége miatt. A féreg nem kevésbé isteni, mint Sirius.
Itt Arisztotelésznek mélyen igaza van. A lényeg nem a féreg isteni volta, hanem az a tény, hogy a legkisebb élőlények a legerősebbek, és az a kár, amelyet néhány jelentéktelen Koch-bot még mindig okoz az emberekben, összemérhetetlen azzal a kárral, amelyet a „természet királyai” okoznak az embereknek. .” Az emberiség azonban egészen az elemi mikroszkóp Leeuwenhoek általi feltalálásáig semmit sem tudott a legegyszerűbb élőlényekről!
Arisztotelész tehát meggyőzi hallgatóit, hogy hagyják fel előítéleteiket az élő természet tanulmányozása előtt, mint alacsony és méltatlan feladatot (és ez ugyanaz a szerző, aki a „Politikában” bebizonyítja, hogy a művészet virtuozitása a rabszolgák műve, míg a nemes. csak jól kell játszani, szóval hogy bármiféle virtuozitás rabszolgává teszi az embert). Arisztotelész a biológiáról tartott előadásaiban ezt mondta: „Az állatok tanulmányozását minden undorodás nélkül kell megközelítenünk, hiszen mindegyikben van valami természetes és szép” (I, 5).
Teleológia. Nem szabad azonban becsukni a szemünket az előtt, hogy filozófusunk nem abban látja a szépséget az élő természetben, hogy az élőlények milyen összetételűek (ez okoz undort), hanem a célszerűség szemlélődésében. Arisztotelész a természetet részesíti előnyben a művészettel szemben, mert „a természet alkotásaiban a szép még nagyobb mértékben nyilvánul meg, mint a műalkotásokban” (I, 1), „ésszerű alapot” képezve a természetben (I, 1). Arisztotelész tehát az élő természet jelenségeinek képzeletbeli magyarázata, a képzeletbeli okok feltárása mentén haladt. Hiszen a racionális alap, cél keresése a tudás illúzióját kelti. Nem több. Természetesen egy élő szervezetben, ahol minden összefügg, és ahol a részek az egész érdekében léteznek, ahol sok minden alá van rendelve az egésznek, minden elvezet a kérdéshez: "Miért?" Ez a kérdés önmagában is helyénvaló. Ilyen helyzetben lefagyva azonban könnyen belesimul a magyarázkodás látszatába. Ezt követően a vulgarizált arisztotelizmus nagymértékben hátráltatta a biológiai tudomány fejlődését, és nemegyszer félrevezette azt képzeletbeli célok keresésében.
Az élet meghatározása. Bár Arisztotelész a célszerűség elvét az egész univerzumra kiterjeszti, nem hylozoista. Nem minden test rendelkezik élettel. Arisztotelész „A lélekről” című művében azt írja, hogy „a természetes testek közül egyesek élettel vannak felruházva, mások nem” (II, 1). Arisztotelész az élet első definíciója: „Életnek nevezzük a test minden táplálékát, növekedését és bomlását, amelynek önmagában van alapja” (uo.).
Az élet eredete. Ezt a kérdést két aspektusra kell osztani: filozófiai (metafizikai) és biológiai (tudományos). Az élőlények minden fajtája, a létforma örökkévaló, ezért metafizikai értelemben az élet nem kezdődött el, mivel a világon semmi sem történik a „létesszenciák” szintjén. Biológiai szempontból az élet keletkezése nagyon is lehetséges, ha ez alatt egy fajnak a természetben való megvalósulását (entelechiát) értjük. Ehhez kedvező feltételeknek kell lenniük. Amint megvalósul, a faj tovább szaporítja önmagát, az idősebb magjából új egyed keletkezik. Arisztotelész azonban lehetővé tette az élőlények alacsonyabb fajainak spontán létrejöttét nem élőlényekből: férgekből, puhatestűekből, sőt halakból is, ami a metafizika szempontjából azt jelenti, hogy ezeknek a lényeknek a formája közvetlenül a tengeri vagy a bomló anyagban entelechiává válhat. A spontán nemzedéknek ez a hamis elmélete – a szabad szemmel hozzáférhető kis dolgokkal kapcsolatos megfigyelés hiányának eredménye, amelynek tanulmányozását maga Arisztotelész is szorgalmazta – nagy károkat okozott a biológiában, és idővel olyan mértékben gyökeret vert. csak nagy nehézségek árán hagyták fel csak a múlt században, amikor kísérletileg bebizonyosodott, hogy a konkrét élet mindig a tojáson keresztül közvetítődik (ami az élet eredetét illeti, ez a kérdés még mindig nem tisztázott ).
