Hogyan jelent meg az Atya Isten. Ki teremtette Istent, vagy honnan jött Isten? Hogyan jelent meg az Atya Isten

Az egyik olyan kérdés, amely állandóan felvetődik vitáink során, hogy ki teremtette Istent? Vagy, hogy újrafogalmazzuk ezt a kérdést: honnan jött vagy jelent meg Isten? Kozmológiai szempontból nagyon könnyű Isten létezése mellett érvelni. Az elmúlt években olyan tudományos információk tömege halmozódott fel, amelyek megcáfolják az Univerzum eredetére vonatkozó ateista nézeteket és elméleteket. Mint a vallás és a tudomány témakörének tudósa és előadója, nagyon lenyűgözött az a gyors ütemű figyelem, amellyel sok teológus és tudós növekszik a téma iránt. Ráadásul a legújabb felfedezések azt mutatják, hogy a vallás és a tudomány nemcsak együtt létezhet, hanem tökéletesen kiegészíti is egymást.

Ha Isten teremtette az anyagot/energiát, teremtett mindent, akkor mi váltotta ki Isten megjelenését – ki teremtette Őt? Miért ésszerűbb azt hinni, hogy Isten mindig is létezett, mint azt hinni, hogy az anyag mindig is létezett? Ahogy Carl Sagan mondta egyszer: „Ha azt mondjuk, hogy Isten mindig is volt, miért nem mondjuk azt, hogy az univerzum mindig is az volt?”

Pusztán tudományos szempontból nagyon könnyű bebizonyítani, hogy az anyag természeténél fogva nem lehet örökkévaló. Az univerzum tágul, ami arra enged következtetni, hogy kezdete volt a térben/időben, és ez a kezdet egyszeri esemény volt a múltban. A hidrogén az univerzum elsődleges üzemanyaga, amely az űrben lévő összes csillagot és más energiaforrást táplálja. Ha ezt az üzemanyagot örökké használjuk, akkor előbb-utóbb kimerül, de a tények azt mutatják, hogy bár a térüzemanyag szenzor az "üres" felé halad, ettől még messze van, ami viszont nem illik jól a az örökkévalóság Univerzum gondolata.

A termodinamika második főtétele azt mutatja, hogy a kozmosz a rendezetlenség felé halad, amit néha "hőhalálnak" neveznek. Még egy lüktető univerzumban is előbb-utóbb kifogy az üzemanyag, és „meghal”. Mindezek a bizonyítékok, és néhány más, amit itt nem tárgyalunk, arra a tényre mutatnak rá, hogy az anyag nem lehet örökkévaló, ahogy Dr. Sagan hajlamos azt állítani. Ez azonban nem jelenti azt, hogy automatikusan elfogadjuk azt a hipotézist, hogy Isten a Teremtő. Miért különbözik az Univerzum örökkévalóságának elképzelése Isten örökkévalóságáról?

A probléma itt az, hogy sok embernek rossz elképzelése van Istenről. Ha Istent fizikai, antropometrikus (emberi) lénynek tekintjük, akkor az Isten eredetének kérdése ésszerű. Mindazonáltal egy ilyen istenfogalom idegen a józan észtől. Nézzünk meg néhány részt a Bibliából, amelyek leírják Isten természetét:

János 4:24 - Isten Szellem...

Máté 16:17 - Mert nem test és vér nyilatkoztatta ki ezt nektek, hanem az én mennyei Atyám...

4Móz 23:19 - Isten nem ember, úgyhogy...

Nyilvánvaló, hogy Isten szellemi lénye, amint azt mindezek az Isten-leírások mutatják. A háromdimenziós világon kívül létezik, amelyben te és én élünk. A Biblia tovább támogatja ezt az elképzelést:

Jeremiás próféta könyve 23:23-24 - Csak a közelben vagyok én, azt mondja az Úr, és nem Isten a távolból? Elbújhat-e valaki egy titkos helyen, ahol nem láthatom? mondja az Úr. Nem töltöm be az eget és a földet? mondja az Úr...

