Lukács evangéliuma. Lukács evangéliuma – Az Újszövetség elemzése Bevezetés Lukács evangéliumába
Zsinati fordítás. A fejezetet a „Light in the East” stúdió szerepenként hangoztatja.
1. Mivel már sokan elkezdtek narratívákat alkotni olyan eseményekről, amelyek köztünk teljesen ismertek,
2. Ahogyan azok, akik kezdettől fogva az Ige szemtanúi és szolgái voltak, közölték velünk,
3. Aztán elhatároztam, hogy először mindent alaposan megvizsgálva leírom neked, tisztelt Theophilus,
4. hogy megismerd annak a tannak a szilárd alapját, amelyre oktattak.
5. Heródesnek, Júda királyának idejében volt egy pap az Abia rendből, akinek Zakariás volt a neve, és az ő felesége Áron nemzetségéből, akinek Erzsébet volt a neve.
6. Mindketten igazak voltak Isten előtt, és az Úr minden parancsolata és rendelkezése szerint jártak feddhetetlenül.
7. Nem volt gyermekük, mert Erzsébet meddő volt, és mindketten már évesek voltak.
8. Egy napon, amikor Isten előtt a sora sorrendjében szolgált,
9. Sors útján, a papok között szokás szerint, be kellett mennie az Úr templomába tömjénért,
10. És az emberek egész sokasága kint imádkozott a tömjénezés közben, -
11. Ekkor megjelent neki az Úr angyala, a tömjénező oltár jobb oldalán állva.
12. Amikor Zakariás meglátta őt, megrémült, és félelem szállta meg.
13. Monda néki az angyal: Ne félj, Zakariás, mert meghallgatásra talált a te könyörgésed, és feleséged, Erzsébet szül neked fiat, akit Jánosnak fogsz nevezni;
14. És örömötök és vígasságotok lesz, és sokan örülni fognak születésének,
15. Mert nagy lesz az Úr előtt; Nem iszik sem bort, sem erős italt, és betelik Szentlélekkel anyja méhétől fogva;
16 És Izrael fiai közül sokakat visszafordít az Úrhoz, az ő Istenükhöz;
17. És elébe megy Illés lelkületével és erejével, hogy visszaadja az atyák szívét a gyermekeknek, és az engedetleneknek az igazak elméjét, hogy előkészített népet állítson az Úr elé.
18. És monda Zakariás az angyalnak: Miből fogom ezt megtudni? mert én öreg vagyok, és a feleségem már éves.
19. Az angyal így válaszolt neki: Gábriel vagyok, aki Isten előtt állok, és azért küldetett, hogy beszéljek veled, és elvigyem neked ezt az örömhírt;
20. És íme, csendben maradsz, és nem tudsz beszélni addig a napig, amikor ezek megtörténnek, mert nem hittél szavaimnak, amelyek a maga idejében be fognak következni.
21 Ezalatt a nép Zakariást várta, és csodálkozott, hogy a templomban ácsorog.
22. De mikor kiment, nem szólhatott hozzájuk; és megértették, hogy látomást látott a templomban; és jelekkel kommunikált velük, és néma maradt.
23. És amikor lejártak szolgálati napjai, visszatért házába.
24. E napok után felesége, Erzsébet fogant, öt hónapig bujkált, és így szólt:
25. Így cselekedett velem az Úr ezekben a napokban, amikor rám nézett, hogy eltávolítsa rólam az emberek gyalázatát.
26. A hatodik hónapban Gábriel angyalt elküldte Isten Galilea Názáret nevű városába.
,
27. egy szűznek, aki eljegyezte József nevű férjét, Dávid házából; A Szűz neve: Mária.
28. Az angyal hozzá lépve így szólt: Örülj, kegyelemmel teljes! Az Úr veled van; Áldott vagy az asszonyok között.
29. Amikor meglátta, zavarba jött a szavaitól, és azon töprengett, milyen üdvözlés lesz ez.
30. És monda néki az angyal: Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál Istennél;
31. És íme, fogansz a te méhedben, és fiút szülsz, és Jézusnak fogod nevezni.
32. Nagy lesz, és a Magasságos Fiának hívják, és az Úr Isten néki adja atyjának, Dávidnak trónját;
33. És uralkodni fog Jákob házán mindörökké, és királyságának nem lesz vége.
34. Mária így szólt az Angyalhoz: Hogy lesz ez, ha nem ismerem a férjemet?
35. Az angyal így válaszolt neki: A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért a születendő Szentet Isten Fiának fogják nevezni.
36. Íme a te rokonod, Erzsébet, akit meddőnek neveznek, és idős korában fiút fogant, és már a hatodik hónapban van.
37. Mert Isten előtt egyetlen szó sem lesz erőtlen.
38. Ekkor Mária így szólt: Íme, az Úr szolgája; legyen velem a te igéd szerint. És az Angyal eltávozott tőle.
39. Mária pedig felkelt azokban a napokban, és sietve elméne a hegyvidékre, Júda városába.
40. És bement Zakariás házába, és köszöntötte Erzsébetet.
41. Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, a baba az ő méhében felugrott; és Erzsébet megtelt Szentlélekkel,
42. És nagy hangon kiáltott, és így szólt: Áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse!
43. És honnan jön nekem, hogy az én Uram Anyja eljött hozzám?
44. Mert amikor köszöntésed hangja elérte fülemet, a baba vígan szökdécselt méhemben.
45. És boldog, aki hitt, mert beteljesedik, amit az Úr mondott neki.
46. És monda Mária: Magasztalja lelkem az Urat,
47. És lelkem örvendezt Istenemben, az én Megváltómban,
48. hogy szolgája alázatára tekintett, mert ezentúl minden nemzedék tetszeni fog nekem;
49. Hogy a Hatalmas nagy dolgokat tett velem, és szent az ő neve;
50. És nemzedékről nemzedékre megmarad az Ő irgalma az Őt félőknek;
51. Megmutatta karja erejét; Szétszórta a büszkéket szívük gondolataiban;
52. Lehozta trónjukról a hatalmasokat, és felmagasztalta az alázatosakat;
53. Az éhezőket megtöltötte jóval, a gazdagokat pedig üresen bocsátotta el;
54. Befogadta szolgáját, Izráelt, emlékezve az irgalmasságra,
55. Ahogy atyáinknak szólt, Ábrahámnak és magvának mindörökké.
56. Mary körülbelül három hónapig maradt vele, és visszatért otthonába.
57. Eljött az idő, hogy Erzsébet szüljön, és fiút szült.
58. És meghallották szomszédai és rokonai, hogy az Úr felnagyította rajta irgalmát, és vele együtt örültek.
59. A nyolcadik napon eljöttek, hogy körülmetéljék a gyermeket, és az apja nevéről Zakariásnak akarták nevezni.
60. Erre az anyja azt mondta: nem, de szólítsd Jánosnak.
61. És mondának néki: Nincs a te rokonságodban, akit ezen a néven neveznének.
62. És jelekkel kérdezték az apját, hogy hívná őt.
63. Egy táblát követelt, és ezt írta: „János a neve.” És mindenki meglepődött.
64. És azonnal meglazult a szája és a nyelve, és beszélni kezdett, Istent áldva.
65. És félelem támadt mindazokon, akik körülöttük laktak; és mesélték mindezt Júdea egész dombvidékén.
66. Mindazok, akik hallották, a szívükre tették, és azt mondták: "Mi lesz ezzel a gyermekkel?" És az Úr keze vele volt.
67. Zakariás, az ő atyja pedig megtelte magát Szentlélekkel, és prófétált, mondván:
68. Áldott az Úr, Izráel Istene, hogy meglátogatta népét, és szabadulást hozott nekik.
69. És feltámasztotta nekünk az üdvösség szarvát az ő szolgájának, Dávidnak házában,
70. Amint kijelentette szent prófétáinak szájával, akik öröktől fogva voltak,
71. amely megment minket ellenségeinktől és mindazok kezétől, akik gyűlölnek minket;
72. Irgalmasságot tanúsít atyáinkkal, és megemlékezik szent szövetségéről,
73. Az eskü, amelyet Ábrahámnak, a mi atyánknak esküdött, hogy megadja nekünk,
74. félelem nélkül, miután megszabadultunk ellenségeink kezéből,
75. Hogy szolgáljuk Őt szentségben és igazságban Őelőtte életünk minden napján.
76. És téged, kis gyermek, a Magasságos prófétájának fognak hívni, mert az Úr színe előtt jársz, hogy előkészítsd az Ő útait,
77. hogy népe megértse üdvösségét bűneik bocsánatában,
78. Istenünk irgalmassága szerint, mellyel a Kelet felülről látogatott meg bennünket,
79. a sötétségben és a halál árnyékában ülőket megvilágosítani, lábunkat a békesség útján terelni.
80. A gyermek pedig növekedett és megerősödött lélekben, és a pusztában volt Izráelnek való megjelenésének napjáig.
1 Mivel már sokan elkezdtek narratívákat alkotni olyan eseményekről, amelyek köztünk teljesen ismertek,
2 Ahogyan azok, akik kezdettől fogva az Ige szemtanúi és szolgái voltak, közölték velünk,
3 Aztán elhatároztam, hogy először mindent alaposan megvizsgálva leírom neked, tisztelt Theophilus,
4 hogy megismerd annak a tanításnak a biztos alapját, amelyre oktattak.
Szent Lukács. Frans Hals művész XVII. század.
5 Heródes, Júda királyának idejében volt egy pap az Abius rendjéből, akinek Zakariásnak hívták, és az ő felesége Áron nemzetségéből, akinek Erzsébetnek hívták.
6 Mindketten igazak voltak Isten előtt, és feddhetetlenül jártak az Úr minden parancsolatában és rendelkezésében.
7 Gyermekeik nem voltak, mert Erzsébet meddő volt, és mindketten már évesek voltak.
8 Egy napon, amikor Isten előtt szolgált a sora sorrendjében,
9 Sorsolással, a papoknál szokás szerint, be kellett mennie az Úr templomába, hogy tömjént égessen,
10 És a nép egész sokasága kint imádkozott a tömjénezés közben, 11 ekkor megjelent neki az Úr angyala, a tömjénező oltár jobb oldalán állva.
12 Amikor Zakariás meglátta őt, megrémült, és félelem fogta el.
Zakariásnak angyal jelenik meg. Domenico Ghirlandaio művész 1486-1490 13Az angyal ezt mondta neki: "Ne félj, Zakariás, mert meghallgatásra talált a te könyörgésed, és feleséged, Erzsébet szül neked fiút, és Jánosnak fogod nevezni."