Az állatok osztályozása. A biológia területén Arisztotelész mindenekelőtt az állattan atyja (mint Theophrastus a botanikának). Arisztotelész állattani munkáiban több mint ötszáz állatfajt említettek és írtak le – ez akkoriban óriási szám. Arisztotelész a fajra összpontosít, nem az egyedre vagy a nemzetségre. Ezek a „létesszenciák”, a formák, az első esszenciák (a „metafizika” szerint). A faj az a minimálisan általános dolog, amely szinte egybeolvad az egyénnel, véletlenszerű, lényegtelen vonásoknak köszönhetően szétterül benne, de mégis lehetővé teszi a definíciót az autonóm „létesszencia”, Arisztotelész felfogásában a lényeg verbális kifejezéseként.
Egy faj valóságosabb, mint az alkotó egyedei, és mint az a nemzetség, amelybe a faj a többi fajjal együtt beletartozik, mivel a nemzetség valójában nem létezik; ez a nemzetség valamennyi fajában rejlő lényeges jellemzők hiposztatizálódása. A biológiában Arisztotelésznek igaza van. Az ottani egyedek valójában nem sokban különböznek a fajoktól, mindegyik megközelítőleg egyforma. Lehetséges, hogy első filozófiájának formatanában Arisztotelészt ezen a ponton éppen a biológiai megfigyelései és ismeretei inspirálták. Sajnos az embereket az állatokkal azonosította, egy fajra redukálta őket, megtagadva egy bizonyos Szókratésztől minden lényeges különbséget egy bizonyos Calliastól.
Arisztotelész azonban nem állt meg a fajoknál. Arra törekedett, hogy általánosabb csoportokba vonja be őket. Arisztotelész minden állatot vérhordozókra és vértelenekre osztott, ami megközelítőleg megfelel az élőlények modern tudományos biológia által gerincesekre és gerinctelenekre való felosztásának. Itt kihagyjuk az állatok Arisztotelész általi osztályozásának további részleteit.
"Lények lépcsőháza" A növények és állatok, a növény- és állatvilág közötti átmeneti formák jelenlétének tényét összegezve Arisztotelész „Az állatok részeiről” című esszéjében ezt írja: „A természet folyamatosan jut el az élettelen testektől az állatokig, azokon keresztül, amelyek élnek, de nem állatok” (IV, 5 ). Az állatok története azt mondja, hogy a természet fokozatosan átmegy a növényekről az állatokra, mert egyes tengeri lények esetében kétségbe vonható, hogy növények vagy állatok; a természet is fokozatosan az élettelen tárgyaktól az állatok felé halad, mert a növények az állatokhoz képest szinte élettelenek, az élettelen dolgokhoz képest pedig élők. Azok, akiknek több életük és mozgásuk van, élénkebbek, míg egyesek ebben a tekintetben kis mértékben eltérnek másoktól.
B. XVIII század Bonnet svájci természettudós a fajok felemelkedését a „lények létrájának” nevezné. Evolúciósan értelmezték: a magasabb fokozatok később jelentek meg az időben, mint az alacsonyabbak, az élet ezek mentén emelkedett az idő múlásával. Arisztotelész biológiai nézeteiben semmi ilyesmi nem volt. Számára minden szint időről időre egymás mellett létezik, az élő természet minden formája örök és változatlan. Arisztotelész távol áll az evolucionizmustól. Charles Darwin mégis azt állította, hogy Linné és Cuvier az ő istenei, de ezek az „istenek” csak gyerekek, mint „a régi Arisztotelész”. Darwin nagyra értékelte Arisztotelészt, mint a biológia megalapítóját, és mint nem evolucionistát, aki a fokozatosság, az életformák hierarchizálása gondolatával készítette elő az evolucionizmust.
Biológiai felfedezések. Konkrét biológiai tudományos felfedezések is Arisztotelész nevéhez fűződnek. A tengeri sünök rágókészülékét „Arisztotelész lámpásának” nevezik. A filozófus különbséget tett szerv és funkció között, az elsőt egy anyagi okkal, a másodikat pedig egy formális és céltudatos okkal kapcsolta össze. Arisztotelész a képletben fedezte fel a korreláció elvét: „Amit a természet egy helyen elvesz, azt más részeknek ad.” Például, ha a felső állkapocsból levették a fogakat, a természet szarvakkal jutalmazza. Arisztotelésznek más felfedezései is voltak.
Arisztotelész (Kr. e.), ókori görög filozófus és tudós rövid életrajza. Stagirában született. 367-ben Athénba ment, és Platón tanítványaként 20 éven át, Platón haláláig a Platon Akadémia tagja volt. 343-ban Macedónia királya meghívta, hogy nevelje fel fiát. 335-ben visszatért Athénba, és létrehozta ott saját iskoláját (Lyceum, vagy peripatetikus iskola). Az euboiai Chalkisban halt meg, ahová vallásellenes bűncselekmény vádjával menekült az üldözés elől. Arisztotelész (Kr. e.), ókori görög filozófus és tudós. Stagirában született. 367-ben Athénba ment, és Platón tanítványaként 20 éven át, Platón haláláig a Platon Akadémia tagja volt. 343-ban Macedónia királya meghívta, hogy nevelje fel fiát. 335-ben visszatért Athénba, és létrehozta ott saját iskoláját (Lyceum, vagy peripatetikus iskola). Az euboiai Chalkisban halt meg, ahová vallásellenes bűncselekmény vádjával menekült az üldözés elől.