2Krón 2:6 - És lesz-e valaki elég erős, hogy házat építsen neki, amikor a menny és az egek egei nem tudják befogadni őt? És ki vagyok én, hogy házat építhetnék Neki? [csak] tömjénért van-e előtte...

ApCsel 17:28 Mert Őbenne élünk, mozgunk és vagyunk...

Istent nemcsak a téren kívül, hanem az időn kívül is létezőként írják le:

2Péter 3:8 - De egy dolgot ne felejtsetek el, kedves barátaim: Istennél egy nap olyan, mint ezer esztendő, és ezer év olyan, mint egy nap.

Zsolt 89:5 - Ezer év olyan vagy, mint a tegnap, mint egy pár óra éjszaka...

Zsoltárok 101:28 - De te, ó Magasságos, változhatatlan vagy. örökké az leszel...

ApCsel 1:7 – Ő így szólt hozzájuk: „Nem a ti dolgotok tudni az időket és időszakokat, amelyeket az Atya szabott meg az ő hatalmával...

Ha Isten örökké létezik, és ha Isten számára bármely idő, akár múlt, akár jelen, olyan, mintha számunkra most lenne, akkor az a kérdés, hogy ki teremtette Istent, rossz kérdés. Ez olyan, mintha megkérnénk egy diákot, hogy rajzoljon egy négyszögű háromszöget. A terminológia önmagának mond ellent.

Honnan jött Isten – ki teremtette Istent?

Amikor azt kérdezik: „Ki teremtette Istent”, azt a feltételezést tesszük, hogy Isten teremtetett. Ha Isten létezik az időn és a téren kívül, ha Ő az idő és a tér Teremtője, akkor biztosan nem teremtetett! Isten maga indította el mindent! Ezért mondja: "Én vagyok az Alfa és az Omega, az első és az utolsó, a kezdet és a vég."

Isten teremtette az időt. A Genezis könyve, amikor azt mondja: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet”, a teremtés idejére utal. Az olyan dolgok, mint a hőhalál, a világegyetem tágulása és a hidrogén zsugorodása nem vonatkoznak Istenre, mivel Ő az időn kívül létezik. Isten mindig is ott volt. Nemcsak az idő megjelenését idézte elő, hanem annak a végét is jelenti. Ha lejár az idő, minden anyag és az egész emberiség az örökkévalóságba lép – egy időtlen állapotba.

„De az Úr eljövetelének napja váratlanul beoson, akár a tolvaj. Ezen a napon az egek zúgva tűnnek el, az égitestek elpusztulnak a tűzben, és a föld, minden rajta lévő mindennel együtt megég. Mivel így minden elpusztul, gondold át, milyennek kell lenned. Szent életet kell élned, Istennek szentelve magad, és jámbor cselekedeteket kell végezned." (2Péter 3:10,11)

„Kiszárítja a könnyeket a szemükről, és nem lesz többé halál. Nem lesz többé bánat, nem lesz több bánat, nem lesz több fájdalom, mert minden régi eltűnt." (Jelenések 21:4)

Hibát talált a cikkben? Válassza ki a hibás szöveget, majd nyomja meg a "ctrl" + "enter" billentyűket.

feliratkozni a hírekre Iratkozzon fel, ha szeretne híreket kapni e-mailben. Nem küldünk spamet, és nem osztjuk meg e-mailjeit harmadik felekkel. Levelezőlistánkról bármikor leiratkozhat.