14 És lesz örömötök és örömötök, és sokan fognak örülni születésének,
Gábriel angyal megjövendöli Zakariásnak János születését. Y. Sh von KAROLSFELD művész 15 Mert nagy lesz az Úr előtt; Nem iszik sem bort, sem erős italt, és betelik Szentlélekkel anyja méhétől fogva;
16 És Izrael fiai közül sokakat visszafordít az Úrhoz, az ő Istenükhöz;
17 És ő elébe megy Illés lelkületével és erejével, hogy az atyák szívét visszaadja a gyermekeknek, és az engedetleneket az igazak elméjébe, hogy felkészült népet állítson az Úr elé.
18 És monda Zakariás az angyalnak: Miből fogom ezt megtudni? mert én öreg vagyok, és a feleségem már éves.
19 Felele az angyal, és monda néki: Én Gábriel vagyok, aki Isten előtt állok, és azért küldetett, hogy beszéljek veled, és elhozzam neked ezt az örömhírt;
Zakariásnak angyal jelenik meg. Alekszandr Andrejevics Ivanov művész 1850 20 És íme, csendben maradsz, és nem fogsz tudni beszélni addig a napig, amikor ezek a dolgok megtörténnek, mert nem hittél szavaimnak, amelyek a kellő időben be fognak következni.
21 Ezalatt a nép Zakariást várta, és csodálkozott, hogy a templomban ácsorog.
22 De mikor kiment, nem szólhatott hozzájuk; és megértették, hogy látomást látott a templomban; és jelekkel kommunikált velük, és néma maradt.
23 Mikor pedig szolgálati napjai véget értek, visszatért házába.
24 E napok után felesége, Erzsébet fogant, öt hónapig bujkált, és így szólt:
25 Így tett velem az Úr ezekben a napokban, amikor rám nézett, hogy eltávolítsa rólam az emberek gyalázatát.
26 A hatodik hónapban pedig elküldte Isten Gábriel angyalt Galilea Názáret nevű városába,
27 egy szűznek, aki eljegyezte magát egy József nevű férfiúnak, a Dávid házából való; A Szűz neve: Mária.
28 Odament hozzá az angyal, és így szólt: Örülj, kegyelemmel teljes! Az Úr veled van; Áldott vagy az asszonyok között.
Angyali üdvözlet: G. Dore művész 29 De amikor meglátta őt, megzavarták a szavai, és azon töprengett, miféle üdvözlés lesz ez.
30 És monda néki az angyal: Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál Istennél;
Angyali Üdvözlet. Leonardo da Vinci művész 1474 31 És íme, fogansz a te méhedben, és fiút szülsz, és Jézusnak fogod nevezni.
32 Nagy lesz, és a Magasságos Fiának hívják, és az Úr Isten neki adja atyjának, Dávidnak a trónját;
33 És uralkodni fog Jákob házán mindörökké, és királyságának nem lesz vége.
34 Mária így szólt az angyalhoz: Hogy lesz ez, mivel nem ismerem a férjet?
35 Felele az angyal, és ezt mondta neki: A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli ereje beárnyékol téged; ezért a születendő Szentet Isten Fiának fogják nevezni.
36 Íme, rokonod, Erzsébet, akit meddőnek neveznek, és idős korában fiút fogant, és most a hatodik hónapban van,
37 Mert Isten előtt egyetlen szó sem marad el.
38 Akkor Mária monda: Íme, az Úr szolgálóleánya; legyen velem a te igéd szerint. És az Angyal eltávozott tőle.
Angyali Üdvözlet. Y. Sh von KAROLSFELD művész 39 Mária pedig felkelt azokban a napokban, és sietve elment a hegyvidékre, Júda városába,
40 És bement Zakariás házába, és köszöntötte Erzsébetet.
Látogatás. Jan Lievens művész 1638-1640 41 Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, a gyermek az ő méhében felugrott; és Erzsébet megtelt Szentlélekkel,
43 És honnan jövök én, hogy az én Uram Anyja eljött hozzám?
45 És boldog, aki hitt, mert beteljesedik, amit az Úr mondott neki.
Mária és Erzsébet. Y. Sh von KAROLSFELD művész 46 Mária így szólt: Magasztalja lelkem az Urat,
47 És lelkem ujjongott Istenemben, az én Megváltómban,
48 hogy szolgájának alázatára tekintett, mert mostantól fogva minden nemzedék tetszeni fog nekem;
49 hogy nagy dolgokat tett velem a Hatalmas, és szent az ő neve;
50 És az Ő irgalma nemzedékről nemzedékre megmarad az Őt félőknek;
51 Megmutatta karja erejét; Szétszórta a büszkéket szívük gondolataiban;
52 Lehozta trónjukról a hatalmasokat, és felmagasztalta az alázatosokat;
53 Az éhezőket megtöltötte jóval, a gazdagokat pedig üresen bocsátotta el;
54 Befogadta szolgáját, Izráelt, megemlékezve az irgalmasságról,
55 ahogy atyáinknak szólt, Ábrahámnak és az ő magvának mindörökké.
56 Mária pedig körülbelül három hónapig vele maradt, és visszatért otthonába.
57 Eljött az ideje, hogy Erzsébet szüljön, és fiút szült.
Keresztelő János születése. Artemisia Gentileschi művész 1632 58 És meghallották szomszédai és rokonai, hogy az Úr felnagyította iránta irgalmát, és vele együtt örültek.
59 A nyolcadik napon eljöttek, hogy körülmetéljék a gyermeket, és az apja nevéről Zakariásnak akarták nevezni.
60 Erre az anyja azt mondta: „Nem, de hívd Jánosnak”.
61 És mondának néki: Nincs a te rokonságodban, akit ezen a néven neveznének.
62 És jelekkel kérdezték az apját, hogyan akarja őt nevezni.
63 Táblát követelt, és ezt írta: János a neve. És mindenki meglepődött.
Zakariás leírja János nevét. Domenico Ghirlandaio művész 1486-1490 64 És azonnal meglazult a szája és a nyelve, és beszélni kezdett, áldva Istent.
65 És félelem támadt mindazokon, akik körülöttük laktak; és mesélték mindezt Júdea egész dombvidékén.
66 Mindazok, akik hallották, a szívükre vésték, és ezt mondták: Mi lesz ezzel a gyermekkel? És az Úr keze vele volt.
János születése. Y. Sh von KAROLSFELD művész 67 És Zakariás, az ő atyja eltelte magát Szentlélekkel, és prófétált, mondván:
68 Áldott legyen az Úr, Izráel Istene, hogy meglátogatta népét, és szabadulást hozott nekik,
69 És feltámasztotta nekünk az üdvösség szarvát az ő szolgájának, Dávidnak a házában,
70 amint kijelentette szent prófétáinak szájával, akik öröktől fogva voltak,
71 amely megment minket ellenségeinktől és mindazok kezétől, akik gyűlölnek minket;
72 Irgalmas lesz atyáinkra, és megemlékezik szent szövetségéről,
73 az esküt, amelyet Ábrahámnak, a mi atyánknak megesküdött, hogy megadja nekünk,
74 félelem nélkül, miután megszabadultunk ellenségeink kezéből,
75 hogy szolgáljuk Őt szentségben és igazságban Őelőtte életünk minden napján.
76 És téged, gyermekem, a Magasságos prófétájának fognak nevezni, mert az Úr színe előtt fogsz járni, hogy előkészítsd az ő útait,
77 hogy megértse népe üdvösségét bűneik bocsánatán keresztül,
78 Istenünk irgalmassága szerint, mellyel fentről napkelet meglátogatott minket,
79 hogy megvilágosítsuk azokat, akik a sötétségben és a halál árnyékában ülnek, hogy a béke ösvényére tereljük lábunkat.
80 A gyermek pedig növekedett és megerősödött lélekben, és a pusztában volt Izráelnek való megjelenésének napjáig.
. Ahogy sokan már elkezdték narratívákat alkotni
Kik voltak azok, akik elkezdték? Hamis apostolok. Mert valóban sok komponált evangélium, mint például az egyiptomiak evangéliuma és a „tizenkettő” feliratú evangélium. Csak elkezdték, nem fejezték be. Mivel Isten kegyelme nélkül kezdték, ezért nem fejezték be. Szóval Luke jól mondta: „Sokan kezdték.” Valóban néhányan, nevezetesen Máté és Márk, nemcsak elkezdték, hanem be is fejezték, mert bennük volt a Szellem, hogy tökéletes dolgokat teremtsen.
a köztünk teljesen ismert eseményekről,
Mert ami Krisztusra vonatkozik, az nemcsak megalapozatlan hagyományból ismert, hanem igaz, teljesen igaz és teljesen kimutatható. Mondd, Luke, hogyan bizonyított ez?
. ahogyan azok, akik kezdettől fogva szemtanúi és szolgái voltak a hozzánk eljuttatott Igének,
Ebből világosan látszik, hogy Lukács nem kezdettől fogva volt tanítvány, hanem később. Mások ugyanis kezdettől fogva az Ige tanítványai voltak, például Péter és Zebedeus fiai (). Ők adták át Lukácsnak azt, amit ő maga nem látott és nem hallott.
. akkor úgy döntöttem, miután mindent alaposan megvizsgáltam a kezdetektől, leírom neked, tisztelt Theophilus,
. hogy megismerd annak a tannak a szilárd alapját, amelyre oktattak.
Ezt kétféleképpen értem, először is így: korábban, Teofil, szentírás nélkül tanítottalak, most pedig azzal, hogy az evangéliumot a Szentírásban közvetítem neked, erősítem az elmédet, hogy ne felejtse el, amit szentírás nélkül tanítottak; másodszor így: nekünk, embereknek gyakran az a szokásunk, hogy amikor valaki írás nélkül közli velünk, gyanakodunk rá, hogy talán hazudik, de amikor leírja a szavait, azt hisszük, hogy nem, akkor írtam volna, ha nem bízott szavaim igazságában. Tehát az evangélista azt mondja: ezért írtam neked az evangéliumot, hogy nagyobb bizalommal tartsd magadban, amit az írás nélkül tanítottak, jobban bízva bennem, most, hogy annyira bízom abban, amit szentírás nélkül tanítottak. fogalmazza meg a szentírásban. Nem azt mondta: hogy „tudj”, hanem „tanulj”, vagyis hogy kétszer annyi tudást és egyben merész bizalmat kapj, hogy nem hazudok.