Arisztotelész a tudomány egyik alapítója lett, először foglalta össze az emberiség által előtte felhalmozott biológiai ismereteket. Kidolgozta az állatok taxonómiáját, amelyben helyet határozott meg az ember számára, akit „ésszel felruházott társas állatnak” nevezett. Arisztotelész számos művét az élet keletkezésének szentelték. Ő fogalmazta meg az élő és élettelen anyag folyamatos és fokozatos fejlődésének elméletét.
A tudós művei Arisztotelész hozzánk eljutott munkáit tartalmuk szerint 7 csoportba soroljuk: Logikai értekezések; Logikai értekezések; Biológiai értekezések: „Az állatok története”, „Az állatok részeiről”, „Az állatok eredetéről”, „Az állatok mozgásáról”; Biológiai értekezések: „Az állatok története”, „Az állatok részeiről”, „Az állatok eredetéről”, „Az állatok mozgásáról”; Értekezés „A lélekről”; Értekezés „A lélekről”; Esszé az „első filozófiáról”; a létezést mint olyannak tekintve, amely később a „metafizika” nevet kapta; Esszé az „első filozófiáról”; a létezést mint olyannak tekintve, amely később a „metafizika” nevet kapta; Etikai művek - az úgynevezett „Nikomakeszi etika” (Nikomacheusnak, Arisztotelész fiának szentelve) és „Eudemus Etika” (Eudemusnak, Arisztotelész tanítványának szentelve); Etikai művek - az úgynevezett „Nikomakeszi etika” (Nikomacheusnak, Arisztotelész fiának szentelve) és „Eudemus Etika” (Eudemusnak, Arisztotelész tanítványának szentelve); Társadalompolitikai és történelmi munkák: „Politika”, „Az athéni politika”. Társadalompolitikai és történelmi munkák: „Politika”, „Az athéni politika”.
Arisztotelész biológiája A biológia területén Arisztotelész egyik érdeme a biológiai célszerűségről szóló tana, amely az élő szervezetek célszerű szerkezetének megfigyelésein alapul. A biológia területén Arisztotelész egyik érdeme a biológiai célszerűségről szóló tana, amely az élő szervezetek célszerű szerkezetének megfigyelésein alapul. Arisztotelész a természetben a célszerűség példáit olyan tényekben látta, mint a szerves struktúrák magból való kifejlődése, az állatok céltudatosan cselekvő ösztönének különféle megnyilvánulásai, szerveik kölcsönös alkalmazkodóképessége stb. magból szerves struktúrák kifejlődése, az állatok célszerűen cselekvő ösztönének különböző megnyilvánulásai, szerveik kölcsönös alkalmazkodóképessége stb. Arisztotelész biológiai munkáiban, amelyek sokáig a zoológia fő információforrásaként szolgáltak számos állatfaj osztályozását és leírását adtak meg. Arisztotelész biológiai munkáiban, amelyek hosszú ideig a zoológia fő információforrásaként szolgáltak, számos állatfaj osztályozását és leírását adták meg. Az élet anyaga a test, a forma a lélek, amit Arisztotelész „entelechiának” nevezett. Az élet anyaga a test, a forma a lélek, amit Arisztotelész „entelechiának” nevezett. A háromféle élőlény (növények, állatok, emberek) szerint Arisztotelész három lelket, vagyis a lélek három részét különböztette meg: növényi, állati (érző) és racionális. A háromféle élőlény (növények, állatok, emberek) szerint Arisztotelész három lelket, vagyis a lélek három részét különböztette meg: növényi, állati (érző) és racionális.
Állatrendszertan Az állatrendszert először a 4. században fejlesztették ki. időszámításunk előtt e. Arisztotelész, aki több mint 450 formát írt le, 2 nagy csoportra osztotta őket: - vérrel ellátott állatok (gerincesek a modern elképzelések szerint); -vértelen (gerinctelenek, mai értelemben). -vértelen (gerinctelenek, mai értelemben). A véres állatokat pedig nagyjából a modern osztályoknak megfelelő csoportokra osztotta. A gerinctelenek tekintetében Arisztotelész rendszere kevésbé volt tökéletes. Így a modern típusok közül többé-kevésbé helyesen csak az ízeltlábúakat azonosította. A gerinctelenek tekintetében Arisztotelész rendszere kevésbé volt tökéletes. Így a modern típusok közül többé-kevésbé helyesen csak az ízeltlábúakat azonosította.