A kérdés elvont, és a válasz ugyanaz lesz. Abban az értelemben - "Bármely fizikai elmélet... csak egy hipotézis, amelyet nem lehet bizonyítani." Művészet. Hawking. Szóval, itt az én elméletem, nem minden, hanem csak a válaszok a kérdéseidre. A lét, mint a világ létmódja, nem teremthető, akárcsak Isten - ezek abszolút, i.e. nem függnek semmitől, önmagukban léteznek. A mi Univerzumunk egy másik anyag, és létezését nevezhetjük rekurziónak, i.e. ezt a jelenséget folyamatosan teremtik, éppen Isten kezdeményezi. "Az ősrobbanást az idők kezdetének tekinthetjük, abban az értelemben, hogy a korábbi idők egyszerűen... meghatározatlanok." Művészet. Hawking. Úgy gondolom, hogy B.V. Ez csak konvenció, világunk következő „teremtésének” metaforája. Hogy ott valójában hogy van, azt soha nem fogjuk megtudni. A mi világunk pedig minden alkalommal egy meghatározott cél érdekében, „ész alatt” jön létre, ez határozza meg, és nem is lehet más, de ez már vitás kérdés. És a rekurzió miatt világunk nem rendelkezhet olyan őrült méretekkel, amelyeket mi tulajdonítunk neki. A mélyűr minden csodáját világunk határain, anyagának képződési zónájában figyeljük. Nos, a megfigyelteket meg kell nevezni és valahogy meg kell határozni, ezért ezek a mesék a fekete lyukakról, szingularitásokról és így tovább.

„A néhai elméleti fizikus (St. Hawking) zárómunkája azt mondja, hogy a világűr tágulásának folyamata egyértelműen megállt, és az Univerzum elérte maximális méretét, élete utolsó éveiben a kutató meggyőződött arról, hogy egy határ létezése, amelyen túl az Univerzum véget ér. És ezen a határon túl, azt mondják, van egy abszolút űr, amelyben nincs fény, nincs anyag, nincs tér, még idő sem." Itt tévedett, az üresség nem lehet abszolút, Univerzumunkon kívül ABSZOLÚT Lény van (bárhogy is akarod nevezni, éter, apeiron, ettől nem változik semmi. Én „elsődleges anyagnak” hívom). Isten ennek az abszolút dolognak a FUNKCIÓJA; nem tárgy, nem szubjektum, még kevésbé gondolkodó lény. Ez az abszolútum egyik TULAJDONSÁGA. Ami folyamatosan teremti a világunkat. Talán ez szükséges feltétele a Világ abszolútságának, itt lehet fantáziálni. "Sajnos, az emberi elme nem képes teljesen felfogni az ilyen üresség fogalmát, de feltételezéseket tehetünk arról, hogy mi az, és milyen törvényeknek engedelmeskedik."

"A tudós azt sugallta, hogy nagyon sok ősrobbanás volt, mindegyik egyszerre történt, és mindegyik külön világot szült." - itt Hawking is téved, mégpedig abban, hogy végtelenül különböző világok „egyidejűleg történtek”. Lehet, hogy így gondoljuk, de tekintettel az abszolútum (hipotetikus) tulajdonságaira - az idő hiányára -, számunkra az univerzumok létrejötte közötti idő pillanatnyinak, esetleg évmilliárdoknak tűnhet, az abszolútum nem számít. Általánosságban elmondható, hogy az elméletem a „Minden, ami nincs elmélete” című könyvben van lefektetve, a hálózatokon van, ott van részletezve. (Egyébként segítségével világunk szinte minden rejtélyét megmagyarázhatod)...

Az ókori görög istenek gyakran öltöttek emberi formát, és az emberekéhez hasonló társadalomban éltek. Átlagos érzelmeknek voltak kitéve, és túl gyakran avatkoztak be az emberek életébe saját érdekükben. Az egyetlen lényeges különbség az istenek és az emberek között az volt, hogy az előbbiek halhatatlanok voltak. Minden görög városállamnak megvolt a maga főistene vagy istenek panteonja, és a városállam elhelyezkedésétől függően az istenek jellemzői nagyon eltérőek lehetnek.

Nehéz nyomon követni, mert számos mítosz kering a világ teremtéséről. De általában ebben a kérdésben az elismerés babérágát általában Hésziodosz görög költő kapja, aki a Krisztus előtti nyolcadik században élt, és megírta a Theogóniát - az „Istenek születése” genealógiai eposzt, amely elmagyarázza eredetüket.