. Heródesnek, Júdea királyának idejében,
Heródes uralkodását egyrészt abból a vágyból említettem, hogy a próféták példáját követve elmeséljem a történetet, mert ezek így kezdődnek: Akház és Ezékiás idejében és ilyen-olyan dolgok történtek (; ; )), másrészt pedig, mivel Krisztusról kívánok beszélni, mert Heródest említette, hogy megmutassa, hogy Krisztus valóban Heródes alatt jött el. Mivel ez a Heródes ott volt, amikor Jákób próféciája szerint () nem voltak fejedelmek a zsidók között, itt bizonyított, hogy Krisztus eljött. Más célt is elér: az időről szólva megmutatja az evangélium igazságát, mert lehetőséget ad az arra vágyóknak, hogy örüljenek, és időről időre megismerjék az evangélium igazságát.
volt egy pap az Abiev rendből, Zakariás nevű,
Jó Zakariástól és János születésétől kezdeni. Mivel Krisztus születéséről szándékozik beszélni, János pedig Krisztus előfutára, ezért Krisztus születése előtt tisztességesen beszél János születéséről, ami önmagában sem mentes a csodától. Mivel a Szűzanya szülni készült, a kegyelem úgy intézte, hogy az öregasszony ne a természet törvénye szerint szüljön, bár férjével. Mit jelentenek a szavak: "az Avian láncból"? Egyesek úgy tudják, hogy két pap volt, aki egymás után végezte az isteni szolgálatot, az egyik Abija, a másik pedig Zakariás, és mivel Abija ünnepelte az isteni szolgálatot, Zakariás is szolgált. De úgy tűnik, ez nem így van. Salamon ugyanis, miután befejezte a templomot, napi rendeket, azaz heteket is megállapított: az egyik héten például Korah fiait nevezte ki, a másikon Aszáfot, a másikon Abiját, a másikon másikat (;) . Ezért, amikor azt mondja, hogy Zakariás „Abija rendjéből származott”, meg kell értenünk, hogy Abija hetében volt, és nem azt, hogy Abija hete után vállalta el a szolgálatot; mert akkor azt mondta volna: Abiev utódlása után; és most, hogy azt mondta: "az Avian láncból", azt jelenti, hogy az Abija sorozatból és hetéből származott.
felesége pedig Áron nemzetségéből való volt, és Erzsébetnek hívták.
És meg akarja mutatni, hogy János mindkét oldalon (apja és anyja) törvényesen papi családból származott, így szól: "A felesége pedig Áron nemzetségéből való volt", mert nem volt szabad feleséget venni valaki más törzséből, hanem ugyanabból (). Erzsébet az értelmezés szerint „Isten maradékát”, Zakariás pedig „az Úr emlékezetét” jelenti.
. Mindketten igazak voltak Isten előtt, és az Úr minden parancsolata és rendelkezése szerint jártak feddhetetlenül.
Gyakran vannak, akik igazak, de nem Isten előtt, hanem látszólag az emberek előtt. Zakariás és Erzsébet "igazak voltak Isten előtt". A parancsolatok például: "Ne kövess házasságot", „Ne lopj” (), és az alapszabály („indoklás”) például: "Aki az apját vagy az anyját átkozza, meg kell ölni."(): mert igazságos. De tudd, hogy egy parancsolatot lehet megigazulásnak is nevezni, hiszen ez teszi igazzá az embert, és még inkább az Isten megigazulása. Mert azon a napon ítél majd minket, mivel a parancsolatokat írásos igazolásként tartja, "Ha nem jöttem volna és nem beszéltem volna velük, nem lett volna bűnük."(), és újra: "az ige, amelyet kimondtam, ítéli őt az utolsó napon"(). Miért használjunk szavakat? „Minden parancsolat szerint járni” hozzátette: „kifogástalanul”? Hallgat. Gyakran néhány ember Isten törvénye szerint cselekszik, de mindent megtesz annak érdekében, hogy megjelenjen az emberek előtt (). Ezek nem kifogástalanok. De Zakariás megtartotta a parancsolatokat, és makulátlanul megtartotta azokat, és nem azért, hogy az emberek tetszését teljesítse.
. Nem volt gyerekük, mert Erzsébet meddő volt, és mindketten már évesek voltak.
Az igazak feleségei és maguk az igazak gyakran gyermektelenek voltak, hogy tudjátok, hogy a törvény sok gyermeket kíván, nem testi, hanem lelki. „Mindketten évek óta fejlettek voltak” mind testben, mind lélekben, mert lélekben megöregedtek, vagyis nagy sikereket értek el, hittel "felemelkedés a szívekbe" e"() és az élet olyan, mint a nappal és nem az éjszaka(), tisztességesen viselkedve, mint a fényben.
. Egy napon, amikor Isten előtt szolgált a sora sorrendjében,
Csak a tiszták végeznek szent cselekedeteket Isten előtt, de Ő elfordítja arcát a tisztátalantól.
. sorshúzással, mint a papoknál szokás volt, bement az Úr templomába tömjénért,
. és az emberek egész sokasága kint imádkozott a tömjénezés közben,
Mikor került rá a sor, hogy gyónjon? Kétségtelenül az engesztelés napján, amikor egy főpap bement a szentek szentjébe, hogy megtudjuk, hogy ahogy ez a főpap a szentek szentjébe bement, gyümölcsöt kapott, úgy az Úr Jézus, Egy és nagy, valóban püspök, aki bement a Szentek Szentjébe, vagyis testtel a mennybe, megkapta testben való megjelenésének gyümölcsét - Istenbe fogadásunkat és üdvösségünket.
. ekkor megjelent neki az Úr angyala, a tömjénező oltár jobb oldalán állva.
Az angyal nem mindenkinek jelenik meg, hanem a tiszta szívnek, ahogy Zakariás is volt. Az oltárt (egyházi szláv nyelven - oltár) tömjénnek nevezték, mert volt egy másik oltár - égőáldozatok.
. Zakariás, amikor meglátta őt, zavarba jött, és félelem támadta meg.
. Az angyal ezt mondta neki: Ne félj, Zakariás, mert meghallgattatnak, és feleséged, Erzsébet szül neked fiút, és Jánosnak fogod nevezni;
. és örömötök és vígasságotok lesz, és sokan fognak örülni születésének,
Zakariás zavarban van; mert egy rendkívüli látomás még a szenteket is felháborítja. De Angel megállítja a felháborodást. Hiszen ez mindenütt felismeri az isteni és démoni látomásokat: ha a gondolat eleinte összezavarodik, de aztán a félelem eloszlatásával hamarosan teljesen megnyugszik, akkor a látomás valóban Istentől származik; ha a félelem és a felháborodás erősebbé válik, akkor a látomás démonoktól származik. Miért mondta az angyal: – Meghallatszik a hangod, és feleséged, Erzsébet fiat szül neked., mert Zakariás nem a fiáért, hanem a nép bűneiért imádkozott? Egyesek azt mondják: Mivel Zakariás imádkozott a nép bűneiért, és sírva készült fiút szülni: „Íme az Isten Báránya, aki elveszi: magamnak béke" (), akkor az Angyal tisztességesen azt mondja neki: meghallgatásra talált a nép bűneinek bocsánatáért imádságod, mert fiút fogsz szülni, aki által bűnbocsánat lesz. Mások ezt így értik. : Zakariás!Imád meghallgattatott, és Isten megbocsátotta az emberek bűneit.Aztán mintha azt mondta volna: Hol láthatod ezt?Az angyal azt mondja: Itt adok neked egy jelet: "Erzsébet fiat fog szülni neked"; és attól, hogy Erzsébet szül, neked is meg kell győződned a nép bűneinek bocsánatáról.
. mert nagy lesz az Úr előtt;
Az angyal bejelenti, hogy János „nagy” lesz, de „az Úr előtt”, mert sokakat nagynak neveznek az emberek előtt, de Isten előtt nem azok, például képmutatók. De János nagy a lélekben, mint ahogy mindenki, aki kísértésbe esik, kicsiny lélekben. Mert senki sem kísértetik, aki nagy, csak a kicsinyek és a gyenge szívűek, amint az Úr mondja: "Aki megbotránkoztat egyet e kicsinyek közül"(). Ahogyan János szülei igazak voltak „Isten előtt”, úgy fiuk is nagy volt „az Úr előtt”.
nem iszik bort vagy erős italt,
Strikey-nek nevezik mindazt, ami nem szőlőből készült, de mérgezést okozhat.
és megtelik Szentlélekkel anyja méhétől fogva;
Amikor még anyja méhében volt, betöltötte a „Szent Szellem”. Amikor az Úr Anyja Erzsébethez érkezett, a baba, örvendezve az Úr eljövetelének, „ugrott” ().
. és Izrael fiai közül sokakat az Úrhoz, az ő Istenükhöz fordít;
. és elébe megyek Illés lelkületével és erejével, hogy visszaadja az atyák szívét a gyermekeknek,
"Add vissza az apák szívét a gyermekekhez", vagyis a zsidókat apostolokká téríteni, mert a zsidók atyák voltak, az apostolok pedig az ő gyermekeik. Krisztus tanításával és bizonyságtételével az apostolok felé fordította a zsidók szívét; aki pedig Krisztusról tanúskodik, az teljesen megbízhatóvá teszi tanítványait. János nem mindenkit térített meg, hanem „sokat”; és az Úr mindenkit megvilágosított. Eljött „... Illés szellemében”, mert ahogy a kegyelem hatott Illésben, úgy Jánosban is, és ahogy Illés a második eljövetel előfutára, úgy János az első eljövetelnek. Illés hatalmában pedig, mert mindkettő, Illés és János eljövetelének ugyanaz az ereje, mégpedig: Krisztushoz vezet. És más értelemben János Illés erejében és szellemében jött, mert ő is remete volt, tartózkodó és vádló, akárcsak Illés.
és az igazak engedetlen gondolkodásmódja,
vagyis az apostolok tanítása; az apostolok bölcsessége a bennük lévő Lélek kegyelme, amely vezérelte őket.
bemutatni az Úrnak
vagyis Krisztus,
az emberek felkészültek.
vagyis a prédikációt elfogadni képes emberek. Valami hasonlót mondok. Amikor egy próféta eljött prédikálni, nem mindenki hitt, hanem azok, akik tudtak, vagyis akik felkészültek rá, mert mintha valaki éjszaka bejönne egy házba, nem mindenki fogadja be, hanem az ébren lévők. és várta őt, és felkészült a befogadásra, így János is felkészített embereket az Úrra, nem engedetleneket, hanem alkalmasakat, vagyis felkészült Krisztus befogadására.
. Zakariás pedig így szólt az angyalhoz: Miből tudom ezt? mert én öreg vagyok, és a feleségem már éves.
Bár Zakariás igaz és szent volt, fia születésének rendkívüli természetét figyelembe véve azonban nem hitt egykönnyen.