Az élőlények spontán nemzedékének elmélete Arisztotelész műveiben számtalan „tényt” idéz a növények, rovarok, férgek, békák, egerek, egyes tengeri állatok spontán létrejöttéről, jelezve az ehhez szükséges feltételeket a bomlás jelenlétében. szerves maradványok, trágya, romlott hús, különféle szemét, kosz . Arisztotelész még egy bizonyos elméleti alapot is adott ezekhez a „tényekhez”, azt állította, hogy az élőlények hirtelen megszületését nem más, mint valamilyen spirituális elv hatása a korábban élettelen anyagra.
De ugyanakkor Arisztotelész meglehetősen megalapozott gondolatokat is megfogalmaz, amelyek lényegében közel állnak az evolúcióelmélethez: „Emellett lehetséges, hogy egyes testek időről időre átalakulnak másokká, és azok, amelyek bomlanak, új átalakulásokon mennek keresztül. és így Ily módon a fejlődés és a hanyatlás kiegyensúlyozza egymást.”
Arisztotelész létrája Mindenképpen érdemes megjegyezni, hogy Arisztotelész volt az első tudós, aki kifejezte a „lények létrájának” gondolatát (a kevésbé fejlett és primitívebbektől a legfejlettebbekig, tágabb értelemben pedig az élettelen természettől az élőig ). Így nézett ki Arisztotelész „létrája”: Így nézett ki Arisztotelész „létrája”: 1) Ember; 2) Állatok; 2) Állatok; 3) Állattenyészetek; 3) Állattenyészetek; 4) Növények; 5) Szervetlen anyagok.
Megvédett egy disszertációt, amelyben minden szerves test „nemzedéki törvényeit” próbálta megtalálni, és ennek megfelelően sorra vette benne a „növények nemzedékét”, „állatok nemzedékét” és végül „A szerves testek keletkezésének általános törvényei”. Farkas fontos felfedezést tett a szárak, levelek és virágok fejlődésének tanulmányozása során. Felfedezte, hogy minden növekvő hajtás tetején van egy speciális "növekedési pont vagy felület". Wolff előtt a rügyek, virágok és levelek „kibontakozása” (evolutio) a preformáció klasszikus példája volt. Farkas azon állítása, hogy minden levélrügy belsejében nincsenek észrevehető levelek, csak a „növények belső anyaga”, amely a levelek kezdetlegességét eredményezi, egy új fejlődési elv kiindulópontja volt. Egy másik fontos felfedezést tesz K.F. Farkas, nyomon követi a virág fejlődését. Növénymetamorfózisról szóló tanát a szentpétervári korszakról írt művében (1767) tette teljessé, amelyben így fogalmaz: „Az egész növényben, melynek részei első ránézésre szokatlanul sokfélék, érett vizsgálat után látom. , nem más, mint a levelek és a szárak... "A növény minden része, a szár kivételével, ezért csak módosult levél." A növényi metamorfózisnak ez a tana K.F. vitathatatlan történelmi érdeme. Farkas. Megfigyelte a keltetett csirke tojás fejlődését is. Felfedezte a „vérszigetek” kialakulását, amelyek aztán vérré és erekké alakulnak; leírta a végtagok, az elsődleges vesék és számos más szerv kialakulását. Röviden ezek Wolf megfigyelései, amelyek lehetővé tették számára, hogy elutasítsa az előképződés elméletét, és előterjesztse a növények és állatok valódi fejlődésének gondolatát. 1767-ben Wolf Oroszországba érkezett, és ugyanazon év szeptemberében publikálásra bemutatta új munkáját „A csirke beleinek kialakulásáról”. Ez K.F. legérettebb munkája. Wolf - szigorúan tudományos értekezés, amelyben tartózkodik az elhamarkodott természetfilozófiai általánosításoktól; megfogalmazza a szervek fejlődésének általános elvét: „Az a rész, amely elkészültkor belső üreggel rendelkezik, vagy csövet vagy tartályt ábrázol, eredeti állapotában nyitott volt és egy bizonyos fajta egyszerű lemez formájában kifeszítve, a amelynek élei kénytelenek voltak összehajtani, hogy teljes csatornát alkossanak." K.F. Wolff fáradhatatlanul ismételgette, hogy az általa felfedezett minták „az epigenezis fő bizonyítékai”. A Kunstkamera gyűjteményének köszönhetően számos anatómiai munkát írt, amelyeket 25 éven keresztül a Szentpétervári Akadémia folyóiratában jelent meg évente, és legalább 1000 oldalnyi szörnyleírást írt, amelyek az ő szemszögéből különösen érdekesek voltak ma is. kiadatlan.