A görög istenek mint teremtésmítosz

Hésziodosz szerint a világ teremtésének és az istenek megjelenésének folyamata a következő volt: az ismeretlen világegyetemből, a semmiből megjelent a Káosz (üresség) isten, aki mindennek az alapja lett - a teremtés, a születés alapja, kreativitás. A káosz olyan végtelenül erős, pompás és termékeny volt, hogy több lényt – gyermekeit – kiűzte magából: Gaiát – aki a föld istennője és mindennek alapja lett, Tartarust – a mélység és a semmi istenét, az ikreket, Erost és Anteros - a szerelem és a testi vágy istene, valamint a tagadó szeretet istene, Erebus - a sötétség istene és Nyx - az éjszaka istennője.

Gaia annyira vonzó és gyönyörű volt, hogy az alattomos Eros, az egyetlen, akinek nem voltak saját gyermekei a legmagasabb isteni panteonban, mindent elkövetett, hogy felébressze az apa vágyát saját lánya iránt.

Káosz és Gaia egyesüléséből megszületett a menny istene, a férfias princípiumot megtestesítő Uránusz, majd titánok egész serege: három százkarú, ötvenfejű óriásszörny és három félszemű küklopszszörny, Uránusz örökre száműzte őket. mindezt nagybátyjának, Tartarosznak, és csak a következő hat fiú és ugyanennyi lány maradt Gaiánál: Oceanus, Coy, Crius, Hyperion, Iapetus, Chronos, Fairy, Rhea, Themis, Mnemosyne, Tepheus és Phoebe.

A legravaszabb közülük Chronos (az idő istene) volt. Anyja, Gaia volt az, aki rávette, hogy álljon bosszút a feledésbe merült gyerekekért. Ő volt az, aki leverte apját a piedesztálról, és a világ ura lett, majd ő maga, miután feleségül vette nővérét, Rheát, sok gyermek apja lett, akiket egyenként felfalt.

Az újszülöttek közül csak az egyiket mentette meg a vigasztalhatatlan Rhea csalással – Zeusz volt az. És ez volt az, aki ezt követően bosszút állt az apján, kiszabadítva a Chronos által elnyelt testvéreket, de ezzel kirobbantotta az egyik első és szörnyű háborút a mennyben és a földön - a titánokkal vívott háborút az Olimposz hegyén. Ebben a háborúban az ég a földre omlott, ő remegett és nyögött a rémülettől és a bánattól, az óceán túlcsordult a partjain, és mindent fenyegetett, ami útjába került, a hegyek összeomlottak, és még az Olümposz is majdnem kinyílt és a Tartarusba borult.

A győztes istenek kora

Zeusz gyermekei lettek megmentői, szeretői, ellenségei és vigasztalói. Segítettek neki legyőzni a titánokat és megalapítani a hatalmat az Olimposzon, megosztva a befolyási övezeteket számos rokon között: így Zeusz testvére, Poszeidón uralni kezdte a tengereket, Hádész pedig az alvilágot (a holtak világát).

Mivel a Káosz gyermekei korábban fáradhatatlanul szaporodtak, így végül mindegyiküknek megvolt a maga dolga. Gyermekei Nyx (sötétség) és Erebus (éjszaka) sok gyermeket szültek, köztük: Ether (fény) és Hemera (nappal), Somnus (halál) és pestis (alvás, végzet), Eris () és Nemezis (bosszú), Geras (öregség), Charon (révész a holtak birodalmában), három fúria - Alecto, Tisiphone, Megaera - és a Hesperidák számos nimfája.

Ők, és Zeusz számos gyermeke három feleségtől, hét hivatalos szeretőtől, a sötétség-sötétség szerelmeseitől, és elkezdték uralni a világot. Mivel sokan voltak - vagyis nagyon sokan -, és mindannyian finoman szólva is nehéz hajlamúak voltak, a háborúk és a viszályok nem csillapodtak közöttük, időről időre a halandókra - az emberekre - szálltak. Amiből egyébként az istenek is szültek gyermekeket - félisteneket, akik végrehajtották bravúrjaikat, élvezték az életet, beleszerettek és harcoltak a szerelemért, a dicsőségért és egyszerűen azért, mert nem tudtak nem harcolni.