. Az angyal így válaszolt neki: Gábriel vagyok, aki Isten előtt állok, és azért küldetett, hogy beszéljek veled, és elvigyem neked ezt az örömhírt;
Miért mondja neki az angyal a méltóságáról: „Gábriel vagyok”, aki Isten előtt áll, nem csábító démon, hanem Isten angyala.
. és íme, csendben maradsz, és nem tudsz beszélni addig a napig, amíg ez megtörténik, mert nem hittél szavaimnak, amelyek a maga idejében valóra válnak.
Tehát, mivel nem hiszel, süket leszel, és képtelen leszel beszélni. Joggal van kitéve mindkettőnek - süketségnek és némaságnak, mert mint engedetlent süketséggel, ellentmondóként pedig hallgatással büntetik. Ráadásul előre sejtette, mi történt a zsidókkal. Mert ahogy ő, öreg, terméketlen és hitetlen, nagyobb fiút szült a prófétáknál, úgy a zsidó hierarchia, bár idős és meddő, hűtlen és engedetlen, mégis testben szült Isten Igéjének, a próféták Urának. a próféták, akiknek születésével korábban engedetlenek hitre és hitvallásra fordultak.
. Eközben az emberek Zakariást várták, és csodálkoztak, hogy késik a templomban.
Látod, hogyan vártak és maradtak a zsidók, amíg a főpap ki nem jött? Mi, keresztények pedig még csak most léptünk be a gyülekezetbe, és már azt gondoljuk, hogy valami rossz történik velünk, ha nem megyünk ki.
. Ő, miután kiment, nem szólhatott hozzájuk; és megértették, hogy látomást látott a templomban; és jelekkel kommunikált velük, és néma maradt.
Zakariás jeleket adott az embereknek, akik valószínűleg a hallgatás okát kérdezték; de mivel beszélni nem tudott, jelekkel magyarázta.
. És amikor szolgálati napjai véget értek, visszatért otthonába.
Gondoljunk arra is, hogy Zakariás nem ment el otthonába, amíg le nem teltek szolgálata napjai, hanem a templomban maradt. Mert a hegyvidék valóban messze van Jeruzsálemtől. Igen, a papnak, ha volt háza Jeruzsálemben, nem hagyhatta el a templom udvarát a köre alatt. És, sajnos, mennyire elhanyagoljuk az isteni szolgálatokat! Az a tény, hogy Zakariás nem tudott beszélni, de jeleket használt, a zsidók ésszerűtlen életét jelzi. Mert miután megölték az Igét, nem tudnak számot adni sem tetteikről, sem beszédeikről. Még ha valami prófétai kérdésről kérdezed is őket, nem nyitják ki a szájukat, és nem tudnak neked sem szót, sem választ adni.
. E napok után felesége, Erzsébet fogant, öt hónapig bujkált, és így szólt:
. Így tett velem az Úr ezekben a napokban, amikor rám nézett, hogy eltávolítsa rólam az emberek gyalázatát.
Erzsébet tiszta lévén szégyellte magát, és miután idős korában fogant, „öt hónapig rejtve” amíg Mary is meg nem fogant. Mikor fogant meg (Mária) és a gyermek "ugrott... a méhében"(Erzsébet), már nem bujkált, sőt bátran viselkedett, mint egy ilyen fiú anyja, akit már születése előtt is prófétai méltósággal tiszteltek.
. A hatodik hónapban elküldte Isten Gábriel angyalt Galilea Názáret nevű városába,
A „hatodik” hónapban, János fogantatásától számítva.
. egy szűznek, aki eljegyezte József nevű férjét, Dávid házából; A Szűz neve: Mária.
Azt mondja, hogy a Szűz eljegyezte a férjét "Dávid házából" megmutatni, hogy ő is Dávid ugyanabból a családból származik; mert volt egy törvény, hogy (a házasság) mindkét fele ugyanabból a családból és ugyanabból a törzsből származzon ().
. Az angyal odament hozzá, és így szólt: Örvendj, kegyelemmel teljes! Az Úr veled van; Áldott vagy az asszonyok között.
Mert az Úr ezt mondta Évának: "Betegségben gyermekeket fogsz szülni"(), most ezt a betegséget feloldja az öröm, amit az Angyal ad a Szűzanyának, mondván: „Örülj, áldott!” Mivel Évát átkozták, Mária most hallja: "áldott vagy".
. A nő, látva őt, zavarba jött a szavaitól, és azon töprengett, miféle üdvözlés lesz ez.
Mária elgondolkodott a köszöntésen, hogy mi az: aljas és gonosz-e, mint egy férfi megszólítása egy lányhoz, vagy isteni, hiszen Isten is szóba került a köszöntésben: "Az Úr veled van"?
. És monda néki az angyal: Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál Istennél;
Az angyal először is megnyugtatja szívét a félelemtől, hogy zavartalanul fogadja az isteni választ; mert zavarodottságában nem tudta rendesen hallgatni, mi fog valóra válni, - majd, mintha megmagyarázná a fenti „kegyelmes” szót, így szól: "Kegyet találtál Istennél". Mert kegyesnek lenni azt jelenti, hogy kegyelmet kapunk Istentől, vagyis Istennek tetszeni. De ez a boldogság gyakori, mert sokan mások is kaptak kegyelmet Istentől, de a Máriának felajánlott köszöntés nem jár senkinek.
. És íme, fogansz a te méhedben, és fiút szülsz, és Jézusnak fogod nevezni.
„És most fogansz” – még egyetlen szűz sem részesült ebben az előnyben. Azt mondta: „az anyaméhben”; Ez azt mutatja, hogy az Úr lényegében a Szűzanya hamisságából testesült meg. Azt, aki azért jött, hogy megmentse fajunkat, joggal hívják „Jézusnak”, mert ez a név görögre fordítva azt jelenti: „Istentől való megváltás”. Jézus az értelmezés szerint a Megváltót jelenti, mert az üdvösséget „iao”-nak is nevezik.
. Nagy lesz, és a Magasságos Fiának hívják, és néki adja az Úr az ő atyjának, Dávidnak a trónját;
János nagy volt, de még nem a Magasságos fia, de a Megváltó nagyszerű volt tanításában és - "A Magasságos fia" tanítással is, mert úgy tanított, mint akinek hatalma volt, és csodálatos csodákat tett. Hívott "A Magasságos fia" látható Ember: mert mivel egy Arc volt, akkor valóban az Ember, a Szűz Fia, a Magasságos Fia volt. Az Ige a Magasságos Fia volt már az idők előtt is, de nem így hívták és nem ismerték; Amikor megtestesült és megjelent a testben, akkor a Magasságbeli Fiának nevezték, Látható és Csodák Mívelője. Amikor „Dávid trónjáról” hallasz, ne az érzéki birodalomra gondolj, hanem az Istenire, akivel együtt uralkodott minden nemzet felett isteni prédikációja által.
. és uralkodni fog Jákob házán mindörökké, és királyságának nem lesz vége.
„Jákób háza” azok, akik hittek a zsidóktól és más nemzetektől is, mert ilyen Jákob és Izrael. Hogyan mondják, hogy Dávid trónján ült? Hallgat. Dávid volt a legfiatalabb testvérei között; és az Urat megvetették és gyalázták, mint aki szeret enni és bort inni, és az asztalos fia, és gyalázattal a testvérei, József fiai között is. „A testvéreiért is, - azt mondják, - nem hittek benne"(). Dávidot jótékonysága ellenére üldözték; és az Urat, aki csodákat tesz, rágalmazták és megkövezték. Dávid szelídséggel győzött és uralkodott; és az Úr uralkodott, szelídségből elfogadva a keresztet. Látod tehát, milyen értelemben mondják, hogy Dávid trónján ült? Ahogy Dávid elfogadta az érzéki birodalmat, úgy az Úr is elfogadta a szellemi birodalmat, amely "nem lesz vége". Mert nem lesz vége Krisztus uralmának, vagyis Isten ismeretének és a kereszténységnek. Mert az üldöztetésben is ragyogunk Krisztus kegyelmében.
. Mária így szólt az angyalhoz: Hogy lesz ez, ha nem ismerem a férjemet?
A szűz megkérdezte: "Hogy lesz ez?" nem azért, mert úgy tűnt, hogy nem hiszi el, hanem azért, mert bölcs és ésszerű lévén meg akarta ismerni a jelen esemény képét, mert semmi ilyesmi nem történt korábban, és ezután sem fog megtörténni. Ezért az Angyal megbocsát Neki, és nem ítéli el, mint Zakariást, hanem megmagyarázza az esemény képét is. Zakariást jogosan ítélik el: sok példája volt, hiszen sok meddő gyermek szült, de a Szűznek egyetlen példája sem volt.
. Az angyal így válaszolt neki: A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért a születendő Szentet Isten Fiának fogják nevezni.
„A Szentlélek – mondja – eljön hozzád, megtermékenyíti méhedet és testet teremt az egylényegű Igéhez. "És a Magasságos hatalma, - Isten Fia, mert Krisztus Isten ereje (), - beárnyékol Téged”, vagyis beborít, minden oldalról körülvesz. Mert ahogy a madár teljesen beárnyékolja fiókáit, szárnyaival befedve őket, úgy Isten ereje teljesen átölelte a Szűzanyát; ez azt jelenti, hogy „elárnyékolja”. Talán más is azt mondja: ahogy a festő először felvázolja az árnyékot, majd teljesen lefesti, úgy az Úr, testet teremtve magának és emberképet alkotva, először az Anya méhében árnyékolta be a húst, keverve azt az anyaméhben. az Örök Szűz vérét, majd megalakította azt. De ez kétséges. Egyesek azt mondják, hogy amikor az Úr beárnyékolta a Szűzanya méhét, a gyermekből azonnal tökéletes gyermek lett, míg mások ezt nem fogadják el. Figyeld, mit mond: „Ezért is meg kell születnie a Szentnek”, azaz fokozatosan növekszik a méhében, nem pedig hirtelen jelenik meg tökéletes formában. Ezért Nestorius szája el van zárva. Azt mondta ugyanis, hogy nem az Isten Fia, aki a Szűz méhében lakott, testet öltött, hanem egy egyszerű ember, aki Máriától született, akinek később Istent kezdte kísérni. Hadd hallja, hogy aki az anyaméhben született, az pontosan Isten Fia volt; nem egy másik Isten Fia hordozott az anyaméhben, hanem a Szűznek egy és ugyanaz a Fia és Isten Fia. Nézze meg, hogyan mutatott rá a Szentháromságra is, megnevezte a Szentlelket, az erőt - a Fiút, a Legfelsőbbet - az Atyát.