Az ókori görögök mítoszaik megalkotásával, a legszenvedélyesebb hősistenek feleségülésével, tenyésztésével és Hádészba küldésével egy szerves isteni családot hoztak létre, ahol mindenki rokon volt, és nem tűrte meg az „idegeneket” – hanem csak a hellének ősi földjén. . Más területeket meghódítva, beleértve a gyarmati területeket is, a görögök szívesen vezettek be új helyi isteneket az isteni panteonba, összekapcsolva őket az olimpikonokkal.

Az, hogy ki az Atya Isten, még mindig vitatéma a teológusok körében világszerte. Őt tartják a világ és az ember Teremtőjének, az Abszolútnak és egyben hármasnak a Szentháromságban. Ezek a dogmák az Univerzum lényegének megértésével együtt részletesebb figyelmet és elemzést érdemelnek.

Isten, az Atya – ki ő?

Az emberek már jóval Krisztus születése előtt tudtak egy Atyaisten létezéséről, példa erre az indiai „upanisadok”, amelyeket Kr.e. másfél ezer évvel hoztak létre. e. Azt mondja, hogy kezdetben nem volt más, csak a Nagy Brahman. Afrika népei Olorunt említik, aki a vizes káoszt égnyé és földdé változtatta, és az 5. napon embereket teremtett. Sok ősi kultúrában létezik „a legmagasabb elme - Isten, az Atya” képe, de a kereszténységben van egy fő különbség - Isten hármas. Hogy ezt a fogalmat a pogány istenségeket tisztelők elméjébe helyezzék, megjelent a Szentháromság: Atyaisten, Fiú Isten és Szentlélek Isten.

A kereszténységben az Atya Isten az első hiposztázis, akit a világ és az ember Teremtőjeként tisztelnek. A görög teológusok az Atyaistent a Szentháromság integritásának alapjának nevezték, akit Fián keresztül ismerünk. Jóval később a filozófusok a legmagasabb eszme eredeti definíciójának nevezték, Isten, az Abszolút Atya – a világ alapelvének és a létezés kezdetének. Az Atyaisten nevei között:

1. Seregek – Seregek Ura, az Ószövetségben és a zsoltárokban említik.
2. Jahve. Leírva Mózes történetében.

Hogyan néz ki az Atyaisten?

Hogyan néz ki Isten, Jézus Atyja? Erre a kérdésre még mindig nincs válasz. A Biblia megemlíti, hogy Isten égő bokor és tűzoszlop formájában szólt az emberekhez, de soha senki nem láthatja Őt a saját szemével. Angyalokat küld helyette, mert az ember nem láthatja Őt és nem élheti túl. A filozófusok és a teológusok biztosak abban: az Atya Isten az időn kívül létezik, ezért nem változhat.

Mivel az Atyaisten sohasem mutatta meg magát az embereknek, a százfejűek tanácsa 1551-ben betiltotta képeit. Az egyetlen elfogadható kánon Andrej Rublev „Háromság” képe volt. De ma van egy „Atyaisten” ikon is, amelyet jóval később készítettek, ahol az Urat ősz hajú vénként ábrázolják. Számos templomban látható: az ikonosztáz legtetején és a kupolákon.

Hogyan jelent meg az Atyaisten?

Egy másik kérdés, amelyre szintén nincs egyértelmű válasz: „Honnan jött az Atyaisten?” Csak egy lehetőség volt: Isten mindig is létezett, mint az Univerzum Teremtője. Ezért a teológusok és filozófusok két magyarázatot adnak erre az álláspontra:

1. Isten nem jelenhetett meg, mert akkor még nem létezett az idő fogalma. Ő alkotta, a térrel együtt.
2. Ahhoz, hogy megértsük, honnan jött Isten, az Univerzumon túl, az időn és a téren túl kell gondolkodni. Az ember erre még nem képes.

Atyaisten az ortodoxiában

Az Ószövetségben az emberek nem utalnak Istenre „Atyám”, és nem azért, mert nem hallottak a Szentháromságról. Csak az Úrral kapcsolatban más volt a helyzet: Ádám bűne után az embereket kiűzték a paradicsomból, és átmentek Isten ellenségeinek táborába. Az Ószövetségben az Atyaistent félelmetes erőként írják le, amely megbünteti az embereket az engedetlenségért. Az Újszövetségben már Ő az Atyja mindazoknak, akik hisznek benne. A két szöveg egysége az, hogy mindkettőben ugyanaz az Isten beszél és cselekszik az emberiség üdvéért.

Isten az Atya és az Úr Jézus Krisztus

Az Újszövetség eljövetelével az Atyaistent a kereszténységben már említik az emberekkel való kiengesztelődésben Fia, Jézus Krisztus által. Ez a Testamentum azt mondja, hogy Isten Fia volt az előfutára az Úr általi befogadásnak. És most a hívők nem a Szentháromság első hiposztázisától kapnak áldást, hanem az Atyaistentől, mivel Krisztus a kereszten engesztelte ki az emberiség bűneit. A szent könyvekben meg van írva, hogy Isten Jézus Krisztus Atyja, aki Jézus megkeresztelkedése során a Jordán vizében megjelent a formában, és megparancsolta az embereknek, hogy engedelmeskedjenek Fiának.

Megpróbálják megmagyarázni a Szentháromságba vetett hit lényegét, a teológusok a következő posztulátumokat fogalmazták meg:

1. Isten mindhárom személye azonos isteni méltósággal rendelkezik, egyenlő feltételek mellett. Mivel Isten lényében egy, így Isten tulajdonságai mindhárom hiposztázisban benne vannak.
2. A különbség csak annyi, hogy az Atya Isten nem senkitől származik, hanem az Úr Fia az Atyaistentől született örökre, a Szentlélek az Atyaistentől származik.

Mit jelent az „isten” szó, és honnan származik? De először szüksége van néhány bevezető információra, amely szükséges a lényeg megértéséhez.

Oroszország (vagy másként - Rus, Ros, Russya) egy szétszórt (letelepedett) nép, amely nagy kivándorlást végzett az északi területekről, ahol a gleccser megjelenése előtt éltek. De mi volt ennek a területnek a neve? „Tyr”-nek vagy másként „Tyra”-nak hívták, az „s” hangsúlyozásával. Egészen a közelmúltig az európaiak „tartaria”-nak (tyr-tyriya) nevezték. Latinul azonban a Földet (az egész ismert területet) még mindig Terrának nevezzük. Ez Tyr. A „terület” szó pedig valószínűleg a „tyr-tyra, ter-tera, tor-tora” (hangváltozatok) szóból ered. „Tyr” - ez a szó egy olyan területet jelentett, amely valamit „hordott”, vagy valaki „hordta”, ahol gyümölcsöt lehetett gyűjteni, halat és vadat fogni, fát felhalmozni, azaz „tyrit” - „hordani - hozni” ” » különféle juttatások. Ezért feltehetően a „fa” szó „tyrevo”-t jelent, vagyis olyasmit, ami „termést hoz”. Tyrben pedig olyan emberek laktak, akiket „tyrakoknak”, vagy más szóval „bolondoknak” neveztek, mivel kezdetben ennek a szónak nem volt negatív konnotációja, ahogy a modern „falu” és „kollektív paraszt” szavaknak sem. . Rusz a Tyriből való nagy kivonulás idején a perifériára koncentrálta az akkori civilizáció minden fényét. Azokról pedig, akik Tyriben éltek, azt mondták, hogy „egy lyukban” (Tyrában) élnek. A mássalhangzók tompa hangja az ősi orosz nyelvre jellemző. A férfi „tyrak” (a modern „bolonddá változott”), a nő „tyrka” („lyuk”), „tyrachka” („bolond”). Igen, vicces, de el kell fogadnia, hogy logikus, bár modern módon vicces.