. Íme a te rokonod, Erzsébet, akit meddőnek neveznek, és idős korában fiút fogant, és már a hatodik hónapban van,
. mert Istennél egyetlen szó sem lesz erőtlen.
Talán mások azon tűnődnek, hogy Erzsébet milyen rokonságban állt a Szűzzel, amikor a Szűz Júda törzséből, Erzsébet pedig Áron leányaiból származott, mert a törvény megkövetelte, hogy a házasságok ugyanabból a törzsből származzanak, és ezért a rokonság azok között volt, akik ugyanabból és ugyanabból a térdből származott. Erre azt is mondhatjuk, hogy a fogság idejétől kezdve a klánok a következőket keverték, vagy ami még jobb: Áronnak Erzsébet, Amminadáb lánya volt a felesége, ez pedig Júda törzséből. Látod, az Istenanya Erzsébet rokona volt a kezdetektől, Árontól. Mivel Áron felesége Júda törzséből származott, amelyből az Istenanya, Erzsébet pedig Áron leányaiból származott, ezért Erzsébet az Istenszülő rokona. Mert ősanyja, Áron felesége Júda törzséből származott. Nézd meg a rokonság egymásutánját: Áron felesége Erzsébet, Zakariás felesége pedig Erzsébet, amint az tőle származik. De lássuk, mit mond a Szűz.
. Ekkor Mária így szólt: Íme, az Úr szolgája; legyen velem a te igéd szerint.
Én vagyok a festőtábla; fessen a festő, amit akar; hadd tegye az Úr, amit akar. Nyilvánvaló, hogy ami korábban elhangzott: „hogy lesz”, az nem a hitetlenség kifejezése volt, hanem a kép felismerésének vágya; mert ha nem hinném, nem mondanám: „Íme, az Úr szolgája, legyen velem a te beszéded szerint.”.
És az Angyal eltávozott tőle.
Tudd azt is, hogy Gábriel Isten emberét, Mária úrnőt, Názáret pedig megszentelődést jelent. Ezért, amikor Istennek emberré kellett válnia, Gábrielt tisztességesen elküldték, ami azt jelenti: Isten embere; és a köszöntés szent helyen, vagyis Názáretben történik, mert ahol nincs semmi tisztátalan.
. Mária pedig felkelt azokban a napokban, és sietve elment a hegyvidékre, Júda városába,
A Szűzanya, miután meghallotta az angyaltól, hogy Erzsébet megfogant, odasietett hozzá, részben örülve rokona jólétének, részben pedig nagyon körültekintő nőként, aki végre meg akart bizonyosodni arról, hogy az, aki megjelent neki, valóban az igazat megmondva, hogy az Erzsébetről elmondottak igazságossága szerint ne kételkedjen abban, ami őt magát érinti. Mert bár reménykedett, mégis félt, nehogy valamiképpen becsapják, és ezt nem hitetlenségből, hanem a dolog pontosabb megismerésének vágyából. Zakariás hegyes vidéken élt; Ezért siet oda Szűz.
. és bement Zakariás házába, és köszöntötte Erzsébetet.
. Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, a baba a méhében felugrott; és Erzsébet megtelt Szentlélekkel,
János pedig, miután más emberek előtt kapott valami különleges ajándékot, az anyaméhben játszik, ezért „inkább próféta” (), ugyanis születésük után prófétáltak, és ilyen ajándékot kapott még az anyaméhben. . Lásd: Szűz "üdvözölte Erzsébet", vagyis elkezdtem beszélni vele.
. és nagy hangon kiáltott, és így szólt: Áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse!
Tehát a Szűzanya hangja a benne megtestesült Isten hangja volt, és ezért még az anyaméhben kegyelettel tisztelte az Előfutárt, és prófétává tette, mert Erzsébet prófétai szavai Máriához nem Erzsébet szavai voltak, hanem egy babáról; Erzsébet ajka pedig csak őt szolgálta, ahogy Mária ajka az Ő méhében lévőt – Isten Fiát. Mert Erzsébet akkor betelt Lélekkel, amikor a gyermek az anyaméhben szökkent; ha a baba nem ugrott volna, nem prófétált volna. Ahogy a prófétákról mondják, hogy először természetfölötti állapotba jutottak, ihletet kaptak, majd prófétáltak, úgy talán János is, mintha ihletett volna, először ugrott, majd anyja száján keresztül prófétált. Mit prófétált? . Aztán, mivel például sok szent feleség méltatlan gyermekeket szült, Ézsau Rebeka azt mondja: "És áldott a te méhed gyümölcse". Másképpen is érthető: "Áldott vagy az asszonyok között". Aztán mintha valaki megkérdezte volna: miért? - közli az okot: mert "Áldott a te méhed gyümölcse", ez azért van, mert "a méhed gyümölcse" Mert egyedül Isten áldott, ahogy Dávid mondja: "Áldott, aki eljön"(). A Szentírásban ugyanis szokásos az „és” kötőszó használata a „for” kötőszó helyett; Például: „Segíts minket a bánatból, és hiábavaló az emberi üdvösség”() „mert hiábavaló az emberi üdvösség” helyett; és újra: „Íme, haragszol, mi pedig vétkeztünk”() a „mert vétkeztünk” helyett.
Az Urat az Istenszülő „méh gyümölcsének” nevezi, mert a fogantatás férj nélkül történt. Más csecsemők az apák születése, de Krisztus az Istenanya egy méhének gyümölcse, mert egyedül Ő szülte őt.
. És honnan jön számomra, hogy az én Uram Anyja eljött hozzám?
. És boldog, aki hitt, mert beteljesedik, amit az Úr mondott neki.
Ahogy később, amikor Krisztus eljött megkeresztelkedni, János tiszteletből megfeddte őt, mondván: „Nem vagyok méltó” (), úgy most is anyján keresztül beszél: „Honnan jött tőlem az én Uram Anyja?”, hívja a méhszülő Anyát, mielőtt megszülte az Urat. Nem szokás más feleségeket szülés előtt anyának nevezni, mert félnek a sikertelen szüléstől, vagyis a kitöréstől; de a Szűz tekintetében nem volt ilyen gyanú. Maria! És mielőtt szültél, Anya vagy, és áldott vagy, mert hitted, hogy beteljesedik, amit az Úr mondott neked.
. Mária így szólt: Magasztalja lelkem az Urat,
. és lelkem örvendezett Megváltó Istenemben,
. hogy Szolgája alázatára tekintett, mert mostantól fogva minden nemzedék tetszeni fog nekem;
. hogy a Hatalmas nagy dolgokat tett velem, és szent az ő neve;
. és az Ő irgalma nemzedékeken át azokon van, akik félik őt;
A Szűzanya teljes mértékben bízva a neki megjósolt dolgok igazságában, dicsőíti Istent, nem önmagának, hanem neki tulajdonítja a csodát; mert Ő – mondja –, rám nézett, az alázatosra, és nem én néztem Őt; Irgalmasságot mutatott nekem, és nem én kerestem Őt. ÉS "Mostantól fogva minden nemzedék áldottnak mond engem", nemcsak Erzsébet, hanem a hívők generációi is. Miért kérem? Valóban az én erényemért? Nem! Hanem azért, mert Isten nagyságot mutatott nekem.
Hatalmasnak nevezte Őt, hogy mindenki higgyen szavainak, figyelembe véve, hogy az Úr erős ehhez. Nevét szentnek nevezte, hogy megmutassa, hogy a Tiszta, aki egy anyaméhben fogant. nő, egyáltalán nem szennyezett, hanem szent marad "Kegye nem csak hozzám szól, hanem mindazokhoz, akik félik Őt; mert akik nem félik őt, de teljesen méltatlanok, azok nem kapnak irgalmat. Isten irgalmassága „minden nemzedékre szól”, jelezte, hogy akik félik Istent, azok irgalmasságot kapnak, és a jelen nemzedékében, vagyis a jelen korban és a jövő nemzedékében, vagyis a végtelen korban, mert itt is „százszorosan kapnak”, és ott még többet (). Figyelj: először a lélek magasztalja az Urat, aztán a szellem örvend. Vagy ami ugyanaz: aki Istenhez méltóan jár, az Istent magasztalja. Kereszténynek hívnak - ne méltatlan cselekedetekkel kisebbítsd le Krisztus méltóságát és nevét, hanem nagy és mennyei tettek végzésével magasztald fel.Akkor a lelked örvendezni fog, vagyis a nagy tettekkel kapott lelki ajándék ugrál. és gyarapodni, és nem csökken, és úgymond meghalni. Tudd azt is, hogy a Szentírás látszólag egyszerűen ugyanannak a dolognak nevezi a szellemet és a lelket, de valójában megkülönböztet. Lelki embernek nevezi ugyanis azt, aki a természet szerint él, és emberi gondolatok vezérlik, például éhség esetén eszik, gyűlöli az ellenséget, és általában semmiképpen sem tűnik felül a természeten; és spirituálisnak nevezi azt, aki legyőzi a természet törvényeit és nem filozofál semmiről. Ez a különbség a Szentírásban lélek és szellem között (;). Talán az orvosok másként különböztetik meg őket, de hallgatnunk kell a Szentírásra, és hagyni kell, hogy az orvosok tévedjenek.
. Megmutatta karja erejét; Szétszórta a büszkéket szívük gondolataiban;
Az Atya izma - Fiú; Tehát Isten és az Atya Fiában nyilatkoztatta ki a természet feletti hatalmat és erőt, mert a Fiú megtestesülése során a természetet legyőzték: a Szűz szült, Isten emberré lett, az ember pedig Istenné. Lord "szétszórta az arrogánsokat" démonokat, kiűzve őket az emberi lelkekből, és egyeseket a mélységbe, másokat disznókba küldve. Beszélhetünk a zsidókról is, akiket minden országban szétszórt, és akik ma is szétszórtak.
. letaszították trónjukról a hatalmasokat,
vagyis démonok, akik uralták az embereket, és az emberi lélekben trónusok voltak, megpihentek bennük. De a farizeusok is erősek, mint a szegények ellopásai, és mint tanítók, vannak trónjaik, amelyekről letaszították őket.
és felmagasztalta az alázatost;
. Irgalmas lesz atyáinkra, és megemlékezik szent szövetségéről,
„Könyörülj” nemcsak az élőkkel, hanem azokkal is "apáinkkal", mert Krisztus kegyelme kiterjedt rájuk, bár már meghaltak. Nevezetesen: A feltámadás élő reményét adta nekünk, és feltámadunk; de nemcsak mi kapjuk meg ezt a juttatást, hanem azok is, akik korábban elhunytak. Mert az egész természet részesült ebben az előnyben.