Alatyr, egy fehéren gyúlékony kő, modern szóhasználattal „oltár”, egy hely, ahol feláldoznak valami dörzsölt anyagot. A „tyr” feláldozásának hagyománya (azaz általában élelmiszer, de nem csak, lehet más javak is, például dolgok, sőt élő emberek is) abból az ősi hagyományból ered, hogy az elhunyt törzstársakat úgy temetik el, hogy a fejüket kilógatják a földet, hogy aztán rituálisan „táplálja” (Szvjatogor feje - orosz népmese). Miután a fej a bomlás miatt leesett a testről, követ tettek a helyére, majd „etették” vele. Ez volt az oltár első formája. Az elhunyt gazdag rokonai egy nagy követ, a szegényebbek pedig egy kisebb követ. Egy nagy kőre tettek egy „tírt” (tar-dar, talán onnan származott az „ajándék” szó), fenyőágakkal (lucfenyővel) borították be, és felgyújtották. A leszármazottak így „etették” tisztelt ősüket. Ezt követően az ősök utódaik istentiszteletének alanyai lettek. Így keletkezett a bennszülött hit.

Most az a lényeg, hogy mit jelent az „isten” szó, és honnan származik?

Isten eredeti jelentésében azt az őst jelentette, akit imádtak (lásd fent „alatyr, fehéren gyúlékony kő”). Mint tudják, az ősi orosz nyelvet a mássalhangzók tompa hangja jellemezte. Mi történik, ha elnémítja a mássalhangzókat ebben a szóban? Kijött, hogy „bassza meg”. Hangzásában nagyon hasonlít a „ágyék” szóhoz („ágyék” - férfiaknál „pakhva” a nőknél („pikhva” egy modern ukrán szó, a test része, ahová „lökdösik”)), ami viszont összefügg szaporodással, termékenységgel (szántani), és felfedi, hogy valójában mit jelenthet az isten-pokh szó eredetileg: Isten az ősatyja, aki a klánt (emberi törzset) hozta létre, és akit utódai imádnak, kifejezve vele törekvéseiket. a viszontagságok és szerencsétlenségek elleni védelemre.

Az emberek arra törekedtek, hogy istenekké váljanak, és dicsőséget szerezzenek maguknak, ami lesz az alapja annak, hogy utódaik imádják őket. Bevett gyakorlat volt, hogy „hőstetteket” hajtanak végre, mint bizonyos teljesítményeket, amelyek szükségesek ahhoz, hogy egy hős dicsőségével fedezzék fel magunkat.

A hős egy latinizmus, amely az „én” latin hang pontatlan átírásából származik. Egykor „ő”-ként írták le, ezért később „ő”-nek ejtették (hasonló metamorfózis az „Olga-Helga” névben). Így a „hős” az „hős”, azaz. az eredeti hangban - "buzgó" ("mi?" - melléknév), vagy ami pontosabb és érthetőbb a modern orosz nyelv számára, a "buzgó" (ári) szó. Azt a jogot, hogy „buzgónak”, azaz „hősnek” (árja) nevezzék, ki kellett érdemelni. Ezért volt szükség a „bravúrokra”.

A bravúr valószínűleg a „törekedni” (a tettért) szóhoz kapcsolódik. Más szóval kijelented, hogy véghez viszsz valamit (például, hogy egy szarvával megölsz egy medvét), vagyis „igyekszel”, és véghez viszsz egy „bûvületet” – vagyis valójában azt, amit „küzdött” érte. A modern felfogás szerint a „feat” és az „aszketikus” fogalmak közötti kapcsolat elveszett, és a bravúr lehet spontán, akár a hősiesség.

Az ősök kultusza az egész emberiségre jellemző. Az ősök és közeli rokonok, valamint a nagy tiszteletreméltó személyiségek (értesülésünk szerint egyfajta „hősök”) sírjának modern imádata ennek a kultusznak a maradványa, amely egykoron őseink alapvető vallási alapja volt, akik így megteremtették az isteneiket. Temetési ételek lerakása (édesség a sírra, vagy egy pohár vodka szendviccsel), valamint koszorúk és virágok lerakása - mindez szintén a földből kilógó fej „rituális etetésének” ősi szokásának maradványa. . Menj el egy temetőbe, emlékezz erre, és gondolkodj el, hogy ez tényleg igaz-e.

A monoteizmus, amely magában foglalja a judaizmust (a kereszténység és az iszlám előfutára), a sokkal ősibb Rodnoverie-hoz képest nem más, mint egy remake. A monoteizmus Ehnaton fáraó vallásából fakadt, aki bevezette a napimádat kultuszát. Ehnaton énekeiből sokat kölcsönöztek az Ószövetségbe, ami viszont a judaizmus, az iszlám és a kereszténység alapját képezte. A monoteizmus elpusztította az ősök kultuszát a maga ezoterikus értelmében, és szó szerint „véget vetett” Rodnoverie-nak, amelyben sok ősistent imádtak. Ehelyett csak egy istent javasoltak, aki „teremtette” az első embert, és tőle kezdték nyomon követni az egész emberi fajt. Ez a jelentőség szempontjából bizonyos preferenciákat és politikai előnyöket adott azoknak az embereknek, akik az első ember első leszármazottjának, tehát ősibb származásuk szempontjából jelentősebbnek vallották magukat. „Ábrahám törzséről”, vagyis a héber zsidókról beszélek. Ráadásul istenük „kedvenc” népének kiáltották ki magukat, így biztosítva maguknak némi előnyt más népekkel szemben. Egyetértek, az első zsidóknak egyértelmű indítékuk volt az egyistenhit bevezetésére egy saját kezűleg írt könyv alapján, ahol a legjobb „darabokat” kapták.

A modern istenfogalom eltorzítja eredeti jelentését. A modernitás Istene egyfajta „abszolút”, egyfajta „szuper-elme”, egyfajta „rejtély” és egy felfoghatatlan „szuperenergia”. Őseink azonban tudták, hogy Isten az ő tisztelt ősatyjuk, egy nagyon is valóságos ember, aki testben élt, vagyis egyszerűen egy kiemelkedő ember, egy „hős”, aki hitük szerint megmagyarázhatatlanul létezik a halál után, és segíti leszármazottait a másik világbéke. És e szó jelentésének modern eltorzítása a modern keresztény korszak újabb remake-je.

Tájékoztatásul Rodnoverie - ezt a kifejezést ősi őseink vallásának neveként használják, nem pedig modern „Rodnoverie”-ként, amely őseink régi hitéhez próbál hasonlítani.

Az „ISTEN” szó alatt a legelső okot értem, amely mindent megteremtett, amit magunkban tartunk, és részt veszünk minden létező létrehozásának folyamatában, az Első Okot, amellyel a Szeretet érzésén és állapotán keresztül kommunikálunk. Ebből az érzésből születik minden, amely a természet természeti erőiből áll, amelyek sűrű anyagi tárgyakban nyilvánulnak meg és nem nyilvánulnak meg, és a finom mező szintjén léteznek. Az Egyetemes Elme általános mezeje, az Életerő Ereje, amely minden élő és élettelen anyagi és térrendszert magába foglal, amely létrehozta a világokat, az energiákat, a teret és időt, az örökkévalóságot és a végtelent, megnyilvánulva minden szubjektumban vagy tárgyban spirituális princípium, a Gabona, az Őserő Csírája Energia-Információ-Gyökér-ok-éter. Hiszem, hogy mindenki a maga világérzékelése és világnézete mértékéig értette a gondolkodási paradigmáját... Ez a fogalom mindenki számára az önmaga és a környező tér megértésének idővel változik, és nem írható le szavakkal, bármennyire is. meg vannak írva, ez egy belső állapot...

Az előadás a reflexió elvein alapul, és nem feltétlenül esik egybe az Ön véleményével.