Más szóval: „alkotni irgalmas az atyákhoz" abban, hogy beváltotta elvárásaikat, mert amit reméltek, azt Krisztusban látták beteljesedni. És látva gyermekeiket a sok áldástól boldogságban, az apák örvendeznek, és részt vesznek az örömben, elfogadják az irgalmasságot, mintha értük történt volna.
. az esküt, amelyet Ábrahámnak, a mi atyánknak megesküdött, hogy megadja nekünk,
Milyen szövetséget említett, és milyen esküt tettek Ábrahámnak? Ehhez kétségtelenül: „Áldással megáldalak, és szaporodva megsokasítom magodat”(). Ábrahám valóban megszaporodott most, amikor minden nemzet a fiaivá lett a hit által; mert amint hitt, ők is fiai lettek hit által.
. félelem nélkül, miután megszabadultunk ellenségeink kezéből,
Gyakran mások szabadulnak meg, de félelemmel, sok munkával és küzdelemmel; Krisztus pedig megfeszíttetett érettünk minden fáradság nélkül, és végül félelem, azaz veszély nélkül megszabadított minket.
. hogy szentségben és igazságban szolgáljuk Őt előtte életünk minden napján.
Miért szabadított meg minket? Nem azért, hogy örömben élhessünk? Nem, hanem úgy, hogy szolgáljuk Őt, és ne egy napot, ne kettőt, hanem minden nap, és ne csak testi imádattal és szolgálattal szolgáljunk, hanem "szentségben és igazságban" ("becsületben és igazságban"). A tisztelet igazságosság Istennel szemben, az igazság pedig igazságosság az emberekkel szemben. Például, aki távol tartja magát a szent tárgyaktól, és nem nyúl isteni dolgokhoz tisztességtelenül, hanem tökéletes tiszteletben tartja azt, ami tiszteletre méltó, az tiszteletre méltó; Aki tiszteli szüleit, az ugyanilyen tiszteletteljes, mert ők is háziistenek. És aki nem kapzsi, sem ragadozó, sem tolvaj, sem házasságtörő, sem parázna, az igaz. Így Istent „tiszteletben”, vagyis az isteni tárgyak iránti tisztelettel, az „igazságossággal”, vagyis az emberi kapcsolatokban dicséretes életmóddal kell szolgálni, előtte szolgálni, és nem az emberek előtt, mint az embereknek tetsző és képmutatók.
. És téged, gyermekem, a Magasságos prófétájának fognak nevezni, mert az Úr színe előtt jársz, hogy előkészítsd az Ő útait,
Furcsának tűnik, hogy Zakariás ilyen szavakat mond egy gyereknek, mert nem jellemző, hogy olyan babával beszélnek, aki még nem ért semmit. Mondhatjuk erre, hogy ez a gyermek rendkívüli születésű volt, hiszen Mária eljövetelekor már az anyaméhben játszott és prófétált, de nincs semmi hihetetlen, ha születése után is megértette apja szavait. – Menj csak – mondja – az Úr színe előtt", hamarosan elhagy. Zakariás ugyanis tudta, hogy valamivel később elveszíti Jánost, mivel éppen a pusztába készült. Miért „korábban”? Aztán, hogy "készítsd elő útjait". És az ösvények azok a lelkek, amelyekhez az Úr jön. Tehát az Előfutár felkészítette a lelkeket, hogy az Úr járhasson bennük. Hogyan készítette fel őket? Az üdvösség ismeretének közlésével az emberekkel.
. hogy megismertesse népével üdvösségét bűneik bocsánatában,
Az üdvösség az Úr Jézus. János tehát az üdvösség, vagyis Krisztus ismeretére tanította az embereket, mert János bizonyságot tett Jézusról. A tudás a bűnök bocsánatából állt, mert az Urat különben nem ismerték volna el Istennek, ha nem bocsátotta volna meg az emberek bűneit. Mert Istenre jellemző, hogy megbocsátja a bűnöket.
. Istenünk irgalmassága szerint, aki által fentről meglátogatott minket a Kelet,
De megbocsátotta bűneinket az irgalmasságból, és nem tetteink miatt; mert mi nem tettünk semmi jót, de Ő, akit Keletnek hívtak, felülről nézett le ránk. Mert Ő az igazság Napja, és világított nekünk, akik a sötétségben, vagyis a bűnben voltunk. Két gonoszság uralta az emberi természetet: Isten tudatlansága, amiben a pogányok éltek, és ami a zsidóknál volt, bár ismerték Istent.
. megvilágosítani azokat, akik a sötétségben és a halál árnyékában ülnek, hogy vezesse lábunkat a béke útján.
Tehát megjelent az emberi természetnek, hogy megvilágosítsa és "ül a sötétben", vagyis a tudatlanságban és az ateizmusban, illetve a „halál árnyékában”, vagyis a bűnben ülőkben. A bűn pedig a halál árnyéka abban az értelemben, szerintem, hogy mint az árnyék követi a testet, tehát ahol halál van, ott bűn is van. Például abból, hogy Ádám meghalt, egyértelmű, hogy volt bűn. Hasonlóképpen Krisztus halálát nem bűn nélkül találjátok meg, mert Krisztus meghalt, hanem a mi bűneinkért. Ezért a bűnt, amelyet mindig a halál kísér, joggal nevezik a halál árnyékának. Erre még valamit lehet mondani, és azt hiszem, Máté evangéliumának magyarázásakor mondtuk el. De vajon elég csak ragyogni a sötétben? Nem; Lábunkat továbbra is a béke, vagyis az igazság ösvényére kell terelnünk. Mert ahogyan a bűn ellenségeskedés Istennel, úgy az igazság békesség. A békesség útja tehát egy igaz életforma, amelyre a felülről feltámadt Krisztus irányította lelkünk lépteit.
. A gyermek nőtt és lélekben erősödött,
Az ifjúság „testben nőtt” és „lélekben megerősítette a tengelyt”, mert a testtel a lelki tehetség is növekedett; és minél jobban nőtt a gyermek, annál jobban feltárultak a szellem erői, hiszen az eszköz (test) képes volt befogadni őket.
és a pusztában volt Izráelnek való megjelenésének napjáig.
Miért volt János a sivatagban? Azért, hogy sokak rosszindulatán kívül élhessen, és senkit (hamisan) nem szégyellve, bátran feljelentsen bárkit - mert ha a világon lenne, akkor talán az együttéléstől és az emberekkel való kommunikációtól elvesztette volna. tisztasága; - és egyúttal azért, hogy amikor Krisztusról prédikál, teljes bizalomnak örvendjen, mint remete és az életben mások felett álló. Addig a sivatagban bujkált, amikor Isten méltóztatott feltárni őt Izrael népe előtt.
I. Prológus az evangéliumhoz és megírásának célja (1:1-4)
Hagyma. 1:1-4. Lukács, az egyetlen a négy evangélista közül, a kezdetektől fogva elmagyarázza, hogyan és miért írta ezt az evangéliumot. Már ismerte más „elbeszéléseket” Jézus Krisztus életéről és tanításairól (1. vers). Célja pedig az volt, hogy te (Theophilus) meggyőződj annak a tanításnak a szilárd alapjáról, amelyre oktattak (4. vers), amelyhez Lukács, miután először mindent alaposan megvizsgált, sorrendben (3. vers) bemutatja neki a események Jézus Krisztus életéből.
Lukács egyértelműen kijelenti, hogy hívő Krisztusban (1. vers). Ő azonban nem volt társai között, amint az az Ige szemtanúira és szolgáira való hivatkozásából következik, akik „nekünk” meséltek az eseményekről (vagyis mindarról, ami Krisztus élete és szolgálata során történt). Vagyis maga Lukács nem „szemtanúja”, hanem kutatója volt az említett eseményeknek, azok kezdetétől, vagyis Jézus születésétől fogva.
A Theophilus név, jelentése „Isten szeretője”, az első században volt népszerű. Azt azonban, hogy pontosan ki volt az a személy, akihez az evangélista fordult, csak találgatni lehet. Egyesek még azt is hiszik, hogy Lukács ezen a néven mindazokat értette, akik „szeretik Istent”, és hajlandóak olvasni az evangéliumát. Valószínűbb azonban, hogy egy konkrét személyhez, az első olvasójához szólt, akinek akkor az evangéliumot kellett terjesztenie a korai egyházban. Nagyon valószínű, hogy ez az ember valamilyen hivatalos pozíciót töltött be, abból ítélve, hogy Lukács tiszteletre méltónak nevezi (vö. ApCsel 23:26; 24:3; 26:25, ahol ugyanaz a görög „kratiste” szó szerepel).
II. Keresztelő János és Jézus születési és érési évei (1:5-2:52)
A. Születésük bejelentései (1:5-56)
Ebben és a következő részekben Lukács úgy rendezi el az anyagot, hogy szándékosan párhuzamot vonjon Keresztelő János és Jézus Krisztus születése és kialakulása között. Mindkét esetben először a szüleiket mutatja be, majd megjegyzi, hogy mindkettő születését egy Angyal megjelenése előzte meg (hasonlítsa össze az 5-7. verset a 26-27. versekkel és a 8:23-as verset a 28-30. versekkel).
1. JÁNOS SZÜLETÉSÉNEK KIhirdetése (1:5-25)
A. János szüleinek bemutatása (1:5-7)
Hagyma. 1:5-7. János szülei: Zakariás pap és felesége, Erzsébet Áron nemzetségéből (vagyis ő is a papi klánhoz tartozott). Jánosnak így öröklés útján pappá kellett válnia. Szülei Nagy Heródes idejében éltek, aki Kr.e. 37-től 4-ig uralkodott Júdeában.
Természetesen értetlenség: hogyan halhatott meg Nagy Heródes Jézus Krisztus születése előtt, ha az ő parancsára a betlehemi csecsemőket „megverték”? Az a tény, hogy amikor Jézus megszületett, a kronológiát Róma megalapításától kezdve végezték. Dionysius szerzetes, aki i.sz. 562-ben új naptárt állított össze, Krisztus születését tévesen Róma alapításától számított 753-nak tulajdonította, amikor is 749-nek (vagy 1-2 évvel korábban) kellett volna tulajdonítani.
Zakariás és Erzsébet istenfélő emberek voltak, és igazak voltak Isten előtt, és feddhetetlenül jártak az Úr minden parancsolata és rendelkezése szerint. És már éves korukban haladtak, úgy hogy gyermektelenek lévén, már nem volt reményük a gyermekvállalásra. Ez a körülmény folyamatosan nyomasztotta Erzsébetet, amint az saját szavaiból is kitűnik (25. vers). Az Ószövetség több olyan esetet ír le, amikor Isten akaratából meddő nőknek (például Izsák, Sámson és Sámuel anyjának) gyermekei születtek.
b. Az angyal kinyilatkoztatása Zakariásnak (1:8-23)
Hagyma. 1:8-9. Lukács megjegyzi, hogy Zakariás sora sorrendjében szolgált Isten előtt a templomban. Dávid korától kezdődően Áron nemzetségéből az összes papot 24 csoportra vagy „rendre” osztották, hogy a templomban szolgáljanak (1Krónika 24:7-19). És minden „szekvencia” (vagyis a hozzá tartozó papok) évente kétszer, egy héten keresztül végezte ezt a szolgálatot. Zakariás az abiita rendhez tartozott (Lk 1:5; vesd össze az 1Krón 24:10-et).
Sorsolással választották ki, hogy bemenjen az Úr templomába tömjénért, vagyis tömjénezésért. A papok nagy száma miatt életében csak egyszer eshetett rá ez a megtisztelő feladat, hogy a templomban tömjénezzen. Akárcsak a Szentírás más helyein (például Eszter 3:7), itt is azt a gondolatot közvetíti, hogy a látszólag vak véletlen által meghatározott dolgokban (sorsvetés) Isten akarata is tükröződik.
Hagyma. 1:10-11. Miközben Zakariás tömjént égetett a templomban, sokan imádkoztak a falakon kívül. A felszálló illatos tömjénfüst egész Izrael imáit szimbolizálta. Tehát ezekben a pillanatokban úgy tűnt, hogy Zakariás az egész zsidó nép középpontjában áll. És életének ebben a különleges pillanatában jelent meg neki az Úr angyala. Zakariás hirtelen meglátta őt a füstölőoltár jobb oldalán.
Hagyma. 1:12-13. Egy angyal jelent meg, hogy bejelentse Zakariásnak, hogy neki és Erzsébetnek fia lesz. De az Angyal láttán Zakariás... zavarba jött, és félelem támadta meg. Lukácsnál a félelem (phobos) az emberek jellegzetes reakciója, amikor Isten hatalmas erejének megnyilvánulásaival találkoznak (1:30,65; 2:9-10; 5:10, 26; 7:16; 8:25,37, 50; 9 :34.45; 12:4-5.32; 21:26; összehasonlítás a 23:40-el).
Az angyal szavaiból: Ne félj, Zakariás, mert meghallgatásra talált az imád... - arra a következtetésre juthatunk, hogy amikor meghalt, Zakariás fiat kért Istentől, vagy talán azt kérte, hogy küldje el a Messiást a földre. , majd közölje vele a közelgő születést, hogy János mintegy részleges válasz volt az imájára. Egy angyal megmondta Zakariásnak, hogyan nevezze el meg nem született fiát. Ugyanez történt, amikor az angyal megjelent Máriának (1:31).
Hagyma. 1:14-17. Ami a Keresztelőt illeti, az Angyal nemcsak a nevét nevezte meg, hanem Zakariásnak hat jellemét, életét és tevékenységét is megjelölte.
1. Ő lesz a te örömöd és örömöd (14. vers). Lukács mindkét könyvében gyakran használja az „öröm” szót (Bevezetés), amikor a megváltásról beszél. Ennek ékes példája Lukács evangéliumának 15. fejezete, ahol háromszor is hangsúlyossá válik a valami elveszett dolog megtalálása miatti öröm érzése (az üdvösség jelképe). Keresztelő János szolgálata örömforrást jelentett azoknak az izraelitáknak, akik hallgatták és hittek prédikációjában a bűnbánatról a bűnök bocsánatáért (3:3).
2. Nagy lesz az Úr előtt. Szó szerint ennek a kifejezésnek a második része így hangzik: „Az Úr szemében (görög szó: „enopion”)”; Ez a fordulat nagyon jellemző Lukácsra. Két könyvében az enopion 35-ször fordul elő, és ezen kívül csak egyszer - Jánosban. 20:30 (az oroszban azonban a „szemben” kifejezés ott is „előtte”-ként jelenik meg).
3. Nem iszik bort vagy erős italt. János, miután elérte az érettséget, önként letette a nazarita fogadalmat, melynek egyik rendelkezése az volt, hogy semmi alkoholt nem ihat (4Móz 6,1-21). Lukács nem beszél arról, hogy János mennyi ideig tartotta ezt a fogadalmat (az ószövetségi nazírok általában egy bizonyos ideig elfogadták). Jánossal kapcsolatban názaritásának (láthatólag életre szólóan) inkább erkölcsi magasságának jeleként kellett volna szolgálnia, aminek viszont tanúbizonyságot kellett volna tennie prédikációja igazságáról és sürgető voltáról. Ezt a megértést később nemcsak a bortól való idegenkedése támasztotta alá, hanem öltözködése, viselkedése és étkezése is – mint Illés próféta (vö. Máté 3:4; 2Kir 1:8).
4. És megtelik Szentlélekkel anyja méhétől fogva. Amikor Mária meglátogatta Erzsébetet, aki Jánossal terhes volt, a méhében lévő baba „örömtelien ugrált”, mintha Jézus közelgő világrajövetelét hirdetné. Lukács számára a Szentlélek szolgálata különleges jelentéssel bír, és ezt minden lehetséges módon hangsúlyozza. Keresztelő János apja és anyja egyaránt megteltek Szentlélekkel (Lk 1:41,67).
5. És Izrael fiai közül sokakat az Úrhoz, az ő Istenükhöz fordít. Keresztelő János szolgálata révén sok izraelita valóban az Úrhoz fordult (Mt 3:5-6; Márk 1:4-5).
6. És eléje fog jönni Illés szellemében és erejében. Keresztelő János "előtt járt" az Úr Jézus előtt, ő volt az Ő "előfutára", aki bejelentette eljövetelét - "Illés szellemében és erejében". Lukács itt Malakiás próféta könyvének három versére hivatkozik, amelyek „hírvivőkről” beszélnek; Mal. 3:1 az „angyal”, akinek „utat kellett készítenie” az Úr előtt, és Mal. A 4:5-6 Illés próféta megígért visszatéréséről beszél az „Úr napjának” kezdete előtt – hogy visszaadja az apák szívét a gyermekekhez.
Zakariás láthatóan megértette, hogy az angyal a leendő fiát, Jánost a Malban említett „angyallal” azonosította. 3:1, mert később (Lukács 1:76; vesd össze a 3:4-6-tal) a dicsőítő énekében ezt fogja mondani: „Te pedig, gyermek, az Úr színe elé mész, hogy előkészítsd útjait. .” Hogy Jánosnál Malakiás próféciája, a Mal. 3:1, maga Jézus beszélt (Mt 11,10); és a Matt. 11:14 Világossá teszi, hogy ha az emberek hajlandóak voltak elfogadni János szavát, akkor Malakiás egy másik próféciája, amelyet a Mal. 4:5-6.
Hagyma. 1:18-20. Zakariás kételkedett abban, amit az angyal mondott, mivel ő és felesége már évek óta haladtak. De az angyal, aki Gábrielnek nevezte magát, biztosította Zakariást arról, hogy evangéliuma Istentől származik. Amikor Gábriel kétszer beszélt Dánielhez (Dán 8:16; 9:21), mindkét alkalommal elmagyarázta neki a kinyilatkoztatásait. Nyilvánvalóan ugyanezt tette Zakariással folytatott beszélgetése során is – az említett dicsérő és hit énekből ítélve, amelyet Zakariás később énekel (1:67-79).
Zakariás beszédének elvesztése egészen addig a pillanatig, amikor beteljesedett, amit Gábriel angyal hirdetett neki, egyben büntetés a hitetlenségért és egyben jel is. Az Ószövetségben a jeleket gyakran valamilyen emberi megfigyelhető jelenséghez társították, amely megerősítette a prófécia szavát. Itt Zakariás sikertelen próbálkozásai beszélni a következő kilenc hónapban tanúskodtak Gábriel angyal szavainak igazságáról.
Hagyma. 1:21-23. Amikor Zakariás, aki sokáig a templomban tartózkodott, végre kijött a rá váró emberekhez, csak jelekkel értette meg velük, hogy látomása volt. És megértették. Aztán a templomi szolgálat végén Zakariás visszatért otthonába, „a dombvidékre”, az egyik városba (melyik az ismeretlen), amely Júda törzséhez tartozott (1:39).
V. Erzsébet terhessége (1:24-25)
Hagyma. 1:24-25. E napok után felesége, Erzsébet fogant, és öt hónapig bujkált. Ennek az lehetett az oka, hogy nem akart tétlen érdeklődést felkelteni a szomszédaiból (25. vers). Valószínű, hogy maga Erzsébet és Zakariás után a harmadik személy, aki értesült Erzsébet terhességéről, Mária volt, akinek egy angyal közölte a hírt (36. vers).
A 25. versben Lukács nem mondja meg, hogy Erzsébet tudta-e fia sorsát akkoriban. Abból azonban, hogy tudta, milyen nevet adjon neki (60. vers), még mielőtt Zakariás visszanyerte volna a beszéd erejét, arra lehet következtetni, hogy látomását írásban közölte vele. Így vagy úgy, a „meddő” nőt öröm és hála töltötte el Istennek, amiért gyermeket adott neki, és ezzel eltüntette a gyalázatot az emberek között.
2. JÉZUS SZÜLETÉSÉNEK BEJELENTÉSE (1:26-56)
A. Bevezetés Mária és József elbeszélésébe (1:26-27)
Hagyma. 1:26-27. A hatodik hónapban (tehát amikor Erzsébet a terhesség hatodik hónapjában volt) elküldte Isten Gábriel angyalt Názáret városába.
Lukács hangsúlyozza, hogy Mária szűz volt ("parthenon"; vö. 1:34), és beszámol arról, hogy eljegyezték Józseffel (vö. 2:5). Az akkori zsidó szokások szerint egy férfit és egy nőt „eljegyeztek egymásnak” bizonyos ideig a tényleges házasságkötésük előtt. Az eljegyzéshez azonban akkor sokkal komolyabban viszonyultak, mint korunkban, mert attól a pillanattól kezdve ketten már férjnek és feleségnek számítottak, annak ellenére, hogy az esküvő előtt külön éltek.
b. Angyali örömhír Jézus születéséről (1:28-38)
Hagyma. 1:28-31. Az angyal odament hozzá, és így szólt: Örvendj, kegyelemmel teljes! (kecharitomene; érdekes megjegyezni, hogy az azonos tövű ige - „kedvelt” - csak az Ef. 1:6-ban található) ... mert különleges kegyelmet kaptál Istentől (jelentése: „különleges megtiszteltetésben részesültél tőle"). Az angyal Máriához intézett beszéde hasonló ahhoz, amellyel Zakariáshoz szólt: Ne félj... Fiú fog születni neked (a 30-31. vers összehasonlítása a 13. verssel). Akárcsak Zakariás fia esetében (13b. vers), Gábriel elmondta Máriának leendő Fiának nevét (31. vers).
Hagyma. 1:32-33. Az angyal öt kinyilatkoztatást jövendölt Máriának Fiáról.
1. Remek lesz.
2. A Magasságos Fiának fogják nevezni (vö. 76. vers). A zsidók által nagyon tisztelt „elion” („a Magasságos”) szó nem kerülhetett el Mária tudata mellett. Az a tény, hogy gyermekét „A Magasságbeli Fiának” fogják hívni, csak egy dolgot jelenthet: egyenlő lesz Jehovával. A szemiták felfogásában a fiú mindig apja „másolata”, és az egyiknek a belső lényege hasonló a másikéhoz; innen ered az a különleges jelentés, amelyet az „ilyennek és olyannak fia” vagy „ennek és olyannak fia” kifejezéseknek adtak (például a „hamisság fia” a Zsolt. 89:23-ban gonosz embert jelent, olyan személyt, aki lábbal tiporja törvény).
3. És az Úristen neki adja atyjának, Dávidnak a trónját. Jézus, Dávid király anyai leszármazottja, trónján ül majd a millenniumi királyságban (2Sám 7:16; Zsolt. 89:4-5,28-29).
4. És uralkodni fog Jákob házán mindörökké... Jézus Krisztus uralma Izrael népe felett a millenniumi királyságban kezdődik és az örökkévalóság alapjára fog épülni.
5. És királyságának nem lesz vége. Ennek az ígéretnek az volt a célja, hogy emlékeztesse Máriát Jehova Dávidnak adott ígéretére (2Sám 7:13–16). Dávid ekkor rájött, hogy a kapott prófécia nemcsak közvetlen utódjára és fiára, Salamonra vonatkozik, akinek a templomot kellett építenie, hanem egy bizonyos jövendőbeli Fiára is, aki örökké uralkodni fog. Az a tény, hogy Dávid úgy érzékelte, hogy Jehova szavai a távoli jövőre vonatkoznak, 2Sámuból következik. 7:19. Ami Máriát illeti, megértette, hogy az Angyal a Messiásról beszél, akit régóta ígért Izraelnek.
Hagyma. 1:34-38. Máriát láthatóan nem lepte meg a hír, hogy hamarosan eljön a Messiás, de azon, hogy anyja lesz, főleg azért, mert „nem ismerte” a férjét. De az Angyal nem feddte meg Máriát, ahogyan Zakariást is (20. vers). Nyilván azért, mert Maria nem kételkedett a szavaiban, hanem egyszerűen tudni akarta, hogyan történhet ez meg.
És az angyal így válaszolt neki: A Szentlélek teremtő erejével fizikai fogantatást hoz benned (35. vers). (Jézus Krisztusnak isteni természete van, létének nincs sem kezdete, sem vége, ezért fogantatása és emberi testben való születése nem lehetett más, mint csodálatos; Ézs 7:14; 9:6; Gal. 4:4.)
Zakariáshoz hasonlóan Mária is „jelet” kapott: Íme, Erzsébet, a te rokonod, akit meddőnek neveznek... fiút fogant... Mária feltétel nélkül elfogadta azt a szerepet, amelyet Isten rábízott leendő Fia születésében, mondván az angyalnak: Legyen velem a te beszéded szerint. Mert alázatosan az Úr szolgájának tartotta magát.
V. Mária látogatása Erzsébetnél és hazatérés (1:39-56)
Hagyma. 1:39-45. Miután megkapta a jelet (a meddő Erzsébet fogantatásának hírét), Mária sietett hozzá. Erzsébet és Zakariás egy dombvidéken éltek (talán a Jeruzsálemet körülvevő dombos területre utalva). Amikor Mária megjelent, a baba Erzsébet méhében felugrott, és megtelt Szentlélekkel... (Később Zakariás megtelik Szentlélekkel; 67. vers.)
Erzsébet pedig nagy hangon felkiáltott, és így szólt: Áldott vagy a nők között, vagyis minden nő közül, különleges kitüntetésben részesültél. Továbbá Erzsébet rokonát, Máriát Ura Anyjának nevezte. Lukács gyakran Úrnak (kyrios) nevezi Jézust – kettős céllal. A helyzet az, hogy pogány olvasói számára az „Úr” kifejezés többet beszélt, mint a görög „Krisztus” („Messiás”) kifejezés – elvégre nem olyan feszült izgalommal várták a Messiás eljövetelét, mint ahogy a zsidók várták. neki. Másrészt a Septuaginta gyakran használja az „Úr” kifejezést Jehovára utalva.
Erzsébet ismét áldottnak nevezi Máriát (45. vers) – „boldognak”, mert elhitte, amit az Úr mondott neki. Ebből következik, hogy Mária nem a bizalmatlanság érzésétől, hanem az örömtől vezérelve érkezett Erzsébethez, csak arról akart meggyőződni, amit neki bejelentettek.
Hagyma. 1:46-55. És meggyőződve, minden történttől ihletett, Mária dicsérő és hálaéneket énekelt Istennek az iránta és népe iránti irgalmáért. Ez a „Glorious” („Magnificat”) című dal szinte teljes egészében az Ószövetségre való utalásokból és utalásokból, valamint abból származó idézetekből áll. Ugyanez mondható el Zakariás és Simeon himnuszairól is (1:68-79; 2:29-32). Mária éneke Hannának, Sámuel anyjának énekét visszhangozza (1Sámuel 2:1-10). Először is köszönetet mond Istennek az iránta tanúsított különleges kegyelméért (Lukács 1:46-50).
Mária része volt Izrael népének „maradványának”, amely hűséges maradt Jehovához. Megváltójának nevezi Istent, kifejezve ezzel közelségét. Hűségéről (48. vers), erejéről (49. vers), szentségéről (49. vers) és irgalmáról (50. vers) beszél. Végezetül pedig dicsőséget ad az Úrnak Izrael iránti különleges kegyelméért (51-55. vers). A Fiú által, akit szülni fog, Isten megmutatja irgalmát Ábrahámnak és minden leszármazottjának. Mária felismerte, hogy a neki megígért Gyermekben beteljesednek Isten Ábrahámnak és népének adott szövetségi ígéretei.
Hagyma. 1:56. Mária körülbelül három hónapig maradt vele (nyilván János születéséig; 36. vers), és visszatért otthonába. Az utolsó szavakból az következik, hogy Mária még mindig nem ment feleségül Józsefhez, akinek eljegyezték.
B. János és Jézus születése és gyermekkora (1:57 - 2:52)
Mint az előző részben (1:5-56), Lukács továbbra is ragaszkodik a „párhuzamos elbeszélés” módszeréhez. Több figyelmet fordít azonban Jézus születésére, amelyet részletesebben ír le, mint János születését.
1. JÁNOS SZÜLETÉSE ÉS NÖVEKEDÉSE (1:57-80)
A. János születése (1:57-66)
Hagyma. 1:57-66. Lukács egy versbe illeszti a János születéséről szóló üzenetet (57. vers), továbbá azt mondja, hogy Erzsébet szomszédai és rokonai vele együtt örültek. A következő néhány vers témája Erzsébet és Zakariás Isten iránti engedelmessége. Az újszülöttet a törvény előírásainak megfelelően a nyolcadik napon körülmetélték. És bár a szokás szerint apja nevét kellett volna kapnia, Erzsébet az általános véleménnyel ellentétben kijelentette, hogy János nevet kapta. Zakariás azonnal írásban megerősítette felesége döntését.
És amint ezt megtette, beszélni kezdett, áldva Istent. Félelem és félelem fogott el mindenkit, aki ennek szemtanúja volt, és a történtek híre elterjedt Júdea hegyvidéki országában (Jeruzsálem környékén). Az emberek megértették, hogy Zakariás családjában szokatlan gyermek született. Ki lesz ez a baba? - azt mondták. A továbbiakban azt mondja, hogy az Úr keze volt ezzel a gyermekkel. Évekkel később, amikor János szolgálatba állt, sok honfitársa nem tudott nem felidézni azokat a csodálatos eseményeket, amelyek születését kísérték (Mt 3:5).
b. Zakariás próféciája és éneke (1:67-79)
Hagyma. 1:67-79. Ez a zsoltár, amelyet Doxológia Zsoltárnak („Benedictus”) hívnak, szintén tele van az Ószövetségre való hivatkozásokkal és idézetekkel. Tematikailag négy részre osztható.
1. Zakariás dicsőítő felajánlása Istennek (68a. vers).
2. Jelzés ennek a dicséretnek az okára – Isten meglátogatta népét, és szabadulást teremtett számukra (68b. vers).
3. Zakariás leírja Izrael szabadítását, amelyet a Messiás fog véghezvinni (69-75. vers). A Messiás Izrael üdvösségének szarva (69. vers). Az a tény, hogy a régiek világképében az állatok szarvai az erejüket jelképezték. Tehát a „kürt” a Messiás hatalmának képe, aki megszabadítja Izraelt minden ellenségétől (74. vers). Ebben az összefüggésben különösen fontos az Isten szent szövetségére való hivatkozás és az Ábrahámnak tett eskü (72-73. vers; vö. 1Móz 22:16-18).
4. Zakariás prófétai módon írja le János jövőbeli szolgálatát (1:76-79). Helyesen értette annak az üzenetnek a jelentését, amelyet az angyal hozott neki, és ezért megismétli szavait, miszerint János az Úr színe elé fog menni, hogy előkészítse neki az utat (vö. Ézs 40:3; Mal. 3:1). ); azt mondja, hogy a fia a Magasságbeli prófétája lesz (1:76, lásd a 32. verset). A 77. vers sokkal inkább az Úrra vonatkozik, mint Jánosra. János azonban ugyanazt hirdette: a bűnök bocsánatát (3:3).
A 78. vers mondata - ...a kelet fentről meglátogatott minket angolul. A Bibliát úgy fordítják: „a felülről felkelő nap meglátogat minket” (szerk.).
V. János érettsége és magányos élete (1:80)
Hagyma. 1:80. Ahogy János idősebb lett, úgy erősödött lélekben, vagyis erősebb és bátrabb ember lett. A sivatagokban, vagyis a társadalomtól elszigetelten élni szokatlan volt egy fiatal férfi számára. János azonban, aki gyermekkora óta tudott különleges sorsáról, úgy döntött, Illés példáját követi (17. vers). Csak közszolgálatának rövid idejére került népe látókörébe és figyelmük középpontjába.